引論：我們?yōu)槟砹?3篇家庭德育教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2．吃苦的思想。民國時(shí)期，梁家已進(jìn)入了上層社會(huì)，但是梁啟超希望子女們養(yǎng)成“寒土家風(fēng)”。他常常教育他們要養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，不要在意物質(zhì)享受。當(dāng)他得知長女思順抱怨加拿大的生活條件時(shí)，就寫信告誡她“生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住?！绷核汲煞驄D回國后他就告誡他倆要在艱難困苦的境遇中鍛煉自己。他教導(dǎo)思忠不要消磨志氣。“一個(gè)人若在舒服的環(huán)境中會(huì)消滅志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一樣會(huì)消磨志氣。”在孩子面前，他給自己定下誡律，說：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范?！绷簡⒊麄儫釔凵睿趦€節(jié)約。
3．“莫問收獲，但問耕耘但問耕耘”的敬業(yè)思想。梁啟超總是教導(dǎo)兒女們要努力學(xué)習(xí)，積極工作，做一行，愛一行，專一行。1927年2月16日，他在《給孩子們書》中又說：“將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕傲自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點(diǎn)，我盼望你們都能應(yīng)用我這點(diǎn)精神。”
1．民主平等的家庭教育思想。梁啟超不僅是孩子們的父親，更是孩子們的朋友。在家中，他從不擺出一副家長面孔，強(qiáng)迫孩子們按照自己的意愿做事。他對(duì)兒女溫和親切，是他們的朋友。在家書中，他敞開心扉，什么都談，自己的想法、工作情況、心理狀態(tài)、生活困難，都向兒女傾訴。若有什么想法和意見，絕不強(qiáng)加于兒女身上而是平等地與兒女商量，征求他們的意見。正因?yàn)樗鹬貎号倪x擇和決定，所以他的兒女也能把自己所想做的、所想學(xué)的、所想說的全部告訴父母，并征求父母的意見。這種民主和平等的做法，從他的家書中，可以明顯的看得出來。
2．趣味主義的思想。梁啟超是個(gè)趣味主義者，他教誨子女，無論做學(xué)問還是生活，都要有廣泛濃厚的興趣，只有興趣盎然，才能保持“不厭不倦”的精神。興趣，是生活的源泉和動(dòng)力。后來，梁啟超的九個(gè)子女沒有一個(gè)做官，他們各有專長，是個(gè)個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者。
3．精神獎(jiǎng)勵(lì)，寓教于獎(jiǎng)。梁啟超非常尊重子女的興趣和選擇，讓他們按照自己的愛好自由選擇。不管孩子是喜歡學(xué)建筑、考古，還是喜歡搞圖書管理，他都表示贊同。孩子有進(jìn)步，父母一般都會(huì)表揚(yáng)或給物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。梁啟超也不例外，他的獎(jiǎng)勵(lì)都是親手寫的字（包括格言、詩詞、對(duì)聯(lián)等），從無錢財(cái)之類。他曾經(jīng)根據(jù)謝國楨老師給梁家學(xué)生的成績?cè)u(píng)分，獎(jiǎng)給一子二女每人一副小對(duì)聯(lián)，兒子思達(dá)因?yàn)槌煽兺怀隽砑觾煞?。思達(dá)兄妹將父親的字作為座右銘，高懸室中。梁啟超用這些字作獎(jiǎng)勵(lì)，正是他“精神獎(jiǎng)勵(lì)，寓教于獎(jiǎng)”的教育思想的體現(xiàn)。
4．在孩子的學(xué)習(xí)和做人方面嚴(yán)格要求。有一次，次子思永和一位小朋友扭打起來，雖然是那位小朋友的過錯(cuò)，但梁啟超仍然嚴(yán)厲地批評(píng)了思永，并提出三個(gè)問題讓思永反思：一是有沒有必要打架？二是怎樣與對(duì)方和好如初？三是再碰上這類事應(yīng)該怎么處理？在思永給出了滿意回答后梁啟超才讓思永吃午飯。之后，梁啟超還親自帶著思永前往對(duì)方家中向小朋友道歉。
5．在孩子生活上以“愛”相扶。梁啟超深深地愛著自己的孩子，他時(shí)常給他們寫信，稱他們是“大寶貝思順”、“小寶貝莊莊”、“那兩個(gè)不甚寶貝的好乖乖”、“對(duì)岸一大群孩子們”、“一群大大小小的孩子們”。但是，為了培養(yǎng)孩子，他又很能控制自己的感情，鼓勵(lì)他們向上。梁啟超對(duì)孩子們的愛變成一種力量，幫助他們健康快樂地成長成才。
三、對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示
研究梁啟超的家庭教育思想，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在今天這個(gè)望子成龍、盼女成鳳的時(shí)代，它告訴我們什么是真正合格的家庭教育，怎樣教育子女才符合人才成長的規(guī)律。
1．要營造良好的家庭氛圍。家庭是孩子成長的重要環(huán)境，營造良好的家庭氛圍，有助于孩子的健康成長。梁啟超極其重視這一環(huán)境的營造。首先，他和兩個(gè)妻子的感情非常好，一生和睦。梁啟超與第一位夫人李惠仙舉案齊眉，相敬如賓。對(duì)第二個(gè)妻子王桂荃，梁啟超像對(duì)結(jié)發(fā)夫人李惠仙一樣尊重。夫妻的深厚感情，為創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭氛圍打下了良好的基礎(chǔ)。其次，他極疼愛孩子們，稱他們都用昵稱，如稱大女兒思順為“乖乖”、“寶貝”，小兒子思禮為“老白鼻”（baby）。吳荔明記稱：“當(dāng)年在家吃飯時(shí)，除了梁家?guī)讉€(gè)較小的孩子不上桌吃飯，每天都有一大桌人吃飯，大多是親戚寄養(yǎng)在這里的孩子。
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2.從教育的價(jià)值取向上看，偏重于功利化，忽視人文培養(yǎng)?，F(xiàn)在社會(huì)競爭激烈，很多家長希望孩子在未來的社會(huì)競爭中占有一個(gè)有利位置，再加上應(yīng)試化的教育導(dǎo)向，家長們都比較注重孩子的智育培養(yǎng)。只要成績好，其他都是次要的。不少家長目標(biāo)很明確，就是考一個(gè)好的學(xué)校。這種價(jià)值導(dǎo)向下，忽視了孩子其他興趣，也沒有正確考慮孩子的能力。造成孩子心理壓抑，最后就是逆反。更為重要的是，這種教育還嚴(yán)重忽視了“人”的培養(yǎng)，精神上嚴(yán)重缺“鈣”。在家訪中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)校看似品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，在家中卻是另外一番景象，自私，任性，生活能力極差，對(duì)長輩不尊重，對(duì)周圍的人漠不關(guān)心。
3.在家庭教育采用的方式上，不夠科學(xué)化。不少家長由于受拘于自身教育水平限制，教育觀念落后，教育方法粗暴。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些家長受功利化影響，忽視孩子的能力和興趣愛好，越俎代庖，自作主張給孩子規(guī)劃未來。并為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，多采用物質(zhì)刺激和打罵的方式來加以督促實(shí)行。封建家長式作風(fēng)，命令主義等落后的教育觀念大行其道。孩子稍有不從，就是嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，不注重和孩子的交流和引導(dǎo)。家訪中，還對(duì)老師自鳴得意“:管他，是為了他好”“,棍棒出孝子”。
4．在教育整個(gè)系統(tǒng)中，缺乏與其他子系統(tǒng)教育的銜接和配合。眾所周知，國民的教育系統(tǒng)主要由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成，必須做到三者相互配合，相輔相成。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前的家庭教育缺乏與其他兩者的銜接和配合。很多家長特別在孩子進(jìn)入學(xué)校后，認(rèn)為自己的教育使命已經(jīng)完結(jié)。孩子的教育都是老師和學(xué)校的事，不少家長見到老師就說“:孩子拜托給你們了，我講的話他們也不聽”。平時(shí)也不主動(dòng)聯(lián)系老師，了解孩子在學(xué)校的情況，在老師告知孩子存在的問題，需要在家配合解決，也消極對(duì)待。即使教育，也是簡單粗暴，缺乏耐心溝通。而對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一些消極現(xiàn)象，家長也缺乏引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)，甚至誤導(dǎo)孩子。筆者在一次班會(huì)活動(dòng)中，針對(duì)當(dāng)前有些老人自己摔倒后，好心人幫他扶起后，反而遭到誣陷這種現(xiàn)象展開一個(gè)討論：假使我們碰到種情況，到底扶不扶。大部分學(xué)生都說不扶，理由是爸媽說的。還有家長對(duì)社會(huì)組織的一些公益活動(dòng)，不積極鼓勵(lì)孩子參加，更多的是教育孩子如何明哲保身。
