引論：我們?yōu)槟砹?3篇城市公共設(shè)施范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“公共設(shè)施”一詞來(lái)源于英國(guó)，英語(yǔ)為Street Furnitue，直譯為“街道的家具”，在歐洲被稱為Urban Element，城市的配件。在中國(guó)，我們一般稱為“城市公共設(shè)施”或“城市家具”。公共設(shè)施是由政府提供給社會(huì)公眾享用或使用的公共產(chǎn)品，是滿足人們公共需求的設(shè)施。從功能出發(fā)，我們一般把城市公共設(shè)施分為信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、休息設(shè)施、照明設(shè)施、交通設(shè)施、藝術(shù)景觀設(shè)施、無(wú)障礙環(huán)境設(shè)施、公共安全保障設(shè)施及管理設(shè)施等。
二、城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想，把其系列產(chǎn)品納入到一個(gè)系統(tǒng)里來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，由一個(gè)基本構(gòu)件演變出豐富多彩的擴(kuò)展系列。這樣可以使系列產(chǎn)品在面貌上進(jìn)行統(tǒng)一，可以增強(qiáng)城市公共設(shè)施的可識(shí)別性，有利于提升城市形象。同時(shí)在生產(chǎn)、裝配上也便于組織和管理。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中來(lái)設(shè)計(jì)，從而滿足消費(fèi)者需求的整體設(shè)計(jì)方法。系統(tǒng)一般分為外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)。對(duì)于城市公共設(shè)施來(lái)說(shuō)，其外系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施與城市環(huán)境的關(guān)系。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的內(nèi)系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。我們應(yīng)該將系統(tǒng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中來(lái)，將各項(xiàng)功能設(shè)施完善地組織起來(lái)，使其相互間建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系，共同服務(wù)于人們的日常生活。
三、城市公共設(shè)施的外系統(tǒng)
從城市公共設(shè)施外系統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市特色相一致。
從城市公共環(huán)境的整體角度而言，城市公共設(shè)施應(yīng)該與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，突顯城市特色。城市公共設(shè)施與周邊的環(huán)境、小區(qū)、街道、公園乃至整個(gè)城市交織在一起，互相聯(lián)系、互相影響，形成一種有機(jī)的整體。在進(jìn)行具體的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先應(yīng)該從構(gòu)成城市公共環(huán)境的整體角度出發(fā)，分清各要素的主次地位，突出重點(diǎn)與主體，完善其功能間的組織搭配，使其與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)。
城市公共設(shè)施作為城市的衍生物，是城市景觀的有機(jī)組成部分，它對(duì)整個(gè)城市形象的塑造起著重要作用。不同的城市有著不一樣的性格。一座城市的公共設(shè)施應(yīng)準(zhǔn)確反映它的人文特色、地域特點(diǎn)。比如“江南水鄉(xiāng)”“現(xiàn)代上海”是完全不一樣的城市特色。城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺(jué)意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分。因此在進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從所涉及的地域特點(diǎn)出發(fā)，考慮城市公共設(shè)施應(yīng)該具有的風(fēng)格形式，使得整個(gè)公共設(shè)施系統(tǒng)以統(tǒng)一的形象展現(xiàn)城市的特征。
四、城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)
城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)在這里指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間應(yīng)建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)系列產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等基礎(chǔ)要素進(jìn)行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與元素的聯(lián)系性與秩序性。
（一）產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化
就城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系而言，各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間建立起有序的聯(lián)系。這些產(chǎn)品將采用統(tǒng)一的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言，統(tǒng)一的材質(zhì)和色彩。我們可以通過(guò)提取某一基本元素，轉(zhuǎn)化成可以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在系列公共設(shè)施產(chǎn)品上反復(fù)出現(xiàn)，形成統(tǒng)一的產(chǎn)品形象。
我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)特定的城市特定的場(chǎng)所，挖掘特定主題內(nèi)涵，提煉象征元素進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。比如我們需要對(duì)杭州城市公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么就需要提煉杭州的元素。我們可以提煉出一些相關(guān)的意象，把這些意象特征提煉出來(lái)，然后抽象化轉(zhuǎn)換為可以批量化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，賦予系列公共設(shè)施產(chǎn)品之上，以期產(chǎn)品既是能夠標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時(shí)又是具有特定個(gè)性的產(chǎn)品。
比如案例1。這組作品是中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系《城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)》課程里面的一組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)課題《杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)》。在作業(yè)過(guò)程中，學(xué)生們提取杭州西湖十景中的“曲院風(fēng)荷”中的“荷”為設(shè)計(jì)主題，采取荷葉中的錯(cuò)落、柔美的荷葉為造型意象。杭州給人的感覺(jué)是清秀、柔美、精致的。所以在杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，采用典型的西湖元素作為設(shè)計(jì)元素。這組系列公共設(shè)施的產(chǎn)品采用統(tǒng)一的荷葉元素，抽象化了的曲線造型形式貫穿于系列產(chǎn)品之中。這組產(chǎn)品涉及產(chǎn)品有售票機(jī)、休息座椅、指示牌、閘口、垃圾桶等。他們給這組產(chǎn)品定了標(biāo)準(zhǔn)色彩，把它們的材質(zhì)和色彩也統(tǒng)一起來(lái)，這樣形成了公共設(shè)施系列產(chǎn)品統(tǒng)一的形象，在環(huán)境中可以增強(qiáng)產(chǎn)品本身的識(shí)別性，便于人們發(fā)現(xiàn)和使用。
（二）城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化、標(biāo)準(zhǔn)性和組合性上。
模塊化設(shè)計(jì)可定義為在對(duì)一定范圍內(nèi)的不同功能或雖功能相同但性能、規(guī)格不同的產(chǎn)品進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建并設(shè)計(jì)出一系列功能模塊，通過(guò)模塊的選擇和組合構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場(chǎng)不同需求的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施模塊化系列產(chǎn)品就是由一組特定的模塊，在一定范圍內(nèi)組成多種不同功能或同一功能而不同性能的產(chǎn)品。
比如案例2。這組作品是該校另一個(gè)課題作業(yè)《杭州西湖名品街公共設(shè)施設(shè)計(jì)》，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了可拆卸模塊化結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)中，主要運(yùn)用了一個(gè)固體連接體，用來(lái)夾住玻璃并固定在支架上面，用螺絲和螺帽把固定件固定在支架上。通過(guò)這種系統(tǒng)的模塊化構(gòu)件和結(jié)構(gòu)，固體連接體結(jié)合玻璃、方鋼型材，組合成電話亭、候車廳等公共設(shè)施產(chǎn)品。他們運(yùn)用統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，組合成了不同功能的系列產(chǎn)品。
運(yùn)用模塊化物件和結(jié)構(gòu)，不僅能有效地實(shí)施功能，降低成本，發(fā)揮最佳的綜合效益，同時(shí)還能增強(qiáng)美感，塑造城市美觀形象。
城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下方面：
1.滿足產(chǎn)品快速設(shè)計(jì)，節(jié)約生產(chǎn)成本。2.提高產(chǎn)品質(zhì)量和可靠性。模塊是精心設(shè)計(jì)的相對(duì)獨(dú)立的單元，有利于組織專業(yè)化生產(chǎn)和批量加工，在提高模塊質(zhì)量的同時(shí)進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量。3.良好的可維修性。由于模塊化產(chǎn)品是由功能相對(duì)獨(dú)立的模塊組成，模塊的互換性很強(qiáng)，便于拆卸、維修和搬運(yùn)。
城市公共設(shè)施結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化設(shè)計(jì)可以有效提高系列產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化程度和互換性。
結(jié)語(yǔ)
我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法，對(duì)公共設(shè)施的外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，做到有主有次，既要考慮城市整體的公共環(huán)境，還要考慮整個(gè)城市公共設(shè)施的產(chǎn)品規(guī)劃；既要考慮公共設(shè)施系列產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化，也要考慮結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)性。這樣，才能真正設(shè)計(jì)出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，受人們歡迎且具有城市個(gè)性的公共設(shè)施產(chǎn)品。
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篇2
中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2013年2月6日
作為城市構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的，在某種程度上，我們可以把城市公共設(shè)施這一工業(yè)產(chǎn)品看作城市的“家具”。可見(jiàn)，城市公共設(shè)施是不可缺少的。
現(xiàn)今，由于我國(guó)城市化的發(fā)展起步較西方晚，因此城市公共設(shè)施開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)起步較遲，城市公共設(shè)施與西方國(guó)家相比，還存在很大差距。現(xiàn)今最大的問(wèn)題就是忽略了城市內(nèi)涵及地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響，因而看到的是不同城市的公共設(shè)施都大同小異，不能體現(xiàn)出城市公共設(shè)施的獨(dú)特性。城市的地域文化是貫穿整個(gè)城市發(fā)展過(guò)程中的文化脈絡(luò)，是城市獨(dú)特性的根本所在。因此，作為城市重要構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，也要從地域文化出發(fā)，領(lǐng)會(huì)城市內(nèi)涵，掌握設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，從而改善我們身邊的設(shè)施環(huán)境，對(duì)提高整個(gè)城市設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的意義。
