引論：我們?yōu)槟砹?篇中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)淺見

【摘要】農(nóng)村中學(xué)生在思想、性格、語(yǔ)言、知識(shí)等方面都具有地域特點(diǎn)。教師應(yīng)據(jù)此采取切實(shí)有效的教育教學(xué)方法，有的放矢地糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；思想；性格；語(yǔ)言；知識(shí)

筆者扎根農(nóng)村中學(xué)從事語(yǔ)文教學(xué)二十幾年，經(jīng)歷了多次課改，從最初的重視課內(nèi)文章教學(xué)到如今的重視課外文章理解，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，但也產(chǎn)生了很多疑惑，促使自己不斷地學(xué)習(xí)、探索，領(lǐng)悟到諸多教學(xué)理論，形成了獨(dú)到的教學(xué)理念。就農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面。

一、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同思想特點(diǎn)，引導(dǎo)他們走向正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方向

當(dāng)下的農(nóng)村大體流行兩種思想：一是“分?jǐn)?shù)至上”，二是“讀書無用論”。語(yǔ)文教師要有的放矢地對(duì)這些錯(cuò)誤的思想加以糾正和引導(dǎo)。

（一）教育“分?jǐn)?shù)至上”的學(xué)生糾正僵硬思維，以提高語(yǔ)文素質(zhì)為目的

持有“分?jǐn)?shù)至上”觀點(diǎn)的學(xué)生，深受父母的影響，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高，就可以進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)，就可以跳出農(nóng)門，改變命運(yùn)，所以，他們讀書純粹就是為了提高分?jǐn)?shù)，不顧及素質(zhì)的提高，表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，就是埋頭苦讀，死記硬背，不會(huì)融會(huì)貫通，缺乏舉一反三的思維能力。對(duì)待這類學(xué)生，教師應(yīng)耐心地引導(dǎo)他們：想要知識(shí)改變命運(yùn)不錯(cuò)，但不能急功近利，要以提高素質(zhì)為目標(biāo)，這樣才能立于不敗之地。要教育學(xué)生以理解運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)為主，不能將語(yǔ)文僅僅當(dāng)作考入大學(xué)的工具。

（二）教育持“讀書無用論”的學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文

持“讀書無用論”的學(xué)生，深受身邊事例影響，認(rèn)為不讀書也能掙錢。對(duì)于這類學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們明白：“相信自己的能力，前途是光明的。個(gè)別大學(xué)生沒出路不過是個(gè)案，社會(huì)還是需要人才的，只要是人才，終歸有用武之地。”教師在語(yǔ)文教學(xué)中要學(xué)會(huì)用先進(jìn)的人物事跡鞭策學(xué)生，消除學(xué)生的“讀書無用論”思想，慢慢地將學(xué)生的干勁鼓起來，那么學(xué)生就會(huì)開始喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。教師還可以根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，引導(dǎo)不同的學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，采取不同的教育方式。

1. 對(duì)靦腆害羞、沉默寡言的學(xué)生以鼓勵(lì)為主

這類學(xué)生大多從深山中出來，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)人，膽小，表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就是不喜歡發(fā)言，默默無語(yǔ)，任憑教師怎么提問他們一律沉默，讓教師干著急。但這些學(xué)生往往寫作很好，內(nèi)斂。作為語(yǔ)文教師，要設(shè)法鼓勵(lì)他們多發(fā)言，特別在作文評(píng)講時(shí)多表?yè)P(yáng)他們，讓他們有自豪感、優(yōu)越感。時(shí)間久了，他們慢慢就會(huì)活躍起來。

2. 對(duì)桀驁不馴、獨(dú)來獨(dú)往的學(xué)生以關(guān)懷為主

這類學(xué)生一般是單親家庭子女、孤兒、留守兒童，他們得不到家庭的溫暖，于是走向極端，課堂上跟教師唱反調(diào)，課后不寫作業(yè)，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的樣子，其實(shí)是用這種極端行為掩蓋他們內(nèi)心的空虛與孤獨(dú)。語(yǔ)文教師要理解他們，時(shí)刻給予他們溫暖，用語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)引導(dǎo)他們走向正確的學(xué)習(xí)方向，糾正他們不良的性格。

三、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同語(yǔ)言特點(diǎn)，采取正確的語(yǔ)言教學(xué)方式

筆者所在的農(nóng)村起碼有四種語(yǔ)言：壯話、平話、南寧白話、普通話。其中，前兩種是最普遍的，是學(xué)生的原始語(yǔ)言，從小說到大的，普通話只不過是他們讀書之后來到學(xué)校用于交流的語(yǔ)言。因此，學(xué)生的語(yǔ)言就帶有濃重的方言色彩。比如“豬肉”，很多說壯話的說成了“肉豬”；又如“南寧在廣西境內(nèi)”，很多說壯話的說成“廣西在南寧”。相信很多人都不曾聽說過這種情況，可是在農(nóng)村里，這是很普遍的。而說平話、白話的，都有自己的方言特點(diǎn)。這些農(nóng)村學(xué)生方言，很難改正。這給我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來了一定難度，需要教師采取正確的措施來糾正。

（一）在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中糾正

教師在平常的對(duì)話當(dāng)中提出來，打趣地將各種方言統(tǒng)一到普通話當(dāng)中。值得一提的是，對(duì)待普通話不好的學(xué)生要抱著平等尊重的心態(tài)，不可諷刺打擊他們，否則他們會(huì)很自卑，越說越不好。

（二）號(hào)召普通話說得好的學(xué)生多幫助方言濃重的學(xué)生

普通話說得好的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件一般較好，他們從小就被父母教會(huì)了普通話。由于學(xué)生之間接觸時(shí)間最多，“近朱者赤”，在長(zhǎng)期的耳濡目染之下，說方言的學(xué)生自然就能說好普通話。

（三）在評(píng)講作文中重點(diǎn)糾正

很多講方言的學(xué)生在寫作的時(shí)候也將方言寫進(jìn)了作文，這表現(xiàn)得特別明顯。教師應(yīng)注意在評(píng)講作文時(shí)重點(diǎn)指出來。日積月累，學(xué)生自然就可以糾正不規(guī)范的語(yǔ)言。

四、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)特點(diǎn)，采取正確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法

農(nóng)村學(xué)生見識(shí)少，接觸面窄，語(yǔ)文知識(shí)比較貧乏，主要存在基礎(chǔ)差，閱讀量少，寫作能力不強(qiáng)，綜合實(shí)踐能力差等問題。

對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)差的學(xué)生，以彌補(bǔ)為主。這些學(xué)生占很大部分，而且越來越多，為什么如此？毋庸置疑，跟小學(xué)的放縱教學(xué)有關(guān)。對(duì)待這些學(xué)生，必須幫他們將基礎(chǔ)知識(shí)彌補(bǔ)回來，從漢語(yǔ)拼音基礎(chǔ)學(xué)起，一步步來，特別在中學(xué)階段引導(dǎo)他們必須學(xué)好，不能再落下。

對(duì)閱讀量少的學(xué)生，盡量引導(dǎo)他們讀健康有益的書籍。鼓勵(lì)他們自己購(gòu)買中外名著，特別是課標(biāo)中要求閱讀的名著。教師也要購(gòu)買大量書籍，古今中外，包羅萬象，只要學(xué)生想讀，隨時(shí)可以提供。提倡班級(jí)建立小型圖書館，大家一起供書，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生置身于書籍的環(huán)境，自然會(huì)喜愛讀書。

對(duì)寫作水平差的學(xué)生，鼓勵(lì)他們勤于寫作。實(shí)踐才能出真知，鼓勵(lì)他們寫日記、周記，如果時(shí)間不允許，起碼要寫周記，這樣相當(dāng)于每周寫一篇作文，對(duì)他們而言比較容易，因?yàn)槭亲约旱慕?jīng)歷，寫起來得心應(yīng)手。在每次的作文課中，教師要適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)：怎么立意，怎么取材等。日積月累，學(xué)生的寫作水平就會(huì)有所提高。

ψ酆鮮導(dǎo)能力差的學(xué)生，要開展豐富多彩的活動(dòng)加以鍛煉。農(nóng)村學(xué)生的綜合實(shí)踐能力大多比較薄弱，中學(xué)語(yǔ)文教師要采取必要措施提高他們的能力。教材里要求開展的“寫作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”綜合實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。除此之外，還可以開展其他豐富多彩的活動(dòng)，如每節(jié)課的開頭讓學(xué)生進(jìn)行故事接龍，舉行小抄報(bào)比賽、演講比賽，參與競(jìng)選學(xué)校廣播站成員、學(xué)生會(huì)成員等。對(duì)農(nóng)村學(xué)生而言，開始他們可能不知所措，但只要教師堅(jiān)持不懈，他們也能適應(yīng)并熱衷于其中，假以時(shí)日，學(xué)生的綜合實(shí)踐能力定會(huì)得到提高。

農(nóng)村中學(xué)生具有普遍基礎(chǔ)差，綜合素質(zhì)不高，但思想較純真的特點(diǎn)。教師只要引導(dǎo)得當(dāng)，發(fā)揮語(yǔ)文科目的特點(diǎn)，就會(huì)收到很好的教育教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。筆者通過多年的探討，摸清了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，也總結(jié)了一些有效的方法，希望本文這些粗淺的見識(shí)可以對(duì)農(nóng)村的教育教學(xué)起到借鑒作用。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中課堂氛圍應(yīng)用對(duì)策

摘 要：合作學(xué)習(xí)法是一種新的教學(xué)方式方法，它在教學(xué)過程中，將學(xué)生分為幾個(gè)不同的學(xué)習(xí)小組，為每組成員分配相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓各小組成員通過相互合作和討論，進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容。該教學(xué)方法注重提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，強(qiáng)調(diào)課堂討論和師生互動(dòng)，越來越受到教學(xué)工作者的重視，在教學(xué)的應(yīng)用也愈加廣泛。語(yǔ)文是中學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)豐富學(xué)生文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要作用。下面將結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，對(duì)合作學(xué)習(xí)法的應(yīng)用進(jìn)行探討與分析，并提出相應(yīng)對(duì)策，希望能夠?yàn)榻虒W(xué)工作提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)氛圍

一、培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，還需要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。在教學(xué)過程中，只有保障學(xué)生愿意讀書，保障學(xué)生會(huì)讀書，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)才會(huì)覺得輕松自如。教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)合理安排課余時(shí)g的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該將其全部占用，用于做課下作業(yè)，教師在教學(xué)過程中，還需要有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍，讓語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化逐漸的進(jìn)入到常規(guī)化，例如在課余時(shí)間可以積極的培養(yǎng)學(xué)生閱讀《孔子》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《左傳》等的古代文學(xué)作品。現(xiàn)代家庭中多數(shù)都是獨(dú)生子女，因此，子女對(duì)父母提出自己想要看書的要求，父母是從來不會(huì)拒絕，每一位家長(zhǎng)都是支持的。教師就可以利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成將會(huì)給學(xué)生帶來前所未有的好處。

二、以表演渲染課堂氣氛

語(yǔ)文的特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課本內(nèi)容的豐富性為教學(xué)方法、教學(xué)手段的選擇提供了更為廣闊的空間，因此，教師應(yīng)該充分地利用語(yǔ)文課的人文優(yōu)勢(shì)調(diào)控好課堂氣氛。例如在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，采用話劇形式，讓學(xué)生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他們的聲音，學(xué)生們表演的惟妙惟肖，令人捧腹。運(yùn)用這種形式，活躍了課堂氣氛，同時(shí)達(dá)到了熟悉課文，了解人物性格的目的。語(yǔ)文課文中很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性也很生動(dòng)、突出。如果教師善于運(yùn)用表演訓(xùn)練，讓學(xué)生變成作品中的人物，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生改編劇本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫婦、于勒等人物，學(xué)生們?cè)谥矣谠牡幕A(chǔ)上，發(fā)揮了自己的想象，使情節(jié)更豐富。生動(dòng)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。

三、營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)方式

營(yíng)造生動(dòng)活潑的人性課堂，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中彰顯個(gè)性，發(fā)揮創(chuàng)意，為學(xué)生提供追求真善美的條件，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。1、結(jié)合地域歷史文化，營(yíng)造人文課堂。古城西安作為十三朝古都，自古人杰地靈，有著深厚的文化積淀，地方性的教材資源值得挖掘使用。從秦始皇到大唐盛世，從阿房宮到大明宮，從地宮舍利“法門寺”到八大奇跡之一 “兵馬俑”，從李白、杜甫到楊虎城、李儀祉等等，璀璨奪目，無不可以成為輔助課堂教學(xué)的絕好素材。如講解《阿房宮賦》，為了加深同學(xué)們對(duì)文章主題的把握，可以把學(xué)生分4組，小組成員分工合作了解和搜集資料，組內(nèi)同學(xué)根據(jù)自身情況必須有人去阿房宮遺址公園參觀，組內(nèi)整合小組成員的資料。這樣，學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦體驗(yàn)了與秦始皇和楚霸王相關(guān)的歷史故事，自己對(duì)于歷史人物的解讀會(huì)更具人文性。2、開展系列具有人文內(nèi)涵的活動(dòng)。人文情懷的課堂，應(yīng)該讓語(yǔ)文活起來，讓單靠文字串起來的文本變得鮮活、生動(dòng)。課堂上可以編演課本劇，延續(xù)課本故事情節(jié)，開展辯論演講比賽，也可以把一些詩(shī)文配樂朗誦、對(duì)古詩(shī)詞編唱等等。如課余時(shí)間開展“讀書月活動(dòng)”“家鄉(xiāng)民俗之意義”“文化沙龍”等交流討論。通過這些活動(dòng)，激活學(xué)生思維，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，鍛煉學(xué)生思考探究和口語(yǔ)表達(dá)的能力。加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，主要表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生要給予極大的人文關(guān)懷。李鎮(zhèn)西說：離開了情感，一切教育都無從談起。要培養(yǎng)學(xué)生的高素質(zhì)，教師的理解之心、平等之心、責(zé)任之心等 “非智力因素”是及時(shí)位的。