二、在把握家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解決以上問題，科學(xué)有效地搞好家庭教育
應(yīng)該看到，在我國目前的大多數(shù)家庭中家庭教育方面或多或少的存在這樣那樣的問題。如何實(shí)行科學(xué)有效的家庭教育，使孩子快樂健康的成長，長大后成為一個(gè)與社會(huì)有用的人。是我們廣大家長必須思考的問題。不光有想法，更要有行動(dòng)。但良好的實(shí)踐必須有科學(xué)的理論來指導(dǎo)，只有掌握家庭教育的規(guī)律性和特點(diǎn)，才能結(jié)合自家實(shí)際，因材施教。
1.家庭教育的特點(diǎn)
1)家庭教育具有先前性的特點(diǎn)
從一個(gè)人的發(fā)展軌跡來看，首先是家庭孕育了生命，也是人生的第一課堂，父母則當(dāng)之無愧地成為孩子的第一任老師，這也決定了家庭教育最具先前性的特點(diǎn)。一般來說，孩子出生后要經(jīng)歷三年的發(fā)育過程才能步入學(xué)齡前期，而語言表達(dá)、生活習(xí)慣、基本動(dòng)作等等多是在這一時(shí)期形成的，性格也多是這一時(shí)期逐步形成的。2)家庭教育具有延綿性的特點(diǎn)家庭始終是一個(gè)人溫暖的港灣，孩子從出生開始，生活在家庭之間的時(shí)間應(yīng)該是最長的，可以說無時(shí)無刻不在接受著家長的教育，家長的一言一行、一舉一動(dòng)都無形之中對(duì)子女造成影響。正是父母對(duì)子女這種無形的、潛移默化的影響會(huì)伴隨孩子一生，甚至?xí)?ldquo;傳”給下一代。3)家庭教育具有權(quán)威性家庭教育的權(quán)威性是指家長對(duì)孩子的權(quán)威。在家庭之間，父母與子女之間具有獨(dú)特的血緣關(guān)系和親情關(guān)系。不管是在倫理道德方面，還是在物質(zhì)生活需求方面，子女都對(duì)父母有很大的依賴關(guān)系；也決定了父母對(duì)子女的約束作用。對(duì)于父母的教育，作子女的多會(huì)接受和服從，如果家長能夠合理地利用這一點(diǎn)，就有利于培養(yǎng)孩子的良好品德和行為習(xí)慣。4)家庭教育具有及時(shí)性由于家長與子女朝夕相處，對(duì)于子女的行為和情感變化最清楚不過，稍有變化就會(huì)查覺。因此，家長可以從子女的言行舉止當(dāng)中透視他們心理的變化，對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)教育，將問題消滅在萌芽狀態(tài)。而在學(xué)校當(dāng)中，我們一般的中學(xué)教師總要同時(shí)面對(duì)幾十個(gè)孩子，多屬群體教育，即便是有時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行單獨(dú)教育，也不可能照顧到所有孩子，很容易顧此失彼。
2.齊心合力，多方參與，共同搞好家庭教育。
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由于中考高考的原因，家長對(duì)孩子智力發(fā)展十分重視，重視分?jǐn)?shù)。孩子學(xué)習(xí)成績不好，是家長最棘手的問題，孩子的功課分?jǐn)?shù)是家長最關(guān)心、最敏感的話題。學(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)，已成為許多家長鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。學(xué)習(xí)至上、成績至上是孩子的唯一目標(biāo)。很多家長湊在一起更多的是談?wù)摵⒆訉W(xué)習(xí)成績的好壞，卻很少評(píng)價(jià)孩子的道德修養(yǎng)。有的為了智力投資，特殊專長能力提高即使“傾家蕩產(chǎn)”也在所不辭的地步。而面對(duì)許多革命先烈的英雄壯舉，卻是不屑一顧，甚至在孩子面前說：“看他多傻”。家長沒有一個(gè)正確的德行標(biāo)準(zhǔn)，怎么能教育好自己的孩子。不明白品德好，能立足社會(huì)服務(wù)于社會(huì)才是好孩子。
誤區(qū)二：重視一時(shí)的說教而忽視自己平日的言行。
有家長能看到孩子的品德修養(yǎng)有問題，也很想好好說教，在孩子有了錯(cuò)誤時(shí)，義正言辭的教育一番，教育孩子什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么事該做，什么事不該做，講的頭頭是道，而自己待人處事又是遵循另一套原則。
誤區(qū)三：家庭教育方式不科學(xué)。
遷就型。多數(shù)家長以為自己在善待孩子，什么都遷就他。例如，孩子總想多看一會(huì)動(dòng)畫片，多玩一會(huì)游戲，在孩子不過分的小要求之下，家長都想做一個(gè)善待自己孩子的好父母，就會(huì)遷就忍讓一點(diǎn)，但一次次的遷就和忍讓，會(huì)讓人的“貪婪”“放任”本性一次次突破父母的底線，最后的結(jié)果就是到父母不想忍受的那天，就是父母輕者訓(xùn)斥或歇斯底里的吼叫，重者“怒不可遏”，父母會(huì)將孩子“修理”一番。歸根結(jié)底是父母的遷就造成的結(jié)果，是由于父母德育教育的技巧不當(dāng)，從而造成了這種惡性循環(huán)的局面。
溺愛型。有的家長的任務(wù)就是讓自己的孩子吃得好，穿得好，不受別人欺負(fù)，不受罪，在別的孩子面前風(fēng)光。因此家長對(duì)孩子的衣食住行、休息娛樂、身體保健舍得投資，卻忽視了孩子心理健康教育，大小事父母包辦代替。大量的獨(dú)生子女現(xiàn)象造成了對(duì)孩子的溺愛非常普遍。部分家長對(duì)孩子愛的過分，愛的無原則，無限制的愛超過了理智，這樣培養(yǎng)出來的孩子就是自私、過分依賴型的孩子，孩子人格扭曲，道德水準(zhǔn)底下，無益于家庭、社會(huì)。
專制型。孩子沒有自由獨(dú)立的空間，家長搞一言堂，信奉“棍棒底下出孝子”。這樣的家庭培養(yǎng)出來的孩子不是凡事喜歡暴力解決，就是過于順從，沒有主見。孩子表面上對(duì)父母言聽計(jì)從，像個(gè)“小鳥”一樣乖巧的好孩子，但是一旦離開父母的視線，孩子變本加厲。
放縱型。有的家長確實(shí)是工作很忙，沒有時(shí)間來管理孩子，他們嘴上說孩子最重要，實(shí)際上每天陪孩子的時(shí)間幾乎很少。這部分家長抱著“樹大自然直”的想法來管理自己的孩子，對(duì)孩子聽之任之，不加以疏導(dǎo)管理。家長們有時(shí)候湊在一起常常感嘆，現(xiàn)在的子女教育“無從下手、傷腦筋”，輕不得重不得。更不用說那些“日日麻將聲、夜夜聞酒香”，家長的教育下，孩子的品行會(huì)得到升華了。
誤區(qū)四：隔輩教育和替代教育。
許多家長由于工作、接送孩子方便，或是自己想圖清閑，或者是長輩退休無事喜歡孩子，把教育、撫養(yǎng)的事情讓位與爺爺奶奶、外公外婆等“隔代人”，有多少有經(jīng)濟(jì)實(shí)力家庭聘請(qǐng)了保姆，他們把主要任務(wù)放在了看管孩子，只要孩子吃得好、玩得好全家都高興，而對(duì)孩子的身體意志品質(zhì)、心理成長必備因素則關(guān)注度不夠，孩子許多不良行為和習(xí)慣就在長輩和保姆的“無微不至”關(guān)愛中滋生。
家庭德育教育的對(duì)策：
對(duì)策一。搞好家庭德育是抓好家庭教育的根本。作為家長要扭轉(zhuǎn)“以己代師、重知輕德”的做法。家庭教育具有重要的特殊地位，只有當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育形成合力，我們的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。
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1.特殊家庭學(xué)生現(xiàn)狀的分析
農(nóng)村特殊家庭學(xué)生的構(gòu)成極其復(fù)雜。據(jù)我對(duì)本校初三級(jí)段的調(diào)查，可歸納為以下幾大塊：初三級(jí)段學(xué)生總數(shù)二百一十人，其中留守孩子六十二人，單親孩子二十四人，孤兒十一人，領(lǐng)養(yǎng)孩子八人，父母離異五人，共計(jì)一百一十人，超過總數(shù)一半。由于這些孩子有著相同或相似的經(jīng)歷，使他們構(gòu)成一個(gè)特殊的群體，而他們特殊的家境和不幸的遭遇，又使他們的性格變得孤僻、自卑、偏執(zhí)、自閉。這種現(xiàn)狀如不改變，勢必影響到他們完美品質(zhì)的形成。
2.特殊家庭學(xué)生完美品質(zhì)的塑造
對(duì)特殊家庭學(xué)生的教育首先不能讓這些孩子成為“問題孩子”。人們常說：“心理的殘疾比肢體的殘疾更可怕?！币粋€(gè)人如果身體殘疾了，但他仍不乏自立自強(qiáng)，那么他依然可成為對(duì)社會(huì)有用的人。張海迪、半丁就是這樣的例子；相反，一個(gè)人雖有健全的身體，但他自甘墮落，那么他定會(huì)成為無所作為的人，甚至成為對(duì)社會(huì)有危害的人。所以，在我看來，凈化特殊家庭學(xué)生的心靈，讓他們有一個(gè)健康的心理是塑完美品質(zhì)的首要問題。