一、地域文化與城市公共設(shè)施的關(guān)系
1、地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響。不同城市會(huì)有著不同的文化、政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景，所以說(shuō)，在一定程度上，地域性是城市公共設(shè)施的重要特征，要設(shè)計(jì)出富有內(nèi)涵、個(gè)性化的城市公共設(shè)施，可以從傳統(tǒng)的地域文化中尋找設(shè)計(jì)因素。不同民族有不同的民俗風(fēng)情、審美風(fēng)格；不同地域有不同的氣候特征、生活習(xí)慣，不同地域和民族對(duì)城市環(huán)境公共設(shè)施的需求也就不盡相同。如西安作為十三朝古都，城市公共設(shè)施就很有特色，如西安回民街的路燈都采取古代“馬燈”的造型，讓游客在觀景的同時(shí)有穿越之感。再如，新修的前門(mén)大街，設(shè)計(jì)上采用了“撥浪鼓”形路燈，體現(xiàn)老北京歷史文化韻味。以上都是從造型上加以分析，地域文化對(duì)城市公共設(shè)施的影響還體現(xiàn)在很多方面，如色彩上，南方、北方氣候特征、生活習(xí)慣不同，我們看到的是北方城市公共設(shè)施多用冷色系，南方城市公共設(shè)施多用暖色系。
2、城市公共設(shè)施對(duì)地域文化的傳承。城市文化可以體現(xiàn)城市特色，城市公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，對(duì)傳承及發(fā)揚(yáng)城市文化有著積極作用。城市公共設(shè)施是為廣大市民服務(wù)的，人們通過(guò)城市公共設(shè)施感受到城市的文化氣息。城市公共設(shè)施的造型、色彩、材料都可以很好地反映城市的地域文化內(nèi)涵。如現(xiàn)在的大唐芙蓉園，就很好地傳承了西安的地域文化，園內(nèi)亭、臺(tái)、樓、閣、榭、橋、廊，一應(yīng)俱全。是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園盛名四起的皇家園林。現(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進(jìn)歷史、感受人文、體驗(yàn)生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。
可見(jiàn)，作為城市外在形象的重要組成部分，公共設(shè)施可以直接反映城市的氣質(zhì)、城市特色。城市公共設(shè)施可以很好地協(xié)調(diào)人、環(huán)境、文化三者之間關(guān)系。好的城市公共設(shè)施對(duì)于傳承地域文化有著重要作用。當(dāng)前，我國(guó)也出現(xiàn)了很多個(gè)性化的、體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在很大差距。
二、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)要素分析
1、造型要素。設(shè)計(jì)通過(guò)占據(jù)一定空間的造型才能具體實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程被稱為“造型設(shè)計(jì)”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代的造物觀有著豐富的象征意義，先人造物，不僅考慮到了實(shí)用功能，也考慮到審美性，注入個(gè)人情感。我國(guó)著名的美學(xué)大師宗白華先生有精辟的論述：“中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿都希望在美的形式中作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。”擔(dān)負(fù)著特定功能的一廂一蓋、一輪一輻也就在這種特定的情景下傳達(dá)著無(wú)邊的深意、無(wú)限的深情，而上升為“有意味的形式”。同樣，公共設(shè)施造型也要從當(dāng)?shù)靥赜械奈幕亍v史遺跡中去尋找靈感，如城市長(zhǎng)期積累下來(lái)的古跡、雕塑、文物、文獻(xiàn)、繪畫(huà)等等。不同地域有不同的民族風(fēng)情，傾注著人們的情感，如北京四合院、云南小鎮(zhèn)、廣州沿街雨廊等不同的公共空間因風(fēng)土人情的不同有著風(fēng)格各異的城市公共設(shè)施。在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，我們可以用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)元素，使城市公共設(shè)施與城市相融洽。
2、色彩要素。城市公共設(shè)施的色彩要與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致，可以在與城市色彩協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上根據(jù)周邊景觀及建筑做出適當(dāng)調(diào)整。這里的城市色彩，是指被感知的城市公共空間的外部色彩的總和。如，羅馬給人的色彩感知是熱情的橙色，巴黎給人的色彩感知是地中海氣息的蔚藍(lán)色。城市色彩是系統(tǒng)化存在的。因此，在進(jìn)行公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要使其與城市風(fēng)格取得一致。因?yàn)椴煌鞘酗L(fēng)格各異，有現(xiàn)代感十足的城市，有歷史韻味濃的城市。每個(gè)城市都有其自身特色。這就要求設(shè)計(jì)師作針對(duì)性的設(shè)計(jì)。
3、材料要素。材料是造型設(shè)計(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，每種材料都有其自身屬性，不同材質(zhì)質(zhì)感不同。質(zhì)感有溫暖、寒冷、粗俗、高雅，等等。每種材質(zhì)的屬性也是不一樣的，有皮毛、木材等自然材質(zhì)，也有橡膠、玻璃等人造材質(zhì)。不同材質(zhì)會(huì)有不同的設(shè)計(jì)感。材質(zhì)的創(chuàng)新對(duì)造型設(shè)計(jì)有很大影響，如史密斯“鋼管椅”，豐富了家具造型，在進(jìn)行城市公共設(shè)施材料設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的方案要求，選擇不同質(zhì)感的材料。
三、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)
作為城市“家具”的城市公共設(shè)施，是服務(wù)于生活在城市中的市民的。時(shí)下，隨著精神文明越來(lái)越受到關(guān)注，人們?cè)絹?lái)越向往高品質(zhì)的城市環(huán)境，富有個(gè)性的城市形象受到推崇，城市的公共設(shè)施要具有其自身特點(diǎn)，這樣才能被人們所熟識(shí)。對(duì)于城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)我們要做到以下幾點(diǎn)：
1、系統(tǒng)性。城市公共設(shè)施不同于一般的工業(yè)產(chǎn)品，作為設(shè)計(jì)單體，它是占據(jù)一定環(huán)境空間的三維物體，但作為城市公共設(shè)施的來(lái)看，它是公共設(shè)施系統(tǒng)的一分子，在完成自身功能的同時(shí)是整個(gè)系統(tǒng)不可或缺的一員。在設(shè)計(jì)城市公共設(shè)施時(shí)，無(wú)論從造型、色彩還是功能、風(fēng)格，同一城市的公共設(shè)施要具有相同的設(shè)計(jì)因素，使其協(xié)調(diào)地存在于城市中。這樣可以很好地烘托城市特色，使城市面貌整齊有序、煥然一新。
2、功能性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循“形式追隨功能”，在設(shè)計(jì)中，不論造型、色彩等外在形式多么新穎，功能性始終是第一位的。不同的公共設(shè)施可以滿足公共場(chǎng)所的不同使用功能，在設(shè)計(jì)中，要充分體現(xiàn)公共設(shè)施的功能性。這就要求我們充分了解人們?cè)诠矆?chǎng)所的活動(dòng)形態(tài)，設(shè)計(jì)要符合人體工學(xué)的要求，更還得完善公共設(shè)施的功能性。
3、注重設(shè)計(jì)品味。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視環(huán)境設(shè)施品質(zhì)，城市公共設(shè)施服務(wù)對(duì)象是大多數(shù)的社會(huì)民眾，所以在進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮社會(huì)民眾的共同美感、社會(huì)習(xí)俗等，使所設(shè)計(jì)的公共設(shè)施具有積極向上的主流審美。設(shè)計(jì)師可以從公共設(shè)施的形狀、材質(zhì)、色彩、體量等屬性作為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)更為新穎的公共設(shè)施，影響大眾。城市公共設(shè)施具備了一定的時(shí)代和時(shí)代審美，這樣，公共設(shè)施就成為了城市生活的重要部分，而不僅僅是占據(jù)空間的形體。
4、人的因素。居住在城市中的人是環(huán)境的主體，因此在設(shè)計(jì)中，要以人的需求作為出發(fā)點(diǎn)，做到以人為本，因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該要考慮到不同使用人群的需要。尤其對(duì)老人、兒童及殘障人士的活動(dòng)形態(tài)充分了解，才能更好地滿足其使用性能。設(shè)計(jì)師要進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就要使不同人群都可以感受到公共設(shè)施安全、舒適、方便等良好的性能。公共設(shè)施作為城市“家具”，兼具實(shí)用性和裝飾性，在滿足其本身使用性能外，還具有一定的裝飾性。
總之，城市公共設(shè)施對(duì)城市空間有很大影響。城市公共設(shè)施的重要性體現(xiàn)在公眾生活的方方面面。城市公共設(shè)施作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是城市建設(shè)不可缺少的，一定程度上可以反映城市的發(fā)展水平。對(duì)城市公共設(shè)施進(jìn)行系統(tǒng)、合理、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，使其符合城市形象，從而烘托出該城市的風(fēng)格特征、文化形象，進(jìn)而提升城市面貌。
主要參考文獻(xiàn)：
篇3
城市中的公共設(shè)施包括公共汽車站、電話亭、指示牌、郵筒、垃圾筒等，如果把城市還原成一個(gè)構(gòu)成體，那么這些公共設(shè)施可以看成是點(diǎn)的元素，他的色彩可以做為城市整體色彩的點(diǎn)綴色，是城市色彩環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，對(duì)城市的人文色彩環(huán)境起著不可低估的作用。城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)是從細(xì)微處體現(xiàn)城市色彩設(shè)計(jì)的別具匠心。
城市整體色彩體現(xiàn)了城市的整體環(huán)境和主色，整體色彩包括了建筑物色彩、公共設(shè)施色彩和自然景觀的色彩等，其中點(diǎn)睛的色彩就是公共設(shè)施色彩。美學(xué)性、區(qū)域文化性和協(xié)調(diào)性是城市色彩設(shè)計(jì)必須重視和強(qiáng)調(diào)的，應(yīng)該在認(rèn)真研究色彩的情況下，通過(guò)靈活的運(yùn)用和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來(lái)滿足公共設(shè)計(jì)的色彩要求。優(yōu)秀的公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該滿足的就是合理性。
確定城市公共設(shè)施色彩主要有三個(gè)影響因素：一是美學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出城市的氣候特點(diǎn)和地理特點(diǎn)；二是整體協(xié)調(diào)性，建筑物和公共設(shè)施都要體現(xiàn)出人性化和情感化的特點(diǎn)；三是區(qū)域文化協(xié)調(diào)性，要保證城市色彩和文化的連續(xù)性，不僅需要時(shí)間連續(xù)還需要空間連續(xù)。公共設(shè)施色彩在一定程度上體現(xiàn)出城市的色彩分布規(guī)律和色彩發(fā)展歷史，某種顏色很可能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，例如對(duì)色彩相當(dāng)重視的城市――印度，在印度西部有四座城市可以分別用四種顏色代表。
城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的原則分析
1規(guī)劃原則
人們的心理活動(dòng)通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)該著重分析人們的心理特征和勝利特征，才能真正讓城市公共設(shè)施滿足人們的需求。例如在人們休息時(shí)坐下，這是種生理需求，而在休息是人們會(huì)有意無(wú)意的與其他人隔開(kāi)，這是一種心理需求，因此在設(shè)計(jì)休息空間中的公共設(shè)施時(shí)，可以將設(shè)施的高度設(shè)計(jì)得略微不同，又能滿足人們的生理需求。