綜上所述，合作學(xué)習(xí)法滿足中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要，在實(shí)際工作中應(yīng)用具有重要作用。作為教學(xué)工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)合作學(xué)習(xí)法的重要意義，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，綜合采取有效對(duì)策，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)得到有效應(yīng)用。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果提升。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的探究

摘 要：教書是一門藝術(shù)，沒有枯燥的科學(xué)，只有枯燥的講授，上好一堂課也是如此。上課，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。從備課到上課是一個(gè)發(fā)展過程，是由準(zhǔn)備材料到使用材料的一個(gè)飛躍，所以，上好課是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)是重點(diǎn)。傳授知識(shí)和程序是關(guān)鍵。綜合技能是基礎(chǔ)。激發(fā)興趣是誘因。總之，按既定的目標(biāo)上課，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，靈活提問學(xué)生，處處、事事、時(shí)時(shí)著眼啟發(fā)學(xué)生思維，課堂教學(xué)效率就會(huì)不斷提高。

關(guān)鍵詞：目標(biāo)；優(yōu)化；基礎(chǔ)

語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，少成若天性，習(xí)慣如自然。好習(xí)慣是人們存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的生活資本，人在一生中都可以不斷享用它的利息。和語(yǔ)文相關(guān)的好習(xí)慣很多，自主、認(rèn)真地修改文章和多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是其中非常重要的兩項(xiàng)。大凡習(xí)慣培養(yǎng)，宜早不宜晚。早，白紙作畫，易于起筆；晚，荒地種谷，需先除草。然而，早也應(yīng)有度。過早，生活、知識(shí)、能力基礎(chǔ)不具備，培養(yǎng)便無可能性。在日常的工作實(shí)踐中，我對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)策略進(jìn)行了深入研究，偶得幾點(diǎn)淺顯認(rèn)識(shí)與各位同仁切磋。

一、愛心是教育的關(guān)鍵

每接手一個(gè)新班級(jí)時(shí)，我始終堅(jiān)持建立班級(jí)學(xué)習(xí)互助小組，把班集體“普遍的友愛”傾注給后進(jìn)生。其實(shí)建立小組的目的是“溝通”，為了使他們有個(gè)交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，不論是學(xué)習(xí)上還是思想。精心營(yíng)造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓后進(jìn)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。反之，班主任不關(guān)心他們，一心想著學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生，那么，班主任的偏愛會(huì)強(qiáng)化一部分同學(xué)的自負(fù)心理，班主任的冷淡則強(qiáng)化后進(jìn)生的自卑心理，使學(xué)生與老師之間產(chǎn)生隔膜。班主任對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作難度則加強(qiáng)了。班主任只要有顆仁愛之心，經(jīng)常設(shè)身處地的為后進(jìn)心考慮、解決問題，則他們也會(huì)時(shí)時(shí)為你著想。可怎樣讓后進(jìn)生感受到班主任關(guān)心他們呢？安排座位，我堅(jiān)持好中差的搭配，要求好生幫助差生；課堂提問，我激勵(lì)后進(jìn)生踴躍發(fā)言，使他們把注意力集中到老師教課中，更少時(shí)間思想開小差；班級(jí)活動(dòng)，我不忘留給他們一展身手，表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。對(duì)父母離異的學(xué)生，經(jīng)常與他們交談，解開他們思想中的困惑，把家庭不正常帶給孩子的心理障礙盡量化解。對(duì)屢教不改的，我則寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)中有愛。以愛心撫慰他們的心靈是成功教育后進(jìn)生的關(guān)鍵。千萬別說“我都跟你說了多少次了，你怎么還……”，更不要?jiǎng)虞m叫家長(zhǎng)等等。做后進(jìn)生的思想工作不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為通過一次談心他們就能徹底改好。遇到后進(jìn)生不良行為出現(xiàn)反復(fù)，班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復(fù)出現(xiàn)的原因，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)抓住、及時(shí)誘導(dǎo)，做到防微杜漸。當(dāng)然，這里所指的耐心教育并不是消極等待，而是要做有心人，為后進(jìn)心的轉(zhuǎn)化積極創(chuàng)造條件，古人云：“教也者，長(zhǎng)善而救其失才也。”后進(jìn)生雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)，比如學(xué)習(xí)差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術(shù)方面有特長(zhǎng)，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評(píng)價(jià)能使學(xué)生的進(jìn)取之火燃得更旺，使后進(jìn)生重新找回自我，獲取克服缺點(diǎn)的勇氣和信心。

二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感

在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和梳理

積累和梳理是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須要養(yǎng)成的習(xí)慣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)不斷積累、梳理的過程。新課標(biāo)明確指出：能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過程中注重梳理。通過對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的要素的融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文積累包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：1、顯形積累，是事實(shí)性的、知識(shí)性的。它包括字詞句篇等語(yǔ)言材料、知識(shí)、素材、典型的語(yǔ)言運(yùn)用案例，包括用得精彩的巧妙的實(shí)例，有代表性的錯(cuò)誤用例和語(yǔ)言修改范例，通過運(yùn)用、積累成為自己的“語(yǔ)言庫(kù)”；2、隱性積累，包括思想的積累，方法的積累，情感的體驗(yàn)，生活的經(jīng)驗(yàn)，方法的積累等。

在平時(shí)的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和梳理，指導(dǎo)學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣。我在教學(xué)中是這樣指導(dǎo)做的：

方法一：誦讀。記誦是有效的積累方法。典范的語(yǔ)言材料，包括古今詩(shī)文名篇，名言警句等，必須記誦。正所謂：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”通過記誦大量古今中外名篇美文，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；方法二：做筆記、記卡片、剪報(bào)紙。老師幫助學(xué)生分類歸納，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用做筆記、記卡片、剪報(bào)紙的方法進(jìn)行積累；方法三：閱讀。通過課外閱讀，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)，并在閱讀過程中寫讀書筆記，記錄自己的感受、體驗(yàn)、和思考；方法四：測(cè)試。測(cè)試也是一種較好的積累、梳理的方法。對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行專項(xiàng)整合，幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)件完整的知識(shí)體系。

教師要指導(dǎo)學(xué)生積累和梳理的習(xí)慣，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生積累、梳理的良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。教師要注重方法的歸納，不能搞成大運(yùn)動(dòng)量的操作，不能泛而無序，亂而無章，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言材料、素材、規(guī)則、方法等觀察歸類，不宜搞成學(xué)科知識(shí)條紋識(shí)記。

以“人”為本的教育理念就猶如一股新鮮的血液融化了僵硬的、傳統(tǒng)的教育思想，它使師生交往在更加融洽的氛圍中互動(dòng)，打開學(xué)生的心窗，走進(jìn)學(xué)生的心扉，感悟?qū)W生的真情，教師要想方設(shè)法地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是教育教學(xué)的基礎(chǔ)和教育教學(xué)成功的保障。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)提高中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量

摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須正視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式的變革，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型教學(xué)模式，大力促進(jìn)信息技術(shù)教育與語(yǔ)文課程的整合；應(yīng)當(dāng)盡快認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源為我所用；應(yīng)當(dāng)以同步提高學(xué)生語(yǔ)文能力和信息素養(yǎng)為己任，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫作指導(dǎo)為突破口，身體力行，教會(huì)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：利用；信息技術(shù)；提高；語(yǔ)文；教育教學(xué)質(zhì)量

教育部決定在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，實(shí)施“班班通”工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出要加快信息技術(shù)教育與其它課程的整合。給農(nóng)村中小學(xué)信息化教育帶來了無限廣闊的生機(jī)。2012年9月，貴州省安龍縣興隆中學(xué)課題“信息技術(shù)提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量的案例研究”（全國(guó)信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2012年度重點(diǎn)課題）獲中央電教館審批立項(xiàng)（現(xiàn)正在各學(xué)科教育中開展研究與實(shí)施），農(nóng)村學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合的實(shí)踐和研究拉開帷幕。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以前所未有的巨大動(dòng)力推動(dòng)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)以及教學(xué)過程中的一切因素進(jìn)行革命。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的教學(xué)以其特有的科學(xué)性和高效性，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，顯示出獨(dú)特的內(nèi)在魅力。

語(yǔ)文，是人們從事學(xué)習(xí)、工作，賴以思維并進(jìn)行交際的基本工具。當(dāng)今人類社會(huì)，信息化：WWW（全球信息網(wǎng)）、E-mail（電子郵件）、Archie（信息查詢）、Netnews（網(wǎng)絡(luò)新聞）等多種服務(wù)正在明顯地改變著人類的交往、學(xué)習(xí)乃至工作、生活方式，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式正在發(fā)生巨大的變革：在閱讀方式上，將從文本閱讀走向超文本閱讀，從單純閱讀文字發(fā)展到多媒體電子讀物，并在同電子資料庫(kù)對(duì)話中進(jìn)行高效率的檢索式閱讀；在寫作方式上，將從手寫走向鍵盤輸入、掃描輸入和語(yǔ)音輸入，從傳統(tǒng)純文本寫作到超文本結(jié)構(gòu)的謀劃與寫作，并在與電子資料庫(kù)對(duì)話中走向閱讀與寫作的一體化，以及在遠(yuǎn)程交流中閱讀與寫作的協(xié)同化和群體化（如上傳、下載、聊天等）。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫作方式的這些變革，是不以傳統(tǒng)的經(jīng)典的語(yǔ)文教師的意志為轉(zhuǎn)移的。

目前，農(nóng)村大多數(shù)中學(xué)語(yǔ)文教師計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力還不強(qiáng)，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和學(xué)習(xí)新的閱讀及寫作方式都存在著很大的困難，語(yǔ)文教師對(duì)于現(xiàn)代信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)整合的應(yīng)用還沒有付諸于行動(dòng)，因此，我們語(yǔ)文教師必須正視現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型的語(yǔ)文教學(xué)模式，大力促進(jìn)信息技術(shù)教育與語(yǔ)文課程的整合。

經(jīng)過人們選取、組織、序化后的有用信息的網(wǎng)絡(luò)教育信息資源，內(nèi)容數(shù)量上具有海量性，種類上呈現(xiàn)多類型、多媒體、跨地域、跨語(yǔ)種；是分散、開放具有獨(dú)特的超文本鏈接和模糊檢索關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，突出交互性；多媒體集中了語(yǔ)言、非語(yǔ)言兩類符號(hào)，從一種媒介流動(dòng)到另一媒介，以不同的方式述說同一事件，觸動(dòng)人類的不同感官經(jīng)驗(yàn)，成為人機(jī)互動(dòng)的共享媒體；具有共享性、時(shí)效性、強(qiáng)轉(zhuǎn)移性、強(qiáng)選擇性和高增值性等特點(diǎn)，其決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)過程的開放性、學(xué)習(xí)過程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性，恰好應(yīng)合了人本主義和素質(zhì)教育倡導(dǎo)的主旨。相對(duì)傳統(tǒng)的CAI課件欲做不能、欲罷不舍的情況，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)展現(xiàn)出更廣闊的天空。因此，一位具有時(shí)代感和責(zé)任感的語(yǔ)文教師，應(yīng)該予以強(qiáng)烈的關(guān)注并積極投入到實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中去。

語(yǔ)文教育信息資源可分為泛在資源、導(dǎo)航資源和本地資源。泛在資源包括大型網(wǎng)站的搜索引擎以及其它廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)信息資源。導(dǎo)航資源一般作為學(xué)習(xí)的輔助材料，它通過目錄，從頁(yè)面到頁(yè)面或從站點(diǎn)到站點(diǎn)的方式組織，點(diǎn)擊標(biāo)題或者網(wǎng)站首頁(yè)的友情鏈接即可到達(dá)文章的真實(shí)IP地址。本地資源是指存在本地服務(wù)器或計(jì)算機(jī)上的信息資源，內(nèi)容經(jīng)過深度加工，結(jié)構(gòu)良好，如CSC電子備課系統(tǒng)、K12教學(xué)資源等。語(yǔ)文教師可以在教學(xué)過程的不同階段，結(jié)合學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境實(shí)際，選擇利用不同的教育信息資源。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教學(xué)資源日益豐富和開放，以語(yǔ)文教學(xué)為主題的教育網(wǎng)站如作文快車/作文教學(xué)網(wǎng)/中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)/中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)/中小學(xué)生作文網(wǎng)/中山語(yǔ)文/中基網(wǎng)語(yǔ)文教育/正宗語(yǔ)文網(wǎng)/語(yǔ)文在線課堂/語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教育頻道/語(yǔ)文大觀園/語(yǔ)文E網(wǎng)/新華拼音輸入法/網(wǎng)上語(yǔ)文課堂/天方網(wǎng)人教社中學(xué)語(yǔ)文/全語(yǔ)文五程式學(xué)習(xí)鑰匙方略/成語(yǔ)故事/高中語(yǔ)文輔導(dǎo)站/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教與學(xué)/成語(yǔ)查詢系統(tǒng)/K12-語(yǔ)文教學(xué)天地/4U電腦書庫(kù)/中華文化通志/中華古漢語(yǔ)字典Internet版等蘊(yùn)藏著極為豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源，教師可以充分利用這些網(wǎng)站教學(xué)資源幫助自己搞好教育教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)語(yǔ)文任務(wù)，提高語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量。

