引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育理論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從整體的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生對教育學(xué)的滿意度不高，對學(xué)習(xí)教育學(xué)的態(tài)度不積極，這跟學(xué)生對學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性形成較大的反差，既然學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)教育學(xué)很重要，但為什么又對學(xué)習(xí)教育學(xué)的積極性不高、滿意度不高呢?一個(gè)方面除了上面結(jié)果顯示的教師上課只注重理論、輕視實(shí)踐、教學(xué)方法單一之外，還有就是對教育學(xué)本身的認(rèn)識存在誤區(qū)。因此，教育學(xué)這門課沒被學(xué)生看好，既有學(xué)生自身的原因，主要是學(xué)生對教育學(xué)的認(rèn)識存在偏差的問題，也有教師自身的原因，主要是沒講清楚這是一門什么樣的學(xué)科，學(xué)生只從書名上去認(rèn)識這門學(xué)科，結(jié)果造成了認(rèn)識偏差。針對存在的問題，提出以下相關(guān)建議:
(一)把握住教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
學(xué)生不喜歡教育學(xué)，對它不感興趣，覺得枯燥，這與教育學(xué)這門課本身的特點(diǎn)也不無關(guān)系。因?yàn)樵儆薪逃?jīng)驗(yàn)，再懂教學(xué)的老師，也必須面對教育學(xué)這門學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的問題。因?yàn)榻逃龑W(xué)是一門理論學(xué)科，要把理論講清楚，又談何容易。但是學(xué)生并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，而學(xué)生對教育學(xué)的不正確的認(rèn)識，這同時(shí)與教師有很大的關(guān)系，因?yàn)榻處煵]有讓學(xué)生明白這是一門什么樣的學(xué)科，學(xué)生在接受這門課之前，并沒有多大的心理準(zhǔn)備。教育學(xué)是一門理論學(xué)科，但大多數(shù)的學(xué)生卻認(rèn)為，學(xué)習(xí)教育學(xué)的目的是學(xué)到教學(xué)技能，從前面的問卷調(diào)查結(jié)果已顯示，70%以上的男生和80%以上的女生都認(rèn)為，學(xué)教育學(xué)的目的是掌握教學(xué)方法與技能，這正好與教育學(xué)的目標(biāo)相反。從開放式問卷中也可以看出，很多同學(xué)反映，在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師要多結(jié)合實(shí)踐，如對“你希望教育學(xué)課程能滿足你哪方面的需要”的回答中，大多數(shù)同學(xué)的回答是:“教學(xué)方法和技能”，“怎樣設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，怎樣管理班級以及突發(fā)事件”、“希望在教學(xué)技能與教學(xué)設(shè)計(jì)方面有幫助”等等，從回答的內(nèi)容來看，都是把教育學(xué)當(dāng)成學(xué)科教學(xué)法課，或教學(xué)技能課，具有明顯的功利性特征。學(xué)生沒有認(rèn)識到教育學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程。有關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科定位問題，一直以來存在較大的爭論，存在學(xué)科定位的不合理問題，如師范司召開的公共課教育學(xué)教材討論會簡報(bào)中提到，“與會代表一致認(rèn)為，公共課教育學(xué)兼有理論學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科兩重性質(zhì)，它既是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，又是一門很強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐課”。這門課程“旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛教育事業(yè)，樹立正確的教育觀和從事教育、教學(xué)的基本技能”。教育學(xué)一共只有54學(xué)時(shí)，在這些課時(shí)內(nèi)，不可能讓師范生都能“解釋教育現(xiàn)象”，“掌握教育專業(yè)技能”，又“樹立正確的教育觀”，并“熱愛教育事業(yè)”。我們認(rèn)為高師公共教育學(xué)課程應(yīng)是一門專業(yè)理論學(xué)科，應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于教育科學(xué)的理論思維能力作為自己的主要任務(wù)。提高教學(xué)技能、課堂管理技能的課，只能由相應(yīng)的學(xué)科并到實(shí)踐中去解決。教育學(xué)不可能解決教育中的所有實(shí)踐問題。這就要求我們的教師在一開始上這門課的時(shí)候，必須講清楚教育學(xué)是一門教育理論課程，而不是技能課程。只有把學(xué)科定好了，教師和學(xué)生都知道學(xué)教育學(xué)的目的是什么，這樣，才不會誤導(dǎo)學(xué)生，也不會讓學(xué)生在學(xué)了這門課程后產(chǎn)生失落感。
(二)教育學(xué)教師要理解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，自身要懂教學(xué)
當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)過程中一個(gè)較大的問題是，教師只管講理論，不能結(jié)合具體的實(shí)踐進(jìn)行講解。如何從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來駕馭教育學(xué)課給教育學(xué)教師帶來了一定的困難。“多數(shù)教師的教學(xué)不能從實(shí)踐入手，脫離基礎(chǔ)教育實(shí)際，教學(xué)過程紙上談兵，空洞乏味，缺乏生活氣息”是當(dāng)前教育學(xué)課堂的一個(gè)真實(shí)寫照。因此針對教師課堂上只注重理論講解，教學(xué)方法單一等問題，建議學(xué)校給教育學(xué)老師和學(xué)生一些時(shí)間，每個(gè)學(xué)期有一定的時(shí)間專門用于到中小學(xué)去聽課，不斷提高學(xué)生對教學(xué)的感性水平，即在上這門課之前，要在一個(gè)見習(xí)期，或邊上課邊見習(xí)。教學(xué)只有建立在學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才會更有效。同時(shí)針對教育學(xué)教師、教學(xué)法教師，長期以來沒有中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，特別是剛畢業(yè)且沒有在中小學(xué)呆過的教師，必須到中小學(xué)教學(xué)一定年限。不管是哪個(gè)層次的畢業(yè)生，只要從事培養(yǎng)教師教學(xué)工作的，都應(yīng)到中小學(xué)進(jìn)行支教，理解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，這樣才能培養(yǎng)出合格的中小學(xué)教師的教師來。同時(shí)，要不斷提高自己的教學(xué)技能，教育學(xué)教師不懂教學(xué)，卻在上教育學(xué)課的時(shí)候講解怎么教學(xué)，這是一個(gè)很大的悖論，因此，教育學(xué)教師自己要不斷的提高自己的教學(xué)技能，把書本上的理論知識與具體的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，不斷促進(jìn)教育學(xué)教學(xué)的有效、高效。
(三)進(jìn)行案例教學(xué)
在調(diào)查過程中，有些學(xué)生提出了寶貴而又有建設(shè)性的建議，這證明我們的學(xué)生是希望學(xué)好教育學(xué)的。有很多學(xué)生提出，要結(jié)合具體案例進(jìn)行教學(xué)，在案例中建構(gòu)教育理論。當(dāng)前國內(nèi)一些學(xué)者也主張采用案例教學(xué)，通過案例教學(xué)，來提高教育學(xué)教學(xué)的有效性。雖然教育學(xué)是理論學(xué)科，理論的東西多少會有些晦澀難懂，但如果能結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，將會有一定的改觀。所謂案例教學(xué)，“從廣義上講，案例教學(xué)可界定為通過對一個(gè)具體情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。在一定意義上，它是與講授法相對立的”。通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的具體案例，使學(xué)生進(jìn)入某種特定的事件、情境之中，通過生生之間，師生之間的交流與探討，挖掘案例中隱藏的教育教學(xué)規(guī)律，從而提高學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用知識、分析和解決實(shí)際問題的能力。這雖然給教師帶來了更大的教學(xué)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也對教師提出了較高的要求，要求教師具備較高的理論素質(zhì)與實(shí)踐水平，但是，為了提高教學(xué)的有效性，這樣做是值得的。
