引論：我們?yōu)槟砹?3篇農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
(一)什么是農(nóng)村文化
農(nóng)村文化是在一定經(jīng)濟條件的指導(dǎo)下，形成的生產(chǎn)方式和生活方式的總和。首先，農(nóng)村文化的主體是農(nóng)民，農(nóng)村文化的內(nèi)容主要包括農(nóng)民的精神文明活動、道德水平和科學(xué)教育等。其次，農(nóng)村地區(qū)是農(nóng)村文化建設(shè)的主要陣地，農(nóng)村文化建設(shè)對農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展有積極影響。最后，由于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平普遍低于城市，生活方式不同等方面影響，決定了農(nóng)村文化與城市文化的區(qū)別。
(二)新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵
社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)是按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，以農(nóng)村的物質(zhì)建設(shè)和精神文明建設(shè)為主要內(nèi)容，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化體制，以公共文化服務(wù)體系和公共文化空間的構(gòu)建為基礎(chǔ)，廣泛組織開展豐富多彩的文化活動，滿足農(nóng)民群眾多層次的精神需求，以培育和激發(fā)農(nóng)民的文化自覺為主體的鄉(xiāng)村文化形態(tài)建設(shè)。
二、加強農(nóng)村文化建設(shè)的意義
(一)對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有積極的作用
社會主義新農(nóng)村建設(shè)，包括農(nóng)村的政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。物質(zhì)經(jīng)濟建設(shè)是農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，文化建設(shè)作為上層建筑方面，對政治、經(jīng)濟建設(shè)具有能動的反作用。農(nóng)村文化建設(shè)的好，能為農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)提供精神動力和智力支持，提高了農(nóng)民的綜合素質(zhì)，有利于農(nóng)村的發(fā)展和社會的進步。
(二)有利于促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展
加強農(nóng)村文化建設(shè)，對推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展具有積極的作用，有利于促進城鄉(xiāng)共同繁榮，廣大百姓共同參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中。農(nóng)村地區(qū)可以充分發(fā)揮自己擁有的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，用好文化資源，加強農(nóng)村與城市的交流，縮小城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的差距，促進城鄉(xiāng)的和諧發(fā)展。
(三)有利于帶動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的增長
加強農(nóng)村的文化建設(shè)，能充分提高農(nóng)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和自身素質(zhì)，認(rèn)識到文化建設(shè)對經(jīng)濟增長的帶動作用。有利于改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長模式，走上利用科技和文化帶動經(jīng)濟發(fā)展的道路。經(jīng)濟的發(fā)展也對文化的建設(shè)能產(chǎn)生積極的作用，實現(xiàn)經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，黨和政府對農(nóng)村文化建設(shè)高度重視，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，農(nóng)村的文明程度提高，農(nóng)民群眾的文化生活得到了改善，農(nóng)民自身素質(zhì)也得到了提升。但是，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)還有一定差距，與農(nóng)民群眾的精神需求還有不協(xié)調(diào)的地方，主要是城鄉(xiāng)發(fā)展水平差距較大、文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、農(nóng)民素質(zhì)不高和文化體制不健全等原因造成的。
(一)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡
哲學(xué)認(rèn)為，文化是經(jīng)濟發(fā)展水平的反映，經(jīng)濟的發(fā)展能推動文化的發(fā)展，相應(yīng)的文化的建設(shè)也能對經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用。隨著我國改革開放的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，文化建設(shè)也取得了很大進步，總體來說，經(jīng)濟為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的發(fā)展受物質(zhì)文明發(fā)展的制約。如今，城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，農(nóng)村在收入、建設(shè)、教育等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)重失衡，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾突出，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進城鄉(xiāng)一體化，是當(dāng)前面臨的重大問題。
(二)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱
農(nóng)村文化設(shè)施是開展農(nóng)村文化活動的主要陣地，是農(nóng)村文化傳播的主要載體，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)影響著農(nóng)村文化建設(shè)的順利開展。從目前農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀來看，許多地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都存在不足，與農(nóng)民群眾的文化生活不相適應(yīng)。一是，場地狹小，房屋簡陋。由于文化設(shè)施建設(shè)的資金來源主要依靠政府撥款，使得部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站尤其是中西部地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，有名無實，甚至有的文化站和圖書館連單獨的房子都沒有。即使有房子的文化站，面積也表較狹小，文化設(shè)施不足。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館資料陳舊。全國有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立起了圖書館，除了一些比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的設(shè)立只是為了應(yīng)付上級的檢查，里面的圖書很有沒有更新，跟不上時代進步的要求。許多農(nóng)村的學(xué)校，也缺少自己的圖書室。三是文化設(shè)施陳舊。由于農(nóng)村文化建設(shè)的投入不足，許多設(shè)備不齊全而且存在老化現(xiàn)象，缺少管理。
(三)農(nóng)民文化素質(zhì)有待提高
農(nóng)民是參與農(nóng)村文化建設(shè)的主體，其文化素質(zhì)對農(nóng)村的文化建設(shè)成敗起到關(guān)鍵作用。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國家對文化建設(shè)的重視，加大了對農(nóng)村地區(qū)九年義務(wù)教育的投入力度，農(nóng)民的素質(zhì)相比以前有了很大的提高，但是部分農(nóng)村地區(qū)，輟學(xué)現(xiàn)象依然隨處可見，許多從農(nóng)村地區(qū)走出的大學(xué)生，很多存在考上大學(xué)就是“鯉魚躍龍門”的錯誤思想，努力學(xué)習(xí)就為了離開農(nóng)村到城市生活，畢業(yè)后愿意回到農(nóng)村工作的很少，影響了我國農(nóng)村地區(qū)人口素質(zhì)的提高。而且生活在農(nóng)民地區(qū)的群眾，與城市居民相比，缺少受教育和接受培訓(xùn)的機會。因此，他們能提高自身素質(zhì)的途徑本來就有限，也就很難正確認(rèn)識文化建設(shè)的重要性，也很難意識到文化建設(shè)對新農(nóng)村建設(shè)的重要意義。
四、農(nóng)村文化建設(shè)對策
(一)提高對農(nóng)村文化建設(shè)重要性的認(rèn)識
文化發(fā)展在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中起到重要的作用，經(jīng)濟的發(fā)展是農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)，農(nóng)村文化建設(shè)又能推動經(jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)村文化的開展需要各級領(lǐng)導(dǎo)部門的支持、重視，只有將文化建設(shè)擺在政府工作的重要位置，那么新農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展將齊頭并進，跨入一個新階段。政府應(yīng)合理優(yōu)化資源配置，保障農(nóng)民對報紙、電視、電影等資源的需要，保障農(nóng)村文化資源到位，加大對農(nóng)村問題的報道力度，這些都對提高農(nóng)村文化建設(shè)具有積極的作用。
(二)加大財政投入力度
資金到位是農(nóng)村文化建設(shè)能夠順利進行的保證，也是完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)鍵。資金不到位，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的各個項目就顯得有心無力，文件建設(shè)非一朝一夕能完成的，政府在加大用于農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入的同時，也應(yīng)該實施有效的政策，保證資金及時到位。用于文化建設(shè)的撥款保證了，也能提高各級政府對文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變個別政府對文化建設(shè)的偏見。文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)可以聯(lián)系起來，把公共事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟項目結(jié)合起來，能有效解決資金問題。政府應(yīng)該發(fā)揮地方投資在文化建設(shè)上的作用，尋找更多的融資渠道，自立更生，不單純依靠財政撥款，從而保障文化建設(shè)的持續(xù)性、長效性。
