引論：我們?yōu)槟砹?3篇平面設(shè)計表現(xiàn)手法范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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一、書法的筆觸
書法藝術(shù)是由抽象的文字逐漸形成的，以抽象、象形的圖形為主。書法藝術(shù)具有象形、符號的特征，所以可作為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作的原始素材。陳廷祐曾在他的著作中說：“意象者，有情義的形象也，有意味的形式也。”這就是說，平面設(shè)計中運用的書法元素要“有情有義”，符合設(shè)計風(fēng)格。書法的筆觸大致可以分為頓筆、摧鋒、挫鋒、挨鋒、馭鋒、蹲鋒、足存鋒、衄鋒、駐鋒、趯鋒、按鋒。總結(jié)筆法時，人們往往著重提到“順逆”和“物理”，這四個字囊括了筆法的大部分內(nèi)容，道出了筆法的核心問題。書法圖形的創(chuàng)作也是依據(jù)筆觸的基本原理發(fā)展而來的，準(zhǔn)備好筆、墨、紙、硯，運用書法筆觸技巧，畫好圖形、筆觸，掃描或拍照后導(dǎo)入電腦，利用電腦制圖軟件Photoshop將文字草圖摳圖并制作效果。運用這種方法制作出來的作品自然天成，因此深受現(xiàn)代設(shè)計師喜愛。
二、POP圖形
POP是指商場、超市、店面里展示的一種小幅的廣告，是一種小型的促銷工具，以展示陳設(shè)在商品展架的物品為主。生活中經(jīng)常出現(xiàn)的立牌、招貼、貼紙、木質(zhì)貨架、拉桿架、紙堆頭、招牌、商品模型、旗幟、簡易展架、懸掛吊架等，都屬于POP。POP的主要商業(yè)用途是明確告知商品的信息和銷售活動（打折、減價），激發(fā)消費者的購買欲望，活躍賣場氣氛，增加視覺關(guān)注。POP主要應(yīng)用于大型商場、超市、專賣店等，各個賣場一般都有設(shè)計部門，招聘專門的平面設(shè)計師進(jìn)行手繪的POP廣告設(shè)計與創(chuàng)作，以滿足五花八門的商品展架面不同的使用要求，因此，POP廣告具有很強(qiáng)的靈活性和新穎性。手繪POP的產(chǎn)量很難滿足琳瑯滿目的商品，除重大活動和特殊的商品外，一般采用電腦批量制作的方法，進(jìn)行格式化量產(chǎn)后，再由人工添加必要的促銷信息，以此達(dá)到快速宣傳的目的。POP的制作步驟有設(shè)計字體、文字版面編排、主要圖形設(shè)計、輔助圖案繪制、特色圖形繪制、創(chuàng)新圖形粘貼、拍照、電腦設(shè)計制作。手繪POP圖形之后，借助電腦軟件制作、合成，印刷、噴繪彩打出來的電子版POP也較為常見。電腦不僅可以進(jìn)行排版，也為不擅手寫POP字體的設(shè)計者提供了一個繪制與參考的工具。利用Illustrator、Photoshop等設(shè)計軟件，設(shè)計師可以迅速地將POP手繪圖形與電腦繪制圖形相結(jié)合，形成獨特的POP設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計出絢麗多彩的廣告。
三、油畫的肌理
油畫肌理的發(fā)展和表現(xiàn)是藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷豐富和積累的過程，是藝術(shù)家從現(xiàn)實生活中提煉到藝術(shù)表現(xiàn)的過程。在平面設(shè)計中，運用適當(dāng)?shù)挠彤嫾±砟軌蚪o畫面帶來更加豐富的層次，增強(qiáng)畫面的立體感。油畫肌理的創(chuàng)作方式有平面肌理、厚涂肌理、綜合材料肌理。創(chuàng)作者根據(jù)平面設(shè)計風(fēng)格的需要進(jìn)行繪制，利用油畫工具的特征，使用顏料、畫布、刮刀、塑性膏、畫筆等工具制作平面設(shè)計所需要的肌理效果。優(yōu)秀的肌理效果具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，通過肌理的觸覺特征深層次刺激視覺，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。油畫肌理的實踐方法有以下幾種：其一，利用大白粉或立德粉調(diào)白乳膠成膏狀，利用刮刀、鐵絲或植物表皮，在需要的地方制作出斑駁的筆痕肌理。其二，選好畫布，用刮刀將顏料一層一層地刮在畫布上，再利用竹條、麻繩等抽打，可以制作出爆炸、裂痕等效果。其三，利用樹葉、樹枝、稻草、羽毛、木屑、蛋殼、沙石、瓷器碎片等，在丙烯顏料上印、掃、刷、堆、推。還可以利用砂紙進(jìn)行打磨，最后上一層光油，使整體變得更通透，更具有立體感。其四，利用各種材料與油畫顏料混合，也可以用石膏粉或者白乳膠調(diào)和，一層一層地刮，增加畫面的立體效果。
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2.錯視法
在平面設(shè)計中，錯視法是最為有趣的一種模糊性的表現(xiàn)手法。由于人類的生理原因常常會造成眼睛的視錯覺，而利用這種視錯覺可以創(chuàng)作出許多詼諧有趣的圖形，為平面設(shè)計增添趣味性。一般而言，錯視可分為形的錯視和色的錯視。形的錯視是指對物象形態(tài)、面積大小以及用線長短曲直的錯視理解；色的錯視是指不同背景環(huán)境下所產(chǎn)生的色彩的明暗深淺、前進(jìn)后退等方面的錯視覺。無論是哪種類型的錯視在平面設(shè)計中都得到了充分的運用，并具有較強(qiáng)的視覺趣味性和審美幽默性。以錯視覺大師埃舍爾1961年創(chuàng)作的一幅石版畫《瀑布》為例，該畫以彭羅斯的三角原理為基礎(chǔ)，畫面中有一條瀑布從三樓傾瀉而下，落在一樓的小水池中，隨后水池里的水順著彎彎曲曲的水渠流走，但是我們會意外地發(fā)現(xiàn)水渠里的水又流回到了三層小樓的瀑布口，然后再流到小水池，如此循環(huán)往復(fù)、永不停歇，從而產(chǎn)生一種錯視幻覺，暗示了生命的輪回和生生不息。
3.拼貼法
拼貼法起源于20世紀(jì)初，最早由立體主義先驅(qū)畢加索與勃拉克將一些非繪畫材料以拼貼的形式用到繪畫作品中，是對傳統(tǒng)繪畫形式的一種反叛。拼貼，是對原有的舊意義的破壞以及新意義的誕生，它是將不同時代、不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)方式、不同屬性或是不同材質(zhì)的元素互相拼湊在一起而形成的一種不完整的畫面，借以來表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情緒和外面紛繁的世界，而模糊的畫面恰好表現(xiàn)出了現(xiàn)代人類面對現(xiàn)實社會時的迷茫。此外，拼貼法所特有的片斷性、割裂性以及調(diào)侃性打破了平面空間的束縛，擴(kuò)大了受眾的想象空間，豐富了受眾的視覺感受。尤其是在圖像處理技術(shù)日臻成熟的今天，利用計算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)來完成的拼貼作品更能準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計師的真實想法，產(chǎn)生一種別樣的審美體驗。例如，我國香港設(shè)計大師靳棣強(qiáng)的招貼設(shè)計《自在》花紋紙系列采用的就是拼貼法，設(shè)計師利用我國所特有的水墨元素，將幾種不同的自然元素巧妙地組合到了一起，畫面中的每一個物體也因此脫離了原來的生存環(huán)境，被迫融入到一種新的畫面中去，從而將具象和意象拼貼到一起，形成了一種既有創(chuàng)新意識又不失傳統(tǒng)精神的畫面。又如，由深圳SenceTeam山河水團(tuán)隊設(shè)計的《大生意》海報就對“紙質(zhì)錢幣”進(jìn)行了拼貼式的創(chuàng)作，設(shè)計者將全球各國的錢幣拼貼成不同國家、不同年齡、不同面孔的人物形象，并將錢、物質(zhì)和品牌巧妙地聯(lián)系到一起，以一種全新的方式讓受眾對“錢”與“欲望”進(jìn)行反思，十分符合該作品的設(shè)計主題。
4.透疊法
透疊法也是平面設(shè)計中模糊性的常用表現(xiàn)手法之一，其是將兩個或是兩個以上的圖形進(jìn)行重疊，以產(chǎn)生非同一般的空間層次和深邃的空間含義，是一種獨特的視覺效果。在透疊過程中，相互重疊到一起的圖形既保持了各自圖形的獨立性，又能彼此互動產(chǎn)生新的圖形，較之單個圖形其所具有的意義更為豐富。此外，透疊法會使畫面產(chǎn)生豐富的層次感，而不同的層次感又會產(chǎn)生一種由二維空間向三維空間過渡的模糊感，這更有利于平面作品主題的傳達(dá)。以賀莉浩的創(chuàng)意明信片《胡同地圖》為例，設(shè)計師利用透疊法將北京地區(qū)各個胡同的地圖疊加在一起，形成一張新的胡同地圖。在這一作品中，多張地圖通過不同的方向以及前后距離的差距產(chǎn)生了空間上的層次感，使每張地圖之間相互獨立又相互聯(lián)系，而多個地圖透疊而形成的模糊性也代表了正在消失的北京的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。總之，整體畫面于模糊中透露著一定的空間層次感，表現(xiàn)出了我國人民對老北京胡同的深深懷念之情。
篇3