2.1與之溝通，叩開心扉。特殊家庭的孩子都有著相同或相似的命運(yùn)。這些孩子有的父母早世，心靈倍受摧殘；有的父母常年在外，缺失親情關(guān)愛；有的從小被父母遺棄，身心受挫。家庭的苦難，命運(yùn)的多舛使他們感到低人一等，不愿與周圍人交往。因此，自卑、自閉、敏感，偏執(zhí)成為他們的共性，這些不良的心理因素對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀的形成起著負(fù)面的作用，同時(shí)對(duì)他們完美品質(zhì)的構(gòu)建也構(gòu)成障礙。這就需要教師想方設(shè)法與之溝通，叩開心扉，了解癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，方能行之有效。如三（1）班有位女生，平時(shí)就有小偷小摸的惡習(xí)，還愛與同學(xué)爭吵，老師批評(píng)她，她置若罔聞，甚至與老師發(fā)生爭執(zhí)。為了根治她的不良品質(zhì)，我多次找她談話，與她交心，并利用雙休日到她家家訪，有時(shí)還與她一起下地干活。精誠所至，金石為開。她終于向我敞開了心扉：她剛出生就被父母遺棄路邊，被一對(duì)不能生育的夫婦收養(yǎng)，養(yǎng)母有先天性心臟病，養(yǎng)父常年被腎炎煎熬，小女孩從記事起就被父母痛苦的所纏繞。同時(shí)也被貧困的家境所羈絆，使她在同學(xué)中無法抬頭，失去了快樂和歡笑，一直以來，總是郁郁寡歡，踽踽獨(dú)行。而去年二月，她的養(yǎng)母突然病逝，更是給她沉重一擊，使她終日無言。而家庭的拮據(jù)又難以保證她最低的生活開支，從此她染上小偷小摸的惡習(xí)。當(dāng)別人一丟了東西就懷疑是她時(shí)，她那與生俱來的自尊又涌現(xiàn)出來，與人發(fā)生爭執(zhí)，更有甚者，大打出手。了解這些情況后，我首先在經(jīng)濟(jì)上給予她一些援助，解決一些實(shí)際困難，又經(jīng)常給她講洪戰(zhàn)輝、半丁等人的故事，讓她明白：很多困難通過自己的努力是能克服的。通過我的幫助和無數(shù)次的溝通，她終于變得開朗起來，又回到了同學(xué)們中間，最終成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。
2.2與之?dāng)y手，為其導(dǎo)航。學(xué)生的教育原本是學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合，而特殊家庭的孩子由于殘缺的家庭或父母的外出，而偏偏缺失了家庭教育，缺少父母的監(jiān)護(hù)和管束，孩子們自己又毫無自我克制和分辨是非的能力，致使大部分特殊家庭的孩子，迷失方向，放任自由，脫離學(xué)校這個(gè)大團(tuán)體而與社會(huì)上的壞人鬼混，染上抽煙、喝酒、撒謊、打架、盜竊等等惡習(xí)。這時(shí)，作為教師就要肩負(fù)雙重責(zé)任，將家庭教育與學(xué)校教育融于一身，對(duì)特殊家庭的孩子既要給予父母般的關(guān)愛和呵護(hù)，又要賦予教師特有的博愛與期望，時(shí)時(shí)刻刻體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的饑飽冷暖，只有這樣才能與他們心相連，情相通，與他們?nèi)跒橐惑w，攜著他們的手，帶著他們重新回歸學(xué)校這個(gè)大團(tuán)體，與同學(xué)和諧相處，摒棄惡習(xí)，重塑完美品質(zhì)。
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馬克思說：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會(huì)的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。
對(duì)孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對(duì)其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因?yàn)槿松?dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到十二歲，在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)手段的話，他們就會(huì)發(fā)芽滋長，以至以后采取手段去改的時(shí)候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個(gè)性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個(gè)無德之才，對(duì)社會(huì)是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€(gè)主要方面：
第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。
從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德意識(shí)的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場合付諸行動(dòng)的能力。孩子在幼兒時(shí)期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評(píng)價(jià)某些簡單的行為是“好”或“壞”，有時(shí)會(huì)用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動(dòng)作來表示某些行為“好”、“壞”的評(píng)價(jià)。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識(shí)。隨著年齡增長，逐漸會(huì)用這些判斷來調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長應(yīng)從孩子幼時(shí)起，通過家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠懇、正直、忠實(shí)、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會(huì)較長期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會(huì)公德教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)秩序，作為構(gòu)成社會(huì)細(xì)胞的每個(gè)家庭是有責(zé)任的。家庭與社會(huì)兩者是相互影響、互為因果的。如果每個(gè)家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，家長的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養(yǎng)積極的個(gè)性心理特征。
家長在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個(gè)性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個(gè)性是指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會(huì)）通過實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性是有差異的。一個(gè)人的興趣愛好對(duì)情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動(dòng)作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長的所作所為有關(guān)。
良好的意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅(jiān)定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動(dòng)，使他們?cè)诳朔щy的過程中得到意志磨煉。
性格是個(gè)性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個(gè)人的性格是個(gè)不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對(duì)一個(gè)人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會(huì)消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會(huì)使人一事無成。家長要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長要給予贊許，孩子也會(huì)得到成功的喜悅，這種心理將激勵(lì)他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會(huì)勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。
篇6
通過上述措施一學(xué)期的實(shí)踐，以孩子為紐帶，在雙方父母的配合下，我取得了收獲。有個(gè)孩子的父母復(fù)婚了，另外兩個(gè)孩子的父母能夠理性的相處，心平氣和地在一起談?wù)摵⒆拥慕逃龁栴}，三對(duì)吵架的父母不再整天“爭吵”了。更讓人高興的是，家庭環(huán)境的改變，孩子的心理問題也得到改變?，F(xiàn)在，這六個(gè)孩子不再有自卑、暴躁、敵視他人的表現(xiàn)，甚至還能夠積極融入班集體中，他們的臉上常常帶著天真燦爛的笑容。
