引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育分析論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2.教師資源配置失衡

首先,多年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)二元體制下形成的城鄉(xiāng)區(qū)別對(duì)待的教育政策偏向于城市。如教師編制政策等,而就實(shí)際情況而言,農(nóng)村人口居住分散,學(xué)校數(shù)量多,規(guī)模小,農(nóng)村教師配置編制理應(yīng)等于或高于城市。其次,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等其他因素,導(dǎo)致中東部地區(qū)的師資遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于西部偏遠(yuǎn)地區(qū),形成新的不公平。

3.學(xué)校教育之間的不公平

如重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校的不公平。重點(diǎn)學(xué)校一直是各級(jí)政府投資的重點(diǎn),而非重點(diǎn)學(xué)校則因政府不重視、投入少而無人問津,師資隊(duì)伍較差,教育質(zhì)量低下,人為地把學(xué)校、學(xué)生分成不同的等級(jí),“就近入學(xué)”和愈演愈烈的“擇?！贝髴?zhàn),很大程度上是家長在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)背景的競爭,固化了社會(huì)階層間的差別,使教育資源配置人為地出現(xiàn)傾斜。

4.優(yōu)勢群體與弱勢群體教育的不公平

如流動(dòng)兒童與城市兒童的不公平;正常兒童與特殊兒童教育的不公平;女性教育與男性教育之間的不公平;窮學(xué)生與富學(xué)生教育之間的不公平,等等。

5.教育政策不盡合理

高考錄取中的“分省定額”、“劃線錄取”,人為地造成高考錄取線的地區(qū)差異,違背了“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的神圣原則,這是一種省際間考生的嚴(yán)重“教育不公平”。

二、實(shí)現(xiàn)教育公平的有效途徑

1.法律保障

為了確保教育的公平和平等,許多國家注重通過立法來保障教育的平等和公正,在其憲法和教育法律中,都明確規(guī)定了在教育發(fā)展過程中實(shí)施平等公正的理念。我國也認(rèn)真貫徹新修訂的《義務(wù)教育法》,努力實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展,在全國范圍內(nèi)高質(zhì)量高水平地普及九年義務(wù)教育,推進(jìn)以權(quán)利為基礎(chǔ)的教育,確保每個(gè)公民享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)均等。

2.經(jīng)費(fèi)支持

長期以來,我國的教育投入嚴(yán)重不足,國家財(cái)政性教育支出占GDP的比重很低。近年來經(jīng)過努力,雖有較大改善,但情況仍不樂觀,極大地阻礙著教育的發(fā)展,進(jìn)而阻礙著實(shí)現(xiàn)教育公平的歷史進(jìn)程。所以,現(xiàn)階段必須建立健全保障教育優(yōu)先發(fā)展的機(jī)制和制度,明確各級(jí)政府提供教育公共服務(wù)的職責(zé),保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)增長幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入增長幅度,逐步使財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例提高。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中要優(yōu)先安排教育發(fā)展,財(cái)政資金優(yōu)先保障教育投入,公共資源優(yōu)先滿足教育需求。

3.合理安排教師資源

目前的擇校熱等現(xiàn)象背后的直接原因就是教師資源的不均衡。薄弱學(xué)校之所以薄弱,除了教育基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以外,教師不足、學(xué)科不配套、教師素質(zhì)偏低、教育質(zhì)量不高,是其薄弱的主要表現(xiàn)。所以,要制定和執(zhí)行特殊的優(yōu)惠政策,鼓勵(lì)并支持教師到薄弱學(xué)校任教。比如提高同類別地區(qū)薄弱學(xué)校教師的崗位津貼標(biāo)準(zhǔn)、教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職數(shù)比例向薄弱學(xué)校傾斜,并適當(dāng)降低薄弱學(xué)校教師評(píng)定專業(yè)技術(shù)職務(wù)所要求的論文數(shù)量和教育科研成果標(biāo)準(zhǔn),新招聘的教師一律到薄弱學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校任教一定時(shí)期,城鎮(zhèn)學(xué)校及中心學(xué)校教師評(píng)聘中(高)級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)應(yīng)有在薄弱學(xué)?；蜣r(nóng)村學(xué)校任教或支教的經(jīng)歷,或定期安排教師校際互換,一幫一結(jié)對(duì)子等政策,逐步實(shí)現(xiàn)教師資源的平衡。

4.政策保障

對(duì)弱勢群體和弱勢地區(qū)采取補(bǔ)償措施。在教育中,處境處于劣勢的弱勢群體和弱勢地區(qū)是客觀存在的,因此,對(duì)這些群體和地區(qū)的扶助應(yīng)該成為促進(jìn)教育公平的重點(diǎn)。在這方面,韓國為我們提供了一個(gè)很好的借鑒。韓國政府首先將有限的公共資金用于收益率最高的初等教育,在政府財(cái)力有限的情況下達(dá)到教育的普及和均等化并舉的目的。我國也在不斷地學(xué)習(xí)借鑒,如,“西部地區(qū)兩基攻堅(jiān)計(jì)劃”、“兩免一補(bǔ)”政策等。在政策上體現(xiàn)了一定的傾向性,但是由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、城鄉(xiāng)二元治理結(jié)構(gòu)、分級(jí)管理體制和重點(diǎn)校政策和質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不合理等多種原因,導(dǎo)致目前我國的教育公平還存在嚴(yán)重的問題。

篇2

戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)光大，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對(duì)中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。

二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑

篇3

2、重視監(jiān)管，輕視教育，存在著“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象

一方面對(duì)教育與監(jiān)管的定位不準(zhǔn)。辨證唯物主義告訴我們，影響事件有兩大因素：內(nèi)因和外因，內(nèi)因決定事件的發(fā)展方向，外因通過內(nèi)因起作用。監(jiān)獄宗旨是“挽救人、改造人、造就人”，從這方面講，教育改造矯正靈魂、攻心治本，是內(nèi)因，監(jiān)管改造重看硬守、規(guī)范行為，為外因。但部分人民警察在治標(biāo)與治本的問題上思路不清，不能正確地處理好監(jiān)管穩(wěn)定與教育改造的關(guān)系，認(rèn)為只要監(jiān)管不出現(xiàn)事故，教育改造工作只是監(jiān)管工作的配角。為了穩(wěn)定抓監(jiān)管，忽視了教育工作的長效治本功能，因此，分析研究監(jiān)管安全多，制定針對(duì)性施教措施少，使短期的穩(wěn)定蒙蔽了人民警察的視線，導(dǎo)致獄內(nèi)犯情動(dòng)態(tài)復(fù)雜，長此以往，給獄內(nèi)秩序穩(wěn)定埋下了潛在的隱患。標(biāo)本兼治才是確保監(jiān)管秩序穩(wěn)定、提高教育改造質(zhì)量的治本之策。

另一方面民警的觀念跟不上教育改造本身的步伐。實(shí)際工作中，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和部分人民警察跟不上時(shí)代的步伐，思想上墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，工作上創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，習(xí)慣用多年的傳統(tǒng)教育模式開展教育工作，對(duì)涉黑、涉毒、涉槍和“”類罪犯增多的趨勢認(rèn)識(shí)不足，對(duì)“80后”罪犯改造中出現(xiàn)的問題不予重視，對(duì)近幾年出現(xiàn)的“同性戀”、心理失調(diào)、心理障礙和心理變態(tài)的罪犯準(zhǔn)備不足，致使教育方式、方法、手段和應(yīng)對(duì)措施缺乏針對(duì)性，教育效果不佳。這就迫切要求我們干警從傳統(tǒng)型的教育模式中解脫出來，應(yīng)對(duì)押犯構(gòu)成的新情況，在提高教育改造質(zhì)量上下功夫。

3、人民警察素質(zhì)與提高改造質(zhì)量不相適應(yīng)的矛盾

一方面，部分民警的能力、素質(zhì)確實(shí)有待加強(qiáng)。以江蘇監(jiān)獄為例，現(xiàn)在少數(shù)罪犯已達(dá)到本科、研究生學(xué)歷，民警總體上也就是大專、本科，在蘇北監(jiān)獄個(gè)別民警還是中專，再囤于工作性質(zhì)和場所的限制，疏于學(xué)習(xí)教育業(yè)務(wù)，視野不如罪犯開闊，思想不及罪犯新潮，往往在教育中“說”不過罪犯。（2）監(jiān)獄教育力量相對(duì)薄弱。部分監(jiān)獄還是“大機(jī)關(guān)、小基層”模式，基層民警配備不足；監(jiān)區(qū)、分監(jiān)區(qū)各配備一名教育干事（兼職），對(duì)于目前的改造形勢，已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（3）民警隊(duì)伍建設(shè)存在不足。當(dāng)前受監(jiān)獄住房城市化的影響，民警的住房壓力、子女受教育的壓力比較大。缺少學(xué)習(xí)，常產(chǎn)生本能危機(jī)。嚴(yán)格的工作要求使民警不勝負(fù)荷，不少民警處于亞健康狀態(tài)，甚至有輕微的心理障礙。這些均影響了對(duì)罪犯的教育效果。

4、罪犯心理矯治工作存在誤區(qū)。

（1）、思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。不少監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)及普通民警分不清教育與心理矯治的區(qū)別，認(rèn)為心理矯治同教育一樣都是面對(duì)面開展工作，換湯不換藥。部分基層民警對(duì)“大機(jī)關(guān)”有抵觸心理，對(duì)心理矯治人員來監(jiān)開展工作不主動(dòng)配合。2、人員配置上存在誤區(qū)。心理矯治是一項(xiàng)專業(yè)型很強(qiáng)的工作，其人員配備必須專業(yè)化、社會(huì)化，實(shí)際上不少監(jiān)獄的心理矯治人員都是由其他科室抽調(diào)過來的民警擔(dān)任的，缺少專業(yè)知識(shí)，且無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。3、使用上存在誤區(qū)。罪犯心理矯治又是一項(xiàng)實(shí)用性很強(qiáng)的工作，如用韋氏成人智力測驗(yàn)量表（WAIS-RC）可以測知不同罪犯的智商、操作能力、分析能力和理解能力等，利于罪犯調(diào)配工種；用艾森克人格問卷（EPQ）可測得罪犯的氣質(zhì)類型，予以不同的施教；用90項(xiàng)癥狀清單（SCL-90）可以排摸罪犯的精神狀況；用應(yīng)對(duì)方式問卷可以測骨干犯、事務(wù)犯的責(zé)任心和解決問題的能力，因此必須融入基層，方能發(fā)揮作用。但少數(shù)監(jiān)獄卻讓心理矯治人員搞一些理論工作，甚至放在應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查上，再不，用行政命令指導(dǎo)心理矯治工作，明確提出期限和效果，讓其發(fā)揮“萬能”作用，嚴(yán)重制約了罪犯心理矯治工作健康快速的發(fā)展。

二、相關(guān)對(duì)策和和今后的工作思路：

1、重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的勞動(dòng)改造與教育改造

現(xiàn)代刑罰目的必然要求監(jiān)獄必須把教育改造擺在中心位置。監(jiān)獄一切工作的重心是如何做好教育改造，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代刑罰的主要目的。由于現(xiàn)實(shí)狀況是勞動(dòng)改造被置于中心位置，而教育改造在經(jīng)濟(jì)利益面前被迫退居次要位置，甚至于盡占可憐的比例。鑒于這種情況，為在根本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代刑罰的主要目的，就有必要重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的勞動(dòng)改造與教育改造。重新把教育改造置于中心位置，把經(jīng)濟(jì)利益追求放在次要位置。

監(jiān)企分開是現(xiàn)今監(jiān)獄體制改革的關(guān)鍵。監(jiān)企分開實(shí)際上是把監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行功能與經(jīng)濟(jì)職能分開。換言之，還監(jiān)獄本來的面目——國家的刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)，把創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利潤的功能剝離出來。原屬監(jiān)獄的企業(yè)脫離監(jiān)獄的管理后，可以成立監(jiān)獄國有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，由其統(tǒng)一管理。這樣做的根本目的是希望通過監(jiān)企分開在根本上把監(jiān)獄及其管理人員從原來高度追求經(jīng)濟(jì)效益的主觀態(tài)度轉(zhuǎn)變到教育罪犯為主上來。因?yàn)楸O(jiān)企分開可以從根本上消除監(jiān)獄企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與監(jiān)獄及其管理人員的直接利益掛鉤。這樣一來，監(jiān)獄及其工作人員可以從繁重的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)中解放出來，相應(yīng)的可以有更多的時(shí)間，精力花在教育罪犯上。