篇2
一、農(nóng)村經(jīng)濟機制影響著農(nóng)村文化
（一）我國農(nóng)村文化的現(xiàn)狀和發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市文化，滯后于社會事業(yè)全面進步的步伐
究其原因，雖有許多方面，但最重要的原因是經(jīng)濟原因。它包括農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平和用于文化發(fā)展的資金水平，但更重要的是農(nóng)村經(jīng)濟機制問題，經(jīng)濟機制的運行會影響上層建筑的文化。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，有著幾千年的歷史，從經(jīng)濟體制模式上來看，經(jīng)歷了天然經(jīng)濟、自然經(jīng)濟、集體經(jīng)濟（計劃經(jīng)濟）等階段。我國農(nóng)村自實行承包制改革以來，經(jīng)濟模式逐漸轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟，但是不完全，因為從農(nóng)田、農(nóng)業(yè)經(jīng)營里的收獲大都是自給自足的。我國進入市場經(jīng)濟體制后，農(nóng)村經(jīng)濟沒有完全進入市場經(jīng)濟的軌道。農(nóng)村家庭既是社會機體中的一個元素，又是一個生產(chǎn)單位經(jīng)營實體，在外部市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的形勢下，農(nóng)村卻以農(nóng)戶為基本單位從事經(jīng)濟生活。農(nóng)村經(jīng)濟在一定程度上說，沒有形成規(guī)模化的生產(chǎn)力集團，沒有形成優(yōu)勢互補、資源整合、人財物得到合理配置的經(jīng)濟運行模式。
（二）農(nóng)村經(jīng)濟機制制約著農(nóng)村文化發(fā)展，農(nóng)村的勞作方式、休閑方式、居住環(huán)境與城市相比有很大區(qū)別
農(nóng)民的文化生態(tài)跟農(nóng)耕習(xí)慣密切相聯(lián)，市場經(jīng)濟往往會打破傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣，這樣就會給農(nóng)民在節(jié)慶、祭祀、休閑期間的文化活動造成影響；市場經(jīng)濟帶來的新文化意識也和農(nóng)民傳統(tǒng)的文化意識發(fā)生碰撞，比如競爭意識、個性意識、利益意識等都會給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗造成影響。
二、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)需要政府引導(dǎo)、扶助和支持
（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開有關(guān)部門的引導(dǎo)、扶助和支持
引導(dǎo)、扶助、支持最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在文化意識上，“文化下鄉(xiāng)”送去作品，活動和服務(wù)是必需的，但文化意識是直接送給農(nóng)民的“造血”功能。如果興辦文化產(chǎn)業(yè)振興農(nóng)村文化發(fā)展的意識深入到農(nóng)民的心坎里，必然會爆發(fā)出參與文化建設(shè)的熱情和創(chuàng)造力。除了文化意識之外，文化部門的引導(dǎo)、扶助、支持最好的途徑是典型示范。農(nóng)民是講實惠的，同時農(nóng)民最相信親眼看到的東西，當(dāng)農(nóng)民群眾目睹到文化產(chǎn)業(yè)既能帶來經(jīng)濟實惠，又能使人們享受到愉悅的文化生活，就會迸發(fā)出高漲的熱情，積極參與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)辦。在信息、人才、物力方面，文化部門應(yīng)該對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供便利條件，幫助選項目，立項目，想方設(shè)法解決實踐中遇到的問題。在文化產(chǎn)業(yè)的起步、舉辦過程中，文化站的作用顯得尤為重要。文化站是國家最基層的文化機構(gòu)，最了解本鄉(xiāng)本土的文化資源，熟悉鄉(xiāng)情民俗，掌握文化人才的狀況，能夠代表政府規(guī)劃具體目標(biāo)和事項。在挖掘鄉(xiāng)村文化資源，選準(zhǔn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)項目，協(xié)調(diào)政府與村民之間的關(guān)系等具體事項中盡職盡責(zé)。
（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最需要政府給予政策的寬松環(huán)境
農(nóng)村文化建設(shè)本來就是政府的應(yīng)有之責(zé)，它無疑成為農(nóng)村文化建設(shè)中有突出成效的舉措。政府尤其是基層政府應(yīng)該大力提倡農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。政府的支持從很大程度講是政策的支持，政府應(yīng)該出臺一系列有利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，鼓勵農(nóng)民企業(yè)家和城里的企業(yè)家在農(nóng)村廣闊天地興辦文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵農(nóng)民群眾自己籌資舉辦文化產(chǎn)業(yè)，同時在稅收等方面給予規(guī)模小的產(chǎn)業(yè)、個體戶減免等優(yōu)惠。基層政府還應(yīng)在資金、土地、房屋建筑使用等方面提供優(yōu)惠政策，切實幫助農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的興起、發(fā)展和壯大。
（三）農(nóng)村社會進入全面小康社會才標(biāo)志著我們黨提出的宏偉目標(biāo)真正實現(xiàn)
全面小康社會的內(nèi)涵之一是文化，農(nóng)村文化建設(shè)得怎么樣，將直接關(guān)系到我國的全面小康社會建設(shè)。農(nóng)村社會不僅源源不斷地為工業(yè)為城市提供著生活資料，還源源不斷地提供著精神文化生活養(yǎng)料。街頭巷尾的腰鼓、秧歌、舞龍，節(jié)慶、婚慶紅紅火火熱熱鬧鬧的場面和儀式，從其本源看，都是來自農(nóng)村廣闊土地滋生出來的文化。我國申奧成功的宣傳片許多鏡頭是中國的群眾文化場面，其中不少是鄉(xiāng)間民俗文化的聚焦。因此，農(nóng)村搞文化產(chǎn)業(yè)前景大有前途。
三、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑
（一）農(nóng)村文化應(yīng)該根據(jù)自身實際條件，在堅持公益性事業(yè)的前提下，努力嘗試文化產(chǎn)業(yè)途徑
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化，既是適應(yīng)目前我國農(nóng)村經(jīng)濟狀況，又是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟歷史發(fā)展?fàn)顩r的一種正確的選擇。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，不同于一般定義上的文化產(chǎn)業(yè)化。它是以產(chǎn)業(yè)為手段，適應(yīng)目前的農(nóng)村經(jīng)濟狀態(tài)和今后發(fā)展趨勢，以發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)為目的，煥發(fā)農(nóng)民自身的積極性，建立起自己的精神家園。鑒于此，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊。
（二）市場經(jīng)濟對農(nóng)村文化的影響孕育著機遇，也開辟了農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑
我們可以從發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國家看到農(nóng)村文化蓬勃開展的景象，他們的傳統(tǒng)文化活動不僅延續(xù)發(fā)展，還不斷增添新的文化活動項目，諸如鄉(xiāng)間舞會、趣味競技、產(chǎn)品演示、農(nóng)藝賽事等。那里的農(nóng)民不僅有著文化生活的歡悅，還吸引著城里人感受鄉(xiāng)村文化的樂趣。事實證明，是市場經(jīng)濟把農(nóng)村經(jīng)濟引入了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，并從文化觀念到文化活動運行模式都適合了農(nóng)村經(jīng)濟體制。而我國農(nóng)村經(jīng)濟同全社會的市場經(jīng)濟相比，還沒有達(dá)到完全的市場經(jīng)濟運作模式，從農(nóng)村經(jīng)濟的模式程度看，還沒有達(dá)到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化。但我國農(nóng)村經(jīng)濟實現(xiàn)完全的市場化是歷史發(fā)展的必然趨勢，農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。農(nóng)村文化要發(fā)展，我們應(yīng)該把眼光既放在農(nóng)村經(jīng)濟目前處于市場經(jīng)濟與原有的經(jīng)濟模式相互銜接融合的背景和條件下，也要放在農(nóng)村經(jīng)濟完全市場化的條件下看農(nóng)村文化如何發(fā)展。
（三）以產(chǎn)業(yè)運作方式，挖掘、搜集、整理、再現(xiàn)民俗民間文化的作品和活動
事實上，我國的民俗民間文化通過產(chǎn)業(yè)的方式展開已有了許多成功的先例，比如剪紙、年畫、各類民俗文化藝術(shù)節(jié)等，都是通過產(chǎn)業(yè)的方式保持了民俗民間文化旺盛的生命力。在我國的農(nóng)村蘊藏著極其豐富的民俗民間文化的產(chǎn)品和活動，如果將這些產(chǎn)品和活動以產(chǎn)業(yè)的方式運作起來，不僅會給農(nóng)村的文化經(jīng)濟帶來勃勃生機，更重要的是豐富了廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，使民俗民間文化的瑰寶得到保存和發(fā)揚廣大。如果我們以產(chǎn)業(yè)的方式運作，許多民間藝人和精熟的制作者，必然煥發(fā)出他們的藝術(shù)熱情，從而帶動了一個村落一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化生活活躍和興旺。民俗民間文化作品和活動非常受社會各界的歡迎，具有廣闊的市場和發(fā)展的潛力，我們農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該抓住機遇，以產(chǎn)業(yè)的方式使我們的民俗民間文化得到弘揚。
（四）旅游文化已成為我國的經(jīng)濟增長點和人民群眾精神生活的重要內(nèi)容