極簡主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運動重要的風(fēng)格流派之一，“極簡主義”又稱“簡約主義”、“極少主義”和ABC藝術(shù)。極簡主義在60年代有了蓬勃發(fā)展，主要活躍于美國及西方地區(qū)，在繪畫和雕塑領(lǐng)域尤為突出，產(chǎn)生了大量極簡主義作品。80年代是極簡主義發(fā)展的黃金時期，其影響由純藝術(shù)行業(yè)逐步蔓延至產(chǎn)品設(shè)計，服裝設(shè)計，建筑設(shè)計，平面設(shè)計等藝術(shù)相關(guān)行業(yè)，同時還對藝術(shù)行業(yè)之外的音樂、詩歌、舞蹈、戲劇等創(chuàng)作產(chǎn)生了沖擊。目前，極簡主義風(fēng)格的設(shè)計采用簡單明了的形像傳達(dá)藝術(shù)的視覺語言，在形式上使用重復(fù)或平均分布等方式，在材料的運用方面則盡可能的減少加工，使受眾不僅從視覺上感受到簡約整潔，更能在內(nèi)在思想品位和優(yōu)雅和簡單。極簡主義認(rèn)為設(shè)計師應(yīng)以生活為出發(fā)點，為社會提供美好的設(shè)計作品，盡量降低加工的精度，杜絕一切多余的裝飾，極簡主義形成了獨特的簡單的視覺語言，幫助觀者理解作品的內(nèi)涵。這種簡潔的表現(xiàn)方式，能夠讓設(shè)計者真正把握時展的脈搏，用最基本的元素勾勒出最簡單的作品，向受眾表達(dá)出設(shè)計的內(nèi)涵思想和情感境界。
二、當(dāng)代平面設(shè)計中極簡風(fēng)格的主要特征
（一）極簡風(fēng)格體現(xiàn)純凈的視覺語言
極簡主義提倡用簡單明了的藝術(shù)形象傳達(dá)視覺語言，在材料的使用上提倡杜絕加工，拒絕材料本身的修飾，提倡表現(xiàn)材料的整潔感。平面設(shè)計中對于色彩和圖形的使用，越是簡單越能夠吸引人們的眼球，帶有清新的視覺效應(yīng)，往往給客戶留下深刻印象。簡單化符合現(xiàn)在人們的心理需求，身處鬧市的人們越來越喜歡簡單的生活，從視覺上看，復(fù)雜的色彩不容易讓人們直觀感受主題，往往給人們模糊的印象。平面設(shè)計師用凝練的視覺語言表達(dá)豐富的情感，純凈的設(shè)計元素給人一種簡約之美，達(dá)到一種自然、純凈的視覺效應(yīng)。
（二）極簡風(fēng)格體現(xiàn)著樸素的特征
平面設(shè)計中極簡風(fēng)格的樸素表達(dá)，即減去無關(guān)緊要的視覺元素，而側(cè)重強(qiáng)化視覺的傳遞功能，這種減化是形“減”而意“不減 ”，運用有代表性的視覺元素來進(jìn)行直接的信息傳遞。在平面設(shè)計中，應(yīng)簡化各種視覺元素，更加凸出事物的本質(zhì)美，讓人們體會到樸素的表達(dá)所帶來的清爽和潔凈的氣息。高速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們更容易接受并喜愛樸實的直接表述，整合繁雜的信息資源而設(shè)計出簡單、干凈的作品，減少設(shè)計中資源的浪費。在當(dāng)今視覺信息泛濫的環(huán)境中，人們對雜亂的信息接受率相對較低，而極簡風(fēng)格卻成為公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且能讓設(shè)計更加準(zhǔn)確地傳遞信息。
（三）極簡風(fēng)格具有制造留白空間的特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，過多的色彩和圖案會占據(jù)整個設(shè)計空間，給客戶一種被全部占有，而沒有自己發(fā)揮的空間。而極簡風(fēng)格設(shè)計往往在設(shè)計視野中留下一些空白，這些空白一方面減少了設(shè)計元素的堆砌，另一方面也給客戶留下了自己設(shè)計的空間，尤其是空白留給人們的想象，往往成為作品的點睛之筆。同時空白也符合平面設(shè)計的視覺規(guī)律，設(shè)計師往往在作品的主題元素周圍留有空白，更能突出作品的主題，相反過多的色彩和圖案反而遮擋了主題。
三、極簡主義平面設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)手法
（一）簡約而不簡單DD形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一
“極簡”并不意味著單純的簡化，相反，它往往是豐富的統(tǒng)一，是復(fù)雜的升華。是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、概括的抽象形式。無論是形式語言、表現(xiàn)主題、還是審美功能，極簡主義風(fēng)格追求的是用最直接的方式傳達(dá)思想，做的都是“減法”。極簡主義平面設(shè)計通常使用單純的色彩，簡約的形象，去除不必要的東西，注重客觀性，不刻意追求某種風(fēng)格，畫面處理極為簡潔。信息含量雖然極少，但它能配合廣告、商品宣傳冊等其它途徑，準(zhǔn)確、快速、恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出商品的基本信息，使消費者領(lǐng)略到“少就是多”的妙處。而達(dá)到一定境界的設(shè)計，就是要化繁為簡，呈現(xiàn)本質(zhì)，以設(shè)計解決問題，這是設(shè)計的精髓，也是極簡主義的深層次精神需求。
（二）文字由繁到簡，字體設(shè)計的極簡風(fēng)格表現(xiàn)
漢字作為象形文字的代表，設(shè)計呈現(xiàn)由繁到簡的趨勢，漢字是抽象的符號，因此，設(shè)計師們常常利用漢字的橫、豎、撇、捺、點、折等筆畫形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)平面設(shè)計原則對字體進(jìn)行簡約化的排列組合、打散重構(gòu)，使?jié)h字進(jìn)發(fā)一種簡約的美感。設(shè)計師還利用書法中的行筆運勢，如頓、挫、折、點等來表現(xiàn)字體形與意的美感，使字體與作品完美融合。平面O計中字體設(shè)計通過過對稱、平衡、對比、統(tǒng)一等方式來表現(xiàn)平面設(shè)計的特征，對于字體的設(shè)計，在極簡主義平面設(shè)計中，有象形表意文字的運用，字母文字通過一定的組合來傳達(dá)信息，用“無裝飾線體”的，使字體的頭、腳處理簡潔化，整個字體設(shè)計通過直線、規(guī)則的曲線取得現(xiàn)代感。在極簡主義平面設(shè)計中將文字與圖案置換，將文字的意象和內(nèi)涵特質(zhì)，通過圖案的視覺形象化的處理來加強(qiáng)文字所傳達(dá)的內(nèi)涵。
（三）圖形少即是多，圖形語言的極簡風(fēng)格的表現(xiàn)手法
圖形在極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計中是決定受眾認(rèn)知設(shè)計的基礎(chǔ)也是設(shè)計畫面中最基本的元素。圖形語言能快速高效的傳達(dá)的信息，簡單的圖形可以是一個場景的視覺形象的濃縮，它承載的信息量巨大。在平面設(shè)計中圖形的質(zhì)量對作品內(nèi)涵的表達(dá)作用舉足輕重。極簡主義設(shè)計中的圖形元素是將復(fù)雜的圖形簡化，將產(chǎn)生視覺干擾的因素去除，將通過圖形元素的樣式來傳達(dá)一個設(shè)計者的情感。極簡主義平面風(fēng)格的圖形元素的選擇和表現(xiàn)提倡關(guān)注本質(zhì)，根據(jù)具體的語義表達(dá)對圖形做必不可少的再創(chuàng)造，需要更純粹、更巧妙的是構(gòu)思圖形構(gòu)成。在極簡主義平面設(shè)計中，圖形主要運用解構(gòu)圖形和重構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法。
（四）色彩以一當(dāng)十，色彩語言的極簡主義表現(xiàn)手法
色彩是平面設(shè)計視覺元素中十分重要的部分，簡約色彩的運用是極簡主義平面設(shè)計中最常運用的色彩表達(dá)方式，無論是標(biāo)志、海報，還是招貼設(shè)計中都利用簡約的色彩。大多數(shù)平面設(shè)計采用黑色、白色或者一種或兩種單一的色彩進(jìn)行搭配組合，或是相近色和對比色等色彩關(guān)系，塑造更集中、更強(qiáng)烈、更單純的作品，在視覺上給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，從中感受到情感的變化。
（五）版式設(shè)計的極簡主義表現(xiàn)手法
在平面設(shè)計中，版式的設(shè)計要對文字、圖形、色彩等予以必要的關(guān)系排布，讓平面設(shè)計的構(gòu)成元素在和諧的比例下，安排在版面間，使整個平面設(shè)計的畫面的感染力更強(qiáng)，從而傳達(dá)出正確明快的信息。版式設(shè)計的質(zhì)量會直接對平面設(shè)計的品質(zhì)和視覺效果造成影響。對設(shè)計意義的表達(dá)起到了舉足輕重的作用。在極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計中海報、招貼的版式設(shè)計的最大特征就是簡潔明了，堅持“更少為了更多”的理念，使版式設(shè)計有簡明有序的形式。
【參考文獻(xiàn)】
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作為一門創(chuàng)意類的課程，平面設(shè)計在公益宣傳和推廣、商業(yè)宣傳等方面發(fā)揮著重要的作用。平面設(shè)計與服裝設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、裝潢設(shè)計和工業(yè)設(shè)計同屬于設(shè)計范疇，具有更強(qiáng)的時效性。本文簡要介紹了平面設(shè)計的重要意義，并分析了平面設(shè)計的創(chuàng)作過程和主要創(chuàng)作手法。
