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篇1
現代公共文明是市民現代文明素質和城市現代文明程度在公共生活領域的集中體現，是城市環境面貌、公共秩序狀況、社會服務水平、城市文明風尚的綜合反映。改革開放以來首都北京國際化程度日益提高，國際交往和國際影響的范圍不斷擴大，北京的公共文明程度日益成為國際社會和廣大人民群眾關注的焦點。據中國人民大學中國調查與數據中心檢測數據顯示：2010年北京市民公共行為文明指數為83.02，與2005年相比，市民公共行為文明指數上升了17.81個分值，實現了大幅提高。①隨著市民對政府公共服務和管理的期望值日益增高，對公共文明建設的需求也日益旺盛，如何建立中國特色公共文明體系，成為城市發展的一個重要問題。
一、公共文明的基本內涵
“公共文明”是社會文明在公共生活領域的體現，既包括公民在公共生活領域中應具有的文明意識和文明行為，又包括城市文明程度。市民的公共生活行為主要包括公共衛生習慣、公共服務意識、維護公共秩序的表現等。城市文明程度主要包括城市環境、社會秩序、社會服務水平、風俗習慣的文明等等。
1.公民文明素質
公民文明素質是公共文明的核心要素，主要包括公民意識、公共精神和社會公德水平。公民意識以崇尚公平正義、追求自由平等、建設民主法治為價值取向，反映了公民對待個體與國家、個體與社會、個體與個體之間的價值取向、道德觀念和行為規范；公共精神以利他方式關懷公共事務、事業和利益的思想境界和行為態度，是現代社會對公民提出的一項最基本、最重要的要求。公共道德則是涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系和準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。
2.城市優美環境
優美的城市環境是公民賴以生存和活動的基本場所，環境文明是城市公共文明的名片。這里所說的環境是指以人為中心的在人的活動作用和影響下的環境，是一種打下了深深的人的文化烙印的城市自然環境，環境文明實際上是人的行為文明的結果，同時又對人的行為文明產生反作用。人們常可以看到一個有趣的“加臟現象”：在環境優美的大劇院，人們會自覺地控制自己的行為，很少有人亂吐亂扔，但是在小商小販擁擠不堪的街邊馬路，很多人會毫無顧忌地亂吐亂扔。正所謂“越吐越臟，越臟越吐”。
3.優良公共秩序
公共秩序是公民社會生活順利展開的基本保障。當前公共資源的有限性與市民生活的需求不可避免地存在著矛盾，并由此產生享用有限公共資源的空間和時間順序問題。按照一定的制度和原則，公平地分配機會和資源給每一個公共生活參與者，而不是按照人所具有的自然體力大小無序地搶先占有資源，是城市運行和城市文明的基本要求。良好的公共秩序一方面靠公民的自律，另一方面則依賴于制度、規范體系的有效供給，以約束和引導人們的公共行為。
篇2
關于草原文化的內涵，有學者認為是指世代生息在草原這一特定自然生態環境中不同族群的人們共同創造的文化。它是草原生態環境和生活在這一環境下的人們相互作用、相互選擇的結果，既具有顯著的草原生態稟賦，又蘊含著草原人的智慧結晶，包括其生產方式、生活方式及基于生產方式、生活方式形成的價值觀念、思維方式、審美趣味、、道德情操等。可以說，草原文化是一種特色鮮明、內涵豐富、具有廣泛影響力的文化形態，是迄今為止人類社會最重要的文化形態之一。
草原生態文化是指草原上生活的人們為了生存和發展，形成的正確認識和處理人類社會與草原生態系統相互關系的理念、態度及生產生活方式，以實現人與草原的相互和諧，以及為達到這種和諧做出的所有努力和取得的物質文化與精神文化的總和。草原作為生物圈的一個有機組成部分，是整個生態系統中重要的一環。草原文化的本質特征是重生態，或者說是其生產與生活方式等具有顯著的生態性。草原文化的生態性即草原地區人與自然的相互關系，是草原生態文化學的研究內容。
二、草原生態文化的現代價值
（一）草原生態文化的生態倫理價值——物質和精神兩個層面的體現
生態倫理學是從倫理學的視角審視和研究人與自然的關系。運用生態倫理學的觀點，我們對草原生態文化可以進行以下兩個方面的探究：一是人與草原關系上的道德責任；二是人對待草原的行為準則和規范。前者是草原生態文化在精神層面的體現，主要是指對生命的認識、對周圍環境的認識以及對人與自然關系的認識等；后者是草原生態文化在物質層面的體現，主要是指人們在草原上的生產生活方式。
精神上，草原上人們的生命觀和自然觀獨具特色。首先，敬畏生命是草原上的人們一個非常重要的倫理原則。在草原人的心目中，一個人只有把植物和動物的生命看得與人的生命同樣神圣的時候，他才是有道德的。實際生活中，如果確實出于不得已的需要而殺死其他生命，那也應當對被殺的生命懷有憐憫之心。其次，尊重自然是草原上的人們又一個重要的倫理原則。在草原人的倫理觀中，大自然及萬物始終是一個不可或缺的部分，大自然是有用、寶貴、神圣、不可替代的，大自然大于人+畜+草之和。這種自然觀一直在指引著他們從遠古走到今天，而且在一定程度上也是草原一直保存至今的關鍵。對自然的親情和伙伴意識是馬背民族觀念文化中最基本的內核。幾乎所有的蒙古族祭祀都會呼出“天父”、“地母”。在他們看來，天父地母所孕育的自然萬物，包括人和動物，都是親近的兄弟姐妹。在草原牧區人們都明白自己應負有的責任：要保護自然，而不能破壞自然。
物質上，草原上人們的生產生活方式更為切實地體現了草原生態文化的倫理思想。游牧生產是草原文化形成的經濟基礎，最生動地體現草原生態文化的價值。游牧就是四季輪牧，其核心和關鍵是按季節轉移放牧場地。牲畜是牧民與自然的中介，牲畜只有通過吃草才能存活和繁育。牧民們深刻地了解牲畜與草原的關系，也深深地明白要保持草原的生態平衡，就必須采用游牧的方式。游牧是一種適應自然和具有規律性的畜牧業生產方式。游牧生產方式把人——畜——草的關系轉化為動態的平衡，使三者在變動狀態中實現草原生態系統的整體效應，從而實現馬背民族經濟社會的可持續發展。目前，四季輪牧在大多數牧區為了減少對草場的破壞，進一步簡化為冬夏兩季輪牧了。生活在草原生態系統中的馬背民族，生產方式遵循著自然規律，生活習慣的細微之處也凝聚著生態之光，體現著草原人對自然生態環境的深層關懷。作為草原文化的集大成者，蒙古民族在日常生活中，牧人們不會因為個人的利益或生活的方便而破壞自然。蒙古包就是典型的生態環保建筑；牧民用以取暖和炊事的燃料，是牛羊糞和枯樹枝，禁止砍伐樹木；蒙古族嚴禁在河水、湖水中洗滌污物和便溺。
篇3
1 引言
生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體,在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態文明的重要載體,在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統,發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用,并維護了生態系統的平衡。因此,林業不管在當前還是在今后,都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環的reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中,其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定,工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時,不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰,也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程,為此,要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
(1)堅持采用生態文明思維,對林業建設與發展進行謀劃。
(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念,以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現,避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據,以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新
項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求,并與林業資源利用現狀相結合,因地制宜地調整林業經濟結構,不斷擴展林業發展空間,從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式,逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發,不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模,向著循環經濟的發展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動,并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設,要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設,要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現代林業[m].北京:中國林業出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發展與生態建設[j].安徽農業,2003(1):17~18.