2、積極探索三大基本教育手段在改造罪犯中的最佳結(jié)合點(diǎn)

改造工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在監(jiān)獄工作的長期實(shí)踐中形成了獄政管理、教育改造、勞動(dòng)改造為主要內(nèi)容的改造罪犯三大基本手段，為此，我們應(yīng)當(dāng)按照系統(tǒng)科學(xué)的理論，把改造工作作為一個(gè)整體，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)對(duì)罪犯改造的最佳效果。獄政管理、勞動(dòng)改造如果不能與教育改造有機(jī)結(jié)合起來，只強(qiáng)調(diào)獄政管理或勞動(dòng)改造，就難以發(fā)揮教育改造攻心治本的作用。因此，在對(duì)罪犯的改造過程中，必須尋找手段共同發(fā)揮作用的最佳結(jié)合點(diǎn)，使三者相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，相得益彰，綜合發(fā)揮改造罪犯的積極作用，共同實(shí)現(xiàn)改造工作目標(biāo)。

3、加強(qiáng)民警隊(duì)伍建設(shè)，著力提高民警隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。

（1）、打造“拴心留人”工程。監(jiān)獄當(dāng)局及監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)要真正深入基層一線，了解民警的工作困難、生活困難，傾聽民警的呼聲，落實(shí)從優(yōu)待警的規(guī)定，待遇向基層一線傾斜，如優(yōu)先晉級(jí)、晉職等。特別是農(nóng)村監(jiān)獄的住房城市化問題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)造各種便利條件，幫助民警解決住房難、行路難、子女受教育難等問題。

（2）、推進(jìn)“素質(zhì)強(qiáng)警”工程和“業(yè)務(wù)育警”工程。監(jiān)獄要站在服務(wù)和諧社會(huì)的政治高度抓好民警隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)以打造“學(xué)習(xí)型監(jiān)獄”為契機(jī)，鼓勵(lì)及組織民警參加自學(xué)考試、成人高考等，定期安排民警警體技能培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和政治理論學(xué)習(xí)；充實(shí)一線警力，讓民警從繁重的工作壓力中解脫出來，予以必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，形成“工作＋學(xué)習(xí)”的模式；嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，形成制度，提高民警的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、教育業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治理論水平。

4、堅(jiān)定不移地推進(jìn)罪犯心理矯治。

（1）、加大宣傳，強(qiáng)行推進(jìn)。對(duì)于罪犯心理矯治這一新事物，自然需要一定的時(shí)間接受，上級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)加大宣傳，讓民警和罪犯對(duì)此有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，消除”無用論”及“恐慌心理”，轉(zhuǎn)而積極接受。另外，上級(jí)機(jī)關(guān)也要堅(jiān)定認(rèn)識(shí)，排除干擾，強(qiáng)力推進(jìn)，讓其早日發(fā)揮作用。

（2）、建立良性的運(yùn)行模式。上級(jí)對(duì)監(jiān)獄方面要予以足夠的經(jīng)費(fèi)、指導(dǎo)及檢查；監(jiān)獄要?？顚Ｓ?，配齊配強(qiáng)心理矯治人員，尊重心理矯治的規(guī)律，摒棄行政命令的方式；構(gòu)建開放的心理網(wǎng)站，信息，開通咨詢熱線，對(duì)社會(huì)開放運(yùn)轉(zhuǎn)；加強(qiáng)與社會(huì)機(jī)構(gòu)的交流，實(shí)施心理矯治人員走出去，引進(jìn)來，聘請(qǐng)社會(huì)專業(yè)人士來監(jiān)獄會(huì)診與治療；加大心理矯治軟環(huán)境建設(shè)，提高心理矯治在民警和罪犯中的認(rèn)可度。監(jiān)區(qū)、分監(jiān)區(qū)要主動(dòng)走進(jìn)心理矯治，理解支持心理矯治，加強(qiáng)對(duì)罪犯的教育，配合開展心理矯治。在矯治方式上，要充分使用卡特爾16因素個(gè)性問卷、艾森克人格問卷、明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測驗(yàn)等方法，運(yùn)用多媒體、測謊儀等器械，來保證矯治的效果。

5、建立科學(xué)的罪犯改造質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

為適應(yīng)監(jiān)獄工作發(fā)展的需要，推動(dòng)教育工作的深化和發(fā)展，提高改造質(zhì)量，我們要打破傳統(tǒng)教育模式束縛，探索出一條能夠把教育內(nèi)容、方法等有機(jī)結(jié)合，具有方法新穎、手段靈活、考核標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的教育改造評(píng)價(jià)體系，全面推進(jìn)教育工作的深化和發(fā)展。首先，依據(jù)監(jiān)獄法“將罪犯改造成為守法公民”的總體改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，作為建立罪犯改造質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的指導(dǎo)思想。其次，在總體標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，根據(jù)分押標(biāo)準(zhǔn)，建立類別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同年齡、不同性質(zhì)類型的罪犯，設(shè)定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？山⒊赡攴父脑熨|(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、未成年犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、暴力型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)產(chǎn)型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和欲型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。最后，建立個(gè)體改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在總體標(biāo)準(zhǔn)和類別標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，根據(jù)罪犯個(gè)體的不同情況，刑期長短、行為、惡習(xí)、心理狀況等，制定不同的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。建立罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的目的是對(duì)罪犯改造全過程進(jìn)行綜合考核，對(duì)提高教育改造質(zhì)量，預(yù)防和減少重新犯罪，配合社會(huì)搞好接茬幫教，具有十分重要的意義。

篇4

結(jié)果，每個(gè)孩子都跳出了對(duì)雪花的不同感受，或贊美，或喜愛，或突出其寒冷，或強(qiáng)調(diào)其蕭瑟……這種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，幫助孩子們完成了從平面形象到立體形象的升華轉(zhuǎn)換。它能培養(yǎng)孩子們的形象思維，訓(xùn)練其敏銳的觀察能力，使學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、幻想等得以淋漓盡致地發(fā)揮，從而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

二、有利于培養(yǎng)少兒良好的道德意識(shí)和意志品質(zhì)

舞蹈是一門整體藝術(shù)，少兒舞蹈往往是以群舞形式進(jìn)行排練或演出的，整齊的隊(duì)形，劃一的動(dòng)作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果有一個(gè)孩子不認(rèn)真，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，就會(huì)影響甚至破壞畫面的美感。通過這種步調(diào)一致的訓(xùn)練，久而久之，孩子們就會(huì)養(yǎng)成一種自覺守紀(jì)律、主動(dòng)關(guān)心幫助他人、注意集體協(xié)作的行為習(xí)慣。

少兒舞蹈還能培養(yǎng)孩子們活潑的個(gè)性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。少兒，特別是當(dāng)代獨(dú)生子女，在家中受到親人的寵愛，在公眾場合可能會(huì)有內(nèi)向害羞、嬌氣任性的毛玻而舞蹈是當(dāng)眾表演的，這種藝術(shù)活動(dòng)有著現(xiàn)場即時(shí)進(jìn)行人際交流的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，教師可以利用舞蹈的外向特征，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行富有表情的表演。通過參加排練、外出演出、集體活動(dòng)，許多學(xué)生克服了性格內(nèi)向、膽小害羞等不健康的心理。參加藝術(shù)活動(dòng)，開闊了學(xué)生的眼界，增強(qiáng)了他們的自信心，培養(yǎng)他們開朗活潑的個(gè)性。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術(shù)，在舞蹈訓(xùn)練過程中，有些動(dòng)作必須付出痛苦和艱辛才能完成。這就需要孩子們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦精神。

因此，有些比較嬌弱的孩子，經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練，他們的毅力得到了充分的磨煉。

三、有利于提高少兒身體素質(zhì)，增強(qiáng)形體與氣質(zhì)美感

舞蹈是人體動(dòng)態(tài)造型美的精華，科學(xué)、協(xié)調(diào)的舞蹈訓(xùn)練，會(huì)提高學(xué)生身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)兒童的骨骼發(fā)育，增強(qiáng)孩子們的消化機(jī)能，增進(jìn)食欲，提高身體素質(zhì)。

在我所教過的學(xué)生中，有一些孩子原來曾有“駝背”“摳胸”“端肩”等不良習(xí)慣，我在舞蹈教育中常常注意提醒他們自覺地改變這種不良習(xí)慣。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，他們的這種習(xí)慣，能被有效地糾正。受過舞蹈訓(xùn)練的孩子，都有儀表、舉止端莊得體的特點(diǎn)。這種形體特點(diǎn)，又會(huì)使他們自我感覺良好，充滿自信樂觀，為他們以后得體地待人接物打下一個(gè)基矗經(jīng)過舞蹈訓(xùn)練的少兒，能讓人感受到我們民族的一代新人挺拔向上、大方活潑的形體和開朗美好的氣質(zhì)，有助于培養(yǎng)和提高民族自信心，激發(fā)民族自豪感。

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隨著形勢發(fā)展，這種公安教育模式在實(shí)踐中愈來愈顯現(xiàn)出諸多弊端。一方面，受師資力量等資源所限，其學(xué)歷教育的水平與普通高等院校的差距日漸明顯，學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭能力相形見絀；另一方面，沿襲多年的以課堂為中心、以書本為中心的死板教學(xué)方式，也使其警察培訓(xùn)工作與公安實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，公安實(shí)務(wù)部門對(duì)畢業(yè)學(xué)員的認(rèn)可度不斷降低。

特別是近年來，隨著高校擴(kuò)招，普通高校畢業(yè)的本科生急劇增多，包括警察在內(nèi)的諸多公務(wù)員崗位，也已為廣大學(xué)子熱衷報(bào)考、激烈競爭的理想職業(yè)。在此背景下，公安機(jī)關(guān)完全可以從普通高校畢業(yè)生中選拔出所需的大量優(yōu)秀人才。

正是在這種背景下，公安部著手啟動(dòng)公安教育體制改革，以利于公安機(jī)關(guān)廣攬人才，優(yōu)化隊(duì)伍素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，集中精力、強(qiáng)化職業(yè)培訓(xùn)工作。事實(shí)上，我們應(yīng)該看到，公安教育培訓(xùn)多年來所積累的一些深層問題，如培訓(xùn)內(nèi)容脫離實(shí)際、教學(xué)形式單一、教學(xué)方法簡單、缺乏實(shí)用性和實(shí)踐性等，遠(yuǎn)非停招本科生一舉能夠解決。

二、教學(xué)脫離實(shí)踐——當(dāng)前公安教育存在的問題

公安院校的公安專業(yè)課程，從師資上來說，這些老師都是按照教育部的規(guī)格招進(jìn)來的地方大學(xué)畢業(yè)的高校學(xué)生，他們根本沒有公安實(shí)踐，和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在公安院校，老師照本宣科、學(xué)生根本不聽講的現(xiàn)象很多。

基于以上理由，導(dǎo)致現(xiàn)在公安院校的學(xué)生只能接受一些公安的皮毛。像實(shí)彈演練、汽車駕駛、擒拿格斗、查緝戰(zhàn)術(shù)等實(shí)踐性的訓(xùn)練基本走形式化或者根本沒有，所以，進(jìn)入公安隊(duì)伍的公安院校學(xué)生也是要依靠崗前培訓(xùn)來學(xué)習(xí)實(shí)踐中真正用得上的基本知識(shí)。

三、中美公安教育體制比較

1.警察教育管理體制比較

美國：美國的警察教育只由警察機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，各級(jí)警察機(jī)關(guān)自己開辦學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)。

中國：警察教育是整個(gè)國民教育的一個(gè)組成部分，目前實(shí)行的是公安部門和教育部門雙重領(lǐng)導(dǎo)。

2.警察教育模式比較

美國：以培訓(xùn)為主，以補(bǔ)充知識(shí)為輔的職業(yè)教育。這種教育模式不計(jì)學(xué)歷，也不授予學(xué)位，主要是為職前警察和在職警察提供必須的警察業(yè)務(wù)技能和知識(shí)。

中國：警察教育由普通教育和在職人民警察教育兩部分組成，實(shí)行的是警察職業(yè)教育和學(xué)歷教育相結(jié)合的模式。

3.教學(xué)內(nèi)容之實(shí)踐環(huán)節(jié)比較

美國：在教育內(nèi)容篩選和課程設(shè)置上，把技術(shù)訓(xùn)練放在高于知識(shí)訓(xùn)練的地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和實(shí)踐性。

中國：理論課所占比例過大，教育內(nèi)容偏重于講授，有的理論知識(shí)脫離實(shí)際，個(gè)別學(xué)科內(nèi)容陳舊、流于空泛，技能訓(xùn)練和實(shí)習(xí)時(shí)間較短，一般為4～6個(gè)月。

4.師資隊(duì)伍建設(shè)比較

美國：挑選教師很嚴(yán)格，一般都招募警察機(jī)關(guān)中有大學(xué)文憑和五年警齡以上、有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)能力的資深警官擔(dān)任專業(yè)教師，這部分專業(yè)教師約占70%.其他公共課程主要聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)有真才實(shí)學(xué)、在學(xué)術(shù)上造詣深的相關(guān)教師兼職授課，這部分教師約占30%.