2整體協(xié)調(diào)性原則
城市公共設(shè)施和其色彩都是城市的一部分，城市的色彩空間與城市公共設(shè)施相互影響、共同生存又相互融合，公共設(shè)施的定位決定了城市色彩的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而城市色彩的協(xié)調(diào)性又影響著公共設(shè)施的具體設(shè)計(jì)。目前城市的公共設(shè)施主要包含衛(wèi)生系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、休息系統(tǒng)和活動(dòng)系統(tǒng)等，每個(gè)系統(tǒng)下又包含了多種公共設(shè)施，根據(jù)不同公共設(shè)施的作用和特點(diǎn)采用不同的色彩，能夠體現(xiàn)出公共環(huán)境的人性化和情感化，給人們帶來(lái)愉悅的感受。
3區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則
區(qū)域文化對(duì)于城市公共色彩設(shè)計(jì)至關(guān)重要，我國(guó)有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，色彩是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)城市文化和城市形象的途徑之一，因此在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則，用色彩來(lái)宣傳城市文化，體現(xiàn)城市和人們的情感，因此城市公共設(shè)施色彩不僅具有美學(xué)意義，還有著深刻的思想含義。
4美學(xué)性原則
對(duì)于不同功能的公共設(shè)施，采取不同的色彩設(shè)計(jì)不僅能夠保證其辨識(shí)度，還能確保公共設(shè)施的功能性。對(duì)于兒童座椅，應(yīng)該選擇比較鮮艷的顏色如紅、黃、藍(lán)、橙等，針對(duì)兒童的身體特點(diǎn)應(yīng)該適當(dāng)降低座椅高度，并且減淡座椅顏色，方便兒童識(shí)別，對(duì)于城市街邊的LED路燈，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域不同選擇不同的顏色設(shè)計(jì)，而對(duì)于公園或者小區(qū)的路燈，應(yīng)該選擇綠色，會(huì)讓居民眼前一亮，城市中的健身器材，顏色應(yīng)該選擇鮮艷活潑的顏色和紅色，不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也能給人們帶來(lái)健身的動(dòng)力。
城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的策略
1完善色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)
目前我國(guó)的城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)仍然不夠完善，存在很大的局限性，城市標(biāo)識(shí)色是一個(gè)整體和宏觀的色彩，而城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能夠豐富人們的視覺(jué)效果，并且給人們帶來(lái)一定的心理暗示，人們會(huì)對(duì)城市的街道、建筑和其他設(shè)施產(chǎn)生深刻的印象，實(shí)際上城市色彩起到了城市名片的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)該給城市色彩劃分不同的種類和層次，并賦予一定的思想內(nèi)涵，更重要的是在城市范圍內(nèi)普及色彩設(shè)計(jì)。
2明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色
目前城市標(biāo)識(shí)色可以分為兩類，即現(xiàn)代標(biāo)識(shí)色和歷史標(biāo)識(shí)色，城市的不斷發(fā)展讓城市色彩具備了一定的思想內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵，因此要做好色彩規(guī)劃工作，首先要根據(jù)不同城市發(fā)展的不同階段來(lái)確定城市標(biāo)識(shí)色，但是色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)并不僅僅是確定城市標(biāo)識(shí)色。城市的整體色彩受到諸多因素的影響，例如城市自然景觀、建筑外觀和氣候條件等，設(shè)計(jì)師在明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色時(shí)應(yīng)該全面且充分的考慮。
3色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市公共設(shè)施建設(shè)
城市色彩可以分為節(jié)點(diǎn)色彩、界面色彩、流動(dòng)色彩、標(biāo)識(shí)色彩和分區(qū)色彩，例如河流、廊道和道路系統(tǒng)屬于界面色彩，分區(qū)色彩則是根據(jù)城市的不同分區(qū)來(lái)確定的，這其中最重要的是節(jié)點(diǎn)色彩，在城市中公共設(shè)施實(shí)際上是一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，城市標(biāo)識(shí)色與節(jié)點(diǎn)色彩密切相關(guān)，但是也不應(yīng)該太過(guò)凸顯節(jié)點(diǎn)色彩，色彩的連續(xù)性和辨識(shí)度才是最重要的。
結(jié)束語(yǔ)
合理的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，能夠提高城市的整體形象。公共設(shè)施設(shè)計(jì)包含了很多方面，其中較為重要的是色彩設(shè)計(jì)，色彩設(shè)計(jì)的質(zhì)量對(duì)城市空間視覺(jué)形象有直接影響，同時(shí)也決定著公共設(shè)施能否發(fā)揮其功能性。綜上，城市公共設(shè)施建設(shè)力度體現(xiàn)出城市對(duì)人民的重視程度，做好城市色彩規(guī)劃和公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，能夠有效提高城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市不斷進(jìn)步。
篇4
一、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的學(xué)科背景
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，學(xué)科間的交叉與融合在不斷擴(kuò)展。而作為橫跨文理、融技術(shù)和藝術(shù)于一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，其發(fā)展歷程充分證明了學(xué)科的綜合性和交叉性。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)骨干課程，不斷有新的學(xué)科理論和知識(shí)在更新。動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科在橫向外延并不斷擴(kuò)展范圍的同時(shí)，專業(yè)內(nèi)部間的交叉與融合更是顯得頻繁與血肉相融，從而推動(dòng)著設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科整體的不斷發(fā)展。
二、城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基本特征
城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)所涉及的學(xué)科領(lǐng)域跨度較大，涵蓋了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)內(nèi)容，因而不同專業(yè)領(lǐng)域?qū)苍O(shè)施設(shè)計(jì)有不同的理解和思考的側(cè)重。對(duì)環(huán)境藝術(shù)而言，其首先是對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)和景觀要素的組織，具有完善城市功能的重要意義，主要從環(huán)境的整體視覺(jué)出發(fā)；而對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，公共設(shè)施是室外空間的大尺度產(chǎn)品，需要在實(shí)現(xiàn)功能的基礎(chǔ)上追求形、色、質(zhì)及結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，是微觀具體的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造。
城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)課程就是立足于與環(huán)境相結(jié)合的思路來(lái)拓展工業(yè)設(shè)計(jì)的視野，恰與當(dāng)今跨學(xué)科設(shè)計(jì)的趨勢(shì)相吻合。與此同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)的程序、研究方法，以及系統(tǒng)整合的觀念和問(wèn)題先導(dǎo)的思維，常給城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)帶來(lái)新的啟發(fā)。
三、課程的教學(xué)內(nèi)容及組織方式
城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建形成從感性認(rèn)知到設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)化。我們將城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)共分為三部分進(jìn)行：前期側(cè)重于理論教學(xué)，中期側(cè)重于設(shè)計(jì)前的市場(chǎng)調(diào)研與分析，后期則側(cè)重于設(shè)計(jì)過(guò)程的指導(dǎo)，形成完整的教學(xué)鏈，依次完成學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)。
（一）理論教學(xué)
前期理論教學(xué)主要通過(guò)對(duì)基本內(nèi)容的講述和對(duì)城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)典型案例的分析，側(cè)重學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用正確的思維方法指導(dǎo)設(shè)計(jì)。教學(xué)的主要內(nèi)容包括：闡述城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基本概念；論述城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中以“人類——環(huán)境系統(tǒng)”分析為核心的基本原則；介紹城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的過(guò)程及內(nèi)容，使學(xué)生從中掌握公共設(shè)施設(shè)計(jì)調(diào)研、分析、評(píng)估的基本內(nèi)容和方法技術(shù)；介紹各類城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。
（二）調(diào)研與分析
要求學(xué)生結(jié)合城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地參觀調(diào)研，鼓勵(lì)學(xué)生接觸生活、接觸社會(huì)，調(diào)查身邊的公共設(shè)施與人生活的密切關(guān)系，并分析公共設(shè)施所體現(xiàn)的審美性和實(shí)用性。調(diào)研所得出的成果以制作PPT報(bào)告的方式在課堂上演示并陳述，通過(guò)匯報(bào)交流來(lái)積極消化理論教學(xué)環(huán)節(jié)中的知識(shí)內(nèi)容，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)原理與方法的理解。
（三）主題設(shè)置
后期設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)內(nèi)容嚴(yán)格按照教學(xué)進(jìn)度要求逐步深化。從方案起步、修改深入，直至定稿上版，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中教師指導(dǎo)的重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)思維過(guò)程的引導(dǎo)。其別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)前期的分析和制作能力，例如，利用草圖進(jìn)行圖示思維、制作效果圖模型幫助方案推敲比較。為提高學(xué)生方案研究與表現(xiàn)的綜合技能，在方案草圖階段進(jìn)行與設(shè)計(jì)課題相關(guān)的主題性與概念性城市環(huán)境空間的平面圖設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于環(huán)境與設(shè)施統(tǒng)一性的理解。
四、主題性城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐
具有主題性的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)課題的概念性與實(shí)驗(yàn)性。筆者曾多次嘗試將擬定的空間形態(tài)讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以實(shí)驗(yàn)性的研究態(tài)度，從對(duì)場(chǎng)所空間的認(rèn)識(shí)入手，對(duì)城市中人們的活動(dòng)現(xiàn)象予以重新梳理和組織，從而體現(xiàn)人、公共設(shè)施與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，塑造更為美好、和諧的城市戶外生活場(chǎng)景。
在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立起對(duì)公共空間環(huán)境的系統(tǒng)性觀念，因此需要結(jié)合公共設(shè)施形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及功能的配套性等方面，尋找設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，進(jìn)而做出較為明確的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)方案。這個(gè)過(guò)程在一定程度上可以打破學(xué)生以往單向思維及封閉創(chuàng)作的定式。這一方面可以使學(xué)生在做設(shè)計(jì)時(shí)更具有針對(duì)性，使其最終的方案具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義；另一方面，以主題性的空間形態(tài)為切入點(diǎn)能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，更能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)師生教學(xué)的互動(dòng)性。
結(jié)語(yǔ)
城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)際上是一個(gè)系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)課題，隨著城市化進(jìn)程和城市公共環(huán)境建筑的加快，公共設(shè)施設(shè)計(jì)前景光明。城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)課程的設(shè)置在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)能力的同時(shí)，拓寬了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面，更多地了解和熟悉其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的技能與理論。通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，能為學(xué)生將來(lái)勝任不斷發(fā)展更新的設(shè)計(jì)行業(yè)要求，包括從事設(shè)計(jì)管理與協(xié)調(diào)的工作打下良好的基礎(chǔ)。
（注：本文為武漢大學(xué)211建設(shè)項(xiàng)目“面向智慧城市的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”科研基金項(xiàng)目的研究成果）
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篇5
1.1 文脈和城市的文脈:所謂文脈，英文即Context一詞，原意指文學(xué)中的“上下文”，在語(yǔ)言學(xué)中，該詞被稱作“語(yǔ)境”，更廣泛的意義上，引申為一事物在時(shí)間或空間上與他事物的關(guān)系，設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，它更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。
城市文脈是一個(gè)城市誕生和演進(jìn)過(guò)程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市特質(zhì)的組成部分，是城市彼此區(qū)分的重要標(biāo)志，是一個(gè)城市的根，是城市的靈魂，有往日發(fā)展積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有未來(lái)發(fā)展的前進(jìn)方向。城市文脈的真正載體是生活，所有的歷史遺跡不過(guò)是它的寄存之所，所以只要生活繼續(xù)，文脈就能流傳，但只有被充分理解、利用、改造、傳承，文脈才能實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。
1.2 公共設(shè)施的概念:關(guān)于“戶外公共設(shè)施”，這一詞產(chǎn)生于英國(guó)，英語(yǔ)為“Street Furniture”，直譯為“街道家具”，簡(jiǎn)略為SF。在歐洲被稱為“城市配件”，在日本理解為“步行者道路的家具”或者“道路的裝置”，也稱“街具”，在我們可以理解為“城市環(huán)境設(shè)施”或“戶外公共設(shè)施”。從功能意義上來(lái)說(shuō)，公共設(shè)施是指由政府或其他社會(huì)組織提供的、屬于社會(huì)公眾使用或享用的公共建筑或設(shè)備，按照具體的項(xiàng)目特點(diǎn)可分為教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂(lè)、交通、體育、社會(huì)福利與保障、行政管理與社區(qū)服務(wù)、郵政電信和商業(yè)金融服務(wù)等。
1.3 城市公共設(shè)施文脈設(shè)計(jì)含義:城市中公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，必須要遵循各個(gè)城市的歷史文脈來(lái)進(jìn)行，這是因?yàn)椋好總€(gè)城市的生存發(fā)展，都要建立在它自身獨(dú)特的、區(qū)別于其他城市的歷史文化上，失去了歷史文脈的城市將會(huì)成為一座沒(méi)有靈魂的“空城”。城市的歷史文化首先要通過(guò)一定的文化基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)體現(xiàn)，每個(gè)城市的文化都是通過(guò)各種文化設(shè)施、建筑風(fēng)格等區(qū)別于其他城市。我們對(duì)一個(gè)城市的印象，首先是來(lái)自于我們所看到的帶有文化韻味的傳統(tǒng)建筑、迅速發(fā)展的商業(yè)建筑構(gòu)成的大量建筑群的視覺(jué)形象，在此之中,當(dāng)然也包括了構(gòu)成城市環(huán)境的有特色的公共設(shè)施。所以，在城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新過(guò)程中，加強(qiáng)街區(qū)中的基礎(chǔ)設(shè)施、特色景觀建筑物等硬件建設(shè)，體現(xiàn)出特定的文化意蘊(yùn)和歷史街區(qū)個(gè)性，是我們城市設(shè)計(jì)工作者所必須承擔(dān)的歷史使命。讓城市公共設(shè)施的形象符合歷史文脈，把能表達(dá)城市意象的諸如文化、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、審美、藝術(shù)等抽象的概念圖形化，融合到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)形式當(dāng)中，并在我們的大腦中留下深刻的印痕，對(duì)其貼上特殊印記的標(biāo)簽以示與其它區(qū)域或其它城市的區(qū)別。這種留存在我們頭腦中的城市公共設(shè)施文脈的集體記憶，反過(guò)來(lái)又影響對(duì)未來(lái)城市設(shè)施形象的塑造，在代代傳承中，將主導(dǎo)城市形象設(shè)計(jì)的歷史文脈通過(guò)物質(zhì)形式的文化符號(hào)保存下來(lái)。
2 城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)文脈要求
2.1 結(jié)合城市主流文化:首先，城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須要結(jié)合城市的主流文化，尊重城市的歷史文脈。每一個(gè)城市，甚至每個(gè)城市中不同的歷史街區(qū)，都具有它特定且突出的地方文化和傳統(tǒng)歷史。而公共設(shè)施作為一種傳達(dá)文化的載體，在設(shè)計(jì)中，必須通過(guò)其恰當(dāng)?shù)男问健⑸省⒉牧虾凸に嚨确矫嬷鸩叫纬膳c城市的建筑、景觀風(fēng)格相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格；這種設(shè)計(jì)風(fēng)格沉積在建筑與環(huán)境中，并與它相結(jié)合，形成一個(gè)由不斷傳承的觀念、文化和審美角度所制造出的“形象集合體”，即一個(gè)城市中人們對(duì)自己生存空間的集體記憶。它以物化的形式反映出人們的生活方式，與隱藏在人們心中的、駕馭其行為并產(chǎn)生地域認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀相吻合，引起人們的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，使城市的風(fēng)貌與特色在歷史的雕琢中不斷延續(xù)與傳承。
篇6
1.2大眾審美化設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)不但需要滿足人們的物化審美，而且在精神上也可以給予人們美的感受，使公共設(shè)施設(shè)計(jì)成為人類物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的結(jié)合體。公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為一種純操作型的藝術(shù)表現(xiàn)，是要被大量生產(chǎn)的，是需要大眾接受的，所以公共設(shè)施設(shè)計(jì)要依照市場(chǎng)和大眾所認(rèn)可的文化來(lái)做設(shè)計(jì)，即大眾審美化設(shè)計(jì)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要啟發(fā)大眾文化的審美潛力，使審美被大眾所認(rèn)識(shí)和理解。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出人們的精神追求，同時(shí)通過(guò)富有文化的藝術(shù)氣息和現(xiàn)代感的獨(dú)特形式將人們對(duì)物質(zhì)的追求表現(xiàn)出來(lái)。在功能和形式上要滿足城市居民不同的藝術(shù)愛(ài)好和情感需求，讓民眾真正感受到設(shè)計(jì)的大眾文化魅力。
1.3創(chuàng)新設(shè)計(jì)
“作為創(chuàng)意人,很難與當(dāng)今的一些流行完全割舍開(kāi)來(lái),一切都能成為靈感。特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)圈外,這座城市、鄉(xiāng)村、藝術(shù)、設(shè)計(jì)以及其他有關(guān)創(chuàng)意的一切”。這是德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師丹尼爾關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理解，設(shè)計(jì)是所有改變?nèi)祟惿畹姆绞街凶钪苯拥模藗兊纳钣^念常常被設(shè)計(jì)所影響。設(shè)計(jì)每天都在影響著我們的生活方式和生活觀念，甚至影響了人們的交往模式，人最開(kāi)始的交流是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，其后發(fā)展到了文字和語(yǔ)言。打開(kāi)一扇門(mén)，不再用手，而只需要你走過(guò)去。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，以此帶來(lái)新的生活方式和生活理念，這種生活方式和生活理念同樣也需要促進(jìn)城市的創(chuàng)新功能。
1.4涵化設(shè)計(jì)
隨著城市的發(fā)展，城市公共設(shè)施已經(jīng)成為現(xiàn)代城市為人們提供服務(wù)不可缺少的部分。現(xiàn)代城市中教育的最好載體就是公共設(shè)施，當(dāng)民眾使用或者體驗(yàn)公共設(shè)施時(shí)，要讓他們從中學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)的教育意義。公共設(shè)施的形態(tài)、功能的設(shè)計(jì)要影響大眾的情緒，讓大眾受到強(qiáng)烈的陶冶和感染，使大眾不知不覺(jué)受到教育。現(xiàn)在很多城市的垃圾桶都采用的是垃圾分類的形式，既環(huán)保又高效。這種垃圾桶設(shè)計(jì)的理念對(duì)人的教育，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制性的情況下，使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染，在這種長(zhǎng)期作用下，使人們無(wú)形中產(chǎn)生了應(yīng)該進(jìn)行環(huán)保低碳的生活方式。
1.5共用設(shè)計(jì)
共用設(shè)計(jì)，在商業(yè)利潤(rùn)的前提下，現(xiàn)有技術(shù)條件下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)盡可能使不同能力的使用者，在不同的外界條件下能夠安全、舒適地使用的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施設(shè)計(jì)，需要成為解決在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢(shì)人群的有效方案，例如盲道、老年人樓梯扶手、殘疾人坡道和其他一些城市公共設(shè)施。基于以上這些社會(huì)屬性，現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法如圖2所示。
2分類垃圾桶設(shè)計(jì)實(shí)踐