一、平面設(shè)計的重要意義
在宣傳過程中，要使受眾對產(chǎn)品留下深刻的印象，就必須做好平面設(shè)計。通過平面設(shè)計也能夠?qū)a(chǎn)品的美感與靈性表現(xiàn)出來，體現(xiàn)設(shè)計者的修養(yǎng)和境界，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品具有很高的藝術(shù)價值。在商業(yè)宣傳和推廣中，如果沒有成功的平面設(shè)計，就難以使受眾產(chǎn)生購買的欲望，甚至還會讓受眾產(chǎn)生抵觸情緒和反感。即使使用轟炸式的廣告宣傳，也難以扭轉(zhuǎn)受眾對產(chǎn)品的第一印象。
在廣告宣傳中，平面設(shè)計是重要的宣傳手段，好的平面設(shè)計能夠起到事半功倍的效果。任何公司和產(chǎn)品的宣傳都必須依靠平面設(shè)計和策劃。通過優(yōu)秀的平面設(shè)計，能夠向消費者展示產(chǎn)品完美的一面，在視覺上使人產(chǎn)生良好的影響。與此同時通過平面設(shè)計能夠有效的提高生活的品質(zhì)，在平面設(shè)計中往往加入了流行的時尚元素，能夠把握消費者的心理，使消費者的審美水平得到提高，為消費者提供良好的視覺享受[1]。
二、平面設(shè)計的創(chuàng)作過程
與服裝設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、裝潢設(shè)計和工業(yè)設(shè)計相比，平面設(shè)計強(qiáng)調(diào)實效性。在平面設(shè)計的初級階段，要做好相應(yīng)的調(diào)查工作。也就是調(diào)查所處行業(yè)的現(xiàn)狀以及客戶的背景，了解受眾對各種元素的接受情況以及客戶希望平面設(shè)計作品能夠呈現(xiàn)的效果和傳達(dá)的信息。只有做好了出擊的調(diào)查工作，才能全面了解基本信息，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行平面設(shè)計的創(chuàng)作。要對客戶的意圖進(jìn)行深入的理解，對受眾的消費階層和設(shè)計的用途進(jìn)行明確，要了解平面設(shè)計作品要面向的消費者具有怎樣的文化層次、社會地位、審美品位和消費習(xí)慣。要使平面設(shè)計的作品既能滿足消費者的審美需要，又能達(dá)到客戶的目的，要通過平面設(shè)計作品清楚地傳達(dá)客戶想要傳達(dá)給消費者的思想和信息[2]。
在平面設(shè)計的創(chuàng)作過程中，要重視平時的積累，積累平時生活中的瑣碎片段，從生活中提煉設(shè)計理念。之后要選擇合適的表現(xiàn)手法和元素，表現(xiàn)手法和元素對于平面設(shè)計作品非常重要，各種元素承擔(dān)著輔助信息傳遞和直接傳遞信息的任務(wù)。優(yōu)秀的平面設(shè)計者要能夠選擇最為恰當(dāng)?shù)脑亍Ｆ矫嬖O(shè)計創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法就是通過后期處理、圖案和色彩來提升視覺效果，集中表達(dá)每個元素的信息。平面設(shè)計作品要將每一個元素串聯(lián)起來，避免裂縫和瑕疵，向受眾呈現(xiàn)良好的視覺效果。
最后，要確定平面設(shè)計創(chuàng)作的風(fēng)格，就是將自己的世界觀、修養(yǎng)、愛好和個性融入到平面設(shè)計作品中，形成自我的風(fēng)格。注意不要使固定的風(fēng)格變成一種約束[3]。
三、平面設(shè)計創(chuàng)作的常見手法
平面設(shè)計創(chuàng)作的過程就是將基本元素進(jìn)行組合和排版，創(chuàng)作出富有個性的圖案。這里的基本元素包括色彩、符號文字和圖片，每一個元素都有所要表達(dá)的信息。因此在進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作時，要使平面設(shè)計藝術(shù)作品呈現(xiàn)出最為理想的視覺效果，就要對各種元素進(jìn)行有效的組合。平面設(shè)計表現(xiàn)手法的最終目的是通過平面設(shè)計作品來傳遞信息，吸引受眾的目光。常見的平面設(shè)計表現(xiàn)手法有重復(fù)、變異、協(xié)調(diào)、對稱、夸張和對比等等。
①對稱。對稱指的是平面設(shè)計的作品在視覺性層面上要具有和諧性和一致性，無論使用怎樣的構(gòu)成要素都要對其進(jìn)行合理的搭配，不要使平面設(shè)計出現(xiàn)生硬感和突兀感。
②夸張。夸張是一種常見的表現(xiàn)手法，主要是通過強(qiáng)烈對比的色彩以及夸大或夸張的圖形來吸引受眾的注意，使受眾對作品產(chǎn)生深刻的印象。值得注意的是由于不同的人群在習(xí)慣、文化、年齡層次、生活環(huán)境等方面都存在較大的差異，不同的顏色對不同的受眾而言可能會具有不同的象征性。
③對比。對比可以選取迥異的素材來進(jìn)行對照處理，也可以將相似的素材進(jìn)行相近處理，目的在于給受眾留下鮮明獨特的心理感覺和強(qiáng)烈的視覺沖擊。
除此之外，象征性手法和敘述性手法也是平面設(shè)計創(chuàng)作中的兩種主要表現(xiàn)手法。
所謂的象征性手法，也就是通過聯(lián)想與想象，在真正的對象和作為表象的事物之間建立某種聯(lián)系，使受眾展開聯(lián)想。這就要求平面設(shè)計作品能夠激發(fā)受眾的想象力，使受眾對平面設(shè)計藝術(shù)作品產(chǎn)生深刻的感知印象，由于當(dāng)前信息量的爆棚，在平面設(shè)計作品中直接傳遞信息已經(jīng)難以引起受眾的注意，使用象征手法則可以在表象之下隱藏真實的信息，使受眾產(chǎn)生求知欲和探索欲，從而達(dá)到吸引受眾注意力的目的。
所謂的敘述性手法也就是根據(jù)大眾的認(rèn)知過程來進(jìn)行平面設(shè)計的創(chuàng)作。通過處理符號、文字和圖形的元素，對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和處理，使其更加容易被受眾所接受。在敘述性手法中溝通和表現(xiàn)的基本方式就是視覺，平面設(shè)計者要對各種元素進(jìn)行有效的處理，將所需要傳達(dá)的信息準(zhǔn)確有效地傳達(dá)給受眾，達(dá)到平面設(shè)計的目的。
無論使用怎樣的創(chuàng)作手法，其基本目的都是吸引受眾的注意力，傳遞基本信息。因此在平面設(shè)計創(chuàng)作時應(yīng)該不拘一格、大膽創(chuàng)新。值得注意的是，在排列組合符號、文字圖片的基本要素是要做到和諧、統(tǒng)一，使構(gòu)圖編排具備順序感、層次感和空間感。在選擇色彩時要選擇能夠吸引受眾目光的、富有美感的色彩。
四、結(jié)語
平面設(shè)計經(jīng)歷了長足的發(fā)展，已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，成為了重要的產(chǎn)品推廣和宣傳的手段。優(yōu)秀的平面設(shè)計不僅能夠滿足吸引受眾目光、傳遞基本信息的需要，而且能夠帶給受眾積極的審美體驗。這就要求平面設(shè)計者掌握多種多樣的創(chuàng)作手法，不斷提高自身的設(shè)計能力，設(shè)計出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。
參考文獻(xiàn)：
篇5
民族藝術(shù)元素；平面設(shè)計；應(yīng)用研究
對于現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計人員來說，必須在平面設(shè)計的過程當(dāng)中加入更多的中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，通過民族特有的藝術(shù)手法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)方式和藝術(shù)元素在平面設(shè)計作品中的展現(xiàn)，使得平面設(shè)計中中國民族藝術(shù)元素能夠得到淋漓盡致的展現(xiàn)，不僅傳承和弘揚(yáng)了中國民族傳統(tǒng)文化，而且也豐富了群眾的文化娛樂生活。
一、中國民族藝術(shù)元素和平面設(shè)計的關(guān)系
