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城市設(shè)計論文:城市設(shè)計公共藝術(shù)論文

一、公共藝術(shù)及其文化精神

公共藝術(shù)是一種以雕塑、建筑、公共設(shè)施、影像藝術(shù)等為表現(xiàn)形式的公共空間藝術(shù)。其發(fā)展的空間不僅在于物質(zhì)上對于城市構(gòu)建的獨特性象征，還在于對于人們心靈、精神上的引導(dǎo)。其基本內(nèi)涵和文化精神具有公開性、獨特性、民族性等多種特征。公開性是指公共藝術(shù)對于人們是一種開放、自由、交互的藝術(shù)，對于人們的思想交流和情感表達都是沒有限制和禁錮的。獨特性是指公共藝術(shù)對于城市的設(shè)計有其相對的獨立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標(biāo)新立異的獨特象征。民族性是指公共藝術(shù)的展示一定體現(xiàn)了某種民族文化因素，體現(xiàn)著各民族的差異性和多樣性。藝術(shù)是無國界的，公共藝術(shù)亦是如此。面對如今多元化的文化趨勢，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也是豐富多樣的，公共藝術(shù)體現(xiàn)出多種文化因素相結(jié)合和碰撞的文化特性。

二、公共藝術(shù)在城市設(shè)計中的多元表達

公共藝術(shù)是一種開放的、公共的藝術(shù)表現(xiàn)，對于城市設(shè)計的風(fēng)格和觀念的表現(xiàn)而言是一種有著特有的靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，既有著展現(xiàn)城市樣貌的公開性，又展現(xiàn)著藝術(shù)家的個性。21世紀(jì)是一個多元的信息時代，城市作為文化的中心，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。公共藝術(shù)被界定為一種城市標(biāo)志性的產(chǎn)物，既有著其獨特的觀賞價值，又和當(dāng)?shù)氐娜宋木袢跒橐惑w，突顯出城市的設(shè)計風(fēng)格和導(dǎo)向觀念。公共藝術(shù)是城市設(shè)計中不可或缺的要素之一，公共藝術(shù)對于城市設(shè)計的風(fēng)格和觀念有著重要的導(dǎo)向作用。社會文化是公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵表現(xiàn)，人文活動的多元思考擴展了其表現(xiàn)的領(lǐng)域。公共藝術(shù)不僅需要藝術(shù)家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學(xué)者等多方面的思考，從而達成現(xiàn)代城市的人文環(huán)境設(shè)計共識。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)主要具備了裝飾與紀(jì)念兩個方面的功能。隨著時代的發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強化與提升，而紀(jì)念性功能被逐漸削弱。寫實與裝飾風(fēng)格從屬于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，其顯著特點是強調(diào)作品的主題性和思想性。自20世紀(jì)以來，為了與強調(diào)“功能至上”的現(xiàn)代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，造型藝術(shù)理念不斷革新，以造型基本構(gòu)成元素——點、線、面、體為視覺表達對象的抽象風(fēng)格逐漸成為了新興城市公共藝術(shù)的主流。抽象風(fēng)格之所以風(fēng)靡城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，與其在材料、工藝上的應(yīng)用較為自由、簡便，在色彩表達方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關(guān)。這類看似簡單的公共藝術(shù)作品卻為現(xiàn)代化城市增色不少，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也漸趨抽象化。公共藝術(shù)的創(chuàng)作離不開社會背景，對照當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的趨勢，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出的多元化趨勢對于城市設(shè)計的風(fēng)格有著潛移默化的影響。公共藝術(shù)品的設(shè)計前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，實現(xiàn)和傳遞場所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號內(nèi)容、表述方式及形式風(fēng)格。從早期對于公共藝術(shù)雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結(jié)合的理念，再到現(xiàn)在呈現(xiàn)出的多種藝術(shù)的結(jié)合，公共藝術(shù)的表現(xiàn)不再局限于某一種藝術(shù)，城市設(shè)計的風(fēng)格和觀念更加與市民的經(jīng)濟文化生活等密切相關(guān)，強調(diào)大眾化和自由化表達，公共藝術(shù)在城市設(shè)計中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設(shè)計的生機與活力。

三、城市公共藝術(shù)的未來指向

隨著城市化進程的加快，人們在生活中有了更多的文化追求，公共藝術(shù)品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術(shù)對城市設(shè)計的風(fēng)格與觀念有著重要的導(dǎo)向作用。長期以來，藝術(shù)家熱衷于表述自我意識下的個人感受和個人經(jīng)驗，對于公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切顯得相對薄弱，使其作品與當(dāng)代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒有產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個性的張揚對于城市設(shè)計有著不容忽視的作用，如果強調(diào)藝術(shù)家對現(xiàn)實文化的整體關(guān)注，公共藝術(shù)對于城市設(shè)計的表達就會顯得更接地氣，更具有時代性和社會性的象征。藝術(shù)的公共性要求其對城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，包括對公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計，以顯示出其對人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護，這是未來公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。隨著時代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術(shù)品的創(chuàng)作者對城市整體環(huán)境重要性的認(rèn)識不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術(shù)品，其形式、色彩等方面的運用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術(shù)品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市公共藝術(shù)不僅是將公共藝術(shù)展露于公共出入的空間場所的行為，還有著和社會群眾對話的藝術(shù)表達。城市公共藝術(shù)的發(fā)展在其公共性的基礎(chǔ)上更加重視大眾情懷和人文關(guān)懷。在多元化的社會時代，公共藝術(shù)的創(chuàng)作在關(guān)注作品本身的基礎(chǔ)上，必將結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化等多方面因素，符合當(dāng)?shù)厝宋那閼训男枰c自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格和觀念導(dǎo)向。這種源于社會公共領(lǐng)域的道德和理想的公共精神是未來城市公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

公共藝術(shù)是一種被大眾欣賞的藝術(shù)，其融合了多種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凸顯了城市設(shè)計中所具有的獨特價值和文化觀念導(dǎo)向，是一種內(nèi)在的人文精神和自然環(huán)境相統(tǒng)一的藝術(shù)概括。隨著多元化時代的發(fā)展，公共藝術(shù)正在逐漸喚起社會的公共精神和文化良知，以多元的藝術(shù)形式倡導(dǎo)對公眾和社會深度的人文關(guān)懷與對自然生態(tài)環(huán)境的長久維護，從而指明城市設(shè)計的風(fēng)格和觀念的發(fā)展方向，這也為公共藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。公共藝術(shù)是一個城市的顯著標(biāo)志，為塑造城市獨有的特征發(fā)揮著重要的作用，同時其將多元化的藝術(shù)形態(tài)結(jié)合起來，發(fā)展成為一種“有血有肉”的活的藝術(shù)。

作者：曹雄單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院

城市設(shè)計論文:城市建設(shè)論文：城市設(shè)計理念思索

本文作者：許德毅 單位：東北大學(xué)科技產(chǎn)業(yè)集團

綠色城市設(shè)計的原則是:不要輕易建造建筑，除非有的必要。在一個可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說，保護意味著對現(xiàn)狀建筑進行擴建、改建以及移做他用。

“建或不建?保護，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會有許多經(jīng)過許多世紀(jì)發(fā)展來的多種風(fēng)格混合的教堂。在擴建時，舊的墻體、細(xì)部、材料都會被重新利用，并將當(dāng)前風(fēng)格納入到原有質(zhì)感中去。這種謹(jǐn)慎的做法倒是形成了一個個被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農(nóng)神廟內(nèi)，部分構(gòu)件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識性的做法達成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當(dāng)然就是稀缺的。在動輒大興土木的今天，這種舊時的想法顯得多么可貴。

這從建筑的角度啟發(fā)了一個可持續(xù)設(shè)計的原則，就是優(yōu)先考慮保護和利用以前的老建筑;如果設(shè)計一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時期可能有不同的功能需要;，建筑應(yīng)建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設(shè)施發(fā)生聯(lián)系，而且，好以填補的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內(nèi)。

城市交通設(shè)計

完善的城市交通系統(tǒng)是構(gòu)筑城市的必要條件。機動車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機動車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時隨地制造污染，威脅人們的生命。

對于城市設(shè)計和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機動車使用需求是不可能的。因為，修筑新道路不僅遠遠解決不了問題，還會導(dǎo)致新的交通量的產(chǎn)生，并把交通堵塞的難題轉(zhuǎn)移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國著名城市環(huán)境專家Buchcman就這個方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構(gòu)想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機動車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機動車對城市造成破壞，Buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。構(gòu)想提出結(jié)論:當(dāng)城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進行的城市規(guī)劃設(shè)計就變得不切實際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。

在可持續(xù)發(fā)展思想框架下開展工作的城市設(shè)計師和城市規(guī)劃師，不會專門為私人汽車的自由通行來規(guī)劃和設(shè)計城市結(jié)構(gòu)。滿足可持續(xù)交通的城市形態(tài)應(yīng)該是為公共交通、自行車、步行道而設(shè)計，私人交通是作為補充考慮的。從長遠來看，這將促成一場重大的變革，從而對城市設(shè)計產(chǎn)生深遠影響;在這場變革中人們將改變生活方式，一種不再依賴私人汽車的生活方式。所以說，城市交通設(shè)計是影響城市可持續(xù)發(fā)展方向的重要組成部分;只有在交通領(lǐng)域，城市規(guī)劃體制才能對可持續(xù)產(chǎn)生較大的影響。那么，城市設(shè)計師和規(guī)劃師該如何做呢?

越來越多的趨勢表明，機動車出行的距離趨向于越來越遠，這與城市道路建設(shè)以城市向農(nóng)村的輻射越來越廣泛的現(xiàn)象是吻合的。為了消除這樣的局面，城市規(guī)劃應(yīng)使城市或地區(qū)內(nèi)工作、服務(wù)、設(shè)施的自給自足較大化;城市布局應(yīng)是密集型，而不是松散型;沿公路交通進行線性城市開發(fā);在城市內(nèi)多開發(fā)一些充滿活力的中心區(qū)。

當(dāng)然，在非遠程出行的情況下，私人機動車通行不占優(yōu)勢了。目前，城市中的短途通行還是以公共交通和步行為主;自行車，這一20世紀(jì)中國老百姓解決交通的主要代步工具似乎又有卷土重來之勢，只是時下蹬自行車的以年輕人居多———為了彰顯一種環(huán)保、輕松、健康的生活態(tài)度。步行、公共交通、自行車儼然是私人機動車普及的抗衡力量。城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)在減少長途出行需求的同時，致力于增加步行和自行車的使用，并將其作為城市運轉(zhuǎn)的一種方式。

如果具體操作起來，城市面貌估計是如此這般:學(xué)校、商店、健康設(shè)施和工作點盡量靠近住宅，而且要有一個范圍限定。從大量社會民意調(diào)查顯示，以住宅社區(qū)為圓心，半徑500～1000m形成的圓形范圍是最理想的。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，首先要在城市中心區(qū)和住宅密集區(qū)實行步行優(yōu)先，同時也鼓勵自行車通行。這樣就要求發(fā)展安全的步行道以及有效的自行車道，它們之間彼此依存，但互不干擾，騰出來的主要交通機動車道，應(yīng)優(yōu)先考慮城市公共交通。當(dāng)然，在城市經(jīng)濟規(guī)模允許的情況下，大力發(fā)展城市地下交通，如地鐵。同時，在開發(fā)土地方面，可試行每公頃土地，匹配建筑多少多少棟，注意，是棟，不是建筑面積，在建筑周邊形成明晰和具有滲透性的街道和道路體系。步行區(qū)和住宅社區(qū)的核心，應(yīng)是社區(qū)日常生活所需的服務(wù)設(shè)施中心。

對城市形態(tài)來說，實現(xiàn)公交、步行、自行車優(yōu)先的城市交通運輸體系，意味著沿公共交通軸線集中發(fā)展。還意味著考慮公交站點之間的銜接，如鼓勵步行和自行車在換乘點銜接，舍棄在換乘點設(shè)置停車場，對城市設(shè)計本著密集城市設(shè)計的原則。在荷蘭的阿姆斯特丹早有關(guān)于此種城市規(guī)劃的試行，并形成一套規(guī)劃策略。這種方法的特點是堅持在現(xiàn)狀城市建成區(qū)和周邊地區(qū)進行新的高密度城市開發(fā)，以減少機動交通的需求，從而追求密集發(fā)展的城市。根據(jù)城市開發(fā)項目的需求對城市分區(qū)進行劃分，專門為城區(qū)以及辦公、商業(yè)、設(shè)施、娛樂、教育、文化、娛樂等主要出行的地點進行交通設(shè)計疏導(dǎo)。根據(jù)城市現(xiàn)狀和未來用地將城市用地分成三類。及時類主要為公共交通，以一個火車站為中心，通過城際交通與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系。通過停車限制來限制人們采用私人機動車出行。對步行、自行車、殘障人士來說，該類地區(qū)是最主要的通行活動地區(qū)。第二類具有公共交通服務(wù)，并具有道路和高速公路的互通立交帶來的良好可達性。區(qū)域可以主要的地鐵站和公共汽車站點為樞紐中心。停車限制主要限于商務(wù)活動。第三類用地主要靠高速公路的互通式立交，沒有對公共運輸?shù)男枰鸵?guī)劃。該類用地適用于就業(yè)密度低、依賴商業(yè)運作支撐地區(qū)經(jīng)濟的地方。

城市有機化

可持續(xù)意味著用一種生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷城市、要求城市、設(shè)計城市;換句話說，就是把城市類比為一個活的有機體。這個有機體不但有細(xì)胞組成，而且還可以生長、衰敗、死亡。

在20世紀(jì)初產(chǎn)生了一種看待城市的獨特理論，該理論與18～19世紀(jì)發(fā)展起來的生物學(xué)關(guān)系密切。追溯其源是對工業(yè)革命導(dǎo)致的城市快速增長發(fā)出的回應(yīng)，當(dāng)然這回應(yīng)是反對的回應(yīng)。一直以來，建筑教育的主導(dǎo)思想是機械美學(xué)。不管是建筑學(xué)專業(yè)還是規(guī)劃專業(yè)的人士都是在密斯、霍華德、路易斯?康的模式下成長起來的。而相應(yīng)時期的大師們都沉迷于機械美學(xué)的浪漫色彩中來解決城市問題。當(dāng)這種做法到了一個之后，新興的思潮必將出現(xiàn)。很快，一種對自然界的有機規(guī)則開始應(yīng)用于城市設(shè)計的領(lǐng)域中。這種規(guī)則追求一種在個人對環(huán)境的需求和整體對環(huán)境的需求之間取得一種的平衡。在北愛爾蘭的格雷斯黑爾，當(dāng)?shù)厝藝?yán)格遵守一種有序的有機社會模式:以禮拜堂、墓地、學(xué)校、村莊綠地為中心;綠地周邊以網(wǎng)格模式沿整潔街道布置住宅;住宅的規(guī)劃設(shè)計及建造尊重自然而不是改變自然。這種烏托邦式的生活態(tài)度也許只是寄托了人們的一種理想，但這種方式為可持續(xù)發(fā)展的有機城市形態(tài)提供了典型的答案。

在現(xiàn)代看來，有機城市規(guī)劃理論早已形成一套成熟的體系。有機城市規(guī)劃的主要原則，就是通過社區(qū)的模式來構(gòu)筑城市，每個社區(qū)作為獨立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機模式中，強調(diào)的是合作而不是競爭。在一個協(xié)作的社區(qū)中，每個社區(qū)的成員都是獨立的。社區(qū)的組成是由各種各樣的人和階層組成，每個成員都有獨特的作用。第二次世界大戰(zhàn)后西歐的一些國家就遵循了這種有機的城市模式，這種充滿活力的社區(qū)模式為戰(zhàn)后百廢待興的歐洲城市提供了自我修復(fù)的前提。城市各組成部分建造得有如生命的細(xì)胞，分?jǐn)?shù)個主要分區(qū)，每個分區(qū)有自己的中心。區(qū)再分鄰里，每個鄰里也有自身的中心。鄰里再劃分為居住區(qū)，居住區(qū)再細(xì)分為居住組團，組團再由最基本的單位———家庭住宅組成。這種從個體到總體共榮共存的方式充滿了人與環(huán)境的和諧相處之道。有機城市模式發(fā)展到今天，補充了更多的內(nèi)容。

作為有機城市的象征，最為明顯的是城市周邊的綠化帶和城區(qū)內(nèi)的開放空間。這些綠地的重要性包括:土壤及植被可以作為碳吸收器;樹木作為空氣清新器吸收污染;綠化區(qū)可以作為動植物保護區(qū)還提供生物多樣性;此外，還可以為城市提供娛樂場所，食物供應(yīng);在郊區(qū)，大量的自然景觀則為城市提供了巨大的資源。豐富的自然景觀為城市居民提供美學(xué)享受，同時又為地區(qū)帶來經(jīng)濟收益。有機城市的相關(guān)形式還包括利用傳統(tǒng)的建筑材料和與景觀協(xié)調(diào)的建筑形式，讓建筑作為環(huán)境的補充(圖2)。城市摒棄幾何學(xué)的構(gòu)圖方式，而是采用隨意性的曲線的城市結(jié)構(gòu)。從整體結(jié)構(gòu)方面，有機城市的模式在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村之間及確定的中心和明確限定的區(qū)或鄰里這些部分之間有著明確的邊界。總的說來，有機城市發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展的概念最為吻合。它所采取的生態(tài)學(xué)特性為城市發(fā)展提供了既豐富又可實現(xiàn)的空間。

城市片區(qū)

可持續(xù)發(fā)展的基本原則是對環(huán)境產(chǎn)生影響的決策提倡公共參與，而公共對環(huán)境規(guī)劃與管理的參與在片區(qū)、鄰里的層面是最有效的。有人認(rèn)為城市設(shè)計的主要元素是片區(qū)。

將城市劃分為片區(qū)是基于古代社會自然形成的城市認(rèn)可，人們在無意識的介入下發(fā)展起來的具有明顯界限的鄰里和片區(qū)。進入汽車時代以后，城市開始分散化，因為汽車的發(fā)展需要空間，而城市的分散化也促使人們使用汽車。一座城市想要肆意使用，必須不斷開發(fā)廣闊的空間。這種急性擴張必然帶來一種粗線條的城市:城市土地使用性質(zhì)單一，夜晚死寂的城市中心變得極不安全，房產(chǎn)具有高度社會階級同度性等等。今天，這種粗放型的城市令城市設(shè)計師們開始反思，我們是否應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的城市發(fā)展原則，而片區(qū)正是這樣一種值得研究的傳統(tǒng)城市元素。

片區(qū)并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)尺度，但是它還是有明顯領(lǐng)域感的。對人們來說，空間的組成要素是場所、路徑。路徑把人們的生活環(huán)境劃分成不同區(qū)域，這些區(qū)域就是片區(qū)(圖3)。關(guān)于片區(qū)的理論，可追溯到英國的霍華德，美國的亨利?萊特，以及克拉特郎?佩里。其中，霍華德就建議把學(xué)校放在片區(qū)的核心位置。當(dāng)然，也有失敗的例子，在美國的巴爾，自然景觀極其豐富，卻在道路兩旁布置豪華別墅，這在現(xiàn)今中國的城市也到處可看到這種做法。在20世紀(jì)早期的美國，受交通的影響人們開始受歐洲田園的啟發(fā)從而產(chǎn)生美國城鄉(xiāng)規(guī)劃運動。在城鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，設(shè)汽車禁行區(qū)。禁行區(qū)內(nèi)的建筑不沿交通路線布局。住宅圍繞一個中心景觀公園分布。整個步行街區(qū)規(guī)劃為一個大型獨立單元，其被交通道路所環(huán)繞。每戶人家都是一段道路的盡端。后來，又衍生出一系列步行街區(qū)的組合，每個區(qū)都圍繞一片綠地建設(shè)，并通過步行道把這些綠地聯(lián)系起來。步行系統(tǒng)還通往學(xué)校、購物中心、社區(qū)設(shè)施，汽車不會在這些地點干擾威脅人們。

正是基于早期的嘗試，后來人們才摸索出一套關(guān)于城市形式的新概念。將城市設(shè)想為大量基本單元模塊組成。每個單元模塊在一定程度上都可以自給自足。這讓城市更加文明有序，這便是城市片區(qū)的有效設(shè)計對城市的影響。

城市街區(qū)

一座城市的可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)程度與城市街區(qū)的形式相關(guān)緊密。城市街區(qū)的設(shè)計手法和區(qū)內(nèi)土地利用方式都影響著城市環(huán)境質(zhì)量。街區(qū)的規(guī)模和片區(qū)一樣并不是界定得十分。在城市空間多元化的模式下，街區(qū)的長寬不應(yīng)尺度過大。

在設(shè)計街區(qū)時，有三種因素要考慮。一種是街區(qū)的社會經(jīng)濟功能;一種是街區(qū)在城市結(jié)構(gòu)中視覺和物質(zhì)的作用;是如何使街區(qū)正常運轉(zhuǎn)以及組成街區(qū)的建筑如何設(shè)計。作為城市設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注街區(qū)在城市中所起的視覺和結(jié)構(gòu)作用并通過設(shè)計改造街區(qū)能滿足城市絕大多數(shù)需求。

在可持續(xù)發(fā)展理論中，城市、片區(qū)、街區(qū)應(yīng)朝著混合型用地發(fā)展。至于混合到什么程度，尚無定論，但有一些標(biāo)準(zhǔn)是存在人們心中的。將大規(guī)模的、喧鬧的、危險的建筑放在家門口，相信無論是誰都無法接受。但人們并不排斥小型商業(yè)設(shè)施毗鄰住家，因為這樣會讓住宅周邊更有生活氣息，充滿活力。當(dāng)然，相鄰街區(qū)之間如果能共享大型的就業(yè)、教育、娛樂、購物的城市資源，則既可加強街區(qū)之間的聯(lián)系，又能充分反映城市用地的平衡。說到底，街區(qū)就是城中之城，它的用地平衡反映的是整個城市作為一個整體的用地平衡。

城市街區(qū)應(yīng)考慮功能多樣化。如安排住宅、商店、辦公用房、幼兒園等與居民生活息息相關(guān)的設(shè)施，進而有益于環(huán)境。盡量避免城市中出現(xiàn)單一街區(qū)。也就是說整個街區(qū)幾乎全是住宅、商業(yè)、工業(yè)或是其他。生活在一個單一的環(huán)境里面，相信任何人都不會有幸福感。

結(jié)語

對現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計來說，城市空間形態(tài)、市區(qū)活力、特征、都市氛圍、尊重傳統(tǒng)、人文尺度等目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)可以歸結(jié)到可持續(xù)發(fā)展的計劃中來。可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代城市設(shè)計是相輔相成的。現(xiàn)代城市設(shè)計給可持續(xù)發(fā)展提供了理論體系和組合模式。反過來，可持續(xù)發(fā)展理論為后現(xiàn)代城市設(shè)計理論提供了功能上的合理性。可以說，它們的結(jié)合將未來的城市設(shè)計演化成一門深奧的美學(xué)。作為關(guān)注環(huán)境生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代城市設(shè)計師和規(guī)劃師，應(yīng)意識到這種趨勢并在實踐中付諸實施。城市設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)該在這種可持續(xù)發(fā)展的思想引導(dǎo)下進行并植根于社會與城市的需求。

城市設(shè)計論文:城市設(shè)計論文：近郊新城建設(shè)的設(shè)計方法研究

本文作者：李大平 單位：重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院

分析方法與設(shè)計構(gòu)思

山、水、田園是萊山辦事處片區(qū)的主要自然與文化特質(zhì)，規(guī)劃從這三個要素出發(fā)，將規(guī)劃區(qū)現(xiàn)有的自然資源環(huán)境與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相融合，試圖營造出山水田園現(xiàn)代化新城的意境，是本次規(guī)劃設(shè)計的靈魂。

思路一：山水格局、田園生態(tài)要素整合從前面的SWOT分析可以看出，片區(qū)具有優(yōu)越的自然基礎(chǔ)資源，通過對相關(guān)資源作用與影響機制的分析，進一步深化、提取出山、水、田這三類核心資源要素，作為構(gòu)成片區(qū)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施骨架的主要內(nèi)容。通過GIS技術(shù)手段對片區(qū)地形地貌進行三維模型分析，并結(jié)合坡度、坡向、用地分析等初步構(gòu)筑了對片區(qū)山水田園生態(tài)格局的直觀印象。從圖1可以看出，整個片區(qū)呈現(xiàn)出明顯的東高西低地形關(guān)系，梯度變化明顯。東部為自然山體，西部為大沽夾河的干流。東部山脈與西部夾河共同構(gòu)成了整個片區(qū)的自然山水空間背景，并呈現(xiàn)出一山一河多水庫的山水格局。通過土地利用分析得出，片區(qū)現(xiàn)狀主要農(nóng)業(yè)用地分為水澆地與旱地果園兩類，水澆地主要集中在西部夾河?xùn)|側(cè)，旱地果園則主要集中于東部，圍繞光山形成集中的果園種植片，從圖上可以看出，整個片區(qū)兩類型農(nóng)業(yè)分布區(qū)域涇渭分明，農(nóng)業(yè)耕作肌理非常清晰。綜合片區(qū)內(nèi)外山水、田園要素分析，我們認(rèn)為整個片區(qū)自然生態(tài)格局可以概括為“H”型的空間生態(tài)骨架，田園則作為主要的生態(tài)基質(zhì)，覆蓋絕大部分區(qū)域。

思路二：區(qū)位條件與資源優(yōu)勢相融合區(qū)位上，該片區(qū)毗鄰萊山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、煙臺高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和主打生態(tài)休閑與溫泉療養(yǎng)的院格莊片區(qū)。區(qū)位和資源上的優(yōu)勢為發(fā)展城郊型產(chǎn)業(yè)提供了前提。因此，依附萊山區(qū)主城區(qū)形成與周邊區(qū)域錯位發(fā)展的功能組團將成為片區(qū)定位的主要原則。