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日益富足，城市生活垃圾每年都在以10%左右的速度增長(zhǎng)，這嚴(yán)重影響了城市的生態(tài)發(fā)展。傳統(tǒng)垃圾桶一個(gè)口傾倒導(dǎo)致了垃圾回收不便，使生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，使垃圾循環(huán)利用率變低。基于此，垃圾桶應(yīng)針對(duì)不同類別和功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.1創(chuàng)建低保真模型
基于城市社會(huì)屬性下的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，捕捉符合城市社會(huì)屬性的分類垃圾桶設(shè)計(jì)，繪制初步設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)建低保真模型。。
2.2可持續(xù)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)
分類垃圾桶是針對(duì)無(wú)錫闔閭城遺址博物館景區(qū)所開(kāi)發(fā)的一款富有環(huán)保理念和人文情懷的室外公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了垃圾分類儲(chǔ)存與歷史文化的融合。如圖5，圖6所示，分類垃圾桶整體采用了簡(jiǎn)潔的造型，體現(xiàn)了一定的時(shí)尚感，與闔閭博物館的歷史氣息相吻合。游客通過(guò)垃圾桶上的回收標(biāo)簽來(lái)進(jìn)行垃圾的投放，分為可回收垃圾和不可回收垃圾，同時(shí)在垃圾桶的上方設(shè)有煙灰缸，方便吸煙人士的煙灰存放。垃圾桶采用門(mén)形式，方便垃圾回收人員對(duì)垃圾的收取。同時(shí)垃圾桶設(shè)計(jì)帶有頂蓋，可防止因下雨等惡劣天氣導(dǎo)致的垃圾污染。
2.3涵化、審美設(shè)計(jì)
分類垃圾桶所在的闔閭城遺址博物館，是無(wú)錫市最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是第一個(gè)有論斷的春秋吳國(guó)的都城，距今已有2500年的歷史。分類垃圾桶設(shè)計(jì)的造型吸取了戰(zhàn)國(guó)青銅燈、漆木瑟、漆箱等器物的剪影元素，用鏤刻的形式將戰(zhàn)國(guó)玉器C形龍上的回形裝飾以及青銅器物紋樣予以表現(xiàn)。讓來(lái)到無(wú)錫闔閭城遺址博物館的游客在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到吳文化，感受吳文華。同時(shí)，通過(guò)分類垃圾桶的造型，啟發(fā)民眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美。
篇7
時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著城市的進(jìn)程與改革。美國(guó)城市規(guī)劃師伊利爾? 薩里寧說(shuō)“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的目標(biāo)與抱負(fù)。”城市的發(fā)展水平極大的影響了人民的生活方式和水平。現(xiàn)代城市生活中，我們依賴于各種各樣的公共設(shè)施，有著“城市生活家具”之稱的公共設(shè)施對(duì)協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境的關(guān)系起著重要作用，如果說(shuō)道路規(guī)劃，城市建筑是城市整體化的設(shè)計(jì)，那么公共設(shè)施就應(yīng)該屬于城市細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，除了體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值以外，也是城市形象、城市文化體現(xiàn)。現(xiàn)代城市不僅需要功能， 更講究感性文化， 缺少感性文化是沒(méi)有生氣的。公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為城市元素， 也受這種規(guī)律的左右公共設(shè)施設(shè)計(jì)與文化就具有不可避免的文化聯(lián)系。
作為城市景觀中非常重要的組成部分，公共設(shè)施設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象，直接關(guān)系著整個(gè)城市空間的視覺(jué)品質(zhì)，并反映出城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平及文化內(nèi)涵。可以體現(xiàn)人類精神文明的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，應(yīng)通過(guò)其塑造的空間、造型形體，色彩體現(xiàn)出一種人文價(jià)值和精神創(chuàng)造，正是這種價(jià)值和精神才是公共設(shè)施得以發(fā)展與保留的魅力所在。具備使用功能，同時(shí)傳承歷史、體現(xiàn)時(shí)代文化的公共設(shè)施，具有較高審美精神價(jià)值，是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是文化價(jià)值和道德觀念的體現(xiàn)。在現(xiàn)代規(guī)劃中，很大一部分市政設(shè)施建設(shè)都不再是簡(jiǎn)單的使用功能的滿足，而是把這種活動(dòng)潛意識(shí)得當(dāng)作一種文化行為。雖然公共設(shè)施的功能仍然是個(gè)重要問(wèn)題，但不再是探討的主要問(wèn)題，而是展現(xiàn)更多的文化價(jià)值。例如美國(guó)的二戰(zhàn)紀(jì)念雕塑，為了紀(jì)念在二戰(zhàn)中死亡的人所設(shè)計(jì)的紀(jì)念性雕塑，記錄歷史，供人追悼作用，現(xiàn)在看來(lái)它記錄了一段歷史，并成為一座城市的標(biāo)志性景觀。還有巴黎的雄獅凱旋門(mén)等在當(dāng)初是紀(jì)念型雕塑，它們記錄了城市歷史文化，是凝聚城市精神的重要公共性設(shè)施。如果這些城市缺少了這些文化性設(shè)施，必然會(huì)少了迷人的文化魅力。因此，在今天看來(lái)，它所紀(jì)念人或事跡的功能遠(yuǎn)不如它產(chǎn)生的城市文化的價(jià)值。
篇8
1規(guī)劃原則
人們的心理活動(dòng)通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)該著重分析人們的心理特征和勝利特征，才能真正讓城市公共設(shè)施滿足人們的需求。例如在人們休息時(shí)坐下，這是一種生理需求，而在休息是人們會(huì)有意無(wú)意的與其他人隔開(kāi)，這是一種心理需求，因此在設(shè)計(jì)休息空間中的公共設(shè)施時(shí)，可以將設(shè)施的高度設(shè)計(jì)得略微不同，又能滿足人們的生理需求。
2整體協(xié)調(diào)性原則
城市公共設(shè)施和其色彩都是城市的一部分，城市的色彩空間與城市公共設(shè)施相互影響、共同生存又相互融合，公共設(shè)施的定位決定了城市色彩的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而城市色彩的協(xié)調(diào)性又影響著公共設(shè)施的具體設(shè)計(jì)。目前城市的公共設(shè)施主要包含衛(wèi)生系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、休息系統(tǒng)和活動(dòng)系統(tǒng)等，每個(gè)系統(tǒng)下又包含了多種公共設(shè)施，根據(jù)不同公共設(shè)施的作用和特點(diǎn)采用不同的色彩，能夠體現(xiàn)出公共環(huán)境的人性化和情感化，給人們帶來(lái)愉悅的感受。
3區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則
區(qū)域文化對(duì)于城市公共色彩設(shè)計(jì)至關(guān)重要，我國(guó)有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，色彩是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)城市文化和城市形象的途徑之一，因此在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則，用色彩來(lái)宣傳城市文化，體現(xiàn)城市和人們的情感，因此城市公共設(shè)施色彩不僅具有美學(xué)意義，還有著深刻的思想含義。
4美學(xué)性原則
對(duì)于不同功能的公共設(shè)施，采取不同的色彩設(shè)計(jì)不僅能夠保證其辨識(shí)度，還能確保公共設(shè)施的功能性。對(duì)于兒童座椅，應(yīng)該選擇比較鮮艷的顏色如紅、黃、藍(lán)、橙等，針對(duì)兒童的身體特點(diǎn)應(yīng)該適當(dāng)降低座椅高度，并且減淡座椅顏色，方便兒童識(shí)別,對(duì)于城市街邊的LED路燈，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域不同選擇不同的顏色設(shè)計(jì)，而對(duì)于公園或者小區(qū)的路燈，應(yīng)該選擇綠色，會(huì)讓居民眼前一亮，城市中的健身器材，顏色應(yīng)該選擇鮮艷活潑的顏色和紅色，不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也能給人們帶來(lái)健身的動(dòng)力。
城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的策略
1完善色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)
目前我國(guó)的城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)仍然不夠完善，存在很大的局限性，城市標(biāo)識(shí)色是一個(gè)整體和宏觀的色彩，而城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能夠豐富人們的視覺(jué)效果，并且給人們帶來(lái)一定的心理暗示，人們會(huì)對(duì)城市的街道、建筑和其他設(shè)施產(chǎn)生深刻的印象，實(shí)際上城市色彩起到了城市名片的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)該給城市色彩劃分不同的種類和層次，并賦予一定的思想內(nèi)涵，更重要的是在城市范圍內(nèi)普及色彩設(shè)計(jì)。
2明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色
目前城市標(biāo)識(shí)色可以分為兩類，即現(xiàn)代標(biāo)識(shí)色和歷史標(biāo)識(shí)色，城市的不斷發(fā)展讓城市色彩具備了一定的思想內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵，因此要做好色彩規(guī)劃工作，首先要根據(jù)不同城市發(fā)展的不同階段來(lái)確定城市標(biāo)識(shí)色，但是色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)并不僅僅是確定城市標(biāo)識(shí)色。城市的整體色彩受到諸多因素的影響，例如城市自然景觀、建筑外觀和氣候條件等，設(shè)計(jì)師在明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色時(shí)應(yīng)該全面且充分的考慮。
3色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市公共設(shè)施建設(shè)
城市色彩可以分為節(jié)點(diǎn)色彩、界面色彩、流動(dòng)色彩、標(biāo)識(shí)色彩和分區(qū)色彩，例如河流、廊道和道路系統(tǒng)屬于界面色彩，分區(qū)色彩則是根據(jù)城市的不同分區(qū)來(lái)確定的，這其中最重要的是節(jié)點(diǎn)色彩，在城市中公共設(shè)施實(shí)際上是一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，城市標(biāo)識(shí)色與節(jié)點(diǎn)色彩密切相關(guān)，但是也不應(yīng)該太過(guò)凸顯節(jié)點(diǎn)色彩，色彩的連續(xù)性和辨識(shí)度才是最重要的。
篇9
二、分析地域文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
1.象征語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)