中國民族藝術(shù)元素在經(jīng)過了中華民族漫長歷史長河的孕育后，積累了豐富燦爛的“果實”，這些民族藝術(shù)元素可以說是中國長久以來的歷史文化積淀下來的民族瑰寶，因而中國民族的藝術(shù)元素內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。像中國結(jié)，紅色的中國結(jié)象征著火紅濃烈的吉祥和喜慶，寄予了對于美好生活的向往和祝福，可以說是中華民族的精神和文化的象征。而像唐宋詩詞、景德鎮(zhèn)陶瓷、京劇昆曲、傳統(tǒng)文房四寶、書法國畫、中醫(yī)錦繡等都是中國民族藝術(shù)的完美展現(xiàn)，是被中華民族所認(rèn)可的、凝結(jié)著無數(shù)前人的心血和智慧的結(jié)晶。中國民族藝術(shù)元素主要體現(xiàn)在藝術(shù)外部形式、藝術(shù)內(nèi)部精神和藝術(shù)文化本源三個層次。平面設(shè)計從學(xué)科角度來說，是一門具有豐富特點的學(xué)科，平面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計中不可或缺的組成部分，同時在藝術(shù)設(shè)計的過程中也蘊(yùn)含了其他學(xué)科、其他文化、其他行業(yè)的綜合藝術(shù)設(shè)計體系。平面設(shè)計通過對色彩的調(diào)控、造型的多樣、結(jié)構(gòu)的排列等讓人產(chǎn)生從視覺到其他感覺的“進(jìn)化”。平面設(shè)計可以說也是人類文明進(jìn)程的重要縮影和展現(xiàn)，在各種平面設(shè)計的作品展現(xiàn)中自由地體現(xiàn)本民族、本地域的民族文化特色，才能展現(xiàn)出平面設(shè)計的境界和內(nèi)涵，才能充分展現(xiàn)出平面設(shè)計的價值，平面設(shè)計和民族的歷史觀念以及審美思維方式都密切相關(guān)。歷史上成功的平面設(shè)計作品都具有共同的特點——融合了本民族的深厚歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。因此，對于中國民族文化藝術(shù)元素和平面設(shè)計的關(guān)系而言，可以說二者之間的關(guān)系相輔相成，中國的民族文化藝術(shù)只有通過平面設(shè)計這類載體才能得到充分的展現(xiàn)，從而讓更多的人認(rèn)識、喜愛、弘揚(yáng)民族文化；平面設(shè)計也只有借助民族藝術(shù)元素才能更加完美地創(chuàng)造出平面設(shè)計作品，豐富平面設(shè)計的藝術(shù)形式。
二、如何使中國民族藝術(shù)元素在平面設(shè)計中得到創(chuàng)新性應(yīng)用
1.注重中國民族藝術(shù)元素的外在形式和內(nèi)涵價值相結(jié)合應(yīng)用。
民族藝術(shù)元素的精美形式體現(xiàn)都是孕育在民族文化和精神背景當(dāng)中的，如果一件平面設(shè)計作品中的元素沒有實質(zhì)性和內(nèi)涵性的文化背景，這種平面設(shè)計形式往往會顯得單薄。當(dāng)然，在加強(qiáng)對于平面設(shè)計內(nèi)涵價值的重視程度的同時也千萬不能忽略了對于平面設(shè)計外在表現(xiàn)形式的要求，亮眼的外形設(shè)計往往會在第一時間吸引人們的眼球，引起人們的關(guān)注。首先，在平面設(shè)計的素材上要民族化。平面設(shè)計素材的民族化是要求在平面設(shè)計的過程中以傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計作為“創(chuàng)作設(shè)計的源泉”，要參悟和理解透民族藝術(shù)的精髓和精華，才能在平面設(shè)計的創(chuàng)作過程中完全體現(xiàn)出民族藝術(shù)的優(yōu)勢。通過基本的紋樣、構(gòu)圖的形式、裝飾的色彩等元素要求并結(jié)合夸張、結(jié)構(gòu)調(diào)整、詳略有序、抽象藝術(shù)等表現(xiàn)手法設(shè)計出具有民族化藝術(shù)風(fēng)格的平面設(shè)計作品。其次，要注重設(shè)計載體的民族化。民族的、傳統(tǒng)的平面設(shè)計的載體較多，像平面設(shè)計中會使用紙巾、布條、皮革、塑料、金屬等各種材質(zhì)種類，而且在平面設(shè)計中還會展現(xiàn)出包括年畫、剪紙、噴漆、染色等藝術(shù)工藝形式，可以說，對于平面設(shè)計的載體而言，不同的平面藝術(shù)形式載體都能夠呈現(xiàn)出不同的民族文化藝術(shù)形式。因此，在平面設(shè)計中要注意民族藝術(shù)元素的外在形式和內(nèi)涵價值有機(jī)融合，不僅是對平面設(shè)計表現(xiàn)效果的要求，同時也是對于平面設(shè)計不斷推進(jìn)民族化的要求。
2.注重中國民族藝術(shù)元素的表現(xiàn)手法在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、兼收并蓄，在文化體現(xiàn)的形式和方法上就不會像西方人那樣直接，中國民族藝術(shù)元素更加講究含蓄美。因此，很多藝術(shù)元素都會采用暗喻的表現(xiàn)手法，像在2008年北京奧運會會標(biāo)的平面設(shè)計上，就是通過一個類似于“京”字的奔跑運動員的形象來展現(xiàn)，從而體現(xiàn)出北京奧運會的民族文化和體育精神的完美融合。
3.注重中國民族藝術(shù)設(shè)計元素的設(shè)計程序和步驟的應(yīng)用。
對于平面設(shè)計作品來說，通常需要首先考慮平面設(shè)計使用何種藝術(shù)元素、使用何種藝術(shù)載體、使用何種藝術(shù)手法，只有先了解設(shè)計的主體，才能將設(shè)計表達(dá)完整，不會出現(xiàn)“跑題”，因此，要將民族藝術(shù)元素的精華加以提煉，做好詳細(xì)的調(diào)研工作。在做好平面設(shè)計的前期工作之后，就需要在平面設(shè)計的過程中充分考慮該設(shè)計所針對的人群、所針對的場所和市場，比如面對青少年要展現(xiàn)活潑的民族藝術(shù)元素；在嚴(yán)肅的禮儀會場就需要展現(xiàn)古典莊重的民族藝術(shù)元素。同時，在設(shè)計中要充分發(fā)揮出平面設(shè)計人員的主觀能動性思維，因為“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”，只有將主觀的思想體現(xiàn)才能讓平面藝術(shù)設(shè)計更加豐富多彩。
三、結(jié)語
綜上所述，隨著“十”以來國家更加重視文化產(chǎn)業(yè)，平面設(shè)計作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和民族藝術(shù)元素作為文化符號也越來越受到大眾和社會的關(guān)注。因而，必須要加強(qiáng)平面設(shè)計和我國民族藝術(shù)元素的結(jié)合，不斷推進(jìn)以平面設(shè)計為載體的民族藝術(shù)元素走出國門，走向世界。
作者：吳穎影 單位：云南藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
1.譚有進(jìn).平面設(shè)計的民族化表現(xiàn).中央民族大學(xué),2013
篇6
攝影和設(shè)計的共同點是能夠互相補(bǔ)充，攝影講究布局與構(gòu)成，平面設(shè)計講究抽象、精煉。作為一名攝影師，一定要努力掌握每一個影、每一束光和每一個布局。平面設(shè)計師也一樣，需要把握好每一個板、面，每一根線，每一個點。攝影與平面設(shè)計的創(chuàng)作都是十分謹(jǐn)慎的，攝影與平面設(shè)計的靈魂均在創(chuàng)意上，均需要經(jīng)過高精度的分析與高層次思維。攝影與平面設(shè)計都屬于平面造型藝術(shù)，攝影中的布局和構(gòu)成是平面設(shè)計的靈魂，專業(yè)攝影一定要借鑒平面設(shè)計構(gòu)成方面的規(guī)范與嚴(yán)密。創(chuàng)作新的平面設(shè)計重在構(gòu)思，而構(gòu)思常常來自于認(rèn)知、概念或形象，構(gòu)思能夠憑設(shè)計師自由發(fā)揮想象力。攝影創(chuàng)作則沒有平面設(shè)計師的這種自由度，和平面設(shè)計不同，攝影師創(chuàng)作時要面對現(xiàn)實空間，把積累在受觸動或感悟里的情結(jié)發(fā)泄出來，把三維空間變成二維空間作品，攝影師把壓縮三維空間的過程也叫提煉或是轉(zhuǎn)換。攝影師所拍攝的作品之所以稱為藝術(shù)品，是因為它和人們用肉眼能夠看到的不同。攝影師要用二維空間很好地表達(dá)三維空間，必須運用構(gòu)成，構(gòu)成是設(shè)計語言，也是攝影語言。設(shè)計師設(shè)計作品過程中需要了解攝影的局限性與潛力，從而把攝影融進(jìn)設(shè)計作品中。攝影師則要清楚平面設(shè)計的元素與思想，只有這樣，才能使攝影變成設(shè)計作品的靈魂。
三、攝影藝術(shù)在平面設(shè)計的運用
（一）攝影藝術(shù)對平面設(shè)計的影響及作用
對攝影來說，攝影藝術(shù)對平面設(shè)計的影響占有重要位置。在圖形、色彩及版面編排方面，攝影給平面帶來創(chuàng)新與思路。如果不把攝影當(dāng)成平面設(shè)計表現(xiàn)形式，平面設(shè)計就會暗淡無色。雖然攝影不是由于平面設(shè)計而出現(xiàn)的，但它對平面設(shè)計發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)實生活中的很多平面廣告設(shè)計都是以圖片作為主要元素，無論是以明星為主體的攝影應(yīng)用，還是海報廣告、產(chǎn)品包裝等，都和攝影有緊密聯(lián)系。
（二）攝影創(chuàng)新手法在平面設(shè)計中的運用
平面設(shè)計中常見的攝影表現(xiàn)手法有突出特征法、運用聯(lián)想法、合理夸張法、對比襯托法、富于幽默法。突出特征法是抓住所表現(xiàn)商品和其他商品的不同特征，突顯其特點，商品生產(chǎn)廠家、外部形象都是表現(xiàn)其特征的形式，它是突出設(shè)計主題最常用的一種方法。如設(shè)計葡萄酒酒瓶時可以把重點放在酒的果香上，可以直接把飽滿的葡萄實物樣放在瓶身上，瓶身為黑色，增加圖像葡萄的神秘感。所謂聯(lián)想就是觸景生情，充分運用事物間的聯(lián)系，間接表現(xiàn)另一種事物，審美過程中，運用聯(lián)想方式，能夠極強(qiáng)的、跨越式的表達(dá)事物，并間接向人們傳遞好的感受。如伏特加酒廣告就充分運用聯(lián)想法，利用廣告畫面強(qiáng)調(diào)各處都有伏特加酒，乃至利用城市文化聯(lián)想伏特加酒的文化。合理夸張法是十分常見的攝影手法，顛覆傳統(tǒng)過程中，要運用合理夸張技巧反映事情的發(fā)展，能夠反映人們對新事物的渴望。再如雷諾汽車廣告利用顯示儀表指針快速轉(zhuǎn)動，甚至指針傾斜，以此表達(dá)汽車的卓越動力。