隨著信息技術(shù)向基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)展，語(yǔ)文教學(xué)的目的就是要訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。理解能力包括高效獲取信息，熟練、批判性地評(píng)價(jià)信息，有效地吸收、存儲(chǔ)并快速提取信息的能力；表達(dá)能力，包括運(yùn)用文本和超文本表達(dá)信息、創(chuàng)造性地使用信息，并將以上一整套駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力。充分將現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整合，是十分必要的。

在語(yǔ)文閱讀與寫作教學(xué)過程中，大力培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫作。一是為大體了解讀物內(nèi)容的瀏覽性閱讀，二是為透徹理解讀物內(nèi)容的理解性閱讀，三是為獲得審美愉悅的鑒賞性閱讀，四是為提高寫作能力而進(jìn)行的借鑒性閱讀，五是為研討特定問題的探究性閱讀。因此，充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)生進(jìn)行閱讀和寫作，使學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息多方位、高密度的資源方式，適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)新一代公民文本表達(dá)并兼具超文本表達(dá)能力的要求。經(jīng)常瀏覽書報(bào)雜志和網(wǎng)絡(luò)信息，能快速提取主要信息，篩選所需信息。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生能夠圍繞專題搜集、整理相關(guān)材料，并能針對(duì)專題提出自己的某種見解。圍繞一定的主題，閱讀大量的有關(guān)文本并開展相關(guān)探究活動(dòng)。

學(xué)生的閱讀對(duì)象除了傳統(tǒng)的書籍報(bào)刊外，還有更為豐富的即時(shí)的網(wǎng)絡(luò)資訊、多媒體信息。通過博覽精讀網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生將獲得大量的感性材料，為聯(lián)系生活提供更多的條件，從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)時(shí)空，激發(fā)寫作興趣，有效地強(qiáng)化作文能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。網(wǎng)絡(luò)空間：如學(xué)校、學(xué)科、班級(jí)、個(gè)人主頁(yè)，E-mail（電子郵件）、qq空間、BBS（電子公告欄）等已經(jīng)為學(xué)生發(fā)表作品提供了極為自由和廣闊的陣地，成為學(xué)生發(fā)表作品交流信息的良好載體。充分利用學(xué)生對(duì)作品發(fā)表欲的滿足，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，形成良性循環(huán)，促進(jìn)語(yǔ)文能力和信息素養(yǎng)的同步提高。

教師的使命是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師應(yīng)將過去以灌輸為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向以學(xué)生自主與協(xié)作學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，教會(huì)學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)，包括語(yǔ)文科在內(nèi)的各專業(yè)教師首先必須自己先學(xué)會(huì)高效地學(xué)習(xí)。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:淺談中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中德育滲透的基本途徑

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中德育滲透的方式很多，本文從三個(gè)方面闡述了語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透德育意識(shí)的基本途徑，即在課文解讀中滲透德育意識(shí)；延伸教材，促使學(xué)生主動(dòng)自覺地提高自己的思想品德素質(zhì)；在學(xué)生作文中有意識(shí)地滲透德育因素，讓作文成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要陣地。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；德育；途徑

文以載道， 文以明道， 文道合一，歷來都是語(yǔ)文教育的基本宗旨，只是目前語(yǔ)文教育教學(xué)中的這個(gè)“道”，其內(nèi)涵已不再是那些毒害人民的落后的封建意識(shí)，而是與社會(huì)主義初級(jí)階段的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的、積極的、健康的、向上的倫理道德。作為語(yǔ)文教育工作者，毫無疑問，就成了這個(gè)思想品德教育的主要操作者。那么，怎樣在語(yǔ)文教育教學(xué)中去滲透德育意識(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中又有哪些滲透德育意識(shí)的基本途徑呢？筆者認(rèn)為有三。

一、在課文解讀中滲透德育意識(shí)

解讀每篇課文，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)相同的要求：就是讓學(xué)生弄清這篇文章是在什么樣的情況下寫的，寫了什么，表達(dá)了作者什么樣的思想感情（觀點(diǎn)，對(duì)生活的看法等）；現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)它，又有什么現(xiàn)實(shí)意義，也就是學(xué)生必須弄清作者的寫作意圖及學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。只有如此，他們才會(huì)積極地參與投入，把握好文章的思想內(nèi)涵及寫作技巧。對(duì)學(xué)生來說，他們了解文章的現(xiàn)實(shí)意義比了解寫作技巧更為重要，因?yàn)榧记桑ㄐ问剑┦菫閮?nèi)容服務(wù)的，所以，在教育教學(xué)中，筆者總是適時(shí)適當(dāng)?shù)匕颜n文中隱藏的積極的德育因素盡可能充分地挖掘出來，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，進(jìn)行相關(guān)聯(lián)的思想品德教育。比如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一文時(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，筆者組織他們以“《紀(jì)念白求恩》一文中我學(xué)到的”為題展開了討論，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，有的說：“學(xué)了這課書，白求恩大夫?qū)ν镜膽B(tài)度深深地教育了我，我感覺到自己太渺小，太自私，對(duì)別人關(guān)心太少，對(duì)同學(xué)關(guān)心得太少，對(duì)自己卻想得太多，以后一定要改掉這種不良的品質(zhì)。”有的說：“學(xué)了這篇文章，我把自己和白求恩大夫一比，真是慚愧萬分，他是加拿大人，來到中國(guó)，工作尚且這樣負(fù)責(zé)任，他是為別的國(guó)家做事啊！而我，是個(gè)中國(guó)人，努力學(xué)習(xí)就是我現(xiàn)在的工作，我卻馬馬虎虎的，得過且過，這樣下去肯定不能成為祖國(guó)需要的建設(shè)人才，所以從今以后，我一定要把自己的工作做好，力爭(zhēng)將來能多為人類做點(diǎn)事情。”……的確，經(jīng)過這次討論后，有的同學(xué)的思想確實(shí)有了很大的改變。

二、延伸教材，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地提高自己的思想品德素質(zhì)

在把教材涉及的內(nèi)容處理完之后，再以課文為中介，使學(xué)生在合情合理的基礎(chǔ)上按自己的思路重寫教材。這樣，他們就會(huì)把自己的那些良好的愿望熔鑄進(jìn)他們那些充滿激情和個(gè)性的文章中。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《這不是一顆流星》之后，筆者來了一個(gè)假設(shè)——讓學(xué)生以原文為基礎(chǔ)，假設(shè)阿婆臨死前，浩波真的買到了熊皮手套，以“當(dāng)阿婆戴上熊皮手套的時(shí)候”為題，充分發(fā)揮自己的想象力，寫一篇與課文密切相關(guān)的文章。結(jié)果，絕大部分學(xué)生把阿婆戴上熊皮手套時(shí)的心情及浩波實(shí)現(xiàn)了諾言的心情都寫了出來，想象合情合理，慈阿婆孝浩波的形象栩栩如生。這個(gè)延伸教材的過程，對(duì)學(xué)生來說，難道不是很好的德育過程嗎？再如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《賣炭翁》后，筆者讓學(xué)生把這首詩(shī)改寫成一篇記敘文，要求有環(huán)境、語(yǔ)言、肖像、心理等描寫，且不能背離原文原意。結(jié)果，有的學(xué)生在其文章的結(jié)尾寫道：“當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗啊，賣炭老翁是多么可憐啊！然而，他只是那些可憐人中的一員”。這種話語(yǔ)，正表達(dá)出他們對(duì)白居易筆下的賣炭翁的同情，同時(shí)也表現(xiàn)出他們對(duì)唐王朝的腐朽及其對(duì)人民的盤剝的仇恨，這些發(fā)自內(nèi)心的喟嘆，正是其良好的道德品質(zhì)的流露。

三、在學(xué)生作文中有意識(shí)地滲透德育因素

言為心聲，作文更不例外，所以筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作文當(dāng)作對(duì)其進(jìn)行思想品德教育的一塊重要陣地，這可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。

（1）通過作文，給班上的學(xué)生樹立模范和榜樣。榜樣教育應(yīng)當(dāng)是德育的基本途徑之一，所以筆者主張?jiān)趯W(xué)生作文中寫他們中“極好的同學(xué)”，寫出其好之所在，在潛移默化中否定那些“極壞的同學(xué)”，使他們有意地向這些“極好的學(xué)生”靠攏。這樣一來，就可以多方位多層次地使他們得到極大的提高。比如在上學(xué)期第六、七兩周，我分別以“我們班我最佩服的同學(xué)XXX”及“XX同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)”為題，讓學(xué)生寫他們身邊的這些“極好的同學(xué)”及“同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)”，這樣一來，他們?cè)谡J(rèn)真的觀察和對(duì)比中，不斷地反省了自己，改掉自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，并力爭(zhēng)向那些被公認(rèn)的好同學(xué)或自己佩服的同學(xué)靠攏。有個(gè)同學(xué)寫道：“薛朝成不僅學(xué)習(xí)相當(dāng)好，而且對(duì)同學(xué)也相當(dāng)關(guān)心，只要需要幫助，你隨時(shí)都可以去找他，他隨時(shí)都會(huì)樂呵呵地幫助你。他對(duì)班集體的利益十分關(guān)心。如果有同學(xué)做了有損他人或集體的事情，他一但發(fā)現(xiàn)，就會(huì)去問個(gè)究竟，并與他進(jìn)行一番爭(zhēng)辯，直到做錯(cuò)了事的同學(xué)心服口服。……我真佩服他，一定要向他學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取也成為一個(gè)同學(xué)們佩服的人”。正是如此，學(xué)生們?cè)谧魑牡倪^程中不斷地反省自己，主動(dòng)地、自覺地提高了他們的思想道德素質(zhì)。

（2）把社會(huì)問題納入學(xué)生作文，讓他們?cè)趯?duì)社會(huì)問題的觀察中提高自己的思想道德素質(zhì)。語(yǔ)文課不同于其它的課程，它比其他任何一門課程的涉及面都要廣，都要復(fù)雜得多。教語(yǔ)文，千萬不能成為那幾冊(cè)課本的奴隸，作為人師，筆者認(rèn)為更當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中去攝取更多的語(yǔ)文知識(shí)及更強(qiáng)的語(yǔ)文能力，而這個(gè)語(yǔ)文知識(shí)的攝取過程及語(yǔ)文能力的提高過程，本身就是學(xué)生的思想道德素質(zhì)發(fā)生裂變的過程。所以，這個(gè)過程中我們一定要當(dāng)好指路人，幫助他們定出一個(gè)接納的方向，把那些帶有普遍性而又有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問題納入他們的作文，讓他們?cè)谧魑牡倪^程中去領(lǐng)悟生活的真諦，去提高自己鑒賞生活美的能力。如在上學(xué)期第八周，有個(gè)學(xué)生寫了一篇題為《我的舅舅》的作文，文中的舅舅對(duì)“我”很好，對(duì)他們的母親卻很糟，作為外侄的“我”相當(dāng)難受，真想對(duì)他說，人都有老的時(shí)候，你老了，如果你的兒子也這樣對(duì)待你，你又會(huì)怎樣想呢？隨即，筆者以這篇作文為基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們對(duì) “舅舅”的做法進(jìn)行了討論之后，讓學(xué)生寫了一篇《舅舅，我想對(duì)你說》的作文。許多同學(xué)認(rèn)為：“父母把我們拉扯長(zhǎng)大真不容易，我們?cè)趺茨苣菢訉?duì)待父母呢？不論如何，她畢竟是你的母親啊！”在今天，這個(gè)道德有些沉淪的年頭，筆者認(rèn)為讓學(xué)生在作文中去思考敬老愛老這樣的社會(huì)問題是有積極現(xiàn)實(shí)意義的。通過作文，筆者覺得他們的思想道德素質(zhì)確實(shí)有了很大的提高，有的甚至是飛躍。

總之，語(yǔ)文教育教學(xué)中德育意識(shí)的滲透不可僅限于教材的講解，還要進(jìn)行必要的延伸，在這種延伸中去開發(fā)學(xué)生的道德潛力，提高其道德水準(zhǔn)，并把德育意識(shí)有意地滲透到學(xué)生作文中，使學(xué)生主動(dòng)、自覺地創(chuàng)設(shè)情景，切實(shí)提高。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)

摘 要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富，也是重要的教育教學(xué)資源。作者以我國(guó)豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)，以初中語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律，以及中學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)，著力探討借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的背景、方法及意義，力圖為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式改革探索新的模式。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育 文化傳承

中華民族經(jīng)歷五千年的歷史演變，形成了豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的全力參與下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)。由于全國(guó)各種媒體的大力宣傳，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”日漸成為家喻戶曉的熱門詞匯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，而且是重要的教育教學(xué)資源。語(yǔ)文作為一門綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)科，與口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著天然的聯(lián)系。在新的時(shí)代背景下，中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)秉承與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)意創(chuàng)新的時(shí)代改革精神，在不斷倡導(dǎo)經(jīng)典篇章夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)，借助我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)探索，具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義。

一

2012年初，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知》明確了新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。”［1］這為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)探索提供了重要的方針指導(dǎo)。

從我國(guó)非遺保護(hù)現(xiàn)實(shí)來看，目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的巨大成就，為借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”，主要包括口頭傳統(tǒng)（包括作為文化載體的語(yǔ)言）；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，［2］其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)的民族民間文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、流變性、民族性、地域性等綜合特征。自20世紀(jì)20年代以來，我國(guó)有關(guān)學(xué)者專家便開始了搶救性的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，拯救受現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和政府集全民之力，自上而下，有序開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到普查，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到搶救和恢復(fù)。據(jù)不統(tǒng)計(jì)，截至2011年年底，我國(guó)已普查出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項(xiàng)，評(píng)選了“部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”1219項(xiàng)，入選聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”與“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”36項(xiàng)，認(rèn)定部級(jí)非遺名錄項(xiàng)目代表性傳承人1488人，設(shè)立部級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)11個(gè)，建立“部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”41個(gè)……［3］這些數(shù)字，顯示了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的巨大艱辛與喜人成就，同時(shí)也為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。