篇4
二是惠及民生。無論是推進現代化，還是建設生態文明，都是為了人、為了人的全面發展。隨著生活水平的提高，人們對良好生態環境的需求更加迫切。環境問題已成為重要的民生問題。人民希望安居、樂業、增收，也希望天藍、地綠、水凈。作為政府，有責任調動各方面力量加大污染防治力度，不欠新帳、多還舊帳，在充分提供物質產品、文化產品的同時，更多提供生態產品。生態環境美好的家園是人民共同的家園，也需要人民共同來建設。全社會都要增強生態意識、營造良好氛圍，每個人從自己做起、從身邊事做起，點點滴滴的保護行動就可以匯成蓬蓬勃勃的生態文明建設力量。
三是拓展市場。擴大國內需求是中國發展的戰略基點，同步推進工業化、城鎮化、信息化、農業現代化，蘊藏著巨大的內需潛能。我們要實現的新型工業化、城鎮化，必然是生態文明的工業化、城鎮化。它孕育著前景無限的市場空間，催生著規模龐大的生態產業。
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生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述，是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點，在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體，在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用，它不僅是建設生態文明的重要載體，在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此，應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命，還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統，發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程，對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用，并維護了生態系統的平衡。因此，林業不管在當前還是在今后，都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經濟發展中，是一項用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫，其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明，森林在光合作用下，其每生長11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中，其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定，工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比，不僅投資少、代價低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國的基本共識和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時，不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰，也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程，為此，要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐，對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護，以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平，從而為建設生態文明奠定基礎，最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
（1）堅持采用生態文明思維，對林業建設與發展進行謀劃。
（2）在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念，以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
（3）在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
（4）在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用，在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現，避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據，以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗，加強碳匯工作力度
（1）建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
（2）創新技術，大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整，以使得木材利用效率大幅度提高。
（3）盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備，對粗獷型設施要加大對其維護，加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求，并與林業資源利用現狀相結合，因地制宜地調整林業經濟結構，不斷擴展林業發展空間，從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式，逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發，不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模，向著循環經濟的發展，以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動，并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設，要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設，要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高，要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
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1 引言
生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體,在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態文明的重要載體,在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統,發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用,并維護了生態系統的平衡。因此,林業不管在當前還是在今后,都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中,其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定,工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時,不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰,也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程,為此,要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