篇7
關(guān)鍵詞:平面設(shè)計；數(shù)碼前時代；數(shù)碼時代
中圖分類號：J06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Graphic Design in the Pre-digital Era and the Digital Era
ZHAO Chuan-yu
一、緒論
現(xiàn)在，很多高校學(xué)生搞不清數(shù)碼前時代和數(shù)碼時代的作品風(fēng)格，表現(xiàn)形式和手法的區(qū)別。甚至有的專業(yè)教師和專業(yè)設(shè)計師對這個問題也是知其然而不知其所以然。盡管他們有時也能夠設(shè)計出具有時代氣息的作品，但不清楚這一點難免會照貓畫虎而不得要領(lǐng)。設(shè)計思維和手法落后于時代就難以在平面設(shè)計的學(xué)科前沿有所作為。古語說“工欲善其事，必先利其器”。在今天這個時代要想設(shè)計出具有時代感和良好藝術(shù)性的平面設(shè)計作品就必須利用好數(shù)碼技術(shù)來完善設(shè)計。雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)平面設(shè)計的學(xué)生普遍地能夠利用電腦設(shè)計軟件來進(jìn)行設(shè)計，但很多的學(xué)生卻經(jīng)常地翻版數(shù)碼前時代作品而不知，也不清楚數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用給平面設(shè)計帶來的巨大的變化,不清楚數(shù)碼時代與數(shù)碼前時代的設(shè)計特征有那些不同之處。而搞清楚這些問題對學(xué)生的設(shè)計水平和認(rèn)識水平的提高會有很大的幫助，起碼在設(shè)計意識上能夠有高的起點。
當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入到了信息時代，數(shù)碼技術(shù)正廣泛地應(yīng)用于人類社會的方方面面,影響到我們的生活,工作和學(xué)習(xí)，以至于在這些方面悄無聲息地發(fā)生了巨大的變化。尤其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中更加顯得突出,可以這么說數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用使藝術(shù)設(shè)計發(fā)生了革命性的變化。其中,平面設(shè)計也不例外，同樣產(chǎn)生了巨大的影響。如在設(shè)計風(fēng)格,文字與圖形的設(shè)計和表現(xiàn),色彩的設(shè)計和表現(xiàn)等方面，以及輸出的形式都與數(shù)碼前時代有著質(zhì)的飛躍。我在九十年代初開始從事平面設(shè)計工作，那個時期電腦輔助設(shè)計還沒有普及，主要是在發(fā)達(dá)地區(qū)的一些大的設(shè)計公司和印刷制版機(jī)構(gòu)才有電腦輔助設(shè)計。電腦是所謂之386型的，軟件的版本也很低。而平面設(shè)計作品要印刷的話基本上都是要手工做黑稿。黑稿一般是做在一種藍(lán)色的坐標(biāo)紙上，文字要在專門的植字公司做好，雖然攝影和繪畫也能很好的運用，但總的說來，相對于今天的數(shù)碼技術(shù)而言，一件作品從設(shè)計到印刷完成還是比較麻煩的。不僅如此，在具體的表現(xiàn)上也要遜色得多。縱觀數(shù)碼前時代的平面設(shè)計我們知道，因為技術(shù)的限制，其表現(xiàn)形式主要是這樣的；圖形一般為攝影和繪畫的形式，攝影的特殊效果要依靠暗房技術(shù)來完成且變化有限。文字設(shè)計也比較麻煩，制作也較為復(fù)雜。背景色一般為平涂形式，要做出單色漸變的效果是相當(dāng)不易的，更別說是色彩的漸變和推移。要做出簡單的畫面相疊層次則更加困難。并且很難預(yù)覽最后的設(shè)計效果，設(shè)計完成后要想改變和修改設(shè)計又是特別的不方便。倒是單純的攝影和繪畫圖形與今天的表現(xiàn)手法沒有太大的區(qū)別，只是現(xiàn)在的形式更加呈多樣的狀態(tài)。還有就是以前在圖形設(shè)計中經(jīng)常運用照片和圖畫的剪貼形式，那可是真正地用刀剪和膠水來剪貼。其麻煩程度和低效率可想而知。因此，技術(shù)的限制極大地阻礙了設(shè)計師的表現(xiàn)力。盡管如此,數(shù)碼前時代的設(shè)計雖然受到技術(shù)的限制，但世界現(xiàn)代平面設(shè)計通過100多年的發(fā)展還是有了豐厚的積淀，并且影響至今以至深遠(yuǎn)。在數(shù)碼前時代的一些典型的表現(xiàn)風(fēng)格，形式和手法不僅成為那個時代的經(jīng)典還深深地影響到今天的平面設(shè)計，并且還將會影響到未來的平面設(shè)計。只是作為學(xué)生一定要深刻理解平面設(shè)計這樣的發(fā)展變化,正確區(qū)分不同時代的設(shè)計特征,特別是要掌握和發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)再運用新的觀念進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作才能做出有時代感的新的平面設(shè)計。
我們知道,隨著數(shù)碼時代的到來，平面設(shè)計的技術(shù)得到質(zhì)的改變。借助電腦的輔助設(shè)計和新的制版技術(shù)及新的印刷技術(shù)，平面設(shè)計的表現(xiàn)變得越來越奇妙。我們現(xiàn)在可以利用設(shè)計軟件很好地處理圖形，文字，色彩。單就說利用最新版本的Photoshow設(shè)計軟件處理圖形就能產(chǎn)生出非常奇特的平面視覺效果。這個軟件能很高效率地修改圖片，疊加層次。而且可以把層次處理得非常細(xì)膩和豐富。色彩的漸變和疊加也能很輕松地表現(xiàn)出來，并且能很快地改變和置換色彩，預(yù)看效果。因此,現(xiàn)在做設(shè)計更加方便了,作為專業(yè)人士在以新的觀念和形式設(shè)計創(chuàng)作的同時設(shè)計表現(xiàn)的難度也應(yīng)該相應(yīng)要加大。除此之外，運用更多的設(shè)計軟件通過不同功能和技術(shù)的表現(xiàn)可以讓今天的設(shè)計師展開想象的翅膀創(chuàng)造出令數(shù)碼前時代的設(shè)計師無法企及的設(shè)計作品，更加好地發(fā)揮設(shè)計師的主觀能動。因此，正確地認(rèn)識數(shù)碼時代的平面設(shè)計，認(rèn)真地研究數(shù)碼時代平面設(shè)計的特征，風(fēng)格，表現(xiàn)手法及其發(fā)展變化能更好地指導(dǎo)我們的設(shè)計，使我們的平面設(shè)計緊跟時代，始終把握住時代的脈搏，甚至走在設(shè)計的前沿。這就是本文要明確的目的和意義。
二、數(shù)碼前時代的平面設(shè)計
在敘述數(shù)碼前時代之前我們還是先來界定數(shù)碼時代的概念。什么是數(shù)碼時代呢？我認(rèn)為數(shù)碼時代就是數(shù)碼技術(shù)在社會中廣泛運用的時代，其特征是數(shù)碼技術(shù)、數(shù)字通訊、數(shù)碼產(chǎn)品在社會中廣泛的運用。對于藝術(shù)設(shè)計而言是電腦輔助設(shè)計技術(shù)廣泛運用的時代。這個時代的起點時間概念較為模糊，大致在二十世紀(jì)九十年代后期隨著家用電腦的普及開始逐漸興起。作為從事設(shè)計教育和設(shè)計創(chuàng)作的我經(jīng)歷了這個時代，切身感受到數(shù)碼時代前后平面設(shè)計所發(fā)生的巨大變化。因此，數(shù)碼前時代的平面設(shè)計主要是指二十世紀(jì)初至二十世紀(jì)九十年代末這樣一個時間段的平面設(shè)計。通過現(xiàn)代平面設(shè)計史我們知道，在這個時間段里，平面設(shè)計隨著時代的發(fā)展由簡單變?yōu)閺?fù)雜，形式由單一走向豐富。各個時期各個國家特別是在發(fā)達(dá)的資本主義國家和地區(qū)都有大量的優(yōu)秀的平面設(shè)計作品問世。從這些作品可以看出都是具有數(shù)碼前時代的平面設(shè)計表現(xiàn)特征。這些經(jīng)典之作在今天看來也不乏為優(yōu)秀之作。而且還在影響著我們今天的設(shè)計。所以我們一定要深刻的理解這些經(jīng)典作品，并以此為借鑒和參照。特別要清楚的是這些作品在今天看來大多已不具有時代感了，而要設(shè)計出具有當(dāng)今時代感的優(yōu)秀作品就必須運用新的技術(shù)手段和新的表現(xiàn)形式，這是因為隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，新的觀念,新的表現(xiàn)形式和手法已越來越成為平面設(shè)計的主流。這也就是我們要很好地理解的地方。只有深刻理解和認(rèn)識了數(shù)碼前時代的平面設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計手法和表現(xiàn)形式特征，才能區(qū)分和研究新時期數(shù)碼時代的平面設(shè)計具有哪些不同的特征，以便我們更好地在新時期和新技術(shù)條件下做好我們的平面設(shè)計。
篇8