中國：專職老師，長期脫離公安工作的實(shí)踐，教學(xué)中缺乏針對(duì)性和生動(dòng)性，很難反映公安現(xiàn)實(shí)斗爭的新情況和新經(jīng)驗(yàn)。

四、我國公安教育改革應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待美國警察教育模式

作為一個(gè)在西方法治較為成熟的國家，美國警察教育制度理所應(yīng)當(dāng)?shù)刂档檬澜绺鲊鞕C(jī)構(gòu)與警察教育部門學(xué)習(xí)和借鑒。對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為以下幾個(gè)問題應(yīng)該作為我們將要開始的公安教育改革的關(guān)注點(diǎn)。

1.關(guān)于美國警察教育模式對(duì)于我國的適應(yīng)性

美國警察教育培訓(xùn)模式的優(yōu)勢在于其培訓(xùn)內(nèi)容貼近警務(wù)實(shí)踐，有較強(qiáng)的針對(duì)性；而其不足之處，在于美國警察機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立，其培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所提供的培訓(xùn)內(nèi)容不統(tǒng)一，各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自為戰(zhàn)；甚至個(gè)別警察培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將“巫術(shù)”作為警察的培訓(xùn)內(nèi)容。如果我們對(duì)此不加以注意的話，也是不夠理性的。

2.關(guān)于警察學(xué)歷教育的職能

如果僅僅是為了與“國際接軌”而讓公安院校不辦學(xué)歷教育，則仍然不能解決公安院校教育的問題。如果借鑒美國警察教育模式而革去公安院校的警察學(xué)歷教育職能，不但會(huì)損害包括公安民警在內(nèi)的社會(huì)公眾的感情，而且了會(huì)損害公安院校教師的敬業(yè)精神。我國公安院校通過提供學(xué)歷教育而被納入國民教育體系，能夠得到教育部門在辦學(xué)理念與辦學(xué)程序方面更專業(yè)的指導(dǎo)與監(jiān)督；在這一點(diǎn)上，是我國公安院校教育的特色之一。

3.改革公安院?，F(xiàn)行的教學(xué)與學(xué)生管理模式——我國公安教育改革的關(guān)鍵，振興公安院校教育

當(dāng)前造成公安院校教育質(zhì)量不高的因素主要有：一是教學(xué)內(nèi)容與方式滯后于公安實(shí)踐。二是公安院校在學(xué)生管理方面仍沿用軍事化管理方式，造成公安院校學(xué)生的創(chuàng)新能力不足、學(xué)風(fēng)不振，在走上公安工作崗位后解決具體問題能力不強(qiáng)。因此，當(dāng)前公安院校教育改革近期目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是著力解決好這兩個(gè)問題。

4.加強(qiáng)公安教育的職業(yè)化——后公安教育改革的目標(biāo)和方向

篇6

2.教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實(shí)踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)。

3.構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個(gè)重要規(guī)定性是：以教與學(xué)為主體的客觀存在。在社會(huì)中的觀察、模仿等學(xué)習(xí)形式，雖可獲得零星的知識(shí)技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。

因此，教育現(xiàn)象是客觀的、實(shí)踐的、教與學(xué)的。上面是我認(rèn)為的對(duì)于教育現(xiàn)象所要有的最基本的，也是最為重要的認(rèn)識(shí)。我們談教育現(xiàn)象，就不能脫離教育學(xué)的框架，必須要與教育學(xué)的本質(zhì)相聯(lián)系起來。

二、作為社會(huì)現(xiàn)象之一的教育現(xiàn)象

從本質(zhì)上講，任何一種教育現(xiàn)象都是存在于一定的社會(huì)生產(chǎn)條件下的，所以其必然要受到社會(huì)諸多因素的影響。

首先，教育現(xiàn)象本身作為一種社會(huì)現(xiàn)象，就必然是紛然復(fù)雜的，它是無所不包的，帶有很大的復(fù)雜性和特殊性、獨(dú)特性。正如“世界上從來沒有相同的兩片葉子”一樣，種種現(xiàn)象都是可以作為教育現(xiàn)象來進(jìn)行解釋的。從微觀的角度講，可以涉及到最細(xì)的課堂教學(xué)活動(dòng)，甚至于某個(gè)時(shí)期流行的一種教育觀念或者教育方法，都可以說是一種教育現(xiàn)象，從宏觀的角度講，可以是一次教育改革，可以是一次教育運(yùn)動(dòng)。

其次是作為一種任何社會(huì)現(xiàn)象都無法脫逃的特性，教育現(xiàn)象也受到社會(huì)歷史時(shí)代條件的制約。

1.歷史性

任何一種教育現(xiàn)象都是帶有歷史性，我們可以在歷史上看到許多不斷發(fā)展繼承的教育現(xiàn)象。比如千百年來，許多現(xiàn)代的“原始人類”，比如印第安人、愛斯基摩人，其教育方式，仍然是傳統(tǒng)的口傳身授式的，其本身就是一種獨(dú)特的教育現(xiàn)象。

2.共時(shí)性

除了歷史性，任何教育現(xiàn)象都是和現(xiàn)時(shí)的其它社會(huì)及教育現(xiàn)象相互吸收影響的。比如歷史上的很多教育運(yùn)動(dòng)除了在發(fā)起國，在世界范圍內(nèi)也是具有很大的影響的。蒙臺(tái)梭利的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，其本身在它本國發(fā)展，還廣泛地?cái)U(kuò)展到它國，影響它們的幼兒教育理念，同時(shí)在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，成為種種“結(jié)合體”，比如在中國，就結(jié)合實(shí)際開設(shè)了很多的“蒙氏”幼兒班，極大地推動(dòng)了我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

3.文化性

文化的多元性，決定了文化對(duì)教育現(xiàn)象的影響。每個(gè)國家的教育現(xiàn)象，都會(huì)深深地烙上本國的文化性質(zhì)的。在中國，傳統(tǒng)的文化決定了我們比較追求系統(tǒng)知識(shí)的傳授，而美國，舉例來說，其教育現(xiàn)象就是與其天然所帶有的自由平等的探究精神所密切相連的。

4.民族性

它是和文化性緊密相關(guān)的，任何一個(gè)民族都有其獨(dú)特的教育現(xiàn)象。比如書法課，其當(dāng)然只能是在漢文化圈內(nèi)得到最好和最易接受的文化素質(zhì)教育方式，又如藝伎教育之于日本，除了在本國，在它國則很難有這樣的文化氛圍來產(chǎn)生這樣的教育現(xiàn)象的。

5.生產(chǎn)力因素的影響

毫無疑問，許多教育現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有是在具備了一定的社會(huì)生產(chǎn)力條件下才能產(chǎn)生的。比如當(dāng)今最為流行的網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)象，其產(chǎn)生的背景，只有在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息理論研究取得各種重大的突破、全球化、生活高速化、計(jì)算機(jī)的普及等各種條件的成熟下，才能真正產(chǎn)生。

因此，總的來說，我們認(rèn)識(shí)、研究任何一個(gè)教育現(xiàn)象，都必須要考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的影響因素。我們不能脫離社會(huì)來單純地考慮教育現(xiàn)象。

三、作為以教與學(xué)為本質(zhì)特征的教育現(xiàn)象

教育中存在著三種教育的基本形態(tài)：家庭教育，社會(huì)教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育是無時(shí)無刻都存在于我們的生活中的的，只要存在著社會(huì)，存在著人，人的本質(zhì)就必然要使社會(huì)存在著教育現(xiàn)象。在中世紀(jì)（或者說是封建時(shí)代）主要是家庭教育，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)相對(duì)較小的教育需求，在現(xiàn)代，主要是系統(tǒng)和正規(guī)化的學(xué)校教育，在現(xiàn)代對(duì)人才的巨大需求中，追求高效率與數(shù)量，而教與學(xué)在當(dāng)代，則肯定是要討論班級(jí)授課制下的教與學(xué)。我一直以為，在本質(zhì)上，課堂上的教與學(xué)就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)“傳”與“授”的過程，否則，就無所謂教育，也就更無所謂教育現(xiàn)象的存在了。教與學(xué)的過程，也就是一個(gè)所謂“教育信息”的傳遞過程，任何教育的存在，正是存在著知識(shí)的等級(jí)差，才能產(chǎn)生流動(dòng)，否則就不再需要教與學(xué)了！

把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)傳播的過程，根據(jù)奧斯古德所說的：從最普通的意義上來說，傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)（信宿）,這些符號(hào)能夠通過連接他們的信道得到傳播。而教學(xué)從本質(zhì)上也是符合這個(gè)定義的。教師（信源）通過自己的教學(xué)語言把經(jīng)過組織的顯性的如知識(shí)以及隱性的如人格魅力等，在課堂這個(gè)空間里，通過各種信息媒介的通道發(fā)出各種信息，學(xué)生再接受、消化、運(yùn)用。因此，教育現(xiàn)象，最為主要和最為實(shí)踐的就是在課堂的教與學(xué)這個(gè)領(lǐng)域上，在于教師和學(xué)生的互動(dòng)過程之中，我們討論和分析教育現(xiàn)象，就必須要分析和研究教師和學(xué)生兩大“群體”的各種特點(diǎn)和性質(zhì)，促進(jìn)教與學(xué)的發(fā)展，教育現(xiàn)象最主要而且最終服務(wù)于的，就是課堂的教與學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳海民.教育原理[M].北京：東北師范大學(xué)出版社，2000.

[2]胡德海.教育學(xué)原理[M].甘肅：甘肅教育出版社，1998.