思路三：人的行為活動的引入人的行為活動對于一個片區(qū)功能定位的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）主導(dǎo)人群的定位主導(dǎo)人群定位要從兩個方面來看，首先從片區(qū)的主體人群，即片區(qū)常駐人口核心構(gòu)成部分來分析。片區(qū)未來將融入到萊山區(qū)內(nèi)部，作為煙臺主城區(qū)的一個重要組成部分，城鎮(zhèn)化率將不斷提高，城鎮(zhèn)居民將成為該片區(qū)的主體人群之一。另外，考慮到片區(qū)內(nèi)現(xiàn)有大量農(nóng)業(yè)人口、較好的農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)人口在未來仍然會占據(jù)片區(qū)人口的一定比例，因此從事城郊型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這部分農(nóng)業(yè)人口也將是片區(qū)主體人群的一個重要部分。然后從片區(qū)服務(wù)人群分析。前面提到片區(qū)具備良好的區(qū)位交通優(yōu)勢與生態(tài)資源優(yōu)勢，這為片區(qū)發(fā)展服務(wù)業(yè)提供了前提。因此片區(qū)服務(wù)人群應(yīng)該定位在煙臺主城區(qū)人口。（2）行為活動類型定位從前面主導(dǎo)人群定位分析，影響片區(qū)功能行為活動的主要包括三類：城鎮(zhèn)人群日常生活、出行、消費等活動；農(nóng)業(yè)人群農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售等活動；來自于主城區(qū)與周邊地區(qū)的流動人群度假、消費等活動。第三類行為活動由于受區(qū)位與交通條件的影響，多集中在周末與節(jié)假日，時間安排多在一、兩天以內(nèi)，活動類型傾向于休閑、健身、體驗文化與自然這類參與性的活動。

思路四：綠道網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建綜合前面的分析，此次規(guī)劃對片區(qū)的功能定位應(yīng)該是能融合生態(tài)保護、城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與休閑娛樂為一體的，因此尋求一種能實現(xiàn)這種融合關(guān)系的空間載體將對片區(qū)功能定位提供理論與實踐的支撐體系。綠道網(wǎng)絡(luò)體系就是一種能將生態(tài)保護、文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)融為一體的規(guī)劃手法，它的存在不受城市建設(shè)用地的干擾，可以很好地實現(xiàn)人、城市與自然三者的融合。就萊山辦事處片區(qū)而言，構(gòu)建區(qū)域綠道網(wǎng)絡(luò)體系，對于加強水源保護、城鎮(zhèn)空間建設(shè)品質(zhì)、挖掘文化打造特色形象、發(fā)展城郊型休閑度假產(chǎn)業(yè)等都有非常實質(zhì)性的推進作用。

目標(biāo)展望與功能定位

新城建設(shè)總體目標(biāo)：山水田園休閑之城通過對上位規(guī)劃的解讀與周邊發(fā)展格局的剖析，再結(jié)合片區(qū)現(xiàn)狀資源與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點，我們梳理出了新城建設(shè)需要整體把握幾個關(guān)鍵詞，作為確定總體建設(shè)目標(biāo)的核心內(nèi)容構(gòu)成。關(guān)鍵詞構(gòu)成———“山水、田園、休閑”。其中“山水”為新城的城市印記，“田園”為新城的文脈特質(zhì)，“休閑”為新城的都市氣質(zhì)。三要素融為一體，打造一個印象深刻、特質(zhì)鮮明，氣質(zhì)優(yōu)雅的生態(tài)新城。

“山水”———城市烙印從區(qū)域原有生態(tài)山水肌理入手，提取山水要素骨架，以確保片區(qū)原有的山水格局與生態(tài)肌理的特質(zhì)保持不變，通過生態(tài)恢復(fù)與適度開發(fā)相結(jié)合的人工干預(yù)手段，打造新城獨特的形象印記———“山水印”。“田園”———文脈特質(zhì)文脈是一種文化與記憶的延續(xù)，是一種歷史的挖掘與表達。是一個城市發(fā)展不可否認(rèn)、不可丟失的東西，是一個城市區(qū)別于其他城市的本質(zhì)血脈所在。膠東半島位于黃河下游，是我國兩大農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一———黃河流域的核心組成部分，素有“糧棉油之庫，水果水產(chǎn)之鄉(xiāng)”之稱。煙臺市是人類最早繁衍生息的地區(qū)之一，農(nóng)耕文化淵遠流長，煙臺蘋果、萊陽梨、大櫻桃等享譽海內(nèi)外。根據(jù)對片區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，深度挖掘農(nóng)耕文化要素，并通過對一些主要片區(qū)與重點地段的景觀、風(fēng)貌的控制，構(gòu)建一個農(nóng)耕文化網(wǎng)絡(luò)體系，打造新城獨有的農(nóng)耕文化特質(zhì)。“休閑”———都市氣質(zhì)以區(qū)域綠道體系為支撐，結(jié)合片區(qū)步道、自行車道、城市公園、文化廣場、濕地公園、濱水生態(tài)景觀帶、各類主題農(nóng)莊、俱樂部等形成以休閑度假為主題的公共空間網(wǎng)絡(luò)，讓休閑氣息滲透到城市的每個角落。

通過對片區(qū)內(nèi)、外部經(jīng)濟發(fā)展格局的分析，以及片區(qū)自有資源的梳理與研究，從煙臺市與萊山區(qū)兩個層面提出了片區(qū)未來發(fā)展的功能定位。（1）新城在萊山區(qū)中的功能定位萊山區(qū)南部商物流服務(wù)中心與生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、以無公害蔬菜、水果種植為主導(dǎo)，體驗式休閑為特色的田園文化旅游度假基地。（2）新城在煙臺市中的功能定位煙臺市域南部空間拓展軸上的核心節(jié)點、以水源保護與生態(tài)維育為重心，以山水田園觀光、休閑度假為主要功能的山水田園新城。（3）新城功能定位煙臺城市南進的橋頭堡，以生態(tài)旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，聯(lián)動發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)物流產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代山水田園新城。

規(guī)劃理念

規(guī)劃以當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然生態(tài)景觀資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源、人力資源以及純樸的膠東民俗風(fēng)情及農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以生態(tài)保護、旅游休閑為特色，同時融經(jīng)濟發(fā)展為一體，提出如下理念：

山水—田園—城市”復(fù)合建城理念。通過對片區(qū)內(nèi)生態(tài)要素的認(rèn)知，山水、田園是片區(qū)生態(tài)格局的主要構(gòu)成，因此，首先對山水田園要素進行梳理，構(gòu)筑整個片區(qū)開發(fā)建設(shè)的“H”型生態(tài)主骨架，并輔以農(nóng)田為主要生態(tài)基底，作為城市建設(shè)的基礎(chǔ)生態(tài)與景觀保障，打造獨具特色的片區(qū)空間形象。

“整體保護與簇群開發(fā)并存”的可持續(xù)理念。通過GIS技術(shù)手段對片區(qū)用地現(xiàn)狀進行深入的剖析，并以此為基礎(chǔ)，對整個基地進行用地適宜性評價，評價得出片區(qū)用地建設(shè)適宜度分區(qū)，作為此次規(guī)劃建設(shè)用地選擇的核心依據(jù)。結(jié)合生態(tài)主骨架確定了對片區(qū)東部以光山為中心、具備較好的生態(tài)基礎(chǔ)的區(qū)域進行整體保護，以確保片區(qū)生態(tài)主骨架完好；另針對為主骨架控制范圍內(nèi)為數(shù)不多的現(xiàn)有村莊進行簇群狀開發(fā)，就地安置居民，并通過休閑農(nóng)業(yè)、度假服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，帶動就業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，最終走向可持續(xù)發(fā)展道路。

“城之外———休閑健身”理念。城之外是一種生活態(tài)度，是一種久居都市繁華，內(nèi)心對自然、田園的渴望與向往。規(guī)劃以田園文化為特色，重點打造，深度挖掘。通過綠道網(wǎng)絡(luò)將文化與田園風(fēng)貌景觀結(jié)合，形成打造區(qū)域性的休閑健身網(wǎng)絡(luò)，為市民與游客提供一個休閑健身的載體。

“快慢融合的都市風(fēng)情”理念。快與慢的結(jié)合是生活最美妙的旋律，城市作為都市生活的載體，理所應(yīng)當(dāng)為這種旋律提供舞臺。規(guī)劃通過吸收當(dāng)代世界先進的城市規(guī)劃理念，營造快、慢結(jié)合的一體化交通系統(tǒng)，為保障城市都市生活有序地進行提供了基礎(chǔ)。

規(guī)劃結(jié)構(gòu)與功能布局

在空間結(jié)構(gòu)上規(guī)劃充分利用現(xiàn)狀山、河、湖的環(huán)境資源特點，以東部山體、西部夾河及夾河支流改造形成綠化網(wǎng)絡(luò)，以城市干道形成城市發(fā)展主軸，形成功能區(qū)與綠化網(wǎng)絡(luò)、城市發(fā)展主軸相互交錯穿插的發(fā)展模式。具體而言，規(guī)劃按照“一廊、兩帶、三軸、四片”的功能主結(jié)構(gòu)進行展開。“一廊”指依托夾河支流改造，光山濕地公園建設(shè)，形成的生態(tài)景觀功能主軸；“兩帶”指依托西部夾河與東部山體形成的兩條自然生態(tài)功能保育帶；“三軸”指依托林門高速路、萊院路、煙乳線形成的城市發(fā)展主軸；“四片”包括“南部生態(tài)產(chǎn)業(yè)片區(qū)、中部綜合居住功能片區(qū)、北部行政商貿(mào)綜合片區(qū)、西部物流產(chǎn)業(yè)片區(qū)”。

結(jié)語

規(guī)劃基于當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境及其農(nóng)耕文化，構(gòu)建出特有的山水田園意境，并融合以休閑娛樂等現(xiàn)代城市功能元素，使規(guī)劃區(qū)成為現(xiàn)代化的山水田園新城，從而達到了城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)。

城市設(shè)計論文:二次元空間環(huán)境城市設(shè)計論文

1引言

歷史上的建筑大師們從未停止對建筑烏托邦構(gòu)想的腳步:①19世紀(jì)，霍華德(Ebenezer.Howard)提出建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，即“花園城市”，就此“建筑烏托邦理論”有了雛形；②1932年美國建筑大師賴特（Frank.Lioyd.Wright）提出的分散式的“廣畝城”設(shè)計方案，建議發(fā)展一種分散的、低密度的城市來促進分散住所和分散就業(yè)崗位的趨勢；③1964年英國建筑師庫克（Peter.Cook）所提出的“插入城市”：人的居所可以簡化至一個小型的房間如一個小型的capsule（貨柜），這個移動的居所可以隨時plug-in（加入）或plug-out（拆出）一個以45度角互扣的巨型結(jié)構(gòu)……時至今日，未來的城市設(shè)計仍是人類居住環(huán)境學(xué)中永恒的話題，值得學(xué)者和研究者們不斷的探討。

2當(dāng)前城市發(fā)展的主要影響因素

隨著社會的進步，人類開采能源的技術(shù)不斷發(fā)展，但也引發(fā)了巨大的能源危機。《BP世界能源統(tǒng)計》的數(shù)據(jù)表明，全球的能源消耗總量從1990至2010年呈增長趨勢，預(yù)計未來的能源消費也將持續(xù)增加。城市的發(fā)展離不開能源，能源的多少也將影響到城市發(fā)展的速度。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，1990至2012年我國城鎮(zhèn)人口總體呈增長趨勢，城鎮(zhèn)化水平也不斷提高。預(yù)計城鎮(zhèn)人口2030年超過10億，人口超百萬的城市將高達220多個。社會人口的改變會直接影響城市的規(guī)模。未來人口還將呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，并向城市聚攏。因此，社會人口劇增帶來城市密度的增加，以及所帶來的一系列經(jīng)濟、環(huán)境、能源匱乏等問題也在一定程度上影響了城市發(fā)展。設(shè)計其實就像居里夫人所說的那樣，是把生活幻想化后再把幻想現(xiàn)實化的過程。在這過程中，科技起著決定性的作用。因此，針對當(dāng)前的需求，利用日益更新的科技，對未來建筑進行“理想化”的設(shè)計有一定的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，除了能源、社會人口、科技等主要影響因素外，還有很多影響未來城市發(fā)展的因素存在。例如，社會審美取向、經(jīng)濟，政治作為主觀的人為因素也在一定程度上影響著未來城市的建設(shè)。

3二次元空間的“城市環(huán)境”

“二次元空間”有別于我們所生活的三次元的現(xiàn)實空間，是二維、平面的，即動漫人物所存在的空間。二次元空間的“城市環(huán)境”也不同于我們的現(xiàn)實空間僅存在于地面，而可以存在于水下空間、上層空間以及地下空間。

3.1水下空間的“城市環(huán)境”

探索水下空間的“城市環(huán)境”對當(dāng)前的城市設(shè)計具有重大意義。首先，由于海洋面積占全世界面積的71%，因此，人類可以考慮通過利用海洋來拓展我們的建筑范圍，來緩解土地資源匱乏的現(xiàn)狀。其次，水下的居住生活改變了人類傳統(tǒng)的居住模式，生動絢爛的海底奇觀代替了單調(diào)的天空和白云。再次，居住水下的人類可以充分地利用海底的資源:如地?zé)崮埽埽毕艿葹槿粘Ｉ钐峁┕?jié)能環(huán)保的能源。魚人島就是水下空間存在的一種城市形態(tài)。它是尾田榮一郎的漫畫作品《ONEPIECE》中虛構(gòu)的島嶼。魚人島位于圣地馬力喬亞海底20000M。魚人島被巨大的雙層式半圓泡膜護罩所包圍，兩層護罩中間設(shè)有一個空氣層，可抵擋海水的入和壓強，在魚人島的正面入口設(shè)有“貯氣庫”，可為全島提供新鮮的空氣。目前，水下建設(shè)建筑物或構(gòu)筑物如油田，海底隧道等已經(jīng)可以實現(xiàn)，但是要建造一個適合居住的環(huán)境，面臨的首要問題是海底的壓強。魚人島給我們的啟示是可以利用新開發(fā)的材料編織一個巨網(wǎng)罩在城市上方，來抵御海水的壓力以及海洋生物的入侵。第二我們需要做的是開發(fā)一種能夠快速有效地從水中提取氧分的機器，就像上面所提到的“貯氣庫”作為島內(nèi)基本生命的動力。第三，地處海底意為著可以利用地?zé)豳Y源，以及周邊的生物資源，也可以利用水的推動力產(chǎn)生能量。，為了避免居民長期處于黑暗的環(huán)境中，如何在海底制造光也是需要我們解決的問題。

3.2上層空間的“城市環(huán)境”

上層空間的“城市環(huán)境”這一概念的存在為上層空間的城市設(shè)計提供了啟示和思路，是值得人類深入探討研究的。并且其發(fā)展建設(shè)的空間更加廣闊。在能源的使用方面，不僅可以利用太陽能和風(fēng)能，甚至可以探索宇宙新資源。此外，與水下空間相比，天空或者外太空給人類更加強烈的神秘。因此，人們對未知空間的探尋擁有更多的遐想，而這一概念正好滿足人們的好奇和探索。上層空間的“城市環(huán)境”的代表例子是“空島”。它是尾田榮一郎的漫畫作品《ONEPIECE》中虛構(gòu)的島嶼，位于白海之上的白白海（10000M上空）。城市利用云層的浮力，加上本身產(chǎn)生的動力而克服了萬有引力，使整座城市能夠穩(wěn)定的支撐于云層之上。在上層空間營造城市環(huán)境當(dāng)然存在一定的挑戰(zhàn)，最為重要的是克服萬有引力，方式大致有3種：①由巨型構(gòu)筑物支撐起“空島”：上層空間的城市通過巨大的支撐結(jié)構(gòu)在空中架設(shè)出居住組團，組團之間通過高架橋相互連接；②靠動力維系的漂浮“空島”：城市像一個巨大的諾亞方舟漂浮在空中，“空島”的原動力由能量生成器提供，以維持城市的平穩(wěn)；③游離于大氣之外的“太空島”：城市存在于大氣層之外，是一個可供人類生存居住的“航天站”。此外，上層空間的城市設(shè)計有水供給裝置和氫氧分離裝置，滿足太空居民的正常生活。城市充分利用太陽能以提供太空居民足夠的能量。

3.3地下空間的“城市環(huán)境”

“地下城”的概念為人類對未來地下城市的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。從發(fā)展前景看，“地下城”更加貼近現(xiàn)實，較水下城市和空中城市更容易實現(xiàn)。另外，“地下城”也緩解了土地資源匱乏而帶來的人口壓力問題。在發(fā)展地下交通、降低城市大氣污染的同時，也可減少或避免武器對城市的破壞，有效地抗御地震、颶風(fēng)等自然災(zāi)害。遠離地面的噪音，地下空間也能為居民提供一個相對安靜舒適的生活狀態(tài)。地下空間的“城市環(huán)境”在在動漫《EVA》中有很好地體現(xiàn)。機密特務(wù)機關(guān)“NERV”為了抵御使徒對日本的進攻，建立了一個攻防要塞——第三新東京市。整個城市位于地坪面以下，主要為居民區(qū)和避難所。地下城市有森林和湖泊，并且利用地?zé)峋S持溫度。軌道列車為出入地面與地下的交通工具并未地下城市運輸必要的資源。“地下城”的建造也存在著許多挑戰(zhàn)。首先，地下城市會與外界的自然環(huán)境隔絕，但我們可以挖掘出地下水源，甚至地底湖泊。其次，城市可以運用科技儲備太陽能解決采光和能量供給問題。，如何選取合適的地質(zhì)環(huán)境，挖掘多大的空間，如何挖掘等都面臨著挑戰(zhàn)。另外，地下空間的深度開發(fā)利用也取決于法律制度、經(jīng)濟性、相關(guān)技術(shù)水平和安全性等因素，如何平衡這些因素也是我們在未來的城市設(shè)計中需要解決的問題。

4當(dāng)前城市設(shè)計的探索

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體，并具有審美的特性。烏托邦是建筑師們對未來理想城市的構(gòu)想，但不具有真實性。二次元里的建筑與烏托邦不同，在一定技術(shù)的支持下具有可行性。因此，我們可以從二次元中得到啟發(fā)，為未來的城市設(shè)計提供參考和借鑒。

4.1水下空間在城市設(shè)計中的發(fā)展

未來的海底都市，將是一系列的巨型球體，外層包裹著可防止海水入侵的膜結(jié)構(gòu)。球體之間通過筒狀通道相互連接，形成交通要道。大面積設(shè)置植被床，充分利用海底生物的光合作用為城市提供足夠的氧氣。海底的核電站提供電力，海流發(fā)電、溫差發(fā)電和潮汐發(fā)電將有助于海底構(gòu)成一個強大的電力網(wǎng)。同時，利用微生物分解水形成氫和氧，以氫氣代替石油提供海底能源，氧氣供海底居民呼吸。還可以利用海底的發(fā)光生物為城市提供照明服務(wù)。人們對水下空間在城市設(shè)計中已經(jīng)有了一些構(gòu)想，例如：海底生物圈2號(SubBiosphere2)是一座自給自足的水下城市，它既可以漂在海面上，也可以潛入海底，并能根據(jù)需飄向指定的區(qū)域。城市由生活、工作與農(nóng)場等8個空間圍繞1個中心空間建造，后者有維持整座城市正常運行的必須設(shè)施。

4.2上層空間在城市設(shè)計中的發(fā)展

空中城市位于現(xiàn)代陸地城市的高空，整座城市就像一座漂浮的島嶼。空中城市的最外層是保護層，保護內(nèi)為大氣層，為城市提供氧氣。空中城市采用立體多層次的交通體系，城市內(nèi)的交通系統(tǒng)公路為主；小型的空中汽艇將逐漸投入使用，以增加空中城市交通工具的多層次性。空中城市之間的連接通過有軌列車實現(xiàn)；空中城市與陸地城市之間的聯(lián)系則通過豎直的軌道電梯完成。空中城市的中心區(qū)域安置一個巨大的磁場，使整座城市在磁場的控制下具有一定的引力，能夠平穩(wěn)地停留在空中。例如馬巖松設(shè)計的“北京2050-浮游之島”是北京未來城市設(shè)計的概念作品。作品旨在表明：未來中國的高密度都市不是獨立的個體，空中與陸地之間存在著自由的連接，空中浮游島像陸地城市的雨傘一樣在空中撐開。浮游島將數(shù)字工作站、多媒體商業(yè)中心、獨立飛行器停泊站、劇場、餐廳、公園和圖書館等公共建筑聯(lián)合設(shè)置于其間，并通過軟性形態(tài)將空中和陸地空間聯(lián)系起來。

4.3地下空間在城市設(shè)計中的發(fā)展

地下城市位于陸地以下，地面設(shè)有地下城市的入口。城市與城市之間通過地下隧道連接，作為地下空間網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的骨架；地下城市的主要交通由地鐵、地下步行道、地下快速路、車行隧道等組成，地下城市可以開發(fā)多層次的空間作為停車場，緩解陸地空間停車位不足的問題；地下水源易于儲存，可以通過管道將雨水和地表水大量地收集起來，加以凈化后就能為城市提供灌溉水以及飲用水；在地下興建大量的熱能轉(zhuǎn)換站，將地?zé)豳Y源轉(zhuǎn)化為電能和光能。例如蒙特利爾地下城——位于加拿大第二大城市蒙特利爾威爾瑪麗區(qū)地下，長達17km，總面積達400萬m2，步行街全長30km，連接著10個地鐵車站、2000個商店、40家銀行、2所大學(xué)、2個火車站和一個長途車站。眾多的步行街通道聯(lián)系起來形成了一個上下可分五層的，建筑功能齊全的龐大系統(tǒng)。

5結(jié)語

目前全球的發(fā)展迅速，并趨于多元化，探索未來的城市設(shè)計有助于我們更好地面對當(dāng)下的變革，對未來的城市發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。探索二次元空間中水下環(huán)境，上層環(huán)境以及地下環(huán)境，以及它們相對應(yīng)的三種城市設(shè)計形態(tài)也具有跨時代的意義。雖然在當(dāng)前這些城市設(shè)計的實現(xiàn)有困難，但是只要我們利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)，攻克存在的水下壓強、萬有引力、以及為城市提供必要能源的途徑等挑戰(zhàn)，這些理念就將在一定程度上融入于未來的城市設(shè)計中使未來的城市家園變得更加美好。

作者：吳智鑫 謝承平 單位：福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)園林學(xué)院

城市設(shè)計論文:傳統(tǒng)街區(qū)城市設(shè)計論文

1街道

提到街道我們不得不提到歷史是延續(xù)的，保護歷史傳統(tǒng)就是要保護原有好的東西，包括原有的空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境以及社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等所謂的歷史文脈街巷空間的古城居民生活與社會生活的物質(zhì)載體之間具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。街巷的家庭化使用，使得街巷空間充滿了多色彩、多情調(diào)的公共生活，同時也使古城環(huán)境體現(xiàn)出一種場所精神。(如圖6)萬壽宮傳統(tǒng)街區(qū)街道道路交接很多并非正交關(guān)系。街道比較狹窄。主要街道有翹步街(長190米，寬3．5米)，翠花街(長213米，寬5．5米)，醋巷(長122米，寬4．5米)，蘿卜巷(長68．3米，寬3．3米)，合同巷(長175米，寬4．5米)，廣潤門街(長50米，寬5．4米)，棋盤街(長87米，寬3．3米)，萬壽宮巷(長80米，寬2．9米)，蘿巷(長95米，寬3米)，可見街道尺度大致不寬。舊城市街區(qū)，較大的魅力在于其親切的尺度所帶來的濃郁的生活氣息，相對狹小的尺度為公共交往帶來了可能性和必然性，人與人之間被這種城市空間緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了強烈的地域感．安全感和場所感(如圖7)。而關(guān)于傳統(tǒng)街道問題一個重要環(huán)節(jié)就是關(guān)于其尺度的把握。這一點我們可以借鑒中國傳統(tǒng)的街巷空間尺度和比例。(如圖8)它通常可以用巷的寬度與圍合它的建筑的高度的比值來描述。蘆原義信認(rèn)為，當(dāng)街道的寬度與兩側(cè)建筑的高度比值D/H=1．5～2時是比較合理的比例關(guān)系，空間尺度比較親切。而在蘇州的街巷和水巷空間中，D/H通常在1左右，有時甚至小于1，但是在這種空間中行走，人并不感覺到壓抑，反而感覺很舒服。我們所改造的道路并不能真正做到這樣，然而在傳統(tǒng)街道中我們并能沒有擁擠狹窄的感覺主要原因有以下幾點:圖8①傳統(tǒng)街道，并非筆直通暢，而是曲徑通幽，層次感強;②相對于現(xiàn)代道路，傳統(tǒng)街道運用白墻較多，利用光線反射，即使街道本身狹窄，同樣光線充足;③傳統(tǒng)的建筑窗花，木門，檐口變化豐富，建筑看上去并不單調(diào)。實際上我們將這些這些傳統(tǒng)街道的處理手法運用到萬壽宮街區(qū)改造中去，也同樣能起到相同的效果。從另一個層面上說，地鐵帶來的現(xiàn)代文化沖擊在一定程度上對老建筑的沖擊還是很大的，保障街道的延續(xù)能從很大的程度上保障傳統(tǒng)的延續(xù)性。

2空間節(jié)點

現(xiàn)在城市設(shè)計中提到的關(guān)于城市節(jié)點的缺失問題實際上是城市公共空間的缺失，城市節(jié)點是重要的道路交叉口，公共廣場等核心地段，作為區(qū)域之核，它是各類公建設(shè)施和人群聚集處，同時也是城市認(rèn)知意象中的要點。公共空間決定了城市整體面貌和市民生活質(zhì)量，所以小公園，小廣場和人行道的更新與建設(shè)，可以獲得立竿見影的效果。然而我們面臨的整個這塊區(qū)域是舊城區(qū)，房屋密度大，建筑擁擠，人們感受不好，需要大量的公共空間。研究場所是一個十分擁擠的老久街區(qū)建筑占據(jù)大部分空間，所以不可能去早大規(guī)模的廣場。對于這個難題我們可以借鑒歐洲巴塞諾那城市的改造經(jīng)驗。巴塞羅那是一個有兩千年歷史的城市．其市民有著典型的地中海的文化性格，熱情友善，非常愿意享受戶外生活，享受城市空間已經(jīng)成為居民日常生活的一部分。城市通過國際招標(biāo)或者當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家創(chuàng)作等途徑創(chuàng)作大量的雕塑，放置在公共空間中，(如圖9，10)成為城市公共空間中重要的組成部分。而同樣面對空間緊張，需要提高利用率才能夠在擁擠的環(huán)境中改造出公共空間。這點也是萬壽宮傳統(tǒng)街區(qū)需要面對的問題。巴塞羅那街景小品的做法或許可以引入到地塊當(dāng)中成為居民生活休閑的城市空間節(jié)點，同樣可以豐富空間，吸引人流。這些不失是一些改造的方向。