把農(nóng)村文化活動與當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y(jié)合進來，這不僅有利于農(nóng)村先進文化建設(shè)，也有利于促進當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，也能體現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快建設(shè)現(xiàn)代化的要求。在農(nóng)村蘊藏著極其豐富的旅游資源。對城里人來說，了解農(nóng)村只不過是沿途的鄉(xiāng)村風(fēng)光或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地的鄉(xiāng)村景象，其實秀山秀水田園風(fēng)光都在鄉(xiāng)間的深處，“白云深處有人家”，恰切地反映了真正的農(nóng)家秀美風(fēng)光其實在那僻遠(yuǎn)的深山幽谷、村寨田間。農(nóng)村的旅游文化前景廣闊，農(nóng)家游的庭院民宅風(fēng)土人情，生態(tài)游的山水林木景深曲徑，美食游的大鐵鍋煮出的飯、炒出的菜，風(fēng)俗游的民風(fēng)香淳奇妙天然等等。旅游是人們的天性所致，是人在工作繁忙中放松自己，去領(lǐng)略風(fēng)光世界，去感悟大自然，與多姿多彩的世界交匯是非常恰切的文化形式。我們的農(nóng)村文化為什么不充分發(fā)揮旅游文化形式，使農(nóng)民的文化生活有新的亮點和突破呢！
（五）讓民間藝人成為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)運作的團隊
在農(nóng)村有許多節(jié)慶、民間慶典儀式和民間文化儀式，這些活動大都由一些老藝人、匠人來主持，許多群眾都愿意參加這類活動。如果將農(nóng)村中的文化人才資源聚集起來，形成產(chǎn)業(yè)運作的團隊，這既能使農(nóng)村文化有經(jīng)常性的活動組織，又方便和促進農(nóng)民文化生活和諧健康的發(fā)展。農(nóng)民的節(jié)令慶典，農(nóng)村政府及各部門舉辦各種主題的慶典活動和宣傳活動，農(nóng)戶的婚娶、生日慶典，農(nóng)村企業(yè)、個體戶的開業(yè)慶典等，這都需要文化團隊以文藝的形式張揚聲勢渲染氣氛。在農(nóng)民群眾中有不少會吹拉彈唱，能歌善舞的人，有不少善于組織、主持能寫會說的人，他們熱衷于文化活動，他們希望能組織、協(xié)調(diào)起來。如果把農(nóng)村的文化藝人巧匠組織起來，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的方式運行，不但保證了這些人的經(jīng)濟收入來源，文化團隊的穩(wěn)定和文化活動的連續(xù)持久，還能使民間文化活動的規(guī)模擴大，農(nóng)民群眾自然會得到文化生活的充實。
（六）開辟文化產(chǎn)業(yè)項目要適應(yīng)科技進步的步伐
運用科技進步是開辟農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一大成功經(jīng)驗。近幾年來，我國農(nóng)村發(fā)展較快，也嘗到了實惠。近幾年，許多青年農(nóng)民群眾用數(shù)碼攝像機為當(dāng)?shù)卣e辦的各種主題慶典活動、文化部門舉辦的民間藝術(shù)活動、農(nóng)戶婚娶、生日慶典等。拍攝MTV、DVD、VCD片，不但深受廣大群眾歡迎，而且也賺了不少錢。在拍攝秧歌、腰鼓、春節(jié)社火、地方小戲中，農(nóng)民群眾不請自來，義務(wù)當(dāng)演員，場面十分熱鬧。為購置拍攝設(shè)備，許多農(nóng)民還自愿捐款捐器材。從這一事例中我們得到啟示：社會的發(fā)展，科技的進步，青年一代新的文化時尚，會給農(nóng)村文化帶來新的視野，同時也為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開辟了新途徑。科技帶給農(nóng)村的不僅是經(jīng)濟的進步，同樣也給農(nóng)村文化注入了新的發(fā)展生機。
另外，如工藝美術(shù)廠，電影流動放映服務(wù)，文化藝術(shù)培訓(xùn)班或?qū)W校等，都是很好的文化產(chǎn)業(yè)模式。通過以上幾種模式，我們可以清晰地看到農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是可行的、有效的，只要重視是容易興辦發(fā)展起來的。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了市場經(jīng)濟條件下的農(nóng)村社會，能夠充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，能夠促進農(nóng)村的精神文明建設(shè)，能夠為鞏固和壯大農(nóng)村社會主義陣地起到促進作用。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)必然會成為農(nóng)村文化建設(shè)中的歷史性創(chuàng)舉，我們應(yīng)該從現(xiàn)在起精心培養(yǎng)，呵護支持，使其從無到有、從小到大、從弱到強。
農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村社會的全面發(fā)展，是全面建成小康社會的必備內(nèi)容。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)村文化建設(shè)的有效舉措，適應(yīng)了市場經(jīng)濟條件下農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和發(fā)展，能夠使我國的農(nóng)村文化取得歷史性的突破和成績。隨著農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村大地興起、發(fā)展，我們的社會主義農(nóng)村文化必將充滿活力和生機。
參考文獻(xiàn)：
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與此同時，也應(yīng)該肯定在多年的建設(shè)之后農(nóng)村群眾文化較以前有了翻天覆地的變化，例如農(nóng)村引進了廣播電視項目，經(jīng)常放映電影讓村民有更多的休閑生活。隨著農(nóng)村文化隊伍不斷擴大，也不斷提高對文化建設(shè)方面的投入力度，優(yōu)化農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施等，但還是跟實現(xiàn)小康社會的最終目標(biāo)存在一些距離。
二、農(nóng)村群眾文化事業(yè)發(fā)展中存在的主要問題
（一）給予的重視度不足，思想認(rèn)識不充分。社會主義新農(nóng)村建設(shè)既要求物質(zhì)富裕也要滿足精神上的充實，建設(shè)社會主義新農(nóng)村時物質(zhì)和精神要雙管齊下，但是現(xiàn)在很多農(nóng)村群眾不具備自覺參與文化建設(shè)的意識，對于文化建設(shè)的重視度不足，不知道文化建設(shè)對于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的積極效用，片面認(rèn)為文化建設(shè)是一項較虛的指標(biāo)，投入高匯報少，開展活動還要浪費財政支出，卻不能收到直接的經(jīng)濟效益，而經(jīng)濟發(fā)展卻能在短時間內(nèi)收到較高的效益，有利于領(lǐng)導(dǎo)層的政績。于是就將絕大部分的重心都放在地方財政的發(fā)展上如工業(yè)增長、招商引資等項目，忽視了對農(nóng)村群眾文化事業(yè)的建設(shè)。
（二）文化活動的內(nèi)容枯燥，吸引力不足。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多農(nóng)村青壯年勞動力都外出打工，留守在村中的都是婦女、孩童和老年人，而且農(nóng)村本來就缺少文化娛樂場所，基礎(chǔ)文化設(shè)施不足，農(nóng)閑之余的娛樂活動不過是閑話家常、看電視和打麻將，內(nèi)容枯燥乏味，吸引力不足。
（三）資金投入少，活動停留在表面形式。對于農(nóng)村文化活動投入的經(jīng)費過少導(dǎo)致很多文化活動停留在表面形式上，不能充分調(diào)動農(nóng)民文化生活的積極性。地區(qū)的小書屋和圖書室沒有專門的管理員，通常都是有村委會的工作人員擔(dān)當(dāng)，因為文化水平有限，很多先進設(shè)備用不好，僅能夠看門，沒有真正給廣大農(nóng)民群眾普及相關(guān)知識，傳播先進文化并豐富精神生活。
（四）很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)缺乏后勁。雖然現(xiàn)階段的農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)取得了一定成績，但就長足發(fā)展而言還是后繼無力，很多文化設(shè)施徒有其表，外面看上去煞有介事，仔細(xì)一看內(nèi)部的設(shè)施缺乏異常陳舊，尤其是很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未建設(shè)圖書館。文化站的購書經(jīng)費不足，很多藏書都較為破舊，不達(dá)標(biāo)的藏書超過65%以上，還有的地方高達(dá)80%-90%。此種條件的圖書室無疑不能激發(fā)讀者的興趣，而且很多圖書室也沒有先進的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)施，圖書檢索及流通不能自動化，不利于管理工作的開展，也和時展的要求不符，不能很好的傳播先進文化；即便可以共享資源的文化站，也因為沒有專門的管理人員不能實現(xiàn)全天候開放。
三、強化我國農(nóng)村文化建設(shè)的有效措施
（一）提高基本文化設(shè)施的經(jīng)費投入。開展農(nóng)村群眾文化活動的核心保證就是建設(shè)群眾文化網(wǎng)絡(luò)，缺乏有力的支撐和保障也利于發(fā)揮群眾文化活動的作用，所以在建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)的過程中一定要強化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，例如修建電影院、文娛活動廣場、群眾休閑活動大樓、夕陽紅活動室、文化劇院和中心等，不斷擴寬文化的基地，還可以通過互利網(wǎng)等現(xiàn)代化的科技手段，不斷促進文化的傳播，加強群眾文化的影響范圍和吸引力。此外，想豐富農(nóng)村群眾的文化生活還應(yīng)該提高文化事業(yè)經(jīng)費的投資力度，落實專款專用且不斷提高文化建設(shè)的扶持力度，還要積極聯(lián)系全社會各方面的力量，讓更多人投身鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)之中，讓農(nóng)村群眾的文化活動更加統(tǒng)一規(guī)范，并朝著多元化和制度化的方向發(fā)展。
（二）鞏固農(nóng)村文化陣地，促進農(nóng)村本土藝術(shù)的發(fā)展。勞動人民發(fā)揮自身智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)，在在群眾中廣為流傳，具有獨特的風(fēng)格和藝術(shù)性，建設(shè)農(nóng)村民間藝術(shù)基地能夠弘揚民間藝術(shù)文化，促進社會的發(fā)展和經(jīng)濟的增長。因此要經(jīng)常鼓勵廣大農(nóng)民文藝先鋒多創(chuàng)造具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的文化節(jié)目、農(nóng)村戲劇等，創(chuàng)造良好的條件讓群眾積極參加相關(guān)的娛樂活動中去，音樂、舞蹈和健身健美活動，讓文化有更廣闊的傳播空間。
篇4
農(nóng)村綠化是溫嶺市生態(tài)建設(shè)的一項重點工程。近年來，溫嶺市啟動實施“百村綠化、千里綠廊、萬畝綠地”工程，目的是改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。全市取得了省、市、縣3級綠化示范村逾100個，粗步形成“點、線、面”結(jié)合的農(nóng)村森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系。現(xiàn)通過對全市山村、海邊村莊、主干道周邊村莊幾個不同類型的村莊綠化觀察及調(diào)查，探討農(nóng)村林業(yè)綠化現(xiàn)狀及發(fā)展對策，以為農(nóng)村綠化建設(shè)提供借鑒。
1 農(nóng)村林業(yè)綠化現(xiàn)狀
1.1 重建設(shè)，輕綠化