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一、教育平等的內(nèi)涵

關(guān)于教育平等的含義，袁振國主編的《當(dāng)代教育學(xué)》認(rèn)為，包含四個(gè)要點(diǎn)：第一，人是目的又是手段。人受教育的目的不僅是為了社會(huì)的發(fā)展，它另一個(gè)最重要的目的是個(gè)體自由和諧的發(fā)展，只有在發(fā)展社會(huì)的同時(shí)尊重每一個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則。第二，教育權(quán)利平等原則，這里所謂的教育權(quán)利，指的是“受教育”權(quán)利，是相對(duì)于政治上、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利而講的“教育上”的平等權(quán)利；第三，機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度，乃是使每個(gè)人有均等的入學(xué)機(jī)會(huì)、在接受教育過程中享有均等的待遇、有均等的學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)；第四，差別性對(duì)待原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)體的天賦與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，所以要實(shí)現(xiàn)教育平等必然需對(duì)每一個(gè)個(gè)體提供不同的教育待遇。差別性原則的基本前提是，使全社會(huì)中處于最不利地位者獲得最大利益。

當(dāng)代著名教育家托爾斯頓·胡森對(duì)教育中的“平等”作了界定，指出了三個(gè)條件：首先，平等是指每個(gè)人都有不受任何歧視地開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)，至少是在政府所辦的教育中開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)。其次，平等在教育過程中表現(xiàn)在對(duì)待上。也就是說，可以考慮各種不同但都以平等為基礎(chǔ)的方式來對(duì)待每個(gè)人——不論其人種和社會(huì)出身情況。再次，在制定和施行教育政策時(shí)應(yīng)列入一些措施，促使入學(xué)機(jī)會(huì)更加平等，進(jìn)而使學(xué)習(xí)成就的機(jī)會(huì)更加平等。在這一意義上，平等被視為一個(gè)目標(biāo)而追求。

那么，何謂教育平等?到目前為止，雖然人們對(duì)教育平等的看法有諸多不同的視角，但對(duì)其基本內(nèi)涵有了較一致的認(rèn)同。教育平等包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等兩方面，即教育的平等與平等的教育。教育權(quán)利平等(教育的平等)是教育平等在法律上的體現(xiàn)，指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和民族、種族、信仰及性別差異的限制，在法律上享有同等受教育的權(quán)利。教育的平等是相對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)而言的平等，是“平等”的外延向教育領(lǐng)域的延伸，其基礎(chǔ)在于社會(huì)政治制度。它從“質(zhì)”上規(guī)定了人們受教育的可能性，是教育平等在形式上的體現(xiàn)。因此就教育的平等這一形式來說人們基本上都已享有了教育平等。教育機(jī)會(huì)均等即平等的教育，是相對(duì)于不平等的教育而言的，是“教育”內(nèi)涵的深化。教育機(jī)會(huì)是指對(duì)個(gè)體在受教育過程中所提供的諸種條件的總和，其本身在某種意義上就有注重均等的特殊意義?！敖逃龣C(jī)會(huì)均等”這個(gè)概念的含義是：“社會(huì)的責(zé)任是想盡一切辦法，保證使合適群體中的每個(gè)成員都能均等地得到質(zhì)量均等的教育條件?！彼幕A(chǔ)在于生產(chǎn)力發(fā)展水平，從量上規(guī)定了受教育的機(jī)會(huì)是否充分，是教育平等理念在實(shí)踐中的具體化和操作化內(nèi)容。

二、教育平等是相對(duì)的，不是絕對(duì)的

教育平等作為社會(huì)平等的重要組成部分，涉及多學(xué)科、多層面、多因素，是一個(gè)交叉性學(xué)科所探討的問題。從法學(xué)視角來看，教育平等主要是指受教育權(quán)利的平等；從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，它主要是指教育資源配置的平等；從教育學(xué)視角來說，它主要是指教育活動(dòng)中對(duì)待每個(gè)教育對(duì)象評(píng)價(jià)的公平；從哲學(xué)倫理學(xué)的角度而言，教育平等主要是指社會(huì)制度如何合理分配每個(gè)人的教育權(quán)利和義務(wù)，即每個(gè)人應(yīng)該接受什么樣的教育權(quán)利和承擔(dān)什么樣的義務(wù)是合理的，就是指每個(gè)人在教育中合理的平等表現(xiàn)在哪里。這些界定都是立足于本學(xué)科的立場來認(rèn)識(shí)教育平等的，在2000年召開的中國教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者專業(yè)委員會(huì)第十次年會(huì)上對(duì)教育平等達(dá)成的共識(shí)：教育公平要受其外部條件和內(nèi)部因素的雙重制約，教育公平只是社會(huì)公平的一個(gè)子系統(tǒng)，社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化發(fā)展、社會(huì)階層、人口發(fā)展等外部因素制約著教育公平。而所謂的教育公平只是相對(duì)的，教育公平并不等于絕對(duì)的平均，真正的教育公平必須在承認(rèn)個(gè)體差異的同時(shí)允許非基本教育權(quán)利、非公共教育資源方面存在不平均，絕對(duì)的教育公平是不可能存在的。教育公平會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步而有所變化，所以教育公平是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的、區(qū)域的概念，因而會(huì)議將教育公平界定為：公民能夠自由、平等分享當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓步逃Y源的狀態(tài)。

篇8

首先高等教育與職業(yè)教育需要各有側(cè)重，操作型人才的培養(yǎng)和創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。高等教育在完成基礎(chǔ)動(dòng)畫課程，如視聽語言、動(dòng)畫概論、動(dòng)畫劇作、動(dòng)畫作品分析、運(yùn)動(dòng)規(guī)律。素描、速寫、色彩等等的情況下，應(yīng)該進(jìn)入細(xì)分專業(yè)的學(xué)習(xí)。學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和興趣愛好選擇將來發(fā)展的方向，操作型人才培養(yǎng)的方向除了注重軟件操作的前提下還必須對(duì)手繪這一傳統(tǒng)方式進(jìn)行訓(xùn)練，同時(shí)也可再細(xì)分出軟件型和手繪型。創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)方向除了注重動(dòng)畫的創(chuàng)作外還必須注重動(dòng)畫策劃能力的培養(yǎng)。

二、科技的發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的新要求

在高科技迅猛發(fā)展的今天，隨著三維技術(shù)的發(fā)展，三維軟件的不斷升級(jí)和多元化，動(dòng)畫人才的匱乏，尤其是兼通藝術(shù)與技術(shù)的復(fù)合型動(dòng)畫人才的不足，形成了技術(shù)人員大多只對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫軟件研究。對(duì)藝術(shù)缺乏關(guān)注和感悟。而藝術(shù)繪畫人才對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)缺乏敏感，對(duì)動(dòng)畫軟件所知甚少。所有這些已經(jīng)成為制約中國動(dòng)畫業(yè)發(fā)展的部分關(guān)鍵要素。

另外，知識(shí)的更換對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作人員和動(dòng)畫教學(xué)人員的考驗(yàn)也是嚴(yán)酷的，它向我們提出了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展動(dòng)畫教育的新使命。因?yàn)槊媾R的將是全新的學(xué)科，無法照搬與沿襲傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式。數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)過程中留給創(chuàng)作者更大的發(fā)揮空間，同時(shí)也受到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素的制約。如何表述數(shù)字時(shí)代全新的藝術(shù)語匯，很多是未知的空間。

任何新興的技術(shù)或藝術(shù)表現(xiàn)形式又有其相參照的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，包括新媒體變革下的動(dòng)畫及其相關(guān)領(lǐng)域。由此可見，數(shù)字變革時(shí)代的動(dòng)畫創(chuàng)作涉及到的并不僅僅是技術(shù)層面。它要求現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作者具有全面的科學(xué)與人文的素養(yǎng)，完善合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全新的認(rèn)知與判斷方式，更需要掌握綜合運(yùn)用科技手段進(jìn)行創(chuàng)作的才能。

三、動(dòng)畫教育發(fā)展現(xiàn)狀與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)A才需求的錯(cuò)位

在國家重視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策引導(dǎo)下，在動(dòng)漫行業(yè)迅速發(fā)展后對(duì)動(dòng)漫人才需求的就業(yè)市場預(yù)期驅(qū)動(dòng)下，動(dòng)漫高等教育迅速擴(kuò)張，在進(jìn)人21世紀(jì)后的今天，中國已經(jīng)成為全球規(guī)模較大、在校生非常多的動(dòng)漫高等教育大國。截至2006年5月全國已有305所高等院校開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)教育，除去2000年已有的兩所院校，在6年的發(fā)展過程中新增了303所。也就是說動(dòng)畫的高等教育以平均一年50所左右。平均一個(gè)月4所左右，平均一個(gè)星期1所高等院校的增長速度迅速普及開來。可以說，自中國1978年恢復(fù)高考以后，動(dòng)畫專業(yè)在所有學(xué)科建設(shè)中是普及速度最快的一個(gè)專業(yè)，而且已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一。有點(diǎn)像當(dāng)年的，盲目擴(kuò)招帶來動(dòng)漫專業(yè)的過度膨脹，如此迅速發(fā)展的動(dòng)漫教育與中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀形成了巨大的反差。動(dòng)漫教育急需以滿足符合動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)人才需求結(jié)構(gòu)的新的人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和課程體系，來解決與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)接軌的難題。

教育理念決定教育模式，決定人才培養(yǎng)質(zhì)量。高等動(dòng)畫教育理念的片面性，是目前我國高等動(dòng)畫教育發(fā)展諸多問題的重要原因。從大學(xué)的名稱、學(xué)制、辦學(xué)層次到專業(yè)的設(shè)置、教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教材編寫等，很多都是由國家教育部在進(jìn)行統(tǒng)一管理的，這本身有利也有弊。所以，要在一些領(lǐng)域里，進(jìn)行一些探索和研究，比如：對(duì)未來各個(gè)影視機(jī)構(gòu)需要一些什么樣的動(dòng)畫人才，是藝術(shù)型為主的還是技術(shù)型為主的，要有相對(duì)應(yīng)的預(yù)見性，教育特色要有所側(cè)重和考慮。

目前國內(nèi)許多院校教學(xué)方向都集中在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫教學(xué)領(lǐng)域里面。不需要以商業(yè)為目標(biāo)，也不用產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)完成作品。只是探討一種新的材料、新的風(fēng)格、新的不同表現(xiàn)手段。在制作動(dòng)畫和培養(yǎng)人才上，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫教學(xué)是非常有效的手段之一。所以，在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫教學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行一些探索和研究是必要的，學(xué)校有它的獨(dú)立性和研究性，學(xué)校里需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維和研究思維、創(chuàng)作思維能力。但是。如果所有高等院校動(dòng)漫專業(yè)都只側(cè)重探索實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫，出去以后還需要培養(yǎng)兩年才能進(jìn)入作狀態(tài)，會(huì)走人另一個(gè)極端。所以只強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的教學(xué)，完全不以商業(yè)為目標(biāo)，用產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)去生產(chǎn)，教學(xué)與產(chǎn)業(yè)接軌也會(huì)有一定障礙。

當(dāng)前我們從各個(gè)方面反饋過來的意見是中國動(dòng)漫教育發(fā)展基礎(chǔ)是有了，但不能很好的和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)接軌。原因在哪里?很重要的一個(gè)原因就是高校沒有把產(chǎn)學(xué)研結(jié)合好。以前我們是不懂技術(shù)，靠傳統(tǒng)動(dòng)畫如《大鬧天宮》《鐵扇公主》這類比較原始的制作方法完成動(dòng)畫作品，但是從這類作品中我們看到了不是技術(shù)的落后，不是水平的有限，而是一種獨(dú)有創(chuàng)造力的體現(xiàn)?，F(xiàn)如今我們有了技術(shù)。這點(diǎn)從近幾年出品的動(dòng)畫片中就有目共睹，如《藍(lán)貓三千問》《魔比斯環(huán)》《秦時(shí)明月》等等大量的三維作品涌現(xiàn)出來，可是在這些作品中又有幾部是被人稱道，影響一代人的呢?答案是沒有。既然有了技術(shù)為什么我們的動(dòng)畫水而落后了?作為培養(yǎng)高級(jí)人才的高校是不是應(yīng)該反思一下。產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合不是光在嘴上喊，而是要真正做到實(shí)處。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有自己獨(dú)特的一面，它不是靠仿造某個(gè)著名的形象或者故事就能產(chǎn)生的。一個(gè)被大眾所喜愛的動(dòng)畫片、一個(gè)深入人心的卡通形象，就好比現(xiàn)實(shí)中活生生的故事、活生生的人。因此才會(huì)被更多的人追捧和喜愛。同時(shí)，圍繞這個(gè)故事和人物的動(dòng)漫相關(guān)產(chǎn)業(yè)也自熱而然的被推廣開來。那么我們的產(chǎn)學(xué)研是否可以解釋為，先研究再學(xué)習(xí)再成為產(chǎn)業(yè)，成為產(chǎn)業(yè)之后再研究，這樣一個(gè)循環(huán)的過程。首先，研究故事、研究劇本、研究人物形象。其次，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的作品，把自己的研究方向和這些優(yōu)秀的作品相結(jié)合。當(dāng)被認(rèn)可的時(shí)候，就可以大規(guī)模的制作，在制作的過程中也是更好的再學(xué)習(xí)。再次，投放市場之后，市場效應(yīng)就會(huì)隨之而產(chǎn)生，繼續(xù)深入的研究將不再是難題。這樣一個(gè)循環(huán)的過程，也就是動(dòng)漫不斷創(chuàng)新、自我開發(fā)的一個(gè)過程，整個(gè)動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈將有條不紊的向前發(fā)展。因此，高校應(yīng)承載這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中人才培養(yǎng)部分的重要環(huán)節(jié)。