3建筑

在談到這片老街區(qū)建筑本身方面，整個這片老城區(qū)除了斷斷續(xù)續(xù)的街道有一定的延續(xù)性，但建筑的感覺就是很亂了雜亂的感覺一目了然。隨著地鐵的到來，人流必將大量到來，整頓建筑形象讓其風(fēng)格上統(tǒng)一，會給外來人流帶來全新的感觀。這里建筑仔細(xì)分析其實大部分建筑都處于磚墻結(jié)構(gòu)，外加一些木結(jié)構(gòu)，但大都年久失修，必須加以改造。(如圖11)這里以居住為主型:一層的以紅磚材質(zhì)帶雨棚者多見，或是立面改造后的混凝土結(jié)構(gòu);兩層的也多以一層為磚結(jié)構(gòu)，二層為木板結(jié)構(gòu)為主;三層的紅磚和青磚鋪面，木制陽臺為主。建筑大部分以磚木結(jié)構(gòu)為主。建筑形式上的豐富多樣是保持傳統(tǒng)街區(qū)吸引人的地方，白墻灰瓦加上木頭的點綴應(yīng)該是這片區(qū)域可以運用的一種造型手段另外可以考慮整體建筑形態(tài)以低層高密度的布局方式為主，將建筑的層數(shù)控制在2層～3層，將D/H控制在1左右;另外可以在近人尺度內(nèi)增加一些一層的坡頂、檐廊以及花窗等，既使人產(chǎn)生親切感，又豐富了空間的層次。

4組團

人類是一種社會性的生物社會人更喜歡和其他人在一起，同時每個個體只有依附于一個團體時才會產(chǎn)生心里上的安全感。從傳統(tǒng)里坊制中我們可以發(fā)掘出，(如圖12)實際上院落的組織是組團的關(guān)鍵。當(dāng)然，萬壽宮街區(qū)的土地隨著地鐵開發(fā)的到來必然很大程度上帶來升值。處理好其中的關(guān)系也是建設(shè)者需要重點考慮的。居民的活動現(xiàn)在是在街道一些相對隱蔽，放大的空間，自發(fā)形成了娛樂場所。(如圖13，14)如果新規(guī)劃讓大家在一個很大廣場上休閑，即不太可能實現(xiàn)，也是不適宜的。因為適當(dāng)?shù)某叨确浅Ｖ匾瑥V場面積太大，也破壞街道格局，鄰里感覺。當(dāng)然我們對這里的大拆大建是持反對意見的，能在一定程度上有所反應(yīng)居民的需求便可以做到兼顧。同時舒適度很高的生活品質(zhì)，雖然短期內(nèi)該地區(qū)要實現(xiàn)這樣是不現(xiàn)實的。但隨著人們?nèi)找嫣岣叩纳钇焚|(zhì)需求，或許在不久的將來它會以另一種方式存在。因此我們設(shè)想，今后現(xiàn)代化的商業(yè)空間兼容休閑空間。促成居民在其中發(fā)生商業(yè)休閑行為的同時，繼而推動居民交流。

5人文

一些無形的東西，內(nèi)容涵蓋廣泛，社會發(fā)展創(chuàng)造文化，社會發(fā)展又離不開文化，社會文化的傳承是人類社會不可缺少的一個重要要素。萬壽宮傳統(tǒng)街區(qū)的文化由于地鐵的新建必將給這塊大隱于市的街區(qū)帶來文化上的沖擊也是巨大的，傳統(tǒng)觀念上的改變必定帶來新的問題。地塊上的中學(xué)原來是古萬壽宮的遺址，歷史上翠花街的繁華，合同巷的忙碌都是歷史遺留給這片區(qū)域的寶貴遺產(chǎn)。事實上這里的街區(qū)還是很有特色的，所謂“大隱于市”，(如圖15)街區(qū)給人的感覺與外面繁雜的商業(yè)氛圍是與世隔絕的，它自有它的一份安詳。原有地塊上殘留了很多歷史的遺跡，我們應(yīng)當(dāng)加以保護，至于重建個人是不贊同的，畢竟這塊的老的歷史已經(jīng)成型，大規(guī)模新建會使區(qū)域失去原有的滄桑，或許保留稍做修飾才是對這些歷史好的處理。

作者：張盛友 單位：南昌大學(xué)設(shè)計研究院

城市設(shè)計論文:控制性詳細(xì)規(guī)劃城市設(shè)計論文

近年來隨著城市的快速發(fā)展，政府組織了大量的控制性詳細(xì)規(guī)劃層面下的城市設(shè)計工作，但效果不佳，僅有金湖廣場片區(qū)的城市設(shè)計起到局部的指導(dǎo)作用，其原因之一是城市設(shè)計的成果未能落實到項目建設(shè)上，無形中增加了規(guī)劃實施的難度。

1控制性詳細(xì)規(guī)劃層面下的城市設(shè)計方法，為城市“精細(xì)化”管理創(chuàng)造有利條件

1.1城市“精細(xì)化”管理的初步認(rèn)識

城市精細(xì)化管理是要運用標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、數(shù)據(jù)化、科學(xué)化的手段，使管理的各單元、高效、協(xié)同及持續(xù)運行，讓有限的資源發(fā)揮出較大效能；需要對常規(guī)系統(tǒng)進行細(xì)化、改進、提升、優(yōu)化，改變過去審批項目，特別是詳細(xì)規(guī)劃項目中憑經(jīng)驗、感覺、判斷進行粗放式的管理模式。

1.2核心內(nèi)容與總體思路

在所有的人類需要中，對聚居來說最重要的是人類對空間的需求，因為這類需求是形成聚居的最主要的“力”。

1.2.1核心內(nèi)容

空間形態(tài)方面：在用地性質(zhì)與建筑限高的剛性控制下，如何塑造優(yōu)美的天際輪廓線、具有個性的街道風(fēng)貌與建筑形態(tài)。土地使用方面：城市設(shè)計層面如何引導(dǎo)具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)建設(shè)，體現(xiàn)土地的有效混合利用。開放空間方面：在20世紀(jì)初，城市美化運動宣稱，美國城市的綠化是城市居民身心健康最基本的要求。城市環(huán)境中的開放空間是城市營造中最明確的獨立設(shè)計元素，如何創(chuàng)建或重建城市開放空間是城市設(shè)計的重點內(nèi)容。交通系統(tǒng)方面：在控規(guī)確定了交通結(jié)構(gòu)前提下，如何構(gòu)建對行人友善的綠色出行系統(tǒng)。

1.2.2總體思路

采用“系統(tǒng)規(guī)劃—空間設(shè)計—圖則控制”的規(guī)劃方法，從宏觀、中觀、微觀三個層面剖析項目，對規(guī)劃對象提出“整體—分區(qū)—地塊”的導(dǎo)控體系，做好上位規(guī)劃和相關(guān)規(guī)劃的銜接，并通過城市設(shè)計導(dǎo)則指導(dǎo)層次規(guī)劃和地塊設(shè)計。首先是進行系統(tǒng)規(guī)劃，將項目置于更大區(qū)域內(nèi)分析，擴大研究范圍，落實上位與相關(guān)規(guī)劃，統(tǒng)籌梳理各系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其次是進行空間設(shè)計，這是城市設(shè)計的核心內(nèi)容，目的是營造出體現(xiàn)城市的地域文化內(nèi)涵，提高城市文化品位，創(chuàng)造出各具特色、豐富多彩的城市公共空間環(huán)境。從用地功能、交通、空間、景觀等多個角度進行分析，將規(guī)劃片區(qū)的整體空間意向歸結(jié)至路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物五大要素。同時提出對視覺與主要界面的天際線控制要求，在整體空間設(shè)計確定的框架內(nèi)進一步完善分區(qū)設(shè)計與重要節(jié)點設(shè)計。針對系統(tǒng)規(guī)劃與空間設(shè)計的要求，通過圖則進行管控與落實，作為設(shè)計條件的有力補充，直接有效地指導(dǎo)下一步建設(shè)，突出城市個性，體現(xiàn)城市管理的精細(xì)化。

2項目實踐

2.1項目概況

五象大道兩側(cè)區(qū)域不僅承載著南寧現(xiàn)有中心城區(qū)向五象新區(qū)的空間拓展過渡功能，同時也是五象新區(qū)乃至整個南寧城市景觀格局的重要組成部分。如何立足于大量已批用地的現(xiàn)狀，協(xié)調(diào)周邊山水環(huán)境、優(yōu)化用地功能、塑造空間特色、協(xié)調(diào)周邊重大項目與交通設(shè)施，是本次城市設(shè)計的切入點和著力點。規(guī)劃范圍分為兩個層次：及時層次為規(guī)劃研究范圍，以統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)周邊重大項目為目的，將研究范圍適當(dāng)向外擴展，總面積約50km2；第二層次為規(guī)劃設(shè)計范圍，具體為五象大道兩側(cè)各一個街區(qū)，總面積約842.54hm2。

2.2項目定位

五象大道沿線片區(qū)定位為五象新區(qū)“現(xiàn)代、生態(tài)、便利、特色”的示范地；廣西文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新區(qū)、生態(tài)科技試驗區(qū)與人居特色區(qū)。

2.3規(guī)劃策略

（1）環(huán)境策略。通過對外圍環(huán)境格局的分析，梳理影響基地設(shè)計的生態(tài)控制點，保障區(qū)域建設(shè)顯山露水；在區(qū)域開敞空間體系基礎(chǔ)上，加密末層綠道水網(wǎng)，優(yōu)化節(jié)點利用，構(gòu)成富有趣味的開場空間；針對地塊開發(fā)提出場地布置、綠色建材、建筑節(jié)能、水環(huán)境系統(tǒng)、清潔能源等方面的控制指引。（2）功能策略。強調(diào)用地功能混合，提升區(qū)域城市活力，由單一居住功能向居住、商業(yè)、文化、休閑綜合功能轉(zhuǎn)變；借力軌道交通，選擇合適站點設(shè)置綜合體，積極利用地下空間，倡導(dǎo)站點及周邊地塊綜合開發(fā)；打造體育產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)等重點項目產(chǎn)業(yè)集群，強化規(guī)模集聚效應(yīng)，凸顯片區(qū)特色。（3）交通策略。用地開發(fā)強度與道路交通支撐系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，倡導(dǎo)公交出行，同時保障多種交通方式的可達性；構(gòu)筑完整的慢行系統(tǒng)，創(chuàng)造舒適宜人的交往空間，建立靈活的立體步行系統(tǒng)，縫合道路兩側(cè)功能區(qū)塊。（4）空間策略。通過三維模型對主要視線通廊進行推演，確定地塊塔樓位置、通廊控制、對景要求等空間要素；合理有序地布局地域性標(biāo)志的建筑及景觀，突出重要節(jié)點及門戶空間，優(yōu)化濱水及大道沿線天際線。（5）景觀策略。針對性地提出商業(yè)街、廣場、濱水、休閑地帶等場所景觀的設(shè)計導(dǎo)控要點；對片區(qū)內(nèi)建筑提出生態(tài)綠色應(yīng)用原則及要求；將體育、文化特色主題元素引入雕塑、坐椅、廣告、燈具等街具小品，塑造特色街道景觀。

2.4系統(tǒng)規(guī)劃

（1）打造特色街道景觀風(fēng)貌。提出不同的街道主題特色，并對環(huán)境要素提出控制要求，突出生活、運動、戶外康體、商業(yè)、民俗文化等街道景觀風(fēng)貌，為片區(qū)帶來人氣和活力。（見圖1）（2）優(yōu)化建筑室外環(huán)境。綜合考慮綠地可達性、通風(fēng)廊道、河岸緩沖帶、緩解熱島效應(yīng)等多項要素，引導(dǎo)各類綠地的合理布局，保障生態(tài)功能的正常發(fā)揮。對溫度、通風(fēng)等要素的影響進行分析，科學(xué)設(shè)置通風(fēng)廊道；利用垂直于邕江的城市道路與開敞綠地，打開通向邕江的通風(fēng)廊道。（3）完善開敞空間控制體系。制定嚴(yán)格控制、指圖1街道景觀風(fēng)貌分析導(dǎo)控制與協(xié)調(diào)控制等不同類別的開敞空間控制要求，通過精細(xì)化設(shè)計，將原控規(guī)確定的網(wǎng)狀綠地景觀結(jié)構(gòu)演變?yōu)槠灞P式結(jié)構(gòu)，豐富城市開敞空間的內(nèi)涵。嚴(yán)格控制的開敞空間即控規(guī)確定的公園綠地、防護綠地、廣場用地、街旁綠地等；指導(dǎo)控制的開敞空間即地塊內(nèi)綠化庭院與開敞空間景觀通廊，關(guān)注通過控制節(jié)點、通廊位置，強化規(guī)劃片區(qū)開敞空間系統(tǒng)性、序列性。具體包括居住、公共建筑地塊內(nèi)的庭院節(jié)點、景觀通廊；協(xié)調(diào)控制的開敞空間即處于規(guī)劃區(qū)范圍外，但與規(guī)劃區(qū)具有一定聯(lián)系的山水環(huán)境，應(yīng)與其建立生態(tài)邏輯關(guān)系。具體包括五象嶺、青秀山、濱江公園。（4）構(gòu)建綠色出行系統(tǒng)。倡導(dǎo)綠色出行方式，以公交優(yōu)先為原則，結(jié)合軌道交通方案，以地鐵站點為依托布置城市綜合體。整合常規(guī)公交、自行車、慢行交通等多種交通方式，形成集快速、便利于一體的公交體系。

2.5空間設(shè)計

2.5.1空間意向城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。規(guī)劃認(rèn)為，可從“九條路徑、五條邊界、四片區(qū)域、六大節(jié)點、十大標(biāo)志物”結(jié)構(gòu)中感知五象大道沿線片區(qū)的空間意向。九條路徑：平樂大道、五象大道、龍堤路、龍崗大道、博藝路、彩鳳路、體強路、良慶大道和豐慶路；五條邊界：邕江、青秀山、五象嶺和兩條鐵路；四片區(qū)域：金融與現(xiàn)代居住區(qū)、體育與濱水居住區(qū)、文化與休閑娛樂區(qū)、商務(wù)與生態(tài)居住區(qū)；六大節(jié)點：東部門戶、北部門戶、西部門戶、金融廣場、濕地公園和良慶坊；十大標(biāo)志物：龍象塔、鳳凰閣、南寧大橋、廣西文化藝術(shù)中心、南寧藝術(shù)博物館、廣西體育中心、金融街雙塔、五星級酒店、摩天輪和龍象立交。

2.5.2主題演繹規(guī)劃以五象大道和邕江為空間軸，以現(xiàn)代都市的繁華及自然山水為主律，以建筑、景觀為音符，在五象大道上譜出一曲富于魅力、充滿活力的綠色樂章，塑造一片文化繁榮、和諧宜居的城市新區(qū)。

2.5.3分區(qū)設(shè)計導(dǎo)控（1）開敞空間。57號路西側(cè)、國糧公司地塊東側(cè)50m范圍內(nèi)由居住用地調(diào)整為帶狀綠地（綠地1與綠地2），形成體育中心—邕江—青秀山綠軸，帶狀綠地可參與開發(fā)地塊的指標(biāo)計算，但必須向公眾開放。（見圖4）（2）底層公共建筑。重要節(jié)點地塊、廣場、公園、林蔭道的沿線布置休閑型商業(yè)設(shè)施及大型商業(yè)綜合體、公共文化建筑。區(qū)域內(nèi)主要形成了南寧大橋橋頭區(qū)域的公共建筑界面，五象大道公共建筑界面，平樂大道公共建筑界面，以及龍德街、龍村路、平江路、金龍路居住生活商業(yè)圈。（3）塔樓位置及高度。為保障邕江水岸良好的視線效果，濱江一側(cè)建筑高度控制在60m以下，以邕江為起點，由北向南，呈現(xiàn)出逐漸升高的高度面；沿五象大道界面，重點控制150m、120m和70m三種高度層次的建筑，沿平樂大道，重點控制110m、80m和60m三種高度層次的建筑。

2.6圖則管控規(guī)劃

區(qū)內(nèi)的地塊大部分已出讓，因此該次設(shè)計的圖則管控主要是加強了交通組織、空間形態(tài)及環(huán)境要素等方面的控制，其中部分內(nèi)容定為剛性控制。（見圖6）

3結(jié)語

控制性詳細(xì)規(guī)劃層面下的城市設(shè)計應(yīng)側(cè)重于城市形象的塑造與公共空間的營造，應(yīng)采用“系統(tǒng)規(guī)劃—空間設(shè)計—圖則控制”方法，提出空間形態(tài)、土地使用、開放空間、交通系統(tǒng)等方面的建設(shè)構(gòu)想，并將城市設(shè)計成果轉(zhuǎn)譯為加強對片區(qū)建設(shè)的有效手段，突出城市規(guī)劃的公共政策屬性，營造高品質(zhì)的人居環(huán)境。

作者：李毅藝 單位：南寧市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院

城市設(shè)計論文:基于暴雨頻率參數(shù)優(yōu)化的城市設(shè)計論文

1引言

暴雨強度公式是市政雨水排水系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計的重要依據(jù)之一，其計算結(jié)果直接影響市政雨水排水工程的安全性和經(jīng)濟性［1］，而暴雨資料的水文頻率分析大大影響暴雨強度公式的精度，因此暴雨資料的水文頻率分析計算顯得至關(guān)重要。目前，關(guān)于城市暴雨資料的水文頻率分析通常有兩種方法［2，3］：①經(jīng)驗頻率法，即直接用實測的經(jīng)驗頻率強度統(tǒng)計暴雨強度計算公式；②理論頻率曲線法，即對實測各歷時雨樣資料進行調(diào)整，得出i－t－T經(jīng)驗數(shù)據(jù)表，在此基礎(chǔ)上制定城市暴雨強度計算公式。由于前者忽略了實測值的偶然性，從而影響城市暴雨強度計算公式的精度，故現(xiàn)在一般均采用后者。國內(nèi)自20世紀(jì)50年代將P－Ⅲ型分布曲線應(yīng)用于城市暴雨資料的頻率分析中，70年代后期指數(shù)分布曲線和Gumbel分布曲線亦應(yīng)用于城市暴雨資料統(tǒng)計中。但由于一個地區(qū)的理論頻率曲線線型未知，特定的分布曲線線型不一定適用于每個地區(qū)，因此關(guān)于采用何種分布曲線至今尚無定論。在水文頻率計算中需進行數(shù)據(jù)排序、數(shù)據(jù)統(tǒng)計計算、估計分布函數(shù)的參數(shù)等，包含大量的計算與試算。所以，選擇一個合適的方法可大幅提高水文頻率計算的效率。為此，本文以Y市中心城區(qū)為例，利用水文工具集對Y市降雨資料進行不同類型頻率曲線的擬合，并按照不同優(yōu)化準(zhǔn)則對理論頻率曲線的參數(shù)進行優(yōu)化，研究了城市設(shè)計暴雨頻率曲線適線問題，以期為城市暴雨強度公式的編制提供參考依據(jù)。

2城市暴雨頻率優(yōu)化重點

根據(jù)城市的發(fā)展特點，確定本文暴雨頻率優(yōu)化重點如下。

（1）增加資料年限長度。降雨資料若取用年限過短，則可能會使其數(shù)據(jù)系列處于豐水年或枯水年時期，計算結(jié)果會顯著偏大或偏小。為了使選取的降雨資料樣本具有較好代表性，且計算結(jié)果較，增加資料年限的長度是關(guān)鍵，即樣本數(shù)量越多，統(tǒng)計參數(shù)將逐步趨于穩(wěn)定［4］。本文研究取68年降雨資料作為統(tǒng)計計算的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

（2）改變樣本選取方法。樣本選取方法主要包括年較大值法和非年較大值法，其中非年較大值法又包括年超大值法、超定量法和年多個樣法［5］。自20世紀(jì)60年代，歐美發(fā)達國家由于暴雨資料比較齊全，且城市室外排水系統(tǒng)設(shè)計重現(xiàn)期標(biāo)準(zhǔn)也比較高，開始采用年較大值法選樣，90年代開始改用年超大值法選樣；國內(nèi)由于自記雨量站建立相對較晚，資料缺乏及當(dāng)時計算技術(shù)落后等，我國排水規(guī)范建議采用年多個樣法。該法可避免暴雨標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，也有效克服了降雨資料序列年份較短的缺點［6］。但自60年代后期起，我國氣象部門與水文部門只統(tǒng)計年較大值，不再統(tǒng)計年多個樣值，這使得年多個樣法的樣本資料很難直接獲取。相比之下，年較大值法的資料容易得到，且目前各地的資料系列較長，資料積累已大大超過年較大值法的低需要。因此，本文研究采用年較大值法選樣，這樣既可與水利工程設(shè)計進行橫向的同條件比較，又克服了兩者在暴雨頻率互通性上的問題，同時采用年多個樣法選樣做對比分析。

（3）增加降雨歷時時段。年較大值法選樣的計算降雨歷時一般采用5、10、15、20、30、45、60、90、120min九個歷時時段［7］。但由于近年來城市化步伐加快，城區(qū)范圍不斷擴大，因此匯水面積也不斷增大，按設(shè)計暴雨流量公式Q＝167iΨF（i為設(shè)計暴雨強度；Ψ為徑流系數(shù)，即徑流量與降雨量的比值；F為匯水面積）計算所得設(shè)計流量與實際將出現(xiàn)較大偏差，因此本文研究增加了150、180min兩個歷時，共十一個歷時。

（4）提高重現(xiàn)期設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。過去的降雨重現(xiàn)期建議按0．25～10年，資料條件較好時可采用高于10年的重現(xiàn)期。但近年來全球氣候變化異常，加之城市化建設(shè)腳步加快，地面硬化、熱島效應(yīng)等誘發(fā)因素頻增，導(dǎo)致降雨引發(fā)的洪澇災(zāi)害現(xiàn)象頻發(fā)［8］，低重現(xiàn)期設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)已遠不能保障市政排水系統(tǒng)的安全性和性，對我國大中城市近年發(fā)生的洪澇災(zāi)害進行統(tǒng)計調(diào)查，結(jié)果顯示，多數(shù)暴雨重現(xiàn)期已超過10年一遇，因此本文研究計算暴雨重現(xiàn)期按2～100年統(tǒng)計。

3優(yōu)化采用的資料與方法

3．1降雨資料選取本文以Y市的中心城區(qū)為主要研究對象，選取靠近中心城區(qū)的雨量站作為代表站，采用站點68年（1941～2008年）連續(xù)的雨量資料作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

3．2優(yōu)化方法

3．2．1選樣方法將雨量站的降雨資料按5、10、15、20、30、45、60、90、120、150、180min11個歷時統(tǒng)計，再分別按年較大值法和年多個樣法選取樣本序列作為后續(xù)計算的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

3．2．2理論頻率曲線選取在暴雨強度公式的統(tǒng)計中，常用的有P－Ⅲ型分布線型、指數(shù)分布線型、Gumbel型分布線型和對數(shù)正態(tài)分布曲線［9］，城市暴雨資料整理統(tǒng)計過程中應(yīng)用較為廣泛的是前三種，關(guān)于各頻率線型在水文資料中的應(yīng)用一直處于爭論中［10］。其實，我國各個地區(qū)的水文氣象、地理位置及降雨分布規(guī)律并不一致，并不能采用同一線型來擬合不同地區(qū)的水文資料，選用何種分布線型關(guān)鍵取決于分布線型對原始數(shù)據(jù)的擬合程度，誤差越小，精度越高越具有代表性。本文對各歷時樣本的概率分布進行統(tǒng)計分析，用來輔助判斷頻率分布線型。年較大值選樣法除45、90min以外的各歷時密度分析柱狀圖基本相似，本文以5、45min為例，見圖1。年多個樣法各歷時密度分析柱狀圖基本相似，本文以5、10min為例，見圖2。P－Ⅲ分布曲線頻率分布密度線型呈拋物線狀；指數(shù)分布曲線頻率分布密度線型呈乙型，常用于非年較大值法選樣的水文統(tǒng)計中；Gumbel分布曲線是根據(jù)極值定理導(dǎo)出的，其頻率分布密度線型呈偏態(tài)鈴形狀。圖1（a）形狀恰似拋物線，圖1（b）的形狀呈捺形，圖2的形狀則呈偏態(tài)鈴型，由于該統(tǒng)計柱狀圖只是輔助選擇頻率分析曲線，因此為了保障模型的嚴(yán)謹(jǐn)性，本文將采用兩種模型分別計算比較，以獲取擬合效果。

3．2．3頻率曲線擬合方法本文利用水文工具集—水文頻率智能分析系統(tǒng)（V3．0），該軟件具有以下優(yōu)點：①采用獨創(chuàng)的人工智能算法進行優(yōu)化適線，自動計算經(jīng)驗頻率，支持多曲線模式；②直接給定參數(shù)，可繪制理論頻率曲線；③可根據(jù)統(tǒng)計參數(shù)，設(shè)計頻率與設(shè)計值互查；④支持多種頻率分布類型，成果可導(dǎo)出為Excel表格。軟件的操作步驟包括添加原始系列數(shù)據(jù)、初步選擇頻率曲線、選定優(yōu)化準(zhǔn)則及設(shè)定智能算法參數(shù)、使用智能算法優(yōu)化適線、獲得優(yōu)化后的X、CV、CS（X為樣本統(tǒng)計參數(shù)均值；CV為樣本統(tǒng)計參數(shù)離差系數(shù)；CS為樣本統(tǒng)計參數(shù)偏態(tài)系數(shù)）參數(shù)。由于上述分析結(jié)果只起一個輔助判斷作用，因此在應(yīng)用軟件時選擇了P－Ⅲ分布線型和Gumbel分布線型，分別在離差平方和（OLS）、離差值和（ABS）及相對離差平方和（WLS）為最小準(zhǔn)則下對樣本系列進行優(yōu)化適線，通過比較擬合均方差得出結(jié)果。