農(nóng)村居民綠化意識薄弱，在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，破壞、阻遏林業(yè)綠化，導(dǎo)致農(nóng)村普遍缺少系統(tǒng)的公共綠化。此外，農(nóng)村居民綠化的積極性比較低，房屋附近缺少系統(tǒng)的綠化，缺失鄉(xiāng)村特有的生態(tài)環(huán)境與田園風(fēng)光[1-2]。
1.2 農(nóng)村綠化物質(zhì)基礎(chǔ)缺乏
根據(jù)農(nóng)村綠化不同，每村平均需投入3萬～15萬元，而溫嶺市農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡，大多數(shù)村級集體收入少，根本無法拿出資金進行綠化建設(shè)，同時農(nóng)村土地資源緊張、土地價值高，多數(shù)涉及到農(nóng)戶的承包地，難以協(xié)調(diào)。農(nóng)村缺乏專業(yè)的林技人員及相應(yīng)的科技支撐、科技創(chuàng)新。此外，綠化養(yǎng)護經(jīng)費匱乏，導(dǎo)致農(nóng)村綠化成活率低下。
1.3 存在城市化傾向
經(jīng)濟基礎(chǔ)較好的農(nóng)村，在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，盲目引進名貴樹種；大面積種植草坪，對灌木進行模紋處理或在村內(nèi)公共空間造假山、修水池等；公共場所地面過度硬化，不切實際地修建親水木棧道、村莊公園。以上這些建設(shè)措施，既沒有城市綠化的精致與景致，也喪失了鄉(xiāng)村特有的生態(tài)綠化環(huán)境，破壞了鄉(xiāng)土風(fēng)貌與氣息[3]。
2 發(fā)展對策
2.1 加強農(nóng)民的宣傳教育
提高基層干部和農(nóng)民的綠化意識，使農(nóng)民切實感受到農(nóng)村綠化帶來的利益。通過多種渠道，提高農(nóng)民各項技能，讓廣大農(nóng)民了解林業(yè)的普通栽培撫育知識、生態(tài)系統(tǒng)功能科普知識等，使農(nóng)民擔(dān)當(dāng)起發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)的重任[4]。
2.2 加強領(lǐng)導(dǎo)，重視物資投入，明確職責(zé)
農(nóng)村綠化建設(shè)是一項民生工程，必須得到各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，完善和落實各項政策措施，建立目標(biāo)考核，同時村級集體要積極尋找出路，籌集綠化資金、解決涉地農(nóng)戶的租地綠化優(yōu)惠政策，建設(shè)完善的農(nóng)村綠化體系。基層林業(yè)站充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極為農(nóng)村綠化改造提供改造前合理規(guī)劃、改造中親自指導(dǎo)、改造后管理整套服務(wù)，通過結(jié)合各村各自的特點，指導(dǎo)農(nóng)村完成適合本村生態(tài)的林業(yè)綠化。加強基層林業(yè)站機構(gòu)的建設(shè)，充分發(fā)揮林業(yè)站的基礎(chǔ)和保障作用，確保各項工作的認(rèn)真落實。引導(dǎo)農(nóng)村結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H進行林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高林業(yè)生態(tài)效益，調(diào)動村民積極性，推動農(nóng)村林業(yè)的科學(xué)化管理、社會化服務(wù)，促進農(nóng)村林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)的發(fā)展[5-6]。
2.3 突出鄉(xiāng)土樹種在農(nóng)村綠化中的應(yīng)用
一方面，在農(nóng)村庭院綠化上，多選擇種植枇杷、桃、楊梅、桔樹、葡萄等溫嶺鄉(xiāng)土果樹。這些果樹既開花又結(jié)果，觀賞實用兩相宜。庭院圍墻以藤本類瓜果蔬菜進行攀藤，形成垂直綠化，構(gòu)成富有個性的、精致的家園。另一方面，加強農(nóng)村山、水、林、田、路總體規(guī)劃，積極開展圍村林業(yè)綠化建設(shè)，將村中河流沿岸、村中主道、村外荒山田間機耕路旁充分利用起來以開展植樹造林，切實保護綠化成果，使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到全面改善。結(jié)合溫嶺市村莊分布在沿海、公路、塘堤、平原、山地等特點，分別布置帶狀沿海農(nóng)村防護林網(wǎng)、平原網(wǎng)絡(luò)狀農(nóng)田林網(wǎng)建設(shè)、片狀山體綠化網(wǎng)[7]。有條件的村莊，可在村口建設(shè)以喬木為主體的綠地或林地。在村內(nèi)，根據(jù)村莊的綜合布局及地形地貌，以喬木為主體，落葉和常綠樹相結(jié)合，形成村內(nèi)綠色骨架體系[8-12]。
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篇5
（一）農(nóng)民文化生活日益豐富。近年來，隨著國家糧食保護價的上調(diào)，惠農(nóng)政策的出臺，新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，我縣農(nóng)村經(jīng)濟社會實現(xiàn)了較快發(fā)展，農(nóng)民的生活水平顯著提高，文化生活也得到了一定改善，物質(zhì)文化生活日益豐富。目前，我縣農(nóng)村文化活動形式主要以廣播電視為主，以報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳播、群眾文化、廣場文化為補充，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、多樣化的趨勢。
（二）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施得到改善。隨著農(nóng)村文化建設(shè)納入“十一五”規(guī)劃，國家加大了公共事業(yè)的投入，特別是公共文化設(shè)施的投入，我縣農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在不斷改善。幾年來，累計投入資金500余萬元，新建鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站1個，面積427平方米；村級文化活動室45個、文化公園8個、文化廣場8個、“農(nóng)家書屋”45個。資源共享工程得到延伸，農(nóng)民黨員教育和農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源相得益彰，實現(xiàn)共享。
（三）農(nóng)村群眾文化活動蓬勃開展。送戲下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)等形式多樣的文化下鄉(xiāng)活動廣泛開展，熱潮不斷，農(nóng)村露天文藝演出，觀看群眾常常達(dá)到上千人。一年一度的**“登山節(jié)”和元宵節(jié)焰火晚會已經(jīng)成為我縣群眾文化活動的特色品牌。以“金色田野”為主題的系列文化活動、鄉(xiāng)鎮(zhèn)大型文藝匯演活動，各類棋類比賽、球類比賽、秧歌比賽、書畫展等賽事活動極大豐富和活躍了農(nóng)民業(yè)余文化生活。剪紙、根雕、手工編織、二人轉(zhuǎn)、彩繪等民俗特色文化得到保護和發(fā)展，積淀了縣域農(nóng)村文化底蘊。
（四）農(nóng)村勞動力文化程度不斷提高。九年義務(wù)教育的普及和職業(yè)教育的深入發(fā)展，農(nóng)民特別是農(nóng)村青年勞動力的文化程度不斷提高，18周歲—35周歲的農(nóng)村青年初中文化程度者約占85％，高中以上文化程度者約占5％。隨著改革開放的不斷深入，一部分農(nóng)村勞動力從土地的束縛中解脫出來，外出務(wù)工，吸取了城市的先進文化，文明程度不斷提高。
（五）農(nóng)民文化生活消費逐年增長。隨著農(nóng)村各項改革的深入和惠農(nóng)政策的出臺，農(nóng)村經(jīng)濟日益發(fā)展壯大，農(nóng)民收入持續(xù)增長，生活消費水平和消費質(zhì)量不斷提高，我縣農(nóng)民用于文教娛樂用品及服務(wù)方面的支出以年均25%的速度增長，精神文化生活質(zhì)量不斷得到改善和提高。
二、存在的主要問題和不足
（一）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體上依然薄弱。資金困難是制約我縣農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的瓶頸，農(nóng)村文化建設(shè)的速度與人民群眾的需求仍有很大差距。雖然近年來我縣農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快，但還僅限于新農(nóng)村建設(shè)試點村，其他村屯大多由于無力投入而導(dǎo)致建設(shè)步伐緩慢,多數(shù)文化設(shè)施不能正常使用。全縣82個行政村僅有十幾個村文化活動室和圖書室配套設(shè)施齊全，藏書量僅為25000冊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民文化生活和科教興農(nóng)的需求。
（二）農(nóng)村文化活動開展的不平衡。目前的各類文化活動大部分僅限于城鎮(zhèn)，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民群眾不能充分享受到文化服務(wù)，出現(xiàn)了“重城鎮(zhèn)陣地、輕邊遠(yuǎn)地區(qū)，重大型慶典、輕日常活動，重精美培養(yǎng)、輕大眾普及”的現(xiàn)象。
（三）農(nóng)村文化活動缺乏地域特色。沒有樹立起自己的地域文化形象，群眾文化活動形式與服務(wù)方式沿襲傳統(tǒng)模式多，方式過于簡單，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，群眾文藝創(chuàng)作力量比較薄弱，群眾喜聞樂見、豐富多彩的文化活動形式?jīng)]有被充分挖掘和利用，在一定程度上限制了農(nóng)村文化的輻射力和影響力。
（四）農(nóng)村文化管理服務(wù)職能偏弱。20xx年，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革撤消了文體廣播中心，由原來的縣直部門垂直管理變?yōu)橛舌l(xiāng)鎮(zhèn)政府行使有關(guān)職能，客觀上鄉(xiāng)村文化管理職能被弱化。同時，作為農(nóng)村文化管理服務(wù)職能部門的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，普遍存在專業(yè)人才缺乏、人員素質(zhì)偏低的問題，并且文化干部身兼數(shù)職，行政事物繁忙，沒有精力和時間開展群眾文化活動。個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站甚至成了無人員、無陣地、無經(jīng)費、無活動的“四無”文化站。
三、對策建議
篇6
隨著社會經(jīng)濟的深入發(fā)展，農(nóng)村居民的收入不斷增長，對文化生活的要求越來越高，農(nóng)村文化消費成為拉動經(jīng)濟增長，推動農(nóng)村社會生活進步的根本動因。河北省農(nóng)村居民文化消費投入比重較低，消費結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民的文化生活單調(diào)；除農(nóng)民的思想觀念因素外，政府重視、文化市場供銷是否對路是主要原因，對此，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)村居民文化消費，培育農(nóng)村文化消費市場；發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系和文化消費場所，豐富其資源，提高文化消費水平。
一、河北省農(nóng)村文化消費現(xiàn)狀