(1)堅持采用生態文明思維,對林業建設與發展進行謀劃。
(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念,以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現,避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據,以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求,并與林業資源利用現狀相結合,因地制宜地調整林業經濟結構,不斷擴展林業發展空間,從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式,逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發,不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模,向著循環經濟的發展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動,并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設,要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設,要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現代林業[M].北京:中國林業出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發展與生態建設[J].安徽農業,2003(1):17~18.
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一、林業在維護生態平衡實現生態良好發展中發揮著不可替代的作用
對于林業的發展我們應該對林業這個概念進行充分的解釋和說明，在不同的歷史階段，從不同的角度出發，林業有著不同的解釋。我們認為林業是一項古老而又年輕的事業。說他老主要是由于自從我們誕生之后，林業就一直的存在，支撐著人類的生活和發展。說他年輕主要是由于隨著人類社會的發展和進步，人們對于森林的認識不斷的深入，林業在經濟發展和環境保護方面的作用不斷的顯現出來。根據我國賦予的職能和作用，我國的林業承擔著保護和發展森林生態系統，保護和恢復濕地生態系統、保護和拯救生物多樣性以及改善荒漠生態系統的職責。森林被譽為地球之肺，濕地被譽為地球之腎、荒漠被稱為地球的癌癥，而生物多樣性被稱為地球的免疫性系統。由此我們可以看出，今天的林業是一項關系著地球生命健康、人類生存發展的重要事業。而生態平衡主要是通過物質的循環和信息的傳遞達到高度的適應，使系統之間的結構和各項功能能夠處于相對穩定的狀態之下，這就是生態平衡。地球的生態系統包括陸地、海洋兩個不同的生態系統，但是對于一個國家和一地區來說，生態平衡主要取決于陸地的生態系統。其中森林、草原、濕地的生態系統發揮著主導和決定性的作用。 相關文獻研究數據顯示，森林和濕地已高度的參與和影響著地球化學循環的整個過程，在生物界和非生物界之間的物質和能量的交換過程中扮演著十分重要的角色。對于維持一個國家和地區的生態系統的整體功能發揮著十分重要的作用。
二、林業在發展循環經濟、低碳經濟中蘊藏著巨大的潛能
自然系統主要由三個部分組成。一個是能量的生產者，比如綠色植物，另一個是消費者，比如各種動物等；最后一個是分解者，比如微生物。在自然界不斷進化的幾億年間，這三個系統之間形成了和諧統一，閉合式的循環發展模式。而在經濟發展過程中所謂的循環經濟主要說的是在發展經濟的過程中遵循自然循環的原則而構建的一種發展生態經濟的模式，是一種經濟生態發展的經濟類型。 循環經濟主要包括以下幾個原則，一個是降低資源的消耗原則，一個是重新利用原則，最后一個是重新建立再循環的原則。循環經濟與傳統的經濟發展模式有著很大的區別，傳統經濟的發展模式是從資源到生產到污染排放的方式，是一種單項消耗型的高耗能的排放，其發展的最終結果是，經濟和生態環境存在嚴重的不協調的現象。循環經濟是把生產活動過程中的各項經濟活動作為一個循環式的發展模式，主要特征就是消耗低、利用高、能夠實現零排放，倡導的是經濟發展和生態環境和諧發展的新模式。森林生態系統是陸地上最大的循環經濟體，主要是其完全符合上述的原則，并且其生產出來的經濟產品具有可自行進行降解的功能，從而實現了再生。 森林是支撐國家和地區經濟發展過程中，十分重要的自然資源。我國擁有超過57億畝的森林資源，具有十分豐富的物種資源，在發展林業過程中，只要我們積極的對其進行培育、科學的經營、合理的利用，我國的森林資源就能夠源源不斷的滿足社會經濟的發展和進步，最終有效的促進我國循環經濟和低碳經濟的發展和進步，進而推動整個社會的發展和進步。
三、推進林業現代化發展，在思想觀念上要不斷的對現代林業的認識進行不斷的深化
首先，現代林業在發展過程中，是以科學發展觀為主要發展依據，堅持以人為本的經營理念，把更多更好的生態產品提供給人民群眾。這就要求在發展林業過程中，必須按照興林富民的基本要求，把林業發展與當地群眾的創收結合起來，實現林農的脫貧致富，持續堅持可持續發展的經營戰略，對森林進行科學的培育和經營并合理的利用各種森林資源實現林業資源的可持續發展和進步；其次，在發展林業過程中，通過構建完善的林業生態系統，發達的林業生產體系，繁榮的生態文化體系，全面開發和不斷地提升林業資源的多種生態功能，努力提高林業資源在生態、經濟和社會方面的各種效益，最終滿足社會和群眾各種不同的需求；再次，現代林業的發展需要進行不斷地創新。只有堅持科學創新才能保證其有強勁發展動力，使林業生產關系不斷適應林業生產力的發展和進步。使林業生產制度不斷適應市場經濟發展的需求。保證林業生產力和生產關系不斷的協調發展和進步，讓林業發展的活力得到全面的充分的釋放；第四，現代林業發展是現代科學技術與林業發展相結合的產物。在發展林業過程中，通過廣泛的生物技術、信息技術和現代工程技術等各種先進的技術，使林業成為現代科學科學技術使用的集中區域，徹底改變傳統的林業生產和經營模式，不斷轉變管理的理念；最后，實現現代林業管理的科學化、經營集約化和標準化。在發展林業過程中，通過對林業經營管理模式進行優化，實現管理從粗放型向經濟節約型轉變，解決好林業生產過程中，生產和社會大生產、公益性和商品性之間的矛盾，更好的推動生態文明建設。
參考文獻
[1]晉發展.加快林業發展全力推進焦作生態文明建設[J].生態文化.2010（06）
[2]賈治邦. 認真落實中央對林業的戰略意圖 把生態文明建設全面推向新階段[J]. 生態文化. 2010（05）
[3]齊聯，姬乃建. 生態文明建設為中國林業發展提供新機遇[J]. 生態文化. 2010（04）
篇8
當今社會，儒學要得以發展，須認真回應時代的挑戰，解決中國面臨的沖突和各種重大社會問題。這些挑戰中的一個重要問題是：隨著全球化和經濟的迅速發展而日益凸顯的人與自然的沖突以及生態環境遭到破壞的危機。
工業化徹底改變了人類的生產和生活方式，給人類帶來長足的發展。率先完成工業化進程的國家已享受著現代化的福祉，而發展中國家也都在爭相走上各自的工業化之路。但伴隨工業化而出現的環境惡化、資源短缺、污染物的大量排放，也給人類帶來了巨大的災難，三分之二支持地球生命系統運轉的自然資源已被嚴重破壞。長此下去，人類的生產、生活將難以為繼。
中國實行改革開放政策30多年以來，經濟持續穩定快速增長。2012年中國經濟的年GDP總量達到51.9萬多億元人民幣，約合8.36萬億美元，人均GDP6100美元。中國已成為全球第二大經濟體。2012年中國首度超過美國，成為世界第一貿易大國。并成為世界第一制造業大國，工業生產規模躍居世界前列。
然而，過去30年的高耗能、高污染的生產方式卻給我們帶來了沉重的負擔。當初為了發展經濟而忽視生態環境的保護，一些地方考核把GDP作為決定因素，而不是在經濟、民生、文化、環境、科技創新等方面作整體考量，結果造成了比較嚴重的環境污染和生態破壞，而這些污染和破壞反過來又嚴重阻礙了經濟的持續健康發展。當前，解決環境污染和生態破壞造成的矛盾和問題，是增強可持續發展能力、實現經濟社會又快又好發展的迫切需要，是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。在這方面，儒學的生態倫理思想和環境保護理念對于現代生態文明建設可提供有益的借鑒。