4優(yōu)化結(jié)果

采用年較大值法和年多個樣法，基于OLS、ABS和WLS最小準(zhǔn)則的P－Ⅲ型和Gumbel型分采用年較大值法和年多個樣法，基于OLS、ABS和WLS最小準(zhǔn)則下的單歷時和總歷時曲線擬合均方差見表3。由表3可看出：①從單歷時計算結(jié)果來看，均方差隨降雨歷時的增加呈逐步減小的趨勢，OLS準(zhǔn)則擬合的均方差最小，其他兩種準(zhǔn)則的擬合均方差精度相當(dāng)，均略低于OLS準(zhǔn)則；②從總歷時計算結(jié)果來看，兩種選樣方法均在采用P－Ⅲ型分布線型、OLS準(zhǔn)則時獲得的擬合結(jié)果，且年較大值法計算結(jié)果的精度優(yōu)于年多個樣法。年較大值法選樣比較符合P－Ⅲ型分布線型，與降雨強度密度分布柱狀圖初步分析結(jié)果相一致，而年多個樣法選樣雖符合Gumbel型分布線型，但與其分析結(jié)果不一致。由此可見，年較大值法在OLS最小準(zhǔn)則下的P－Ⅲ型分布成型適成精度較高。為此，本文將年較大值法在OLS最小準(zhǔn)則下的P－Ⅲ型分布線型得到的擬合結(jié)果作為結(jié)果，其i－t－T關(guān)系見表4。

5結(jié)論

a．以Y市中心城區(qū)連續(xù)68年降雨資料為依據(jù)，分別采用年較大值法和年多個樣法選取樣本序列，然后利用水文工具集在不同準(zhǔn)則下對樣本序列進行頻率分布線型的擬合，得出年較大值法在OLS最小準(zhǔn)則下P－Ⅲ型分布線型的擬合結(jié)果。b．利用水文頻率智能分析軟件簡單、快捷，省去了一次次優(yōu)化適線的繁瑣，且無需查表和編程，具有較好的實用價值。

作者：崔俊蕊 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院

城市設(shè)計論文:控制性詳細(xì)規(guī)劃與當(dāng)前城市設(shè)計論文

1控制性詳細(xì)規(guī)劃與當(dāng)前城市設(shè)計的內(nèi)涵及特點

1．1我國控制性詳細(xì)規(guī)劃的發(fā)展歷程我國在20世紀(jì)80年代初開始了控制性詳細(xì)規(guī)劃(以下簡稱控規(guī))的實踐和探索。1991年10月施行的《城市規(guī)劃編制辦法》首次將控規(guī)編制納入法定規(guī)劃編制體系。此后國家頒布了一系列的法規(guī)文件逐漸明確了控規(guī)的編制內(nèi)容和要求，強調(diào)控規(guī)在土地市場化過程中的重要作用。2006年4月1日起施行的新一版《城市規(guī)劃編制辦法》，著重強調(diào)了控規(guī)的強制性作用，規(guī)定“各地塊的主要用途、建筑密度、建筑高度、容積率、綠地率、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施配套規(guī)定應(yīng)當(dāng)作為強制性內(nèi)容”。

1．2我國控制性詳細(xì)規(guī)劃的地位及作用控規(guī)主要是通過具體、詳細(xì)的土地使用分配和安排來實現(xiàn)對城市發(fā)展的引導(dǎo)和控制，為城市土地的有償使用和開發(fā)管理提供依據(jù)。控規(guī)是“建設(shè)主管部門(城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門)做出建設(shè)項目規(guī)劃許可的依據(jù)”(《城市規(guī)劃編制辦法》第四章第4節(jié)第四十二條)。即:它是規(guī)劃行政主管部門審批建設(shè)項目最直接的依據(jù)，也是土地出讓的前提條件。它一方面對總體(或分區(qū))規(guī)劃加以深化，以定位、定量等方式將總體規(guī)劃中的空間結(jié)構(gòu)、用地布局、功能意圖等宏觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為對城市建設(shè)三維空間的微觀控制要求;另一方面對修建性詳細(xì)規(guī)劃中的建筑平面造型、道路基礎(chǔ)設(shè)施布局、環(huán)境小品布置等做出指引。

1．3城市設(shè)計的內(nèi)涵及特點城市設(shè)計是對一定地域空間內(nèi)的各種要素進行綜合設(shè)計，使城市的各種設(shè)施在空間和功能上達到協(xié)調(diào)一致，是一種關(guān)注城市規(guī)劃布局、城市面貌、城鎮(zhèn)功能，并且尤其關(guān)注城市公共空間的規(guī)劃原理。相對于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計更具有具體性和圖形化。城市設(shè)計注重城市形態(tài)環(huán)境塑造，具有彈性化、藝術(shù)化等特點。

2控制性詳細(xì)規(guī)劃與當(dāng)前城市設(shè)計的有機融合

2．1我國控制性詳細(xì)規(guī)劃面臨的困境

2．1．1難以滿足土地混合使用的彈性發(fā)展需求城市經(jīng)濟活動越來越活躍，對土地的集約和高效利用促生了諸如生活綜合體———既具備居住功能，也兼具商業(yè)、公共服務(wù)等多種用途，控規(guī)僅僅以增加土地使用的兼容性不能滿足發(fā)展需求。

2．1．2控規(guī)欠缺對城市形態(tài)環(huán)境的塑造隨著城市的發(fā)展，新技術(shù)和價值觀變化迅速，而控規(guī)僅以引導(dǎo)性規(guī)定控制城市形態(tài)顯得過于單薄和無力。

2．1．3管理實施程序不完善，成果可操作性弱控規(guī)成果的實施性、操作性不夠強，面對現(xiàn)實建設(shè)項目的不確定性和經(jīng)濟快速不得不進行經(jīng)常性的調(diào)整。

2．2控制性詳細(xì)規(guī)劃與城市設(shè)計的有機融合近年來，我國城市發(fā)展逐漸由外延式的擴張轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式的質(zhì)量提升。強調(diào)數(shù)據(jù)平衡、偏重于二維平面的控規(guī)需要與具有立體性、藝術(shù)性、文化性的城市設(shè)計相互借鑒與融合［2］。一方面，城市設(shè)計能夠?qū)⒖匾?guī)中抽象、空乏的技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)轉(zhuǎn)換成可視、可觸、可感的空間形態(tài);另一方面，城市設(shè)計不僅對城市的空間形態(tài)進行組織和再創(chuàng)造，還可指導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的整體開發(fā)和有序建設(shè)，形成良好的城市經(jīng)營和管理模式，從某種意義上具有城市規(guī)劃管理的職能，是對控規(guī)的有益補充。

3南海公園周邊地區(qū)規(guī)劃中控制性詳細(xì)規(guī)劃與當(dāng)前城市設(shè)計的有機融合

3．1南海公園概況南海公園位于包頭市東河區(qū)南側(cè)，黃河之濱，占地面積2000hm2，其中水域面積580hm2，濕生草地面積1000余公頃。北有青山朦朧輝映，南有黃河玉帶環(huán)繞，風(fēng)景獨秀，集旅游觀光、生態(tài)休閑、科普宣傳于一體，素有“塞外西湖”之美譽，是國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)和自治區(qū)級濕地自然保護區(qū)。作為包頭市東河區(qū)的“內(nèi)湖”，在包頭市具有重要的休閑和對外宣傳作用。

3．2南海公園規(guī)劃中控制性詳細(xì)規(guī)劃與城市設(shè)計的有機融合南海公園不僅是在包頭市有著重要的知名度，而且在國內(nèi)也享有一定的聲譽。近幾年在保護為主、利用為輔的指導(dǎo)原則下，景區(qū)建設(shè)有序不紊的開展，景觀得到了質(zhì)的提升，但其周邊的景觀環(huán)境與景區(qū)差異明顯，周邊地區(qū)的開發(fā)顯得尤為重要。為了編制科學(xué)合理的、能用于指導(dǎo)該區(qū)域的規(guī)劃，避免傳統(tǒng)的控規(guī)編制側(cè)重于指標(biāo)的控制，對區(qū)域的建設(shè)空間結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、景觀色彩體現(xiàn)較弱，不利于后期規(guī)劃實施管理中控制和落實等問題，在南海公園周邊地區(qū)規(guī)劃編制中采取控制性詳細(xì)規(guī)劃與城市設(shè)計相結(jié)合的工作方法。具體的工作思路如下:1)優(yōu)先編制概念性城市設(shè)計。先期以包頭市總體規(guī)劃為依據(jù)，在不觸碰強制性內(nèi)容的前提下對南海公園周邊地區(qū)進行了概念性城市設(shè)計，主要側(cè)重于空間結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、天際線、環(huán)境塑造等方面。2)在概念性城市設(shè)計基礎(chǔ)上進行控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制。依據(jù)包頭市總體規(guī)劃，結(jié)合概念性城市設(shè)計，對區(qū)域的用地土地使用性質(zhì)和使用強度進行量化，完善公共服務(wù)設(shè)施配套，對道路進行優(yōu)化，配設(shè)工程管線。3)進行控規(guī)層面的城市設(shè)計工作結(jié)合控制性詳細(xì)規(guī)劃，對城市設(shè)計進行進一步的優(yōu)化和細(xì)化，完善空間結(jié)構(gòu)和建筑形態(tài)的控制，明確核心區(qū)的建筑風(fēng)格、色彩和界面控制。

4結(jié)語

此次南海公園周邊地區(qū)規(guī)劃編制工作較好解決了控制性詳細(xì)規(guī)劃的法定羈束性與城市設(shè)計的非法定性的有機結(jié)合問題，使二者取長補短、優(yōu)勢互補，該區(qū)域的規(guī)劃由“二維尺度”向“三維尺度”轉(zhuǎn)變，促進城市空間形態(tài)再組織和創(chuàng)造，更便于指導(dǎo)下一步該地區(qū)的開發(fā)管理工作。

作者：雷占禮 單位：包頭市規(guī)劃設(shè)計研究院

城市設(shè)計論文:建筑設(shè)計與城市設(shè)計論文

1 城市設(shè)計的含義及內(nèi)容

1.1 城市設(shè)計的含義

人們生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動城市的發(fā)展源泉。為了讓城市的生活更加的接近大自然，提高城市的韻味和品味，設(shè)計師們開始對城市建設(shè)進行規(guī)劃和優(yōu)化，并且將城市的整體形象打造成帶有藝術(shù)氣息感。隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對城市生活的質(zhì)量、城市形象、以及城市特色越來越重視。因此，城市設(shè)計是目前人們最為關(guān)注的問題。城市設(shè)計是一項富有藝術(shù)氣息的學(xué)科，有效的掌握城市設(shè)計，不僅能夠提高城市設(shè)計水平，還能對城市的規(guī)劃、布置起到了一定的作用，進而有效的促進城市經(jīng)濟的發(fā)展。

1.2 城市設(shè)計的內(nèi)容

城市設(shè)計又叫做都市設(shè)計，城市設(shè)計的內(nèi)容，主要包括對城市的整體規(guī)劃、土地資源的合理利用、城市的面貌設(shè)計、景觀建筑、城市的功能設(shè)計、以及城市公共空間的設(shè)計。城市規(guī)劃在城市設(shè)計中是比較抽象和數(shù)據(jù)化的，但是，城市設(shè)計是具有具體性和圖像化的。從宏觀的角度來對城市進行設(shè)計，首先就要將城鎮(zhèn)與城市的布局設(shè)計好，進行城鎮(zhèn)一體化設(shè)計。城市設(shè)計與鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計是相輔相成的，但是，城市設(shè)計更重視城市的自然景觀規(guī)劃與城市的文化特征體現(xiàn)。

2 建筑設(shè)計的含義及內(nèi)容

2.1 建筑設(shè)計的含義

人類的生活與工作，都離不開建筑物，建筑物在進行建筑的時候，其內(nèi)容、過程、整體規(guī)劃、整體布局、整體設(shè)計等都是人們關(guān)注的問題。隨著時代的發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對生活的需求也越來越高，為了滿足人民群眾的各種需求，建筑設(shè)計師在設(shè)計的時候，重視的不僅僅只是建筑質(zhì)量問題，還有建筑的藝術(shù)性和美學(xué)感。進而使建筑設(shè)計能夠與時俱進。

2.2 建筑設(shè)計的內(nèi)容

建筑設(shè)計主要是建筑方案的設(shè)計、技術(shù)設(shè)計、施工圖繪制等。方案設(shè)計主要就是了解建筑的需求，獲得相應(yīng)的設(shè)計數(shù)據(jù)，與此同時還要繪制出樓層的平面、立面以及剖面。對建筑物的尺寸、高度以及門窗的位置，都需要繪圖表示。技術(shù)設(shè)計，主要是協(xié)調(diào)建筑結(jié)構(gòu)、水、電、取暖、電氣等之間的聯(lián)系，與此同時，還要將建筑的技術(shù)與工種技術(shù)，需要的尺寸，進行標(biāo)明，并且還要編寫出部分的建筑技術(shù)說明。施工圖的繪制，是建造設(shè)計中工程量較大的一步，也是建筑設(shè)計的一步，主要就是繪制出滿足建筑施工的要求圖紙，將工程的材料、造型、尺寸等全部進行確定。

3 城市設(shè)計與建筑設(shè)計之間的聯(lián)系

3.1 兩者之間的差異

城市設(shè)計比較注重面與線之間的發(fā)展，建筑設(shè)計注重的是點與線的發(fā)展。在進行城市設(shè)計的時候，首先要考慮的就是城市的整體性，而建筑設(shè)計注重的就是局域性發(fā)展，從這兩者來看，這是城市設(shè)計與建筑設(shè)計較大的不同點。在層次設(shè)計上，城市建筑設(shè)計要考慮的因素相對較多，因此，城市設(shè)計的層次感比建筑設(shè)計要強烈，建筑設(shè)計更重視建筑的審美性和完整性[2]。從廣義上的角度來看，建筑設(shè)計沒有城市設(shè)計發(fā)展。但是，建筑設(shè)計也具有一定的層次感，像建筑的藝術(shù)性、建筑的美學(xué)感、建筑的色澤飽和度等。兩者除了在層次性上存在比較大差異，在設(shè)計效果上，也存在一定的差異。在效果設(shè)計上，城市設(shè)計更注重城市的成熟性發(fā)展，因此，在對城市進行設(shè)計的時候，都會加大對城市設(shè)計的幅度，通過一定的考核和實地考察，再來制定城市的設(shè)計方案，而且，城市設(shè)計在短時間內(nèi)，是根本看不到具體的效果，因此，人們很難感受到城市設(shè)計的藝術(shù)感和城市文化的特色。建筑設(shè)計相對于城市設(shè)計來說，藝術(shù)的變現(xiàn)力度強烈，而且更加靈活，能夠讓人們在較短的時間內(nèi)，看到效果，進而有效的體現(xiàn)了建筑的藝術(shù)性。由此可見，城市設(shè)計與建筑設(shè)計在設(shè)計效果上，也存在著明顯的差異。

3.2 兩者之間的相同點

城市設(shè)計與建筑設(shè)計的目標(biāo)大致相同。城市設(shè)計的宗旨就是要促進城市的發(fā)展，將城市進行不斷的優(yōu)化，進而提高城市生活的水平和質(zhì)量，讓居住在城市的人們感受到城市生活給其帶來的利益和好處。建筑設(shè)計的宗旨就是要促進建筑的發(fā)展，讓人們居住好的建筑物，來提高人們的審美水平，讓人們在視覺和感觀上都能夠得到美的熏陶。在一定的角度上可以發(fā)現(xiàn)，城市設(shè)計與建筑設(shè)計，都是促進各自的發(fā)展，提高人們的審美水平，充分的發(fā)揮自然界的特性，讓人們獲得更多的美感。兩者除了在設(shè)計目標(biāo)上有相似之處以外，在設(shè)計的實效上也有一定的相似性。城市設(shè)計與建筑設(shè)計都沒有設(shè)計的上限，都是在原有的基礎(chǔ)上，再次進行改革和創(chuàng)新，對現(xiàn)有的設(shè)計幅度和設(shè)計精度，再進一步的提高，讓人們更好的享受美感的熏陶[3]。城市設(shè)計與建筑設(shè)計其目的，都是為了讓其對象，能夠得到更好的更長遠的發(fā)展。

4 結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對生活的需求也越來越高，因此，城市設(shè)計與建筑設(shè)計相融合，是必然的。城市設(shè)計不僅能夠滿足人們對生活的需求，還能夠是城市的環(huán)境變得更具規(guī)模化；建筑設(shè)計不僅能夠?qū)⒔ㄖ?gòu)造的更加，還能夠?qū)⒚涝厝谌氲浇ㄖO(shè)計中，使得建筑更具有藝術(shù)性。由此可見，將城市設(shè)計與建筑設(shè)計融為一體，才能夠更好的促進城市與建筑的和諧發(fā)展，同時，對城市的經(jīng)濟發(fā)展也是具有一定的推動作用。

作者：喻貴兵 單位：南昌市城市規(guī)劃設(shè)計研究總院）

城市設(shè)計論文:集體理性城市設(shè)計論文

一、作為城市設(shè)計創(chuàng)作邏輯基礎(chǔ)的集體理性

1．與城市設(shè)計創(chuàng)作密切關(guān)聯(lián)的“集體”構(gòu)成

“集體”一詞源于社會學(xué)，是指為一定目的而緊密結(jié)合起來的許多人，構(gòu)成集體的三個要素為目標(biāo)、關(guān)系與主體。首先，集體的形成需要一定數(shù)量的主體。對于城市設(shè)計而言，與其關(guān)聯(lián)最密切的主體有二，一為方案創(chuàng)作的設(shè)計團隊，二為日常生活的市民大眾，兩類主體都具有多元量化特征。其次，集體的形成需要主體之間具有密切聯(lián)系。毋庸置疑，城市設(shè)計上述兩類主體內(nèi)部存在密切的聯(lián)系，設(shè)計團隊內(nèi)部的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)為現(xiàn)代職業(yè)分工基礎(chǔ)上的“技術(shù)關(guān)聯(lián)”，而市民大眾之間的關(guān)聯(lián)則比較復(fù)雜，諸如血緣關(guān)系、職業(yè)關(guān)系、教育關(guān)系、地域關(guān)系等。關(guān)系，是集體理性形成與存在的基礎(chǔ)。再者，集體的形成需要主體有共同目標(biāo)。對于城市設(shè)計，設(shè)計團隊的目標(biāo)在于營造適宜的人居環(huán)境，市民大眾的目標(biāo)一為空間生產(chǎn)輔助，通過合理參與城市設(shè)計的空間塑造過程，輔助設(shè)計師營造適于自身生活的物質(zhì)空間環(huán)境，二為合理空間消費，依據(jù)自身的條件，創(chuàng)造合理的、多元的空間需求（圖1）。

2．以效率與公平為內(nèi)核的城市設(shè)計集體理性

依照經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論，“經(jīng)濟人”的理性分為兩種，即個體理性與集體理性。個體理性的本質(zhì)是個體追求某種工具價值的較大化，是個體在既定信息下追求較大化效用的行為。而集體理性是以群體利益為出發(fā)點追求效用的行為，目標(biāo)是高效率、內(nèi)部穩(wěn)定和成員間的公平。[1]個體理性與集體理性既相互依存又相互矛盾，兩者之間存在博弈。個體理性應(yīng)以集體理性為基礎(chǔ)，集體理性須以個體理性為前提，個體理性與的集體理性都不能達到帕累托，兩者的有機結(jié)合才是達到系統(tǒng)的基本策略，應(yīng)在客觀現(xiàn)實的制約下，在集體理性的指導(dǎo)框架下，通過合理的路徑選擇與機制設(shè)計使個體理性得以生成和擴展，即在滿足一定個體理性的前提下達到集體理性。效率與公平是集體理性的內(nèi)核，集體理性的效率在于通過合理資源配置，以盡可能小的代價獲得盡可能多的效用。[2]集體理性效率獲得的基礎(chǔ)為集體的良性存在，而前提條件為集體內(nèi)部利益主體之間具有較為穩(wěn)定的、可持續(xù)的動態(tài)平衡關(guān)系，在此關(guān)系形塑過程中，公平是其核心的基礎(chǔ)支撐。當(dāng)代城市設(shè)計具有多學(xué)科交融特性，其創(chuàng)作不應(yīng)單單是城市設(shè)計師的獨秀，依照其個體理性去塑造城市，而應(yīng)是在一定效率支撐下，通過較為公平、公正的機制設(shè)計建構(gòu)具有合理知識架構(gòu)的城市設(shè)計團隊，依照團隊的集體理性去合理地塑造人居環(huán)境。城市物質(zhì)空間在時間維度上具有較長的延續(xù)性，在空間維度上具有多元的復(fù)雜性，具有時空維度上的多元利益主體。為了合理協(xié)調(diào)與平衡多元主體之間的利益博弈，實現(xiàn)對城市開發(fā)的有效動態(tài)控制，城市設(shè)計應(yīng)在集體理性的指導(dǎo)下，通過科學(xué)的機制與方法建構(gòu)具有效率的實踐操作體系。

二、集體理性指導(dǎo)下的城市設(shè)計創(chuàng)作機制

為了追逐較大化的群體效用，集體理性指導(dǎo)下城市設(shè)計應(yīng)建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)完備的創(chuàng)作團隊，使其能夠有效解決實踐中存在的復(fù)雜問題；應(yīng)建構(gòu)有效的作用機制保障創(chuàng)作團隊的內(nèi)部穩(wěn)定與平衡，使其既能夠產(chǎn)生有效的集群合力，又能夠發(fā)揮個體的專業(yè)能力。

1．多元專業(yè)人員與利益主體有機融合的創(chuàng)作團隊

塑造和諧的空間關(guān)系是城市設(shè)計的作用主旨，和諧空間關(guān)系的塑造除了受美學(xué)的形式法則作用外，還受到空間與人及人與人之間關(guān)系的影響。不同尺度下空間之間關(guān)系的塑造需要城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林及市政工程的相關(guān)專業(yè)知識；空間與人及人與人之間關(guān)系的解析與整合需要經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識；對城市開發(fā)的過程控制需要管理學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識。由此，依照城市設(shè)計實踐所需的相關(guān)專業(yè)知識，其創(chuàng)作團隊?wèi)?yīng)包括城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林、市政工程、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)及管理學(xué)的相關(guān)專業(yè)人員。除上述依據(jù)知識結(jié)構(gòu)確立的城市設(shè)計創(chuàng)作團隊構(gòu)成外，按照城市設(shè)計服務(wù)對象與實踐宗旨，尚需市民大眾及行政管理人員的參與。當(dāng)然，兩者在參與方式、參與過程上與核心創(chuàng)作團隊不同，市民大眾主要通過問卷調(diào)查、現(xiàn)場訪談及方案評價等方式間接參與，行政管理人員主要通過前期調(diào)研的配合、方案階段匯報的評價等方式間接參與。

2．垂直指令與扁平網(wǎng)絡(luò)管理有效結(jié)合的作用機制

個體理性向集體理性的轉(zhuǎn)變必須依賴合理的制度安排。城市設(shè)計創(chuàng)作團隊，依據(jù)參與方式與實踐特性的異同，可分為核心創(chuàng)作主體與參與創(chuàng)作主體，直接參與主體與間接參與主體。核心創(chuàng)作主體包括城鄉(xiāng)規(guī)劃師、建筑師、風(fēng)景園林師、市政工程師，參與創(chuàng)作主體包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)及管理學(xué)的相關(guān)專業(yè)人員。核心創(chuàng)作主體與參與創(chuàng)作主體之間應(yīng)采取垂直管理的作用機制，即核心創(chuàng)作主體是團隊的中樞，參與創(chuàng)作主體為核心創(chuàng)作主體服務(wù)。由于參與時間相對較短，參與創(chuàng)作主體可以采取“一對多”的參與方式，即同時服務(wù)于多個核心創(chuàng)作團隊，參與節(jié)點、參與方式依照核心創(chuàng)作主體的要求而設(shè)定。核心創(chuàng)作團隊內(nèi)部采用扁平管理的作用機制，即創(chuàng)作主體之間是對等關(guān)系，不同專業(yè)之間只是思維角度、設(shè)計尺度、專長內(nèi)容的不同，相互之間應(yīng)通過集體商討的方式求同存異，整合出方案的主體架構(gòu)，在此框架限定下，各專業(yè)的創(chuàng)作主體再對自身的專業(yè)內(nèi)容進行深化（圖2）。間接參與主體是指與設(shè)計有利益關(guān)系的市民大眾及相關(guān)行政管理人員，直接參與主體是指除此之外的其他參與主體。間接參與主體的相關(guān)訴求是指導(dǎo)城市設(shè)計方案創(chuàng)作的重要因素，應(yīng)在創(chuàng)作的不同階段建構(gòu)合理的平臺吸納公眾與相關(guān)行政人員的參與，如前期調(diào)研的公眾調(diào)查、方案形成后的市民公示、方案實施后的公眾使用評價等。參與的方式可以是面對面的訪談與問卷調(diào)查，也可以依托多元的虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

三、集體理性指導(dǎo)下的城市設(shè)計創(chuàng)作方法

當(dāng)前城市設(shè)計的方案創(chuàng)作基本上是由規(guī)劃師或建筑師獨立完成的，多呈現(xiàn)出“一支筆”現(xiàn)象①。這種創(chuàng)作模式能夠使方案體現(xiàn)較好的整體性，規(guī)避多個設(shè)計師不同設(shè)計思想與處理技法之間的矛盾，具有較高的“設(shè)計生產(chǎn)效率”。眾所周知，城市設(shè)計涉及的空間規(guī)模較大，基本以幾十公頃為基數(shù)，有的甚至達到幾或幾十平方公里；其次，城市設(shè)計在時間維度上具有較長的跨度，其核心在于對城市空間營造進行動態(tài)控制；再者，城市設(shè)計的利益主體具有多元性，主體之間具有較為復(fù)雜的利益關(guān)系。純粹的“一支筆”設(shè)計創(chuàng)作模式，并不能滿足上述客觀訴求。缺乏設(shè)計彈性與包容度，缺乏設(shè)計的集體理性支撐，容易使城市設(shè)計陷于個體理想主義與英雄主義的窠臼。為了促進城市設(shè)計的實踐操作性，切實提高城市設(shè)計的“真實效率”，其創(chuàng)作模式應(yīng)由個體理性指導(dǎo)下的“英雄模式”轉(zhuǎn)向為集體理性指導(dǎo)下的“集群模式”，創(chuàng)作方法應(yīng)由總圖為先轉(zhuǎn)向為多元系統(tǒng)的理性建構(gòu)與有機整合。

1．多元系統(tǒng)的理性建構(gòu)