從中學(xué)生心智發(fā)展視角來看，與小學(xué)生相比，中學(xué)生的心智已較為成熟，具有一定的認(rèn)知和理解能力。另外，中學(xué)生好奇心強(qiáng)，易接受新鮮事物，具有探求新奇的欲望。這一階段正是獲取知識(shí)、擴(kuò)展思維、開闊眼界、定位人生、提升自我的重要時(shí)期。因此，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語(yǔ)文教學(xué)，可以把學(xué)生對(duì)多元文化的好奇心激發(fā)出來。正如世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告所指出的：“語(yǔ)言不僅是語(yǔ)言文字的練習(xí)使用，更是一個(gè)接觸其他生活方式、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的機(jī)會(huì)。”［4］借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語(yǔ)文教學(xué)可以為營(yíng)造完整、立體的文化氛圍。

關(guān)于借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)遵循中學(xué)生的生理特點(diǎn)及中學(xué)語(yǔ)文的授課規(guī)律，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)而進(jìn)行。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》指出，教育應(yīng)該培養(yǎng)青少年“對(duì)文化多元化的尊重，這種寬容不是建立在被動(dòng)地接受基礎(chǔ)之上的，而是建立在積極的、熱情的了解、互相尊重和理解基礎(chǔ)之上的”。［5］因此，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也要立足這一基礎(chǔ)。

二

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，無論是民間傳說、民間故事，還是民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝技藝皆可成為教學(xué)資源，具體到中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中，主要作以下兩種嘗試：及時(shí)，在經(jīng)典文章講述時(shí)，除借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源以外，也可開展與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源講述及評(píng)析。例如教師在講授魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)，很多時(shí)候更側(cè)重于引導(dǎo)對(duì)作者當(dāng)時(shí)心境的揣摩和社會(huì)背景、骨肉親情的闡述；在此可引入對(duì)我省入選部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項(xiàng)目――傳統(tǒng)風(fēng)箏的介紹與延伸。通過對(duì)風(fēng)箏歷史淵源、制作技藝及傳承發(fā)展的闡釋，開展情景教學(xué)，由物及人，拉近中學(xué)生與文章作者的距離，由對(duì)風(fēng)箏制作技藝的好奇引發(fā)學(xué)生加深對(duì)文章深層含義的理解。此外，還可拓展語(yǔ)文課外教學(xué)，開展學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝、體驗(yàn)風(fēng)箏習(xí)俗的活動(dòng)，給學(xué)生外出考察實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)課文及對(duì)風(fēng)箏的感悟。這樣做既可避免傳統(tǒng)課堂僅僅局限于灌輸式教學(xué)的尷尬，又可把握中學(xué)生逆反、打破常規(guī)的心理，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生在語(yǔ)文課的主動(dòng)參與度。

第二，在講述經(jīng)典文章時(shí)，穿插進(jìn)行當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，鍛煉中學(xué)生對(duì)多元文化背景下文化創(chuàng)新的理解能力。例如教師在講述《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，可穿插介紹我國(guó)木蘭傳說的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間文化的豐富性；組織學(xué)生觀看美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》，并以動(dòng)畫片為引子，激發(fā)學(xué)生利用文化資源進(jìn)行想象的創(chuàng)新意識(shí)。在這一教與學(xué)的過程中，教師通過講述動(dòng)畫片《花木蘭》的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，可使中學(xué)生認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陳舊、語(yǔ)文學(xué)習(xí)“無用論”的看法得到一定的糾正。另外，就課文《木蘭詩(shī)》和動(dòng)畫片《花木蘭》的對(duì)比，還可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)動(dòng)畫業(yè)的看法，由此也激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化經(jīng)典、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的情感，為學(xué)生的未來成長(zhǎng)指明方向，為學(xué)生成為未來致力于相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展埋下希望的種子。

可以說，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有多重意義。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)而言，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，特別是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段，既可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，營(yíng)造真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受活態(tài)文化的魅力，又可以帶動(dòng)單一的課程教學(xué)向以課程教學(xué)為主的多元化教學(xué)方向轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、被動(dòng)思考的教學(xué)模式向教師引導(dǎo)、學(xué)生由好奇心引發(fā)主動(dòng)觀察、思考、實(shí)踐的模式轉(zhuǎn)變。以往傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)和語(yǔ)言的掌握與運(yùn)用，但學(xué)生的文化觀念較弱，許多學(xué)生感覺文化知識(shí)天天學(xué)習(xí)，只能利用所學(xué)知識(shí)勾畫語(yǔ)言文字“心游萬物”，勾畫文字所描繪的內(nèi)容，有些文化遙不可及、無法觸摸。從某種意義上講，這不能不說是當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的遺憾。利用活態(tài)的、解讀性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展語(yǔ)文課程教學(xué)不失為彌補(bǔ)以上缺憾的有效方法。在利用學(xué)生身邊的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的例子配合語(yǔ)文課文內(nèi)容的講述過程中，學(xué)生既可加深對(duì)文化的理解，在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情感，又能提高自身的“文化身份”認(rèn)同，為經(jīng)濟(jì)全球化下接受多元化教育，了解文化的復(fù)雜性，加深對(duì)人類文化多樣性的理解，起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)也能提高中學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的文化責(zé)任感。

三

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承而言，國(guó)民教育作為青少年成才的重要載體，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與傳承的重要形式。近年來，面對(duì)各地豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，許多地方縣市已將地方區(qū)域代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中學(xué)教材；文化部也積極與教育部等有關(guān)部門協(xié)商，欲將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國(guó)民教育體系，不斷推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園活動(dòng)。這些舉措契合真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的精神。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“保護(hù)”的定義界定為：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”［6］維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到傳承、弘揚(yáng)和振興才是保護(hù)的真正本意。在中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承探索，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入標(biāo)準(zhǔn)課程教學(xué)中，改變了過去人們僅通過單一的文化旅游感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力、誤入文化貶值的思維邏輯理解，它是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要探索。正如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。”［7］在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中如何科學(xué)地運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還需要繼續(xù)深入探究規(guī)范合理的機(jī)制，從理論到實(shí)踐層面加強(qiáng)有效方式方法的探索，為建構(gòu)多元化、多層級(jí)的中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系，加強(qiáng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效結(jié)合提供更加規(guī)范的學(xué)理性支撐。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:試論高考背景下中學(xué)語(yǔ)文教育的困境與突圍

論文摘要：高考對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來說，不僅起到了一個(gè)方向標(biāo)的作用，而且對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了重要的影響，在以高考為前提的應(yīng)試教育制度下，中學(xué)語(yǔ)文教育陷入了困境。為了能夠使語(yǔ)文教育更好地適用于學(xué)生和社會(huì)，就必須從高考和中學(xué)語(yǔ)文教育本身來尋求方法，使中學(xué)語(yǔ)文教育走出困境。

論文關(guān)鍵詞：高考；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；困境；突圍

隨著1977年高考制度的恢復(fù)，高考就成了一件關(guān)乎中國(guó)民生的大事，我國(guó)的高考制度促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，但是我們也看到了一些負(fù)面的影響。當(dāng)高考越來越被人們所重視的時(shí)候，它也給中學(xué)語(yǔ)文教育帶來了難題，如果這些難題不解決，將會(huì)影響整個(gè)中國(guó)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

一、干澀的課堂和枯槁的生命：語(yǔ)文課成了“雞肋”

在當(dāng)今社會(huì)，高考成了教育的指向標(biāo)，也成為了考量中學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要部分。在這種影響下，語(yǔ)文教育也在發(fā)生著變化。

首先，中學(xué)語(yǔ)文老師的高考情結(jié)揮之不去，他們?cè)谏险n時(shí)總會(huì)不由自主的想到高考，學(xué)生的作文失去了靈氣，變得刻板公式化。其次，在高中課堂，語(yǔ)文本來應(yīng)該是最富有活力，情感最豐富的學(xué)科，但是現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂卻不是這個(gè)樣子的。再者，聽、說、讀、寫是語(yǔ)文的四大能力，但現(xiàn)實(shí)的高中語(yǔ)文教學(xué)往往只重讀寫，很難看到有目的有計(jì)劃地進(jìn)行聽、說能力訓(xùn)練，造成了能力上的欠缺。另外，教材陳舊，其課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活貼近的極少，加上教學(xué)局限于課堂，脫離生活，使豐富的語(yǔ)文內(nèi)容變得單一、狹隘，學(xué)生的閱讀面極為狹窄，致使學(xué)生知識(shí)上營(yíng)養(yǎng)不良，久而久之，學(xué)生患了嚴(yán)重的貧血癥。

二、浪漫的語(yǔ)文與功利的高考：語(yǔ)文戴上“鐐銬”

語(yǔ)文天生浪漫，富有情味和含蓄韻致之美。究竟是什么讓一門如此有內(nèi)涵的學(xué)科成為現(xiàn)在的這種乏味的科目呢？我認(rèn)為最主要是由于高考制度造成的。在中國(guó)的整個(gè)教育系統(tǒng)中，高考起著聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)教育與高等教育的重要作用。高考可以有效引導(dǎo)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，也可以調(diào)控高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)。高考的作用是偉大的。我們引用1997年在紀(jì)念恢復(fù)高考20周年征文的綜述中所說的一句話，“恢復(fù)高考，挽救了我們的民族和國(guó)家。”但是，任何考試制度都有其弊端。統(tǒng)一的高考模式讓更多人的走上了獨(dú)木橋，從而導(dǎo)致學(xué)校過多的看重高考給自己帶來的聲譽(yù)，以至于學(xué)校開展的各種教育都圍繞著高考而進(jìn)行。例如：學(xué)校放棄了更多學(xué)生興趣的培養(yǎng)，選擇了更多的文化課教育；老師在給學(xué)生授業(yè)的時(shí)候，更多地參考了高考的要求，讓課堂充滿了高考?jí)毫Γ粚W(xué)校所選用的教材，也都選擇更適合高考的教材，致使教材的刻板化；學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，也都以高考為最終目標(biāo)……從這里可以看出，高考在某一程度上已經(jīng)阻礙了教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。造成語(yǔ)文教育當(dāng)今局面的一大部分原因是由于高考的負(fù)面導(dǎo)向作用，使語(yǔ)文成為了一門應(yīng)試教育學(xué)科，并且在學(xué)生的心中形成了功利思想及對(duì)語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了影響。

三、真語(yǔ)文、新高考：高考背景下語(yǔ)文教育的突圍

既然語(yǔ)文教育已經(jīng)出現(xiàn)了困境，那我們就必須盡早找方法解決，這樣才有利于語(yǔ)文教育的發(fā)展，也才能更好適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展

（一）語(yǔ)文教育自身的蛻變

1.教育思想的更新。任何變革都是從思想開始的，所以，語(yǔ)文教育也應(yīng)該從思想上進(jìn)行改革。首先，從教師角度來說，教師的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育認(rèn)識(shí)觀應(yīng)該得到改變，不能追求以往的死板教學(xué)，而是應(yīng)該換個(gè)角度把語(yǔ)文教學(xué)看成是一個(gè)接受、感受、享受的過程。接受教育已經(jīng)有很久的歷史，但是它已經(jīng)光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會(huì)的，從本質(zhì)上來講，它不是一種人性化的教育，因?yàn)樗雎粤巳说拇嬖谛耘c感受，只是把語(yǔ)文的各種知識(shí)通過一道道工序強(qiáng)制的灌輸給學(xué)生。通過接受式的語(yǔ)文教育，學(xué)生的思維會(huì)變得簡(jiǎn)單缺少活力與創(chuàng)新。但是，這種接受教育在現(xiàn)實(shí)生活中又是必須的，因?yàn)樵趹?yīng)試制度下每個(gè)學(xué)科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關(guān)注學(xué)生的身心感受，代表著人文精神的起步。對(duì)語(yǔ)文教育來說，為其增加了活力，但這并不是語(yǔ)文教育的較高境界。因?yàn)槿绻覀儍H停留在感受的層次上，那我們的語(yǔ)文教育就會(huì)缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動(dòng)中所體現(xiàn)的主動(dòng)性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動(dòng)。享受是語(yǔ)文教育的較高境界。在享受語(yǔ)文的過程中，學(xué)生不再把語(yǔ)文看作一門學(xué)科，更不是一種負(fù)擔(dān)，而是把語(yǔ)文看成是一種生活，是生命的一個(gè)部分，是一份美妙的享受。他們?cè)谡Z(yǔ)文中享受著愛，享受著自由，享受著陽(yáng)光，享受著雨露，享受著生命……最終，語(yǔ)文會(huì)成為他們一生中不可缺少的伙伴。

其次，從學(xué)生的角度來說，老師應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)”自主、合作、探究“學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育的新理念應(yīng)是學(xué)生本位，自主探索，發(fā)展為本，終身學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究。自主指的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)。這也就是說學(xué)生應(yīng)該掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成一種自主學(xué)習(xí)的觀念。只有這樣才能讓學(xué)生的自主能動(dòng)性得到展現(xiàn)與發(fā)展。合作指的是學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的提問解答法，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學(xué)生能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也有利于學(xué)生開發(fā)智力，陶冶情操，開拓創(chuàng)新等。探究指的就是拓展運(yùn)用。這樣有利于學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，掌握和運(yùn)用知識(shí)來解決各種困難，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。“語(yǔ)文教學(xué)中的自主合作探究，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)自信心，又能使學(xué)生感受到自主探索、主動(dòng)參與的樂趣，也是教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)現(xiàn)真理和尋回真、善、美的過程。”