中國動(dòng)漫的學(xué)校教育保持獨(dú)立性的前提下把產(chǎn)業(yè)動(dòng)畫的主要要求搬到學(xué)校里來實(shí)踐同樣重要，在學(xué)校成立產(chǎn)業(yè)教研室、工作室。讓學(xué)生畢業(yè)之后可以直接投入產(chǎn)業(yè)不要再培訓(xùn)。并且與企業(yè)合作參與最新技術(shù)項(xiàng)目的開發(fā)與實(shí)踐，確保學(xué)生具備較強(qiáng)的動(dòng)手技能、創(chuàng)新的思維和廣闊的視野。在培養(yǎng)人才的時(shí)候按照產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)。學(xué)生實(shí)際上可以有兩個(gè)選擇既可以選擇當(dāng)動(dòng)畫師到產(chǎn)業(yè)里去，因?yàn)樗邮苓^這種訓(xùn)練，還有另外一種選擇那就是當(dāng)藝術(shù)家。既按照產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又增加很多課程朝藝術(shù)的方向發(fā)展。多種選擇的總比只有一種選擇要好。另外，既要考慮學(xué)生的畢業(yè)選擇，也要考慮社會(huì)與產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的選擇。

結(jié)語

動(dòng)漫教育必須產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。唯有這樣才會(huì)不斷有新鮮血液被注入，畢竟動(dòng)漫是個(gè)充滿朝氣的、需要不斷有年輕人懷抱理想為之奮斗的產(chǎn)業(yè)，新技術(shù)的開發(fā)、新理念的創(chuàng)作這些都離不開他們。與社會(huì)、市場接軌才能真正保持這種更新，才會(huì)不斷有新作品推出，才會(huì)被大眾所接受，才能稱為真正意義上的經(jīng)典。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)國際化、實(shí)用化、個(gè)性化動(dòng)漫人才，為了讓學(xué)生接受最先進(jìn)的現(xiàn)代動(dòng)漫教育提供平臺(tái)。同時(shí)整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的鏈接也是在作為培養(yǎng)基地的高校所不能忽視的。

篇9

第二，加強(qiáng)國防教育，是弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是愛國主義教育的有效載體，同時(shí)，是實(shí)施愛國主義思想教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強(qiáng)大的民族精神。這種精神在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚(yáng)民族精神，把國民的愛國熱情充分激發(fā)起來，凝聚到為祖國的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第三，加強(qiáng)國防教育，培養(yǎng)公民的國防意識(shí)和國防精神是一項(xiàng)長期性任務(wù)。國防教育任務(wù)決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規(guī)制度上予以保障，更要在教育內(nèi)容上下功夫，特別應(yīng)在國防教育賴以進(jìn)行的國防理論上逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的一套教材，使國防理論能真正發(fā)揮作用。

國防教育事關(guān)國家的安危。在進(jìn)行國防教育時(shí)，必須把著眼點(diǎn)始終放在教育的實(shí)效上，堅(jiān)決防止弄虛作假、形式主義、走過場等不良傾向。要從國情出發(fā)，著眼于國防教育的特點(diǎn)和發(fā)展，著跟于未來反侵略戰(zhàn)爭的需要，著眼于國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有針對(duì)性地施教；要注意提高教員隊(duì)伍的素質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育工具，搞好各種教學(xué)保障。

2開展國防教育要堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”

一要把經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合。從教育形式看，經(jīng)常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經(jīng)常教育就是通過廣播、電視、電影、報(bào)刊等大眾傳媒的國防教育節(jié)目、欄目，以及結(jié)合思想工作、業(yè)務(wù)工作等所進(jìn)行的國防教育，使人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦惺艿窖眨ㄟ^潛移默化、點(diǎn)滴積累，增強(qiáng)人們的國防觀點(diǎn)。集中教育通常是結(jié)合重大的國家和國防紀(jì)念活動(dòng)、部隊(duì)和民兵訓(xùn)練、征兵、學(xué)生軍訓(xùn)、舉辦國防教育學(xué)習(xí)班以及戰(zhàn)爭動(dòng)員等所進(jìn)行的系統(tǒng)的國防理論和國防知識(shí)教育。集中教育的效果往往比較明顯。經(jīng)常教育和集中教育是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。前者是后者的基礎(chǔ)后者是前者的深化和提高。

二要把普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合。從教育對(duì)象看，國防教育可以分為普及教育和重點(diǎn)教育兩種類型。普及教育是對(duì)全體公民進(jìn)行的普遍教育，主要是進(jìn)行國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的基本理論、基本知識(shí)、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識(shí)教育等。重點(diǎn)教育是對(duì)重點(diǎn)團(tuán)體、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)地區(qū)的教育對(duì)象進(jìn)行較系統(tǒng)的國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的專門理論知識(shí)及技能教育。普及教育和重點(diǎn)教育是個(gè)有機(jī)整體。普及教育是基礎(chǔ)教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國防觀念、國防意識(shí)就不可能深入到每個(gè)公民的心中。重點(diǎn)教育是在普及教育的基礎(chǔ)上的提高教育，不抓好重點(diǎn)教育，那些擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)的團(tuán)體和人員，那些作為國家和社會(huì)后續(xù)發(fā)展的重要力量，就不可能得到應(yīng)有的提高，就不能勝任自己所負(fù)擔(dān)的建沒國防、保衛(wèi)祖國的任務(wù)。

三要把理論教育與行為教育相結(jié)合。就教育內(nèi)容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個(gè)方面。理論教育包括國防建設(shè)理論、國防知識(shí)等教育；行為教育包括參加和支持國防建設(shè)教育、參軍參戰(zhàn)和支前教育、愛護(hù)和保護(hù)圍防設(shè)施教育以及軍事訓(xùn)練，實(shí)際操作、戰(zhàn)備演習(xí)等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進(jìn)。只能將兩者緊密結(jié)合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質(zhì)和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強(qiáng)教育效果。

3開展國防教育的現(xiàn)實(shí)途徑

國防教育要提高質(zhì)量和取得最優(yōu)教育效果，必須有一套優(yōu)良的教育方法。目前我國的國防教育對(duì)象，涵蓋了全國黨政軍民學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對(duì)象，各級(jí)干部是圍防教育的關(guān)鍵對(duì)象，學(xué)生是國防教育的基礎(chǔ)對(duì)象。國防教育內(nèi)容則包括理論、精神、知識(shí)、技能等方面。國防教育對(duì)象的廣泛性和內(nèi)容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優(yōu)化的關(guān)鍵。

一是學(xué)校課堂教育。可在各級(jí)黨校、軍隊(duì)院校、地方大專院校和高級(jí)中等學(xué)校開沒國防教育課，對(duì)國防教育的一些基本理論進(jìn)行深入細(xì)致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。

二是舉辦專題講座。社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動(dòng)，邀請(qǐng)有關(guān)專家介紹世界軍事形勢和有關(guān)熱點(diǎn)問題，國防高科技、高技術(shù)戰(zhàn)爭知識(shí)，或邀請(qǐng)老將軍和軍隊(duì)離休干部作有關(guān)國防的傳統(tǒng)教育等。

三是組織各種參觀。學(xué)校和社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場所，如：博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊(duì)在進(jìn)行重大的軍事行動(dòng)(如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵儀式等)時(shí)，可以邀請(qǐng)群眾觀摩；部隊(duì)還需經(jīng)常地有意識(shí)地與地方聯(lián)合搞一些展示我軍形象的軍事活動(dòng)。

四是增強(qiáng)大眾傳媒的宣傳。鼓勵(lì)創(chuàng)作有關(guān)國防教育的影視作品，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視的作用；對(duì)全社會(huì)大力開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民、軍民共建活動(dòng)，慰問軍、烈屬和榮譽(yù)軍人，開展關(guān)心退伍軍人活動(dòng)，參加保護(hù)軍事設(shè)施和支援國防建設(shè)活動(dòng)，舉辦軍民聯(lián)誼活動(dòng)，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個(gè)人和單位。

篇10

研究者們提出了一些自己的看法：南京的張赤華在提出混齡教育的意義和如何開展混齡教育活動(dòng)時(shí)，他認(rèn)為混齡教育有以下三個(gè)意義：一是彌補(bǔ)家庭生活的不足，促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性的形成；二是提供異齡觀摩、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒智力和語言的發(fā)展；三是滿足幼兒成功的需要，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的提高。華愛華也提出了混齡教育的理論基礎(chǔ)和分類。西南大學(xué)的劉云艷認(rèn)為混齡教育有三個(gè)實(shí)踐價(jià)值：一是混齡教育能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展；二是混齡教育能有效地促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展；三是混齡教育能有效地培養(yǎng)幼兒的情感。華東師范大學(xué)的武建芬還專門討論了混齡教育中的間斷性混齡在我國學(xué)前教育中的意義。綜合他們的理論，我們可以看到混齡教育對(duì)我國幼兒教育的意義是很大的，我們有必要把他進(jìn)一步的深化，從而指導(dǎo)我們的幼兒教育，使我們的幼兒教育更具有理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值。

二、混齡教育的分類

我們?cè)谡劵忑g教育對(duì)我國幼兒教育的意義之前，還應(yīng)該了解一下混齡教育有哪幾種類型?；忑g教育通常是分為兩類：連續(xù)性混齡與間斷性混齡。⑤連續(xù)性混齡是指一直都采用混齡教育，從幼兒入學(xué)開始就實(shí)行。但從現(xiàn)在的情況來看，這對(duì)教師的要求是相當(dāng)高的，而且很多幼兒園的硬件也達(dá)不到這個(gè)要求。所以，連續(xù)性混齡在我國幼兒教育中采用得很少，也不是很適合我國的國情。間斷性混齡是指每天一個(gè)時(shí)段或是一周一至兩個(gè)時(shí)段之內(nèi)采用混齡教育。現(xiàn)在凡是嘗試混齡教育的幼兒園，大部分采用的都是這種分段的混齡教育。但這種混齡教育也有它的局限性，因?yàn)闀r(shí)間的間隔，異齡伙伴之間的熟悉程度難免受到影響，進(jìn)而影響活動(dòng)的質(zhì)量。幼兒的學(xué)習(xí)需要刺激重復(fù)出現(xiàn)并且時(shí)間間隔不能太久才可能習(xí)慣化、敏感化，從而產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)。

雖然間斷性混齡是現(xiàn)階段最適合我國的一種教育形式，但我認(rèn)為它不如連續(xù)性混齡對(duì)幼兒發(fā)展的幫助大。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們素質(zhì)的提高，混齡教育會(huì)在我國普遍采用，但最初都將以間斷性混齡間的形式出現(xiàn)，逐步的將發(fā)展到連續(xù)性混齡，最終連續(xù)性混齡將代替間斷性混齡。