城市空間之間的關(guān)系是由要素系統(tǒng)內(nèi)部及多元系統(tǒng)之間的關(guān)系決定的。在城市設(shè)計研究范疇內(nèi)，其要素系統(tǒng)包括開放空間系統(tǒng)、道路交通系統(tǒng)、活動組織系統(tǒng)、土地利用系統(tǒng)及建筑形式與體量系統(tǒng)。土地利用系統(tǒng)與活動組織系統(tǒng)是城市設(shè)計方案創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作過程中應(yīng)注重不同功能土地量的合理性、多元土地功能之間的有機銜接及不同土地功能的科學(xué)理性布局；應(yīng)注重活動組織的合理規(guī)模與理性布局、活動組織的序列性與關(guān)聯(lián)性、參與活動與類型空間的適應(yīng)性。開放空間系統(tǒng)與道路交通系統(tǒng)是形塑城市空間結(jié)構(gòu)的決定性要素，也是城市設(shè)計方案創(chuàng)作的核心要素，創(chuàng)作過程中應(yīng)將綠地、水體、廣場等元素有機整合為相互關(guān)聯(lián)的開放空間系統(tǒng)，注重不同等級系統(tǒng)的尺度與功能關(guān)系，強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部多要素之間的相互嵌入關(guān)系；應(yīng)依據(jù)不同功能區(qū)設(shè)計相適應(yīng)的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)與道路密度，注重不同等級道路的合理布局及多元交通方式的有機銜接，強調(diào)步行空間的系統(tǒng)化。建筑形式與體量系統(tǒng)是形塑城市三維空間的核心要素，創(chuàng)作過程中應(yīng)注重街道界面空間系統(tǒng)的建構(gòu)、近人尺度下人性空間的塑造、高層建筑的集約化（線性集群或區(qū)域集中）布局，強調(diào)宏觀尺度下城市天際線的塑造。

2．系統(tǒng)之間的有機整合

城市設(shè)計創(chuàng)作不是單一要素系統(tǒng)的專門化設(shè)計，而是多元系統(tǒng)的理性疊加與有機整合。在上述五要素系統(tǒng)中，由于活動組織系統(tǒng)與土地利用系統(tǒng)的疊合度較高（即活動組織系統(tǒng)植根于土地利用系統(tǒng)，是其在人的社會行為層面的外在體現(xiàn)），兩者之間的矛盾沖突較弱，在系統(tǒng)整合時應(yīng)著重考慮土地使用系統(tǒng)、開放空間系統(tǒng)、道路交通系統(tǒng)及建筑形式與體量系統(tǒng)之間的關(guān)系。四要素系統(tǒng)之間不是簡單的垂直結(jié)構(gòu)關(guān)系，而是扁平的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系。土地使用系統(tǒng)設(shè)計需要考慮區(qū)域周邊道路交通系統(tǒng)的影響，而內(nèi)部道路交通系統(tǒng)設(shè)計需考慮不同土地使用所產(chǎn)生的交通量；開放空間系統(tǒng)的建構(gòu)要與土地利用相協(xié)調(diào)，受交通可達性的影響，反之，開放空間系統(tǒng)又會影響土地功能的布局，而開放空間中的步行體系亦是道路交通系統(tǒng)中的重要內(nèi)容構(gòu)成。同理，建筑體量與形式系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間也存在不可分割的密切聯(lián)系。多元系統(tǒng)的疊加不可避免會產(chǎn)生部分關(guān)系的矛盾與沖突，有可能是局部的要素冗余，也可能是片段的要素缺失，由此，需對系統(tǒng)之間的關(guān)系進行理性的梳理與解析，一則有機整合冗余要素，明晰系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主體，形成等級分明、相互嵌入的系統(tǒng)整體；二則合理調(diào)配要素等級與分布，提升系統(tǒng)的穩(wěn)定性，形成較為平衡的系統(tǒng)整體（圖3）。

作者:劉代云孫志學(xué)錢芳單位:大連理工大學(xué)

城市設(shè)計論文:哈爾濱城市設(shè)計論文

一、城市設(shè)計會戰(zhàn)背景

2009年，哈爾濱市委提出了城市發(fā)展新戰(zhàn)略，要求“無論是北躍、南拓、中興，還是強縣，在實施中必須搞好城市設(shè)計，以城市設(shè)計指導(dǎo)規(guī)劃審批、建設(shè)”。[1]2010年初，在市政府主導(dǎo)下，市規(guī)劃局組織開展了城市設(shè)計“百日會戰(zhàn)”活動，針對實施新戰(zhàn)略的60余項重大支撐項目，以“特色、和諧”為理念，集中開展城市設(shè)計工作。工作思路是：通過同步開展宏觀、中微觀實施項目城市設(shè)計，加強對實施項目的指導(dǎo)，提高實施項目之間的系統(tǒng)性和整體性，力爭做到“功能好、形象佳、交通暢”。中微觀項目的規(guī)模從新區(qū)規(guī)劃、片區(qū)規(guī)劃、街道城市設(shè)計到重要節(jié)點設(shè)計，基本都是近三年政府計劃實施的項目，具有提前管控和現(xiàn)實操作意義。

二、互動設(shè)計工作方法

所謂互動設(shè)計，即總體設(shè)計與中微觀項目設(shè)計同步開展，過程中交流、修正、完善成果，即“自上而下的指導(dǎo)整合”+“自下而上的反饋吸納”。總體設(shè)計由中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院與哈爾濱市規(guī)劃設(shè)計研究院聯(lián)合體牽頭完成，中微觀項目的規(guī)劃設(shè)計由海內(nèi)外30多家專業(yè)機構(gòu)承擔(dān)。為了協(xié)調(diào)上下位關(guān)系，政府層面設(shè)立了總指揮部和16個分指揮部，總指揮部由市規(guī)劃局和總體設(shè)計單位聯(lián)合組成，負(fù)責(zé)推進總體設(shè)計研究，與多方溝通協(xié)調(diào)；總體設(shè)計經(jīng)過獨立研究，提出城市設(shè)計目標(biāo)、策略、分區(qū)功能和景觀定位及設(shè)計通則，作為審查的依據(jù)，指導(dǎo)和審查中微觀項目。分指揮部由區(qū)級政府部門和中微觀項目設(shè)計機構(gòu)組成，具體推進中微觀實施項目的規(guī)劃設(shè)計、落實總體設(shè)計要求，并反饋于總體設(shè)計，來豐富、完善其內(nèi)涵。互動設(shè)計過程包括4個層次的互動，即總體設(shè)計與決策者互動，總體設(shè)計與中微觀項目互動，設(shè)計成果與公眾互動，設(shè)計成果與專家互動。其中，第二個環(huán)節(jié)的互動是一項富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作，也是組織、協(xié)調(diào)工作最復(fù)雜的一項系統(tǒng)工程，這里進行重點介紹，其他常規(guī)環(huán)節(jié)這里不再贅述。第二環(huán)節(jié)的互動式設(shè)計分為一個平行過程和一個交互過程。平行過程——即總體設(shè)計研究與中微觀項目設(shè)計同步開展的過程。在這一過程中，各設(shè)計機構(gòu)獨立開展設(shè)計研究，根據(jù)各自理解，分別對所承擔(dān)的項目提出設(shè)計目標(biāo)、對策和初步方案。總體設(shè)計則要完成與政府主要決策者之間的初步溝通，對設(shè)計目標(biāo)、思路和重大問題達成共識。交互過程——平行過程完成后，總指揮部與分指揮部進行溝通，就總體設(shè)計初步成果對分指揮部和中微觀設(shè)計機構(gòu)進行宣講解讀，開展互動研討和征求意見，進一步矯正、完善總體設(shè)計內(nèi)容。在達成共識后，總指揮部開展1～2次設(shè)計指導(dǎo)，相當(dāng)于對中微觀項目方案進行預(yù)審，及時指出問題、歸納總結(jié)好的方面并吸納到總體設(shè)計中，對有爭議部分開展進一步研究。通過多次交互研討，總指揮部與分指揮部對重大問題的判斷達成一致，提交專家和政府審查。

三、城市設(shè)計焦點辨析

確定共同的價值目標(biāo)，提取共同關(guān)注的焦點并提出富有理論性、實踐性的解決方案，是互動設(shè)計指導(dǎo)和成果審查中各方達成共識的基礎(chǔ)。設(shè)計焦點缺失或準(zhǔn)星失調(diào)，上位規(guī)劃無法對下位規(guī)劃提出具體要求，總體設(shè)計的性、依據(jù)性將受到直接挑戰(zhàn)，會戰(zhàn)效果將難以保障。為此，總體設(shè)計從目標(biāo)、問題雙導(dǎo)向出發(fā)，通過對城市特色、目標(biāo)的理解，從特色塑造與系統(tǒng)性設(shè)計問題梳理入手，找出哈爾濱城市設(shè)計需要解決的如下焦點問題，提出對策和引導(dǎo)方法。

1．建筑風(fēng)格與風(fēng)貌分區(qū)

哈爾濱的歷史是多元文化交織的歷史，建筑也是多元文化融合的產(chǎn)物，而且由于形成年代、建造者、使用者和主導(dǎo)功能的不同，這些文化載體的分布有規(guī)律可循：道里區(qū)、南崗區(qū)以俄羅斯風(fēng)格為主，道外區(qū)有中華巴洛克，老香坊區(qū)和文廟地區(qū)中國傳統(tǒng)特色濃郁，學(xué)府路沿線大學(xué)校園密集，“三大動力”廠區(qū)周邊和平房區(qū)保持著前蘇聯(lián)風(fēng)格，呼蘭區(qū)以蕭紅文化和呼蘭河為代表。這為實施風(fēng)貌分區(qū)塑造創(chuàng)造了絕佳的條件（圖1）。總體設(shè)計根據(jù)歷史形成的特色和功能導(dǎo)向，結(jié)合行政區(qū)劃和自然邊界，將規(guī)劃城市建成區(qū)劃分成三圈層，24個特色片區(qū)，其中包括3片歷史風(fēng)貌核心區(qū)、8片傳統(tǒng)風(fēng)貌特征區(qū)、13片新城風(fēng)貌特征區(qū)。對應(yīng)三圈層，分別采取“傳承”“發(fā)展”“創(chuàng)新”為主的策略，明確各片區(qū)的主導(dǎo)風(fēng)貌及其代表性街區(qū)、建筑和景觀，制定詳細(xì)的分區(qū)導(dǎo)則，作為審查管理依據(jù)及與中微觀設(shè)計之間對話的平臺（圖2）。對于爭議較大的建筑風(fēng)格問題，總體設(shè)計通過研究哈爾濱地域特征并借鑒以往城市設(shè)計成果，提出控制窗墻比、門洞及窗的比例、主導(dǎo)色及點綴色、屋頂形式、建筑轉(zhuǎn)角處理等設(shè)計通則，并加以示例，在審查中微觀項目中嚴(yán)格執(zhí)行，取得了一定的效果。需要說明的是，建筑風(fēng)格指引只是一種底線管理，實際效果還要依靠設(shè)計師的創(chuàng)造，規(guī)劃師無法越俎代庖。設(shè)計師對城市的理解力、創(chuàng)造力與業(yè)主給予設(shè)計師的自由度高度耦合，才能誕生的設(shè)計作品。同時，還必須依靠更加科學(xué)、透明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶彶橹贫群蛧?yán)格的事后監(jiān)管。

2．高度控制

高層建筑是城市空間輪廓的主宰，其分布實質(zhì)上依循的是城市經(jīng)濟與功能空間的關(guān)系。紐約曼哈頓、香港維多利亞港灣、芝加哥中心區(qū)、上海陸家嘴、北京CBD等，都是經(jīng)濟空間、功能空間與景觀形態(tài)重疊的產(chǎn)物。功能空間結(jié)構(gòu)不清晰，高層建筑的分布必然呈現(xiàn)無序狀態(tài)。不能深刻理解這一點，便無法有效引導(dǎo)城市空間輪廓和景觀的形成。目前，哈爾濱的高層建筑已經(jīng)呈遍地開花之勢，嚴(yán)重影響城市的整體形象和街道生活的舒適性。通過深入研究，我們發(fā)現(xiàn)哈爾濱的高層建筑分布呈現(xiàn)以下特點：其一，整體分散、局部密集，呈現(xiàn)出沿主要干道、沿主要街道路口、商業(yè)中心區(qū)集中的特征；其二，沿江建筑高度不斷突破，已形成“簇群+點式”高層的局面；其三，道里區(qū)、南崗區(qū)等老區(qū)核心地區(qū)高層建筑密布，對天際輪廓、街道空間影響較大，對保護建筑造成視線影響和壓力。通過對哈爾濱產(chǎn)業(yè)及功能發(fā)展趨勢的研究，我們認(rèn)為哈爾濱下一步的發(fā)展需要強化商務(wù)、科技、信息、交通等區(qū)域中心職能，外圍會進一步強化工業(yè)、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟并形成生活配套的多中心格局。針對于此，總體設(shè)計從構(gòu)建城市合理空間結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，提出打破現(xiàn)有以老城為核心的同心圓結(jié)構(gòu)，打造西部新發(fā)展軸：通過新的景觀大道設(shè)計，將松北新區(qū)、群力-哈西、平房新城串聯(lián)起來，在功能上形成哈爾濱區(qū)域競爭新優(yōu)勢，在景觀上形成具有時代感的新軸線，類似巴黎的拉德芳斯、倫敦的道克蘭、馬德里的新區(qū)，高層辦公、酒店、公寓類建筑以及大體量的商貿(mào)會展、交通物流等項目將因功能西移而重新集聚，形成新的多中心地標(biāo)景觀，而建筑形式也可以擺脫“穿衣戴帽”的怪圈，向新地域風(fēng)格發(fā)展；老城將因為經(jīng)濟功能外移而減壓，土地價格得到平抑，傳統(tǒng)街區(qū)將得到更好的保護（圖3）。在這一思想指導(dǎo)下，總體設(shè)計將城市劃分為六類控高區(qū)域，分別提出控制要求。對于已經(jīng)形成的高層建筑集中區(qū)，提出分片、分線完善原則：通過調(diào)整土地使用和高層分布，完善局部地區(qū)的高層建筑布局，形成優(yōu)美的標(biāo)志性輪廓，擺脫高層建筑無序分布的狀態(tài)（圖4）。

3．公共空間系統(tǒng)性及其尺度

公共空間承載著哈爾濱人的生活。這里的人熱衷戶外活動，啤酒節(jié)、音樂節(jié)、冰雪節(jié)、廣場舞、江邊垂釣、戶外野炊、江畔漫步，不一而足。哈爾濱的公共空間也多種多樣，特色十足，諸如自然濕地、江畔公園、廣場、步行道、街心花園、三角綠地等。隨著城市框架拉開，出現(xiàn)了各級開敞空間分布不均、小型綠地廣場被侵占等現(xiàn)象，公共空間的系統(tǒng)性受到破壞。同時，新建廣場、公園、街道尺度失調(diào)，空間缺乏圍合感，舒適度尚不如老城。總體設(shè)計延續(xù)總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)，提出以“一江一島、四帶六楔”的自然基底空間與特色街道、廣場為骨架的人文空間疊合，構(gòu)成哈爾濱的公共開敞空間系統(tǒng)，使社區(qū)公共空間更具均好性，步行環(huán)境更加連續(xù)，市民活動與大自然的結(jié)合更加緊密。為了使人們在戶外公共空間獲得舒適的視覺和心理感受，總體設(shè)計對街道、濱江、廣場、歷史街區(qū)周邊建筑尺度提出控制要求。

4．沿江開發(fā)

松花江是哈爾濱的母親河。江畔公園開放、舒朗、自然、愜意，江畔餐廳、青年宮、友誼宮、江上工人俱樂部等，為市民提供了豐富多彩的活動，是倍受市民歡迎的場所。如今，沿江新建、插建了大量高層住宅，“墻”效應(yīng)阻礙了江、城功能互動，也遮擋了從城到江的視線通廊，濱江公共屬性有下降之勢。高層建筑距江過近，改變了江畔舒朗、開闊、自然的風(fēng)格。總體設(shè)計對濱江建筑高度提出分段控制要求，總體思路是保持道外區(qū)58至經(jīng)緯街段既有前低后高的空間形態(tài)和天際線不再升高，保持大江兩岸眺望視廊，高層建筑群及制高點向群力新區(qū)濱江段轉(zhuǎn)移。根據(jù)這一原則對重點項目進行重點審查和不斷修改，如：經(jīng)緯街盡端的時代廣場及其周邊開發(fā)，經(jīng)過多輪研討確定降低建筑高度和強度，保持建筑和場所的公共性；對群力濱江段提出結(jié)合商務(wù)功能區(qū)，優(yōu)化空間布局和沿江天際輪廓線，打造西部新的地標(biāo)；濱江公園向東、西延伸，保持足夠的綠地寬度并延續(xù)綠化、景觀特色等。

5．基質(zhì)地區(qū)引導(dǎo)

基質(zhì)地區(qū)是一個城市占地面積較大、承載城市最基本功能的地區(qū)，由于它“綠葉”的身份而往往被忽略。但毋庸置疑，沒有基質(zhì)地區(qū)的整體風(fēng)貌作為“綠葉”，標(biāo)志性景觀也無所謂“紅花”；沒有基質(zhì)地區(qū)的人居環(huán)境，居民的生活品質(zhì)將無法保障。因此，重視基質(zhì)地區(qū)的風(fēng)貌和人居環(huán)境提升，是城市設(shè)計最重要的工作之一。從社會、文化、生態(tài)角度來講，基質(zhì)地區(qū)問題甚至比其他問題更加重要。哈爾濱的基質(zhì)地區(qū)主要為居住型地區(qū)、工業(yè)型地區(qū)和科教型地區(qū)。街區(qū)和建筑肌理是基質(zhì)地區(qū)具備識別性的條件，建成環(huán)境則是人們在日常生活中可以實實在在感受到的。總體設(shè)計按照肌理、建成環(huán)境質(zhì)量提升目標(biāo)，將居住型地區(qū)劃分為重建、改善、較好、新建等四類，將工業(yè)型地區(qū)劃分為傳統(tǒng)、新型、搬遷改造等三類，科教型地區(qū)依據(jù)集中度劃分為不同片區(qū)，分別提出設(shè)計導(dǎo)則要求。

四、功能空間與景觀形態(tài)重構(gòu)建議

內(nèi)因決定外因。一座城市外在的形象，取決于其內(nèi)在的城市功能和土地經(jīng)濟性。城市設(shè)計只有符合社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和市場經(jīng)濟規(guī)律，才能找到正確的引導(dǎo)方法。倫敦、巴黎、法蘭克福、阿姆斯特丹、馬德里等傳統(tǒng)城市，就是在金融、貿(mào)易發(fā)展的商機面前，卓有遠見地謀劃了新的中心，不但爭取到成為全球或區(qū)域經(jīng)濟中心的機會，成功實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，而且有效保護了傳統(tǒng)文化并成為世界旅游名城，實現(xiàn)了保護與發(fā)展雙贏。反觀中國很多城市，昆明、杭州、濟南等，老城廂高樓林立，傳統(tǒng)街巷房屋毀損殆盡，城市景觀單一乏味，文化生活缺少了靈魂和載體，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型從何談起？這是典型的因功能空間與景觀形態(tài)不兼容造成的惡果。總體設(shè)計充分認(rèn)識到城市發(fā)展的這種規(guī)律性，首先從認(rèn)識問題的角度出發(fā)，研究城市功能轉(zhuǎn)型與景觀形態(tài)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，進而大膽提出哈爾濱要實現(xiàn)功能重構(gòu)、空間重構(gòu)，并帶動景觀格局重構(gòu)的設(shè)想，從而疏解老城、培育戰(zhàn)略性新興功能區(qū)，這是解決城市功能空間與景觀形態(tài)背離矛盾的根本途徑（圖5）。盡管這種思維超越了總體設(shè)計的研究范疇，但仍得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同。總體設(shè)計作為一項專項規(guī)劃，無法改變上位法定規(guī)劃確定的用地布局和空間形態(tài)，但在實踐中仍指明了引導(dǎo)思路并堅定地貫徹下來：建筑風(fēng)格與風(fēng)貌分區(qū)引導(dǎo)、高度控制、沿江開發(fā)引導(dǎo)等，都是在這一思想指導(dǎo)下找到了答案。希望哈爾濱新的空間發(fā)展戰(zhàn)略能夠充分認(rèn)識到這一點，在功能與景觀的結(jié)構(gòu)上達到高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，使發(fā)展與保護相得益彰，帶動城市邁向經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)高度和諧的可持續(xù)發(fā)展之路。

五、總結(jié)

互動設(shè)計方法因任務(wù)的不同有各種各樣的表現(xiàn)形式。其核心是上下位規(guī)劃之間同步開展，上位指導(dǎo)下位并互為補充、矯正。共同的目標(biāo)理想、開放的合作心態(tài)、理性的溝通技巧是互動設(shè)計成功的前提，對焦點問題的共識是互動設(shè)計的基礎(chǔ)。在會戰(zhàn)中，哈爾濱市政府開展了航拍及“三維輔助決策系統(tǒng)”建設(shè)，利用這一技術(shù)可以將規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計方案植入模擬的真實場景中，使設(shè)計方案與相鄰環(huán)境的表達更加直觀。我們希望這一技術(shù)能夠應(yīng)用在重點地區(qū)建筑、規(guī)劃、景觀方案設(shè)計和審查中，提高方案審查的科學(xué)性和性。此次互動設(shè)計的成功收獲在于：其一，確保了在短時間內(nèi)，對大量規(guī)劃、建筑設(shè)計方案進行系統(tǒng)性把關(guān)，提高了方案的合理性和整體性，促進項目順利實施；其二，通過總體設(shè)計研究，明確了城市設(shè)計的總體目標(biāo)、策略、方法和導(dǎo)則，不但為實施項目提供了設(shè)計審查依據(jù)，而且為今后的城市設(shè)計管理提供了技術(shù)工具（圖6）；其三，眾多設(shè)計機構(gòu)、專家學(xué)者和富有實踐經(jīng)驗的管理者云集，學(xué)術(shù)思想在交流、碰撞中產(chǎn)生新的火花，為哈爾濱的規(guī)劃建設(shè)提出很多有價值的意見并被吸納到設(shè)計中來。與此同時，我們也應(yīng)看到不足：首先，由于時間和精力有限，大量項目在短時間內(nèi)審查通過，成果質(zhì)量難免會有問題；其次，囿于設(shè)計和審查參與者專業(yè)背景與認(rèn)知的差異，在建筑風(fēng)格引導(dǎo)上各方經(jīng)常發(fā)生意見分歧，留下很多懸而未決的爭議；，一些強勢部門不予配合，導(dǎo)致設(shè)計管理局部失效，造成長期的遺憾，如濱江一些高層建筑的出現(xiàn)。但不論如何，互動設(shè)計應(yīng)該成為未來城市設(shè)計管理的常態(tài)，而不是臨時性的“運動”。互動設(shè)計能夠促進各層次規(guī)劃設(shè)計之間的高效對接，有利于城市形象的整體性、公共空間的系統(tǒng)性、特色區(qū)域的多元化，是有益的城市設(shè)計全過程實踐活動。

作者:張險峰張云峰單位:中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院

城市設(shè)計論文:網(wǎng)絡(luò)理論城市設(shè)計論文

一、當(dāng)代城市設(shè)計與專業(yè)培養(yǎng)體系

1．當(dāng)代城市設(shè)計的“綜合性”特征

城市設(shè)計起源于專業(yè)人員對三維空間環(huán)境形態(tài)與尺度的興趣，注重從使用者的角度理解與建構(gòu)空間秩序；隨著城市環(huán)境建設(shè)問題的復(fù)雜化，研究者認(rèn)識到城市設(shè)計與經(jīng)濟基礎(chǔ)、地方社會的深層次關(guān)聯(lián)，并將城市設(shè)計推入了更深層的社會實踐研究領(lǐng)域。如阿里?邁達尼普爾（AliMada-nipour）通過論證對比城市設(shè)計概念中的許多爭議，得出城市設(shè)計是“塑造與管理城市環(huán)境的跨學(xué)科實踐，其關(guān)注空間環(huán)境的塑造過程以及相應(yīng)的塑造成果”；[1]馬修?卡莫那（MatthewCarmona）等人通過對近40年城市設(shè)計相關(guān)論述的分析，將城市設(shè)計定義為一種以創(chuàng)造人性場所為核心觀念的具有內(nèi)在聯(lián)系的綜合性行為。[2]亞歷山大?庫斯伯特（AlexanderR.Cuthbert）指出，建筑設(shè)計依托建造技術(shù)“自下而上”開展?fàn)I建活動，城市規(guī)劃遵循治理目標(biāo)“自上而下”布局城市建設(shè)，城市設(shè)計在兩者之間，既是約束建筑設(shè)計的公共政策，也是反映社會訴求的專業(yè)代言（表1）。[3]可見，當(dāng)今的城市設(shè)計協(xié)調(diào)多方主體的利益需求，合力策劃、建設(shè)與經(jīng)營良好的空間環(huán)境，不再僅僅是美化城市環(huán)境的手段，更成為引導(dǎo)帶動社會經(jīng)濟發(fā)展、促進居民健康生活、延續(xù)地方文脈、促進環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的綜合性工具。

2．當(dāng)代城市設(shè)計師的“多面手”角色

傳統(tǒng)的城市設(shè)計注重形體的組合與尺度、空間的連續(xù)性與可識別性、建筑群的整體協(xié)調(diào)等感官特征，城市設(shè)計師多出身于建筑設(shè)計師，在形態(tài)塑造方面有著很強的專業(yè)能力。而隨著現(xiàn)實社會對城市設(shè)計的需求逐步轉(zhuǎn)變，城市設(shè)計逐步承擔(dān)起復(fù)興地方經(jīng)濟、協(xié)調(diào)相關(guān)者利益的社會職能，相應(yīng)地，城市設(shè)計師的角色也日益復(fù)雜，其不僅需要具備傳統(tǒng)的形態(tài)塑造能力，還需要掌握經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)工程、公共管理等相關(guān)理論知識，并具備策劃營銷、組織管理、溝通協(xié)調(diào)等方面的能力。[4]由此，當(dāng)代城市設(shè)計師在項目實踐中需要至少承擔(dān)如下角色：作為策劃者與設(shè)計者，為片區(qū)發(fā)展定位，并結(jié)合宏觀環(huán)境與地方需求開展創(chuàng)造性的布局設(shè)計；作為咨詢者，為地方政府、社區(qū)、開發(fā)商等利益相關(guān)群體提供發(fā)展策略與建議，為決策者提供思路；作為協(xié)調(diào)者，了解利益相關(guān)者的基本訴求，并通過談判協(xié)商合理配置空間資源；作為項目組織者，為各方執(zhí)行者制定合理的行動路徑與建設(shè)規(guī)則，促進項目落實。同時，隨著城市設(shè)計師與各種群體及項目的交流與互動，其類型也日益多元，如為政府、開發(fā)商及社區(qū)服務(wù)的專職城市設(shè)計師，為某一重點地區(qū)提供長期咨詢服務(wù)的駐地城市設(shè)計師，為某些特定群體（如弱勢群體）服務(wù)的專業(yè)城市設(shè)計師等。