再者，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)思想應(yīng)該回歸到語(yǔ)文的本質(zhì)要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識(shí)機(jī)能的人。所以語(yǔ)文教育應(yīng)該在這方面能夠有所建樹。例如：在語(yǔ)文教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生的人格形成與道德提升，回歸到”人“。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學(xué)生的需求作為一次根據(jù)”，這里也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文人文性的重要。

，教育與教學(xué)的目的是在于教人思維、思想、性情。因?yàn)樗季S可以讓人明白思考的路數(shù)；思想可以構(gòu)建體系，培養(yǎng)學(xué)生的情趣；性情則可以使學(xué)生形成自己的性格特征與良好人生態(tài)度。任何教育教學(xué)行為，最終目的都在于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這是十分重要的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文作為教育教學(xué)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它更應(yīng)該貫徹這種理念。只有當(dāng)學(xué)生同時(shí)擁有了它們，才能夠真正地明白知識(shí)與熟練的運(yùn)用知識(shí)，明白自身的價(jià)值。因此，這就要求老師對(duì)于語(yǔ)文得有較深的理解，并且能夠在日常教學(xué)中表現(xiàn)出來，要明白考試只是一種檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與運(yùn)用的能力的方法，而不是語(yǔ)文教育的全部與目的。

2.教材的選擇與運(yùn)用。教材的運(yùn)用。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源”。這也就是新課改下對(duì)老師在運(yùn)用教材方面的要求。語(yǔ)文教師在課堂上，應(yīng)該要注意能夠表達(dá)作者感情的一些詞語(yǔ)或句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的心靈感悟，能夠明白作者的真實(shí)感情，使學(xué)生的感情得到豐富。語(yǔ)文教師應(yīng)該把語(yǔ)文引向生活。

3.教學(xué)方法的創(chuàng)新。隨著語(yǔ)文課改的深入實(shí)行，語(yǔ)文的指導(dǎo)思想和教材的改變，教學(xué)方法也應(yīng)該隨之而改變。可以采取一些新的教學(xué)模式。例如：“營(yíng)造氛圍—構(gòu)建模式—改革評(píng)價(jià)—培養(yǎng)習(xí)慣”模式就是其中之一。首先營(yíng)造自主發(fā)展的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮想象，表?yè)P(yáng)學(xué)生的大膽發(fā)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，在這種基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的自主意識(shí)得到提高。其次構(gòu)建自主發(fā)展的教學(xué)模式，由于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、個(gè)性特長(zhǎng)、認(rèn)知風(fēng)格方面存在著差異，為了使每個(gè)學(xué)生都能充分的學(xué)習(xí)理解而采取的“出示目標(biāo)—學(xué)生圍繞目標(biāo)自學(xué)—教師點(diǎn)撥重點(diǎn)與難點(diǎn)—形成性評(píng)價(jià)與矯正—課堂教學(xué)小結(jié)”，通過設(shè)置不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生能夠自主地去學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主發(fā)展目標(biāo)。再者，改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方法，采取多種評(píng)價(jià)方法，如：學(xué)生自我評(píng)價(jià)，根據(jù)課堂表現(xiàn)學(xué)生相互評(píng)價(jià)等。而不是一味地教師評(píng)價(jià)，這樣也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。，重視學(xué)法指導(dǎo)與習(xí)慣的培養(yǎng)，教師給孩子的不只是知識(shí)，還有對(duì)其習(xí)慣的培養(yǎng)和掌握知識(shí)的技能方法，如制訂一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)。當(dāng)學(xué)生形成這些習(xí)慣，才能利于他們以后的成長(zhǎng)。除了上面的那種創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以根據(jù)新的教學(xué)思想制訂新的教學(xué)手法。也可以在語(yǔ)文傳統(tǒng)的教學(xué)模式上的優(yōu)化。例如重塑串講法、自由朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感、背誦的改變等。

（二）語(yǔ)文高考制度的改革

到目前為止，還不能找到一種更好的方法來代替高考，那么就只能對(duì)高考進(jìn)行改革，使它能更好地適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科的特殊性高考制度，可以從四方面進(jìn)行改變。

1.增加語(yǔ)文高考的分值。語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)學(xué)科，是國(guó)人生存的基本工具和精神的基底，對(duì)深陷困境中的語(yǔ)文教育來說，可以借用高考來喚起社會(huì)對(duì)語(yǔ)文價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，糾正長(zhǎng)期以來存在的“重理輕文”現(xiàn)象。我認(rèn)為可以適當(dāng)?shù)脑黾诱Z(yǔ)文高考的分值，這樣既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

2.改革高考語(yǔ)文內(nèi)容。高考是語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒。要讓語(yǔ)文教學(xué)不背離語(yǔ)文的本質(zhì)，那么語(yǔ)文高考就必須考出語(yǔ)文的真精神。例如，對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的考查，可以采取主客觀相結(jié)合的方式，這樣才能地考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)是否掌握；知識(shí)考查不應(yīng)局限于死的字詞句等，還應(yīng)注重知識(shí)的運(yùn)用能力。閱讀理解的考查雖然近年來有了很大進(jìn)步，但是在考查學(xué)生對(duì)篇章的獨(dú)特感受與理解方面還比較欠缺，缺少能真正表現(xiàn)考生“真感情、真觀念”的開放性試題。對(duì)于寫作，目前的寫作考查方式主要偏向于文學(xué)性作品考查而忽視了“生活中實(shí)用”的寫作，例如影評(píng)、書評(píng)、頒獎(jiǎng)詞、主持詞，等等，可以嘗試增加這些生活中實(shí)用的寫作，來考查學(xué)生的寫作能力和表現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)情感。可以嘗試在高考的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)中應(yīng)增加教材之外的基礎(chǔ)文化知識(shí)的考查，可以通過高考閱讀、寫作等考查學(xué)生寬視野文化經(jīng)典的閱讀和獨(dú)立見解，這樣才能真正把語(yǔ)文引向課外、導(dǎo)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)的好辦法。

3.推動(dòng)高考語(yǔ)文題型創(chuàng)新。高考考試應(yīng)該具有相對(duì)的彈性和模糊性，考試題型應(yīng)保障常變常新。例如，在語(yǔ)文高考試卷中，對(duì)口語(yǔ)交際的考試只是一種單一的平面化考試，并不能真實(shí)反映學(xué)生交際水平與情感態(tài)度。因此，可以借鑒當(dāng)前英語(yǔ)考試的方法，利用多媒體給學(xué)生創(chuàng)造模擬的對(duì)話場(chǎng)景，以檢測(cè)學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)真實(shí)應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度與能力。這樣能使學(xué)生更靈活的去學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。

4.關(guān)注語(yǔ)文特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文多元化的評(píng)價(jià)方式。語(yǔ)文是人的心靈學(xué)，是表現(xiàn)人的真實(shí)情感的學(xué)科。單一的高考評(píng)價(jià)方式是不能地評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)的，反而會(huì)扼殺了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。因此，語(yǔ)文教育可以在保持高考主體框架的前提下考慮構(gòu)建“高考為主，多元評(píng)價(jià)為輔”的評(píng)價(jià)格局，減少大家對(duì)高考的過度的重視，讓大家回歸到真正的語(yǔ)文中去，體會(huì)語(yǔ)文的深刻內(nèi)涵。

總之，語(yǔ)文教育所面臨的困難是需要大家一起努力解決的，而不是僅靠一兩個(gè)人就能解決的。它的學(xué)科性質(zhì)與教育目的，要求其不能脫離社會(huì)。它需要專家的指導(dǎo)，老師的解讀，學(xué)生的接受與運(yùn)用等，因此，只有各方面都得付出很多，才能使其達(dá)到一種語(yǔ)文教育的和諧狀態(tài)，這才是語(yǔ)文教育發(fā)展的必要條件。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:亟待整合的中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究

［作者簡(jiǎn)介］

嚴(yán)寅賢，全國(guó)教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、濱州地區(qū)專業(yè)技術(shù)拔尖人才、濱州地區(qū)學(xué)科帶頭人、中 學(xué)高級(jí)教師。十多篇論文或在省以上論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)，或在省以上專業(yè)雜志上發(fā)表。《山東教育》、《語(yǔ)文學(xué) 習(xí)》、《濱州日?qǐng)?bào)》等均對(duì)其事跡作過報(bào)道。

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應(yīng)該承認(rèn)，新時(shí)期以來中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐的主流是充滿生機(jī)的。但無庸諱言，作為母語(yǔ)教育的中學(xué)語(yǔ)文教 育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無序，使得它和語(yǔ)文教育實(shí)踐、和日新月異的時(shí)展趨向 不盡協(xié)調(diào)。本文擬就個(gè)人思考之所及，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域存在并仍然潛滋暗長(zhǎng)的若干非正常因素略 陳二三。

1、語(yǔ)文教育理論研究的無中心狀態(tài)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域缺乏性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語(yǔ)界的 全國(guó)性研究機(jī)構(gòu)——全國(guó)中語(yǔ)會(huì)及地方各級(jí)中語(yǔ)會(huì)，近些年來由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語(yǔ)文教育 理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢(shì)。不少基層中語(yǔ)會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級(jí)教育行政部門所屬教 研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中 的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語(yǔ)文教學(xué)專業(yè) 期刊中，真正能在語(yǔ)文教育理論研究上獨(dú)樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究在宏觀上呈“散 兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒有形成頗具實(shí)力的研究陣 容，當(dāng)然也就難以使語(yǔ)文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。

2、語(yǔ)文教育理論研究?jī)?nèi)容（課題）的無序與模糊

就整體看，新時(shí)期以來的語(yǔ)文教育研究可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語(yǔ)文教育這 一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對(duì)近十幾年來語(yǔ)文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā) 現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對(duì)令人頭暈?zāi)垦５恼Z(yǔ)文教育思想， 一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認(rèn)定自己的觀念是“五岳獨(dú)尊”；另一方面是在及時(shí)線工作的語(yǔ)文教師多數(shù)對(duì) 此難以接受且深感無所適從。今天強(qiáng)調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚(yáng)系統(tǒng)論、控制論、信息論的 神奇妙用；今天說語(yǔ)文教育要以德育為主，明天稱語(yǔ)文教育要以工具性為重；今天說語(yǔ)文教育要限制科學(xué)主義 ，弘揚(yáng)人文主義，明天講語(yǔ)文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語(yǔ)文能力同步。對(duì)寫作教學(xué)有研究的，認(rèn)定寫作是 語(yǔ)文教育的及時(shí)要素；對(duì)閱讀教學(xué)有探索的，強(qiáng)調(diào)閱讀能力是語(yǔ)文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問 題上，直到今天仍然爭(zhēng)執(zhí)不休。有人堅(jiān)持當(dāng)代語(yǔ)文教材要削減文言文分量，有人則認(rèn)為教材選文要以文言文為 主。時(shí)至今日，只要認(rèn)真閱讀各類語(yǔ)文報(bào)刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫?huì)強(qiáng)烈地 感受到各種語(yǔ)文教育觀念的無序與模糊。面對(duì)這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者——語(yǔ) 文到底該怎么教？語(yǔ)文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場(chǎng)面呢？筆者在此絕無非難學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴之意 （筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來都是有益無害的。只是認(rèn)為，在這曠日持久、莫衷一是的爭(zhēng)鳴之中與 爭(zhēng)鳴之后，語(yǔ)文教育理論研究界沒有一個(gè)中心機(jī)構(gòu)來對(duì)這些學(xué)術(shù)性見解進(jìn)行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真 的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué) 術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐起 具體而有效的指導(dǎo)作用，有時(shí)甚至?xí)?duì)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們可以靜心想一想，長(zhǎng)期以來，各類專業(yè)報(bào)刊上 發(fā)表的語(yǔ)文教育理論文章怎一個(gè)“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐價(jià)值。然 而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由報(bào)刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時(shí)情感上的共鳴和 認(rèn)識(shí)上的趨同，然而時(shí)過境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘恕＿@不能不說是語(yǔ)文教育理論研究的重大 損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會(huì)繼續(xù)下去。

3、對(duì)語(yǔ)文教育專家教育思想研究的單向性

若干年來，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究界對(duì)葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學(xué)者的語(yǔ)文教育思想 和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了熱烈的研究。但時(shí)至今日，還僅僅限于對(duì)這些專家學(xué)者的單（縱）向研究——研究一個(gè) 個(gè)具體對(duì)象的語(yǔ)文教育思想或語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，卻沒有對(duì)其進(jìn)行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一 個(gè)令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會(huì)貫 通，使之珠聯(lián)璧合，進(jìn)而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的 指南。這樣下去，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)形成合力，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有突破性的進(jìn)展。

4、語(yǔ)文教育理論研究過程中的功利主義傾向

若干年來，語(yǔ)文教育理論如同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面 ，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語(yǔ)文教育實(shí)踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往 好處說，它們只是一種語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”； 另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺` 過程的描述，缺少（恐怕也無力進(jìn)行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實(shí)。許多時(shí) 候，它既不像作者與整個(gè)中語(yǔ)界教

師群體的娓娓而談，也不像作者與語(yǔ)文教師個(gè)體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿 佛是作者旁若無人般的自言自語(yǔ)。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實(shí)在沒有什么研究和實(shí)踐價(jià)值 。

此外，還有些文章善于重彈老調(diào)。一些在語(yǔ)文教育界已經(jīng)取得共識(shí)或不被多數(shù)人所認(rèn)可的問題，至今有人 還在喋喋不休。如“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)寫作方法”，“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)”，對(duì)于 這些淺薄的、不被多數(shù)人所認(rèn)可的說法，實(shí)在沒有必要再去爭(zhēng)鳴、去商榷。