對(duì)問題家庭的德育指導(dǎo)工作和取得的成效讓我意識(shí)到家庭德育指導(dǎo)工作是班主任教育工作中非常重要的一部分。于是，我決定對(duì)所有孩子開展家庭德育指導(dǎo)工作。為使自己家庭德育指導(dǎo)工作能對(duì)癥下藥取得成效，我在日常中有意觀察家庭德育教育缺失對(duì)孩子成長的影響。通過分析發(fā)現(xiàn)，大部分孩子缺少耐性責(zé)任心和缺少自學(xué)能力的現(xiàn)象。借鑒上述經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)家庭的德育指導(dǎo)工作采取了三方面。
一、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的耐性
1、家長要做好榜樣。許多孩子沒有耐心，是因?yàn)榧议L在孩子面前表現(xiàn)虎頭蛇尾。所以，要想讓孩子有耐心，父母首先在孩子面前要有耐心地去做每一件事情。比如，每周末家長堅(jiān)持要認(rèn)真傾聽孩子講述周一至周五在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這樣既能讓家長了解孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也能提高孩子的語言表達(dá)能力，最重要的是長久這樣做能潛移默化孩子，讓孩子感受到父母的耐性，同時(shí)教會(huì)孩子耐心傾聽。
2、讓孩子學(xué)會(huì)等待。讓孩子學(xué)會(huì)等待，這是讓孩子養(yǎng)成耐心的一種有效的辦法。遇到孩子沒有耐心的時(shí)候，父母一定要堅(jiān)持，不能因?yàn)楹⒆拥囊蠖龀鲎尣健１热纾行┖⒆又形绶艑W(xué)回家看午飯還沒煮熟就翻箱倒柜地拿出零食要吃，這時(shí)家長要阻止并告訴孩子飯前吃零食的要害。再比如平時(shí)如果孩子跟家長一起到商場購物，在買單時(shí)需要排隊(duì)，讓孩子排隊(duì)，這是讓孩子學(xué)會(huì)等待很好的機(jī)會(huì)。
二、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的責(zé)任心
1、孩子自己的事情自己做。為了培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，在家庭中，父母常常明確哪些事情是由父母來做的，哪些事情可由父母幫助孩子做的，又有哪些事情則必須孩子自己做。對(duì)于孩子應(yīng)當(dāng)自己做的事，父母往往是給他一個(gè)明確的要領(lǐng)和范圍，在不同的年齡，給他制定不同難度的目標(biāo)范圍。
2、家里的事情，讓孩子幫著做。在教育孩子的責(zé)任心時(shí)，教孩子只做好自己的事還很不夠，應(yīng)讓他明白他還是家庭的一員，有責(zé)任心協(xié)助做一些家里、集體的事，在力所能及的范圍內(nèi)對(duì)家庭，對(duì)集體盡責(zé)。這樣做，才能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，使他將來更好地為社會(huì)盡責(zé)，對(duì)自己個(gè)人負(fù)責(zé)。
三、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子自學(xué)能力
1、培養(yǎng)孩子自我管理的學(xué)習(xí)習(xí)慣。孩子貪玩而忘乎所以，主要是約束力不夠，計(jì)劃的制定正是糾正的最佳方式。每次在開學(xué)初，家長要主動(dòng)和孩子商量，一起制定一份學(xué)習(xí)計(jì)劃。每周按計(jì)劃實(shí)行，每周末進(jìn)行一次小結(jié)，每周一次的小結(jié)剛好在家長傾聽孩子講述在校學(xué)習(xí)生活時(shí)完成。家長可以因孩子執(zhí)行計(jì)劃時(shí)表現(xiàn)的好壞，以獎(jiǎng)勵(lì)的方式滿足他的一些需要。
篇7
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，社會(huì)信息化使得學(xué)校德育處于一個(gè)完全開放的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校的圍墻越來越只具有形式的意義。學(xué)生知識(shí)的來源、觀念的確立更多的來自于社會(huì)。我國正處于加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育工作，促進(jìn)未成年人的健康成長，是社會(huì)各界關(guān)注的問題。
現(xiàn)如今，青少年成長的外部環(huán)境和他們的身心發(fā)展特點(diǎn)都發(fā)生了很大的變化一些錯(cuò)誤的思想觀念以及快的速度與強(qiáng)大的滲透力，干擾著青少年正確的理想信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)在青少年思想道德水平不容樂觀。
德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同參與。建立健全家庭、學(xué)校、社區(qū)“三位一體”的整體教育格局，對(duì)未成年人思想道德建設(shè)有著重要意義，它是促進(jìn)學(xué)校德育整體化、推進(jìn)素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的需要，是形成整體德育的思想保證，是把教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的根本途徑。
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)該是人的智力和體力（包括思想道德）得到充分、自由的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育學(xué)指出，“青少年思想道德的形成和發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約，并對(duì)他們自身的心理和生理水平有依存關(guān)系”。家庭、學(xué)校和社區(qū)“三位一體”德育機(jī)制有序運(yùn)行，能夠形成濃厚的德育氛圍和強(qiáng)大的德育合力，促成德育環(huán)境的全面優(yōu)化，從而對(duì)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展起到潛移默化的作用，以增強(qiáng)德育效果。新形勢下，要構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的“三位一體”德育環(huán)境需從以下幾個(gè)方面入手。
一、強(qiáng)化家庭德育，夯實(shí)“三位一體”德育基礎(chǔ)
首先，應(yīng)該以家長學(xué)校為核心，健全家庭德育。也就是說建立家長委員會(huì)制度。構(gòu)建以校級(jí)家長委員會(huì)為核心的家庭德育系統(tǒng)。其次，以家庭德育為紐帶形成德育合力，建立教師家訪制、學(xué)校定期對(duì)話制、教師家長共評(píng)制、優(yōu)秀家長選評(píng)制等一系列制度，廣泛開展活動(dòng)。第三，以家長學(xué)校為依托，提高家長綜合素質(zhì)。由于家長來自四面八方，職業(yè)階層、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、生活經(jīng)歷、思想修養(yǎng)和孩子表現(xiàn)各不相同，這就決定了學(xué)校和家長要有多種形式配合，才能做到有的放矢，收到事倍功半效果，具體應(yīng)做到三個(gè)“結(jié)合”：
一是“上課”與家長會(huì)結(jié)合。家長學(xué)校因?yàn)槭羌议L在業(yè)余時(shí)間自愿參加，故時(shí)間不宜占得太多，每次學(xué)校開家長會(huì)，應(yīng)安排一點(diǎn)時(shí)間講一些家教的主題課。這樣家長既在家教的理論上得到提高，又了解到自己子女在校的表現(xiàn)，從而能主動(dòng)與班主任交流意見，加強(qiáng)對(duì)子女的教育。加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系，做學(xué)生家庭的朋友。只有當(dāng)雙方樂意相會(huì)并且相互之間能夠真誠地交換在教育上的想法和“秘密”時(shí)，才能說得上教師和學(xué)生家長之間建立了良好的聯(lián)系。家長把關(guān)于自己孩子在家中的秘密——只有最親近的人才能知道的那種秘密，信賴地告訴教師，這個(gè)教師感受到了巨大的道德上的滿足，這就意味著這個(gè)教師已成了這個(gè)家庭的朋友。教師要成為學(xué)生家庭的朋友，就要與家長取得最密切的、經(jīng)常而認(rèn)真的聯(lián)系。
二是“上課”與個(gè)別指導(dǎo)、咨詢相結(jié)合。實(shí)行以上課為主，分別舉辦“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”“邊緣學(xué)生”家長學(xué)習(xí)班，盡可能及時(shí)解決不同類型學(xué)生家庭教育中出現(xiàn)的“個(gè)性”問題。教師對(duì)個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題除可以請(qǐng)家長來學(xué)校的辦法外，也可以用教師走出去的辦法——家訪。這是教師同學(xué)生家長聯(lián)系最常見、最有效的一種方式，也是最辛苦、最花心血的一項(xiàng)工作，這就需要教師有高度的責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。家訪的目的是深入地了解學(xué)生，以期更有的放矢，有效地教育學(xué)生。家訪時(shí)要注意運(yùn)用辯證的方法，指出學(xué)生的長處和短處、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；既要使家長對(duì)教育子女有信心，又使家長懂得教育子女的艱苦性，從而取得家長對(duì)教師工作的支持與協(xié)助，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的目的。