一、儒學的環保理念及生態倫理觀
面對人與自然的沖突、生態環境遭到破壞的危機和挑戰，我們理應予以積極的回應。一方面在經濟全球化和知識經濟、高科技迅猛發展的背景下，以人與自然、環境與經濟的和諧共生為宗旨。化解人與自然、發展經濟與環境保護之間的矛盾和沖突；另一方面，繼承和創新儒家“仁者以天地萬物為一體”天人合一的環境保護思想。樹立人與自然和諧相處的生態倫理觀。以解決中國和全球所面臨的生態問題。努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，需要將道德人文與科技、現代科學精神相結合，以道德理性和環保理念主導工具理性和感望，這是一個民族和社會延續和正常發展的基本準則。
在儒學博大精深的思想體系里。蘊涵著豐富的生態倫理思想及生態學和環境學的知識背景。在自然觀上，儒家歷來重視人與自然的和諧統一，認為人是自然界的一部分，天人是相通的，倡“天人合一”、“萬物與吾一體”之說，不破壞并注意保護人類賴以生存的自然環境。這一思想成為儒家生態倫理的核心內容，而與西方文化強調征服自然、人與自然對立二分的觀念形成鮮明的對照。
儒家歷來反對濫用資源，孔子明確提出“節用而愛人，使民以時”的思想。《論語.述而》記述“子釣而不綱，弋不射宿”，曾子加以繼承，主張“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。樹木和禽獸作為山中財貨均應取之以時，不得隨時無限制地任意獲取。這體現了儒家合理利用自然資源，取物以時，按自然規律辦事的思想，值得今天的人們借鑒。
儒家認為，對待天地萬物應采取友善、愛護的態度，天地萬物的自然資源是人類賴以生存的物質基礎，如果隨意破壞、浪費資源，就會損害人類自身。孔子說：“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”還說，“啟螫不殺則順道也，方長不折則恕仁也”，把不殺生，不折枝作為儒家提倡的人道和推己及人之仁愛的體現。孟子也主張把人類之愛施之于萬物。他說：“親親而仁民，仁民而愛物。”荀子把對山林川澤的管理和對自然資源的合理開發與保護，作為“圣王之制”的內容。強調“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也”。要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時節，并規定相應的“時禁”期，以保護生物和資源的繁衍和再生。
《周禮》提出“以九職任萬民”的治國理念，主張實行社會分工。其中與生態環保有關的有農業、園圃、虞衡、林業、畜牧業等領域，分別掌管農業生產、草木種植，山林、川澤、畜牧養殖等事務，并安排以相應的官員來管理。《周禮》云：“以九職任萬民：一曰農生九谷，二曰園圃毓草木，三曰虞衡作山澤之材，四曰藪牧養蕃鳥獸，五曰百工飭化八材，六曰商賈阜通貨賄，七曰嬪婦化治絲枲，八曰臣妾聚斂疏材，九曰閑民無常職轉移執事。”即三農之地出產九種農作物；而園圃則生養草木；虞衡掌管山林川澤之材，其中掌山澤者謂之虞，掌川材者謂之衡；另有水少而草木茂盛的湖澤，以畜牧養殖家畜鳥獸。《周禮》以此關注涉及生態環保領域所實行的社會分工、專人管理，這體現了古代社會和儒家政治對生態環保事業的重視。
張載在《正蒙·乾稱》篇提出“民吾同胞，物吾與也”的思想，主張人類與萬物交朋友，而不是去掠奪自然。這一思想影響甚大，尤其具有現實意義和價值。
程顥上疏宋神宗，提出環境保護思想，指出古代圣人設“六府”、“五官”之任來順應自然。整治萬物，掌管自然環境及財貨之事，嚴禁破壞山澤等自然環境，所以萬物自然生長，豐富茂盛，人們也無財用匱乏之憂。他說：
圣人奉天理物之道，在乎六府；六府之任，治于五官；山虞澤衡，各有常禁，故萬物阜豐，而財用不乏。今五官不修，六府不治，用之無節，取之不時。豈惟物失其性，林木所資，天下皆已童赭，斧斤焚蕩，尚且侵尋不禁，而川澤漁獵之繁，暴殄天物，亦已耗竭，則將若之何！此乃窮弊之極矣。惟修虞衡之職，使將養之，則有變通長久之勢，此亦非有古今之異者也。
他要求朝廷“修虞衡之職”，即認真地行使掌管山澤、山林之官的職責，保物、養物，防止自然資源的耗竭和環境的破壞，使人類與天地自然界長久地和諧相處。從這里可以看出，程顥作為中國古代的環境保護主義者，早在900多年前的北宋時期就已經認識到了生態環境破壞帶來的危害，因而提出了以上環保思想和理念，這在今天看來仍然值得我們思考和借鑒。
朱熹把自然界和人類視為一個和諧統一、共生共榮的有機整體，認為自然界的萬事萬物都有其生成變化的規律，人們要遵循自然萬物生成發展的規律，使自然之物在適宜的時間、適宜的地理環境條件下更好地生長。在回答學者所問“所謂一草一木亦皆有理，不知當如何格”的問題時，朱熹曰：“此推而言之，雖草木亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時種？甚時收？地之肥。地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”這就是說，草木及麻麥稻粱等農作物均有適合其生長的季節、土地等生態環境的要求，人們要符合它而不能違背。朱熹指出：“目前事事物物，皆有至理。如一草一木，一禽一獸，皆有理。草木春生秋殺，好生惡死。‘仲夏斬陽木，仲冬斬陰木’，皆是順陰陽道理。自家知得萬物均氣同體，‘見生不忍見死，聞聲不忍食肉’，非其時不伐一木，不殺一獸，‘不殺胎，不妖夭，不覆巢’，此便是合內外之理。”意思是，自然萬物不論是草木之植物，還是禽獸之動物，皆有其生長變化如“春生秋殺，好生惡死”的自然規律，對此，人們只能順應，而不能違背。應看到萬物包括人在內均是以氣為載體，所以要保護與人同體的自然物，尤其要實行“不殺胎，不妖夭，不覆巢”這樣一些保護生物自然繁衍的措施，做到不在許可的時間里，不得伐木和獵獸。由此把仁義之心推人及物。這體現了朱熹的愛物思想。他說：“此心愛物，是我之仁：此心要愛物，是我之義。”由此把愛物作為仁義之心的內涵，使愛物源于仁心。
在魏了翁的思想體系里，也有較為明顯的生態和環境保護思想。魏了翁吸取《尚書·費誓》有關戒令的記述并加以發揮，提出保護牛馬牲畜，禁止設穽布機捕捉，違者懲罰的主張。他說：
阱以穿地為名，檴以得獸為名，檴亦設于阱中，但阱不設機為異耳。杜，塞之，窒，敜之，皆閉塞之義，使之填坑廢機，無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘人畜之帝刑。今律文施機搶作坑阱者杖一百，傷人之畜產者，償所減價。王肅云：杜，閉也；橫，所以捕禽獸；機，檻之屬；敜，塞也；阱，穿地為之，所以陷墮之，恐害牧牛馬，故使閉塞之。”
“穿地”指挖地為深坑，以捕小獸。橫即攫，指裝有機關的捕獸用具或木籠。裝有機關的捕獸木籠亦設于陷阱中，可見穽與檴都是為了捕捉禽獸牲畜的，它們之間的區別在于穽不設機關，槿設機關而已。魏了翁指出，杜塞窒敜皆為閉塞之義，目的是為了填坑廢機，不使傷害所放養的牛馬牲畜。如果有人傷害了牛馬牲畜，就會遭到相關刑罰的懲治。對于設穽布機捕捉牲畜的人，按照當時的法律將施以杖一百的懲罰，如果傷及了人之牲畜，還將作價賠償所受的損失。可見魏了翁對保護牛馬牲畜的重視。魏了翁這種保護牛馬牲畜，不使之受到傷害的思想對于當代的動物保護，克服人類的盲目濫殺也是有啟迪意義的。
魏了翁也提出了對于山澤之財物要以時取之，不得隨意人山取之的主張。這是對儒家反對濫用資源，省費節用思想的繼承。他說：“山澤之賦謂山澤之中財物，山澤之民以時入而取之。”對于山澤中的財物，山澤之民應按照時節入山而取之，不能隨意入山獲取山中財物。
二、儒學的生態環保理念對現代生態文明建設的啟示
上述儒家的生態倫理觀和環保、愛物思想對于現代生態文明建設具有重要的啟示，這可從以下三個方面得以體現：
（一）發展經濟與儒家環保理念相結合
儒學中包含著的生態倫理思想和環保理念給今天的人們提供了一種生態哲學的啟示，那就是在發展經濟、開發自然、利用資源的同時，必須注意人與自然關系的協調，把發展經濟、發展科技與生產力同保護生態環境有機地統一起來，把人類生活需要的內在尺度與生態環境規律的外在尺度有機地結合起來，提高人類開發自然、利用資源的科學性與道德性，協調人類改造自然的行動，建立起人與自然之間全面和諧的關系。如果人類為了發展經濟和眼前、局部的利益，去破壞自然生態平衡，就會自食惡果，遭到自然的懲罰，而無法生存下去。