三、混齡教育對(duì)我國幼兒教育的意義

目前，我國絕大多數(shù)幼兒園都采用同齡編班的教育組織形式，嚴(yán)格依據(jù)年齡（一般是1歲以內(nèi)的年齡差別把幼兒劃分成小班、中班和大班）。這種同齡編班的形式便于實(shí)施集體教育，與我國長期以來大一統(tǒng)的學(xué)校課程體系是一致的。而這種同齡編班較少考慮幼兒的個(gè)別差異而導(dǎo)致“一刀切”的教學(xué)方式。⑥[人類學(xué)家梅爾文科恩特指出：幼兒有一種天生的與同齡人交往的傾向。這固然是正確的，但我們的教育往往由于過分強(qiáng)調(diào)年齡差別而使幼兒的這種先天傾向受到抑制，從而在一定程度上限制了兒童與異齡兒童的交往機(jī)會(huì)，然而這樣卻限制了幼兒和異齡幼兒之間的情感交流和相互學(xué)習(xí)，這是有悖于幼兒的天性的。所以我們有必要充分認(rèn)識(shí)混齡教育在我國幼兒教育中的意義。

3.1混齡教育為幼兒的發(fā)展提供了更多的觀察、模仿和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒智力和語言的發(fā)展

班杜拉于1977年出版其代表作《社會(huì)心理學(xué)》中提出了觀察學(xué)習(xí)理論。所謂觀察學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，它不同于刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。⑦[這種學(xué)習(xí)是間接的，而不是直接的，班杜拉認(rèn)為這個(gè)過程包括注意過程、保持過程、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程等四個(gè)組成部分。他還認(rèn)為，有些行為學(xué)習(xí)者不必親自體驗(yàn)，直接強(qiáng)化，而只需要通過觀察他人，接受一致的間接強(qiáng)化而學(xué)習(xí)。而兒童的語言的學(xué)習(xí)和其他的行為的學(xué)習(xí)也是在觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上得來的。幼兒學(xué)習(xí)的主要方式是觀察學(xué)習(xí)，他們通過觀察同伴或成人的行為而形成自己的間接經(jīng)驗(yàn)。這說明，榜樣對(duì)幼兒發(fā)展具有重要的意義，而混齡教育又為幼兒的學(xué)習(xí)提供了大量的和多種多樣的榜樣。年幼的幼兒通過觀察年長的幼兒玩耍而學(xué)會(huì)一些玩具的玩耍，觀察年長幼兒的角色扮演，觀察年長幼兒的生活習(xí)慣等等，甚至涉及年長幼兒的各個(gè)方面；而年長的幼兒則可以借鑒年幼的幼兒的奇特的想法，來充分實(shí)現(xiàn)他們的能力等。

兒童的語言和智力的發(fā)展有賴于他如何與環(huán)境發(fā)生作用。正如皮亞杰的理論中所說的，幼兒的身心發(fā)展是由幼兒自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果，尤其是語言。語言是在與他人的交往過程中逐漸發(fā)展起來的，其中模仿他人的語言，然后按照自己的編排方式把語言材料加以重新組合和改變，形成自己的語言體系，從而提高幼兒的語言能力。不同年齡階段的幼兒在一起，他們的發(fā)展階段也不一樣，所處的語言階段也不一樣。年幼的幼兒通過模仿年長的幼兒的語言，更快地學(xué)會(huì)語言，年長的幼兒在日常生活中通過糾正年幼幼兒的錯(cuò)誤而提高自己的語言水平，從而達(dá)到了共同進(jìn)步的效果。

在幼兒的智力發(fā)展方面，由于幼兒和不同年齡階段的幼兒接觸，年長幼兒的廣闊的視野和知識(shí)，讓年幼的幼兒模仿學(xué)習(xí)，使年幼的幼兒增加了知識(shí)，擴(kuò)大了視野，發(fā)展了他們的觀察能力、模仿能力和行為能力等。幼兒在家中沒有兄弟姐妹，混齡教育的開展，為年幼的幼兒提供了模仿學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為年長的幼兒提供了展示自己和提高自己的機(jī)會(huì)。

3.2混齡教育促進(jìn)了幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展，特別是幼兒創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的提高

皮亞杰認(rèn)為，同齡兒童處于同一發(fā)展階段，每個(gè)階段都有其發(fā)展特點(diǎn)，階段之間保持著發(fā)展的連續(xù)性，然而這些階段并不絕對(duì)與兒童年齡相符，各個(gè)階段兒童的發(fā)展會(huì)因社會(huì)環(huán)境和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的不同而有所加速或延緩。⑧[因此，兒童需要與同伴和環(huán)境互動(dòng)來促進(jìn)學(xué)習(xí)。在與同伴的交往中，同伴之間的認(rèn)知沖突迫使兒童站在他人的角度看問題。幼兒與各種發(fā)展水平的同伴進(jìn)行互動(dòng)，會(huì)增加同伴的認(rèn)知沖突。幼兒與同伴的關(guān)系不同于成人與幼兒的關(guān)系。在成人與幼兒的關(guān)系中，成人通常處于優(yōu)勢地位，而幼兒則處于被動(dòng)或劣勢地位，幼兒可能屈從于成人的權(quán)威而接受自己并不理解的觀點(diǎn)；幼兒與同伴之間關(guān)系的建立通常是基于一定的合作，感情的共鳴使幼兒具有積極參加活動(dòng)，主動(dòng)探究問題，主動(dòng)操作等的傾向。皮亞杰認(rèn)為，沒有與他人在思想上的相互交流和合作，個(gè)體永遠(yuǎn)不能把他的運(yùn)算合成一個(gè)連貫的整體。

在混齡教育活動(dòng)中，不同發(fā)展水平的幼兒之間的交往與合作大大增加了產(chǎn)生認(rèn)知沖突的機(jī)率。幼兒在這個(gè)過程中不斷的體會(huì)不同的做法和不同的想法，有助于刺激幼兒大腦的發(fā)育，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的認(rèn)知沖突的發(fā)展。幼兒在這種環(huán)境中不斷地接受刺激，得到良性循環(huán)，從而使智力得到更好的發(fā)展，增強(qiáng)了幼兒體驗(yàn)、任職、發(fā)展的機(jī)會(huì)，并促使幼兒自我學(xué)習(xí)，獲得成功感。

不同年齡的幼兒在一起學(xué)習(xí)、生活和游戲，為幼兒提供了更多的榜樣，使每個(gè)幼兒都能找到適合自己的榜樣。同時(shí)，針對(duì)不同年齡的幼兒，教師也不可能按照統(tǒng)一的要求教育每一個(gè)幼兒，必須為幼兒提供更多的，多層次的目標(biāo)和多層次的可操作的材料。這樣就從客觀上為每一個(gè)幼兒提供了一個(gè)寬松的心理環(huán)境，更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。不同發(fā)展水平的幼兒都能找到適合自己的問題情景，根據(jù)自己的興趣、愛好和能力進(jìn)行選擇，也可以依據(jù)自己的能力和實(shí)際需要無拘無束、充滿自信的進(jìn)行活動(dòng)。幼兒的心情放松后，就更能夠全身心的投入到創(chuàng)造和實(shí)踐中去，更能體驗(yàn)大批成功的快樂，同時(shí)成功感又進(jìn)一步激發(fā)了他們的求知欲，這樣形成了良性循環(huán)，有利于幼兒創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的發(fā)展。

3.3混齡教育能有效的促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展

幼兒的社會(huì)性發(fā)展包括很多方面，我們這里僅作部分的說明。有的學(xué)者認(rèn)為，混齡編班將不同年齡跨度（一年以上或更多）和發(fā)展水平的幼兒按照一定的模式加以組合，以促進(jìn)幼兒認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展。⑨[在幼兒園實(shí)施混齡教育，是不同年齡階段的幼兒集合在一起，為幼兒營造了一種類似于一個(gè)兄弟姐妹在一起的家庭氣氛，彌補(bǔ)了獨(dú)生子女家庭生活的不足，更多地滿足了幼兒社會(huì)往的需要和合作學(xué)習(xí)的需要，對(duì)幼兒的角色扮演、交往能力、社會(huì)責(zé)任感的形成都有不同程度的促進(jìn)作用。

我在《淺談?dòng)變汗舻某C正策略》一文中，我們?cè)?jīng)談到過幼兒園存在大量的攻擊，也提出了一些解決方案。但最新研究表明，同齡幼兒在一起易產(chǎn)生攻擊，而異齡幼兒在一起活動(dòng)時(shí)，年長的幼兒由于榮譽(yù)感、競爭意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感等的作用，會(huì)表現(xiàn)出比較高水平的自覺性和意志行為，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己于他人的不同認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理解和幫助他人

在混齡教育活動(dòng)中，面對(duì)比自己小的弟弟妹妹，年長的幼兒更愿意和他們分享玩具，在產(chǎn)生沖突是更愿意謙讓，享受當(dāng)哥哥姐姐的樂趣與責(zé)任；而年幼的幼兒通過于年長幼兒的交往，其領(lǐng)會(huì)能力、觀察能力及模仿能力均得到了增強(qiáng)，也充分感受到做弟弟妹妹所獲得的照顧關(guān)系和激勵(lì)幫助，從而學(xué)會(huì)關(guān)系他人。這樣，在混齡教育活動(dòng)中，作為獨(dú)生子女的自私、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、交往能力低等不良行為和性格得到了糾正，有助于他們形成良好的社會(huì)性。

3.4混齡教育能有效的培養(yǎng)幼兒的情感

在混齡教育活動(dòng)中，不同年齡的兒童在一起玩耍，增強(qiáng)了群體互動(dòng)的復(fù)雜性和層次性，與異齡同伴交往帶來的角色、心理體驗(yàn)和溝通方式的變化對(duì)幼兒提出了新的人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著年齡的增長和環(huán)境的變化，以前是弟弟妹妹的，現(xiàn)在可能就成了哥哥姐姐，這樣幼兒的角色也在不斷的變化，促進(jìn)他們不斷繁榮適應(yīng)和接受新的角色。在這種較為復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的小型“社會(huì)環(huán)境”，為幼兒情感的發(fā)展提供了動(dòng)力和源泉。

在混齡教育活動(dòng)中，每個(gè)幼兒都擁有區(qū)別與以往的角色和地位，幼兒不得不面對(duì)復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境，一名幼兒既可以是老師的學(xué)生，又可以是其他幼兒的弟弟妹妹或是哥哥姐姐，還可以是同齡人的伙伴。這些復(fù)雜的情感體驗(yàn)給幼兒帶來了巨大的沖擊。既讓幼兒體驗(yàn)到了年幼幼兒對(duì)年長幼兒的尊重、敬畏、欽佩或嫉妒，又讓幼兒體驗(yàn)到了年長幼兒對(duì)年幼幼兒的關(guān)系、愛護(hù)或輕視等。因此，在混齡教育活動(dòng)中，教師既要為幼兒提供情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒對(duì)各種情感的敏銳性，豐富幼兒的情感世界，又要防止幼兒過多的體驗(yàn)不健康的情感，如傲慢、輕視、嫉妒等，把幼兒的同伴關(guān)系引向關(guān)懷互助的方向，為幼兒健康人格的形成打好基礎(chǔ)。

混齡教育還有效的增加了幼兒與其他幼兒交流的層面，是多角度的，也是擴(kuò)大了幼兒情感體驗(yàn)的范圍，增強(qiáng)了幼兒讀積極情感的敏銳性和對(duì)消極情感的承受能力，鍛煉了幼兒的情感控制能力。年長的幼兒的積極的行為為年幼的幼兒提供了正面的良好的榜樣，并由于年齡的相近而更具有感染力，因而年幼的幼兒通過與年長的幼兒交流可逐步的克服自己的消極的情感（如膽怯、任性等）；年長的幼兒也因?yàn)榘駱拥淖晕倚睦戆凳?，愿意在與年幼幼兒的交往過程中自覺的展現(xiàn)積極的情感（如謙讓、耐心等），克服任性霸道等消極的情感。同時(shí)，教師也需要積極的引導(dǎo)，幫助幼兒克服消極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)幼兒對(duì)積極情感的認(rèn)同和渴望。