所謂象征性語(yǔ)義，是指產(chǎn)品所表達(dá)出的情感，這種情感可以是設(shè)計(jì)師賦予的，也可以是使用者自己定義的，還可以是產(chǎn)品本身所具有的氣質(zhì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須考慮到象征者與被象征者之間的關(guān)系，并仔細(xì)斟酌各個(gè)地區(qū)文化特色與象征性語(yǔ)義在設(shè)計(jì)中的共鳴，運(yùn)用靈活的設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。大唐芙蓉園和大雁塔廣場(chǎng)上的燈具，不僅是行人和車輛的照明系統(tǒng)，更具有標(biāo)志性的現(xiàn)代“唐風(fēng)”地域特色。其造型可分為三段式，頂部為主要發(fā)光的燈具，中部為懸掛廣告的燈柱，底部為石材基座。大唐芙蓉園周邊的燈具造型在設(shè)計(jì)上可謂別出心裁，它主要由三盞燈組成，形成穩(wěn)固的三角式構(gòu)圖。左右兩邊為稍大一點(diǎn)的燈，其造型模仿宮燈的形狀，是在宮燈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)、提煉線條變形之后設(shè)計(jì)出來(lái)的。在左右兩盞燈的頂部設(shè)計(jì)了屋檐的符號(hào)造型，這一造型是在唐代建筑屋頂設(shè)計(jì)中發(fā)掘出來(lái)的，設(shè)計(jì)者將承載燈具的橫梁做成弧度，檐處末端稍微抬高，從力學(xué)角度分析，這一設(shè)計(jì)方便了燈具的懸掛和更換，不至于使橫梁容易折斷。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，這一設(shè)計(jì)使得掛上左右兩個(gè)燈具之后的路燈的整體造型變得更加輕盈，其寓意也非常豐富。在“屋檐”符號(hào)造型的橫梁下掛上燈具，讓人聯(lián)想到家，使人感覺(jué)溫馨。曲江池公園的燈具，其頂部設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的屋頂?shù)姆?hào)，用簡(jiǎn)練的線條勾勒出屋頂?shù)男问剑倭⒃谇珗@大道上，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，這些元素不僅在燈具設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用，在雕塑設(shè)計(jì)上也經(jīng)常用到。如，大雁塔北廣場(chǎng)水景小品之一的《人和》雕塑作品，設(shè)計(jì)師將濃縮西安歷史記憶的古錢(qián)通過(guò)抽象、變形、提煉等設(shè)計(jì)手法，使之成為現(xiàn)代廣場(chǎng)上具體的可視符號(hào)，其外形提取了古錢(qián)幣銅錢(qián)的基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)提煉和變形重組形成廣場(chǎng)雕塑。圓這一造型在中國(guó)文化中被賦予了美好的期望，如闔家團(tuán)圓、圓滿等，而從哲學(xué)思想上來(lái)說(shuō)，則是看待事物應(yīng)當(dāng)一分為二，不可片面。
2.文化語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)多角度融合下的為人類服務(wù)的工具，它表達(dá)人的需求，承載人的慰藉和希望，強(qiáng)調(diào)尊重人的情感，因此在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷代燈具的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)地域文化元素的載體。我國(guó)古代的燈具形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)也毫不遜色。大唐芙蓉園的人物造型皮影燈，以陜西鳳翔的特色工藝皮影為載體，在其基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代科技，皮影燈采用皮影戲中的傳統(tǒng)宮廷人物造型，在契合大唐芙蓉園宮廷公園的主題之外，更融入了現(xiàn)代科技和材料。這一燈具設(shè)計(jì)以玻璃作為基礎(chǔ)材料，在其上彩繪出唐代宮廷人物造型，有侍女持燈、樂(lè)手吹簫、貴人游園等，姿態(tài)各異，形態(tài)優(yōu)美。基座上安裝大的照明燈，晚上能看到整個(gè)人物形象，在彩繪處安裝小的彩燈，使夜晚人物形象更加清晰、逼真、生動(dòng)。這一造型在白天是一組組可供人欣賞的雕塑，而在夜晚則變成具備照明功能的燈具，使人在游覽大唐芙蓉園時(shí)被這一組組唐代人物環(huán)繞，仿若置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中，更具有藝術(shù)性和實(shí)用性。大雁塔廣場(chǎng)上的燈具則更加直觀地融合了文化元素。如，主題噴泉兩旁休憩區(qū)域的燈柱箱上都刻印著唐朝著名的詩(shī)詞歌句，不論白天還是夜晚，人們都能清晰地看到。這一設(shè)計(jì)不但起到了裝飾作用，還具有教育意義，將藝術(shù)與教育結(jié)合起來(lái)。
3.仿生語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)
仿生是把人類或者動(dòng)植物的形態(tài)特征通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、夸張、隱喻等一系列設(shè)計(jì)法則運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。仿生具體可分為具象仿生和抽象仿生。具象仿生是指直接把仿生對(duì)象的大部分或者明顯特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而抽象仿生是指把仿生對(duì)象的小部分或者提取鮮明的特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。如，大唐芙蓉園長(zhǎng)回廊上的蓮花燈，其采用了唐朝佛教文化盛行時(shí)期的圣物——蓮花為基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)變形重組之后成為現(xiàn)代公園回廊上別具一格的燈具。這一燈具將蓮花造型精簡(jiǎn)，不似之前花瓣重疊的蓮花，而是簡(jiǎn)化為五片花瓣，并且花葉上下相連，似是兩朵蓮花組合起來(lái)一般，其涵義顯示出豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了人們向往美好生活的情感寄托。人們?cè)谛蕾p或者使用這些富有民族文化、歷史特色的公共設(shè)施時(shí)，就會(huì)聯(lián)想起唐朝盛世的文化景象，深刻體會(huì)到十三朝古都濃郁而悠久的歷史文化氣息。
篇10
近年來(lái)，城市加大公共設(shè)施投資力度，各項(xiàng)事業(yè)均有了較快發(fā)展。行政辦公從老城區(qū)逐步疏解，向西轉(zhuǎn)移，商務(wù)辦公分布零散，沒(méi)有集聚趨勢(shì)。大型超市、連鎖店、商業(yè)街、大型建材市場(chǎng)等商業(yè)業(yè)態(tài)出現(xiàn)，且呈多樣化趨勢(shì)；西部商業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)明顯，片區(qū)中心雛形顯現(xiàn)。但是對(duì)照城市相關(guān)規(guī)范可見(jiàn)大部分城市的社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施如文化娛樂(lè)、體育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利配套相對(duì)不足。
1 城市目前公共設(shè)施布局現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
以某城市的規(guī)劃布局為例，從調(diào)查情況結(jié)果來(lái)看，該市主城區(qū)內(nèi)公共設(shè)施發(fā)展水平分布不均。以老城區(qū)和西部地區(qū)內(nèi)公共設(shè)施總量為最多，集中了主城區(qū)內(nèi)52.49%的公共設(shè)施，而河?xùn)|、東南、西北、港口瓜州分區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施比重很小。這是由于老城區(qū)首位度較高，積累了眾多的公共資源；近年來(lái)西區(qū)建設(shè)了大量市級(jí)大型公共設(shè)施，公共設(shè)施比重持續(xù)上升。社區(qū)級(jí)和基層社區(qū)級(jí)公共服務(wù)設(shè)施（商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、圖書(shū)館、活動(dòng)中心、體育活動(dòng)場(chǎng)所等）數(shù)量偏少，居民日常生活、鍛煉、娛樂(lè)不方便，存在服務(wù)盲區(qū)，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心目前也只完成11處，遠(yuǎn)未達(dá)到每3-5萬(wàn)人設(shè)置一處的目標(biāo)。
1.1 商業(yè)服務(wù)設(shè)施的現(xiàn)狀及其問(wèn)題
目前存在的問(wèn)題為商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)分布還不盡合理，沒(méi)有形成層次分明布點(diǎn)合理的市級(jí)—區(qū)級(jí)—社區(qū)級(jí)三級(jí)商業(yè)中心體系。對(duì)于城市副中心、鄰里中心建設(shè)重視程度不夠。
1.2 體育設(shè)施的現(xiàn)狀及其問(wèn)題
目前該市區(qū)現(xiàn)有市級(jí)體育設(shè)施兩處，分別為某市體育中心和體育公園。據(jù)現(xiàn)狀情況統(tǒng)計(jì)，目前某市主城區(qū)人均公共體育場(chǎng)地用地僅為0.4平方米，根據(jù)規(guī)范規(guī)劃人均體育用地為0.6-0.7平方米。顯然體育設(shè)施布局不均衡，區(qū)級(jí)體育設(shè)施嚴(yán)重缺乏。主要的體育設(shè)施均為市級(jí)的設(shè)施，且集中在西區(qū)和老城區(qū)附近，城市東南部缺乏區(qū)級(jí)的體育設(shè)施，現(xiàn)有體育設(shè)施服務(wù)半徑過(guò)大，利用效率不高。
1.3 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施的現(xiàn)狀及其問(wèn)題
從目前城市的公共設(shè)施調(diào)查情況來(lái)看，醫(yī)療資源分布不均衡，老城區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)過(guò)于密集。老城區(qū)內(nèi)現(xiàn)有三級(jí)甲等醫(yī)院2所，僅三級(jí)甲等醫(yī)院床位數(shù)2?475張，占市區(qū)總床位數(shù)的43.77%，醫(yī)療人員3?250人，占醫(yī)療人員總數(shù)的36.85%。醫(yī)療資源的分布明顯不公平。社區(qū)醫(yī)療有所發(fā)展，但與群眾需求差距較大。社區(qū)醫(yī)療有所發(fā)展，目前社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心擁有床位數(shù)956張，占市區(qū)總床位的16.91%，但社區(qū)醫(yī)療的設(shè)備配置、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)療人員技術(shù)等仍與群眾需求有較大差距，不利于“小病在社區(qū)，大病到醫(yī)院”的醫(yī)療服務(wù)發(fā)展方向。
2 城市公共設(shè)施規(guī)劃布局分析
為了能為該市公共設(shè)施規(guī)劃布局提供有利借鑒，分析從該城市中可改進(jìn)的措施。為了能有效地加快公共設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)推動(dòng)公共服務(wù)設(shè)施城鄉(xiāng)共享。該城市通過(guò)加快完善中心城鎮(zhèn)的公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，如不斷擴(kuò)大公共設(shè)施的服務(wù)范圍，積極推動(dòng)農(nóng)村交通、通訊等配套基礎(chǔ)建設(shè)，擴(kuò)大城鎮(zhèn)公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)范圍，形成城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)設(shè)施體系，可有效地解決城鄉(xiāng)公共服務(wù)嚴(yán)重不均衡的問(wèn)題。筆者認(rèn)為這是對(duì)于城市公共設(shè)施布局來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要構(gòu)思理念。
采取基于空間適宜性評(píng)價(jià)的城市公共設(shè)施規(guī)劃分區(qū)，來(lái)引導(dǎo)城市的公共設(shè)施布局以空間適宜性評(píng)價(jià)作為規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)。規(guī)劃布局時(shí)充分考慮對(duì)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的影響因素，再而采取相應(yīng)的城市公共設(shè)施空間結(jié)構(gòu)。該城市根據(jù)空間適宜性評(píng)價(jià)的規(guī)劃引導(dǎo)，城市結(jié)構(gòu)為帶狀組團(tuán)式，對(duì)該三個(gè)片區(qū)通過(guò)其內(nèi)部的環(huán)路限定組團(tuán)的形態(tài)。
在城市公共設(shè)施布局空間適宜性評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，通過(guò)充分結(jié)合城鎮(zhèn)建設(shè)用地的使用狀態(tài)，進(jìn)行公共設(shè)施空間分區(qū)引導(dǎo)。在分區(qū)引導(dǎo)中，將城鎮(zhèn)建設(shè)用地分為現(xiàn)狀建設(shè)用地、新增建設(shè)用地和擇機(jī)發(fā)展用地。沿定向河適度向南擴(kuò)展，初步形成“一心二區(qū)”的城市公共設(shè)施空間結(jié)構(gòu)。“一心二區(qū)”的結(jié)構(gòu)不僅使位于“核心”的公共設(shè)施能夠輻射更大的范圍，對(duì)于規(guī)劃區(qū)全境而言亦具有更高的均好性。公共設(shè)施規(guī)劃布局的“一心兩區(qū)”服務(wù)范圍間有限地實(shí)現(xiàn)公共設(shè)施對(duì)新城建設(shè)用地的覆蓋，滿足了城市公共設(shè)施建設(shè)對(duì)于維護(hù)城市公平的要求。
3 提出城市區(qū)劃調(diào)整后公共設(shè)施規(guī)劃布局的前提條件及其構(gòu)思
3.1 布局應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)變化