3．當(dāng)代城市設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀

20世紀(jì)50年代中期，美國賓夕法尼亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長福爾摩斯?珀金斯（G.HolmesPerkins）首次提出開設(shè)建筑學(xué)、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計的共修課程—城市設(shè)計，這被普遍認(rèn)為是城市設(shè)計教育的開端，[5]20世紀(jì)60年代，歐美高校開始在研究生培養(yǎng)階段嘗試開設(shè)城市設(shè)計課程，但作為一門新興專業(yè)，各類院校的培養(yǎng)體系與方式各異，為對其進行規(guī)范，美國聯(lián)邦政府頒布了城市設(shè)計教育標(biāo)準(zhǔn)，將城市設(shè)計定位為研究生培養(yǎng)計劃，要求受教育者需得到建筑學(xué)或相關(guān)專業(yè)學(xué)位，教學(xué)人員需密切接觸城市設(shè)計實踐，教學(xué)過程需與地方政府合作等。[6]20世紀(jì)80年代之后，城市設(shè)計課程從教授向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變，[7]推廣以實踐知識、問題驅(qū)動為主導(dǎo)的教學(xué)方法，[8]以培養(yǎng)應(yīng)用型城市設(shè)計師為目的，學(xué)制1～2年。當(dāng)今歐美高校城市設(shè)計碩士培養(yǎng)大都采取這一思路，但在教學(xué)過程中也存在諸多問題，如理論知識與設(shè)計實踐的關(guān)聯(lián)不夠緊密，[9，10]學(xué)生缺少介入設(shè)計全程的機會，[11]難以建立較為的知識框架等。[12]20世紀(jì)80年代中期，城市設(shè)計開始進入中國城市環(huán)境學(xué)科專業(yè)教育體系，與歐美國家不同的是，中國的城市設(shè)計教育沒有獨立的教學(xué)體系，是建筑學(xué)與城市規(guī)劃專業(yè)教學(xué)體系中的部分。具體來說，在本科生教學(xué)階段，城市設(shè)計主要作為一門城市規(guī)劃專業(yè)理論與應(yīng)用課程在高年級開設(shè)，而在研究生教學(xué)階段，城市設(shè)計則作為建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的一個附屬研究方向，沒有專門的碩士學(xué)位。在這樣的培養(yǎng)環(huán)境下，城市設(shè)計往往被認(rèn)為是城市規(guī)劃專業(yè)的一個子集，存在忽視職業(yè)道德觀、能力培養(yǎng)片面、設(shè)計方法落后、教學(xué)安排松散等問題，[13]培養(yǎng)出來的學(xué)生往往缺乏城市設(shè)計的職業(yè)化特征，也難以承擔(dān)真正意義上的復(fù)雜綜合的城市設(shè)計實踐項目。

4．當(dāng)代城市設(shè)計師的專業(yè)培養(yǎng)需求

隨著進入新的城市發(fā)展階段，城市設(shè)計的概念內(nèi)涵日益豐富，實踐任務(wù)越來越貼近現(xiàn)實社會，其專業(yè)化程度逐步提高，對專業(yè)化人才的需求也因此較為迫切。這些均對當(dāng)前高等院校的城市設(shè)計人才培養(yǎng)提出了更高且更為具體的要求。首先，城市設(shè)計是市場需求較大的實踐應(yīng)用型專業(yè)，“職業(yè)化”是城市設(shè)計教育的核心任務(wù)，即創(chuàng)造、存儲與傳播專業(yè)實踐知識，并通過教學(xué)體系的設(shè)置逐步引導(dǎo)學(xué)生走上職業(yè)化道路，支撐城市設(shè)計師職業(yè)的良性發(fā)展；第二，城市設(shè)計雖然根植于建筑學(xué)與城市規(guī)劃兩大學(xué)科領(lǐng)域，但其涉及到城市開發(fā)行為與社會利益分配，具有較強的特殊性，因此，“專業(yè)化”是城市設(shè)計教育的本職任務(wù)，即將城市開發(fā)、公共管理、社會學(xué)、系統(tǒng)工程等與傳統(tǒng)空間設(shè)計理論相結(jié)合，為學(xué)生搭建凸顯專業(yè)特色的知識結(jié)構(gòu)框架；第三，城市設(shè)計實踐涉及到諸多利益主體，是團隊合作、集體決策的結(jié)果，“協(xié)同性”是城市設(shè)計教育的專項任務(wù)，即應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生在組織、交流、引導(dǎo)、合作、協(xié)調(diào)關(guān)系等方面的能力，培養(yǎng)城市設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)。由此，基于專業(yè)化的知識架構(gòu)，以專業(yè)實踐為核心，提升各類職業(yè)技能，最終實現(xiàn)教學(xué)過程與職業(yè)生涯的一體化對接，成為當(dāng)前城市設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

二、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論與城市設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)新思路

1．面向職業(yè)發(fā)展的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論概述

發(fā)展網(wǎng)絡(luò)（developmentalnetwork）是教育學(xué)領(lǐng)域中研究培養(yǎng)模式的一個新興概念，指通過為學(xué)員提供發(fā)展方面的輔助從而引發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員職業(yè)能力的一系列群體行為的集合。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論于2001年由哈佛大學(xué)教育系莫妮卡?希金斯（MonicaC.Higgins）與凱西?克蘭姆（KathyE.Kram）提出，[14]其跳出“導(dǎo)師—學(xué)員”這種一對一的教學(xué)關(guān)系，探討整體社會環(huán)境對個人發(fā)展的影響作用。這一研究借助社會網(wǎng)絡(luò)理論的相關(guān)研究方法，運用網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的多樣性與關(guān)聯(lián)強度來表征學(xué)員不同類型的學(xué)習(xí)環(huán)境，并探討教學(xué)環(huán)境與個人職業(yè)發(fā)展的相關(guān)性，研究發(fā)現(xiàn)，多樣的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)與較高的關(guān)聯(lián)強度不僅可以提升個人學(xué)習(xí)水平，還能夠顯著拓展職業(yè)領(lǐng)域、水平與滿意度。[15]基于此，研究從個人成長這一發(fā)展需求出發(fā)，倡議通過建構(gòu)“發(fā)展網(wǎng)絡(luò)”建立動態(tài)、社會化、多元化的師生關(guān)系，提升個人的綜合發(fā)展水平。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論的提出引起了教育學(xué)界的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了諸多后繼研究。[16]

2．發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的基本構(gòu)成與特征

該理論基于網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性與強度兩個維度，將個人發(fā)展網(wǎng)絡(luò)分為以下四種模式。其一，被動型網(wǎng)絡(luò)，對應(yīng)較小的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性與較弱的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)強度，即學(xué)員的從師面小，教學(xué)關(guān)系較弱，知識流通范圍與頻率均較小，學(xué)員只能獲取有限的知識與技能；其二，機遇型網(wǎng)絡(luò)，對應(yīng)較大的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性與較弱的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)強度，即學(xué)員的從師面廣，知識的涉獵面廣，冗余度高，學(xué)生自主獲取與加工知識的可能性大，創(chuàng)新能力較強，[17]但由于松散的教學(xué)關(guān)系，學(xué)員的專業(yè)學(xué)習(xí)質(zhì)量可能較差；其三，傳統(tǒng)型網(wǎng)絡(luò)，對應(yīng)較小的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性與較強的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)強度，即學(xué)員從師面小，但由于較強的教學(xué)關(guān)系，知識傳授與接收水平較高，學(xué)員的學(xué)習(xí)質(zhì)量較高，但接受知識的范圍小，創(chuàng)新能力與綜合技能可能較差；其四，企業(yè)型網(wǎng)絡(luò)，對應(yīng)較大的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性與較強的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)強度，即學(xué)員從師面大，同時教學(xué)關(guān)系強，知識的涉獵范圍大，流通水平與冗余度高，學(xué)員可以自主獲取知識，獲得相應(yīng)的輔導(dǎo)，并能為個人職業(yè)發(fā)展提供開放環(huán)境，因此學(xué)員的綜合職業(yè)能力提升較快。從如上四種模式可以看出（圖1），在一定專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)，具有較多關(guān)聯(lián)與較高強度的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)能夠為學(xué)員職業(yè)發(fā)展與綜合技能提供更好的環(huán)境土壤，即企業(yè)型網(wǎng)絡(luò)更適合實踐應(yīng)用型專業(yè)的職業(yè)化培養(yǎng)，其具備如下兩大特征。其一，較大的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣性，指與專業(yè)密切相關(guān)的多元導(dǎo)師群體，即通過教學(xué)網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)多樣的授課群體，為學(xué)生提供多樣的信息與廣闊的專業(yè)資源，有利于學(xué)生獲取綜合性知識，發(fā)展。其二，較強的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)強度，指順暢、頻繁的師生聯(lián)系與知識傳遞，即建立穩(wěn)固、常態(tài)化的師生關(guān)系，疏通知識傳遞渠道，優(yōu)化傳遞方式，促進傳遞效率。

3．發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論下對城市設(shè)計教育的思考

當(dāng)今城市設(shè)計已經(jīng)發(fā)展成為一項復(fù)雜、復(fù)合的社會實踐活動，其涉及多學(xué)科的知識構(gòu)成，需要與多樣的利益群體合作，具備協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、融會貫通的能力。而在當(dāng)前研究生培養(yǎng)過程中，“一對一”的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式、以導(dǎo)師為中心的工作坊模式不利于提供開闊、融通的視野，以講授為主的各類專業(yè)基礎(chǔ)課也經(jīng)常由于脫離實踐需求而削弱了知識、技能的傳遞效率。為推進城市設(shè)計教育與職業(yè)發(fā)展接軌，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)作為提升職業(yè)化、綜合化培養(yǎng)效能的理想模型，可以幫助我們思考促進城市設(shè)計的專業(yè)化、職業(yè)化教育水平所需要解決的若干基本問題，并在此基礎(chǔ)上形成更加適合時代需求的專業(yè)教育支撐體系。那么，當(dāng)我們將城市設(shè)計教育看作是學(xué)員的專業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，并將企業(yè)型模式作為發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的理想模型時，就必須首先思考回答如下兩個問題。城市設(shè)計發(fā)展網(wǎng)絡(luò)需要怎樣多樣的教學(xué)關(guān)聯(lián)？城市設(shè)計發(fā)展網(wǎng)絡(luò)中的各種知識如何實現(xiàn)順暢、頻繁的傳遞？

三、城市設(shè)計發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

1．網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的多樣性—多學(xué)科的知識網(wǎng)絡(luò)

城市設(shè)計作為一門跨學(xué)科、綜合性專業(yè)，具有很廣的知識外延，專業(yè)實踐是融會貫通、綜合應(yīng)用多學(xué)科知識的過程。因此，為了促進城市設(shè)計師的職業(yè)化發(fā)展，基于發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論，專業(yè)教育必須提供多學(xué)科的教學(xué)關(guān)聯(lián)。城市設(shè)計作為塑造與管理城市空間形態(tài)的工具，運用專業(yè)技能塑造與地方經(jīng)濟發(fā)展、社會人文、地理環(huán)境相契合的空間方案，并依托公共管理手段與城市開發(fā)建設(shè)行為將其落實，除了直接相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計理論與方法之外，至少還涉及到地產(chǎn)開發(fā)、公共管理、社會學(xué)與城市地理等學(xué)科群。由此，城市設(shè)計教育應(yīng)該構(gòu)建一個面向城市設(shè)計實踐應(yīng)用的多學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)（圖2），主要包括：一是核心課程，即城市設(shè)計基礎(chǔ)理論，包括城市設(shè)計歷史、價值與原則、理論與方法等；二是社會專題課程，即城市設(shè)計與社會文化，包括地方的社會文化特征，以及城市設(shè)計對社會生活的支撐作用；三是經(jīng)濟專題課程，即城市設(shè)計與地產(chǎn)開發(fā)，包括地產(chǎn)項目的策劃、開發(fā)與經(jīng)營，以及城市設(shè)計對地產(chǎn)開發(fā)的約束與扶持等；四是管理專題課程，即城市設(shè)計與公共管理，包括城市公共管理體系，以及城市設(shè)計的定位與作用；五是環(huán)境專題課程，即城市設(shè)計與宏觀環(huán)境，包括生態(tài)、交通等各類宏觀系統(tǒng)的運動規(guī)律，以及城市設(shè)計對系統(tǒng)的遵從與改良作用。這樣的課程體系能夠使學(xué)員有機會接觸到與城市設(shè)計相關(guān)的各類學(xué)科理論，在其中建構(gòu)較為綜合的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，形成融通的綜合素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上強化自己的專長。

2．網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的強度—以實踐為核心的知識傳遞

事實上，現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計培養(yǎng)體系中，國內(nèi)外諸多高校均開設(shè)了諸如城市經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、城市管理等專業(yè)選修課程，這些課程往往遵循自身的專業(yè)學(xué)科體系，學(xué)生雖然接受到了大而全的專業(yè)信息，但難以切實將其消化吸收并轉(zhuǎn)化為有用的知識，知識傳遞的效率不高，也就是形成了較弱的“網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)”。對于實踐應(yīng)用型學(xué)科，知識最有效的傳遞方法是付諸實踐，由此，為實現(xiàn)較高強度的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，應(yīng)持有圍繞實踐開展教學(xué)的以下基本思路。其一，在實踐中傳播知識，即以城市設(shè)計實踐為主線，運用真實的項目實踐串聯(lián)專業(yè)課程與相關(guān)知識，從而促進學(xué)生對理論知識的理解與應(yīng)用。當(dāng)今歐美高校的城市設(shè)計碩士培養(yǎng)計劃基本均采取以實踐課程為核心的教學(xué)方法，如華盛頓大學(xué)的城市設(shè)計培養(yǎng)由“領(lǐng)土與利益”“居住空間”“公私領(lǐng)域”3個城市設(shè)計主題工作坊組成，每個工作坊均圍繞實踐項目穿插講授相應(yīng)的專業(yè)理論、分析技術(shù)與設(shè)計方法①，豐富學(xué)生實踐經(jīng)驗的同時，促進學(xué)生充分吸收、掌握專業(yè)理論知識與技能。而在中國，項目實踐貫穿整個專業(yè)培養(yǎng)體系的案例還不多見。其二，注重理論知識的應(yīng)用性，實踐課程中，知識的選取與傳授也非常關(guān)鍵。高校教師往往注重系統(tǒng)、深入的知識積累，以形成扎實的教學(xué)基礎(chǔ)，但由于實踐經(jīng)驗的不足，很容易導(dǎo)致理論與應(yīng)用的脫節(jié)。同時，在這一問題上，參與專業(yè)實踐的各種社會群體往往持有更加貼近實踐的專業(yè)經(jīng)驗，這些經(jīng)驗可以有效補充高校教師授課方面的不足。因此，結(jié)合實踐項目，在教學(xué)中引入專業(yè)設(shè)計機構(gòu)、政府、開發(fā)商等相關(guān)社會群體，可以有效對接各種專題理論課程與現(xiàn)實實踐，使學(xué)生能夠更加貼近現(xiàn)實，以多元的視野參與實踐，理解當(dāng)代城市設(shè)計的作用與價值（圖3）。其三，團隊合作促進交流，除了推進師生之間的關(guān)聯(lián)強度之外，學(xué)生之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)對于信息的傳遞與知識的獲取也非常重要。城市設(shè)計是一項團隊型的實踐活動，其根本出發(fā)點就在于統(tǒng)合不同領(lǐng)域的專業(yè)人員，通過充分的橫向知識交流，形成滿足多樣需求的綜合性方案。城市設(shè)計專業(yè)的學(xué)生往往來自于建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等多個專業(yè)，將多樣專業(yè)背景的學(xué)生組合成團隊，能夠形成內(nèi)在的知識交流，從而促進知識傳遞。以實踐為核心開展專業(yè)教學(xué)，究其根本，就是在受教育環(huán)境下，將學(xué)生前置于社會實踐中進行培養(yǎng)，這樣的方式既能保障知識的高效傳遞，也能提升學(xué)生應(yīng)用、轉(zhuǎn)化理論知識的能力。同時，高校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃諊部梢员Ｕ蠈W(xué)生在實踐中獲得充分、系統(tǒng)的指導(dǎo)（表2）。[18]

四、面向職業(yè)化培養(yǎng)的城市設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)模式

以面向培養(yǎng)職業(yè)化、綜合化城市設(shè)計師為目的，借鑒發(fā)展網(wǎng)絡(luò)理論，本文認(rèn)為，在城市設(shè)計專業(yè)化培養(yǎng)過程中，應(yīng)以建構(gòu)關(guān)聯(lián)多樣、關(guān)聯(lián)度強的城市設(shè)計發(fā)展網(wǎng)絡(luò)為目標(biāo)，即搭建多學(xué)科的專業(yè)知識網(wǎng)絡(luò)，并以實踐為核心開展知識傳遞。基于這一結(jié)論，研究提出如下面向職業(yè)化培養(yǎng)的城市設(shè)計專業(yè)教育體系優(yōu)化策略。

1．以實踐課程為核心

選取典型的城市設(shè)計項目，將實踐課程貫穿專業(yè)教育全程，使學(xué)生貼近城市設(shè)計實踐，了解掌握實踐的基本構(gòu)成、主要任務(wù)、設(shè)計對象、設(shè)計方法與技術(shù)、成果構(gòu)成與實施策略等。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同項目特質(zhì)嵌入相應(yīng)的專題理論模塊（表3），使理論傳授貼近實踐應(yīng)用，促進學(xué)生對理論知識的吸收、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。

2．以地方實踐為平臺

為了使實踐課程更加貼近現(xiàn)實需求，鼓勵教學(xué)機構(gòu)與地方政府或社區(qū)建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系。基于社會經(jīng)濟發(fā)展的切實需求，地方可持續(xù)提供與現(xiàn)實社會密切相關(guān)的實踐項目，并且為城市設(shè)計實踐課程提供真實的項目環(huán)境與相關(guān)社會群體；而學(xué)校也可作為顧問機構(gòu)，為地方提供長期穩(wěn)定的咨詢服務(wù)。需要說明的是，這樣的合作不同于生產(chǎn)性實踐項目，其以專業(yè)教育、科研與服務(wù)地方發(fā)展為主要任務(wù)，屬于非營利性質(zhì)的合作項目。值得一提的是，近年來，歐美高校開始倡導(dǎo)“服務(wù)式學(xué)習(xí)”（servicelearning）計劃，[19]許多規(guī)劃設(shè)計院系均成立了社區(qū)、鄰里設(shè)計研究中心，作為培養(yǎng)學(xué)生、開展科研、服務(wù)地方的共同平臺（表4）。這種方法將科研教學(xué)融入地方發(fā)展，為學(xué)生提供了豐富有效的學(xué)習(xí)模式。

3．以多元理論為基礎(chǔ)

圍繞城市設(shè)計基礎(chǔ)理論，拓展學(xué)科外延，與社會、經(jīng)濟、管理、地理、環(huán)境等相關(guān)院系共享教學(xué)資源，將其中與城市空間相關(guān)的理論知識引入城市設(shè)計專業(yè)教學(xué)，建構(gòu)開放、融通的知識體系與多元的知識土壤，開闊學(xué)生專業(yè)視野，使學(xué)生能夠根據(jù)實踐所需或興趣獲取相應(yīng)的理論支撐，輔助學(xué)生從不同角度分析、解釋現(xiàn)實問題，并遵循社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，借鑒跨學(xué)科技術(shù)手段，從更加理性的角度開展城市設(shè)計實踐，提升綜合素質(zhì)。

4．以合作指導(dǎo)為骨架

結(jié)合實踐項目或長期合作單位，聘請具有豐富實踐經(jīng)驗、在實踐中分擔(dān)不同職能的專家，與高校專業(yè)教師一起組成穩(wěn)定的導(dǎo)師團隊。教學(xué)環(huán)節(jié)中，專家主要以講座的形式、基于其所屬的專業(yè)領(lǐng)域為學(xué)生講授專業(yè)實踐過程中所積累的經(jīng)驗、理論與技能；實踐環(huán)節(jié)中，專家從自身立場出發(fā)提出實踐要求，并通過項目評審活動給予現(xiàn)實的專業(yè)指導(dǎo)。高校導(dǎo)師則主要負(fù)責(zé)理論與實踐課程的深入與系統(tǒng)性，保障高校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍與知識體系。當(dāng)今，在歐美專業(yè)院校中，社會實踐專家參與專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)的比例越來越高，如密歇根大學(xué)在城市設(shè)計培養(yǎng)計劃中特別強調(diào)將地方從業(yè)人員、設(shè)計師與政策制定者引入實踐課程，促進學(xué)生對社會實踐的體驗與交流。[18]組建由高校教師與社會實踐專家共同組成的常態(tài)化導(dǎo)師團隊，并建立相應(yīng)的合作指導(dǎo)機制，將是培養(yǎng)職業(yè)化城市設(shè)計師的新模式與新趨勢。由此可得出，以城市設(shè)計專業(yè)實踐課程為核心，扎根于多學(xué)科融合的理論知識體系，密切接觸與融入地方專業(yè)實踐領(lǐng)域，引入相關(guān)機構(gòu)、群體傳播社會實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)地方社會實踐與系統(tǒng)化教學(xué)科研的充分結(jié)合，是當(dāng)今培養(yǎng)“職業(yè)化”城市設(shè)計師，綜合提升學(xué)生設(shè)計、研究、表達、合作能力與總體實踐水平的模式所在（圖4）。

作者:劉堃宋聚生單位:哈爾濱工業(yè)大學(xué)

城市設(shè)計論文:地域文化城市設(shè)計論文

1文化對城市設(shè)計的意義

文化是社會歷史長期積淀的產(chǎn)物，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念等，是一個國家和民族，也是一座城市的根基．城市文化區(qū)別的根本所在，具有其地域性與歷史性特征，并在歷史的演進中不斷發(fā)展與變化．城市特色是一座城市區(qū)別于其它城市的個性特征，其歷史、文化是構(gòu)成城市特色的重要因素．特定的自然環(huán)境與地域風(fēng)貌孕育了徐州這座擁有兩千多年悠久文化的歷史文化名城，這份深厚的歷史文化底蘊是不可復(fù)制的資源．在經(jīng)過了注重經(jīng)濟快速發(fā)展時期，人們關(guān)注的重點逐漸轉(zhuǎn)移到了文化帶給人們心靈的滿足感．漢代是我國民族精神確立的時期，是民族自信力最為強盛的時代，雄渾豪放、民風(fēng)純樸、開拓進取、百折不撓是漢文化精髓之所在．漢代也是兼容并蓄的時代，注重文化交流，以開放的態(tài)度吸收各民族文化，使得許多外來文化融入中華文化之中，成為漢文化的一部分．現(xiàn)代社會的開放也需要人們以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化與外來文化．從傳統(tǒng)文化中人們更容易感知自然之統(tǒng)一、陰陽之和諧，理解天人合一的重要性，這也是生活在現(xiàn)代社會的人們內(nèi)心所缺少．“以文化建構(gòu)城市，讓歷史服務(wù)于現(xiàn)代”［1］把歷史文化資源在城市設(shè)計中充分加以利用，展現(xiàn)漢文化主題，可以更好地提升城市知名度，進而打造“文化徐州”的品牌．

2徐州漢文化研究與發(fā)展現(xiàn)狀

四百多年的兩漢文化在中國歷史上書寫了無比輝煌的一頁．徐州作為兩漢文化的發(fā)源地之一，至今保留著很多漢文化的遺跡．除了漢墓、漢兵馬俑與漢畫像石以外，還有項羽的戲馬臺、劉邦的拔劍泉、子房山等．其藝術(shù)形式多種多樣．如石雕、磚雕、玉器、金銀器、漆器、陶器、建筑等．其中，很多屬于國寶級文物，具有藝術(shù)欣賞和考古價值．這些是漢文化研究的物質(zhì)基礎(chǔ)，反映出距離兩千多年前的漢代生活的方方面面．因此，對于漢文化遺跡的保護與開發(fā)，是漢文化研究與開發(fā)的基礎(chǔ)．從漢文化遺跡中，人們可以感受到渾厚豪放的漢代精神，這也是融入城市文化之中的精神力量之所在［2］．對于徐州這座有著悠久歷史與獨特文化的城市，歷史文化名城的古跡留存是現(xiàn)代城市社會、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展可供研究與借鑒的實物，是延續(xù)城市文脈的源泉．在兩漢文化的歷史背景下，徐州市近年來加大了歷史文化資源的開發(fā)力度，建造了許多仿漢文化景觀和以漢文化為主題的城市公園．作為傳遞漢文化精髓，塑造城市人文精神的重要手段之一，在樹立兩漢文化品牌中起到了積極的作用．漢文化景區(qū)的建設(shè)是徐州漢文化展示的一個亮點．以漢文化為特色的主題公園，集中展示了兩漢文化精髓．融歷史博覽、園林景觀、旅游休閑為一體，動漫展示與互動形式的融入增加了趣味性，使游客主動參與其中．建筑設(shè)計突出漢文化主題，以仿漢建筑為主，突出漢代建筑雄渾、大氣的特點，這也是漢文化精神的一種直觀展現(xiàn)．除此之外，徐州博物館、漢畫像石館、龜山漢墓、漢城等景點分散布局，以點帶面，營造出城市的整體文化氛圍．公共藝術(shù)方面的漢文化展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在公共環(huán)境中的雕塑與壁畫作品．例如，三環(huán)路環(huán)島的系列雕塑、云龍山隧道口的浮雕、泉山斷崖壁畫等．漢文化作為徐州現(xiàn)代城市設(shè)計之精髓，在建筑、城市景觀、公共藝術(shù)等方面都應(yīng)有整體的規(guī)劃與設(shè)計．要考慮諸多的因素與層面，充分體現(xiàn)城市特色、個性與魅力，并以可持續(xù)發(fā)展的思維去進行現(xiàn)代城市環(huán)境的構(gòu)建，真正使城市精神與內(nèi)涵融入人們的生活之中，使人們產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感［3］．