現(xiàn)代平面設(shè)計中借鑒和運用傳統(tǒng)圖形不是簡單的、機(jī)械的、重復(fù)、移位、拼湊和變異，也不是在設(shè)計中放上一張剪紙或畫上一張京劇臉譜就能稱之為融合。從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，新的作品既保留本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時代特征，具有全新的視覺形象和全新的視覺表現(xiàn)效果。在二十世紀(jì)六、七十年代中國的設(shè)計觀念經(jīng)歷的還是“工藝美術(shù)”和“裝飾設(shè)計”階段，從九十年代起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計觀念和設(shè)計體系滲入中國大地，并全面影響和推動了中國設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不斷被借鑒于各種門類的藝術(shù)和設(shè)計之中，繼承與創(chuàng)新是這個時期的主題。
對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造過程中，設(shè)計師必定會接受現(xiàn)代創(chuàng)意思維和現(xiàn)代審美意識的影響。創(chuàng)新并不是說要斬斷一切淵源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時又有突破，要賦予其新的含義與新的生命力。中國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造主要注重的是形態(tài)的完整性與裝飾性，關(guān)注的是實形與實形間的呼應(yīng)、禮讓與穿插關(guān)系。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)圖形也講求虛形，但是這種“虛形”更多的是精神概念中的虛空間，而不是實際中的虛形。現(xiàn)代圖形不僅關(guān)注正形也關(guān)注負(fù)形，并利用切割、打散、錯位、創(chuàng)造缺損形。或者舍棄圖案正形，表現(xiàn)負(fù)形，總之不斷地打破原形不斷地追求新的視覺形象，是創(chuàng)新的辦法之一。在排列形式上，傳統(tǒng)圖形多采用較規(guī)范的表現(xiàn)模式，遵循求全、求整、求對稱均齊的骨式。現(xiàn)代圖形構(gòu)成則較多利用非對稱、矛盾空間、光效應(yīng)等形式節(jié)奏，追求錯變的錯視效果。現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)不斷探索新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，顯示出無窮的創(chuàng)造力。
從文化發(fā)展的歷史來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。在當(dāng)代社會，許多藝術(shù)大師充分挖掘民族傳統(tǒng)圖形的精粹，將其與現(xiàn)代精神融會貫通，創(chuàng)作出了許多藝術(shù)杰作，例如，眾所周知的2008年奧運會標(biāo)志就典型的繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術(shù)，其將中國傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與體育運動相結(jié)合，印章中的“京”字圖案似“京”、似“龍飛”似“文”又似“運動的人”，把“北京”、“中國”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運動”包蘊(yùn)其中，印章中經(jīng)巧妙變形而形成的向前奔跑、迎接勝利的人形，又體現(xiàn)了奧林匹克運動會以運動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與朝氣，充滿活力與張力。
好的平面設(shè)計要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”。為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求其具有精湛的構(gòu)思。
我們在繼承和借鑒本民族傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的同時，還應(yīng)該放寬眼界，學(xué)習(xí)和借鑒國外其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形。從世界的角度來看，每個國家、每個民族、每個時代都有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和圖形，都反映出獨特的地域、時代風(fēng)格。這些都作為人類的文化財富，時刻為我們提供很多可供借鑒的范例。“只有民族的，才是世界的”，文化只有在不斷地交流與融合中才能得以存在和發(fā)展。例如：日本的平面設(shè)計，其在世界的設(shè)計領(lǐng)域中也可謂是獨樹一幟。在吸收、融合外來文化的同時，依然保持著濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色，相當(dāng)一部分設(shè)計作品凸顯出鮮明的傳統(tǒng)文化特點。這些作品極其重視汲取傳統(tǒng)文化的精華，將本民族傳統(tǒng)文化中不同藝術(shù)樣式的表現(xiàn)詞匯兼收并蓄，融會貫通在現(xiàn)代平面設(shè)計之中。日本的第二代平面設(shè)計家田中一光的設(shè)計作品，其中既蘊(yùn)涵著該民族傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識融為一體，并在東西方文化碰撞交流的切合點上尋覓到了自己的位置，可以說，它是日本平面設(shè)計家中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的最優(yōu)秀的典范之一。他的作品運用不同的現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)手法，取得了異曲同工的視覺效果，造型洗練、色彩明麗，表現(xiàn)手法多樣，有著豐富的想象力和趣味性。其中，有的是以幾何形方格為骨架構(gòu)成能面形象、在色彩上配以低明度、高彩度的日本傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法；有的是以黑白翻轉(zhuǎn)的形式力圖加強(qiáng)主體表現(xiàn)的力度；有的則是用鮮艷跳躍的色塊來突出主題的寓意。作者用現(xiàn)代設(shè)計手法作品將傳統(tǒng)能面圖形加以變化和創(chuàng)新，取得了使人為之一振的視覺效果。
從眾多設(shè)計師的優(yōu)秀作品中我們可以看到，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計既繼承吸收了傳統(tǒng)圖形的精華，又融入了現(xiàn)代平面設(shè)計的一些構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法和版式技巧以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。
現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)圖形是其得以延續(xù)和發(fā)展的一個重要方面，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形有著更為重要的意義。外來文化和本土文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間必然會發(fā)生激烈的碰撞，正是這種碰撞，才使的新的傳統(tǒng)圖形煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，使現(xiàn)代平面設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
【摘要】現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的繼承和創(chuàng)新有著重要的意義，只有在汲取精華，去其糟粉，借鑒繼承的基礎(chǔ)上，不斷地加以創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)圖形以活力，推動現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。創(chuàng)新并不是說要斬斷一切淵源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的審美觀念，吸收傳統(tǒng)圖形的精華的同時又有突破，融入現(xiàn)代平面設(shè)計的一些構(gòu)成形式，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)圖形繼承創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)：
[1]孫紅陽.傳統(tǒng)美學(xué)觀點對現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計的影響[J].裝飾，2004，(3).