隨著城市化進(jìn)程的加快，城市人口快速增長(zhǎng)。適應(yīng)人口規(guī)模增長(zhǎng)，擴(kuò)大公共設(shè)施建設(shè)規(guī)模，構(gòu)建覆蓋全市的基礎(chǔ)性公共設(shè)施網(wǎng)路；隨著人均可支配收入的增加，公共服務(wù)設(shè)施結(jié)構(gòu)體系也隨之改變，逐步提高提升型的文化、體育休閑服務(wù)設(shè)施；同時(shí)由于老齡化趨勢(shì)的加強(qiáng)，適當(dāng)提高社區(qū)醫(yī)療中心、社會(huì)福利設(shè)施等的配置標(biāo)準(zhǔn)，做到老有所養(yǎng)。
3.2 對(duì)公共設(shè)施布局結(jié)構(gòu)采取優(yōu)化
通過(guò)結(jié)合城市人口及居住空間分布，構(gòu)建基礎(chǔ)型公共設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。如對(duì)基礎(chǔ)型設(shè)施布局采取分為居住地區(qū)級(jí)、居住社區(qū)級(jí)和基層社區(qū)級(jí)，根據(jù)服務(wù)半徑和服務(wù)人口構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)性公共設(shè)施。城市更新區(qū)完善公共設(shè)施服務(wù)水平，新建地區(qū)公共設(shè)施建設(shè)帶動(dòng)城市片區(qū)發(fā)展。同時(shí)適應(yīng)區(qū)域合作交往，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公共設(shè)施的對(duì)外輻射。隨著城市大型交通設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，都市圈的合作交往將進(jìn)一步加強(qiáng)。文化旅游服務(wù)設(shè)施在區(qū)域中的地位進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)地區(qū)的輻射作用也會(huì)增加。對(duì)于城市新建地區(qū)優(yōu)先保障公共設(shè)施用地供給，城市更新地區(qū)按照實(shí)際需求通過(guò)功能置換完善公共設(shè)施配置，對(duì)既有公共設(shè)施進(jìn)行挖潛改造，提高服務(wù)能力。
3.3 對(duì)行政辦公設(shè)施的布局構(gòu)思
規(guī)劃逐步遷出老城區(qū)現(xiàn)狀分散的政府辦公機(jī)構(gòu)，形成市級(jí)行政辦公與區(qū)級(jí)行政辦公的兩級(jí)體系，相對(duì)集中布置。市級(jí)行政中
心逐步向東部地區(qū)遷移，未來(lái)在廣陵新城北部的商務(wù)中心形成集聚。對(duì)于該城市西部分區(qū)行政辦公用地集中布置在現(xiàn)狀行政中心。邗江區(qū)級(jí)行政辦公中心集中在邗江路西側(cè)，文匯路、興城路兩側(cè)；廣陵區(qū)的行政用地向河?xùn)|分區(qū)集中；維揚(yáng)區(qū)的政府辦公用地集中于揚(yáng)子江北路-司徒廟路一線；開(kāi)發(fā)區(qū)行政辦公規(guī)劃期內(nèi)仍集中在開(kāi)發(fā)大廈，并預(yù)留遠(yuǎn)期遷往南部新城的用地。
3.4 對(duì)商業(yè)金融服務(wù)設(shè)施的布局構(gòu)思
對(duì)商業(yè)服務(wù)設(shè)施規(guī)劃形成“市級(jí)、區(qū)級(jí)（副中心）、地區(qū)級(jí)（片區(qū)）、居住社區(qū)級(jí)”四級(jí)商業(yè)中心體系。如對(duì)該城市市級(jí)在老城區(qū)文昌閣商圈，老城區(qū)主要承擔(dān)傳統(tǒng)特色商業(yè)旅游服務(wù)的功能。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)市級(jí)商業(yè)中心的區(qū)域輻射帶動(dòng)作用。商務(wù)辦公設(shè)施主要分布在廣陵新城北部城市預(yù)留商務(wù)中心內(nèi)，主要承擔(dān)商務(wù)辦公、金融保險(xiǎn)、信息咨詢、大型商業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)職能。
3.5 對(duì)文化娛樂(lè)設(shè)施的布局構(gòu)思
針對(duì)市級(jí)文化中心位于西部分區(qū)內(nèi)，集中了市文化藝術(shù)中心、雙博館、國(guó)展中心等大型市級(jí)文化設(shè)施；河?xùn)|分區(qū)將結(jié)合京杭之心及商業(yè)水街建設(shè)一批體現(xiàn)城市文化特色、高品位、高水準(zhǔn)的文化設(shè)施。維揚(yáng)區(qū)充分利用新建的文化藝術(shù)中心，開(kāi)展文化活動(dòng)，豐富居民生活；邗江文化藝術(shù)文化中心通過(guò)挖潛改造，提升現(xiàn)有設(shè)施的服務(wù)水平；廣陵區(qū)在河?xùn)|分區(qū)內(nèi)擇址新建區(qū)級(jí)文化中心。居住地區(qū)級(jí)文化設(shè)施及文化活動(dòng)中心、文化活動(dòng)站結(jié)合居住區(qū)及人口規(guī)模設(shè)置。城市娛樂(lè)設(shè)施結(jié)合各級(jí)商業(yè)中心設(shè)置，形成商貿(mào)娛樂(lè)中心。
5 結(jié)束語(yǔ)
結(jié)合筆者對(duì)城市公共設(shè)施的規(guī)劃布局研究經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對(duì)公益性公共服務(wù)設(shè)施的強(qiáng)制性保障，對(duì)產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的公共服務(wù)設(shè)施提出引導(dǎo)方向和配置標(biāo)準(zhǔn)，最終使公共設(shè)施在合理的服務(wù)半徑內(nèi)服務(wù)相應(yīng)的城鎮(zhèn)人口，做到公共設(shè)施布局合理，服務(wù)便捷，內(nèi)容豐富，滿足市民的物質(zhì)和精神需求。
篇11
中國(guó)的城市廣場(chǎng)建設(shè)發(fā)展速度驚人，在城市規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中，已逐漸開(kāi)始扮演城市的客廳的重要角色，成為城市建設(shè)中重要的功能單元，是城市基礎(chǔ)建設(shè)的重要板塊之一。城市廣場(chǎng)也因城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)，城市廣場(chǎng)是重要的公共福利和重要的生態(tài)文化空間。隨著國(guó)家科技技術(shù)的革新，推動(dòng)了城市建設(shè)的同時(shí)改善了人民生活質(zhì)量，為了滿足人們?cè)诔鞘薪Y(jié)構(gòu)發(fā)生變化的情況之下需要實(shí)現(xiàn)的基本需求。城市公共空間下的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)不僅需要給人們提供功能性的使用，還是對(duì)城市文化以及精神傳達(dá)的物化方式的表達(dá)，有著跨時(shí)代的意義，是城市社會(huì)面貌的全面提升。
公共設(shè)施為公眾提供了休閑娛樂(lè)時(shí)的使用，又能體現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)等而受到重視，城市公共設(shè)施的數(shù)量多少、品質(zhì)的優(yōu)劣水平以及放置位置的合適與否等，都影響著城市綜合景觀的整體效果，同時(shí)，也將直接反映市政建設(shè)的得力與否。因此在全世界的各個(gè)城市都不約而同的將城市環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)作為了首要工作重點(diǎn)，而這些想法的具體實(shí)施表現(xiàn)為在各種建設(shè)、規(guī)劃以及公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中凸顯城市文化特色。
1城市公共設(shè)施的內(nèi)涵
城市公共設(shè)施是指有由政府提供的為社會(huì)公眾享用或使用的公共物品。城市公共設(shè)施是指道路、橋梁、港口、廣場(chǎng)、路燈路標(biāo)路牌、城空防空、公園等等。從空間布局來(lái)分，有全市性公共設(shè)施、區(qū)域性公共設(shè)施、鄰里性公共設(shè)施三種。
城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)城市的文明程度和精神品質(zhì)，優(yōu)秀的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)能強(qiáng)烈地突出城市的地域感，增進(jìn)城市居民的歸屬感。城市公共設(shè)施數(shù)量多少、品質(zhì)的優(yōu)劣以及擺置位置是否合適等，都影響著城市綜合景觀的整體效果。隨著株洲市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民余暇時(shí)間的增加，城市公共設(shè)施以它獨(dú)有的功能特點(diǎn)，遍布整個(gè)城市。伴隨著株洲市城市功能的深化，公共設(shè)施已經(jīng)逐漸落后于城市現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。
2我國(guó)城市公共設(shè)施建設(shè)普遍存在的問(wèn)題
城市因?yàn)榘l(fā)展而生活速度加快，導(dǎo)致城市中人情冷漠的問(wèn)題日益凸顯，人們?nèi)鄙俳涣鳌⑷鄙倮斫猓覀冃枰聛?lái)。戶外公共座椅恰恰可以起到使高速運(yùn)轉(zhuǎn)的人群靜止下來(lái)的作用。城市中人情冷漠的問(wèn)題雖然不能完全由戶外公共座椅來(lái)解決，但卻能很好得表達(dá)城市的一種關(guān)愛(ài)，帶來(lái)一份溫暖。
株洲市是湖南省重要的工業(yè)城市，長(zhǎng)株潭地區(qū)重要的交通樞紐和中心城市之一。近年來(lái)，株洲市不斷加大城市建設(shè)力度，加快城市發(fā)展步伐，提高城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，株洲市“十五”規(guī)劃期間，以行政、文化、商務(wù)、休閑為主的河西新城初步形成，河?xùn)|中心區(qū)商業(yè)貿(mào)業(yè)的功能得以鞏固強(qiáng)化，荷塘、田心和石峰原有城市組團(tuán)迅速擴(kuò)張，栗雨、楓溪兩個(gè)新的城市組團(tuán)初現(xiàn)雛形，城市空間結(jié)構(gòu)趨向合理，城區(qū)人口和建成區(qū)面積不斷增加，必然增加對(duì)城市公共設(shè)施的需求。
城市公共設(shè)施為市民的生活提供了便利。但是株洲地處中國(guó)中部，這里氣候冬寒夏熱、四季分明，而且株洲是全國(guó)的交通樞紐，交通發(fā)達(dá)帶來(lái)了大量的流動(dòng)人口，公共設(shè)施的使用率和損壞率都很高，維修和報(bào)廢量都是巨大的，調(diào)查發(fā)現(xiàn)城市主干道、商業(yè)街以及廣場(chǎng)等處的市政公共設(shè)施進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分公用電話、交通標(biāo)識(shí)牌、指路牌、健身器材仍然存在缺損。
2.1公用電話亭“徒有其表”
在公共廣場(chǎng)等地，一些公用電話亭根本打不了電話，還有一些電話亭“徒有其表”，連電話機(jī)都沒(méi)有。在人民南路西側(cè)，公用電話亭總共不超過(guò)10處，有4處只剩下空架子。在天元區(qū)湘依路口的一處公用電話亭，電話線已被扯斷。不僅如此，公用電話亭的衛(wèi)生狀況也很糟糕，用手一摸，手指上便有一層灰。此外，亂劃亂刻的現(xiàn)象也很嚴(yán)重。
2.2休閑座椅成了“不倒翁”
為了方便市民，城區(qū)不少道路邊安裝了休閑座椅。在天元區(qū)牛形山路，座椅普遍陳舊，外面一層漆都已脫落，有的甚至成了“不倒翁”，坐上去搖搖晃晃的。附近的爺爺奶奶說(shuō)，以前散步時(shí)可以隨時(shí)休息，很方便。但現(xiàn)在，只能小心翼翼地坐在座椅邊緣，生怕座椅翻倒。 在牛形山路，還有兩處交通標(biāo)識(shí)牌已傾斜。新華西路國(guó)美電器前，一處指路牌的外殼已經(jīng)破損，手都能伸進(jìn)去。中心廣場(chǎng)家潤(rùn)多附近的一處直飲水機(jī)也漏水嚴(yán)重，直飲水機(jī)下濕漉漉的，全部流到旁邊的花壇里了。
2.3健身器材“傷痕累累”
那些供市民休閑鍛煉的健身器材也很“受傷”。在泰山廣場(chǎng)，部分健身器材已是“傷痕累累”。有的器材油漆已經(jīng)脫落，有的器材還存在斷裂的情況，使用者如不注意，很容易受傷。其中一個(gè)滾筒狀的健身器材，銹跡斑斑，中間還破開(kāi)一個(gè)大洞，在城區(qū)其他公共健身器材點(diǎn)，也存在器材破損的情況。
3造成城市公共設(shè)施建設(shè)問(wèn)題的原因分析
我國(guó)對(duì)公共設(shè)施的研究起步較晚，在很長(zhǎng)時(shí)間里缺乏對(duì)城市公共設(shè)施有效設(shè)計(jì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生存的環(huán)境有了更高要求，公共設(shè)施設(shè)計(jì)也引起了人們的重視。目前我國(guó)許多城市社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯滯后，究其原因，一方面是城市建設(shè)項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)滯后于公共設(shè)施開(kāi)發(fā)建設(shè)，另一方面公共服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目設(shè)計(jì)觀念保守、落后，前瞻性不強(qiáng)，滯后于現(xiàn)代“以人為本”的理念。
經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的各城市在公共設(shè)施設(shè)計(jì)上都存在著不同程度的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：
3.1缺乏整體規(guī)劃
我國(guó)的許多城市公共設(shè)施缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)規(guī)劃。城市公共設(shè)施因?yàn)楦鞣N原因只能實(shí)現(xiàn)基本功能而忽視與其他設(shè)施的關(guān)聯(lián)建設(shè)。