三是科研與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專家引導(dǎo)。組織素質(zhì)較高的家長參加高水平家教培訓(xùn)。
三、深化德育課程改革，發(fā)揮學(xué)校德育主體作用
學(xué)校德育工作始終貫徹“一主兩輔”，即“一條主線”——以貫徹堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)校的各項(xiàng)德育活動(dòng)為載體，把德育滲透到學(xué)校各個(gè)領(lǐng)域；“兩輔”——即德育隊(duì)伍，重點(diǎn)是班主任隊(duì)伍的建設(shè)和學(xué)生的自主管理。
首先，完善德育常規(guī)，突出主題教育，實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)課程規(guī)范化。學(xué)校統(tǒng)一制定總體實(shí)施計(jì)劃和學(xué)期活動(dòng)方案，各年級(jí)根據(jù)方案協(xié)調(diào)一致，組織實(shí)施。
其次，班主任隊(duì)伍建設(shè)形式多樣，提高班主任管理水平。在班主任隊(duì)伍建設(shè)上，形成“培訓(xùn)——交流——引領(lǐng)——評(píng)價(jià)”的模式，多渠道進(jìn)行班主任培訓(xùn)，充分利用工作例會(huì)制度搭建“班主任論壇”，以確保好的做法、積極的思想得以推廣。同時(shí)，也讓年輕的班主任把此當(dāng)為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場會(huì)。工作中堅(jiān)持公平、公正、公開的評(píng)價(jià)制度，從班主任考核到學(xué)生評(píng)優(yōu)，都堅(jiān)持有效的評(píng)選制度并嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)注重科學(xué)方法滲透。
再次，充分發(fā)揮學(xué)生自主管理作用。養(yǎng)成教育需要常抓不懈，堅(jiān)持以基礎(chǔ)道德、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，加強(qiáng)校風(fēng)、校紀(jì)建設(shè)，使自律與他律，內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來。
篇8
以前，三位一體的德育體系內(nèi)部存在分裂與職責(zé)不清，溝通不暢，互不信任。學(xué)生在學(xué)校的品德表現(xiàn)與在家庭的表現(xiàn)、社區(qū)的教育難以形成合力，學(xué)生鉆了三位一體分裂模式的空，在家庭里借口學(xué)校蒙蔽家長，在學(xué)校里借口家庭蒙蔽學(xué)校，家庭學(xué)校信息溝通困難。與此相一致，社區(qū)對(duì)學(xué)生的管教處于空白狀態(tài)，學(xué)生在社區(qū)活動(dòng)時(shí)間短，但品德表現(xiàn)往往最真實(shí)、最自然，社區(qū)是對(duì)學(xué)生品德成長檢驗(yàn)的最理想場所。上述三方溝通不暢，缺乏協(xié)調(diào)，中小學(xué)生德育工作面臨巨大壓力。
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)思維的跳躍式發(fā)展伴隨著科技改革教育的大幕迅速拉開，教育信息化已然成為教育改革的主流趨勢。例如一些學(xué)校開始利用微信公眾號(hào)的移動(dòng)家校溝通服務(wù)平臺(tái)，集智能成績分析、無障礙家校溝通、作業(yè)通知編發(fā)、家庭教育管理、官網(wǎng)信息展示系統(tǒng)等于一體，為學(xué)校、家庭、老師之間的高效溝通提供最好的服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)共育。這種新的德商方式具有完全打破時(shí)空限制的特性，實(shí)現(xiàn)家、校、社區(qū)溝通高效快捷，滿足老師和家長、社區(qū)共同關(guān)注孩子的成長變化，從而制訂合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
二、怎樣建立家庭、社區(qū)、學(xué)校三位一體聯(lián)動(dòng)的品德教育機(jī)制
首先，在學(xué)校內(nèi)部建立真正有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。要建立學(xué)校德育工作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)三者的信息互通。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以組建這樣的平臺(tái)，在此平臺(tái)上可以公布學(xué)生德育工作信息，協(xié)商德育工作問題，學(xué)習(xí)正確的德育工作模式，提高德育工作效率。利用此平臺(tái)建立學(xué)生品德的認(rèn)證制度（我們過去在小學(xué)里老師畫小紅花就是認(rèn)證制度的例子），開展批評(píng)與自我批評(píng)，開展督促與反饋工作，將符合德育原則的行為認(rèn)證化，將缺點(diǎn)與不足記載（如以前我們?cè)谛W(xué)里給有缺點(diǎn)的同學(xué)每周的表現(xiàn)畫一個(gè)缺一個(gè)花瓣的紅花），提高學(xué)生進(jìn)行品德自我修養(yǎng)、自我批評(píng)的能力。這個(gè)平臺(tái)能夠有效地溝通、記錄、展現(xiàn)、分析學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和思想品德行為情況，幫助老師和家長指導(dǎo)學(xué)生更好地成長。家長一方面可以隨時(shí)隨地與學(xué)校老師互動(dòng)交流，另一方面可以利用碎片化空余時(shí)間掌握正確的家庭教育理念和方法。這將逐漸填補(bǔ)和彌合學(xué)校與家庭之間在孩子教育專業(yè)度、信息不對(duì)稱方面的差距，能夠更好地配合學(xué)校起到立德育人的作用。
其次，家庭教育中對(duì)學(xué)生品德表現(xiàn)與管理建立評(píng)價(jià)指標(biāo)制度。許多家庭對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績往往有硬指標(biāo)下達(dá)，每次測試后進(jìn)行對(duì)比分析與反思，但對(duì)學(xué)生品德成長缺乏這樣的檢查反饋制度，甚至一些家庭不知如何對(duì)孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。由于沒有奮斗目標(biāo)，沒有對(duì)比尺度，沒有記載記錄，對(duì)孩子品德的評(píng)價(jià)處于自發(fā)的粗模糊狀態(tài)。應(yīng)充分挖掘和利用家長德育資源，每位家長身上都有潛在的優(yōu)勢，關(guān)鍵是教師要有發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)勢的慧眼。面對(duì)關(guān)注孩子程度高又有能力的家長，我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使其參與教育;面對(duì)孩子的教育麻木不仁、聽之任之的家長，我們主動(dòng)干預(yù)，喚醒其共育意識(shí);面對(duì)工作繁忙、無暇顧及孩子的家長，我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子體會(huì)家長的艱辛;面對(duì)溺愛孩子的家長，我們讓孩子反思父母行為背后的東西。教師重新認(rèn)識(shí)家長在學(xué)生教育過程的角色、地位、職責(zé)、使教師增強(qiáng)開發(fā)和利用家長德育資源的意識(shí)，并在實(shí)踐中深深體會(huì)到“家長的愛是最大的德育資源，引導(dǎo)孩子感悟家長對(duì)子女的愛是開展家校協(xié)同教育的基礎(chǔ);家校共育是達(dá)到育人效果最大化的有效方式”。教師應(yīng)該善于、勤于發(fā)現(xiàn)家長身上有益的課程資源，樹立每位家長身上都蘊(yùn)含著豐富的潛在的資源優(yōu)勢的意識(shí)。
篇9
(一)物質(zhì)環(huán)境