(四)培養(yǎng)學(xué)生克服困難的精神
從自己親身觀察來看，當(dāng)前的大學(xué)生有畏難情緒。我們不能完全被上面的問卷調(diào)查結(jié)果所嚇倒，認(rèn)為所有這些問題全部是教師無能造成的。不管是什么樣的學(xué)習(xí)，都要付出艱辛努力，任何學(xué)科都是如此。但是，由于社會的浮躁，很多學(xué)生不肯花時(shí)間來學(xué)習(xí)理論性的東西，只想在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會一些簡單的教學(xué)技能，這跟教育學(xué)的理論要求是不相融的，因?yàn)榻處煵还懿捎檬裁礃拥慕虒W(xué)方法，最終還是一個(gè)目的，使學(xué)生理解教育的相關(guān)原理，所以，我們一定要教育我們的學(xué)生，要克服畏難情緒，只有真正理解了教育的相關(guān)原理，才能真正指導(dǎo)今后的教育教學(xué)實(shí)踐，在具體的教學(xué)過程中，才不會盲目。
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策略指導(dǎo)。對于體育專業(yè)的學(xué)生來講，與普通的其他專業(yè)的學(xué)生相比具有自身的特殊性。在體育專業(yè)的學(xué)生中，在神經(jīng)系統(tǒng)的分布上達(dá)到了較高的水平，特比是在靈活性及興奮性上占據(jù)著比較高的比例，而在其他類型中占據(jù)的比重則比較低。體育專業(yè)的學(xué)生在了解自己專業(yè)的特點(diǎn)后，要不斷的提高自身的專業(yè)技能和能力，保證自己上升到高一個(gè)階段，在此同時(shí)也不要放棄對文化課程的學(xué)習(xí)，要保證充分的勞逸結(jié)合，是自己的理論知識與實(shí)踐操作技能同時(shí)進(jìn)步提高。開拓知識面。學(xué)生的知識面窄，統(tǒng)一造成學(xué)生在專業(yè)知識上的匱乏，造成這種情況的原因主要是由于專業(yè)知識課程的更新?lián)Q代較慢，課程種類比較單一。在這樣的情況下，學(xué)校要做出積極的改進(jìn)措施，要積極的引導(dǎo)學(xué)生，通過正確的引導(dǎo)和互動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生指出正確的方法和理念。理論與實(shí)際相結(jié)合。所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程都是一個(gè)由淺入深的過程，不可能在短時(shí)間內(nèi)到達(dá)教學(xué)目標(biāo)的要求，在教學(xué)工作中，要指導(dǎo)學(xué)生將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中，這是學(xué)生掌握知識的有效途徑，不要將教學(xué)的重點(diǎn)單純的停在理論知識的教育階段，也要提高對實(shí)踐能力的重視程度，要培養(yǎng)學(xué)生將理論知識與實(shí)踐操作能力相結(jié)合并綜合運(yùn)用的能力。同時(shí)也可以在實(shí)踐教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也是非常有效果的。
三、加強(qiáng)體育教育專業(yè)理論教學(xué)的主要途徑
（一）創(chuàng)新教育理念
根據(jù)目前我國在體育教育中的現(xiàn)狀分析，改變目前在體育專業(yè)教育的現(xiàn)狀就要改變目前不合理的課程結(jié)構(gòu)，同時(shí)改變現(xiàn)在的教育理念。要從整體的課程出發(fā)，按照規(guī)定的時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)按照大課程的教學(xué)理念，將教學(xué)工作與多媒體及多種教學(xué)資源進(jìn)行整合，對學(xué)生的教學(xué)要注重在主要的知識點(diǎn)的講解，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠理解、掌握并在實(shí)際中熟練運(yùn)用。
（二）制定策略引導(dǎo)
制定策略引導(dǎo)主要是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和性格，制定不同的教學(xué)引導(dǎo)策略。在體育專業(yè)的學(xué)生與其他普通專業(yè)的學(xué)生相比，一定要保證學(xué)生可以有足夠的營養(yǎng)攝入，保證學(xué)生具有良好的身體狀況，這是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的基本條件及必備因素，所以在這個(gè)時(shí)候一定要根據(jù)學(xué)生的身體狀況和生理特點(diǎn)制定合適的強(qiáng)度訓(xùn)練。
（三）實(shí)行多媒體教學(xué)
在教學(xué)工作中利用多媒體進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)對于目前的教育工作是非常必要的，不但可以很好的提高教學(xué)工作的質(zhì)量，同時(shí)還可以在教學(xué)工作中更形象的進(jìn)行教學(xué)工作。在體育專業(yè)的教學(xué)工作中，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)工作也是非常必要的，對于體育教學(xué)而言，不但要保證教學(xué)方法的改進(jìn)，同時(shí)也要保證教學(xué)手段的改進(jìn)，要做到教學(xué)理念和教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也可以多多的鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，多從網(wǎng)絡(luò)中收集相關(guān)的資料信息，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生綜合運(yùn)用的能力。
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二、在小學(xué)思想教育中應(yīng)用集體影響來激勵(lì)學(xué)生
現(xiàn)在的小學(xué)生對友愛與歸屬都比較缺乏，學(xué)生也非?？释麚碛兴麄?。而思想道德品質(zhì)較為落后的學(xué)生對友愛與歸屬的需要?jiǎng)t更是強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生內(nèi)心都希望能跟同學(xué)在一起學(xué)習(xí)、玩耍，在集體中得到快樂。但是，思想道德品質(zhì)落后的學(xué)生身上絕大部分都有著諸多問題存在，而且學(xué)習(xí)成績多數(shù)情況都不會很好，這群學(xué)生多數(shù)情況都是存在于集體之外的“邊緣生”。
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在平時(shí)的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結(jié)構(gòu)上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶，等等。因此，教師首先應(yīng)因?qū)W生能力的個(gè)別差異而教。其次，應(yīng)多用心觀注學(xué)生，觀察他們的行為，并監(jiān)控他們的發(fā)展過程且適時(shí)糾偏。因?yàn)閷W(xué)生的行為是記憶力、興趣和愛好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應(yīng)，哪一種行為的偏差都會對一個(gè)學(xué)生的成長產(chǎn)生影響，所以老師必須關(guān)注學(xué)生在各個(gè)方面的表現(xiàn)。最后，作為老師，應(yīng)該了解“鼓勵(lì)和強(qiáng)制”這兩種手段中哪個(gè)才是使學(xué)生“樂知”的法寶。因?yàn)橛械膶W(xué)生天賦反叛心理，強(qiáng)制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要鼓勵(lì)和強(qiáng)制一并實(shí)施起作用的，即使是逼迫著進(jìn)入了知識的殿堂，但他日后終究會嘗到知識的美味，待那時(shí)自然水到渠成地成為“樂之者”了。
二、備好教材