第一，城市公共設(shè)施布點(diǎn)不合理，既有規(guī)劃建設(shè)方面的原因也有現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)的不合理方面的原因。
在規(guī)劃部門(mén)嚴(yán)格控制容積率的情況下，開(kāi)發(fā)商將公共服務(wù)設(shè)施布置到用地條件不好的位置，致使公建配套不合理。
第二，我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展滯后，而原來(lái)的城市建設(shè)和規(guī)劃未給予預(yù)留，致使公共服務(wù)設(shè)施多選址在社區(qū)邊角地段，區(qū)域位置較差；
第三，在城市建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有及時(shí)作社區(qū)調(diào)整規(guī)劃，公共服務(wù)設(shè)施選址沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)劃布點(diǎn)，致使規(guī)劃管理部門(mén)不能及時(shí)對(duì)城市建設(shè)用地作出調(diào)整，為社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)騰出用地。
3.2配套輔助設(shè)施不完善
我國(guó)的許多城市公共配套輔助設(shè)施嚴(yán)重短缺，對(duì)居民人性化關(guān)懷不夠，這與凸顯城市良好形象特征不符。如公共廁所、街頭路標(biāo)牌、交通指引牌及行人休息處等。
3.3我國(guó)城市公共設(shè)施管理體制不完善
公共設(shè)施管理主要是指游覽景區(qū)管理、城市綠化管理、市政公共設(shè)施管理、風(fēng)景名勝區(qū)管理、公園管理等。還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，城市公共設(shè)施管理項(xiàng)目包括：供電設(shè)施、供水設(shè)施、消防設(shè)施、機(jī)動(dòng)（含非機(jī)動(dòng)）車停車場(chǎng)、垃圾站、垃圾桶、北方的供暖設(shè)施、南方的制冷設(shè)施等。
由于缺乏城市公共設(shè)施維護(hù)經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有形成規(guī)范的城市公共設(shè)施建設(shè)管理隊(duì)伍，市民素質(zhì)低，導(dǎo)致城市公共設(shè)施管理較難，目前，我國(guó)城市公共設(shè)施實(shí)行的管理體制主要有：統(tǒng)一管理、分級(jí)管理、統(tǒng)一管理和分級(jí)管理相結(jié)合三種。統(tǒng)一管理易于集中現(xiàn)有資金，對(duì)城市公共設(shè)施進(jìn)行重點(diǎn)維護(hù)。分級(jí)管理卻易于對(duì)公共設(shè)施的日常維護(hù)。統(tǒng)一管理和分級(jí)管理相結(jié)合則兼?zhèn)鋬烧叩拈L(zhǎng)處。這三種管理體制中各有利弊，在選擇實(shí)行何種管理體制時(shí)，除了要從所在城市的公共設(shè)施管理實(shí)際出發(fā)，更關(guān)鍵的是要對(duì)管理的權(quán)限劃分進(jìn)行合理的界定，否則，管理效果也不理想，在實(shí)際管理中仍然出現(xiàn)不少問(wèn)題。例如，在處理挖掘、占用道路違法行為和道路工作上，由于管理權(quán)限界定不清楚，不少道路的處理挖（占）權(quán)由城區(qū)行使，維修道路工作則由市一級(jí)負(fù)責(zé)，這就影響了罰沒(méi)款直接用于維修用途的落實(shí)，致使對(duì)挖掘、占用造成的城市公共設(shè)施損壞的恢復(fù)工作難有資金上的保證。
城市公共設(shè)施的完善最能體現(xiàn)城市的文明程度和精神品質(zhì)、以及成為提高生命趣味的重要環(huán)節(jié)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)的品質(zhì)不僅是城市精神文化的具體表現(xiàn)，在對(duì)其所設(shè)置的地點(diǎn)安排也更是對(duì)人們心理需求的實(shí)現(xiàn)，這些要素都決定了該公共空間的質(zhì)量。每個(gè)戶外公共空間都需要特定的設(shè)施來(lái)達(dá)到空間和環(huán)境的相互融洽。構(gòu)成的環(huán)境氛圍體現(xiàn)著不同的功能與文化氣氛，為人們提供更為輕松、舒適便利的空間環(huán)境。
篇12
城市是地域文化的原生載體，城市的地域特性是本土風(fēng)格和個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)。地域是指有相同的地理環(huán)境和社會(huì)文化特性的一塊地方，地域文明正是在這一特定的空間中不斷積融，疊置，形成了具有多重文化屬性和地域特色的文化景觀［2］。各城市具有的地域文化特性主要反映在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和居民生活習(xí)俗等方面，以及在城市環(huán)境建造中出現(xiàn)的具有差異性的物化表現(xiàn)。城市公共設(shè)施產(chǎn)品包括:燈具、座椅、郵筒、垃圾箱、站牌、路標(biāo)、城市地圖欄、電話亭、售報(bào)亭、候車亭、治安亭、公共衛(wèi)生間等［3］。這些產(chǎn)品被集中和使用于城市戶外空間、服務(wù)于城市、又影響著城市形象;同時(shí)也服務(wù)于人、又影響著人的工作和生活，屬于城市環(huán)境設(shè)施的范疇。在城市公共設(shè)施產(chǎn)品中運(yùn)用地域元素，可打造具有區(qū)域特色的產(chǎn)品形象、形成城市品牌文化效應(yīng)、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。
2運(yùn)用江西地域文化，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力
江西有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，青銅文化、道教文化、書(shū)院文化、陶瓷文化、紅色文化、山水文化，一直為人們所津津樂(lè)道［4］。近年來(lái)，千城一面的城市乏味已成無(wú)奈的事實(shí)，人們對(duì)城市區(qū)域文化的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更多的人開(kāi)始意識(shí)到在城市建設(shè)中，對(duì)地域文化的運(yùn)用，可以打造城市名片，更可促進(jìn)城市文化傳承。城市的建設(shè)必須重視運(yùn)用城市歷史和區(qū)域文化。城市戶外空間的營(yíng)造與城市內(nèi)各類建筑體一起作用，影響著城市形象的優(yōu)劣。所以，城市公共設(shè)施產(chǎn)品形象可塑造出有特色、高質(zhì)量的城市戶外空間。筆者通過(guò)前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，江西各城市硬件設(shè)施建設(shè)比較陳舊、落后，產(chǎn)品形象體現(xiàn)不了江西城市特色，對(duì)城市的發(fā)展和居民的生活提供不了優(yōu)質(zhì)服務(wù)。所以，本文僅從打造城市區(qū)域特色戶外空間的角度出發(fā)，探討江西地域文化元素在城市公共設(shè)施產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以期塑造特色城市形象、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。
3設(shè)計(jì)實(shí)踐
對(duì)贛南客家圍屋文化的運(yùn)用:贛南圍屋是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮明防衛(wèi)特征的堅(jiān)固民居。圍屋以其厚重的歷史感與獨(dú)具魅力的文化品位，引來(lái)歷代文人墨客的駐足驚嘆。圖1是筆者戶外公共座椅的設(shè)計(jì)。靈感來(lái)源于贛南客家圍屋方與圓的屋頂造型，并結(jié)合中國(guó)古代錢(qián)幣元素，還糅合了“天圓地方”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)哲學(xué)原理，最終塑造出這款具有濃郁客家文化韻味的城市公共設(shè)施產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn):
［1］張斌，楊北帆．城市設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)［M］．天津:天津大學(xué)出版社，2000．
［2］尚雅莉．地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)［J］．河南科技，2003(09):47．
篇13
二、分析地域文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
1.象征語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)
所謂象征性語(yǔ)義，是指產(chǎn)品所表達(dá)出的情感，這種情感可以是設(shè)計(jì)師賦予的，也可以是使用者自己定義的，還可以是產(chǎn)品本身所具有的氣質(zhì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須考慮到象征者與被象征者之間的關(guān)系，并仔細(xì)斟酌各個(gè)地區(qū)文化特色與象征性語(yǔ)義在設(shè)計(jì)中的共鳴，運(yùn)用靈活的設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。大唐芙蓉園和大雁塔廣場(chǎng)上的燈具，不僅是行人和車輛的照明系統(tǒng)，更具有標(biāo)志性的現(xiàn)代“唐風(fēng)”地域特色。其造型可分為三段式，頂部為主要發(fā)光的燈具，中部為懸掛廣告的燈柱，底部為石材基座。大唐芙蓉園周邊的燈具造型在設(shè)計(jì)上可謂別出心裁，它主要由三盞燈組成，形成穩(wěn)固的三角式構(gòu)圖。左右兩邊為稍大一點(diǎn)的燈，其造型模仿宮燈的形狀，是在宮燈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)、提煉線條變形之后設(shè)計(jì)出來(lái)的。在左右兩盞燈的頂部設(shè)計(jì)了屋檐的符號(hào)造型，這一造型是在唐代建筑屋頂設(shè)計(jì)中發(fā)掘出來(lái)的，設(shè)計(jì)者將承載燈具的橫梁做成弧度，檐處末端稍微抬高，從力學(xué)角度分析，這一設(shè)計(jì)方便了燈具的懸掛和更換，不至于使橫梁容易折斷。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，這一設(shè)計(jì)使得掛上左右兩個(gè)燈具之后的路燈的整體造型變得更加輕盈，其寓意也非常豐富。在“屋檐”符號(hào)造型的橫梁下掛上燈具，讓人聯(lián)想到家，使人感覺(jué)溫馨。曲江池公園的燈具，其頂部設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的屋頂?shù)姆?hào)，用簡(jiǎn)練的線條勾勒出屋頂?shù)男问剑倭⒃谇珗@大道上，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，這些元素不僅在燈具設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用，在雕塑設(shè)計(jì)上也經(jīng)常用到。如，大雁塔北廣場(chǎng)水景小品之一的《人和》雕塑作品，設(shè)計(jì)師將濃縮西安歷史記憶的古錢(qián)通過(guò)抽象、變形、提煉等設(shè)計(jì)手法，使之成為現(xiàn)代廣場(chǎng)上具體的可視符號(hào)，其外形提取了古錢(qián)幣銅錢(qián)的基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)提煉和變形重組形成廣場(chǎng)雕塑。圓這一造型在中國(guó)文化中被賦予了美好的期望，如闔家團(tuán)圓、圓滿等，而從哲學(xué)思想上來(lái)說(shuō)，則是看待事物應(yīng)當(dāng)一分為二，不可片面。
2.文化語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)多角度融合下的為人類服務(wù)的工具，它表達(dá)人的需求，承載人的慰藉和希望，強(qiáng)調(diào)尊重人的情感，因此在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷代燈具的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)地域文化元素的載體。我國(guó)古代的燈具形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)也毫不遜色。大唐芙蓉園的人物造型皮影燈，以陜西鳳翔的特色工藝皮影為載體，在其基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代科技，皮影燈采用皮影戲中的傳統(tǒng)宮廷人物造型，在契合大唐芙蓉園宮廷公園的主題之外，更融入了現(xiàn)代科技和材料。這一燈具設(shè)計(jì)以玻璃作為基礎(chǔ)材料，在其上彩繪出唐代宮廷人物造型，有侍女持燈、樂(lè)手吹簫、貴人游園等，姿態(tài)各異，形態(tài)優(yōu)美。基座上安裝大的照明燈，晚上能看到整個(gè)人物形象，在彩繪處安裝小的彩燈，使夜晚人物形象更加清晰、逼真、生動(dòng)。這一造型在白天是一組組可供人欣賞的雕塑，而在夜晚則變成具備照明功能的燈具，使人在游覽大唐芙蓉園時(shí)被這一組組唐代人物環(huán)繞，仿若置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中，更具有藝術(shù)性和實(shí)用性。大雁塔廣場(chǎng)上的燈具則更加直觀地融合了文化元素。如，主題噴泉兩旁休憩區(qū)域的燈柱箱上都刻印著唐朝著名的詩(shī)詞歌句，不論白天還是夜晚，人們都能清晰地看到。這一設(shè)計(jì)不但起到了裝飾作用，還具有教育意義，將藝術(shù)與教育結(jié)合起來(lái)。