2005年河北省農(nóng)村居民人均純收入達(dá)3 481.64元①，超過了全國平均水平，在全國居第10位；而人均消費性支出為2 165.72元，在全國居19位，低于全國平均水平。其中食品、文教娛樂、醫(yī)療保健和其他商品服務(wù)消費支出比重低于全國平均水平，衣著、居住、家庭設(shè)備和服務(wù)、交通及通訊消費支出比重均高于全國平均水平，河北省農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)下降，生活質(zhì)量提高，消費結(jié)構(gòu)由生存型消費向享受型消費轉(zhuǎn)變。農(nóng)村居民文化消費支出占總消費支出比重仍處于全國下游水平，但位次有所提高。農(nóng)村居民收入增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)文化消費差距也很明顯，但其文化消費支出絕對值和占消費性支出比重的增長速度超過了城鎮(zhèn)居民，這表明農(nóng)村居民越來越重視文化消費。此外，農(nóng)村居民文化消費支出相比其他消費支出增長緩慢。農(nóng)村文化消費結(jié)構(gòu)比較單一，農(nóng)民的需求很難得到滿足。
二、農(nóng)村文化消費存在的問題與增長緩慢的原因
河北省農(nóng)村文化消費水平僅教育支出高，其他方面較低并表現(xiàn)為多元盲目性，物質(zhì)消費和文化消費不協(xié)調(diào)，原因在于文化消費觀念相對滯后，市場定位不準(zhǔn)，需求得不到滿足，缺乏相應(yīng)的理論引導(dǎo)和政策指導(dǎo)。
1. 文化氣息相對較弱，人們的文化消費觀念相對滯后。由于受舊觀念的影響，一些人在計劃經(jīng)濟時代形成的不花錢享受文化生活的習(xí)慣意識還很濃，這就給啟動文化消費帶來了阻力。河北省農(nóng)村居民將較多的消費用于交通通訊和居住，交通通訊消費隨農(nóng)民外出打工和做生意的增多而增長，說明河北農(nóng)村居民的思想意識比較重視眼前掙錢、享受，而輕視文化消費這種發(fā)展型消費，導(dǎo)致文化消費增長緩慢。
2. 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。河北的文化資源豐富，但目前開發(fā)利用率還不夠高。許多文化古跡、革命遺址、旅游勝地和民間傳說等，盡管文化含量十分豐富，卻不能很好地開發(fā)利用；絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然設(shè)有文化站，但是由于管理體制下放，文化機構(gòu)精簡，文化人才流失嚴(yán)重，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的投入相對不足，公益性文化設(shè)施建設(shè)滯后，文化設(shè)施陳舊簡陋，項目單調(diào)，難以滿足農(nóng)村居民的需求。
3. 文化市場尚不夠完善。由于河北農(nóng)村居民的文化消費觀念相對滯后，文化消費沖動不足，文化隊伍尚待建設(shè)，導(dǎo)致農(nóng)村文化市場未能正常發(fā)育成熟，發(fā)展緩慢，未形成規(guī)模。
4. 農(nóng)村文化市場結(jié)構(gòu)失衡，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與消費市場間存在需求大而有效供應(yīng)不足的矛盾。大多數(shù)文化生產(chǎn)者和經(jīng)營者的產(chǎn)品、服務(wù)是根據(jù)城市居民的需求生產(chǎn)的，適合廣大農(nóng)村居民消費需求的文化產(chǎn)品和經(jīng)營項目相對較少，缺乏適合其需要的文化產(chǎn)品和娛樂服務(wù)。反映時代主旋律的文化產(chǎn)品和藝術(shù)精品在農(nóng)村文化市場所占比重不高，而一些粗劣的、格調(diào)低下的文化產(chǎn)品泛濫于農(nóng)村文化市場，不利于農(nóng)村文化市場的健康發(fā)展。
5. 農(nóng)村文化市場缺乏管理，中高檔文化產(chǎn)品和娛樂服務(wù)流通渠道不夠通暢。文化市場法制不健全，管理比較混亂，導(dǎo)致非法及假冒偽劣文化產(chǎn)品、粗俗的娛樂活動和非法經(jīng)營活動乘虛而入，反文化現(xiàn)象較突出。
三、農(nóng)村文化消費發(fā)展趨勢
隨著農(nóng)村義務(wù)教育免費制度的全面實施，農(nóng)村居民文化消費中教育支出大幅度下降，從而將導(dǎo)致文化消費支出額和占消費性支出比重的大幅度下降。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村居民閑暇活動范圍已不再局限于自己的村落，而是不斷向外擴展和延伸，同時其消費習(xí)俗和消費觀念也將受到城市文化的不斷沖擊、滲透、輻射而改變，其文化生活、民主政治生活的要求必然隨之提升和增強，農(nóng)村文化消費市場在可預(yù)見的將來空間巨大。隨著河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，文化消費品供求的結(jié)構(gòu)性矛盾將得到緩解，文化消費市場看好。隨著全國性文化消費品市場供求結(jié)構(gòu)的調(diào)整，省內(nèi)文化消費者經(jīng)濟特征將趨明顯。假冒偽劣現(xiàn)象將不斷減少，高質(zhì)低價和優(yōu)質(zhì)服務(wù)將成為文化消費市場的焦點。城鄉(xiāng)間的文化消費差距將繼續(xù)拉大，將逐漸加大發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間文化消費市場的競爭。傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動、各類展覽繼續(xù)受歡迎，文化娛樂、網(wǎng)吧、音像制品批發(fā)等文化消費市場的農(nóng)村份額進一步擴大，文化旅游、培訓(xùn)教育、數(shù)字娛樂消費將成為文化消費的熱點。
四、建議
1. 引導(dǎo)農(nóng)村居民文化消費，培育農(nóng)村文化消費市場。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，全面提高農(nóng)村居民的素質(zhì)和自我發(fā)展能力，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的根本。因此，應(yīng)充分發(fā)揮各種宣傳媒體的作用，提升農(nóng)村居民文化消費熱情。各種媒體是人們獲得信息、豐富認(rèn)知的途徑，電視、電臺、報刊等應(yīng)該成為文化消費的倡導(dǎo)者、文化消費品的廣告者、先進思想的傳播者。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村文化活動的中心，應(yīng)采用農(nóng)民喜聞樂見的形式宣傳科學(xué)文化知識，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和本土特有的文化精神，倡導(dǎo)健康、科學(xué)的消費觀。還可通過評選先進文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、先進文化家庭，舉行經(jīng)常性的文化知識、項目競賽等活動，提高農(nóng)民文化消費的自覺性和消費水平，使文化消費成為提高農(nóng)村居民綜合素質(zhì)、促進農(nóng)村社會快速、健康發(fā)展的有效途徑。
2. 采取有效措施，發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)以滿足農(nóng)村文化消費市場需求，拉動經(jīng)濟增長為指導(dǎo)思想，變文化資源優(yōu)勢為市場優(yōu)勢，根據(jù)市場需求設(shè)計組合文化供應(yīng)鏈，在供應(yīng)鏈的要素環(huán)節(jié)上形成對文化需求有效供應(yīng)力和吸納力的支柱型企業(yè)，建立區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈，培育具備河北地域特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。河北集傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、本土文化（燕趙文化）與外來文化（西方文化、港澳臺文化）于一體，文化資源豐富，在市場規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的指導(dǎo)下，將這些文化精華有機整合，以培育特色文化為重點，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。培育特色文化，一可以激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，挖掘地域性文化資源，揚長避短，創(chuàng)造特色文化項目和產(chǎn)品；二可以通過培育特色文化鄉(xiāng)、文化村，以吸引省外、國外的游客前來消費，促進文化交流和傳播，既為藝術(shù)發(fā)展提供寬松活躍的環(huán)境，也為農(nóng)村居民享受多層次、多渠道、多方面的文化藝術(shù)提供資源與途徑。同時，還應(yīng)為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要的政策扶持，如在稅收、資金審貸、項目審批方面適當(dāng)傾斜等。有重點地扶持、發(fā)展新興的和有潛力的文化產(chǎn)業(yè)，尤其是科技含量高的文化產(chǎn)品和服務(wù)，促進文化與經(jīng)濟的有機融合，積極培育和開發(fā)經(jīng)濟發(fā)展中的文化資源，提高其文化含量和文化附加值。鼓勵規(guī)模化經(jīng)營，改革文化產(chǎn)業(yè)的管理體制和領(lǐng)導(dǎo)方式，實行政企、政事分開，依法規(guī)范管理；積極鼓勵社會力量投資文化產(chǎn)業(yè)。
3. 制定并實施優(yōu)惠政策，促使高質(zhì)量的文化產(chǎn)品進入農(nóng)村文化市場。由于農(nóng)村經(jīng)濟文化相對落后，農(nóng)村居民的文化素質(zhì)偏低，文化消費能力有限，需要政府對農(nóng)村在經(jīng)濟文化政策方面予以傾斜，如對面向農(nóng)村弘揚時代主旋律的文化生產(chǎn)項目和服務(wù)，應(yīng)從經(jīng)費劃撥、稅收上給予優(yōu)惠，使其消費價格能被農(nóng)民接受；劃撥專項資金鼓勵文化單位組織作家、藝術(shù)家深入農(nóng)村體驗生活，端正創(chuàng)作態(tài)度，樹立精品意識，努力創(chuàng)作思想健康、藝術(shù)精湛、形式活潑、農(nóng)村居民喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，進入并占領(lǐng)農(nóng)村文化市場。同時，應(yīng)鼓勵各級文化部門的“文化、衛(wèi)生、科技三下鄉(xiāng)”活動常下鄉(xiāng)，將其由農(nóng)村居民節(jié)日的“文化大餐”變?yōu)殡S時可以消費的“家常便飯”。
4. 加強農(nóng)村文化市場的監(jiān)督管理，大力遏制腐朽文化侵入。應(yīng)盡快建立健全農(nóng)村文化市場管理體系，制定專門針對農(nóng)村文化市場管理的法律法規(guī)和政策，綜合運用法律、政策、行政手段，規(guī)范農(nóng)村文化市場行為。加大農(nóng)村文化市場的執(zhí)法力度，城鄉(xiāng)配合消除文化領(lǐng)域的污染源；調(diào)動社會力量監(jiān)督、打擊消極腐朽、違法犯罪的消費行為，凈化農(nóng)村文化消費環(huán)境。同時，要運用經(jīng)濟手段和行政手段調(diào)控、管理農(nóng)村文化市場，采取市場調(diào)節(jié)為主、政府扶持為輔的方法，引導(dǎo)健康文明、進步向上的文化產(chǎn)品和高品味、高質(zhì)量的文化服務(wù)進入農(nóng)村文化市場，對假冒偽劣和非法文化產(chǎn)品，除實行法律和行政處罰外，要施以必要的經(jīng)濟制裁，使其在文化市場無立足之地。