3現(xiàn)代設(shè)計理念與徐州漢文化的結(jié)合策略

如何將現(xiàn)代設(shè)計理念、手法與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索出有中國特色的現(xiàn)代城市設(shè)計，是當(dāng)代設(shè)計從業(yè)者一直在探討的課題．文化存在于精神，反映于物質(zhì)．在現(xiàn)代城市設(shè)計中無論是建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還是文化媒體的傳播，都植根于文化，是文化的一種外化體現(xiàn)．人們置身于城市文化氛圍之中，了解城市歷史與文化，直觀感受到城市文化的底蘊與內(nèi)涵．漢文化要以現(xiàn)代形式表現(xiàn)出來才能容易被理解和接受，現(xiàn)代與傳統(tǒng)才能達到和諧的統(tǒng)一．運用現(xiàn)代設(shè)計理念展現(xiàn)徐州漢文化，就是要把城市文化的獨特內(nèi)涵用現(xiàn)代設(shè)計的視覺語言展現(xiàn)出來．

3．1運用現(xiàn)代設(shè)計理念建構(gòu)城市空間

城市空間包括城市規(guī)劃、建筑、園林與公共藝術(shù)等，這是城市的大環(huán)境，是城市文化風(fēng)貌最直觀、最生動、最形象的呈現(xiàn)，人們置身于其中就可以得到精神上的體驗．漢代距今歷史久遠，留存下遺跡多為墓葬．所以，在城市空間設(shè)計中應(yīng)注重漢文化精神的融入．例如，簡潔方正的整體風(fēng)格的營造與自然材質(zhì)、有代表性色彩的運用，都使人們能夠感受到漢文化中的古樸與莊重．要使?jié)h文化能夠真正融入現(xiàn)代城市空間中，就不能生搬硬套，必須以現(xiàn)代設(shè)計理念進行重新規(guī)劃與整合，經(jīng)過抽象與重構(gòu)的過程，古為今用．例如，漢畫像石藝術(shù)館新館的設(shè)計，融漢文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計方法為一體，既注重方正簡潔，又不拘泥于講求對稱的漢代建筑形式，依山而建，運用古樸自然的淺色石材融于周圍山水之中，建筑周圍園林景觀的設(shè)計灑脫而寫意，使得建筑整體絲毫沒有突兀之感．在建筑形式上以粗獷的直線條似刀削斧劈般建構(gòu)出整體形態(tài)，體現(xiàn)出雄渾豪放的漢代精神，如圖1所示．建圖1徐州漢畫像藝術(shù)館新館Fig．1Fig．1XuzhouMuseumofHanDynastyStoneRelief筑中既有代表漢文化特色的漢闕形態(tài)作為視覺符號，整體上充滿時代感．建筑內(nèi)部注重自然光線的運用，頂部及墻面大面積采用玻璃，增加透光性，使得內(nèi)部空間通透而明亮，人們置身其中體驗到漢文化與現(xiàn)代科技方法的融合．

3．2運用現(xiàn)代設(shè)計理念構(gòu)建城市CIS系統(tǒng)

城市CIS系統(tǒng)全稱為“城市形象識別系統(tǒng)”，其基本內(nèi)涵在于通過挖掘城市的歷史與文化內(nèi)涵，給予城市定位．通過獨具代表性的視覺形象，表達城市的文化內(nèi)涵，使城市更加具有個性與特色，從而塑造新的城市形象．人們在城市形象的提升中獲得生活品質(zhì)的提升，讓更多的人通過城市中實實在在的品質(zhì)，獲得對城市的整體感知［4］．城市CIS系統(tǒng)是以創(chuàng)造良好的城市形象為目標(biāo)，以簡練概括的視覺設(shè)計語言；突出城市文化的獨特性，體現(xiàn)城市整體形象，展示城市品牌，彰顯城市魅力．其中，既應(yīng)包含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又應(yīng)反映時代氣息與現(xiàn)代城市的精神風(fēng)貌，又能通過簡練而概括的符號語言；使人們獲得有效的視覺感應(yīng)，進而加深記憶效果，最終達到城市文化的傳播和促進的目的［5］．城市CIS系統(tǒng)的設(shè)計過程是城市文化整合的過程．對于徐州這座擁有悠久歷史文化的城市，在進行城市設(shè)計的過程中引入現(xiàn)代設(shè)計理念，構(gòu)建城市標(biāo)識系統(tǒng)．對于提升城市凝聚力，塑造城市文化精神，樹立城市整體形象有著不可小覷的作用．其中，應(yīng)充分體現(xiàn)漢文化的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)歷史文化真正融入現(xiàn)代設(shè)計形式之中．

3．3充分利用現(xiàn)代傳媒傳播漢文化

漢文化品牌的傳播離不開現(xiàn)代文化傳媒．首先要以現(xiàn)代設(shè)計理念樹立漢文化品牌，要依據(jù)不同的產(chǎn)品類型選擇不同的包裝形式和廣告載體．徐州的兩漢文化品牌必須打好文化牌，注重將傳統(tǒng)文化融入到具體產(chǎn)品形象包裝上去．選擇合適的品牌傳播時機，采取平面、戶外、展覽會等形式的廣告媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機APP、數(shù)字互動媒體、車載移動媒體等新興廣告媒體，以合理的搭配使徐州兩漢文化的品牌形象迅速深入人心．要在管理、銷售和服務(wù)等環(huán)節(jié)上增加投入，將無形的文化價值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價值．在品牌傳播上，要借鑒外來成功品牌的經(jīng)營理念，系統(tǒng)、科學(xué)地調(diào)整品牌推廣方向和發(fā)展目標(biāo)，讓徐州的兩漢文化品牌獨樹一幟，并逐漸成長為國際性文化品牌．為了更好地傳播漢文化，樹立城市品牌形象，政府應(yīng)建立有關(guān)城市形象及相關(guān)內(nèi)容傳播機構(gòu)，對此進行統(tǒng)一規(guī)劃、運作．要調(diào)動區(qū)域內(nèi)媒體為塑造和傳播城市文化服務(wù)，尤其是對城市文化的內(nèi)涵、驅(qū)動要素進行統(tǒng)一設(shè)計．要充分利用媒體，借助媒體平臺推進城市文化的塑造、傳播和漢文化的傳承．

3．4運用現(xiàn)代設(shè)計方法推動周邊文化產(chǎn)品的開發(fā)

漢文化藝術(shù)節(jié)作為徐州漢文化宣傳的重要平臺，應(yīng)調(diào)動各方力量，以漢文化作為載體，展示徐州文化底蘊與發(fā)展變化．以歌舞、民俗、餐飲等形式，共同營造文化氣氛，成為城市文化的組成部分．運用各種媒體的宣傳與推廣，弘揚城市文化，打造城市品牌．利用舞臺劇形式展現(xiàn)徐州漢文化特色．借鑒平遙古城的《一把酸棗》、云南昆明的《云南印象》、皖南宏村的《宏村?阿菊》等具有地方特色且制作精良的歌舞劇，以直觀的展示與極富藝術(shù)感的形式，使得人們對于當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c歷史文化有了更深入的理解．旅游商品開發(fā)亦是漢文化傳播的一個重要渠道，人們來到徐州不僅要看漢文化的遺跡遺址，領(lǐng)略地域歷史特色的人文風(fēng)俗，感受到獨特的城市建筑設(shè)施，還應(yīng)購買到特色旅游商品，感受到徐州歷史文化名城的魅力．徐州現(xiàn)有的旅游商品包括漢畫像石拓片、金銀箔禮品、線裝書籍、兵馬俑文物的仿制品等．近年來，不斷開發(fā)出絲巾、領(lǐng)帶、撲克牌、明信片等旅游紀(jì)念品，從形式及內(nèi)容上都過于陳舊與傳統(tǒng)，與現(xiàn)代審美需求脫節(jié)，需要推陳出新，突破傳統(tǒng)，把現(xiàn)代設(shè)計形式與傳統(tǒng)文化元素進行對接與融合［6］．

4結(jié)語

現(xiàn)代社會是歷史的延續(xù)，現(xiàn)代城市是建立在傳統(tǒng)文化之上的物質(zhì)體現(xiàn)，而城市精神的塑造是現(xiàn)代城市發(fā)展之關(guān)鍵所在．在越來越重視城市設(shè)計的今天，對于徐州這座歷史文化名城，在漢文化方面的研究、利用與展示方面也還有很多欠缺與不足，文化旅游方面與其他歷史文化名城相比還有一定的差距．城市品牌的塑造需要在現(xiàn)代城市設(shè)計領(lǐng)域中，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，把現(xiàn)代設(shè)計與歷史文化進行融合與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)出徐州漢文化精髓與內(nèi)涵，塑造獨特的城市精神．

作者:李曉楠單位:江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

城市設(shè)計論文:集群化運作城市設(shè)計論文

一、當(dāng)代城市設(shè)計運作面臨的挑戰(zhàn)

1．面向精細(xì)化管理——如何協(xié)調(diào)復(fù)雜的局面？在當(dāng)今新型城市化的背景下，中國城市建設(shè)過去重效率而輕品質(zhì)、重“增量”而輕“存量”的模式已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展，如何精明利用“增量”空間，有效盤活“存量”空間，改變粗放式發(fā)展所帶來的高投入、高消耗、低效率的局面，營造可持續(xù)、高品質(zhì)城市空間，是當(dāng)前城市建設(shè)亟待解決的問題。改善局面需要精細(xì)化的管理：從城市的物質(zhì)環(huán)境來看，城市設(shè)計面對的是公共空間、建筑組群、綠化景觀、公共設(shè)施等多種要素組成的城市環(huán)境，需要對各要素的關(guān)系進行協(xié)調(diào)；從社會經(jīng)濟環(huán)境來看，城市空間是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，與經(jīng)濟、政治、社會、文化等多種因素息息相關(guān)。理想的城市空間，既要有清晰易辨的城市空間結(jié)構(gòu)、便捷的交通系統(tǒng)、完整而高效率的公共服務(wù)設(shè)施，也要有反映經(jīng)濟價值的城市活力、蘊涵地方歷史的文化意義和體現(xiàn)公共利益的社會意識。而中國當(dāng)前規(guī)劃設(shè)計的運作模式由舊的計劃體制發(fā)展而來，一方面，制作編制規(guī)劃的設(shè)計團隊專業(yè)背景相對單一；另一方面，各相關(guān)專業(yè)的管理職能部門均為縱向的行政體系，分庭而治。這就導(dǎo)致在面對城市復(fù)雜局面時，規(guī)劃設(shè)計難以適應(yīng)對城市建設(shè)進行精細(xì)化管理的需求，這是當(dāng)今城市設(shè)計所要面對的挑戰(zhàn)之一。2．涉及多參與主體——如何平衡多元的利益？由于思想與制度上的“慣性”，中國當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計運作過程在一定程度上沿襲了計劃經(jīng)濟時代的做法。將規(guī)劃設(shè)計的過程視為一個技術(shù)性的過程，導(dǎo)致了規(guī)劃設(shè)計過程表現(xiàn)出“封閉性”的特征。這種自上而下的運作模式某種程度上雖然適應(yīng)了城市快速發(fā)展的對“效率”的需要，卻往往只考慮了政府的發(fā)展意愿，無法及時獲取開發(fā)機構(gòu)的開發(fā)意愿，更難以反映公眾的真實需求。隨著中國市場經(jīng)濟改革的深化，規(guī)劃設(shè)計由原來僅僅對政府負(fù)責(zé)變?yōu)橐獙φ㈤_發(fā)機構(gòu)和公眾負(fù)責(zé)。這就意味著當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計運作過程需要由“封閉”走向“開放”，各相關(guān)利益群體均需要了解設(shè)計過程中的有效信息，從自身需求出發(fā)對設(shè)計的決策提出要求，參與到規(guī)劃設(shè)計的決策過程中來。如何使城市設(shè)計的運作過程透明化、公開化，使相關(guān)決策能夠獲得更廣泛的支持，是當(dāng)今城市設(shè)計面臨的第二個挑戰(zhàn)。3．應(yīng)對動態(tài)的過程——如何適應(yīng)市場的變化？在市場經(jīng)濟條件下，政府的投資只占城市開發(fā)的一小部分，多數(shù)投資來自于市場，形成了政府宏觀調(diào)控，集體、個體、外資和合資等多渠道資金投入的狀況，同時，政策環(huán)境、社會環(huán)境等多因素的綜合作用導(dǎo)致了城市建設(shè)的環(huán)境變得越來越不確定。城市設(shè)計的運作過程中，面對政府、開發(fā)商、公眾等多元的參與主體與不確定的投資環(huán)境及項目完成期限，與計劃經(jīng)濟時期國家在政治和生活中占據(jù)支配地位、城市建設(shè)機制表現(xiàn)為一種供給導(dǎo)向型的模式不同，僅僅依靠美好的藍圖已不能適應(yīng)市場的變化，如何有效貫徹、落實目標(biāo)，保障城市設(shè)計實施的合理性與靈活性是城市設(shè)計適應(yīng)市場需求的關(guān)鍵。在“不確定”的建設(shè)環(huán)境下，城市設(shè)計需要利用靈活的作用手段，制定彈性的城市設(shè)計實施框架，才能有效發(fā)揮作用。然而中國的城市規(guī)劃設(shè)計體系仍在適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的調(diào)整過程之中，計劃經(jīng)濟的思想與做法仍存在并影響著城市建設(shè)，城市設(shè)計在中國雖然伴隨著經(jīng)濟體制的改革獲得發(fā)展，卻同樣不能獨善其身，體現(xiàn)在規(guī)劃管理部門在推進城市設(shè)計實施的過程中，未能及時反映市場與社會的需求，缺乏主動有效的運作手段。這是當(dāng)今城市設(shè)計面臨的又一挑戰(zhàn)。

二、城市設(shè)計運作的“集群化”傾向

在多因素的綜合影響下，城市發(fā)展的各種要素流動與組合機制的改變，營造了激烈競爭與充滿不確定的環(huán)境，單一作戰(zhàn)已經(jīng)無法適應(yīng)時代的需求，“集群化”的協(xié)作在城市建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的影響。當(dāng)代城市設(shè)計根植于市場經(jīng)濟的特性使其先天具備了“集群化”的傾向，并具體體現(xiàn)在“倡導(dǎo)多學(xué)科協(xié)作”“兼顧多主體利益”和“注重全過程協(xié)調(diào)”三個方面。1．倡導(dǎo)多學(xué)科協(xié)作城市設(shè)計師面對的是城市物質(zhì)空間環(huán)境這個極為復(fù)雜的研究對象，這也就意味著城市設(shè)計師必須具備一定的知識和技能才能應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)。首先，與城市空間設(shè)計相關(guān)的知識和技能是城市設(shè)計師的專業(yè)基礎(chǔ)和看家本領(lǐng)；其次，良好城市空間的形成僅僅依靠設(shè)計本身顯然不夠，城市設(shè)計師還需要了解城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、交通規(guī)劃、市政規(guī)劃等相關(guān)知識并與城市設(shè)計建立起聯(lián)系；第三，城市設(shè)計的實施要求城市設(shè)計師必須了解城市的政策背景和管理機制，善于利用或創(chuàng)造方針、政策來保障城市設(shè)計實施的實效性；第四，在市場經(jīng)濟條件下，城市建設(shè)離不開開發(fā)機構(gòu)的支持，這就要求城市設(shè)計師要了解城市開發(fā)的市場需求和機制，并通過適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟手段來引導(dǎo)城市建設(shè)；，城市設(shè)計往往是圍繞城市發(fā)展和環(huán)境建設(shè)中存在的問題展開的，涉及到社會、經(jīng)濟、人文、歷史等諸多方面，還須借助其他自然學(xué)科、人文學(xué)科領(lǐng)域的方法理論來加強對城市設(shè)計問題的認(rèn)識和解決。事實上，沒有任何一個單獨的學(xué)科能掌握上述所有這些知識與技能，可見，單憑城市設(shè)計師的個體力量是不可能完成城市設(shè)計工作的，必須依靠城市設(shè)計集群化的團隊。尤其在復(fù)雜的城市設(shè)計工程中，城市設(shè)計師必須與來自不同知識背景的專家組合作，[2]以形成綜合的解決方案，更有效地發(fā)揮城市設(shè)計的作用。這決定了城市設(shè)計團隊是多專業(yè)的集群，除了城市設(shè)計師，還應(yīng)該包括城市規(guī)劃師、建筑師、景觀建筑師、市政工程師、交通工程師等，他們有不同的專業(yè)背景，通過密切的協(xié)作共同為設(shè)計目標(biāo)的實現(xiàn)做著自己的努力。2．兼顧多主體利益城市設(shè)計運作的最終目的是通過對城市開發(fā)活動的公共干預(yù)來獲得高品質(zhì)的城市空間，而城市開發(fā)的目的總是為了一定的利益，這涉及復(fù)雜的利益關(guān)系。其中，政府部門是整個運作過程的管理者。從城市的整體利益出發(fā)，政府部門對城市建設(shè)進行設(shè)計導(dǎo)控的目的一方面在于保障城市環(huán)境品質(zhì)，維護社會公平與公正；另一方面則為了提高城市綜合競爭力，促進城市發(fā)展。開發(fā)機構(gòu)是城市設(shè)計的導(dǎo)控對象。在市場經(jīng)濟條件下，開發(fā)機構(gòu)以保障或增進自身利益作為較高目標(biāo)，追求利潤是其基本的價值取向。專業(yè)人員是城市設(shè)計的編制者。集中了專業(yè)智慧的專業(yè)人員，通過問題分析、提出設(shè)計概念與方案并轉(zhuǎn)化為導(dǎo)控規(guī)則，為運作過程提供基本的依據(jù)。公眾是城市空間的最終使用者。作為城市設(shè)計最終的服務(wù)對象，公眾是運作過程中的重要一方，關(guān)注的是設(shè)計方案、項目開發(fā)對其自身生活環(huán)境的改善。各參與主體有著不同的價值觀與行為方式，在城市設(shè)計運作過程中的各個環(huán)節(jié)中相互交織，發(fā)揮著不同的影響，在全局的觀念下，城市設(shè)計運作就必須從整體、個體多角度來思考公共、團體及私人等多種利益的平衡，通過協(xié)調(diào)來保障公共和私人的利益，使各利益主體認(rèn)識到城市設(shè)計所帶來的益處，積極參與并通過公開公正的溝通與協(xié)調(diào)爭取自身的利益，將各種意見融合到一起，形成各方認(rèn)可的共識，才能使城市空間的建設(shè)獲得更好的品質(zhì)。3．注重全過程協(xié)調(diào)當(dāng)今的城市設(shè)計已經(jīng)不再是僅僅提供美好的藍圖，而是提出實現(xiàn)藍圖的一系列的行動計劃，這些行動是在城市設(shè)計目標(biāo)的指引下的一種手段選擇，是在城市設(shè)計目標(biāo)和行動之間建立起邏輯關(guān)系的過程。因此，這一過程并不僅僅是一個設(shè)計的過程，而是一個“設(shè)計”加“管理”的過程，包括計劃制定、設(shè)計與表達、成果轉(zhuǎn)化、成果審批、成果實施、監(jiān)督檢查、管理維護、評估反饋八個階段，各個階段在不同層次上是循環(huán)往復(fù)的，并由此構(gòu)成了城市設(shè)計的“全過程”。在城市設(shè)計全過程中，涉及專業(yè)設(shè)計、管理操作、公眾參與、市場運作的各個方面，需要政府部門、開發(fā)機構(gòu)、專業(yè)人員、公眾等各方的積極參與，各方的參與不應(yīng)該是片面性、階段性的，而是整體的、全過程的。一方面，城市設(shè)計面對的是公共空間、建筑組群、綠化景觀、公共設(shè)施等多種要素組成的城市環(huán)境，其運作需要在多專業(yè)協(xié)作中通過協(xié)調(diào)來獲得理想的城市空間；另一方面，在空間形態(tài)的背后是各種復(fù)雜的利益關(guān)系，政府、開發(fā)集團和其他利益群體，為了自身的政治或經(jīng)濟目的，圍繞著利益分配這一主題展開博弈。在這樣的背景下，城市設(shè)計目的的實現(xiàn)，不僅需要通過經(jīng)濟手段提供足夠的激勵，使各參與方在追求自身利益的過程中能夠滿足政府部門所希望實現(xiàn)的社會效益，也需要加以一定的限制，利用行政、法律的手段來保障公共利益不受損害。在這一意義上，當(dāng)代城市設(shè)計的運作過程不是政府部門之間的片斷、封閉的過程，而是注重全過程的、開放的協(xié)作過程。

三、城市設(shè)計運作的集群化協(xié)作策略

從城市設(shè)計的集群化傾向可以看出，城市設(shè)計運作的成功與否與城市設(shè)計集群的有效協(xié)作息息相關(guān)。面對當(dāng)代城市設(shè)計的挑戰(zhàn)，封閉、單一的城市設(shè)計運作模式已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展的需求，發(fā)揮城市設(shè)計的各參與主體的作用需要在平臺建設(shè)、組織機構(gòu)、技術(shù)手段、參與環(huán)境等各個方面采用相應(yīng)的協(xié)作策略。1．建立切實有效的協(xié)作平臺機制的建立首先應(yīng)保障協(xié)作的有效性，成功的協(xié)作取決于：①根植于地方背景；②各參與者在一開始就明確自身的角色、權(quán)力與職責(zé)；③如有需要，整個過程應(yīng)該對所有相關(guān)利益者開放；④加強信息的管理與流動使其有效為各參與者服務(wù)；⑤參與者能夠獲得相應(yīng)的技能和專業(yè)的意見。[3]在中國的實踐中，面對過程中的不確定性，有效的協(xié)作應(yīng)該在開發(fā)過程的早期就將各參與者組織起來，各方的協(xié)作應(yīng)和整個開發(fā)過程緊密結(jié)合在一起，這樣做有利于及早發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致沖突、造成延遲的障礙并做出應(yīng)對的措施，而非在變化發(fā)生之后再做出反應(yīng)。作為城市設(shè)計的組織者，政府部門在整個城市設(shè)計的過程中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該積極為各方創(chuàng)造參與的條件。政府部門需要對過程中涉及到的利害關(guān)系進行分析，收集各利益相關(guān)者的信息和意見并對其中的共同利益進行識別，通過規(guī)劃組織、提供信息與交流、積極調(diào)動廣大的民眾，監(jiān)察與反饋等具體環(huán)節(jié)來達成共識，將一些必須遵守或有益的建議體現(xiàn)到城市設(shè)計的導(dǎo)控規(guī)則中，或強制執(zhí)行，或進行引導(dǎo)，從而保障城市設(shè)計的運作過程能得到各方的支持與理解。另一促進協(xié)作有效性的方式是政府部門建立或委托一個專職的規(guī)劃設(shè)計顧問機構(gòu)，由于規(guī)劃管理部門未必有精力、有相應(yīng)的技能來管理整個運作過程，因此，一個專職的顧問機構(gòu)能夠為參與各方提供相應(yīng)的信息，有效地協(xié)調(diào)各方的意見從而促進城市設(shè)計的運作。2．改善職能部門的協(xié)作效能政府各相關(guān)職能部門之間如何進行有效的集群化協(xié)作對城市設(shè)計的運作過程起著關(guān)鍵性的影響。城市設(shè)計的運作過程并不僅僅是規(guī)劃管理部門的事，政府其他職能部門也有著不同程度的影響。對城市設(shè)計運作具有直接影響的部門主要指計劃部門、土地部門、財政部門，有間接影響的部門則包括環(huán)保、消防、衛(wèi)生、市政、園林、建委、房產(chǎn)等。各職能部門的目標(biāo)應(yīng)該是一致的，都代表著城市政府的立場，這樣才能成為一個整體，發(fā)揮城市設(shè)計的作用。要做到這一點，就必須在各相關(guān)部門之間建立起有效的協(xié)調(diào)機制。建立有效協(xié)調(diào)機制的關(guān)鍵在于：①將需要共同執(zhí)行的重要的城市設(shè)計成果上升為公共政策，給予一定的法律地位，一旦城市設(shè)計導(dǎo)控規(guī)則獲得法律地位，也就意味著城市設(shè)計成果將成為各部門共同遵守的、具有約束力的規(guī)范文件，運用到未來的城市管理中去，從而促進了城市政府不同部門、機構(gòu)之間以及政府和開發(fā)機構(gòu)、市民之間行動的相互協(xié)同；②進一步明確各部門的責(zé)、權(quán)、利，部門間的沖突常常表現(xiàn)在一些責(zé)、權(quán)、利模糊的“邊界”上，在城市設(shè)計的執(zhí)行過程與工程項目建設(shè)中，由于相關(guān)的法規(guī)政策對各部門的具體管理形式缺乏明文規(guī)定，不但開發(fā)機構(gòu)需要在各職能部門之間疲于奔命，規(guī)劃部門也需要花費相當(dāng)大的管理成本來進行綜合協(xié)調(diào)，大大降低了城市建設(shè)的效率；③建立共享的信息平臺，信息是各部門進行決策的依據(jù)，一個共享信息平臺的建立能夠促進信息在各相關(guān)部門之間的有效傳遞，減小規(guī)劃管理過程中的矛盾與沖突，并為城市設(shè)計的運作建立一個協(xié)商的基礎(chǔ)。3．提供整合集群的技術(shù)支持在當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計實踐中，多學(xué)科的協(xié)作在技術(shù)上往往表現(xiàn)為規(guī)劃設(shè)計、市政、交通等不同專業(yè)繁復(fù)多樣的設(shè)計類型和設(shè)計成果，成果之間存在重疊甚至矛盾的現(xiàn)象，這顯然不利于城市設(shè)計多專業(yè)協(xié)作有效發(fā)揮作用。為了避免“規(guī)劃打架”，應(yīng)對城市空間的綜合發(fā)展和多元的專業(yè)學(xué)科作用，城市設(shè)計的集群化協(xié)作在技術(shù)層面上需要以具有“綜合性”的成果作為載體，為各專業(yè)的設(shè)計人員提供一個參與城市設(shè)計的技術(shù)平臺。首先，除了功能組織、公共空間、建筑形態(tài)和交通組織等常規(guī)的城市設(shè)計內(nèi)容，還應(yīng)加強與規(guī)劃、建筑、市政、交通等各專業(yè)之間的協(xié)作，對地下空間的一體化開發(fā)、公共空間的整體性構(gòu)建、立體慢行系統(tǒng)的連續(xù)性組織、市政交通設(shè)施的一體化銜接等相關(guān)內(nèi)容進行深入思考。另一方面，城市設(shè)計目標(biāo)的達到需要可付諸實踐的具體行動，而行動應(yīng)該能夠使片斷式開發(fā)所產(chǎn)生的效益與城市設(shè)計的整體目標(biāo)相一致，并由小到大產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，這些實施城市設(shè)計的行動與策略應(yīng)該在設(shè)計階段就有所考慮并體現(xiàn)在技術(shù)成果中，其中既包括對城市設(shè)計運作過程中開發(fā)時序、重點項目、近期建設(shè)等的統(tǒng)籌安排，還包括對城市設(shè)計運作在公共投資、經(jīng)濟導(dǎo)控手段方面的市場策略和對工作組織、公眾參與的意見和建議。4．營造多方參與的良好環(huán)境城市設(shè)計作用的發(fā)揮與一個支持城市設(shè)計的良好社會氛圍相關(guān)，其有效實施離不開城市設(shè)計各參與群體的理解與支持。“在任何領(lǐng)域，我們都必須為更高質(zhì)量的城市設(shè)計贏得言論上的勝利”。[4]城市設(shè)計參與各方對城市設(shè)計的認(rèn)識影響著其對城市設(shè)計的支持程度。各參與方對城市設(shè)計的關(guān)注程度與其切身利益有關(guān)，關(guān)鍵在于讓其認(rèn)識到城市設(shè)計與自身的利益關(guān)系密切，好的城市設(shè)計能夠改善市民的生活環(huán)境，為開發(fā)機構(gòu)帶來更多的利潤，為政府帶來城市管理上的成功，進而改變各方對城市設(shè)計的看法，鼓勵其關(guān)心、支持甚至積極投入到城市設(shè)計的實踐活動中。城市設(shè)計運作過程中推動好的設(shè)計的程度取決于技能、知識和參與者的態(tài)度。[5]也就是說，在專業(yè)知識技能之外，城市設(shè)計各參與者素質(zhì)的提高對于促進城市設(shè)計的實踐意義重大。其中最重要的方面來自于政府的引導(dǎo)，通過關(guān)于好的城市設(shè)計的大眾教育、對好的城市設(shè)計進行鼓勵、積極提倡公眾參與等方式來營造一個有利于城市設(shè)計運作的氛圍。同時，良好參與環(huán)境的營造也離不開開放的信息平臺建設(shè)。城市設(shè)計的相關(guān)成果作為一種公共信息，應(yīng)及時為各參與方所了解，這不僅有利于促進各方對城市設(shè)計的認(rèn)知和參與，也能夠增加規(guī)劃過程的透明性和公正性，防止決策過程中腐敗行為的產(chǎn)生。值得注意的是，信息的表達對信息能否被有效地共享起著關(guān)鍵性的作用，安妮?貝爾（AnneR.Beer）認(rèn)為，設(shè)計決策制定過程中主要參與者之間的交流通常是一個艱難的過程，不同的參與者經(jīng)常使用不同的語言，各個專業(yè)擁有自己的“行話”，而這些“行話”對于大部分參與到?jīng)Q策過程中的普通民眾而言都是難以理解的。[6]鑒于此，信息要為各方所共享就應(yīng)該盡可能地消除這種人為導(dǎo)致的“隔閡”。因此，城市設(shè)計過程中相關(guān)信息應(yīng)針對不同的受眾調(diào)整表達方式，使更多的人能夠真正參與、融入到城市設(shè)計的運作過程中來。