作為教師的我們應(yīng)當(dāng)全面了解和掌握教學(xué)內(nèi)容，從知識結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)，進(jìn)一步明確所要教學(xué)的內(nèi)容在整個(gè)知識體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統(tǒng)一起來，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識。而備課，就是要鉆研教材，掘其內(nèi)在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置教學(xué)目標(biāo)。更重要的是了解學(xué)生，依據(jù)上、中、下各層次學(xué)生的知識能力、個(gè)性特長確定知識傳授、能力培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)諸方面的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，努力做到群體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。也就是說，我們不僅要對教材有一個(gè)整體的、正確的把握，還要對學(xué)生的現(xiàn)狀也有準(zhǔn)確的把握，設(shè)置的目標(biāo)不僅要難易適中，還要有切實(shí)可行的可操作性。
其次，教學(xué)策略要有效?？梢栽谡n堂上設(shè)置很多環(huán)節(jié)，運(yùn)用不同的教學(xué)手段，以此來適應(yīng)不同學(xué)生的愛好，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和上課熱情。有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時(shí)，有利于提高學(xué)習(xí)成績。比如，對于喜好圖像表征的學(xué)生，可運(yùn)用圖式來講解概念；對于好動(dòng)并樂于表現(xiàn)的學(xué)生，可以設(shè)置些討論的環(huán)節(jié)。但無論是哪一種教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該具備一個(gè)明確的訓(xùn)練點(diǎn)，以及一個(gè)要達(dá)到的具體目標(biāo)，要知道這個(gè)環(huán)節(jié)是為何而設(shè)。所以，每一節(jié)課，教師一定要結(jié)合目標(biāo)抓住一個(gè)切入點(diǎn)，由這個(gè)切入點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的特性，展開具體的學(xué)習(xí)，這樣，既能使課堂簡潔，也能使課堂更有效。
三、作業(yè)和測試
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1.2國內(nèi)學(xué)前教育理論價(jià)值取向研究
所謂價(jià)值取向，是每一個(gè)主體對一件事物的帶有主觀色彩的判斷，在學(xué)前教育理論上各位學(xué)者也是如此。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)前教育作為國民教育的基礎(chǔ)，有其獨(dú)立存在的必然性，這一必然性源自學(xué)前教育的獨(dú)立價(jià)值，即學(xué)前教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中不依附于其他層次和類型的教育而獨(dú)立存在的價(jià)值。田濤與吳定初指出，國內(nèi)當(dāng)前學(xué)前教育實(shí)踐中存在若干獨(dú)立價(jià)值失落的現(xiàn)象，如超前的教育與強(qiáng)化訓(xùn)練，誤讀了基礎(chǔ)，因而必須加強(qiáng)學(xué)前教育理論與實(shí)踐的探索，也必須強(qiáng)化學(xué)前教育政策與制度的保障，來促使其獨(dú)立價(jià)值的回歸。華東師范大學(xué)學(xué)前教育與特殊教育學(xué)院的朱家雄則更加準(zhǔn)確的指出自己在學(xué)前教育理論中的價(jià)值取向，認(rèn)為當(dāng)前國內(nèi)的學(xué)前教育應(yīng)該由科學(xué)主義走向生態(tài)，科學(xué)主義取向的兒童發(fā)展理論是學(xué)前教育理論與實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，但如果陷于對科學(xué)主義的崇拜，將無法解釋和適應(yīng)學(xué)前教育的復(fù)雜性?？到ㄇ倥c李志宇則從客觀的角度分析了現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)前教育理論與實(shí)踐層面在價(jià)值取向上沖突的原因，融合的方法。理論工作者不僅是理論的介紹者，更應(yīng)該是理論的創(chuàng)造者、生成者;實(shí)踐工作者不僅僅是理論的踐行者，更應(yīng)該是行動(dòng)的研究者;管理工作者不僅僅是政策的傳話者，更應(yīng)該是政策的研究者、理論的解釋者、地方課程建構(gòu)的組織者和協(xié)調(diào)者。
1.3國內(nèi)學(xué)前教育理論評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究
教育乃是國民的教育，是一種公益性的活動(dòng)，因此公平性成為了教育的根本屬性。在探討教育公平這個(gè)話題上，幾乎從來沒有停止過。什么是教育公共，相對公平與絕對公平的區(qū)別與聯(lián)系，如何實(shí)現(xiàn)教育公平，這些都是教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的問題，學(xué)前教育也是如此，提高“教育質(zhì)量”，促進(jìn)“教育公平”一直是教育的基本價(jià)值訴求。蔡東霞認(rèn)為質(zhì)量話語曾長期在學(xué)前教育質(zhì)量評估中占重要地位，對國內(nèi)學(xué)前教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。然而，近年來人們對以技術(shù)理性為基礎(chǔ)的評估提出了多方面質(zhì)疑，認(rèn)識到忽視差異、去背景性和去情景性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不僅不利于文化的多樣化發(fā)展，更會使實(shí)踐因盲目追求統(tǒng)一的質(zhì)量指標(biāo)而造成學(xué)前教育的不公平。學(xué)前教育應(yīng)尋求建立更具適應(yīng)性和包容性的質(zhì)量評估體系，以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)公平?？傊覀冃枰右詮?qiáng)調(diào)與權(quán)衡現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)前教育理論中質(zhì)量與公平的問題，要堅(jiān)固學(xué)前教育中的公平與質(zhì)量，不只是為每一個(gè)兒童提供優(yōu)質(zhì)的、科學(xué)的、統(tǒng)一的環(huán)境，還必須努力的根據(jù)每個(gè)兒童的差異提供合適的教育，在此基礎(chǔ)上建立一種有關(guān)學(xué)前教育公平的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，來保證公平真正意義上的實(shí)現(xiàn)。
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受應(yīng)試?yán)_的基礎(chǔ)教育如此，那相對自由的高等教育如何呢？
在知識經(jīng)濟(jì)已見端倪的背景下，作為直接面對就業(yè)市場和生產(chǎn)并傳播知識的大學(xué)，浮躁之風(fēng)日漸盛行。教師忙于科研疏于教育，學(xué)生也急于投入社會一顯身手，沒有硝煙的應(yīng)試教育仍大行其道。專業(yè)化知識的加深，使人文知識相對貧乏，“快餐知識”卻炙手可熱。各種資格證書漫天飛舞，人格證書卻難覓蹤影。先天不良，后天欠補(bǔ)，難怪有人驚呼，大學(xué)生的人文素養(yǎng)太貧乏了。不知是應(yīng)試教育的慣性使然，還是為了使迷航的心靈得到慰籍，投身新一輪更加實(shí)際的功利性追求成了大學(xué)生消除迷茫的必然選擇。
我們不妨再換個(gè)角度來看一下今天的教育。
隨著人力資本理論和知識經(jīng)濟(jì)概念的提出和實(shí)踐，教育活動(dòng)本身已經(jīng)逐漸成為知識要素和人力資本的生產(chǎn)性活動(dòng)。特別是生產(chǎn)資料所有權(quán)與使用權(quán)在一定程度上的分離，使專業(yè)化知識更顯示出了其優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于知識本身在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位不斷提高，教育在經(jīng)濟(jì)增長中的作用也愈來愈受到重視，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更加密切和直接。
于是乎，教育產(chǎn)業(yè)化、市場化的呼聲日漸其高。教育成了刺激需求、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的手段，各級教育主管部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也抓住了挽救教育補(bǔ)給不足，促進(jìn)教育規(guī)模發(fā)展的救命稻草。市場經(jīng)濟(jì)的概念和運(yùn)行方式?jīng)_進(jìn)了校園，仿佛一夜之間，學(xué)校、教師、學(xué)生都裸地置身于追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的市場了。教育的經(jīng)費(fèi)來源、辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、招生分配、內(nèi)外部管理體制等開始轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)的要求，學(xué)校創(chuàng)收、開發(fā)不得不列入學(xué)校的主要工作日程。盲目的擴(kuò)招、合并、設(shè)立分校成了某些部門、某些人追求經(jīng)濟(jì)利益的合理的運(yùn)行方式。教育的這種功利性追求不但在形式上得到了體現(xiàn)，同時(shí)也更深入的影響著教育的其他方面。