5. 建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，提供更多高質(zhì)量的文化消費設(shè)施和高素質(zhì)的文化人才。鑒于河北省公共文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化消費人口巨大，一方面要加大公共文化設(shè)施和人員的投入，緊緊抓住鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)，以此帶動村社文化建設(shè)，逐步實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站，村有文化室，社有文化院，豐富農(nóng)村居民文化消費場所與資源；當(dāng)然，也可通過動員社會各界捐贈的方式解決部分資金和設(shè)備。另一方面要以長遠(yuǎn)、整體、創(chuàng)新的觀念，大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，努力提高農(nóng)村文化工作者的素質(zhì)。同時，在農(nóng)村逐步建設(shè)品位高雅、風(fēng)格鮮明、科技含量高的現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)設(shè)施，使其在高效、快捷地為農(nóng)村居民提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的同時，成為展示全省各地歷史文化與時代風(fēng)貌，體現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展水平和趨向的標(biāo)志性文化設(shè)施，努力營造一個農(nóng)村居民能夠耳濡目染的文化氣息濃厚的生活環(huán)境。
［參考文獻(xiàn)］
篇7
一、我國農(nóng)村群眾文化工作的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）基礎(chǔ)設(shè)施簡陋
由于農(nóng)村發(fā)展起步晚，經(jīng)濟社會文化整體的發(fā)展水平不高，許多地區(qū)設(shè)置的文化場所（如文化站，文化大院、博物館等）場地小、環(huán)境差、設(shè)施單一、設(shè)備陳舊，管理條件和使用條件差，對國家政策和時事動態(tài)的傳播不及時，阻礙了群眾對文化的獲取和精神需求的滿足。
（二）農(nóng)民思想落后，參與度低
在很多農(nóng)村地區(qū)，根深蒂固的封建觀念深入人心，導(dǎo)致人們在日常生活中因循守舊、墨守成規(guī)，對新時期科學(xué)的精神信仰和健康文明的生活方式?jīng)]有正確、清楚的認(rèn)識，觀念落后，對開展的文化活動持消極、抵觸的態(tài)度。
（三）文化建設(shè)中資金不足
近年來，國家對農(nóng)村經(jīng)濟文化建設(shè)的投資力度不斷加大。但基于農(nóng)村文化建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)薄弱這一根本原因，并沒有達(dá)到相應(yīng)的發(fā)展效果。其次，與教育、科研等其他領(lǐng)域相比，國家對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的投資明顯偏低，基礎(chǔ)設(shè)施無法得到相應(yīng)的保障，文化活動難以開展，導(dǎo)致農(nóng)村文化“荒漠化”現(xiàn)象嚴(yán)重。
（四）基層領(lǐng)導(dǎo)班子對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的不作為
缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和教育，部分農(nóng)村干部將發(fā)展重點放在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)上，對文化建設(shè)的認(rèn)識不到位、重視程度低，在農(nóng)村文化建設(shè)中管理模式單一、宣傳不徹底、落實不到位，很難調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，導(dǎo)致文化建停滯不前。
二、推進農(nóng)村群眾文化工作的策略
（一）加大資金投入，開展多樣化的群眾文化活動，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量
資金是保障群眾文化活動開展的基礎(chǔ)。國家和政府要立足我國農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，給予政策的鼓勵和資金的支持。其次，國家從政策上支持和鼓勵企業(yè)或社會組織對農(nóng)村文化建設(shè)進行投資，從而為農(nóng)村群眾文化建設(shè)提供內(nèi)容豐富、形式多樣的文化服務(wù)體系。如：思想道德教育、農(nóng)業(yè)推廣教育、科普教育、社會風(fēng)氣教育、鄉(xiāng)村旅游等，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量，加快農(nóng)村群眾文化建設(shè)步伐。
（二）加強基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)
完善的基礎(chǔ)服務(wù)硬件設(shè)施是農(nóng)村文化工作開展的前提條件。基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)置，要在立足農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌群眾意見，滿足群眾最基本、最迫切的文化需求，有目的、有計劃的開展。如：鄉(xiāng)村文化站、圖書室、電子閱覽室、運動健身場所等的設(shè)立。
（三）提高農(nóng)村文化建設(shè)隊伍的素質(zhì)
1、加強人才建設(shè)
在農(nóng)村群眾文化工作開展過程中，工作人員往往不注重活動成果，未從農(nóng)村群眾的基本需求出發(fā)，只注重形式、場面和數(shù)量，空喊口號、弄虛作假，資源浪費的同時造成人民群眾文化的缺失和文化教育機會的錯失。所以，在今后的工作開展中，我們的基層文化工作人員要正確解讀國家政策，遵守政策法規(guī)，不斷提高自身工作能力，轉(zhuǎn)變服務(wù)意識，將各項文化發(fā)展措施切實落實到工作中去，為群眾辦實事、辦好事，做人民的好公仆。
2、加強基層領(lǐng)導(dǎo)的思想教育，建立一支“為人民服務(wù)的”領(lǐng)導(dǎo)隊伍
黨的工作宗旨是“從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)”。在農(nóng)村文化工作開展過程中，我們的干部隊伍要純潔思想，想群眾所想，謀群眾所思，傾聽群眾的心聲，了解群眾切實所需，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，才能提供群眾需要的、喜歡的文化活動，激發(fā)群眾的參與熱情，滿足其更高層次的精神文化需求，為新農(nóng)村建設(shè)加磚添瓦。
（四）建立健全領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督機制，建立明主、公平、文明的群眾文化發(fā)展體制
我國農(nóng)村實行基層民主自治的管理方式，在各項活動的開展中，缺乏科學(xué)、合理、有效的法規(guī)條例和健全的監(jiān)督機構(gòu)，這也是造成農(nóng)村群眾文化發(fā)展停滯不前的一個重要原因。只有完善落實農(nóng)村文化建設(shè)的管理考核制度，才能讓基層干部恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)；才能讓廣大農(nóng)民群眾享受文化的洗禮，提高精神層次的認(rèn)知，從而保障文化建設(shè)的穩(wěn)步前進。
結(jié)語：
我國的農(nóng)村群眾文化工作的推進是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)，也是全面建設(shè)小康社會的重要環(huán)節(jié)。但受農(nóng)村自身發(fā)展的局限性和國家政策的影響，我國的農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作中還存在著大量的問題和困難，這是我國新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是黨和政府工作中不可忽視的問題。
參考文獻(xiàn)：
篇8
篇9
信息社會，數(shù)字閱讀的觸角已經(jīng)伸入到人們生活的各個角落，使我們的信息獲取方式由單一的紙質(zhì)閱讀逐漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)移。然而，自數(shù)字閱讀產(chǎn)生到發(fā)展至今，由于城鄉(xiāng)間經(jīng)濟文化發(fā)展的不均衡，以及城鄉(xiāng)居民間數(shù)字信息獲取意識、學(xué)習(xí)意識、信息素養(yǎng)等存在的差距，使城鄉(xiāng)數(shù)字閱讀鴻溝顯現(xiàn)。筆者以吉林市為例，選取吉林市市區(qū)、永吉縣、蛟河市、舒蘭市和樺甸市5個區(qū)域作為調(diào)研點，在這些調(diào)研地點隨機發(fā)放調(diào)查問卷，對數(shù)字閱讀發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查。在五個調(diào)研區(qū)域共發(fā)放調(diào)查問卷2000份，現(xiàn)場及后期收回有效調(diào)查問卷593份，并對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計分析，以準(zhǔn)確找到城鄉(xiāng)居民數(shù)字閱讀差異。
一、吉林市城鄉(xiāng)數(shù)字閱讀發(fā)展現(xiàn)狀
（一）城鄉(xiāng)間數(shù)字閱讀鴻溝并非臆測而是現(xiàn)實
城鄉(xiāng)間數(shù)字閱讀發(fā)展現(xiàn)狀確實存在著較大的差距，城鄉(xiāng)數(shù)字閱讀鴻溝問題并沒有隨著智能手機和家庭電腦的普及而得到解決，無論是從數(shù)字閱讀目的、數(shù)字閱讀時間，數(shù)字閱讀方式角度進行分析，還是從數(shù)字閱讀內(nèi)容來綜合考量居民數(shù)字信息素養(yǎng)，都可見鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民與城市居民存在一定的差距。
（二）城鄉(xiāng)居民對數(shù)字閱讀了解和接受程度存在差距
城市居民利用數(shù)字閱讀的頻率明顯高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，近40%的受訪城市居民每天都進行數(shù)字閱讀，從不使用數(shù)字閱讀的城市居民僅約為8%，并且?guī)缀鯖]有性別差異。受訪的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民每天都進行數(shù)字閱讀僅約為10%，并且性別差異較大，女性鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民利用數(shù)字閱讀明顯低于男性居民。
（三）城鄉(xiāng)居民數(shù)字閱讀目的存在明顯差異
超過一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民進行數(shù)字閱讀的目的為娛樂，利用數(shù)字閱讀進行學(xué)習(xí)的居民不足2%，城市居民利用數(shù)字閱讀學(xué)習(xí)的比例稍高，為13.7%。可見，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，通過推廣數(shù)字閱讀提升居民文化素養(yǎng)的工作亟需繼續(xù)加強。
（四）城鄉(xiāng)居民進行數(shù)字閱讀的方式幾近一致
當(dāng)前，利用電腦和手機進行數(shù)字閱讀仍為閱讀方式的主流，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民利用手機進行數(shù)字閱讀比例高于城市居民，手持閱讀器市場仍未打開。
（五）城鄉(xiāng)居民數(shù)字閱讀的內(nèi)容有所不同