個(gè)體所處的物質(zhì)環(huán)境對(duì)其自身發(fā)展成長的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個(gè)體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟(jì)來源、家庭向社會(huì)獲取消費(fèi)品的方式，經(jīng)濟(jì)支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個(gè)體的良好成長提供更為便利的條件。經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，成人有足夠的時(shí)間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對(duì)一個(gè)在各方面都需要“營養(yǎng)”的成長個(gè)體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀況對(duì)兒童成長的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對(duì)兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢。陳鶴琴先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個(gè)游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因?yàn)檎麧嵮胖碌沫h(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對(duì)促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動(dòng)作用。一個(gè)在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟(jì)狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個(gè)家庭都有自己的獨(dú)特“文化”風(fēng)格，每個(gè)家庭成長起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對(duì)言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對(duì)耳濡目染的成長個(gè)體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會(huì)伴其一生，不僅會(huì)成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會(huì)成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)?？梢姡己玫募彝キh(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對(duì)進(jìn)一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。
(二)家風(fēng)
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對(duì)兒童的社會(huì)化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對(duì)全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價(jià)值取向、人生態(tài)度和行為方式。總體來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們?cè)趺醋?，即主?dòng)教育。這并不是說完全抹殺主動(dòng)教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長期的自我行動(dòng)來潛在地對(duì)孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對(duì)象(孩子)之間有明顯的被動(dòng)性，顯然效果的好壞取決于受影響個(gè)體對(duì)這個(gè)影響的消化吸收。不過，就事實(shí)而言，家長的主動(dòng)教育與其名副其實(shí)的外在行動(dòng)相結(jié)合的教育方式會(huì)強(qiáng)化這個(gè)影響，身體力行往往收獲的效果最大。對(duì)于模仿能力極強(qiáng)的成長個(gè)體而言，對(duì)實(shí)際行動(dòng)的模仿要易于對(duì)口頭說教的理解。所以，家長的行為舉止會(huì)在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國外曾有研究者對(duì)此做過調(diào)查研究:美國康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長達(dá)200年的時(shí)間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時(shí)期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長主動(dòng)的教育以及自身言行的潛在影響。主動(dòng)的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強(qiáng)制性，而后者則不同，它往往更能激起成長個(gè)體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實(shí)效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗(yàn)施教的長輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價(jià)值體系也并非一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時(shí)俱進(jìn)是它發(fā)展改良的動(dòng)力，同時(shí)也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。
(三)家庭教養(yǎng)方式
家庭教養(yǎng)方式是指父母對(duì)子女撫養(yǎng)教育過程中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是兒童社會(huì)化的第一場所，以血緣和親情為紐帶，但是家對(duì)于某些兒童來說是溫馨的，對(duì)某些兒童來說卻是牢籠和戰(zhàn)場。專制權(quán)威性父母，把一切管得過死過嚴(yán)，嚴(yán)格限制兒童的行為與自由，要求孩子絕對(duì)服從，稍有不滿，則嚴(yán)加懲罰，這種背景下成長的孩子，對(duì)周圍人事缺乏信任感，行為舉止畏首畏尾，成就動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，性格存在著很大缺陷;民主式父母，尊重兒童的想法和行為，注重親子間的溝通，鼓勵(lì)孩子發(fā)表自己的意見，并給予指導(dǎo)性建議，孩子容易成長為有自信、有主見、性格健全、熱愛探索并富有創(chuàng)造力。看似家長對(duì)孩子的教養(yǎng)方式并未有意而為地夾雜著諸多人格教育的內(nèi)容，但其實(shí)這種種方式就已經(jīng)潛在的對(duì)孩子的某些觀念造成了深刻的影響。這些影響一旦積久成深就會(huì)繼而形成他們性格中的一部分，很難再發(fā)生改變。家庭成員之間享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)，所以對(duì)待家庭內(nèi)外大事，要通過家務(wù)會(huì)議平等協(xié)商，妥善解決。對(duì)待子女的教育問題，家庭成員之間應(yīng)秉持相同的教育理念，同時(shí)還要做到征求并尊重成長個(gè)體自身的意見和發(fā)展需要。使得青少年在文明、民主的家庭環(huán)境中，自然、積極、健康的成長。
(四)家庭人際關(guān)系
家庭人際關(guān)系是指家庭成員之間的心理關(guān)系，尤其是感情關(guān)系。理想的家庭成員關(guān)系應(yīng)是父母子女以及兄弟姊妹之間，互相尊重友愛，整個(gè)家庭和諧有序。良好的家庭關(guān)系對(duì)孩子個(gè)性的發(fā)展具有非常重要的作用，蘇聯(lián)心理學(xué)家說:“個(gè)性特點(diǎn)是個(gè)體在發(fā)展過程中與人們相互關(guān)系的產(chǎn)物?！奔议L對(duì)待孩子的態(tài)度，既影響兒童的智力發(fā)展，還會(huì)對(duì)他們的情緒機(jī)能、個(gè)性發(fā)展、價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大影響。所以，融洽親密的人際關(guān)系會(huì)使孩子形成積極愉快的情緒，有助于他們?cè)鰪?qiáng)生命活力和保持身體和心理健康。家庭成員之間溝通良好，相互理解，彼此信賴和尊重，能夠使成長個(gè)體精神振奮，形成良好健康的心態(tài)。家庭人際交往是成長個(gè)體和家庭以外成員進(jìn)行交往的摹本和參照，所以良好的家庭成員相處方式不僅提供給孩子優(yōu)良的成長環(huán)境而且為他們?cè)诩彝ヒ酝膺M(jìn)行為人處事時(shí)樹立了典范，同時(shí)也增強(qiáng)他們自主自動(dòng)形成良好性格和品質(zhì)的能力。不良的家庭成員關(guān)系對(duì)家庭成員尤其是成長中的個(gè)體具有非常惡劣的影響，在類似環(huán)境里成長的兒童性格往往有很多缺陷，偏執(zhí)、孤僻、冷漠、甚至往往還帶有暴力傾向。格魯克指出犯罪青少年家庭的共同特點(diǎn)是“這些家庭的父母，對(duì)待孩子可能是敵視的或冷漠的，而很少是有感情的，他們不是打孩子就是忽視孩子，少有給孩子指導(dǎo)。”孩子的成長在后天往往會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的差異而變得千差萬別，模仿的本能會(huì)因?yàn)樽陨淼纳钋懈惺芏玫角f倍的加強(qiáng)，所以從最初的模仿開始，家庭成員的關(guān)系就成了他們對(duì)外進(jìn)行交往的第一手教材。從現(xiàn)實(shí)的情況來看遇好則好、遇壞則壞是一種不容置疑的明顯的傾向。雖然在這樣一個(gè)長期的成長過程中，尚會(huì)有不確定性，但有一點(diǎn)可以確定:和諧美好家庭成員關(guān)系背景下成長起來的兒童人格上會(huì)更健全，在高尚道德情操的培養(yǎng)上更具有可塑性。