城市設(shè)計的運作過程中涉及到多元的設(shè)計對象與復(fù)雜的利益關(guān)系，讓各相關(guān)主體都能參與到城市設(shè)計運作的全過程中是建設(shè)高品質(zhì)城市空間的關(guān)鍵之一。而這一過程中如何進行有效協(xié)作，更是其中的重點，有效的協(xié)作一方面有利于在項目實施之前就將各利益群體之間的矛盾化解掉，避免項目建成之中或之后，由于城市開發(fā)的不可逆性導(dǎo)致矛盾激化造成的損失難以挽回；另一方面通過公平的協(xié)調(diào)過程，有利于讓參與城市建設(shè)的各方明確了解自身所能獲取的利益和應(yīng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任，使項目開發(fā)與公共利益并進，保障城市設(shè)計目標(biāo)的順利實現(xiàn)。在中國的城市設(shè)計實踐中，理想與現(xiàn)實之間的差距依然存在，城市設(shè)計運作的集群化無疑是我們邁向更美好遠景的落腳點之一。面向未來，我們依然任重而道遠。

作者:戴冬暉魏哲單位:哈爾濱工業(yè)大學(xué)

城市設(shè)計論文:基于空間問題的城市設(shè)計論文

一、在城市規(guī)劃中看城市設(shè)計

城市規(guī)劃按照不同的專業(yè)背景，有不同的定義。從公共政策的角度看，城市規(guī)劃所制定的城市的目標(biāo)、規(guī)模、發(fā)展方向、土地使用及空間布局，其實是對城市公共資源配置而進行的一種部署。城市公共資源中最核心的是空間資源，因而空間問題成為城市規(guī)劃的核心。城市設(shè)計的核心同樣在于引導(dǎo)物質(zhì)空間環(huán)境的建設(shè)，解決城市空間的問題。城市設(shè)計的目標(biāo)是基于一定的價值評判，通過各種設(shè)計方法和管控手段來塑造城市物質(zhì)空間環(huán)境。即使存在藍圖式與全過程式城市設(shè)計這兩種不同的觀點，但也僅在于側(cè)重的方法與手段不同，其目標(biāo)是一致的。與城市規(guī)劃相比，城市設(shè)計以城市物質(zhì)空間環(huán)境為研究對象，在解決城市整體空間形態(tài)及城市內(nèi)部空間問題上具有深入聚焦的優(yōu)勢。而城市規(guī)劃的優(yōu)勢在于以城市理論為支撐，通過經(jīng)濟地理研究、區(qū)域研究、政策引導(dǎo)等手段對城市進行總體資源配置。因此，城市設(shè)計是城市規(guī)劃中的一部分內(nèi)容。這是適合中國國情的觀點，也是城市規(guī)劃界的主流觀點。按照現(xiàn)行的《城市規(guī)劃編制辦法》，在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段要加入城市設(shè)計的指導(dǎo)原則，使得原本在各個規(guī)劃層次均要加入的城市設(shè)計內(nèi)容，縮減到僅限于建筑體量、體形與色彩的控制導(dǎo)則，總體層面的城市設(shè)計已經(jīng)幾乎淡出法定規(guī)劃體系。然而，在缺乏公共審美范式的當(dāng)下，規(guī)劃目標(biāo)指向也最多是程序或形式的公平，而非指向理想的城市空間。[3]大部分控制性詳細(xì)規(guī)劃所提供的是一種針對土地開發(fā)的底線，控規(guī)指標(biāo)所反映的限定也主要體現(xiàn)了空間塑造的“天花板”。而探索什么是美好的城市空間形態(tài)，往往需要通過城市設(shè)計來引導(dǎo)，或者將城市設(shè)計成果納入控規(guī)，體現(xiàn)在控規(guī)的引導(dǎo)性導(dǎo)則中。在淡化了城市設(shè)計的城市規(guī)劃中，普遍存在對于空間形態(tài)的困惑。因此很多控制性詳細(xì)規(guī)劃需要先做城市設(shè)計研究，很多城市需要做總體城市設(shè)計、總體風(fēng)貌規(guī)劃、城市空間特色研究，以及指導(dǎo)實施的街景改造設(shè)計和戶外廣告系統(tǒng)設(shè)計等。這些作為非法定規(guī)劃的城市設(shè)計的變體，都是圍繞城市空間塑造這一核心內(nèi)容展開的。從另一個角度看，在規(guī)劃實踐中城市設(shè)計這一規(guī)劃類型被分化為若干其他規(guī)劃類型或研究，以“空間問題”為導(dǎo)向的城市設(shè)計衍生出一系列以“空間塑造”為導(dǎo)向的非法定的規(guī)劃類型。

二、“藍圖式”城市設(shè)計與“全過程式”城市設(shè)計

“藍圖式”城市設(shè)計所塑造的空間效果體現(xiàn)了較為主觀的美學(xué)傾向，那么，究竟如何評判藍圖的好壞？中國當(dāng)前公共審美范式缺位，導(dǎo)致關(guān)于美學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)混亂。如果從社會學(xué)的角度提出解決路徑，就是將個人主觀判斷通過組織活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǚ秶鷥?nèi)的群體判斷，也正是基于這一角度，當(dāng)代城市設(shè)計追求的目標(biāo)從“終極藍圖”轉(zhuǎn)向“對終極藍圖共識的達成”，“全過程式”城市設(shè)計應(yīng)運而生。[4]“藍圖式”城市設(shè)計傾向于注重空間形態(tài)、特色以及設(shè)計的美學(xué)。這種建構(gòu)型的設(shè)計方法借鑒了歐洲大陸的設(shè)計理論，在中國的建設(shè)大潮中，尤其是新城建設(shè)中發(fā)揮了很大作用。然而歐洲文藝復(fù)興后所形成的各時期的美學(xué)范式，由于產(chǎn)生語境不同，都難以適用于中國的實踐。中國地域廣泛、歷史悠久、文化多樣，要形成統(tǒng)一的美學(xué)范式非常困難；地方性的個案探索雖然也有成就，但尚未形成可資參照的范式。因此，“千奇百怪”與“千城一面”在中國同時存在。“全過程式”城市設(shè)計是在“公共政策”理論基礎(chǔ)上形成，繼承了凱文?林奇（KevinLynch）以集體判斷評價“城市形態(tài)”優(yōu)劣的觀點，在國外已經(jīng)形成完善的操作方法。城市設(shè)計框架（urbandesignframework）作為“全過程式”城市設(shè)計最主要的工具，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。然而，“全過程式”城市設(shè)計所依托的是西方國家成熟的公眾參與制度，全過程中的各個環(huán)節(jié)都能夠確權(quán)，并具有法律保障。而中國現(xiàn)行的自上而下的規(guī)劃體系，不僅將城市設(shè)計淡化，而且嚴(yán)格執(zhí)行上級對下級的審批制度，因此關(guān)注的不是目標(biāo)共識達成的過程，而是目標(biāo)層層落實執(zhí)行的效果。值得一提的是，“藍圖式”城市設(shè)計剛剛引入中國時，對于如何更好地將其納入既有城市規(guī)劃體系的思考，引發(fā)了很多地方性探索。例如，深圳借鑒英國的“特殊政策分區(qū)”和美國的區(qū)劃法（Zoning），形成了特有的城市設(shè)計法定藍圖體系，屬于細(xì)化導(dǎo)則后的“藍圖式”城市設(shè)計，是控制性詳細(xì)規(guī)劃的一種變革方向，但一直沒有在全國推廣，而“全過程式”城市設(shè)計更是多停留于學(xué)術(shù)研究階段。

三、“全過程式”城市設(shè)計的兩種不同視角

1．時間維度上的全過程

國外的“全過程式”城市設(shè)計是基于單個開發(fā)項目的不同操作階段的全過程，包括對固定范圍的前期的策劃、組織，規(guī)劃設(shè)計以及后續(xù)的實施，類似于開發(fā)商從拿地、報批、策劃、設(shè)計、宣傳、營銷的一系列步驟，是以開發(fā)商為主導(dǎo)的，以“開發(fā)營造”為目標(biāo)的“全過程式”城市設(shè)計（圖1）。[5]這種以時間維度推進的全過程需要具備幾個條件：及時，建設(shè)目標(biāo)貫徹始終；第二，項目推動的主體全程不變；第三，由城市設(shè)計團隊主導(dǎo)項目進展。這些條件只有在單個開發(fā)項目中才可能具備。而在中國，即使是單個開發(fā)項目，為了應(yīng)對規(guī)劃體制的層級報批制度，各個操作環(huán)節(jié)會因為規(guī)劃編制要求的變化，形成不同的規(guī)劃目標(biāo)，設(shè)計團隊也會根據(jù)規(guī)劃類型的不同刻意將項目分割成若干小項目，還要面對團隊成員更迭頻繁的現(xiàn)實狀況。例如，國內(nèi)某個大型建設(shè)項目，作為單一委托主體的單個開發(fā)項目，已具有實施“全過程式”城市設(shè)計的條件特征。但是，在完成首輪多家方案征集之后，由于規(guī)劃目標(biāo)的調(diào)整又進行了第二輪方案征集，同時為了確保成果被納入法定規(guī)劃體系，由專業(yè)團隊分別完成可行性研究報告、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃并報批，而各階段的報批成果都是由城市設(shè)計成果進行專門的轉(zhuǎn)化而形成，其過程繁復(fù)，已然失去了作為“全過程式”城市設(shè)計的優(yōu)勢。

2．空間維度上的全過程

“空間”既是城市設(shè)計的核心，也是城市規(guī)劃的核心。空間是具有維度的，建筑空間、城市空間和廣域空間除了尺度上的區(qū)別，更在空間問題上各有側(cè)重。城市規(guī)劃體系是建立在不同尺度空間層次上的各類規(guī)劃的組合，城市設(shè)計雖然也有不同尺度的空間層級與類型，但是由于缺乏法定地位而一直從屬于規(guī)劃體系。在現(xiàn)行《城市規(guī)劃編制辦法》出臺后，城市設(shè)計就更局限于控制性詳細(xì)規(guī)劃的空間尺度了。在以總體規(guī)劃為代表的宏觀層面，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)所反映的基本不在于城市形態(tài)，而更多是功能與資源配置，其所謂的點—線—面結(jié)構(gòu)，與城市設(shè)計框架中的空間形態(tài)要素幾乎沒有關(guān)系。景觀體系規(guī)劃中對空間視覺網(wǎng)絡(luò)的營造與城市設(shè)計框架比較接近，例如景觀軸線、景觀節(jié)點、景觀帶、風(fēng)貌分區(qū)與城市設(shè)計五要素相通，是具有建構(gòu)性的空間效果的引導(dǎo)。在以控制性詳細(xì)規(guī)劃為代表的中觀層面，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)所反映的城市形態(tài)也比較有限。各地城市設(shè)計有不同做法，有時以單獨的篇幅提出城市設(shè)計的空間框架，有時以建筑體量、風(fēng)格、色彩等的導(dǎo)則被納入分圖則的引導(dǎo)內(nèi)容，有時將城市設(shè)計形態(tài)示意的空間效果作為分圖則的引導(dǎo)內(nèi)容。無論是城市設(shè)計框架、城市設(shè)計導(dǎo)則，還是直觀的空間效果示意，都是一種彈性的控制引導(dǎo)，是對控制性詳細(xì)規(guī)劃剛性指標(biāo)要求的“錦上添花”。在以修建性詳細(xì)規(guī)劃為代表的微觀層面，詳細(xì)的總圖設(shè)計以及建筑選型已經(jīng)比較充分地反映了空間效果，但由于過于細(xì)致，往往難以呈現(xiàn)宏觀的空間結(jié)構(gòu)和總體意圖。城市設(shè)計實踐按照空間層次一般劃分為總體城市設(shè)計、控制性詳細(xì)規(guī)劃層面的城市設(shè)計和修建性詳細(xì)規(guī)劃層面的城市設(shè)計，雖然空間的尺度、實施引導(dǎo)的方式均有不同，但基本都含括空間結(jié)構(gòu)框架、空間形態(tài)布局與空間建設(shè)導(dǎo)則這三個方面的內(nèi)容，具體到成果中，就是城市設(shè)計框架圖、總平面圖和城市設(shè)計導(dǎo)則，也就是“藍圖式”城市設(shè)計，它是中國城市設(shè)計實踐的主流，在過去的30年對城市形態(tài)的形成作用巨大。而在中國，城市設(shè)計成果從藍圖式向全過程式轉(zhuǎn)變的過程中，基于現(xiàn)有規(guī)劃體系的不同空間維度的視野更具有發(fā)展前景，即從總體規(guī)劃的宏觀維度，層層落實到控規(guī)的中觀維度，繼而落實到修規(guī)的微觀維度的全過程。以系統(tǒng)論的角度看，城市設(shè)計依托于規(guī)劃體系，可以在各個層次的空間維度上對空間問題進行聚焦式研究，也可以理解為一種與現(xiàn)行規(guī)劃體制并行的、體現(xiàn)在法定管控程序下的“全過程式”城市設(shè)計。這種“管理控制”體系下的“全過程式”城市設(shè)計，與國外“開發(fā)營造”體系下的“全過程式”城市設(shè)計有本質(zhì)上的不同。對于一個城市或地區(qū)，在城市總體規(guī)劃階段所做的總體城市設(shè)計，會經(jīng)過城市管理的相關(guān)部門及專家共同協(xié)商，確立一定的發(fā)展目標(biāo)、基本的空間結(jié)構(gòu)框架和形態(tài)，是具有全局觀的總體綱領(lǐng)。在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段所做的城市設(shè)計，往往體現(xiàn)了對于上位規(guī)劃中空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃的遵循，由于本階段工作更側(cè)重于為“一書兩證”提供開發(fā)建設(shè)條件，因此發(fā)展目標(biāo)與設(shè)計要點更多以建設(shè)導(dǎo)則的形式體現(xiàn)。與總體城市設(shè)計階段城市管理相關(guān)部門間的協(xié)商不同，這一階段的城市設(shè)計體現(xiàn)了政府、開發(fā)商與公眾共同協(xié)商的全過程特征，其成果納入控規(guī)導(dǎo)則的程度在不同項目中有很大差異，有些對空間形態(tài)要求不高的控制性詳細(xì)規(guī)劃，僅有對建筑體量、體形、色彩的要求，而具體地塊分圖則中的城市設(shè)計引導(dǎo)更是難以細(xì)致到位。在修建性詳細(xì)規(guī)劃階段所做的城市設(shè)計，最重要的設(shè)計意圖體現(xiàn)在總圖中，空間結(jié)構(gòu)可能不成系統(tǒng)，只能反映更大結(jié)構(gòu)中的局部，而發(fā)展目標(biāo)等文字性的內(nèi)容在總圖中很難直觀反映。空間形態(tài)雖然是最容易通過修規(guī)落實的，但是從總規(guī)、控規(guī)到修規(guī)各階段，總圖所表達的內(nèi)容深度各不相同，彼此間相互銜接演進的效果也難以保障。因此，只有通過以空間問題為導(dǎo)向的、聚焦不同空間維度的城市設(shè)計研究貫穿始終，才能更有效地將總體規(guī)劃層面的城市設(shè)計中的目標(biāo)及空間結(jié)構(gòu)信息傳遞到控規(guī)層面的空間形態(tài)塑造及導(dǎo)則中，繼而再傳遞到修規(guī)層面的空間形態(tài)表達。因此，不同空間維度的城市設(shè)計，以空間問題為導(dǎo)向，層層聚焦，自上而下地傳遞空間策略信息，是一種更適合中國規(guī)劃體制的“全過程式”城市設(shè)計（圖2）。

四、結(jié)語

城市設(shè)計的特點是在“空間問題”導(dǎo)向下尋找空間應(yīng)對的策略，而不拘泥于程序、形式和方法，在應(yīng)對不同地域文化、社會經(jīng)濟條件的城市空間時具有廣闊的創(chuàng)新空間。空間本身具有經(jīng)濟屬性、物理屬性、歷史沿革、組群關(guān)系、感覺影響、意象記憶、管理技術(shù)、建設(shè)使用方法等各種問題，因此應(yīng)對空間問題的解決辦法也有很多，空間的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特色、視覺、心理、經(jīng)濟、環(huán)境、文化、管理、策劃等都可以作為城市設(shè)計研究的路徑。也恰恰由于城市設(shè)計更關(guān)注解決“空間問題”，沒有法定規(guī)劃的程序約束，因此圍繞空間問題的應(yīng)對策略更多元，解決方法更靈活。相比法定規(guī)劃的性、程序性、制度化而言，城市設(shè)計具有更深入、更聚焦的特點，更適合作為研究性的規(guī)劃類型。以“空間問題”為導(dǎo)向的城市設(shè)計，即使在中國當(dāng)下規(guī)劃體系中的地位被削弱，但依然在深化研究中具有強大的生命力。在更強調(diào)人文關(guān)懷的新型城鎮(zhèn)化背景下，“全過程式”城市設(shè)計是“開門做規(guī)劃”的先驅(qū)，以“空間問題”為導(dǎo)向的城市設(shè)計應(yīng)始終處于城市規(guī)劃的核心。

作者:顧玄淵單位:上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院

城市設(shè)計論文:城市設(shè)計美學(xué)研究論文

摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個方面建構(gòu)起城市設(shè)計美學(xué)的研究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計美學(xué)的主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個歷史時期的文化積淀的會合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠為人們提供物質(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動構(gòu)筑廣闊的舞臺，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計美的合目的性來；一個城市如果形象真實，具有獨特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會生活的本質(zhì)反映，同時也是規(guī)劃師、設(shè)計師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來沒什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚，樂得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來的愉悅和快感。很多歐洲城市和我國江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說明了一個城市美的問題：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)脫節(jié)，那這個城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無法創(chuàng)造美的。

2“善”的城市環(huán)境

我們這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對城市的形成與發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟、文化、歷史以及社會習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見，摸得著，能夠體驗，可以感知，特別是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗，決定著對城市形態(tài)和空間的感知，強烈地影響著對城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一[2]。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個可以從容應(yīng)對生活的功能背景。如果一個城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無法滿足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無法保障，人們也就沒有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點，那也就無法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。

3“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營意象，其目的還是要實現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來源于設(shè)計者對實際生活的體驗，對人類生活價值的感悟。

人類對城市的建設(shè)并不是從一開始就具有自覺的審美意識的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會的進步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對城市的藝術(shù)要求也越來越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來，表達出來。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對象的映像，無論是直接感知的映象，回憶過去而來的表象，還是由聯(lián)想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現(xiàn)對象，要求真實。“意”則是藝術(shù)家、設(shè)計者主體自身的意向。主體依照自己的意向來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說，取決于設(shè)計師對審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設(shè)計師的審美意向，生活中充滿了真、善、美，同時也存在著無數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對真、善、美的審美快感，設(shè)計師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對審美意象的經(jīng)營起著重要的制約作用。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計美學(xué)藝術(shù)范疇的三個主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感體驗。總之，城市的藝術(shù)形象不是城市各個要素的簡單拼合，而是從整體上進行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二物化結(jié)構(gòu)

1自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃與設(shè)計首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補充，應(yīng)當(dāng)較大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識的關(guān)系。城市園林綠化的作用和價值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)作用之外，對于營造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，注意保護自然環(huán)境并不斷開拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計者的重要課題之一。解決好這個問題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護與平衡。

2人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場所。人們對城市的認(rèn)知往往是通過對城市空間的認(rèn)知來實現(xiàn)的。“城市空間與建筑空間一樣，可能是相對獨立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列。”[3]從這段話中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計主要應(yīng)考慮的就是秩序問題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說：“城市設(shè)計基本上是一個建筑問題。”可見建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心的地位。建筑實體對于城市整體美的貢獻不在于建筑個體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)[4]。現(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過對建筑實體負(fù)責(zé)任的設(shè)計，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對實體環(huán)境進行總體藝術(shù)設(shè)計，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實體環(huán)境，從實體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實用功能與審美功能達到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

3社會要素

城市作為歷史文化的載體，會聚著一個國家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對觀賞者、游覽者具有獨特的藝術(shù)魅力和審美作用。保護歷史文化遺存是城市開發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個問題。

城市是以人為主體的一個集約人口、集約經(jīng)濟、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟實體、政治社會實體、科學(xué)文化實體的統(tǒng)一。城市設(shè)計美學(xué)與城市社會生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的問題，以及它們與城市設(shè)計、城市建設(shè)的關(guān)系，探討城市社會美的構(gòu)成和城市社會生活的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會越來越高。同時，科技的發(fā)展和社會的進步，使城市居民的社會閑暇時間總量以及閑暇休憩在社會總時間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個人興趣參加各種文化娛樂、藝術(shù)、體育等審美活動提供了更多的機會。

因此，城市設(shè)計美學(xué)既要研究作為審美對象的城市形態(tài)的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識、審美心理。城市大眾的審美意識包括在城市特定的社會歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過程中逐步形成的，同時又反過來對城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配作用。

三觀念體系

1環(huán)境美論

我們常常會因為一幅畫、一張明信片或一幅照片驚嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時往往會覺得失望。這是因為，在先驗的意義上，人們對自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識形態(tài)觀念，對它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，同時城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進展，都從不同的方面促進了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會帶來視點的改變，由此形成的空間環(huán)境也會隨之發(fā)生改變并具有了時間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時具有了時間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上。城市各構(gòu)成要素之間的有機協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對場所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會文化、人類活動等特定條件中獲得了文脈意義時，它才能被稱之為場所[5]；其次，整體觀表現(xiàn)為對城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上長期不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點；，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識。很顯然，沒有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺、知覺、認(rèn)知到空間行為的一系列過程，而不是簡單地指人的外顯行為。例如知覺和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們認(rèn)識和使用空間的重要因素，人們對空間環(huán)境的審美過程也主要在視知覺中進行，因此，建立正確的行為觀對空間環(huán)境的創(chuàng)造將會起到有益的幫助作用。人對空間的體驗和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功與失敗。

行為體驗是人們形成環(huán)境意象的途徑。積極的行為體驗?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴大和深化人們的活動范圍，增加人們對環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參與到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境與行為的互動關(guān)系。

3生活美論

我們常常會聽到人們對不同城市的評價，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質(zhì)高等等。其實這些詞語描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動的主體。他們不但是城市美的欣賞者，也是城市美的創(chuàng)造者。因此，城市居民的文化水平會直接影響到城市形態(tài)美的創(chuàng)造。

優(yōu)美生活的體驗要求城市居民首先要具備良好的審美意識，這樣才能感知到城市環(huán)境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識的形成關(guān)鍵在于教育和培養(yǎng)。城市審美教育是通過城市的審美和藝術(shù)活動來陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學(xué)文化教育是相輔相成的，對提高城市居民的文化素質(zhì)、鑄造城市居民的性格有著重要的作用。同時，藝術(shù)的表現(xiàn)還要依靠創(chuàng)作者的感覺、想像、情感和對藝術(shù)的理解，從某種意義上說，城市設(shè)計師、建筑師就等同于藝術(shù)家，他們必須深入現(xiàn)實生活，獲得深刻的社會體驗和生活體驗，在這種體驗中去發(fā)掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時加上豐富的情感，從而創(chuàng)作出藝術(shù)的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術(shù)規(guī)律，也同樣符合城市的藝術(shù)創(chuàng)造[6]。