3.5混齡教育對(duì)我國獨(dú)生子女教育具有補(bǔ)充作用

由我國實(shí)行計(jì)劃生育，絕大部分幼兒都是獨(dú)生子女，他們因缺乏兄弟姐妹而導(dǎo)致了交往不足或缺失，而同齡編班不能彌補(bǔ)這種不足或缺失，應(yīng)該說，同齡交往和異齡交往對(duì)獨(dú)生子女來說都是不可缺少的，著名教育家馬卡連柯曾說：“獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，因而沒有相互體貼、照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助、相互模仿、共同努力的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展猶如臺(tái)的集體意識(shí)，而會(huì)導(dǎo)致兒童個(gè)人主義的蔓延?！被忑g教育可以作為我國幼兒教育的補(bǔ)充，對(duì)我國幼兒教育具有重要意義，有著不可估量的作用。

在混齡教育活動(dòng)過程中，幼兒在與異齡幼兒一起活動(dòng)時(shí)，這個(gè)環(huán)境給幼兒造成了兄弟姐妹在一起的氣氛，使幼兒在這個(gè)過程中，幼兒充分體會(huì)到了兄弟姐妹之間的互愛、互助等，也讓幼兒學(xué)會(huì)了謙讓和耐心等良好的情感。

3.6混齡教育對(duì)幼兒的綜合發(fā)展也有促進(jìn)作用

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”為幼兒混齡教育提供了理論基礎(chǔ)。“最近發(fā)展區(qū)”是指幼兒的現(xiàn)有水平與幼兒經(jīng)過努力所能達(dá)到的水平之間的距離。不同年齡的幼兒在一起學(xué)習(xí)、生活和游戲，他們相互挑戰(zhàn)，形成認(rèn)知沖突，產(chǎn)生“最近發(fā)展區(qū)”，從而促進(jìn)幼兒各個(gè)方面的發(fā)展。在混齡教育活動(dòng)中，年幼的幼兒與年長幼兒之間自然存在差距，年幼的幼兒想年長的幼兒詢問和模仿，而年長的幼兒用自己的行為向年幼的幼兒解釋和說明，這樣他們就可以在超越他們?cè)兴降幕A(chǔ)上提高自己的水平，又力所能及的發(fā)展自己，達(dá)到更高的水平，爭取達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)”所能叨叨的最高水平，使幼兒的能力在自己的“最近發(fā)展區(qū)內(nèi)”內(nèi)得到充分的提高，最終達(dá)到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目的。

四、結(jié)論

混齡教育對(duì)我國的幼兒教育具有重要意義。作為幼兒教師，我們應(yīng)當(dāng)通過對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。根據(jù)各國的實(shí)際情況，制定適合我國幼兒發(fā)展的教育組織形式，根據(jù)本園的情況制定適合本園的教育組織形式，為幼兒的健康發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境，達(dá)到發(fā)展幼兒的各個(gè)方面，使幼兒全面發(fā)展。在充分了解混齡教育對(duì)我國幼兒教育的重要意義后，我們才能更好的進(jìn)行幼兒教育。對(duì)混齡教育的研究還有很多的方面，而且都是很有價(jià)值的，這里僅對(duì)意義做了闡述，剩下的還有待于我們繼續(xù)研究。

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篇11

一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會(huì)思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會(huì)土壤。正是由于社會(huì)領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時(shí)某些方面看來具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì)方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì)留下的“劣跡”為依據(jù)進(jìn)行反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進(jìn)行重新思考。在他們看來，從社會(huì)需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維定勢束縛了社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導(dǎo)致這場“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過程學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、創(chuàng)造性、探索性，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國社會(huì)的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至當(dāng)下，他的教育觀點(diǎn)對(duì)我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實(shí)用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來的。在反對(duì)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點(diǎn)，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機(jī)器大生產(chǎn)以及過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強(qiáng)調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長只有一個(gè)目的：更多的生長；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說明教育即學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會(huì)需要定制教育目的這是錯(cuò)誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。他在《芝加哥試驗(yàn)理論》一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)驗(yàn)，而又缺乏真正的成人知識(shí)的內(nèi)容和吸引力。”在杜威看來，課程的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施以及評(píng)價(jià)應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中，通過學(xué)習(xí)者對(duì)課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設(shè)計(jì)、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來，教育教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀對(duì)我國成人教育的啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的實(shí)用主義教育哲學(xué)是典型的“美國版”，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時(shí)，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會(huì)諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級(jí)學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時(shí)也從另一個(gè)角度完善、發(fā)展了成教實(shí)踐，并為當(dāng)前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實(shí)用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個(gè)體共發(fā)展、共成長?！敖逃瓷睢薄ⅰ敖逃瓷L”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統(tǒng)成人教育(相對(duì)于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過一次或?yàn)閿?shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對(duì)當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對(duì)象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開展。與此同時(shí)，因國際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會(huì)、國家也應(yīng)該加強(qiáng)開展多種形式的老齡教育理論研究與實(shí)踐教育活動(dòng)。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實(shí)用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施基于學(xué)習(xí)者實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)而忽視知識(shí)、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點(diǎn)在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對(duì)我國成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識(shí)的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求的特點(diǎn)。這樣的知識(shí)本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來后又一次失去就業(yè)競爭力。從實(shí)用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實(shí)用性原則。首先，因受教育對(duì)象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過對(duì)學(xué)員進(jìn)行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識(shí)及技能的實(shí)用性；減少理論知識(shí)的成分而加大學(xué)員實(shí)際工作、生活問題解決的實(shí)踐知識(shí)。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

篇12

一.生源質(zhì)量的下降，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量滑坡。

由于教學(xué)改革的推進(jìn)，招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)大大提增，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學(xué)生混入高等音樂專業(yè)隊(duì)伍，學(xué)生對(duì)音樂的敏感度較差，學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當(dāng)欠缺，給音樂教學(xué)（特別是技能教學(xué)）帶來極大的困難。

以往的藝術(shù)類專業(yè)，由于專業(yè)上要求較高，而一些學(xué)生在專業(yè)上花的時(shí)間較多、下的功夫較深，專業(yè)好的學(xué)生往往文化課成績較差些，考慮到這一點(diǎn)，國家教委降低了藝術(shù)類的分?jǐn)?shù)線，目的是能讓專業(yè)水平較高的考生有機(jī)會(huì)進(jìn)入藝術(shù)類高校。如今，高師音樂專業(yè)也同其它藝術(shù)類高校一樣，擴(kuò)大了招生規(guī)模，考生的進(jìn)校幾率大大增加，藝術(shù)類的分?jǐn)?shù)線下降就意味著藝術(shù)類學(xué)生文化水平低于其它專業(yè)學(xué)生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績較差的考生，經(jīng)過幾個(gè)月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)自覺性、音樂知識(shí)接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學(xué)業(yè)。

二.師資的缺乏、教師壓力過重，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。

隨著辦學(xué)層次的提高，時(shí)代要求高師音樂教師不僅具有過硬的專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)水平，還要有較深的理論研究水平，具有一定的科研能力。一些高校先后進(jìn)行體制改革，對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)和科研的量化考核，音樂教師也不列外，高師音樂教師（特別是技能專業(yè)教師）不同于其它專業(yè)教師，他們的專業(yè)除了其他專業(yè)教師所共有的知識(shí)性部分以外，還有技能性部分，而技能性部分是靠不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能使專業(yè)水平得到保持和提高。因此，高師音樂教師在此情況下出現(xiàn)一系列問題：1.由于擴(kuò)大教育規(guī)模，造成師資力量的嚴(yán)重缺乏，一些水平較差的新手加入到高師音樂教師隊(duì)伍中來，于是出現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量下降的趨勢；2.一部分教師由于課時(shí)量大大增加，忙于教學(xué)，無暇顧及科研，長此以往，音樂教師的科研意識(shí)與行為嚴(yán)重缺乏，出現(xiàn)音樂專業(yè)教師科研成果匱乏的滯后現(xiàn)象。而科研的提高直接影響著教學(xué)的質(zhì)量；3.另一部分教師為了保證搞科研、寫論文的時(shí)間，在教學(xué)上馬馬虎虎，應(yīng)付教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，把精力放在看書、寫論文上，影響了教學(xué)質(zhì)量。有的科研和論文即使出來了，也像空中樓閣，紙上談兵，離教學(xué)實(shí)際越來越遠(yuǎn)。

三.教學(xué)設(shè)施和設(shè)備跟不上教學(xué)實(shí)際的需要。

音樂是一門特殊的學(xué)科，音樂教育不僅要有足夠數(shù)量、水平和能力的專業(yè)教師，而且還必須具備一定的教學(xué)設(shè)施與設(shè)備，才能保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

隨著教學(xué)形勢的不斷發(fā)展，一些院校的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備已有了極大的改善。由于擴(kuò)大了招生，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了教學(xué)的實(shí)際需要。多媒體設(shè)備、學(xué)生教室、琴房、樂器等設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，直接影響教學(xué)的質(zhì)量。

四.高師音樂教育改革與中小學(xué)音樂教育的要求不相符合。

從八十年代開始，為了進(jìn)一步推動(dòng)我國音樂教育的發(fā)展，高師音樂教育不斷地進(jìn)行改革，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師，已取得了可喜的成績。

近幾年招生規(guī)模的擴(kuò)大，師生比例的調(diào)整，現(xiàn)代化教學(xué)的需要，高師音樂教育進(jìn)行了一系列的改革，這些改革正在具體實(shí)施中，還未見成效。主要目的是研究在擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模的基礎(chǔ)上如何運(yùn)用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行課堂教學(xué)，以保證和提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。而中小學(xué)音樂教育根據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)所實(shí)施的種種教育教學(xué)改革層出不窮，這給高師音樂教育提出了更高、更新的要求。許多中小學(xué)教師呼吁高師音樂教育改革要傾聽來自中小學(xué)的聲音。事實(shí)上，這兩種改革還存在著一定的差距。

縱上情況在一些高師音樂院校普遍存在。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，倡導(dǎo)人文教育，特別是加強(qiáng)高等師范院校的人文教育，培養(yǎng)高層次、全面發(fā)展的復(fù)合型師資人才。為了改變目前的狀況，保證教學(xué)質(zhì)量，必須采取一些合理的、符合實(shí)際的改革措施：

一.提高藝術(shù)類文化科分?jǐn)?shù)線，以提高生源質(zhì)量。

高師音樂教育專業(yè)應(yīng)著眼長遠(yuǎn)，根據(jù)自身的實(shí)際條件和能力，確定擴(kuò)大招生規(guī)模，提高生源質(zhì)量。高師音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是未來的音樂教師，未來的音樂教師不僅應(yīng)掌握音樂基本知識(shí)和基本技能，還應(yīng)具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的知識(shí)面，而后者對(duì)一個(gè)人

專業(yè)的發(fā)展和提高有著不可估量的作用。隨著音樂教育的普及和提高，音樂專業(yè)考生中歷屆生的比例逐漸減少，從一定程度上來說，考生的文化素質(zhì)在不斷提高，這給提高文化科分?jǐn)?shù)線,提高生源質(zhì)量提供了可能。

文化水平能確立一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和對(duì)知識(shí)的接受能力。學(xué)生的文化水平提高了，學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的自覺性、學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及接受知識(shí)的能力等方面就會(huì)加強(qiáng)，要培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂教育人才，首先要具備這些能力。貧乏的文化知識(shí)，必定會(huì)扼制學(xué)生藝術(shù)教育才能的發(fā)展。

二.加快多媒體遠(yuǎn)程教育的步伐，擴(kuò)大繼續(xù)教育。

加大教學(xué)投資，實(shí)行多媒體遠(yuǎn)程教育，即利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息手段開展的新型教育形式，發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是擴(kuò)大教育規(guī)模，建立終身教育體系，辦好大教育的重大戰(zhàn)略措施。

1.遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，從一定程度上解決了師資缺乏的問題，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，教師能從緊張的教學(xué)工作中解脫出來，在教學(xué)之余，有更多的時(shí)間和精力去進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和教學(xué)研究，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平，保證和提高教學(xué)質(zhì)量。