由此，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系在教育與社會諸關(guān)系中正超乎尋常地凸現(xiàn)出來，教育的功能被狹隘地以經(jīng)濟(jì)上的功利主義所涵蓋。正在膨脹的功利性追求越來越模糊和遮障著人們審視教育價(jià)值取向的視線。僅在教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系圈內(nèi)爭論的，經(jīng)濟(jì)決定教育還是教育與經(jīng)濟(jì)相互作用，無異于置身廬山而欲辨其本來面目，其結(jié)果是進(jìn)一步強(qiáng)化了教育對經(jīng)濟(jì)的依附，使教育淪為經(jīng)濟(jì)的附庸，從而使教育喪失了其在建構(gòu)人的精神上的主體獨(dú)立性。教育的價(jià)值取向不得不服從于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，并受制于不健全的社會需求及評價(jià)，從而導(dǎo)致教育的裂變。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育的舉辦和發(fā)展正在以片面地追求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)意識和經(jīng)濟(jì)行為日益滲透到了學(xué)校教育活動(dòng)中。在教育的諸功能中，過分強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)功能，相對忽視教育的其他功能的經(jīng)濟(jì)主義傾向已經(jīng)出現(xiàn)。
篇7
（二）美術(shù)活動(dòng)區(qū)域
本研究中美術(shù)活動(dòng)區(qū)域是指在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中以美術(shù)教學(xué)活動(dòng)為主的區(qū)域。
（三）材料生活性
材料生活性指材料是來源于幼兒生活的，能為幼兒理解、接受。
（四）材料操作性
材料操作性是指材料要便于幼兒使用和操作，有一定的梯度，適合擁有不同能力的幼兒去嘗試。
（五）材料層次性
材料之所以具有層次性，從客觀上講是由于客觀現(xiàn)實(shí)本身的復(fù)雜性造成的，從主觀上看是由于人們對事物的認(rèn)識是一種由淺到深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。本文中材料層次性主要是指在活動(dòng)區(qū)角的投放設(shè)計(jì)上要做到“由易至難，由簡至繁，層層遞進(jìn)，步步深入”。
二、理論綜述
（一）生態(tài)理論
教育生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)是一個(gè)多層次的生態(tài)系統(tǒng)。無論是學(xué)生個(gè)體、學(xué)校組織，還是區(qū)域教育，都存在生態(tài)環(huán)境并需要優(yōu)化。只有具有健康的生態(tài)環(huán)境，處于其中的個(gè)體或組織才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是“由生態(tài)關(guān)系組成的環(huán)境”的簡稱，是指與人類密切相關(guān)的，影響人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的次生自然)力量作用的總和。教育的生態(tài)環(huán)境就是相對于教育這一主體而言的內(nèi)外部世界，即以教育為中心，對教育的產(chǎn)生、發(fā)展有影響、作用的條件、力量等各種外部刺激的多維空間系統(tǒng)，可分為系統(tǒng)外生態(tài)環(huán)境和系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境。教育既受生態(tài)環(huán)境的多因子的綜合影響，又反作用于生態(tài)環(huán)境，并在與生態(tài)環(huán)境的交互作用中尋求協(xié)調(diào)，以獲得共生發(fā)展的目的。美國行政生態(tài)學(xué)家雷格斯認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境中的因素可以分為無感因子和敏感因子兩種。所謂無感因子是指那些與研究內(nèi)容沒有多少關(guān)系，在選擇生態(tài)因素時(shí)可以忽略不計(jì)的因子；敏感因子則是指那些與研究內(nèi)容存在相互依賴、相互影響關(guān)系的因子，這些因子是構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素。而教育生態(tài)環(huán)境是由自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境、規(guī)范(文化)生態(tài)環(huán)境組成的。其中，自然生態(tài)環(huán)境中的人口分布、自然資源和人工資源、建筑物的布局和結(jié)構(gòu)、校園基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校內(nèi)外各種綠化環(huán)境，社會生態(tài)環(huán)境中的家庭氛圍、鄰里關(guān)系、社會價(jià)值取向、社會生活方式，規(guī)范生態(tài)環(huán)境中的思維方式、價(jià)值觀念、社會道德等都是能影響教育生態(tài)系統(tǒng)的敏感因子。在諸多敏感因子中，因其作用不同而又有獨(dú)立因子、附屬因子和交互因子之分。對教育生態(tài)系統(tǒng)來講，獨(dú)立因子往往是單獨(dú)對教育產(chǎn)生重大作用的因子，不受研究內(nèi)容的影響；附屬因子常指伴隨其他生態(tài)因子對教育產(chǎn)生影響的因子；交互因子則是指生態(tài)環(huán)境與教育之間相互作用、相互影響的因子。
（二）活動(dòng)區(qū)投放的層次性
活動(dòng)區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要最大限度地利用所有的空間，使每個(gè)角都充滿教育的潛在功能：操作材料柜與桌椅的擺放要形成一個(gè)相對固定的區(qū)角，以便于幼兒隨機(jī)取放、隨時(shí)操作，對有交流價(jià)值且需要較長時(shí)間保存的作品，可利用幼兒站立高度以上的墻面，或以空間垂吊的形式進(jìn)行展示，最終使環(huán)境變成幼兒自主學(xué)習(xí)的助動(dòng)劑，即看到環(huán)境就想學(xué)，接觸環(huán)境就能學(xué)，使環(huán)境成為幼兒交流的催化劑，即看到環(huán)境就想說，接觸環(huán)境就能說。一般而言，每個(gè)幼兒都會按自己的興趣、愛好、需要來選擇活動(dòng)，按自己的習(xí)慣、方法、能力來嘗試活動(dòng)。因此，教師要注意活動(dòng)區(qū)域材料投放的層次性，以個(gè)體發(fā)展目標(biāo)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，這有利于不同水平幼兒的按需選擇，也有利于幼兒由淺入深地學(xué)習(xí)、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。需要注意的是對個(gè)別幼兒的特殊需要，可“度身定制”，自然界的物質(zhì)或生活中的廢棄物均能利用，或提供需局部制作的半成品，以幫助幼兒實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的升華。
三、實(shí)施策略
（一）依據(jù)幼兒的不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料