城市居民數(shù)字閱讀內(nèi)容分布更均衡，在普遍傾向休閑娛樂數(shù)字資源的同時，兼顧知識類數(shù)字信息內(nèi)容，符合社會人員知識結(jié)構(gòu)分布。鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民數(shù)字內(nèi)容仍以娛樂、購物、休閑為主，知識性數(shù)字信息利用較差，這與鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民知識結(jié)構(gòu)有關(guān)，如不改善，不利于提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化水平。
（六）城鄉(xiāng)居民數(shù)字閱讀深度存在明顯差異
城市居民利用數(shù)字閱讀獲取的信息不僅僅為大眾新聞消息和娛樂影音資料，還有部分居民讀電子圖書館、查閱電子期刊。這一類數(shù)字信息資源即為數(shù)字閱讀的優(yōu)質(zhì)資源，民眾能夠從中獲取經(jīng)過深加工的知識信息。鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民數(shù)字閱讀多為淺閱讀，僅僅是瀏覽式、消遣式閱讀，并沒有真正發(fā)現(xiàn)和利用數(shù)字閱讀為信息社會所帶來的巨大知識價值。
二、城鄉(xiāng)數(shù)字閱讀鴻溝成因分析
（一）城鄉(xiāng)文化需求程度不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民更傾向于滿足個人物質(zhì)需求
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展滯后于城市經(jīng)濟發(fā)展，使得大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民始終將物質(zhì)需求作為經(jīng)濟投入的首要目標(biāo)，文化需求處在邊緣需求的地位。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展提速，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民也逐漸脫離經(jīng)濟束縛，物質(zhì)需求基本能夠得到滿足，但文化需求還處在發(fā)展初期甚至萌芽階段。這既是現(xiàn)實條件使然，也是一種慣性，需要逐步改善。
（二）城鄉(xiāng)文化消費理念不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民不愿進行數(shù)字閱讀資金投入
數(shù)字閱讀是伴隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展而形成和發(fā)展的，數(shù)字閱讀離不開硬件設(shè)備，不論電腦、手機，亦或是手持閱讀器等，都需要資金購買。即使智能手機已經(jīng)開始走平價路線，能夠被鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民所接受，但因受版權(quán)、數(shù)據(jù)加工、資源管理等因素的影響，很大一部分?jǐn)?shù)字閱讀產(chǎn)品是需要付費購買的。手機閱讀數(shù)字信息，也涉及到流量資費等問題。因此在鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化消費理念尚且薄弱的現(xiàn)狀下，更不愿在數(shù)字閱讀上投入資金。
（三）城鄉(xiāng)文化消費喜好不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民更傾向于被動接受文化消費
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是農(nóng)村，受到社會環(huán)境、居住環(huán)境、工作時間地點、生活方式等多種因素的影響，農(nóng)村居民形成了有別于城市居民的獨特的文化休閑方式，文化消費喜好不同。有學(xué)者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民更傾向于被動地接受文化消費，而非主動參與，數(shù)字閱讀就如同買書看報一樣，需要居民主動選擇挑選，設(shè)置下載，不符合鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民被動接受文化消費的消費習(xí)慣。
（四）城鄉(xiāng)居民年齡結(jié)構(gòu)不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對新興文化產(chǎn)品接受能力弱
從人口年齡區(qū)域分布特征來看，城市居民老年人所占比例要低于鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民老年人所占比例。隨著越來越多的農(nóng)村中青年居民投身城市務(wù)工，農(nóng)村常住居民中老年人及兒童比例增加，這為在鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字閱讀推廣帶來阻力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民除了不愿、不想接受新興文化產(chǎn)品，同時也確實缺乏接受新興文化產(chǎn)品的能力，這是制約鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展的主要因素。
（五）城鄉(xiāng)居民受教育程度不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民數(shù)字閱讀意愿和能力不足
城鄉(xiāng)居民由于受教育程度存在顯著差異，個人終身學(xué)習(xí)的主觀態(tài)度和能力也存在著很大的差異。獲取數(shù)字信息，并不僅僅為了休閑娛樂；數(shù)字閱讀也不僅僅是瀏覽花邊新聞，為了茶余飯后增加談資，而是學(xué)習(xí)新技能，收獲新知識，開
括視野了解世界的一種態(tài)度和學(xué)習(xí)慣性。受教育程度的影響，城鄉(xiāng)居民的這種學(xué)習(xí)慣性和學(xué)習(xí)能力不可避免地存在著差距。
（六）城鄉(xiāng)文化推廣機構(gòu)建設(shè)情況不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民缺乏數(shù)字閱讀的引領(lǐng)
伴隨著城鄉(xiāng)一體化進程的推進發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入逐年增加，但仍舊與城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在很大的差距。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館成為帶動當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的重要力量，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民主動獲取知識的首選之地，然而由于圖書館建設(shè)經(jīng)費投入所限，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館所采購的數(shù)字信息資源種類有限，并且在本不充足的采購經(jīng)費中再劃撥采購如閱報機、移動手機圖書館系統(tǒng)等資源更是很難實現(xiàn)。另一方面，數(shù)字閱讀的推廣工作需要圖書館花費大量人力、財力、時間去展開工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館也缺少開展這項工作的人才資源。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字閱讀推廣工作亟需大力加強，真正發(fā)揮文化中心的閱讀引領(lǐng)作用還需要逐漸探索開展。
參考文獻(xiàn)：
篇10
1 民俗體育文化發(fā)展現(xiàn)狀
我國民俗體育文化發(fā)展在基礎(chǔ)理論、民俗個案、民俗應(yīng)用和發(fā)展對策方面雖然已經(jīng)取得一定的研究成就，但民俗體育文化發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，還存在一定的現(xiàn)實問題。
在世界經(jīng)濟一體化和全球化的沖擊下，人們的傳統(tǒng)時空觀慢慢為現(xiàn)代時空觀所代替，不可逆轉(zhuǎn)的改變原生態(tài)的生產(chǎn)、生活方式和民族習(xí)俗，威脅著民俗體育的生存和發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的民俗體育游戲卻難登大雅之堂，再加上民俗體育競技性偏弱，難以納入正規(guī)的比賽，造成其難以推廣，而逐漸處于邊緣化的地位。
民俗體育大部分都屬于行為民俗，隨著農(nóng)村年輕人口向城市的大量流動使得鄉(xiāng)村民俗體育正面臨傳承衰落的堪憂境況，大規(guī)模的人口遷移也將使許多優(yōu)秀的民俗體育文化面臨著傳承的危機。人為民俗體育商品化，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的民俗體育面臨衰退或消亡的局面。
2 民俗體育文化開發(fā)價值
民俗體育文化在一定程度上反映了我國人民的社會、歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、心理及風(fēng)俗等文化特征，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是中華民族燦爛文化中的一塊瑰寶，具有很高的開發(fā)利用價值。
我國民俗體育文化是在一定社會中的人們通過長期體育實踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，可以為開發(fā)旅游資源，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄龠M產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和區(qū)域發(fā)展開辟新途徑。民俗體育從內(nèi)容和形式上豐富了我國體育文化，也促進了中華傳統(tǒng)體育文化在國際上的交流和推廣。
民俗體育本來就屬于體育的范疇，因此，積極開展有益于身心健康的民俗體育活動可以促進人們的精神生活和健康狀況的提高，加強人際交往，陶冶情操，是民間健身的重要活動形式。
3 民俗體育文化開發(fā)對策
3.1 加強宣傳引導(dǎo)和組織開發(fā)
借助各種大眾傳媒手段宣傳、介紹民俗體育活動的文化價值特性，充分利用多媒體傳播工具的優(yōu)勢進行宣傳，對大眾的體育生活方式做出科學(xué)的引導(dǎo)，使民俗體育在群眾中深人人心．通過宣傳引導(dǎo)，人們認(rèn)識到民俗體育的作用。加強民俗體育的組織與開發(fā)，積極拓展民俗體育的發(fā)展空間，加強政府政策、組織和經(jīng)濟的大力支持，將民俗體育推廣到人們?nèi)粘５捏w育生活當(dāng)中。
3.2 加強隊伍建設(shè)
民俗體育的開發(fā)、組織和推廣離不開相關(guān)的體育社會指導(dǎo)員的工作，民俗體育運動項目的繼承、整理和推廣需要一定的專業(yè)人員介入，加強民俗體育運動項目的教練員和社會指導(dǎo)員隊伍建設(shè)是開發(fā)和弘揚民俗體育文化的一個重要保障．充分利用基層的力量，有計劃、有規(guī)劃地進行民俗體育調(diào)查、整理、研究和保護工作，以樹立和鞏固學(xué)校和社會體育教育中民俗體育的地位。
3.3 提高娛樂審美性，增進現(xiàn)代性發(fā)展
民俗體育活動以強身健體為目的，其活動大都適于業(yè)余時間進行，且運動者和觀賞者都能通過項目運動來愉悅身心、陶冶性情，以滿足人們的精神文化需要。只要我們注意發(fā)掘其中的娛樂審美價值，增進民俗體育的現(xiàn)代性，對其組織和形式進行不斷地改革、拓展，這些體育活動必將顯出活力而逐步走向世界為各國人民所接受、喜愛和參與。
參考文獻(xiàn)
[1] 李艷茹,汪普健,張黎.我國民俗體育文化及其資源的開發(fā)研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2007,(7):88-91.