5、一點(diǎn)建議

建議建立性官方機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)語(yǔ)文教育理論研究，建立當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系（小學(xué)的和中學(xué) 的）。比如，國(guó)家教委可以成立與各地方教研室相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)，以真正從宏觀上指導(dǎo)包括中學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的各學(xué) 科教育理論與教學(xué)實(shí)踐的研究。道理很簡(jiǎn)單，既然國(guó)家教委已經(jīng)成立各學(xué)科（高中）考試研究中心，當(dāng)然也應(yīng) 當(dāng)建立各學(xué)科教育理論與教育實(shí)踐的研究中心，使二者相輔而行、相得益彰。就我國(guó)目前高中各學(xué)科教育而言 ，現(xiàn)在基本上是高考（考試中心）指揮著中學(xué)各學(xué)科教育，各學(xué)科“考試說明”（考試大綱）幾乎取代了教學(xué) 大綱，這似乎是一種本末倒置。應(yīng)當(dāng)反過來，國(guó)家通過政府行為，讓教育理論和實(shí)踐研究中心去指導(dǎo)各學(xué)科考 試，才順理成章。因?yàn)樗细鲗W(xué)科教育的實(shí)際需要，符合各學(xué)科教育的一般規(guī)律。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:走向二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教育

只剩5年的時(shí)間，人類就將進(jìn)入他的公元后的第三個(gè)千年。走過了動(dòng)蕩、紛爭(zhēng)、分化、解體的二十世紀(jì)，我 們已經(jīng)看得見二十一世紀(jì)的曙光。站在新舊世紀(jì)交替的結(jié)合部上，我們有責(zé)任和義務(wù)面對(duì)新的社會(huì)變遷及挑戰(zhàn) ，來尋思未來世紀(jì)的教育，培養(yǎng)順應(yīng)世紀(jì)之交新潮流的一代建設(shè)人才。

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。 世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，從這個(gè)意義上說，誰掌 握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。”這是一個(gè)偉大時(shí)代在召 喚順應(yīng)它的宏大的事業(yè)——掌握面向二十一世紀(jì)的教育。而與此同時(shí)，世界各國(guó)也都不約而同地把目光投向二 十一世紀(jì)的教育。美國(guó)，1991年提出“二十一世紀(jì)的美國(guó)教育策略”，日本，1989年“臨時(shí)教育審議會(huì)”通過 的報(bào)告書中，就提出了“培養(yǎng)二十一世紀(jì)的日本新國(guó)民”的觀點(diǎn)；……關(guān)注未來世紀(jì)的教育，已成為當(dāng)今世界 的熱點(diǎn)。那么，正在走向二十一世紀(jì)的、作為普通教育基礎(chǔ)的中學(xué)語(yǔ)文教育，應(yīng)該怎樣呢？

一、中學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀檢討

二十世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)文教育，以廢科舉興學(xué)校為起點(diǎn)，作為“新式教育”的主要特征，是以“白話”替代“ 文言”。新中國(guó)建國(guó)以后，迭經(jīng)變革，歷經(jīng)曠日持久的論爭(zhēng)。一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨過去，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的 現(xiàn)狀令人堪憂。社會(huì)各方面對(duì)語(yǔ)文教育的總體評(píng)價(jià)依然是：費(fèi)時(shí)多、效益低、脫離實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)重、能力差 ，造成這種現(xiàn)狀的因素是多方面的，但也突出地反映了教育思想、教育內(nèi)容、教材建設(shè)及教學(xué)方法乃至教師素 質(zhì)等諸多問題。

略言之，主要有以下幾點(diǎn)：

1.大一統(tǒng)的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱及統(tǒng)編教材，與我國(guó)幅員廣大、人口眾多，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展不平衡 的國(guó)情，不相適應(yīng)。

2.應(yīng)試教育的模式，決定了課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，都是以升學(xué)為主要目標(biāo)設(shè)計(jì)的。

3.語(yǔ)文能力訓(xùn)練的要求不切合實(shí)際，玄虛模糊：在教學(xué)實(shí)踐中，教師就文講文，主觀隨意性依然存在。

4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離學(xué)生生活，教材的訓(xùn)練設(shè)計(jì)繁瑣、重復(fù)，加重了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ) 文教育。

這種教育的弊端是顯而易見的。

首先，壓抑了師生創(chuàng)造才能的發(fā)揮，給予學(xué)生的空間太小，學(xué)生難以充分發(fā)展自己的個(gè)性，教師不能為培 養(yǎng)人才高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)科研，創(chuàng)造性地教書育人。其次，妨礙了學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)展，不利于因材施教培養(yǎng)人才。 在教學(xué)上對(duì)學(xué)生要求一律，導(dǎo)致基礎(chǔ)好的學(xué)生滿足不了，基礎(chǔ)差的學(xué)生接受不了。第三，削弱了學(xué)生的思想素 質(zhì)和身體素質(zhì)的發(fā)展，很多學(xué)生不懂得怎樣做人，不懂得怎樣做一個(gè)社會(huì)所需要的人。目前，社會(huì)各方面對(duì)學(xué) 校培養(yǎng)的人才應(yīng)具備的語(yǔ)文能力及其素質(zhì)，持非議頗多，甚至一些研究生畢業(yè)后獲得了博士、碩士學(xué)位，其實(shí) 際語(yǔ)文水平卻不能令人滿意，都是十分嚴(yán)峻的事實(shí)。

二、以超前意識(shí)為主導(dǎo)的中學(xué)語(yǔ)文教育

臺(tái)灣師范大學(xué)陳伯璋教授曾就“二十一世紀(jì)的新國(guó)民”的塑造，提出了前瞻性、人文性、生活化、統(tǒng)整化 、彈性化、國(guó)際化等六大“基本理念”。與鄧小平同志的“教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的思想 相謀合。他指出，前瞻性是以“未來化”為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以其未來生活所需為重點(diǎn)，不能“以過去的 教材，教導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生，去適應(yīng)未來的生活”；人文性則指學(xué)校教育宜充滿人性化的措施，系“以學(xué)校來適應(yīng) 學(xué)生，而非學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”；生活化則強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容宜多與生活相結(jié)合，避免背誦之學(xué)，提供各種生活的體驗(yàn) 和刺激，增進(jìn)學(xué)習(xí)者適應(yīng)生活環(huán)境的知能與正確態(tài)度；統(tǒng)整性則提出課程內(nèi)容的互補(bǔ)和關(guān)聯(lián)，不是零碎知識(shí)的 學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)注意正式課程與潛在課程的配合；彈性化則指課程實(shí)施上因地、因時(shí)制宜，并充分照顧到個(gè)別 差異的事實(shí)，同時(shí)鄉(xiāng)土教材的補(bǔ)充及課本中單元彈性的選擇都應(yīng)考慮落實(shí)；國(guó)際化則指在未來地球村的生活方 式下，“走向世界”的知能及態(tài)度的培育，是責(zé)無旁貸的工作。

這六大基本理念恰恰是開給中學(xué)語(yǔ)文教育不良現(xiàn)狀的一劑藥方。

從教育的本質(zhì)上看，教育應(yīng)該是“為明日而學(xué)習(xí)”，即教育我們的下一代去了解明日到底是怎樣一個(gè)新的 世界？二十一世紀(jì)的生活應(yīng)該具有怎樣的一個(gè)內(nèi)涵及特性？這是我們應(yīng)該及早準(zhǔn)備，未雨綢繆的。目前，國(guó)家 教委所推行的必修課、選修課、活動(dòng)課三大板塊的課程改革，就是為此作準(zhǔn)備的。

我以為，作為中學(xué)語(yǔ)文教育的正式課程，也不能定必修課為一尊，它同樣應(yīng)在“在中學(xué)語(yǔ)文教育”的大目 標(biāo)下，設(shè)計(jì)多樣的自選科目，從而形成同學(xué)生多樣的能力、出路相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課程。正在北京十一學(xué)校實(shí)行的 “發(fā)展、基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)有特長(zhǎng)、個(gè)性優(yōu)良”實(shí)驗(yàn)，其綜合活動(dòng)課模式為我們提供了一個(gè)培養(yǎng)未來人才語(yǔ)文 能力的樣板。

我們不必拘泥于一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文能打多少分，我們應(yīng)該考慮的是這個(gè)學(xué)生在未來的社會(huì)憑借怎樣的語(yǔ)文能 力才能適應(yīng)和生存，這是

語(yǔ)文活動(dòng)課所能夠解決好的問題。

作為正式學(xué)科課程補(bǔ)充的語(yǔ)文活動(dòng)課程，具備三個(gè)特征：一是學(xué)生主體性，無論課程內(nèi)容、進(jìn)程如何，都 要求學(xué)生自己組織，也就是說，不再是“教師擺弄學(xué)生”；二是綜合性，學(xué)生需要了解掌握的是橫跨甚至超越 現(xiàn)有課程教材的知識(shí)、綜合的能力和觀念、行為、思維、感情的綜合發(fā)展；三是過程性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)過程 中所體驗(yàn)、親歷的一切。比如說，中央電視臺(tái)的“第二起跑線”，其他諸如競(jìng)賽、演講、辯論、報(bào)告會(huì)、詩(shī)朗 誦、社團(tuán)活動(dòng)、課本劇等，都是有益的、成功的嘗試。

這是目前我們中學(xué)語(yǔ)文教育所要探討的當(dāng)務(wù)之急的課題。陶行知先生提出的“知行合一”的教育，魯迅先 生提出的“天才的培育在于深厚的泥土”的觀點(diǎn)，葉圣陶先生關(guān)于“教是為了不教”的主張，講的就是能力的 培養(yǎng)離不開直接的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，離不開學(xué)生自主自覺的學(xué)習(xí)。舍此，便無出路。

三、中學(xué)語(yǔ)文教育的潛在課程

上海（語(yǔ)文學(xué)習(xí)）的封面有一句警策人心的口號(hào)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”換句話講，就 是語(yǔ)文教育和語(yǔ)文學(xué)習(xí)無處不在。我們什么時(shí)候離得開生活呢？因此，把中學(xué)語(yǔ)文教育理解為狹義的正式課堂 教學(xué)，或者再輔之以語(yǔ)文活動(dòng)課，也還不能包含它的全部，語(yǔ)文教育還有一種隱形的潛在課程存在。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新論述

一、新理念要側(cè)重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

將教師的講為主導(dǎo)化為引導(dǎo)。顧名思義,引導(dǎo)就是點(diǎn)撥。如在課文的學(xué)習(xí)中,教師在關(guān)鍵的銜接過渡的地方,或者課文的精華部分,略微給予提示,讓學(xué)生自己去感悟,然后思索提高。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí),主要指變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,變教師灌輸為主為自己探究為主。不要擔(dān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)中走彎路,只有經(jīng)過挫折的進(jìn)步才會(huì)效果卓著。新理念以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為前提,但同學(xué)之間也要合作討論、取長(zhǎng)補(bǔ)短。要給予學(xué)生選取視角和不同學(xué)習(xí)方法的權(quán)力,以獲取學(xué)生們不同的思考結(jié)果。遇到難以理解的課文,教師要?dú)w納一個(gè)有價(jià)值的問題,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中解答。

二、探索初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方法的有效途徑

1.幫助學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中尋找方法。傳統(tǒng)的授課模式每課必分段,要?dú)w納段落的意思,還要概括中心思想。新理念要根據(jù)課文的不同要求,因地制宜地采取課堂教學(xué)分析多樣化、個(gè)性化,還要允許多樣并存。如有的課文要大家一起學(xué)習(xí),然后再討論交流,教師和學(xué)生一起歸納課文的大意,找出課文的重點(diǎn),以及作者的寫作理念和技巧。有的課則可以由重點(diǎn)部分切入,以局部看全部,引導(dǎo)學(xué)生先從重點(diǎn)段學(xué)起,再依次自學(xué)其他部分。還有的課,可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,針對(duì)學(xué)生的興趣,從有趣的段落入手再予以展開,但注意要視整篇課文為一體,要依據(jù)作者的思路進(jìn)行完善。個(gè)別的課,可以安排學(xué)生以自學(xué)為主,合作學(xué)習(xí)為輔。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué),在學(xué)習(xí)中遇到難點(diǎn)、疑點(diǎn),盡量讓學(xué)生用工具書解決,實(shí)在困難的教師再予以講解。

2.引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。讀的過程應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生提高的過程,閱讀以學(xué)生為主體,也是學(xué)生主體意識(shí)的完善過程,學(xué)生要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。首先確定讀的目標(biāo),然后確定讀的重點(diǎn),再選擇適合自己的方法,比較效果,這些都構(gòu)建在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上。倡導(dǎo)讀書,尤其提倡自讀,側(cè)重讀自己喜愛的文學(xué)作品。齊讀也不要放棄,要有度,不是不能用,但要有分寸。讀書是一個(gè)理解和感悟的過程,邊讀邊積累,多讀會(huì)形成語(yǔ)感。在朗讀過程中,教師要予以指導(dǎo),并在讀前提出要求,在激勵(lì)中糾正錯(cuò)誤,總結(jié)歸納。所有的這一切要在自然而然的情況下進(jìn)行,教師不要著急,要站在學(xué)生的角度思考,鼓勵(lì)學(xué)生按正確的思路思考。

3.重視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中知識(shí)積累。多讀是學(xué)生理清作者思路、理解課文的內(nèi)容的捷徑,進(jìn)而理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的特定意義。引導(dǎo)學(xué)生按照“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序,體會(huì)作者的思想感情,初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”的方法去學(xué)習(xí)。教師首先要抓住教材的重點(diǎn)和難點(diǎn),并側(cè)重予以講解。要改變傳統(tǒng)教學(xué)節(jié)奏慢效率低的缺點(diǎn),立足新理念提高教學(xué)質(zhì)量。所以,四十分鐘的課堂教學(xué)要求教師語(yǔ)言要規(guī)范精煉,學(xué)生也要做到言簡(jiǎn)意賅。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要科學(xué)合理,不要為一些無所謂的問題耽誤解決主要問題的時(shí)間,個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題盡量課下解決,保障教學(xué)進(jìn)程有序進(jìn)行。