以往過分強調人類對于自然的征服和索取，而忽視對人類賴以生存的自然環境的保護，使當代社會人類生存的自然環境遭到了嚴重破壞。發掘、闡釋并吸取儒家的環保理念和生態倫理思想，對于進一步提高人類對其所面臨的十分脆弱的生態環境的認識。增強環保和愛物意識，建設現代生態文明，具有十分重要的現實意義。
環境問題已成為制約中國經濟可持續發展的重大問題，推進生態文明建設就要以把握自然規律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、環境與經濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源承載能力為基礎，以建立可持續的產業結構、生產方式、消費模式以及增加可持續發展能力為著眼點，加快構建資源節約型、環境友好型社會。在這個問題上，可借鑒儒學所倡導的節用生態資源，取用有節、物盡其用的生態倫理思想，謀求解決資源短缺、合理利用資源、有效保護資源的合理而有效的對策和途徑。地球上的自然資源是有限的，今天的人們要想與大自然和睦共處，共生共榮，就必須珍惜、節約資源，取用有節，并積極發展環保產業，以維持人與自然生態的和諧統一。
（二）儒家“天人合一”的人與自然關系理論，可為解決當代日益凸顯的環境倫理問題提供啟示
當今世界的發展已進入經濟全球化的時代。隨著科學技術、生產力和經濟的迅速發展，在物質財富日益豐富的同時，生態環境遭到了嚴重的破壞，人類的生存條件日益惡化。由于人類改造自然的能力急遽增強，激發了“人類中心主義”和“人類萬能主義”思想的膨脹，致使人類把自己作為自然的主人。以主宰者的身份凌駕于自然之上。無節制的毀林開荒，導致森林銳減。森林的流失帶來了氣候的反常、水土流失、土地沙化、植被破壞、物種滅絕、環境惡化等一系列生態危機的惡果。現代社會工業化進程加快，工業污染造成了江、河、湖、海、洋和大氣的污染，形成臭氧層空洞，溫室效應加劇。災害性天氣不斷發生。過度向自然索取，已經嚴重威脅到人類自身的生存。
經濟發展帶來了嚴重的生態危機，要解決這個全球性的重大問題，不僅需要解決技術層面的問題，更重要的是要解決人們思想觀念的問題，解決當代日益凸顯的環境倫理問題。生態危機的實質是文化危機，人類要想克服生態危機，繼續生存下去并得到發展，就必須拋棄以人類為中心，人與自然對立二分，盲目強調人是自然的主宰，可以為所欲為地征服自然、掠奪自然的思想文化觀念。重新建立起人與自然和諧統一、相生相成的生態倫理價值觀念。在這個問題上，儒家主張協調人與自然關系的“天人合一”思想和環保理念及其生態倫理觀，能貢獻給現代人類社會極為寶貴的思想資源。可為現代社會生態文明的建設和發展提供借鑒和指導。
（三）儒學環保理念與現代生態倫理學相結合
儒學環保理念除能夠為現代生態文明提供啟示外，也應隨時展而與時俱進，與現代生態倫理學相結合，不斷創新發展。
包括儒學環保理念和生態倫理觀在內的任何思想文化，都要適應社會歷史發展的客觀需要，隨時展而不斷創新，而不能僅停留在先秦或宋明等某一時代思想發展的階段上。同時，儒學環保理念和生態倫理觀也包含了超越其所處時代的內在的、永恒的價值，這些符合客觀自然規律的真理的成分不會隨著時代和地域的變遷和改變而過時。儒學環保理念和生態倫理觀的當代價值取決于其滿足于當今時代社會發展的需要的程度。我們要根據新時代中國和人類社會的發展的客觀實際需要，將儒學環保理念與現代生態倫理學有機結合起來，從而使其發揮應有的積極作用，在全面建成小康社會的過程中，展現出儒學環保理念和生態倫理觀的當代價值。
隨著我國經濟社會的不斷發展和當前中國的生態問題日益嚴重，生態文明建設的重要性日益凸顯。30多年來經濟高速發展的代價之一就是環境被污染、生態被破壞。目前，水污染和大氣污染形勢都很嚴峻，生物多樣性受到威脅，自然災害發生頻率不斷加大……種種問題都在表明，如果生態文明建設跟不上，后果將會十分嚴重。一個生態遭到嚴重破壞的國家是一個存在文明缺陷的國家，這樣的國家想維持其經濟高速發展、政治清明有為、社會和諧穩定是不可能的。建設生態文明的“美麗中國”，不是消極地回歸雞犬相聞的浪漫田園，而是要將經濟建設與生態環境保護協調起來，以積極的態度推進生態文明建設。這也意味著，未來必須要從單純重視經濟增長轉向經濟發展與保護環境并重；從環保滯后于經濟發展轉向環保與發展經濟并行。
當今時代，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎中華民族未來的長遠大計。我們應把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。在這個過程中，儒學的環保理念和生態倫理觀應得到研究和弘揚，同時在社會發展過程中，儒學的環保理念和生態倫理觀也應隨時展而與時俱進，與現代生態倫理學相結合，不斷得到創新發展，以體現其所應具有的時代性。我們要更加自覺地珍愛自然。更加積極地保護生態，大力推進生態文明建設。不僅為中國人民創造良好生產生活環境，而且為全球生態安全做出應有的貢獻。
注釋：
①《論語·學而》。
②③《禮記·祭義》。
④《孔子家語·弟子行》。
⑤《孟子·盡心上》。
⑥《荀子·王制》。
⑦《周禮·天官冢宰上》。
⑧程顥、程頤：《二程集》，中華書局1981年版，第454頁。
⑨黎靖德編《朱子語類》卷18，中華書局1986年版，第420頁。
篇9
生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體,在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態文明的重要載體,在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統,發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用,并維護了生態系統的平衡。因此,林業不管在當前還是在今后,都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中,其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定,工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時,不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰,也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程,為此,要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
(1)堅持采用生態文明思維,對林業建設與發展進行謀劃。
(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念,以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現,避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據,以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求,并與林業資源利用現狀相結合,因地制宜地調整林業經濟結構,不斷擴展林業發展空間,從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式,逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發,不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模,向著循環經濟的發展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動,并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設,要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設,要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
參考文獻:
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[2] 張國慶.論和諧發展與生態建設[J].安徽農業,2003(1):17~18.