實(shí)踐中，幼兒教師可以根據(jù)不同幼兒不同興趣“點(diǎn)”的需要進(jìn)行材料的投放。這里所指的“興趣點(diǎn)”既可以是一些集體所關(guān)注的，也可以是幼兒個(gè)體所關(guān)注的興趣需要。而不論何種興趣點(diǎn)的需要，教師在教學(xué)中都必須要依據(jù)其興趣開展活動(dòng)，這是保證教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件。那么，教師要如何獲取幼兒的興趣“點(diǎn)”呢？實(shí)踐證明，幼兒的興趣“點(diǎn)”是不斷變化的，在尋找幼兒的興趣“點(diǎn)”時(shí)，教師必須從多角度進(jìn)行觀察，從集體關(guān)注轉(zhuǎn)移成小組關(guān)注，進(jìn)而更好地發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣“點(diǎn)”，并據(jù)此進(jìn)行材料的投放，進(jìn)一步地激發(fā)幼兒探索知識。案例1：某中班，主題活動(dòng):“冬天”。這是幼兒在一次聊天過程中所生成的話題。當(dāng)時(shí)，某教師發(fā)現(xiàn)在聊天的過程中，幼兒對于冬天的保暖用具非常感興趣。之后，便組織小朋友們從家中帶一些自己曾使用過的保暖用具，如圍巾、手套、帽子等。最后，在教學(xué)活動(dòng)中，他組織幼兒一起對這些物品進(jìn)行了圖案、顏色搭配以及線條組合等相關(guān)美術(shù)方面的觀察活動(dòng)。上述案例中，教師通過參與幼兒日常生活的聊天，獲取了他們對圖畫、顏色、線條的關(guān)注點(diǎn)。這種善于捕捉幼兒對保暖用具的興趣，并以此開展的主題活動(dòng)，不僅滿足了幼兒的好奇心，也完成了相關(guān)美術(shù)知識的傳遞，可謂一箭雙雕。進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)過程中根據(jù)幼兒集體興趣的收集，將使用過的保暖用具作為教學(xué)材料投放在了教學(xué)活動(dòng)區(qū)中完成了環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并通過美術(shù)欣賞活動(dòng)幫助幼兒獲取了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。值得一提的是教師依據(jù)部分幼兒興趣，進(jìn)行了繪畫材料的投放，并讓幼兒進(jìn)行了自我想法的表達(dá)，這樣做極大地激發(fā)了幼兒的求知欲望?？傊?，通過此案例可以令我們認(rèn)識到，依據(jù)幼兒不同興趣點(diǎn)的需要進(jìn)行材料投放將有利于我們完成教學(xué)任務(wù)，提升教學(xué)效率。
（二）通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性
從教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中幼兒對一種材料產(chǎn)生興趣后并非是固定不變的，而會隨著能力的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，也會隨著材料變化而產(chǎn)生關(guān)注程度上的變化。所以，教學(xué)中教師必須要針對不同幼兒的興趣需要及操作水平的不同，適時(shí)更換材料，并增加一定的難度，以使幼兒保持持久的興趣。這里必須說明的是，不是每次活動(dòng)的材料失去激發(fā)學(xué)生興趣的作用后就毫無使用價(jià)值了，這時(shí)只要通過增添相應(yīng)的一些材料或者改變材料性質(zhì)及作用，就可以使其再獲生命，這也說明了材料具有較強(qiáng)的可塑性。案例2：“剪窗花”幼兒對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，而對圣誕節(jié)等外國節(jié)日非常熟悉。一次偶然，教師發(fā)現(xiàn)一些小朋友對窗花非常感興趣，于是教師與幼兒一同開始收集資料。課上，教師向幼兒介紹了窗花及剪紙的相關(guān)知識，并介紹了剪窗花的一些方法。課后，教師還有意識地將材料：“蠟光紙、剪刀”投放在了區(qū)角中，希望能夠讓幼兒進(jìn)行操作?？墒赂魩滋欤瑓^(qū)角中活動(dòng)的小朋友就變得很少了，幼兒對剪窗花失去了興趣。這是為什么呢？是什么原因?qū)е掠變菏チ酥案邼q的興趣呢？通過對學(xué)生作品的調(diào)查與分析，原因找到了。原來幼兒通過活動(dòng)已經(jīng)可以從不成形變成了能剪出圖形，同時(shí)對邊剪、對角剪等一些方法已經(jīng)能運(yùn)用得很好，所以就造成了興趣的丟失。這時(shí)，教師想是否可以嘗試用不一樣的材料進(jìn)行窗花剪紙呢？于是，教師找來了各式各樣、大小不同的塑料紙、糖果紙、布、卡紙等投放到了區(qū)角中。之所以這樣做，是想試圖通過這些材料的增添與豐富，再次吸引幼兒的注意力，使其繼續(xù)關(guān)注剪紙。而結(jié)果也正如設(shè)計(jì)之初教師所想，幼兒的興趣再次被激起來了。通過這個(gè)案例，我們發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)之所以取得成功主要原因有這樣幾點(diǎn)：首先，教師抓住了節(jié)日和我國傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了既進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、將傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合，又讓幼兒在欣賞、動(dòng)手操作中了解了我國的傳統(tǒng)文化，可謂一舉多得。其次，教師能在發(fā)現(xiàn)幼兒興趣“點(diǎn)”因材料的單一而改變時(shí)，及時(shí)剖析問題原因并采取相應(yīng)措施。再次，教師能夠通過自身的觀察、比較，將幼兒作品在操作的程度上加以變化，幫助幼兒找到一些興趣“點(diǎn)”，所采取的增添材料方法達(dá)到了激發(fā)興趣的功效。上述三個(gè)方面最終促成了教學(xué)的成功。這也告訴我們，在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在投放的材料上，可通過多種變化，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。事實(shí)證明，材料變化能使幼兒保持持久的興趣，使幼兒的探索角度變得更加廣闊。
（三）選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題
活動(dòng)區(qū)材料需要有選擇地進(jìn)行替換或者增減以促使幼兒在活動(dòng)過程中產(chǎn)生新的問題，從而激發(fā)幼兒的參與興趣。如在小班的泥工活動(dòng)區(qū)域中，教師可將模型、各色彩的泥、刀以及滾條等泥工材料有序地加以投放。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，幼兒對已經(jīng)成型的工具不再感興趣，對此，如果教師將豆子、牙簽、鏟子等一些輔材料投放到工作區(qū)，幼兒就又會產(chǎn)生新鮮感，注意到這些材料，產(chǎn)生“這些東西有什么作用呢，橡皮泥和它們一起能做什么”等一系列疑問。這時(shí)，教師再及時(shí)出現(xiàn)并加以講解，就能激發(fā)幼兒的參與興趣。故而，我們說在幼兒活動(dòng)區(qū)域中選擇性地替換或者增減活動(dòng)材料，有利于我們教育有效性的提高。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
通過研究，本文認(rèn)為在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中，“依據(jù)幼兒不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料”；“通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性”和選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題的策略是可行的、有效的。同時(shí)，本文還認(rèn)為材料的投放必須以《規(guī)程》《綱要》為依據(jù)；材料投放的恰當(dāng)性和適時(shí)性直接關(guān)系到活動(dòng)效果；正確而豐富的材料投放為美術(shù)區(qū)域活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使幼兒的自主探索活動(dòng)在原有基礎(chǔ)上得到了提高；應(yīng)組織多樣的美術(shù)區(qū)域活動(dòng)，讓幼兒能在做做、玩玩的過程中充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己的聰明才智。
（二）建議
本文所述的研究結(jié)果僅僅是基于本園的實(shí)踐，因此在一定的程度上還存在著局限性。為此，這里也提出幾點(diǎn)建議，以期對同行們從事相關(guān)研究或教學(xué)有所幫助。
1.教育需要一份責(zé)任
責(zé)任感是我們從事一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本，教師只有有了責(zé)任感，才會更重視幼兒教育，促使幼兒獲得更好的發(fā)展。人既應(yīng)該對人有責(zé)任，也應(yīng)該對自然有責(zé)任。傳統(tǒng)倫理學(xué)主要關(guān)心的是個(gè)人行為的正確性。黃宗羲在《續(xù)師說》中有這樣一段話：“嗟呼！師道之不傳也豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，而非師矣。”而今，道之廣聞，業(yè)之專精，學(xué)生有惑不愿解，亦非師也。從某種意義上講，作為教師，我們應(yīng)先教育自己，把自己造就成一個(gè)真正意義上的有高度職業(yè)責(zé)任感的人，這是我們不可推卸的義務(wù)。試想一下，要是人們放心大膽地、不加思考地把受教育者的道德、心智及其靈魂信托給教師，而教師卻并未意識到這一偉大重托，那將會是怎樣的一種不幸呀。
2.發(fā)展需要一種堅(jiān)持
鄒韜奮曾說過這樣一段話：“一個(gè)人做事，在動(dòng)手之前，當(dāng)然要詳慎考慮。但是計(jì)劃或方針已定之后，就要認(rèn)定目標(biāo)前進(jìn)，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅(jiān)毅的態(tài)度?！惫湃嗣陷V也曾作文：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！甭?lián)系到早教，同樣也需教師有種堅(jiān)持。這是因?yàn)樵诮逃虒W(xué)的研究上，沒有人知道自己的研究是否能成功，而失敗是再所難免的。只有堅(jiān)持不懈、科學(xué)規(guī)劃和合理實(shí)施，才能得到我們所希望的結(jié)果。