三、結(jié)束語(yǔ)

倡導(dǎo)學(xué)生課外閱讀名著,并鼓勵(lì)學(xué)生做摘抄;有條件的地方,還可以組織學(xué)生進(jìn)行讀后感的交流活動(dòng);提倡學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)心國(guó)家大事,隨時(shí)做時(shí)政的筆記,也能提高自己的寫作水平;可以組建文學(xué)社、讀書會(huì)等一起進(jìn)步;組織學(xué)生旅行,領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山。總之,社會(huì)在進(jìn)步,語(yǔ)文教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐,在創(chuàng)新中前進(jìn)。只有創(chuàng)新才能發(fā)展,只有創(chuàng)新型的教師才能適合社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,也才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化人才;只有不斷進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新研究,才會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)真正進(jìn)步。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:中學(xué)語(yǔ)文教育生活化再思考

語(yǔ)言來源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是作為一個(gè)學(xué)生所必需的。在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系。生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸，是學(xué)生學(xué)以致用的實(shí)戰(zhàn)演練場(chǎng)所。教學(xué)中，教師可以通過回顧生活、體驗(yàn)生活、運(yùn)用生活、拓展生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

所謂語(yǔ)文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，融入生活，感受現(xiàn)實(shí)生活，更進(jìn)一步了解生活，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)。

在新課程下的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，課堂的主體是學(xué)生，教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、探究創(chuàng)新、走進(jìn)生活的過程。語(yǔ)文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，就是要尋找到一條突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的新道路，變“應(yīng)試語(yǔ)文”、“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”，從而擴(kuò)大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文和運(yùn)用語(yǔ)文的時(shí)空界限，不斷深入到生活中運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。

語(yǔ)文來源于生活，在生活中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，這更能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解生活、體驗(yàn)生活。那么教學(xué)如何服務(wù)于生活，又是如何體現(xiàn)生活的呢？我采取了以下措施：

由于教育資源有限，在教學(xué)課堂上，教師可以創(chuàng)設(shè)一些貼近學(xué)生生活的情境，從而激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)這些鮮活的情境顯得尤為重要，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無拘無束、輕松輸快的生活場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情。如：在教室布置時(shí)將課桌椅擺成幾個(gè)大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如家里，大家積極思考，盡情交流，主動(dòng)合作，學(xué)生怎會(huì)不思潮涌動(dòng)，在這樣充滿情趣的生活場(chǎng)景里學(xué)習(xí)，大家心情舒暢，師生關(guān)系融洽，和諧的課堂必然煥發(fā)出生命的活力。

有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的生活現(xiàn)象，但往往又是他們忽視了的，我們?cè)谡n堂上就應(yīng)努力喚起學(xué)生頭腦中有關(guān)這些生活現(xiàn)象的每一點(diǎn)記憶，可以利用語(yǔ)言、情景，讓學(xué)生在回憶中挖掘以往的生活影子，與課文進(jìn)行對(duì)比，加深理解。這樣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更有幫助。

例如：狗對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正了解狗特點(diǎn)的同學(xué)卻不多，因此應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的要求，引導(dǎo)他們回憶生活中有關(guān)狗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓他們更深地了解生活中比較常見的小動(dòng)物，然后在課余生活中精心指導(dǎo)學(xué)生抓住小狗的特點(diǎn)去觀察，從而了解小狗的性情、脾氣等，這樣，學(xué)生不但能夠更深的了解小動(dòng)物，更能夠提高學(xué)習(xí)的積極性。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。新課程非常關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。所以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們不是把別人的文字化為自己的生活，而是要借自己的體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動(dòng)地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。例如在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生結(jié)合課文所描述的內(nèi)容進(jìn)行表演，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增加對(duì)生活的理解、感悟，又可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文感悟。

在課堂上，我會(huì)讓學(xué)生將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭(zhēng)先恐后，他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將“柿子、蘋果、桃子、梨子”等水果描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。通過這樣采用多種“生活化”方式的技能訓(xùn)練使學(xué)生既學(xué)得有味，鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又鍛煉了學(xué)生各方面的能力，使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。

語(yǔ)文是建立在生活基礎(chǔ)之上的，解決生活中的許多問題也必須依靠語(yǔ)文。因此，我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。例如：有24小時(shí)早上，一個(gè)學(xué)生在校門外拾到一個(gè)錢包，將錢包交給了我，我在一上課就把這件事告訴了學(xué)生，問學(xué)生該怎么辦？于是很自然地引出寫“招領(lǐng)啟事”能解決問題，從而讓學(xué)生明白寫“招領(lǐng)啟事”的意義，也激發(fā)了學(xué)生寫作的欲望。接下來就開始教學(xué)“招領(lǐng)啟事”的寫法，讓學(xué)生開始寫招領(lǐng)啟事。這時(shí)的學(xué)生是出于為了幫助撿到東西的同學(xué)的忙，所以學(xué)得都很投入，寫得都很認(rèn)真，而沒有枯燥的學(xué)習(xí)的感覺。寫完后，選擇好的同學(xué)的作品張貼于校門外合適的地方。過了幾天，我又對(duì)同學(xué)們說，這個(gè)失主看到同學(xué)們寫的“招領(lǐng)啟事”后領(lǐng)回了東西，非常感激，他想寫一封感謝信，但不知道怎么寫，想請(qǐng)同學(xué)們幫助，于是又展開了“感謝信”的教學(xué)。經(jīng)過這一環(huán)扣一環(huán)的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生在無形之中學(xué)會(huì)了知識(shí)，拓展生活，還讓學(xué)生們學(xué)得有滋有味。

中學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的前景是如此的誘人，但在實(shí)際的教學(xué)中還是有這樣或那樣的疑惑。如就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何營(yíng)造合適的生活化課堂，使每個(gè)學(xué)生都獲得不同的發(fā)展，令人深思。

以上僅僅是我個(gè)人膚淺的看法，更多的體會(huì)還需我們更多的實(shí)踐。正所謂“一切生活皆語(yǔ)文”，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的語(yǔ)文天地中，積極自主地探索、創(chuàng)新，懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:五大名校中文系教授暢談中學(xué)語(yǔ)文教育

上周，華東師大中文系教授巢宗祺在一次會(huì)議上談起了中學(xué)語(yǔ)文教育的尷尬：該校教育專家在本市一些中學(xué)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，主題為“你最喜歡的學(xué)科”，語(yǔ)文學(xué)科“不幸”被學(xué)生們?cè)u(píng)為倒數(shù)第二！巢宗祺對(duì)此提出疑問：為什么美、最生動(dòng)的語(yǔ)言文化課程會(huì)讓學(xué)生這樣反感？ 專家理想中的中學(xué)語(yǔ)文教育究竟是何模樣？大學(xué)需要的人才應(yīng)該具有怎樣的語(yǔ)文素質(zhì)？記者就此采訪了國(guó)內(nèi)多所頂級(jí)高校的中文系主任或骨干教師。雖然希望和現(xiàn)實(shí)總是有所偏差，專家理想可能只是“烏托邦”式的設(shè)想，但他們的聲音有著學(xué)術(shù)的力量，也有著對(duì)中學(xué)語(yǔ)文誠(chéng)懇的關(guān)注。 作為大學(xué)語(yǔ)文教師，您最喜歡什么樣的語(yǔ)文苗子？ 孔慶東：很簡(jiǎn)單，有兩個(gè)基本素質(zhì)就行：首先，他要有較的才華；其次，他的性格必須是內(nèi)斂的，不要咄咄逼人。 兩點(diǎn)之中，我更看重后者。老子說過，“天下皆知美之為美，斯惡矣”。我喜歡具有謙虛品質(zhì)的學(xué)生，他們才明白“學(xué)無止境”的道理，才對(duì)學(xué)術(shù)有敬畏感，才能沉下心學(xué)習(xí)語(yǔ)文。 汪涌豪：看他是否有懷疑和批判精神。現(xiàn)在有的學(xué)生從來就沒有將語(yǔ)文和“懷疑”、“批判”這些詞放在一起考慮過，這未必是他們的錯(cuò)，一些語(yǔ)文教師只會(huì)照本宣科地死板教學(xué)，將語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化、公式化，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是死記硬背，他們的學(xué)習(xí)靈性都被扼殺了。 其次，他還應(yīng)該有寬闊的視野和心靈，也就是他應(yīng)該有一定的人生經(jīng)歷，不能只坐在書齋里。善于觀察世界，才不會(huì)僵硬地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。 徐興無：簡(jiǎn)言之，他必須是“讀書的種子”，而不是考試的能手。“讀書”是個(gè)廣義的概念，涉及到學(xué)生做人的方法、對(duì)人文的關(guān)懷、個(gè)人的修養(yǎng)等，而不是簡(jiǎn)單地指你看過多少書，能復(fù)述出多少本小說的故事。 陳大康：不喜歡高分低能的學(xué)生。他的基本知識(shí)要扎實(shí)，閱讀面要廣，讀書要有靈氣和自己的心得，簡(jiǎn)而言之是發(fā)展的學(xué)生。 順便提一下，談到發(fā)展，就要提起中學(xué)的文理分科制，它極大制約了學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生發(fā)展，首先就要取消中學(xué)階段的文理分科制，當(dāng)然，大學(xué)的教學(xué)、選拔方法也要隨之改變，如到大學(xué)的后一階段才側(cè)重學(xué)生的專業(yè)能力培養(yǎng)。 給您權(quán)力，您會(huì)怎樣選拔人才？ 孔慶東：我希望高校自主招生的步伐能更大一些，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)高校具體專業(yè)自主招生。我可能會(huì)像古人那樣給學(xué)生出題。我們現(xiàn)在的考試模式來源于西方，自己原先的很多特色卻被丟棄了。A、B、C、D可以用于考查理科能力，而語(yǔ)文能力是無法用簡(jiǎn)單的字母和數(shù)字表達(dá)的。它的美學(xué)意義、多義性無法用勾叉來判決。 我會(huì)模仿古人，出兩方面的題目，一項(xiàng)考才情、一項(xiàng)考策論———考才情如讓他們對(duì)對(duì)子、寫詩(shī)詞；考策論如讓他們?cè)谖颐媲胺治鰧?duì)天下大事的理解，考查他們的邏輯能力、組織文字能力等。 汪涌豪：我不會(huì)給學(xué)生出面面俱到的題目，也不會(huì)給出太大的題量。而是出一些有張力的、有深度的，能夠考查其語(yǔ)文靈性的題目。例如就讓他們對(duì)對(duì)聯(lián)，或者就是簡(jiǎn)單的幾道問答題，像對(duì)中國(guó)或西洋的文藝類現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶āＶ挥羞@種整體性的答案才能反映學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。 詳談一下我心目中的作文題。首先，它好不要?jiǎng)硬粍?dòng)就和政治掛勾……其次，題目不必固定死就是一個(gè)，可以出一組讓學(xué)生任意挑選；再次，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一定要靈活，像點(diǎn)題2分、照應(yīng)3分一類的標(biāo)準(zhǔn)要絕棄；，作文的形式、文體可以多樣化。 順便說一下，近幾年的高考雖然看上去對(duì)文體放開了，但后來各地涌現(xiàn)的“另類作文”未必就真是的———七個(gè)字在一起未必叫古詩(shī)，每行一句話也未必叫現(xiàn)代詩(shī)，把幾個(gè)“之乎者也”放在一起也未必是古文，像得滿分的《赤兔之死》只是搬用了歷史史實(shí)，再用簡(jiǎn)單文言組織起來，這并不能成為其得滿分的理由。學(xué)生如果并未掌握自己不熟悉的文體，好不要大膽嘗試。 徐興無：所謂考試，無非考查學(xué)生的知識(shí)水平。知識(shí)可分為常識(shí)（像“李白是唐朝人”）和價(jià)值判斷（像“李白是具有浪漫氣質(zhì)的詩(shī)人”），中學(xué)給出的多為常識(shí)教育，大學(xué)需要的卻是具有價(jià)值判斷能力的人才。 讓我出題，則會(huì)減少?gòu)?fù)雜的題型，降低標(biāo)準(zhǔn)化程度，多出一些開放性的題目，像一些考查學(xué)生綜合素質(zhì)的題目，如寫讀后感，或者問答題、分析題，看學(xué)生的批評(píng)方法和分析能力；還有比較淺顯、但容易考出學(xué)生靈氣的作文題。學(xué)生文字里面的邏輯能力和人文關(guān)懷精神最重要。 吳秀明：這些年來，我一直在從事語(yǔ)文高考相關(guān)工作。坦率地說，每年的高考語(yǔ)文題我們從來沒滿意過，這是件讓人很無奈的事，我本人也說不出高考語(yǔ)文試卷應(yīng)該是什么樣子。 但我們可以不斷地改進(jìn)。拿作文來說，這幾年考的“誠(chéng)信”，或者“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”、“轉(zhuǎn)折”實(shí)際上都是在考查學(xué)生的倫理學(xué)判斷力。學(xué)生太小，沒有豐富的人生體驗(yàn)，怎么能寫出讓人滿意的作文呢？這些作文題和學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)得很厲害。作文應(yīng)該考查學(xué)生的兩方面能力：人文性和工具性，只有在這兩方面結(jié)合得比較好的作文題，才是成功的題目。這幾年的作文題太側(cè)重人文性，而忽視了工具性。 讓我出作文題，我會(huì)出貼近學(xué)生生活實(shí)際的作文，哪怕比較淺顯。 有人說，在流行文化上，大陸連流行歌曲詞作者的數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量與港臺(tái)相比都存在差距。您怎么看待這種現(xiàn)象？這是否和中學(xué)階段對(duì)古典詩(shī)文的教育力度不夠有關(guān)？ 汪涌豪：首先，我們要界定清“文化”整個(gè)概念。不同時(shí)代的“文化”、“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵是不同的，我們用古人掌握的國(guó)學(xué)知識(shí)來衡量現(xiàn)代人是不妥的，