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很多學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄，不注意公共衛(wèi)生，在日常生活過程中以自我為中心，對(duì)家庭缺乏責(zé)任感，常常我行我素，時(shí)常有違規(guī)行為，且屢教不改。
2.中職學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的意識(shí)和能力差
在小學(xué)階段沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性差，基礎(chǔ)課普遍較差。進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后，對(duì)全新的專業(yè)課和技能課，學(xué)起來更加吃力。
3.中職學(xué)生心理素質(zhì)和心理接受能力較弱
許多中職學(xué)生認(rèn)為自己前途渺茫，不僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，而且學(xué)習(xí)能力差，看不到希望，自暴自棄，情感冷淡，意志消沉，遇到挫折就更難承受了。
二、家庭教育對(duì)中職生道德教育產(chǎn)生的影響
造成中職學(xué)生德育教育出現(xiàn)問題的原因有很多，家庭教育在其中起著非常重要的作用。何謂家庭教育？我認(rèn)為是家長（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育，即家長有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育包括生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育，就是讓每個(gè)成員都成為最好的自己。因?yàn)檫@樣的家庭教育，決不僅僅是家長教育學(xué)生，學(xué)生需要向家長學(xué)習(xí)，家長也需要向孩子學(xué)習(xí)，家長和學(xué)生的關(guān)系是互相的。教育的過程，家長不能代替孩子的自我成長，而要引導(dǎo)孩子樹立正確的成長目標(biāo)，不能功利化。這個(gè)目標(biāo)有三個(gè)層次：一是成“人”，二是成為“自己”，三是做最好的自己。家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、家庭教育的內(nèi)容
1.樹立正確的教育觀
確立正確的教育觀是教育子女的前提。但這種前提也是家長要正確理解當(dāng)前素質(zhì)教育的方法、思考和實(shí)踐。教育孩子是一門學(xué)科，家長要結(jié)合孩子各方面發(fā)展的實(shí)際情況，確定培養(yǎng)的方向目標(biāo)，確認(rèn)家長應(yīng)盡的責(zé)任，確立方向正確的教育觀念，給子女以實(shí)際行動(dòng)。家長應(yīng)樹立正確的教育價(jià)值觀，不僅要管孩子的學(xué)習(xí)，還要管孩子的做人。
2.隨著孩子的年齡特征和個(gè)性特征來教育
家長要了解孩子，根據(jù)不同時(shí)期的不同特點(diǎn)開展教育。孩子在各種場合中的各種表現(xiàn)，父母都需要了解。人非圣人，孰能無過？孩子在成長的過程中，犯錯(cuò)誤是正常的。家長應(yīng)該寬容地對(duì)待，做好引導(dǎo)工作。要一分為二地看待子女，全面深入地關(guān)心指導(dǎo)。全方面認(rèn)識(shí)孩子的真實(shí)情況，肯定優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，找出成績，提出差距。在了解掌握孩子的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地研究孩子在某些方面表現(xiàn)出的動(dòng)向和行為。經(jīng)常與孩子進(jìn)行交流，使教育更具針對(duì)性，更好地收到實(shí)效。
四、家庭教育和學(xué)校德育教育緊密結(jié)合的途徑
中職教育應(yīng)以德育為核心，全面貫徹教育方針，著眼于提高育人效果，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，涉及學(xué)校、家庭教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。
1.定期召開家長會(huì)，交換信息和意見
家長會(huì)是學(xué)校與家庭聯(lián)系的紐帶，是班主任與學(xué)生家長溝通的有效方式。要開家長會(huì)，讓家長了解班主任的治班方針，使家庭教育與學(xué)校的教育保持一致性。很難說家庭教育和學(xué)校教育孰輕孰重，教育是家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面教育的有機(jī)結(jié)合，而在家庭和學(xué)校直接對(duì)孩子實(shí)施教育影響的則是教師和家長。家長在教育孩子問題上與學(xué)校多結(jié)合，可以使學(xué)校教育事半功倍，這是一個(gè)無法改變的事實(shí)。
2.建立家長學(xué)校機(jī)制，作為家長和學(xué)校聯(lián)系的紐帶
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1.重智輕德
從現(xiàn)代孩子的品德與行為方面看，家庭教育的功利性太強(qiáng)。家長要正確理解和處理“成人”與“成才”的關(guān)系，要樹立先做人，后成才的觀念，應(yīng)該懂得我們現(xiàn)代教育的方向是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>
很多的家長說：“我只希望我的孩子健康，快樂?！奔议L一般所說的健康是指身體健康，而忽略了孩子的心理健康。道德品質(zhì)不好、心理不健康的孩子能快樂嗎？很多家長在孩子的智力開發(fā)上舍得投入時(shí)間和金錢，但對(duì)孩子的德育教育卻不是很重視，錯(cuò)誤地認(rèn)為“樹大自然直。”其實(shí)孩子的習(xí)慣一但形成，長大之后是很難改正的。部分家長雖然認(rèn)識(shí)到了德育的重要性，但具體到行動(dòng)上，往往還是只注重知識(shí)、技能教育，卻忽視道德養(yǎng)成教育。
2.溺愛嬌慣
現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，享受眾星捧月般的待遇，一些長輩對(duì)孩子?jì)蓱T遷就。無原則地滿足，包辦代替，過度保護(hù)，使孩子從小便養(yǎng)成了以自我為中心，任性、驕蠻、無責(zé)任心、缺乏愛心等不良道德行為。在日常生活中我們不難看到這樣的情境：爸爸管教孩子，媽媽護(hù)著；父母管教孩子，爺爺奶奶出來說話?！皭圩莹D―溺子――誤子”，這往往是現(xiàn)實(shí)生活中一些青少年步入歧途的三部曲。有一位母親很傷心地講述了這樣一件事：“我的兒子上高中了，我每天除了工作還要馬不停蹄地為兒子買菜、做飯、洗衣、收拾房間……可兒子認(rèn)為這些都是應(yīng)該的，一點(diǎn)兒也沒感到我辛苦。一天，我生病了，躺在床上，渾身十分難受。兒了放學(xué)回來，看看鍋里沒有飯，只是冷冷地說了聲：“我出去吃了”，就離開了家。過了不久，他吃飽回來了，竟然沒過來看看我，也沒給我?guī)Щ匾稽c(diǎn)吃的東西，就鉆進(jìn)了自己的房間，“砰！”的一聲關(guān)上了門，一晚上再?zèng)]出來。我想，我的兒子是得了愛的麻痹癥呀！”這個(gè)故事發(fā)人深省，是否給家長們?cè)诩彝サ赖陆逃幸恍﹩⑹灸兀?/p>
三、現(xiàn)代家庭道德教育的主要內(nèi)容
1.道德認(rèn)識(shí)（又稱道德判斷）
培養(yǎng)孩子明辨是非的能力，教育孩子知榮恥、辨善惡，這是做人的基本德性。家長要結(jié)合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，做到有所為，有所不為。
2.道德情感培養(yǎng)
主要培養(yǎng)孩子有愛心。愛心教育從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍的人和關(guān)心周圍事，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)，最后升華到愛祖國愛人民。
3.道德習(xí)慣和道德意志的養(yǎng)成
道德習(xí)慣包括良好的意志品質(zhì)：有正義感，文明禮貌的行為，如：誠實(shí)、正直、勇敢，愛勞動(dòng)，不說臟話粗話、愛護(hù)花草樹木、不偷不搶等等。父母道德教育的循循善誘、持之以恒，對(duì)幼兒道德習(xí)慣形成和意志的培養(yǎng)起著非常重要的作用。兒童的頭腦尚未發(fā)展成熟，沒有定型，幼稚無知，不管接觸什么都會(huì)留下深刻印象。所以，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子道德習(xí)慣的形成和意志的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、現(xiàn)代家庭道德教育的主要方法