篇8
傳統(tǒng)的教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)是由教育者和受教育者兩個(gè)部分構(gòu)成，整個(gè)教學(xué)過程中教師講、學(xué)生聽，以教師向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)內(nèi)容為主，即使強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，但是在教育教學(xué)過程中學(xué)生仍然處于被動(dòng)地位，學(xué)生難以充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，創(chuàng)新精神和發(fā)散性思維也難以得到培養(yǎng)，學(xué)習(xí)過程中的愉悅體驗(yàn)也就無從談起。學(xué)生在演奏作品時(shí)，仍然按照教師的指導(dǎo)改正，很少有學(xué)生能夠?qū)ψ髌酚歇?dú)到的看法與思考。如此一來，學(xué)生學(xué)習(xí)消極怠慢，教學(xué)效率低下，教學(xué)效果不盡如人意。教育信息理論指導(dǎo)下的鋼琴教學(xué)過程中，師生是以鋼琴教學(xué)為媒介展開的交往關(guān)系。教師把教學(xué)信息的功能和效果當(dāng)做教學(xué)依據(jù)，并通過分析教師、學(xué)生、樂譜、鋼琴這四要素之間的相互聯(lián)系，從而采用比較完善的信息傳遞手段。在教育信息理論的指導(dǎo)下，新媒體技術(shù)在鋼琴教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，提高了信息的輸送量，該種手段能夠有意識的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，從而提高教學(xué)效果。
三、教育信息理論在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用策略
（一）優(yōu)化鋼琴教學(xué)中的信息傳遞
在鋼琴教學(xué)中，優(yōu)化是指在不改變所傳遞的信息，適當(dāng)改變信息傳遞的形式，讓學(xué)生能夠在最少的時(shí)間內(nèi)或者用最少的精力充分掌握演奏技巧。
1.減少鋼琴教學(xué)中的干擾
信息干擾信息就是與傳遞內(nèi)容無關(guān)的信息，它是針對有用信息而言的。干擾信息不僅是無用的而且還會白白浪費(fèi)信息接受者的時(shí)間與精力，從而降低有用信息的傳遞效率。雖然在實(shí)際生活中干擾信息是無法被完全消除的，但是我們可以采取一系列行之有效的方法將其降低到最低限度。如果教師在為學(xué)生解決問題時(shí)老是說不到要點(diǎn)，還未解決問題就讓學(xué)生演奏，便會給學(xué)生帶來干擾信息。
2.提高教學(xué)內(nèi)容信息的形式強(qiáng)度
所要傳遞的信息的特征與所需接受信息之外的特征（但是還是信息本身所包含的）差別程度就是信息的形式強(qiáng)度，差別越大，形式強(qiáng)度也就越大，比如晚上突然地停電。適當(dāng)?shù)男畔⑿问綇?qiáng)度之所以能夠改善信息的傳遞效果，是因?yàn)槿说母泄俳邮苣芰κ怯邢薜?，適當(dāng)?shù)男畔⑿问綇?qiáng)度能夠提高信息接受者的感官的接受加工能力。在鋼琴教學(xué)實(shí)踐中，可以從聽覺和視覺兩方面來提高信息的形式強(qiáng)度。從聽覺方面來說，當(dāng)學(xué)生彈奏的音色沒有達(dá)到應(yīng)有的效果時(shí)，教師僅用語言指導(dǎo)，學(xué)生很難掌握這之間的度量差別；如果教師將完美音色彈奏出來，讓學(xué)生有個(gè)對比，那么學(xué)生就會感受到差距。從視覺方面來說，教師可以把指法、強(qiáng)弱表達(dá)、休止等在樂譜中做出標(biāo)記，那么這些記號就會很容易引起學(xué)生的注意。
（二）合理利用暗示信息
暗示教學(xué)是一種間接的教學(xué)方法，合理的暗示能夠產(chǎn)生巨大的熏陶作用。鋼琴教學(xué)中，教師在合適時(shí)機(jī)下的明確的語氣、眼神、動(dòng)作都是暗示，通過合理的暗示能夠建立起積極的無意識心理傾向，激發(fā)想象力，提高學(xué)生解決問題的能力。
1.身體動(dòng)作信息暗示
在鋼琴教學(xué)中，教師為指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出樂句所表達(dá)的感情，可以在學(xué)生演奏時(shí)用身體做出伸展或者緊縮的姿勢，還可以用用突然的握拳提示學(xué)生彈奏強(qiáng)音。
2.語言信息暗示
語言是教師給學(xué)生心里暗示最重要的途徑，或許教師不經(jīng)意間的稱贊就能成就一個(gè)天才。語言信息暗示最大的優(yōu)勢就在于直接有效，在鋼琴教學(xué)過程中，教師可以通過語言來告訴學(xué)生正確的彈奏方法，直接有效地糾正學(xué)生的錯(cuò)誤之處。
3.表情信息暗示
教師的面部表情在無形中不僅能給學(xué)生壓力，也能給學(xué)生無限的動(dòng)力。在鋼琴教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生分心時(shí)，老師的一個(gè)批評的衍生就會讓學(xué)生立馬集中注意力，當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生在彈奏一首悲傷的樂曲時(shí)，教師可以以一種悲傷的表情展示，讓學(xué)生身臨其境，更用心的詮釋曲目。而且，作為一名鋼琴教師，任何時(shí)候都要有一種積極向上的心態(tài)。
篇9
二、創(chuàng)新模式，師資對于起到重要作用
(一)建立資源共享平臺
根據(jù)學(xué)?？蒲醒芯康奶厣?，做好布局分配，與具有資歷的研究中心實(shí)現(xiàn)資源共享，與地方政府、協(xié)會進(jìn)行聯(lián)系，創(chuàng)建新型的教育服務(wù)平臺，這不僅僅可以緩解學(xué)?？蒲泄ぷ鞯木o張，也為科研工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，建立科研工作所需要的圖書閱覽室和科研實(shí)驗(yàn)室，逐步完善學(xué)校的科研教學(xué)條件。
(二)師資隊(duì)伍的建設(shè)
師資隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)學(xué)校的核心，是提高科研工作的質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)科研目標(biāo)的關(guān)鍵。沒有教師就無所謂學(xué)校，師資隊(duì)伍得不到發(fā)展，談何學(xué)校的發(fā)展。無論在什么時(shí)期，學(xué)校的競爭都是師資隊(duì)伍人才的競爭。師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)出人才、吸引住人才、運(yùn)用好人才，將開創(chuàng)學(xué)校師資隊(duì)伍的新局面。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍一是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德水平，樹立正確的教育觀和思想觀，熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生、增加事業(yè)責(zé)任感，追求精神上的提高；二是加強(qiáng)高層師資力量，一個(gè)科研項(xiàng)目需要資深的帶頭人，建立學(xué)校科研的特殊崗位（如客座教授、資深博士等），以他們組建科研小組，帶動(dòng)教師走進(jìn)新的局面；三是創(chuàng)造有利于教師成長和發(fā)展的環(huán)境，可以大力宣傳優(yōu)秀老師的先進(jìn)事跡和科研成果，加重教師的主題地位，對于青年教師，應(yīng)該為其配備科研經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師，使其能夠盡快的提高教學(xué)和綜合能力水平，幫助他們快速成才；四是推行新型師資管理模式，建立出相對穩(wěn)定的師資高層，積極采取措施穩(wěn)定教學(xué)研究的骨干，合理的利用，向社會任聘高水準(zhǔn)教師，推行優(yōu)勝劣汰的新型管理機(jī)制；五是加強(qiáng)對人才培養(yǎng)的經(jīng)費(fèi)管理，讓有限的經(jīng)費(fèi)在師資人才培養(yǎng)中發(fā)揮最大作用，也可以引進(jìn)地方科研培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，真正的達(dá)到專款專用，提高師資綜合能力水平。并且完善學(xué)校津貼分配，堅(jiān)持效率優(yōu)先，直接與教育工作掛鉤，獎(jiǎng)勵(lì)科研貢獻(xiàn)突出的教師，真正的發(fā)揮出激勵(lì)功能，調(diào)動(dòng)教師的積極性。
三、制定科研制度，強(qiáng)化科研管理
一個(gè)完善的科研教育制度是學(xué)?？蒲泄ぷ髂芊耥樌麑?shí)施開展的重要保障，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及上級部門應(yīng)該就學(xué)校的實(shí)際情況給予相應(yīng)的科研制度，對于科研工作有突出貢獻(xiàn)的，應(yīng)作出適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，為科研工作的實(shí)行掃除障礙。（教師科研工作制度、年度工作考核、專業(yè)技術(shù)考核等都是為了提高科研工作的成績而提出的，也是激勵(lì)教師投身科研工作的目的之一。