篇9
現(xiàn)代平面設(shè)計中借鑒和運用傳統(tǒng)圖形不是簡單的、機(jī)械的、重復(fù)、移位、拼湊和變異，也不是在設(shè)計中放上一張剪紙或畫上一張京劇臉譜就能稱之為融合。從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，新的作品既保留本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時代特征，具有全新的視覺形象和全新的視覺表現(xiàn)效果。在二十世紀(jì)六、七十年代中國的設(shè)計觀念經(jīng)歷的還是“工藝美術(shù)”和“裝飾設(shè)計”階段，從九十年代起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計觀念和設(shè)計體系滲入中國大地，并全面影響和推動了中國設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不斷被借鑒于各種門類的藝術(shù)和設(shè)計之中，繼承與創(chuàng)新是這個時期的主題。
對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造過程中，設(shè)計師必定會接受現(xiàn)代創(chuàng)意思維和現(xiàn)代審美意識的影響。創(chuàng)新并不是說要斬斷一切淵源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時又有突破，要賦予其新的含義與新的生命力。中國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造主要注重的是形態(tài)的完整性與裝飾性，關(guān)注的是實形與實形間的呼應(yīng)、禮讓與穿插關(guān)系。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)圖形也講求虛形，但是這種“虛形”更多的是精神概念中的虛空間，而不是實際中的虛形。現(xiàn)代圖形不僅關(guān)注正形也關(guān)注負(fù)形，并利用切割、打散、錯位、創(chuàng)造缺損形。或者舍棄圖案正形，表現(xiàn)負(fù)形，總之不斷地打破原形不斷地追求新的視覺形象，是創(chuàng)新的辦法之一。在排列形式上，傳統(tǒng)圖形多采用較規(guī)范的表現(xiàn)模式，遵循求全、求整、求對稱均齊的骨式。現(xiàn)代圖形構(gòu)成則較多利用非對稱、矛盾空間、光效應(yīng)等形式節(jié)奏，追求錯變的錯視效果。現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)不斷探索新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，顯示出無窮的創(chuàng)造力。
從文化發(fā)展的歷史來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。在當(dāng)代社會，許多藝術(shù)大師充分挖掘民族傳統(tǒng)圖形的精粹，將其與現(xiàn)代精神融會貫通，創(chuàng)作出了許多藝術(shù)杰作，例如，眾所周知的2008年奧運會標(biāo)志就典型的繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術(shù)，其將中國傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與體育運動相結(jié)合，印章中的“京”字圖案似“京”、似“龍飛”似“文”又似“運動的人”，把“北京”、“中國”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運動”包蘊(yùn)其中，印章中經(jīng)巧妙變形而形成的向前奔跑、迎接勝利的人形，又體現(xiàn)了奧林匹克運動會以運動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與朝氣，充滿活力與張力。
好的平面設(shè)計要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”。為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求其具有精湛的構(gòu)思。
我們在繼承和借鑒本民族傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的同時，還應(yīng)該放寬眼界，學(xué)習(xí)和借鑒國外其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形。從世界的角度來看，每個國家、每個民族、每個時代都有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和圖形，都反映出獨特的地域、時代風(fēng)格。這些都作為人類的文化財富，時刻為我們提供很多可供借鑒的范例。“只有民族的，才是世界的”，文化只有在不斷地交流與融合中才能得以存在和發(fā)展。例如：日本的平面設(shè)計，其在世界的設(shè)計領(lǐng)域中也可謂是獨樹一幟。在吸收、融合外來文化的同時，依然保持著濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色，相當(dāng)一部分設(shè)計作品凸顯出鮮明的傳統(tǒng)文化特點。這些作品極其重視汲取傳統(tǒng)文化的精華，將本民族傳統(tǒng)文化中不同藝術(shù)樣式的表現(xiàn)詞匯兼收并蓄，融會貫通在現(xiàn)代平面設(shè)計之中。日本的第二代平面設(shè)計家田中一光的設(shè)計作品，其中既蘊(yùn)涵著該民族傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識融為一體，并在東西方文化碰撞交流的切合點上尋覓到了自己的位置，可以說，它是日本平面設(shè)計家中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的最優(yōu)秀的典范之一。他的作品運用不同的現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)手法，取得了異曲同工的視覺效果，造型洗練、色彩明麗，表現(xiàn)手法多樣，有著豐富的想象力和趣味性。其中，有的是以幾何形方格為骨架構(gòu)成能面形象、在色彩上配以低明度、高彩度的日本傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法；有的是以黑白翻轉(zhuǎn)的形式力圖加強(qiáng)主體表現(xiàn)的力度；有的則是用鮮艷跳躍的色塊來突出主題的寓意。作者用現(xiàn)代設(shè)計手法作品將傳統(tǒng)能面圖形加以變化和創(chuàng)新，取得了使人為之一振的視覺效果。
從眾多設(shè)計師的優(yōu)秀作品中我們可以看到，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計既繼承吸收了傳統(tǒng)圖形的精華，又融入了現(xiàn)代平面設(shè)計的一些構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法和版式技巧以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。
現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)圖形是其得以延續(xù)和發(fā)展的一個重要方面，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形有著更為重要的意義。外來文化和本土文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間必然會發(fā)生激烈的碰撞，正是這種碰撞，才使的新的傳統(tǒng)圖形煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，使現(xiàn)代平面設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
【摘要】現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的繼承和創(chuàng)新有著重要的意義，只有在汲取精華，去其糟粉，借鑒繼承的基礎(chǔ)上，不斷地加以創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)圖形以活力，推動現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。創(chuàng)新并不是說要斬斷一切淵源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的審美觀念，吸收傳統(tǒng)圖形的精華的同時又有突破，融入現(xiàn)代平面設(shè)計的一些構(gòu)成形式，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)圖形繼承創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)：
[1]孫紅陽.傳統(tǒng)美學(xué)觀點對現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計的影響[J].裝飾，2004，(3).
篇10
現(xiàn)代平面設(shè)計中借鑒和運用傳統(tǒng)圖形不是簡單的、機(jī)械的、重復(fù)、移位、拼湊和變異，也不是在設(shè)計中放上一張剪紙或畫上一張京劇臉譜就能稱之為融合。從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，新的作品既保留本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時代特征，具有全新的視覺形象和全新的視覺表現(xiàn)效果。在二十世紀(jì)
六、七十年代中國的設(shè)計觀念經(jīng)歷的還是“工藝美術(shù)”和“裝飾設(shè)計”階段，從九十年代起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計觀念和設(shè)計體系滲入中國大地，并全面影響和推動了中國設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不斷被借鑒于各種門類的藝術(shù)和設(shè)計之中，繼承與創(chuàng)新是這個時期的主題。
對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造過程中，設(shè)計師必定會接受現(xiàn)代創(chuàng)意思維和現(xiàn)代審美意識的影響。創(chuàng)新并不是說要斬斷一切淵源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時又有突破，要賦予其新的含義與新的生命力。中國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造主要注重的是形態(tài)的完整性與裝飾性，關(guān)注的是實形與實形間的呼應(yīng)、禮讓與穿插關(guān)系。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)圖形也講求虛形，但是這種“虛形”更多的是精神概念中的虛空間，而不是實際中的虛形。現(xiàn)代圖形不僅關(guān)注正形也關(guān)注負(fù)形，并利用切割、打散、錯位、創(chuàng)造缺損形。或者舍棄圖案正形，表現(xiàn)負(fù)形，總之不斷地打破原形不斷地追求新的視覺形象，是創(chuàng)新的辦法之一。在排列形式上，傳統(tǒng)圖形多采用較規(guī)范的表現(xiàn)模式，遵循求全、求整、求對稱均齊的骨式。現(xiàn)代圖形構(gòu)成則較多利用非對稱、矛盾空間、光效應(yīng)等形式節(jié)奏，追求錯變的錯視效果。現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)不斷探索新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果，顯示出無窮的創(chuàng)造力。
從文化發(fā)展的歷史來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。在當(dāng)代社會，許多藝術(shù)大師充分挖掘民族傳統(tǒng)圖形的精粹，將其與現(xiàn)代精神融會貫通，創(chuàng)作出了許多藝術(shù)杰作，例如，眾所周知的2008年奧運會標(biāo)志就典型的繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術(shù)，其將中國傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與體育運動相結(jié)合，印章中的“京”字圖案似“京”、似“龍飛”似“文”又似“運動的人”，把“北京”、“中國”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運動”包蘊(yùn)其中，印章中經(jīng)巧妙變形而形成的向前奔跑、迎接勝利的人形，又體現(xiàn)了奧林匹克運動會以運動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與朝氣，充滿活力與張力。
好的平面設(shè)計要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”。為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求其具有精湛的構(gòu)思。
篇11
平面設(shè)計；書法元素；運用；筆墨；設(shè)計；創(chuàng)新
書法是中華民族傳統(tǒng)文化中獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法以筆、墨、紙、硯、絹為媒介，在相互交融、相互滲透之下，產(chǎn)生了獨特的圖案變化和肌理變化。通過筆在粗、細(xì)、方、圓的不同點畫，使書法文字的藝術(shù)美感體現(xiàn)得更加明晰。在平面設(shè)計中，將書法元素和現(xiàn)代設(shè)計理念相互融合，能夠使平面設(shè)計的表現(xiàn)形式和語言更加豐富。書法中流露出的節(jié)奏感、線條感和靈動感融匯在一起，既帶有文字的內(nèi)涵性，也具有圖畫的裝飾性。在平面設(shè)計的外在裝飾效果上，書法元素既具有形象性，也具有抽象性，為平面設(shè)計師展示出了別樣的藝術(shù)空間。
1平面設(shè)計中書法元素的運用價值
隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，“時尚中國風(fēng)”已經(jīng)成為國際設(shè)計領(lǐng)域中一股新的時尚潮流，越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的設(shè)計表現(xiàn)中嘗試融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計風(fēng)格，才能被人們所認(rèn)識和了解。并在全國乃至全世界得到認(rèn)同。書法元素本身就是對傳統(tǒng)文化的繼承，是一項同時具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現(xiàn)形式，促使書法藝術(shù)在人類文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說，在書法藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來的民族文化和表現(xiàn)形式，更加貼合平面設(shè)計的發(fā)展形式，這也要求廣大設(shè)計工作者充分利用書法的書寫、變形、夸張等不同的手法，使平面設(shè)計融入民族精神，保持長久的生命力。
2平面設(shè)計中書法元素的運用原則
在當(dāng)前時代下，中西方國家對本民族的文化進(jìn)行了持續(xù)的深化和創(chuàng)新。中國的平面設(shè)計工作更是如此。通過傳統(tǒng)文化的融入，將平面書設(shè)計和書法藝術(shù)融合在一起，呈現(xiàn)出了一種別樣的生命力，對具有中國特色的平面設(shè)計的魅力和審美價值產(chǎn)生了重要的推動作用，在運用原則上也體現(xiàn)出了一些發(fā)展規(guī)律。具體分析如下：
2.1書法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)
書法藝術(shù)之所以更加貼合平面設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展，主要是因為在書法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，一撇、一捺都體現(xiàn)出了一種圖案類的裝飾美感。在當(dāng)代國際一些較為成功的平面設(shè)計案例中，香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)把平面設(shè)計和書法藝術(shù)結(jié)合在一起，使他的作品呈現(xiàn)出一種深厚的文化內(nèi)涵。他主張將中國書法文化的形態(tài)當(dāng)作設(shè)計圖案看待，在融合文字內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把中國書法藝術(shù)和平面設(shè)計融合在一起，把書法供人“賞析”的價值更加形象地融進(jìn)設(shè)計之中，繼而使平面設(shè)計具有特殊的意義。
2.2平面藝術(shù)的思想內(nèi)涵
眾所周知，平面設(shè)計被廣泛運用于各個領(lǐng)域。平面設(shè)計作品按照社會共識和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng)新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品還離不開豐富、真摯、新穎的思想內(nèi)涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過文字的編輯、組合和編排，使平面設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計中具備歷史意義、社會意義和文化意義。書法藝術(shù)的應(yīng)用元素眾多，所具備的思想內(nèi)涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書、篆刻和宋體，都能夠使平面設(shè)計的思想更加完善，既具備傳統(tǒng)韻味，又具有設(shè)計新意。
3平面設(shè)計中書法元素的創(chuàng)新運用
3.1圍繞視覺藝術(shù)，注重題材創(chuàng)新
傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價值不言而喻，但是圍繞平面視覺藝術(shù)，平面設(shè)計的文化內(nèi)蘊(yùn)也需要展開來看。書法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺和文化氣韻，這些優(yōu)點和計算機(jī)中機(jī)械、冰冷的美術(shù)字有所區(qū)別。然而，平面設(shè)計中書法元素的應(yīng)用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對人們的審美需求對藝術(shù)設(shè)計題材進(jìn)行開拓和創(chuàng)新的。因此，設(shè)計師在平面設(shè)計中需要具備歸納精神和創(chuàng)新能力，通過對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的開拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢。除了要準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息，還要使平面設(shè)作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設(shè)計時，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結(jié)合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設(shè)計上融入了草書的書寫形式。黃永玉有意識地對“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書的元素，而且字體一改草書的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現(xiàn)出了酒鬼醉后寫字的思想趣味，又體現(xiàn)除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會心一笑的效果。另外，草書的結(jié)構(gòu)精簡、筆畫纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實，并在整體設(shè)計結(jié)構(gòu)上形成了極具個性的設(shè)計風(fēng)格。
3.2融入文化思想，體現(xiàn)藝術(shù)和諧
平面設(shè)計中，書法元素的運用并不是凝固的，而是一種動態(tài)的設(shè)計表現(xiàn)手法。廣大設(shè)計工作者要將傳統(tǒng)融入平面設(shè)計中，在思想文化上吸收中華民族書法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設(shè)計更加富有思想深度。因此，在實際的設(shè)計中，設(shè)計師要注重對題材的深入挖掘，將傳統(tǒng)書法元素中倡導(dǎo)的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統(tǒng)文化之中，繼而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設(shè)計中書法元素的各項因素的同時，對書法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價值不僅僅凝固在審美角度，還體現(xiàn)在內(nèi)在意蘊(yùn)上。
3.3了解書法技法，實施選擇設(shè)計
為了滿足平面設(shè)計中不同的藝術(shù)特色和設(shè)計需求，設(shè)計師需要針對不同的書法元素進(jìn)行創(chuàng)新，有選擇地將字體、文字、版面結(jié)合在一起，使平面設(shè)計效果更加出乎預(yù)料，吸引大眾的眼球。例如，在書法字體的應(yīng)用上，最為常見的是隸書、篆書、楷書、行書等幾種書寫形式。在平面設(shè)計中，草書字體如行云流水，往往被運用到自由、松散的設(shè)計風(fēng)格之中；楷書字體平穩(wěn)踏實、規(guī)整端莊，往往更加適合一些中規(guī)中矩的設(shè)計風(fēng)格中；隸書字體古樸、筋骨豐盈，因此在設(shè)計風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺。行書動靜兼具，通常被應(yīng)用在濃淡相宜的筆墨設(shè)計中。在2008年北京申辦的奧林匹克運動會的標(biāo)志設(shè)計上，設(shè)計師在設(shè)計35個體育圖標(biāo)的過程中，就從書法元素中選取了“大篆”作為圖形設(shè)計和平面設(shè)計的相互結(jié)合，將中華民族延續(xù)了3000多年的象形文字予以神話。特別是用竹簡漢子筆體書寫的“Beijing2008”，更沿襲了獨特的書法意蘊(yùn)，在設(shè)計理念上塑造了“去繁就簡”“選擇設(shè)計”的文化理念。
4結(jié)語
書法是一種實用性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是在招貼藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)或是其他設(shè)計門類中，書法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書法元素和平面設(shè)計的融合中，設(shè)計師需要通過一系列創(chuàng)新的技術(shù)手法，塑造一個較高的藝術(shù)境界。廣大設(shè)計工作者要秉承與時俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，深刻提煉中華民族傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)情感和思想內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
篇12
篇13
（一）產(chǎn)品設(shè)計與平面設(shè)計結(jié)合的必然性平面設(shè)計深入滲透到產(chǎn)品設(shè)計中，已是當(dāng)前發(fā)展主流趨勢，因此必須注重平面設(shè)計對產(chǎn)品的影響作用，而不能單純強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能。總之，一切產(chǎn)品都是圍繞人的需求生產(chǎn)的，它的最終目標(biāo)就是更好的滿足人們生活需求，因此產(chǎn)品外觀設(shè)計必須符合人類審美觀點：勻稱、韻律、形狀、平衡、節(jié)奏、顏色、材料、工藝……換言之，產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計相融合是自然發(fā)展趨勢，產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展不能脫離平面設(shè)計。
（二）產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法的特點
1.被產(chǎn)品設(shè)計“同化”后的平面設(shè)計方法。產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法，受到產(chǎn)品特性的制約，例如加工工藝、材料、產(chǎn)品類別等限制，所以它是戴上腳鐐的平面設(shè)計方法。更準(zhǔn)確說法是“移”平面設(shè)計方法之“花”“接”產(chǎn)品設(shè)計之“木”。產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法可以有多種處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。它沒有完成的概念和手法，需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。
2.產(chǎn)品設(shè)計中平面設(shè)計方法與傳統(tǒng)平面設(shè)計方法的區(qū)別。平面設(shè)計的對象主要是平面作品，而產(chǎn)品設(shè)計是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個重視傳達(dá)信息，一個強(qiáng)調(diào)實用。平面設(shè)計傾向于研究圖案、裝飾的問題，或者偏重于紙張、布等材料的工藝闡釋。
（三）平面設(shè)計方法在在產(chǎn)品設(shè)計中的作用與價值
產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法可以使產(chǎn)品外觀更符合美的規(guī)律，增加產(chǎn)品的“高附加值”。產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法可以通過點、線、面的分割和色彩的巧妙運用，使產(chǎn)品的更加豐富美觀。其終極目標(biāo)就是提供美觀而又簡單易行的服務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計中的平面設(shè)計方法可以增加產(chǎn)品的個性、文化內(nèi)涵和“軟”價值。運用在產(chǎn).品設(shè)計中的平面設(shè)計方法是產(chǎn)品美的主要來源之一。
三、平面設(shè)計方法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
（一）點與線的運用
1.點的應(yīng)用。將點的功能恰當(dāng)?shù)倪\用到產(chǎn)品設(shè)計中，創(chuàng)造性的變換點的數(shù)量、分布、排列方式、顏色以及材質(zhì)等任何特征，都能收到與眾不同的效果。產(chǎn)品中點的不同位置分布、形狀、以及排列組合變換都會造成強(qiáng)烈的視覺沖擊。
2.線的應(yīng)用。線是點的軌跡，在產(chǎn)品設(shè)計中起著聯(lián)貫和分割空間的作用。產(chǎn)品的形態(tài)美的構(gòu)成，無處不顯露出線的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在人們審視產(chǎn)品的過程中，線作為產(chǎn)品外觀形象的要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。線型運用的好能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。
（二）面的設(shè)計