篇10
與傳統農業相比，現代農業發展更加注重生態效益。現代農業能夠有效的涵B水源、防止水土流失，進而改善生態環境，加快我國生態文明建設的步伐。在我國經濟社會高速發展的過程中，環保觀念應運而生，現代人們環保意識的不斷提高。因此，現代林業在生態文明建設中的積極作用逐漸被人們重視，現代林業的發展，可以促進我國的生態文明建設。
1 現代林業發展與生態文明建設的關系
1.1 現代林業是生態文明建設的基礎
林業建設是環境保護的重要內容，也是生態文明建設的基礎。眾所周知，森林能夠防止水土流失，改善空氣質量，提高生態環境的質量，植樹造林、退耕還林還可有效治理荒漠化。現代林業的建設，能夠起到涵養水源，減少水分蒸發，凈化空氣、美化環境的作用，為人們提供良好的居住環境，為生態文明建設打好基礎工作。
1.2 現代林業是生態產品的主要陣地
隨著人們對食品安全的關注，生態產品的市場空間越來越大，但由于生態環境的嚴重破壞，生態產品數量難以滿足人們的需求，生態產品供不應求。想要解決上述問題，就要積極推進生態產品的生產，采取有效措施進行植樹造林，推進現代林業體系的建設，推動生態產品的開發，提升生態產品的產能，滿足人們的需求。
2 推進現代林業發展與生態文明建設的建議
2.1 重視林業資源的保護和管理
隨著人們對現代林業重視程度的增加，林業相關工作部門也加大了對林業的保護力度，林業保護措施逐漸完善，林木質量逐年提高，在有效促進林業發展的同時，也為生態文明建設奠定了基礎。在林業保護取得一定成績的同時，也要認識到，在經濟推進城市化的過程中，對林業的造成的破壞，一些地區森林面積逐年遞減的情況依然存在。為改善當前森林保護工作中的現狀，必須充分認識森林對生態的重要作用，加大森林保護管理的力度。提出具體的保護方案，嚴厲打擊非法毀林、占林的行為，嚴格遵守“誰破壞誰修復”的原則。政府還要積極推進林地保護工作的考核工作的落實，切實將林地保護工作的質量和水平納入各部門和個人的考核標準之中，保證林業保護工作的有效落實。
2.2 加大對林業發展的投入
林業發展的最大障礙是投資大與效益回報周期長的矛盾，政府應提出切實可行的措施，確保林業發展資金的充足，促進生態文明建設的順利進行。政府要出臺具體的林業保護制度，提高林業保護資金在財政支出中的比例，保證發展資金的持續供應和穩步增長；政府要加大林業基礎設施的資金支持，做好林業基礎工作，切實將林業苗木，防蟲妨害，以及防火工作納入政府的整體規劃體系，并在資金上給予支持，保證林業保護各項工作的順利進行；要通過政策支持或是資金扶持等措施，促進公益林和防護林建設，利用政府的公信力，引導社會資金參與林業發展保護工作，為林業發展作出貢獻[1]。
2.3 重視現代林業科學技術運用
科學技術是第一生產力，要切實提高林業發展保護工作的質量和水平，就要加強科學技術的運用，在林業生物能源、提高林業資源利用率等方面進行研究，攻克技術難關，為林業發展提供技術保障；要提高科學技術的利用率，充分發揮科學技術的作用，構建完善的林業技術推廣體系，搭建林業技術推廣平臺，加快網絡平臺的建設，加強實驗室、實驗基地地建設[2]。
2.4 注重環境保護與環境污染治理
在林業發展的過程中，森林環境質量的高低，也會影響森林的發展和保護，因此，要提高環境保護工作質量，盡量避免生態破壞、水土流失等情況的發生；要及時處理環境污染問題，促進林業的健康可持續發展[3]。
3 結語
林業發展是生態文明建設的基礎，也是提高生態產品質量和數量的必經之路，現代林業對生態文明建設有著積極作用，必須通過促進現代林業的發展，推進我國的生態文明建設。要重視林業資源的建設，加大林業發展的資金投入，重視科學技術的應用，注重對環境的保護和污染的治理。通過以上措施，促進林業發展，推進我國生態文明建設的步伐。
參考文獻
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（一）以人為本，科學定位規劃。為充分考慮居民生活需要，我們先后邀請國家建設部、北京大學、華中科技大學、上海同濟大學、中南建筑設計院和武漢城市規劃設計院等10多個單位的30多名專家，對新縣城規劃進行了3次重大修編和20多次評審，廣泛征求群眾意見，協調城市與人的關系，更多的體現人本理念。規劃以弘揚昭君歷史文化為背景，以保持山區自然風貌為目標，充分體現人與自然的和諧統一、經濟與社會的協調發展，最終將新縣城定位為“融現代精神與傳統文化、建筑景觀與自然景觀和諧統一的山水園林城、旅游文化城、生態環境城”，城市建設目標定為“最美庫區縣城，最佳人居環境”。
（二）突出特色，精心編制規劃。我們按照統一規劃，分步實施的原則，新縣城總體規劃近期2.13平公里2.5萬人，遠期3.8平方公里4.4萬人。在城市布局上，實行了功能分區，三線入地，雨污分流，做到了天上無明線，地上無裸土，環境無污物，燈光無死角。在城市結構上，規劃建設了香溪大道、高陽大道、豐邑大道、昭君路、永安路、湖南路、大連路三橫四縱7條城市主干道和xx廣場、昭君廣場、濱河公園，形成了竹苑、桂苑、梅苑3個居住小區和北斗、桔苑、張家壩、鄧家壩、王家嶺5個占地移民小區。在城市外觀上，十分注重建筑色彩，廣泛使用外墻涂料和新型裝飾材料，竹苑黃墻藍瓦、桂苑粉墻紅瓦，梅苑白墻灰瓦，整個城市以暖色調為主，既和諧自然，又張揚個性。在城市景觀營造上，主要以昭君路、香溪大道兩條軸線形成“丁”字形城市景觀走廊，做到一條道路一種樹種，一條道路一種路燈，一個廣場一種特色，一個小區一種風格。在城市品位上，注重打造城市天際線和城市景觀棱廓線，充分利用自然地形，高低錯落，收放結合，體現城市韻律節拍；大力挖掘具有地方風情和民俗特色的昭君文化，豐富城市文化內涵。體現xx全國小水電明星縣的特色，大力實施亮化工程，全城路燈亮化率達到95％，公共建筑亮化率達到75％。加大縣城綠化力度，形成以公共綠化為重點，以道路綠化為網絡，以小區、庭院綠化為依托的城市綠化體系，城市綠地率達到40％以上。還注重新縣城環境保護工作，禁止有污染的工礦企業在新縣城落戶，對新縣城周邊地區實行封山育林和植樹造林，建設天然綠色屏障。