一個(gè)優(yōu)秀的科研工作，首先要明確科研課題，在這過程中可以參照“新課程改革實(shí)施綱要”等文件的精神，對于學(xué)校的科研課題實(shí)行課題的負(fù)責(zé)制度，在學(xué)校成立科研小組，通過一系列的申報(bào)、研究、統(tǒng)一開題等方式，進(jìn)行實(shí)施。并且把教育工作中的疑難、敏感等問題作為研究課題，這樣更能激發(fā)教師的工作熱情，也能夠使學(xué)校的教育教學(xué)問題得到有效的解決，從而讓科研工作走向規(guī)范化和制度化的道路。
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2.存在不公正現(xiàn)象
其一，學(xué)生獲取學(xué)校資源數(shù)量不公正。學(xué)生能夠公平地獲得資源和機(jī)會，本身就是對學(xué)生教育管理的道德評價(jià)。當(dāng)前高校學(xué)生獲取學(xué)校資源數(shù)量不公正的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在學(xué)校師資力量的不均衡，一些學(xué)校追求辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)層次，盲目增設(shè)專業(yè)，新辦專業(yè)無論是師資力量還是實(shí)驗(yàn)條件都不能滿足學(xué)生需求；學(xué)校的學(xué)習(xí)場地和公共資源缺乏，相當(dāng)一部分學(xué)生不能獲得有效的學(xué)習(xí)條件，搶占圖書館座位和自習(xí)教室座位的現(xiàn)象在高校時(shí)有發(fā)生。此外，實(shí)習(xí)場地匱乏、娛樂設(shè)施不足，心理健康、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)幫扶等方面都存在學(xué)校提供的資源不足學(xué)生獲取資源不均衡的突出現(xiàn)象。其二，制度安排不公正，機(jī)會被一部分學(xué)生壟斷的現(xiàn)象比比皆是，沒有給每一個(gè)學(xué)生提供平等的參與機(jī)會，使他們獲得公平參與競爭的起點(diǎn)。在目前的教育管理模式下，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金評定、困難資助、評先評優(yōu)、學(xué)生干部管理等制度安排上，教育管理者都有過大的自由裁量權(quán)，存在沒有給大學(xué)生提供參與和反饋的機(jī)會等弊端。其三，評價(jià)機(jī)制不公正。比如學(xué)校的考試制度安排上，注重對知識的考察，忽視對學(xué)生能力素質(zhì)的評價(jià)。對學(xué)生的評價(jià)意見由教育管理者出具，缺乏有效的評價(jià)依據(jù)和監(jiān)督。由此種種弊端都使學(xué)生教育管理過程中存在不公正問題。
3.缺乏民主法制的人文環(huán)境
其一，在教育管理者和教育管理對象各自應(yīng)該承擔(dān)的權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任劃分上，沒有形成法制的約束和民主的參與機(jī)制。教育管理者被賦予了過多的教育管理權(quán)力也承擔(dān)了無限責(zé)任，教育管理者為避免無限責(zé)任，對教育管理對象實(shí)施種種限制，此過程中法制的思想被淡化。例如，學(xué)生在學(xué)校的安全問題上，學(xué)校教育管理者實(shí)際承擔(dān)了無限責(zé)任，為了使學(xué)生能不出和少出安全問題，他們會對擅自離校和夜不歸宿的學(xué)生給予嚴(yán)厲責(zé)罰，其實(shí)學(xué)生選擇進(jìn)出學(xué)校和選擇住宿地點(diǎn)是學(xué)生自己的自由。從中可以看出，缺乏法制環(huán)境將直接導(dǎo)致管與被管之間倫理關(guān)系的混亂。其二，沒有給學(xué)生更大的參與空間和選擇自由，民主參與學(xué)校教育管理事物本身就是一項(xiàng)倫理問題。學(xué)校學(xué)生教育管理活動(dòng)本身沒有成為為學(xué)生提供倫理道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的過程和道德實(shí)踐過程。道德標(biāo)準(zhǔn)的提供、學(xué)生的道德情感體驗(yàn)和學(xué)生道德實(shí)踐都被賦予濃厚的單向教育管理的意味，學(xué)生沒有以主體的資格和民主的方式參與其中。學(xué)生被選課、被聽課、被參與活動(dòng)，這些問題在目前高校學(xué)生教育管理活動(dòng)中可以說是見怪不怪。
二、適合新時(shí)期高校學(xué)生教育管理的倫理選擇
1.教育管理者要成為大學(xué)生獨(dú)立主體的塑造者
黨的十八屆三中全會明確指出，要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用，進(jìn)一步加快經(jīng)濟(jì)體制改革。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行要求未來參與市場經(jīng)濟(jì)的主體必須克服依附性的道德意識和行為習(xí)慣。首先，高校人才培養(yǎng)的社會屬性，要求高校的人才培養(yǎng)結(jié)果必須符合社會需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考能力和健全人格的完善的人，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，教育管理者必須賦予和尊重學(xué)生獨(dú)立的主體資格。在日常的教育管理行為必須體現(xiàn)以學(xué)生為本，幫助服務(wù)、教育引導(dǎo)學(xué)生，大包大攬、不管不問的教育管理行為方式，都不符合學(xué)生的主體需求和現(xiàn)實(shí)客觀要求。要通過不斷完善教育管理不斷滿足大學(xué)生對全面發(fā)展的新期待，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，建立起尊重大學(xué)生的法律、道德主體地位，實(shí)現(xiàn)教育管理者行為合法性、正當(dāng)性和合理性的行為模式。其次，教育管理者要不斷提高教育管理對象的適應(yīng)生存能力。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，社會轉(zhuǎn)型不斷加劇，社會矛盾凸顯，許多人被自身創(chuàng)造的物質(zhì)所左右，追求物質(zhì)利益最大化，精神荒漠化日益凸顯。這些現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依賴不斷增強(qiáng)，生活虛擬化，交往能力弱化、心理問題突出、現(xiàn)實(shí)化生活能力下降等都是當(dāng)前大學(xué)生面臨的突出問題，并有不斷惡化的趨勢。教育管理的倫理性要求高校教育管理者必須承擔(dān)起拯救和引導(dǎo)者的責(zé)任，通過有效的行為改變和緩解大學(xué)生在學(xué)業(yè)、婚戀、就業(yè)等問題上的應(yīng)變、管理和創(chuàng)新能力等。
2.教育管理者要成為公平公正秩序的執(zhí)行者
學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活，必須參與學(xué)校的教育活動(dòng)，公平公正的教育秩序是學(xué)生完成學(xué)業(yè)、成長進(jìn)步的前提條件。在經(jīng)典作家看來，公平概念不是抽象的，而是具體的，它涵蓋各種資源的配置。它包括資源的分配平等和機(jī)會的平等。學(xué)校教育管理者要給每一個(gè)人提供平等資源和均等的參與機(jī)會，在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生希望教育管理者能公平公正，恪守教師職業(yè)道德，做到“結(jié)果的公正”“過程的公正”，以及“理念的公正”，讓每一位學(xué)生的個(gè)性和特長得以發(fā)揮和張揚(yáng)。學(xué)生和學(xué)生之間為爭取最大發(fā)揮自己能力的機(jī)會而進(jìn)行學(xué)習(xí)競爭，教育管理者要成為裁判員，避免一部分人因?yàn)閴艛鄻s譽(yù)和利益失去奮斗的動(dòng)力，而另一部分因沒有參與的機(jī)會而喪失奮斗的動(dòng)力。此外，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本來處理教育管理者與被教育管理者的關(guān)系。從學(xué)生自身的成長成才規(guī)律和內(nèi)在需要出發(fā)，來處理學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系問題。通過有效的教育管理行為建立良好的學(xué)習(xí)生活秩序，構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。其行為目的和目標(biāo)是要做到該教育引導(dǎo)的環(huán)節(jié)要教育引導(dǎo)到位，該服務(wù)的環(huán)節(jié)提供服務(wù)到位，該管理的環(huán)節(jié)嚴(yán)格管理到位，該由學(xué)生決定的環(huán)節(jié)要尊重到位。
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（二）生活即教育理念能夠發(fā)揮受教者在德育過程中的自我教育作用