2.加強(qiáng)成人繼續(xù)教育，為普通中小學(xué)音樂教師提供進(jìn)一步的培訓(xùn)。多媒體遠(yuǎn)程教育為更多的人提供、接受高等音樂教育的機(jī)會(huì)，提供更好的學(xué)習(xí)條件。成人繼續(xù)教育主要為工作了一段時(shí)間的成年人提供專業(yè)知識(shí)與技能的教育與培訓(xùn)。繼續(xù)教育能夠進(jìn)一步提高廣大中小學(xué)音樂教師的水平，優(yōu)化人力資源配置，能夠充分挖掘?qū)W校的教學(xué)資源為社會(huì)培養(yǎng)人才。同時(shí)也達(dá)到了擴(kuò)大教學(xué)的目的。

3.擴(kuò)大了教學(xué)，同時(shí)也提高了教學(xué)效益，學(xué)校就有能力進(jìn)一步地增加教學(xué)投資，增添教學(xué)設(shè)施和設(shè)備，保證教學(xué)用房、教學(xué)用琴和其他一些樂器、多媒體設(shè)備等，以達(dá)到保證教學(xué)質(zhì)量的目的。

4.遠(yuǎn)程教育能提供廣泛的學(xué)習(xí)資源，增大教學(xué)信息量，教學(xué)形式多樣化，教學(xué)范圍廣，大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力，從而提高教育質(zhì)量和教學(xué)效果。

有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)條件和教學(xué)基礎(chǔ)，再進(jìn)行一些教學(xué)范圍內(nèi)的改革。如：（1）在教學(xué)中進(jìn)行“雙向選擇”；“公開授課”形式和“講座”形式等，把一系列競爭機(jī)制引入高師音樂教學(xué)中，使教師間產(chǎn)生積極、向上的動(dòng)力，在競爭中不斷提高教師教學(xué)水平。（2）把中小學(xué)音樂教學(xué)新的課程標(biāo)準(zhǔn)作為高師音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采取一些教育實(shí)習(xí)以外的“實(shí)習(xí)課”，讓學(xué)生討論，教師點(diǎn)評(píng)，師生共同探討音樂教學(xué)法

。使高師音樂教育培養(yǎng)的人才能勝任中小學(xué)音樂教學(xué)。相信不久的將來高師音樂教育能真正起到推動(dòng)中小學(xué)音樂教育的發(fā)展，確實(shí)提高音樂教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到音樂教學(xué)的目的。

篇13

全球公民及亞太民族一國家的公民身份的認(rèn)同之間的矛盾、德育理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與模式、東西方不同文化背景及轉(zhuǎn)型社會(huì)中公民與人權(quán)教育的本土選擇等主題．成為了與會(huì)代表們集中關(guān)注和交鋒的焦點(diǎn)。下面僅從公民身份與本土認(rèn)同、品格教育與道德發(fā)展以及公民教育與中國選擇等3個(gè)主要方面，就本次研討會(huì)中一些重要的報(bào)告及會(huì)議討論的熱點(diǎn)問題進(jìn)行簡要的概述。

(1)公民身份與本土認(rèn)同。

國際公民教育領(lǐng)域的知名學(xué)者英國倫敦大學(xué)教育學(xué)院侯·斯塔克(HughStarkey)博士與香港教育學(xué)院李榮安(LeeWing-on)教授分別為大會(huì)作了題為《公民身份與人權(quán)教育：普遍原則的本土化應(yīng)用》(CitizenshipandHttmanRightsEducation：ApplyingUniversalPrinciplestoLocalContexts)與《亞洲公民身份的反思：亞洲人的認(rèn)同?》(ReflectiononAsianCitizenship:WhatareAsianandWhatareNot?)的主旨報(bào)告。斯塔克博士認(rèn)為，人權(quán)是公民與道德教育以及全球化過程中正義與和平得以實(shí)現(xiàn)和保障的基礎(chǔ)，這一理念破除了人權(quán)為西方專有的迷信。他提出了兩種可以“本土化”的人權(quán)教育模式，并得出了教育理論包括學(xué)校教育本身都應(yīng)該關(guān)注人權(quán)原則在本土語境中的應(yīng)用問題與機(jī)遇的結(jié)論。

李榮安教授則從比較的角度，對(duì)東亞各國和地區(qū)的公民教育的不同的理論與實(shí)踐范式，進(jìn)行了深入的揭示與剖析。他主要選取了如下一些案例進(jìn)行了具體的評(píng)述與分析：韓國公民身份教育語境轉(zhuǎn)換中的主體觀；香港與上海的全球公民身份；中國大陸地區(qū)德育中的新方法；日本公民教育中文化民族主義向政治民族主義的轉(zhuǎn)型；香港政治上積極取向?qū)W生的政治社會(huì)化現(xiàn)象以及亞洲不同國家與地區(qū)推動(dòng)公民教育的終生學(xué)習(xí)功能發(fā)展的努力。通過這些個(gè)案，他概括出了關(guān)于亞洲公民身份的基本界定與結(jié)構(gòu)特征：即無論是東亞地區(qū)的“強(qiáng)國家”與政治體制傳統(tǒng)、民族一國家公民教育中的文化操控、正在出現(xiàn)的關(guān)于公民身份與公民教育的折衷主義理念以及亞洲公民身份的流動(dòng)性與不可預(yù)見性等基本趨勢與本質(zhì)特征，還是區(qū)域內(nèi)各國或地區(qū)的不同的具體實(shí)踐模式等，都對(duì)廣義的公民教育的學(xué)術(shù)話語與理念的形成做出了各自的基本貢獻(xiàn)。

(2)品格教育與道德發(fā)展。

澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)(QueenslanUniversityofTechnology)的多利·漢考克(DorrieHancock)女士與美國佩斯大學(xué)(PaceUniversity)教育學(xué)院的王曉蕾教授等在品格教育與道德發(fā)展研究方面，為我們展示了女性學(xué)者在這一重要領(lǐng)域的獨(dú)到洞察力與最新進(jìn)展。

漢考克女士的演講主題是《美德規(guī)劃》(ThVirtuesProject)。她運(yùn)用一種批判的視角對(duì)當(dāng)前“風(fēng)行”于世界各個(gè)多元文化中的“新”品格教育理念及其實(shí)踐進(jìn)行了反思。新美德規(guī)劃起始于17年前的北美地區(qū)．當(dāng)時(shí)的初衷主要是為了抑制來自北美社會(huì)中不斷出現(xiàn)的各種暴力現(xiàn)象，及其對(duì)家庭與兒童所造成的不良影響。兩年之后，這種教育理念便開始迅速傳播到了其他國家。當(dāng)時(shí)，前后約有20多個(gè)國家與地區(qū)開始在學(xué)校教育與課堂教學(xué)中嘗試規(guī)劃實(shí)施自己的美德規(guī)劃或項(xiàng)目，教師們也明顯表示出了對(duì)美德規(guī)劃的興趣與熱情。時(shí)至今日，品格教育的理念已經(jīng)遍及全球90多個(gè)國家的家庭、商業(yè)與社區(qū)教育規(guī)劃中。廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)說服力、多元文化特征的吸引力、草根階層教育者對(duì)其固有的濃厚興趣，以及學(xué)校與教師們正向的實(shí)證反饋等因素，均絕對(duì)性地壓倒了本應(yīng)在新美德規(guī)劃實(shí)施之前就該有的理性的哲學(xué)思考與反思。漢考克女士提出，我們應(yīng)該沿著著名哲學(xué)家泰勒(ChadesTaylor)教授的“解釋性人文科學(xué)觀”道路繼續(xù)走下去，對(duì)新美德規(guī)劃進(jìn)行較為深刻的反思。這種反思應(yīng)該從兩個(gè)方面切入，其一是對(duì)于作為學(xué)校品格教育計(jì)劃之美德規(guī)劃的描述與解釋，從歷史的角度出發(fā)分析其形成的深刻根源；其二是以敘事的研究方式，在比照現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)校美德規(guī)劃的實(shí)踐理論進(jìn)行清楚的闡釋。這兩種方式的結(jié)合就有可能從多個(gè)層面，為我們描繪出新美德規(guī)劃的歷史意義與文化價(jià)值。十分重要的借鑒意義。

與漢考克女士相反，佩斯大學(xué)的王曉蕾鼓授則從微觀的角度，為道德發(fā)展研究提供了—個(gè)新穎而獨(dú)到的視角。她的演講主題是《錯(cuò)誤搭配手勢及其在道德發(fā)展中的功能》(UsingMiamatchedHandGesturesasIndexestoPromoteMoralDevelop-merit)。她明確指出，合理地利用育語中自然產(chǎn)生的錯(cuò)誤搭配手勢，將為人們確定兒童的道德學(xué)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)提供有益的幫助，而這一發(fā)現(xiàn)也終將“實(shí)質(zhì)性”地推動(dòng)兒童的道德發(fā)展。在研究中，王教授借助著名的柯爾伯格理論，按照道德兩難情境中兒童道德推理能力發(fā)展的基本原理與路徑，分別對(duì)處于柯爾伯格發(fā)展階段的“前習(xí)俗”與“習(xí)俗”階段的120名參加研究的被試兒童進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)與分析。她的實(shí)驗(yàn)表明，錯(cuò)誤搭配手勢在兒童兩種道德水平的過渡期中起到了支架或橋梁作用。這一“發(fā)現(xiàn)”為力圖提高兒童道德發(fā)展研究的理論工作者和實(shí)踐中的家長與教師們提供了新的實(shí)踐視角。

(3)公民教育與中國選擇。

南京師范大學(xué)道德教育研究所的金生鋐教授與北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心的檀傳寶教授等，則以大陸學(xué)者的視角為我們展示和表達(dá)了中國掌者在公民教育及其在中國語境中的本土化這一重要命題的觀點(diǎn)與聲音。

金生鉉教授的演講主題是《我們?yōu)槭裁葱枰窠逃?》。他指出，長期以來，公民教育在中國一直沒有被廣泛地意識(shí)到和接受，公共教育體系沒有將培養(yǎng)擁有權(quán)利、自由與責(zé)任的理性公民作為其培養(yǎng)目標(biāo)，公民教育的系統(tǒng)實(shí)踐也遠(yuǎn)未實(shí)施和展開。因而，他提出了全球化時(shí)代公民教育的適切性問題。他提出公民教育的使命在于公民公共品格與品質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展和促進(jìn)方面，公共教育應(yīng)該按照公共精神、公民美德、公共理性與公民能力等來構(gòu)建自身的目標(biāo)與內(nèi)容。

檀傳寶教授則在其提交的《如何理解公民教育?——個(gè)中國學(xué)者基于中國背景的三點(diǎn)思考》的論文中指出，公民教育是—個(gè)老概念，但是在不同的歷史時(shí)期依據(jù)不同社會(huì)的具體實(shí)際如何理解和實(shí)施公民教育則是—個(gè)新問題。基于中國大陸的社會(huì)背景，他認(rèn)為公民教育是中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，中國大陸需要勇敢破除對(duì)于公民教育的政治禁忌；各國公民教育都應(yīng)當(dāng)具有各自社會(huì)與文化的特質(zhì)，中國公民教育應(yīng)當(dāng)反對(duì)簡單的“拿來主義”；學(xué)校公民教育應(yīng)與和諧社會(huì)的公民生活建設(shè)同步，應(yīng)當(dāng)反對(duì)狹隘的公民教育課程理念。

新時(shí)代背景下的公民身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)型、公民教育與品格教育等主題的“復(fù)興”等，是當(dāng)代西方公民與道德教育領(lǐng)域中的熱點(diǎn)，同時(shí)也是西方德育理論“全球化”進(jìn)程中的“主力”，而道德發(fā)展理論與美德規(guī)劃的巨大影響就是其中的重要例證。客觀地來看，這些理論也的確為上個(gè)世紀(jì)道德教育領(lǐng)域的發(fā)展做出了積極的和創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，而對(duì)這些理論的討論熱情也一直延續(xù)到現(xiàn)在。但從本次大會(huì)討論的熱點(diǎn)與重點(diǎn)來看，顯然這種關(guān)注不應(yīng)僅僅局限于理論探討，而應(yīng)該積飯地轉(zhuǎn)向教育教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域．主動(dòng)地參與實(shí)踐，并為具體語境與實(shí)踐中出現(xiàn)的、與理論相沖突的現(xiàn)實(shí)問題出謀劃策。