（三）健全法規，嚴格執行規劃。我們先后制定并出臺了城市規劃、建設、管理以及居住小區、市政道路、園林綠化等20多個地方規范性文件，嚴格實行規劃分級管理和例會審查制度，全面加強新縣城各項規劃管理工作。規劃部門也制定了相應的配套規劃管理文件和技術規范，實行多媒體演示，微機化操作，提高了新縣城規劃管理水平。縣人大每年定期開展城市規劃執法檢查，縣政協組織政協委員進行巡查，縣委督辦室和縣政府督察室定期對新縣城建設情況進行檢查，發現問題，及時通報，限期整改，切實做到規劃一張圖，審批一支筆，一切圍繞規劃辦，一切按照規劃干，從而維護了規劃的權威性和嚴肅性，最大限度地發揮了規劃在城市建設中的龍頭作用。
二、加強建設工程的監督管理，高質量建設新縣城
質量是城鎮建設的生命。xx縣用科學發展觀指導城市建設，始終堅持“質量第一”觀念，始終堅持市場管理與現場管理互動，始終堅持質量管理工作創新，從法制、體制、機制上全面加強建設工程質量管理，保證了城市的可持續發展。
（一）實行統一領導，嚴格責任考核。新縣城開工之初，縣政府由分管移民的副縣長親自掛帥，從城建、移民、國土等部門抽調精兵強將，組建新縣城建設辦公室，具體負責新縣城遷建規劃和建設管理工作，形成了縣政府統一領導、層層負責、責權一致的管理體制。明確建設部門與管理部門的職責，從部門管理轉向綜合管理，形成思想上合、責任上分，規劃上合、建設上分，整體上合、局部上分的遷建氛圍，增強了參建單位的責任感和緊迫感。同時，我們還建立領導督辦、專門機構督辦與新聞輿論督辦相結合的督辦機制，嚴肅政策紀律，治理建設環境，將涉及移民遷建工程的66項行政事業性收費壓縮為33項，并按低限實行“一站式”收費。嚴格執行工程招投標制，加強建設工程黨風廉政教育和廉政建設。縣城遷建工作中無重大工程質量事故、無重大安全責任事故、無重大違法違紀案件，以對國家和人民生命財產高度負責的精神，保質保量地完成了縣城整體搬遷任務。
（二）引入市場機制，激發建設活力。xx新縣城在國家移民補償資金有限，建設資金嚴重不足的情況下，著眼于現代城市發展的新途徑，通過市場化運作，逐步建立起適應市場經濟的投融資機制，促進了城鎮建設和發展。一是堅持把單位搬遷與優化重組結合起來，捆綁使用移民資金。建成了行政、農業、宣傳文化、醫療、防保、幼教等6個中心，既優化了資源配置，又促進了事業發展。二是把職工住房改革與搬遷建房結合起來，將職工住房補償資金全額補償到建房單位，職工在城鎮購房標準面積以內實行成本價，超面積實行市場價。三是推行政府采購，把縣城建設的政府行為同市場行為有機地結合起來，對新縣城建設所需的大宗物資由縣政府統一面向全國招標，既保證了建筑材料和工程質量，又降低了造價。四是對市政基礎設施按照“誰投資、誰管理、誰受益”的原則，由業主單位負責按城鎮規劃建設、管理和經營，充分調動各方面的積極性。五是廣泛籌措資金。在管好、用好移民補償資金的同時，積極爭取國家扶持和對口支援資金，鼓勵職工預交購房款，開展住房信貸業務，引進外來投資者參與城鎮建設，對部分基礎設施推行股份合作，對經營性土地實行公開拍賣或公示協議方式出讓，盤活城市存量資產，多渠道籌措建設資金。
（三）規范建設市場，強化工程管理。一是強化工程建設管理。成立“xx縣建設工程交易管理中心”，公開聘請45名專家和技術人員組成評委庫，對投資在50萬元以上或建筑面積在1000平方米以上的工程實行公開招標投標，在全省率先實行建設工程招投標工作全程電視監控，有效規范了建筑市場交易行為；對建筑材料實行嚴格監管；對建筑市場實行準入制度和清退制度。新縣城建設高峰期施工企業達100多家，建筑施工人員達2萬多人，其中二級以上施工企業和三級以上項目經理占95%以上，促進了建筑施工企業由數量型向質量型轉變。二是強化工程資金管理。各遷建單位的移民遷建資金必須專戶存儲、專款專用，集中用于建房，建立健全資金的撥付、存儲、使用、管理、審計等各項制度，嚴格財務紀律，按照移民資金管理“十不準”、“七不付款”的原則，切實管好用好遷建資金，確保資金使用安全和效益。三是嚴格工程質量管理。成立“建設工程質量安全管理領導小組”，頒布實施《xx縣建設工程質量管理暫行辦法》等10多部規范性文件，嚴格執行基本建設程序和工程建設標準強制性條文，落實工程質量責任制、項目法人負責制、招標投標制、工程監理制和合同管理制，把工程質量管理貫穿新縣城建設的全過程。新縣城工程招投標率和工程質量監督覆蓋率均達100%，工程合格率100％，優良率35%。
三、樹立現代城市的經營理念，高效能管理新縣城
科學的管理是城市快速健康發展的關鍵環節。xx縣用科學發展觀實施城市管理，樹立以人為本和經營城市的理念，創新管理體制，優化管理手段，提高市民素質，促使城市管理逐步走上科學化、法制化、規范化的軌道，實現了城市經濟、社會、文化和人民生活水平的整體推進和同步提高。
（一）創新城鎮管理機制。縣政府成立了以縣長為組長的“新縣城城市管理工作領導小組”，組建了園林綠化管理所、市政設施管理所、市容環境衛生管理所、城建監察大隊等城市管理機構，建立了職能管理、路段管理、片區管理三位一體的管理新格局。聘請20多名城市管理協查員，對中心區全部實行嚴管。落實縣級領導包街制和“門前五包”責任制，形成上下聯動，齊抓共管的強大合力。全面推行垃圾袋裝化和垃圾不落地工程，城內不設垃圾中轉站、房屋取消垃圾道、臨街不放垃圾桶，對建筑棄土和戶外廣告嚴格實行報批制，減輕了城市環境污染，美化了市容市貌。
（二）推進城市運營市場化。采取公開招標的方式，對城區主干道衛生清掃保潔實行買斷清掃權；對市政設施和園林綠化實行建管分離和管養分離；對污水處理廠和垃圾處理場實行托管運營；對居住小區實行物業管理，面向市場招標承包，由中標的物業管理公司負責小區的水、電、綠化、保潔等管理工作。通過推行城市公用事業市場化運營，大大減輕了地方財政負擔，提高了城市運營質量，收到了良好的經濟效益和社會效益。