德育是社會意識轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識和道德品質(zhì)的過程，在這一過程中發(fā)生在受教育者的內(nèi)部思想斗爭中，這種斗爭源于受教育者對當(dāng)前德育要求的反映與原有思想道德狀況之間的矛盾，因此要解決這一矛盾從而產(chǎn)生理想的德育效果，受教育者的自我教育至關(guān)重要。生活即教育理念強(qiáng)調(diào)不要把受教育者封閉在象牙塔內(nèi)，不要把德育搞死、搞僵，認(rèn)為受教育者本身才是教育的主體，應(yīng)引導(dǎo)受教育者去參加人際交往和活動(dòng)，在學(xué)校生活之外，到家庭生活和社會生活中去體驗(yàn)道德標(biāo)準(zhǔn)。生活能夠?yàn)槭芙逃咛峁┎煌牡掠榫澳Ｊ剑屖芙逃咴谏鷦?dòng)的情景中選擇和學(xué)習(xí)，認(rèn)識到怎樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德選擇才是正確的，讓受教育者主動(dòng)的、積極的、自發(fā)的去學(xué)習(xí)和進(jìn)步，學(xué)會自我管理，實(shí)現(xiàn)自我教育。
（三）生活即教育理念重視德育環(huán)境的構(gòu)建，對德育起到重大的推動(dòng)作用
德育的過程是長期、反復(fù)、逐步的過程，不可能實(shí)現(xiàn)一蹴而就，有時(shí)可能出現(xiàn)波動(dòng)甚至倒退。一個(gè)良好的德育環(huán)境不僅可以促進(jìn)德育工作的開展，而且有利于鞏固德育成果。傳統(tǒng)的德育觀只重視對受教育者本身的教育，往往忽視了存在于受教育者周圍的環(huán)境的影響，德育如果僅僅是通過課堂講授式的教育容易使受教育者脫離社會生活實(shí)際，呆板、單一、枯燥的教授方式也容易使受教育者產(chǎn)生厭倦感。陶行知認(rèn)為好的生活就會有好的教育，壞的生活只會產(chǎn)生壞的教育，陶行知不僅僅在理論上重視環(huán)境在道德教育中的作用，而且又特別把實(shí)踐觀引進(jìn)了道德教育思想，他的生活即教育理念為受教育者提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)開放、生動(dòng)活潑的道德實(shí)踐環(huán)境，生活實(shí)實(shí)在在存在于受教育者周圍，起著重要的第二課堂的作用，良好的生活環(huán)境有利于將德育實(shí)踐到學(xué)習(xí)和生活中去，給受教育者提供實(shí)踐機(jī)會。生活即教育理念反映出的對德育環(huán)境的重視還體現(xiàn)在重視集體的力量，重視構(gòu)建良好的集體環(huán)境，發(fā)揮受教者所在集體的教育作用。受教育者生活在集體中，集體是受教者生活中直面的教育榜樣和教育環(huán)境，利用集體的凝聚力和影響力，利用受教育者的從眾心理，形成無形的約束力，這種約束力會對集體中的每個(gè)人產(chǎn)生導(dǎo)向和教育作用，以潛在的規(guī)范性影響著每個(gè)成員的行為，每個(gè)成員不斷調(diào)節(jié)自己的心理和行為方式，在自覺或不自覺中接受這種集體環(huán)境的教育。受教育者在參加集體生活的過程中接受集體的評價(jià)，一些不同于集體的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念會被排斥甚至譴責(zé)，從而影響個(gè)人放棄自己不良的道德取向保持與大眾一致的方向，個(gè)體在這一德育過程中不是簡單地全盤接受或盲目排斥，而是經(jīng)歷主動(dòng)代替和自我選擇的過程，從而產(chǎn)生集體環(huán)境對個(gè)體受教育者的教育作用。
二、如何發(fā)揮生活即教育在德育中的作用
（一）實(shí)現(xiàn)“生活即教育”的教育隊(duì)伍多元化
生活是多元化的，生活中不可避免地會接觸各種群體，生活即教育理念要求教育貼近生活，教育融入生活，把生活當(dāng)做是教育本身，因此要做到教育隊(duì)伍的多元化才能夠發(fā)揮生活即教育理念在德育中的作用。積極發(fā)揮受教育者生活中接觸到的各種群體榜樣的教育作用，加強(qiáng)各種群體之間的溝通，如利用受教育者在校接觸的老師和同學(xué)的先進(jìn)榜樣、家庭生活中接觸的親屬的先進(jìn)事例、社會上接觸的德育榜樣等，組織各種教育力量。除了學(xué)校教育的老師外，受教育者接觸的同學(xué)、親屬等各種群體都可以被當(dāng)做是教育隊(duì)伍的一部分，積極聯(lián)系他們，學(xué)會利用受教育者生活中接觸到的各種群體進(jìn)行教育，要把德育延伸到學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。使受教育者直面生活中鮮活的教育榜樣，實(shí)現(xiàn)德育生活化，生活德育化。
（二）實(shí)現(xiàn)“生活即教育”在德育中的陣地化，系統(tǒng)化
生活是零散、雜亂的，而德育又有著反復(fù)性和長期性的特點(diǎn)，如果沒有對受教育者在生活中進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育，僅靠一些臨時(shí)性和突擊性的教育往往不能夠發(fā)揮生活即教育理念在德育中的作用。因此可以組織一些連貫性較強(qiáng)，主題鮮明的活動(dòng)，如禮儀文明月、學(xué)雷鋒活動(dòng)周、關(guān)注災(zāi)區(qū)系列活動(dòng)等，利用各種場合，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，這些活動(dòng)應(yīng)避免死板，避免走過場，把德育和體育、美譽(yù)有機(jī)集合起來，增強(qiáng)德育的趣味性和生活性，在生活中尋找德育的契機(jī)，把德育融入到生活中去。同時(shí)，重視受教育者的人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，完善教育文化設(shè)施，建設(shè)好各種活動(dòng)中心，加強(qiáng)校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性，不斷拓展新的德育平臺，關(guān)注受教育者生活中接觸的各種設(shè)施和場所，對這些設(shè)施和場所加強(qiáng)建設(shè)和管理并進(jìn)行整合，占領(lǐng)生活中的德育陣地，實(shí)現(xiàn)生活即教育的陣地化，系統(tǒng)化。.
（三）注意生活中的引導(dǎo)，發(fā)揮受教育者自身的能動(dòng)性
生活即教育的德育過程不僅僅是受教育者接受思想教育的過程，也是一個(gè)教育者和受教育者雙向互動(dòng)的教育與受教育的過程。由于受教育者缺乏經(jīng)驗(yàn)，在生活中可能出現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)模糊甚至做出一些錯(cuò)的道德選擇，還可能沒有意識到生活中一些道德情景或者忽略一些道德選擇，因此在生活即教育的理念下要加強(qiáng)生活中德育的引導(dǎo)，引導(dǎo)受教育者發(fā)現(xiàn)道德情景，選擇正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的道德行為。要讓受教育者參與到生活中各種的社會關(guān)系中去，并通過親身的體驗(yàn)，處理各種社會關(guān)系，才能獲得對社會關(guān)系深刻的理解和認(rèn)識，才能不斷深化自己的情感體驗(yàn)，磨煉自己的道德意識，從而形成堅(jiān)的道德信念和自覺的行為習(xí)慣，通過自己的體驗(yàn)和選擇，充分發(fā)揮受教育者自身的能動(dòng)性。
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教育技術(shù)中的以設(shè)計(jì)為研究對象。這種研究近年來的到了眾多學(xué)者的關(guān)注與追捧，學(xué)者認(rèn)為設(shè)計(jì)即將成為教育技術(shù)的新方向，同時(shí)有學(xué)者稱設(shè)計(jì)研究與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題具有直接關(guān)系，設(shè)計(jì)是對教育技術(shù)的一種新型驅(qū)動(dòng)，在遇到具體問題時(shí)要明確設(shè)計(jì)與研究不是個(gè)體而是相互結(jié)合的一個(gè)整體。學(xué)者對研究設(shè)計(jì)進(jìn)行總結(jié)指出教育技術(shù)中的設(shè)計(jì)研究應(yīng)當(dāng)是具有較高的實(shí)用性，再遇到問題時(shí)能夠在最快時(shí)間內(nèi)提出解決方案；重視現(xiàn)實(shí)也至關(guān)重要，在特定的環(huán)境中應(yīng)當(dāng)重視與情景結(jié)合的具體解決方案；傳遞性在設(shè)計(jì)研究中最為關(guān)鍵，設(shè)計(jì)研究的團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都需要高效率的進(jìn)行屬于自己的使命。目前眾多的研究者表明在進(jìn)行教育技術(shù)設(shè)計(jì)研究是應(yīng)當(dāng)保持一種樂觀積極的態(tài)度，對于研究的方法與成果要進(jìn)行不斷深入的分析與研究。所以說教育技術(shù)的關(guān)鍵不僅僅是解決問題還需要在不足中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷對方法進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新。