1.榜樣教育
各種榜樣的示范作用，在兒童社會(huì)化過程中發(fā)揮著巨大的作用。家長可以結(jié)合英雄事跡和動(dòng)畫片中正面的人物形象，來說明他們的崇高的思想和優(yōu)秀的品德，從而加深孩子對(duì)他們的理解，激發(fā)孩子向他們學(xué)習(xí)的熱情，并引導(dǎo)孩子把學(xué)榜樣同自己日常生活中的“小事”結(jié)合起來，在行動(dòng)上加以落實(shí)。
2.以身作則
孩子很多的“第一次”都是從父母那里獲得的，父母的一言一行，包括他們的情感、品格、愛好、志趣、習(xí)慣、追求等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，都是孩子學(xué)習(xí)仿效的榜樣。在日常教育過程中，父母對(duì)孩子的道德要求要一致，前后要求也要一致，如果對(duì)同一行為，父親說對(duì)，母親說錯(cuò)，或父母說的和做的自相矛盾。這樣就會(huì)使孩子感到無所適從，會(huì)導(dǎo)致孩子的道德認(rèn)識(shí)模糊。只有父母觀點(diǎn)一致，前后要求一致，孩子才能有一個(gè)明確的目標(biāo)。家長良好的言傳身教，是促進(jìn)兒童良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成主要途徑。
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（二）家長要堅(jiān)持對(duì)孩子說“不！”
面對(duì)現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對(duì)孩子的成長，連一個(gè)“不”字都舍不得講，對(duì)孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會(huì)出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯(cuò)，可用錯(cuò)了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時(shí)了？家長對(duì)孩子的無理要求決不能聽之任之，對(duì)待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。
（三）家長要正確評(píng)價(jià)孩子
家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對(duì)而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識(shí)不能避誤，正確評(píng)價(jià)孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對(duì)孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點(diǎn)，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對(duì)孩子的鼓勵(lì)、賞識(shí)教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評(píng)價(jià)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們踏上自己成功之路。
二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對(duì)與錯(cuò)，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對(duì)人施愛和善的根源。現(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對(duì)他的愛，回報(bào)別人對(duì)他的愛，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感。
（二）榮辱教育
每位家長都望子成龍，盼女成鳯，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動(dòng)力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)有用的人。
（三）勞動(dòng)教育
勞動(dòng)對(duì)于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動(dòng)教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動(dòng)”這一詞在孩子的頭腦中、行動(dòng)中消失了，有些孩子不愛勞動(dòng)，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動(dòng)也是身心的鍛煉，親身的勞動(dòng)才能體會(huì)父母對(duì)家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價(jià)值觀，回報(bào)家庭、回報(bào)社會(huì)。那么社會(huì)上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。
篇13
新課程改革是我國教育改革的重要內(nèi)容，同時(shí)也是我國社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的必然趨勢。在新課程改革當(dāng)中強(qiáng)調(diào)德育教育，要求在教育教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要構(gòu)建一個(gè)開放、合作、對(duì)話的課程文化。讓家長參與到教學(xué)活動(dòng)中，就是構(gòu)建這種課程文化的核心。得到家長的參與和支持，才能夠使得教育教學(xué)活動(dòng)順利的開展，同時(shí)提升教育教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。但是，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，由于部分家長的參與意識(shí)不強(qiáng)，使得家校合作的教育模式過于流于形式，無法將其作用充分的發(fā)揮出來。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的整合研究是非常必要的。
1.成立家長委員會(huì)
學(xué)校家長委員會(huì)主要由校長牽頭，各個(gè)年級(jí)和班級(jí)推選出代表組成。學(xué)校家長委員會(huì)擁有參與學(xué)校管理的權(quán)力，能夠?qū)W(xué)校的工作計(jì)劃重大決策提出自己的意見或建議。學(xué)校需要向家長委員會(huì)定期報(bào)告學(xué)校近期的工作內(nèi)容和將要采取的重大決策等，同時(shí)需要聽取家長對(duì)學(xué)校工作的意見和建議[1]。而班級(jí)家長委員會(huì)則主要由班主任牽頭，都班上學(xué)生的家長推薦選出代表組成。班級(jí)家長委員會(huì)能夠像班主任和各科教師的工作提出自己的意見和建議。班主任主要定期組織召開家長委員會(huì)，并將學(xué)校和自己對(duì)工作目標(biāo)和工作計(jì)劃傳達(dá)給家長委員會(huì)，并收集家長對(duì)學(xué)校和教師的意見上傳給學(xué)校。由此可見，家長委員會(huì)能夠成為學(xué)校、家長和教師溝通的橋梁，成為學(xué)校教育和家庭教育的紐帶。
2.舉辦家長開放日活動(dòng)
當(dāng)孩子一入學(xué)，很多的家長就會(huì)迫切的想知道和了解孩子在學(xué)校的成長和發(fā)展的情況。因此，針對(duì)家長的這一訴求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要多組織“家長開放日活動(dòng)”，從而為家長提供更多了解自己孩子的機(jī)會(huì)。但是家長開放日活動(dòng)并不只是簡單的親自活動(dòng)，而是要經(jīng)過學(xué)校充分的準(zhǔn)備之后，并選取能夠代表學(xué)校工作較高水平的活動(dòng)，比如：請(qǐng)家長進(jìn)課堂聽課、評(píng)教評(píng)學(xué)、獲獎(jiǎng)作品匯報(bào)表演、學(xué)校主體教育活動(dòng)匯報(bào)等[2]。通過這些活動(dòng)能夠幫助家長進(jìn)一步了解學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活的情況，同時(shí)還能夠有效的促進(jìn)學(xué)校和家長之間的互動(dòng)交流。讓家長走進(jìn)校園，親身感受學(xué)校的教育理念，走進(jìn)課堂，親身感受到孩子在校的學(xué)習(xí)和生活，這樣一來可以有效的提升家長對(duì)學(xué)校工作的配合度，讓家長能夠更加關(guān)注孩子的教育，并與學(xué)校一起為學(xué)生的健康成長而努力。
3.建立校訊通、網(wǎng)上論壇和聊天群等平臺(tái)