篇11
一、新常態(tài)發(fā)展和理論內(nèi)涵
新常態(tài)實際上是借助全面變革形式，突破傳統(tǒng)思想觀念及模式，構(gòu)建全新思想觀念及模式，推動社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。實際上，新常態(tài)是一種經(jīng)濟術(shù)語，第一次出現(xiàn)在2002年美國主流媒體中。我國在對新常態(tài)理念研究內(nèi)，首先也是按照國際經(jīng)濟態(tài)勢研究，逐漸賦予中國經(jīng)濟本土化內(nèi)涵。我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)主要具有四個特征，分別為低經(jīng)濟增長、高通貨膨脹、公平收入劃分、平衡經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。筆者在對新常態(tài)理念在國內(nèi)外歷程梳理之后，發(fā)現(xiàn)新常態(tài)理論內(nèi)涵已經(jīng)初步成型。新常態(tài)有效與社會發(fā)展規(guī)律相吻合，將經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)化，通過有效規(guī)范手段，構(gòu)建社會經(jīng)濟發(fā)展途徑，指導(dǎo)不同領(lǐng)域界定自身角色，進一步保證問題決策選擇科學(xué)合理。
二、新常態(tài)背景下公共管理的現(xiàn)狀和困境
（一）中國文化發(fā)展現(xiàn)狀及困境
中國傳統(tǒng)文化最為顯著的兩個特征分別為，博大精深及源遠(yuǎn)流長，但是我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展建設(shè)內(nèi)，文化發(fā)展速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后與社會經(jīng)濟發(fā)展進程，同時由于受到外部文化因素影響，部分傳統(tǒng)文化逐漸喪失。
（二）中國公共服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及困境
我國公共服務(wù)主要表現(xiàn)在三個方面，分別為人才就業(yè)、電子政務(wù)及社會農(nóng)村服務(wù)。公共服務(wù)政策在落實過程中，主要具有三方面優(yōu)勢：首先，政府優(yōu)惠政策制定之后，可以有效緩解社會大眾就業(yè)壓力；其次，政府在制定電子化政策，可以顯著提升公共服務(wù)質(zhì)量；最后，公共服務(wù)政策在制定之后，公民生活水平可以顯著提升。但是就現(xiàn)階段我國社會整體發(fā)展情況來說，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展存在較大差距，人才就業(yè)難度較高，百姓疾病治療難度較高，這些公共服務(wù)問題依舊沒有得到徹底解決。
（三）中國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及困境
在社會經(jīng)濟新常態(tài)整體環(huán)境背景之下，中國經(jīng)濟發(fā)展也逐漸表現(xiàn)出新常態(tài)特征。就以金融經(jīng)濟層面來說，金融體系市場化建設(shè)已經(jīng)成為必然趨勢，構(gòu)建中國特色金融制度。除此之外，金融市場在快速發(fā)展建設(shè)中，市場內(nèi)主體范圍逐漸拓寬，金融市場逐漸向多層次方向轉(zhuǎn)變。
三、規(guī)范公共管理措施
（一）推動中國文化新常態(tài)發(fā)展
推動中國文化新常態(tài)發(fā)展，實際上也就是提升文化軟實力，構(gòu)建中國特殊社會主義文化建設(shè)進程。經(jīng)濟全球化發(fā)展建設(shè)歷程中，我國在弘揚傳承傳統(tǒng)文化情況之下，也應(yīng)該借鑒西方文化內(nèi)精髓，去除傳統(tǒng)文化及西方文化的糟粕，積極創(chuàng)新文化，推動我國文化多樣化及多元化建設(shè)。積極提倡文化創(chuàng)新建設(shè)，提升對中國文化軟實力重視程度，構(gòu)建具有重要特色社會主義文化。
（二）推動社會公共服務(wù)新常態(tài)建設(shè)
現(xiàn)階段，我國城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，人才就業(yè)難度較高，醫(yī)療資源緊張，公共服務(wù)電子化發(fā)展進程緩慢，這些問題都在約束社會公共服務(wù)新常態(tài)發(fā)展。想要推動社會公共服務(wù)新常態(tài)發(fā)展，就必須提升社會公共顧問質(zhì)量，解決公民在就業(yè)及就醫(yī)方面存在的生活問題，減少公民生活中存在的基礎(chǔ)常見問題，進而提升公民的生活水平，最大程度縮短城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
（三）推動社會經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展
要推動中國社會經(jīng)濟長久穩(wěn)定發(fā)展，就必須推動社會經(jīng)濟建設(shè)，構(gòu)建多樣化金融市場體系，減少社會經(jīng)濟出現(xiàn)動蕩問題。提升金融監(jiān)管制度管理水平，為金融體制建設(shè)提供公平公正投資環(huán)境，真正做到誠實守信，提升金融市場資源分配合理性，保證收支相平衡，讓價格適中處于穩(wěn)定狀態(tài)下，積極轉(zhuǎn)變社會資金流動困難問題，有效降低市場經(jīng)濟運營風(fēng)險。
篇12
新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展既要繼承和保留鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)和精華，又要結(jié)合現(xiàn)代社會實踐進行創(chuàng)新。具體對策如下：
（一）對農(nóng)民進行引導(dǎo)，使其成為農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承的主要力量
新農(nóng)村建設(shè)的主力軍就是農(nóng)民，他們既是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者也是傳承者，因此農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的發(fā)展必須依靠農(nóng)民才能有深厚的群眾根基。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)在農(nóng)村生活的方方面面，因此對農(nóng)民也需要從生活的點滴入手，逐步培養(yǎng)農(nóng)民的文化內(nèi)涵，從內(nèi)到外接受農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的核心精神。但是，從目前農(nóng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀來看，只有少數(shù)農(nóng)民對農(nóng)村鄉(xiāng)土文化感興趣，愿意接受和學(xué)習(xí)這些文化，大部分農(nóng)民仍然是一種觀望心態(tài)。這就需要政府在推動農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展和傳承過程中對廣大農(nóng)民積極引導(dǎo)，建立農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承專項基金，構(gòu)建農(nóng)村鄉(xiāng)土文化宣傳平臺，加強對農(nóng)民的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。同時，充分發(fā)揮農(nóng)民自身的創(chuàng)作能力，鼓勵農(nóng)民將新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新事物與民間傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出更加貼近農(nóng)民和農(nóng)村生活的藝術(shù)作品。
篇13
徐州自古乃九州之一，歷史悠久，鐘靈毓秀，文才武勝代不乏人。僅民國時期就出現(xiàn)過錢食芝、李可染、張伯英、馬可、王琴舫、周祥駿、王少華等許多令徐州鄉(xiāng)民敬仰和尊重的鄉(xiāng)賢。他們或用自己的凌然義舉維護廣大百姓利益；或用自己的道德文章教化鄉(xiāng)里民眾，功勛彪炳于徐州地方史冊，千百年來激勵、感化著一代又一代徐州人民。
一、徐州鄉(xiāng)賢文化發(fā)展現(xiàn)狀
1.徐州鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢發(fā)展情況。
社會學(xué)家認(rèn)為，中國社會是一個“鄉(xiāng)土社會”。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，自古就有尚賢的傳統(tǒng)。鄉(xiāng)賢文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著鄉(xiāng)村治理的智慧與經(jīng)驗，是千百年來促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展的一塊基石。徐州市共有10478個自然村，因此鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村社會中尤為重要。依靠鄉(xiāng)賢調(diào)節(jié)鄰里糾紛、家庭矛盾是農(nóng)村社會健康發(fā)展的自我調(diào)節(jié)手段。賈汪區(qū)耿集辦事處依托1個“辦事處鄉(xiāng)賢工作室”、13個“村鄉(xiāng)賢站點”、165個“鄉(xiāng)賢之家”三大陣地，組建三級調(diào)解體系。豐縣梁寨鎮(zhèn)下轄的20個行政村都建立了“鄉(xiāng)賢工作室”，98個自然村至少篩選1名管事的“鄉(xiāng)賢”，教化鄉(xiāng)民，維系鄉(xiāng)情，溫暖鄉(xiāng)土。自鄉(xiāng)賢工作室成立以來，賈汪區(qū)耿集鄉(xiāng)依托“鄉(xiāng)賢之家”，共接訪478例，成功調(diào)解438例，調(diào)解成功率高達(dá)92%。其中農(nóng)村土地糾紛221例，占調(diào)解總例的50%，農(nóng)民工薪糾紛158例，占總事件的33%，贏得了廣大群眾的一致好評。
近現(xiàn)代以來，徐州本地鄉(xiāng)賢延續(xù)著千年文脈，一大批各藝術(shù)門類的專才辛苦耕耘，努力創(chuàng)作，推出了為數(shù)可觀的作品和成果，為豐富地方文化底蘊作出了不俗的奉獻(xiàn)。
2.徐州文藝界鄉(xiāng)賢發(fā)展情況。
據(jù)徐州市委宣傳部、徐州報業(yè)傳媒集團、市文廣新局于2015年共同實施的“徐州文化傳承世紀(jì)”工程統(tǒng)計，1949年10月1日以前出生的（包括已故者）、長期在徐州地區(qū)生活工作的、在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)影響和聲望的老藝術(shù)家共130人，其中文學(xué)界23人、美術(shù)界28人、書法界11人、攝影界8人、民間文藝界10人、舞蹈界4人、音樂界11人、戲劇界25人、曲藝界6人。他們在各自的領(lǐng)域都取得了一定的成就，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了劉振華、董堯、王遼生（已故）等作家和詩人群體，有的榮獲第八屆全國優(yōu)秀電視劇“飛天獎”一等獎、江蘇省“五個一工程”獎、紫金山文學(xué)獎等；在演藝界，涌現(xiàn)出佟韶音、相瑞先、徐艷琴、厲仁清、劉立武等戲曲明星，他們中的杰出者被中國曲協(xié)授予“特別貢獻(xiàn)曲藝家”榮譽稱號；在書畫創(chuàng)作上，有王冰石、姜舟、馬奉信、金德欣等一大批名家，徐州因而獲得“中國書法名城”稱號。
二、徐州鄉(xiāng)賢文化建設(shè)現(xiàn)狀
1.徐州鄉(xiāng)賢文化建設(shè)舉措。
近年來，徐州市高度重視傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，鼓勵各地發(fā)掘文化遺產(chǎn)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳鄉(xiāng)賢文化，推動楚漢文化相得益彰，比翼齊飛，做了許多方面的工作。
一是啟動了“世紀(jì)文化傳承工程”，保護鄉(xiāng)賢文化。2015年2月啟動實施的“徐州文化世紀(jì)傳承工程”，涵蓋徐州市文學(xué)、書法、美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、民間工藝等藝術(shù)門類的老藝術(shù)家（建國前出生），主要搜集整理老藝術(shù)家的資料，包括老文藝家的生平、作品、物品、宣傳品、生活照、舞臺照、錄音、錄像等，對他們的藝術(shù)人生、藝術(shù)成就、藝術(shù)傳承等進行調(diào)研摸底、梳理歸類、評估論證，并在徐州日報、都市晨報、彭城晚報和中國徐州網(wǎng)開設(shè)專版（欄）進行報道，編輯出版人物傳記叢書，制作完成電視文獻(xiàn)片、舉辦老藝術(shù)家成就展。二是培樹當(dāng)代先賢，弘揚好人文化。徐州市堅持講好人故事、打造好人徐州品牌。目前，已有5人榮獲全國道德模范稱號及提名，92人當(dāng)選“中國好人”。“中國好人”上榜數(shù)、“江蘇好人”上榜數(shù)連續(xù)兩年位居全省第一。數(shù)十位好人鄉(xiāng)賢入駐徐州“好人園”，有效放大凡人善舉的榜樣效應(yīng)，真正激發(fā)全社會崇德向善的精神力量。三是舉辦大型節(jié)慶活動，推介鄉(xiāng)賢文化。徐州市立足文博會、李可染藝術(shù)節(jié)、馬可藝術(shù)節(jié)、漢文化旅游節(jié)等大型節(jié)慶活動，把徐州籍專家學(xué)者、商界精英、知名人士等請回來，共商徐州發(fā)展大計，推動徐州發(fā)展。迄今為止，徐州已連續(xù)舉辦17屆經(jīng)濟貿(mào)易洽談會暨漢文化旅游節(jié)，已在南京、上海、北京、韓國大邱及徐州本地舉辦楚風(fēng)漢韻暨李可染畫展，目前正在籌備第二屆文博會，力圖通過節(jié)慶載體，進一步彰顯徐州先賢文化優(yōu)秀品格。
2.徐州鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中存在的問題。