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1 現代林業的基本內涵
現代林業的概念是近年才被提出的，它的內涵是以林業的可持續發展為基礎，以生態建設為核心，重點發展森林植被的水源涵養、凈化空氣等多種價值為目標，并依托現代先進的科學技術，滿足當前社會快速發展對生態及社會的各種需求。隨著社會的不斷發展，現代林業越來越被世界各國家所重視。
林業對于國家層面來說不僅是非常重要的公益性事業，還是重要的基礎產業，在國家發展中具有重要的生態價值和經濟價值，林業生態文明建設在我國的可持續發展中起著極其重要的作用，特別是近年來西部大開發以及荒漠化治理過程中，現代林業被賦予了重要的地位，也是十以來，加快生態文明建設中，現代林業也被賦予了新的使命，被提升到國家戰略發展的重要位置[1]。
2 生態文明的基本內涵
生態文明指的是社會在發展的同時，人們積極地改善發展時所帶來的負面影響，形成人與自然、自然界的各因素之間的良性發展關系，從而建立人與自然之間和諧發展的關系。簡單的說，生態文明就是要人們在社會發展過程中保護生態，促進自然生態的持續發展，實現人與自然的和諧發展。
生態文明是人類在社會發展到一定程度時總結反思的結果，它是人類在物質和精神層面達到一定層次后產生的，是人類對于自然的理性認識，它提倡保護環境，保護各類不可再生資源，反對所有破壞環境、不利于自然發展的行為，提倡在社會發展的同時注重生態的建設，實現社會、經濟、生態共同發展的可持續化目標。隨著當前人們對環境保護的意識越來越高，生態文明也已成為衡量一個國家發展程度的重要標志。
3 現代林業與生態文明建設的關系
3.1 林業在生態文明建設中起著重要作用，兩者相互依存
林業在人們的生活中不但可以提供各種林業產品，還可以提升空氣質量，保持水土，改善人們的生活環境，通過各種森林樹木也可以為人們提供生活品質及文化修養得到一定的提升。因此，可以說林業在生態文明建設中起到了舉足輕重的作用。在生態建設方面，全國每年的造林綠化，對人們的生活環境改善起到了重要作用；在生態保護方面，全球現在正面臨著土地荒漠化、水土流失嚴重、動植物滅絕或數量減少、環境污染、溫室效應等各類生態危機越來越嚴重，而林業在以上所有生態危機的改善上都起到了絕對的主體作用；在文化建設方面，林業為人們提升了林業產品、生態產品，人們還要積極地傳播人與自然和諧發展的價值觀，對樹立良好的林業文化起到了重要作用[2]。
3.2 林業發展促進生態文明建設良性發展
自從2005年總書記提出生態文明建設之后，經過了10年的發展，我國的生態文明建設已經取得了巨大的進展，在建設生態文明的過程中，林業起到了先鋒的作用，林業主要承擔了林業生態體系建設和林業生態文化體系的重要歷史作用[3]。我國生態文明的建設主要從林業的以下4個方面進行了推進：一是在林業生態發展中加大教育力度，提高國民了解、重視林業生態文明建設的意識。二是大力推進我國的林業生態建設工程，加強了生態保護和生態治理的力度。為此，國家林業部開展了天然林保護、退耕還林、三北防護林建設等各大項林業工程。三是大力發展我國的林業產業，改變原有粗放式的林業產業生產方式，加快向現代林業產業化的發展進程。四是大力發展我國的林業生態文化，弘揚人與自然的和諧生態價值。
3.3 生態文明是當前我國林業的發展目標，是我國生態林業建設的最終目標
建設生態文明是2005年以來我國生態建設的目標，這對于林業來說，既是一個新的要求，也給林業帶來了新的機遇。從根本上說，建設生態文明是不斷解放和林業生產力的過程，是我國社會發展的必經之路，用現代林業的技術和方法提高林業造林的質量和效益，保護森林，保持水土，從而提高我國的森林質量和生態文明水平，對于我國人與生態、人與自然的和諧發展進程起到重要的作用[4]。
4 加快構建林業三大體系，努力建設生態文明
4.1 加快構建完善的森林生態體系
加快構建完善的森林生態體系最主要的工作是提升我國森林的質量和水平，重點建設和保護我國的森林、荒漠和濕地生態系統，要將森林主體打造成以森林生態為主、林草結合的生態林業系統[5]。
4.2 加快構建發達的林業產業體系
林業產業發展在我國的第一產業中占有重要的地位，加強產業建設發展對于我國經濟發展的意義重大。因此，我國要轉變原有的林業產業發展方式，向現代化、集約化的林業產業化方向發展，充分發揮當前我國林業在生態文明建設中的主體地位，要盡最大努力鼓勵發展綠色、無污染的林業產品，鼓勵發展林業生物質能源，促進我國生態文明的可持續發展[6]。
5 參考文獻
[1] 王雪冬.現代林業發展與林業技術關系初探[J].智富時代，2015（10）：224.
[2] 溫亞利，劉俊昌，謝屹.中國現代林業體系建設與林業經濟學發展[J].林業經濟評論，2011（0）：12-19.
[3] 蘇殿有.對現代林業思想的認識與思考[J].民營科技，2008（2）：101.
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2月17日消息，近日，農業部、國家發展改革委、教育部等11個部門聯合下發了《關于首批農民專業合作社示范社名錄的通知》，并將“北京榮濤豌豆產銷專業合作社”等6663家首批農民專業合作社示范社名錄予以。
首批農民專業合作社示范社名錄數據顯示，這些合作社從地區分布看，東、中、西部地區示范社分別占總數的50.5%、31%和18.5%；從產業分布看，種植業占57.2%，畜牧業占24.3%，漁業、林業及其他產業示范社占18.5%。據悉，自2009年起，農業部會同11個部門聯手開展了農民專業合作社示范社建設行動，兩年多來，農民專業合作社示范社建設形成了各級示范社為骨干、廣大合作社為基礎的農民專業合作社發展新格局。來自農業部的數據顯示，截至2011年底，全國在工商行政管理部門登記的農民專業合作社已超50萬家。
未來十年商品菜需求量剛性增長