因?yàn)楝F(xiàn)代人要掌握的內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古人，雖然我們對(duì)先前的國(guó)學(xué)知識(shí)掌握得少了，但我們還掌握了古人身后的知識(shí)。廣度大了，深度就會(huì)有所降低。 至于古文教育，中學(xué)階段的文言教育確實(shí)存在問題，但這不是數(shù)量問題，而是方法問題、教學(xué)質(zhì)量問題。就像英語(yǔ)老師教學(xué)生英文文法一樣，我們的中學(xué)語(yǔ)文老師更重視古文的語(yǔ)法性教育，而忽略了欣賞性教育，學(xué)古文不是告訴學(xué)生簡(jiǎn)單的虛詞、實(shí)詞結(jié)構(gòu)就能解決的，我國(guó)古人好的方法我們也要繼承，吟誦和欣賞這兩個(gè)好方法由于需要耐性和時(shí)間，往往被中學(xué)老師和學(xué)生拋棄，非常可惜。其實(shí)如果學(xué)生能夠?qū)⒅袑W(xué)階段所有的古詩(shī)詞、古文熟背，并靈活掌握，那么他的古文水平不會(huì)低的。 陳大康：我先說一件事情。半個(gè)月前，教育部在浙江大學(xué)作了一次教學(xué)評(píng)審，我也參加了，看到了浙江大學(xué)中文系做的一項(xiàng)很有趣的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是已經(jīng)工作了一段時(shí)間的該系畢業(yè)生，其中一項(xiàng)內(nèi)容是“所有大學(xué)課程中，哪門課對(duì)你的工作最有用”。老師們本以為“應(yīng)用寫作”、“文秘”一類實(shí)用性課程會(huì)入選，沒想到這些課程被學(xué)生們排到了，而“中國(guó)古代文學(xué)”卻高居及時(shí)，學(xué)生們一致認(rèn)為這門課對(duì)提高他們的情操和氣質(zhì)非常有幫助，甚至直接影響了他們的工作成績(jī)。 我的看法是，一方面，我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，學(xué)校在古文、古詩(shī)詞教育方面要加大力度；另一方面，教學(xué)的方法、課本內(nèi)容的設(shè)置等問題更應(yīng)改進(jìn)，目前中學(xué)語(yǔ)文課本中的現(xiàn)代文、詩(shī)詞、古文作為一個(gè)有機(jī)體，還需增強(qiáng)。 吳秀明：浙江大學(xué)發(fā)生過兩件事，和對(duì)學(xué)生的古文教育有關(guān)。一次，香港來了一群大學(xué)生到浙大訪問，兩地學(xué)生相聚一堂，香港學(xué)生來了興致，提出和浙大學(xué)生當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)、對(duì)對(duì)子，浙大學(xué)生為此面面相覷。這件事表明我們應(yīng)加強(qiáng)古代文化教育。但還有一件事，合并之前的老杭州大學(xué)曾設(shè)置過七年制中文班，里面的學(xué)生的主要課程就是古文，讀到大三的時(shí)候，學(xué)生們?cè)趺匆沧x不下去了，系里只好將他們打散分到別的專業(yè)。這件事好像和及時(shí)件事矛盾了———怎么增加了學(xué)生古文教育，他們又不愿學(xué)了呢？ 我不回答你的問題，而是提兩個(gè)問題：我們應(yīng)該怎樣增加古代文化教育？增加了又怎樣———他們真會(huì)作詩(shī)了，又能怎樣呢？我自己的答案是，相比增加古文教育而言，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神更顯重要。畢竟我們總是要向前走的。 請(qǐng)您向中學(xué)生推薦兩本語(yǔ)文課外讀物，或者對(duì)您中學(xué)階段影響較大的兩本語(yǔ)文課外讀物。 孔慶東：《論語(yǔ)》、《墳》。相比它們，所謂現(xiàn)代作品就沒有讀的必要了，包括我的。 徐興無：《孟子》（楊伯峻譯本）、《約翰·克利斯朵夫》。前者是中國(guó)散文的典范，后者對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有幫助。 吳秀明：如果不界定為兩本書，我選的是：一、生活這本大書；二、四大名著，其人文性、審美性、情感性和創(chuàng)造性是現(xiàn)在的學(xué)生暢銷書中沒有的。 陳大康：一時(shí)間說不出。學(xué)生應(yīng)該廣泛閱讀，在自己愛好的方面則要精讀、深讀。對(duì)我自己少年時(shí)期影響比較大的是魯迅的作品。(李征) 【發(fā)表評(píng)論】 【推薦給朋友】【網(wǎng)友賜稿】

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:語(yǔ)文教育走過和走向的路 ──新時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教育概述

自黨的十一屆三中全會(huì)至今二十年來，廣大語(yǔ)文教育工作者圍繞如何提高教學(xué)效率的問題，在教材建設(shè)、教法改革等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，學(xué)生語(yǔ)文水平明顯提高，是建國(guó)以來語(yǔ)文教育發(fā)展好的一個(gè)時(shí)期。處在世紀(jì)之交，回顧新時(shí)期語(yǔ)文教育走過的歷程，我們深切感受到馬列主義、思想特別是鄧小平理論的強(qiáng)大威力；深刻認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持改革開放才是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的生命。

一、新時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教育的改革與發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段

（一）及時(shí)階段（1978年至1983年）

“十年動(dòng)亂”對(duì)語(yǔ)文教育是一場(chǎng)災(zāi)難性破壞，它不僅使中學(xué)生的語(yǔ)文水平急遽下降，而且在思想上造成了極大混亂，廣大教師欲干不能，欲罷難休。至于語(yǔ)文教學(xué)研究則掃地以盡。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和對(duì)“兩個(gè)估計(jì)”的錯(cuò)誤論斷的否定，為我們正確認(rèn)識(shí)建國(guó)三十年來語(yǔ)文教育的成績(jī)和教訓(xùn)，多方位地進(jìn)行語(yǔ)文教育改革奠定了思想基礎(chǔ)。在黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，教育部重新制訂了《全日制十年制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，從性質(zhì)、任務(wù)上恢復(fù)了語(yǔ)文教學(xué)的本來面目。葉圣陶《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》和呂叔湘《語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題》重要文章的相繼發(fā)表，揭開了新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的序幕。廣大語(yǔ)文教育工作者迸發(fā)了極大的熱情，積極投入到教學(xué)改革的行列中來，切實(shí)把自己擔(dān)任的語(yǔ)文教學(xué)工作搞好。在這一階段內(nèi)，主要做了這樣幾件事情：1.各地教研部門對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文水平進(jìn)行了調(diào)查，其中人教社中語(yǔ)室在一些省市進(jìn)行了抽樣調(diào)查，并寫出了詳盡調(diào)查報(bào)告；1979年在呂叔湘先生指導(dǎo)下，人教社中語(yǔ)室同志到許多地方調(diào)查研究，寫出了若干分調(diào)查報(bào)告，結(jié)集成一本書《現(xiàn)狀與設(shè)想》，反映出當(dāng)時(shí)初中學(xué)生語(yǔ)文水平較差。針對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本功差、語(yǔ)文能力明顯下降、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)況，各地學(xué)校安排了補(bǔ)課；2.學(xué)習(xí)貫徹教育部頒布的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)《大綱》，清除語(yǔ)文是“階級(jí)斗爭(zhēng)課”的影響，加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練；3.各地師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)通過函授、電化教學(xué)、巡回教學(xué)等形式，對(duì)在職教師普遍進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)；4.北京《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、上海《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、山西《語(yǔ)文教學(xué)通訊》等語(yǔ)文雜志創(chuàng)刊出版，為教師開展教學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流提供了園地；5.一些學(xué)校開始進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。如在北師大附中、華東師大一附中等條件比較好的學(xué)校提出“三年語(yǔ)文過關(guān)”的實(shí)驗(yàn)；北京景山學(xué)校的“以作文訓(xùn)練為中心組織教學(xué)”、月壇中學(xué)劉朏朏老師的“作文三級(jí)訓(xùn)練”實(shí)驗(yàn)；重慶一中黎見明老師倡導(dǎo)的“語(yǔ)文導(dǎo)讀與創(chuàng)造學(xué)法”實(shí)驗(yàn)；上海錢夢(mèng)龍老師提出的“三主”“四式”導(dǎo)讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。在這一階段內(nèi)，語(yǔ)文教學(xué)改革的內(nèi)容還比較單一，深度也還不夠。但它畢竟是語(yǔ)文教學(xué)迎春綻開的幾叢鮮花。

（二）第二階段（1983年—1992年）

1983年10月1日鄧小平同志為景山學(xué)校題詞：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。“三個(gè)面向”從戰(zhàn)略高度提出了我國(guó)教育事業(yè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，也指明了我國(guó)教育改革的發(fā)展方向。1985年頒發(fā)的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出，我國(guó)陳腐的傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法，是一種封閉型的教育思想和教學(xué)方法。“從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活和思考的能力很不夠”“不少課程內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法死板，實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠重視”。它不同程度地脫離了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。為此，教育部于1986年重新修訂了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)《大綱》。與過去大綱相比，這次在目的任務(wù)表述上，除去吸收了培養(yǎng)語(yǔ)文運(yùn)用能力、閱讀現(xiàn)代文能力和初步閱讀文言文能力以外，還增加了聽說能力、文學(xué)鑒賞能力和發(fā)展智力的要求。在教育“三個(gè)面向”和《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的指引下，合國(guó)各地的語(yǔ)文教育改革無論是深度上還是廣度上都有了新的發(fā)展。主要做了這樣一些事情：1.深入學(xué)習(xí)“三個(gè)面向”，轉(zhuǎn)變教育觀念。通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，任何時(shí)代的學(xué)科教育都無不受制于賴以生存和發(fā)展的社會(huì)條件。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮是以智力為基礎(chǔ)的，因而學(xué)科教育應(yīng)為培養(yǎng)有智力、有高度熟練技能和不斷學(xué)習(xí)的新型人才服務(wù)。2.開展社會(huì)調(diào)查。例如，教育部委托華東師大于1982年對(duì)全國(guó)初中三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了較大規(guī)模的系統(tǒng)的調(diào)查研究，結(jié)集為《調(diào)查與分析》，反映出與8年前那次調(diào)查相比，初中學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文能力已有很大“進(jìn)步”。對(duì)初中三年級(jí)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文水平進(jìn)行抽樣調(diào)查；北京市語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)和北京教育學(xué)院中文系，于1984年春與1985年秋季分別對(duì)8所綜合性高等院校以及一些大企業(yè)、大機(jī)關(guān)和科研部門進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查，了解所在單位人員工作中所應(yīng)具備的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能

力，寫出了《關(guān)于社會(huì)各方面所需要的語(yǔ)文能力的調(diào)查報(bào)告》。調(diào)查結(jié)果表明，長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文教學(xué)由于受著陳腐的教育思想的影響，一直循著一條固定的軌道緩慢行進(jìn)，從不注意語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際社會(huì)效益，也不大考慮時(shí)代的要求，因而要面向社會(huì)加以改革。3.在教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方面，不少教師進(jìn)行了富有成效的探索。如上海特級(jí)教師于漪老師的“提高語(yǔ)文教學(xué)綜合效應(yīng)實(shí)驗(yàn)”，這項(xiàng)改革的特點(diǎn)：①以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生熱受祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情；②探求和尊重語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，講究教文育人的整體性；③開拓課外語(yǔ)文天地，課內(nèi)導(dǎo)課外課外促課內(nèi)；遼寧魏書生老師的“自學(xué)能力培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)”，以先進(jìn)的教育思想為指導(dǎo)，提出了六步教學(xué)法，建構(gòu)了“語(yǔ)文知識(shí)樹”以及每人每天必須做的6件事；北京寧鴻彬老師為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提出了課堂教學(xué)“三三制”原則，其內(nèi)容是：“三不迷信：不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師。三歡迎：歡迎上課時(shí)隨時(shí)質(zhì)疑；歡迎對(duì)教材發(fā)表不同意見；歡迎提出與教師不同的觀點(diǎn)。三允許：允許出錯(cuò)，允許改正錯(cuò)誤，允許保留不同意見。”河北省特級(jí)教師張孝純老師倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，由“一主兩翼”組成，主體是課堂教學(xué)，兩翼，一是開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，一是利用語(yǔ)言文字環(huán)境；此外，章熊將西方國(guó)家現(xiàn)代教育測(cè)量學(xué)移植到漢語(yǔ)文教學(xué)測(cè)試評(píng)估中來；北京四中顧德希老師對(duì)閱讀能力層級(jí)進(jìn)行分解研究，也都取得了開拓性的進(jìn)展。這些課題研究成果，在全國(guó)都產(chǎn)生了積極的影響。（三）第三階段（1992年底至現(xiàn)在）

1992年底鄧小平同志南巡講話，又一次極大地推進(jìn)了人們思想的解放。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌既為深化教育改革增添了活力，創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，同時(shí)也為教育提出了更高的要求。在這樣的背景下，1993年2月頒布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。《綱要》充分肯定了教育改革所取得的成績(jī)，同時(shí)也指出了“應(yīng)試教育”所造成的嚴(yán)重后果。明確提出：“中小學(xué)要從‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。”1997年9月國(guó)家教委在煙臺(tái)召開了全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，對(duì)歷時(shí)數(shù)年涉及全國(guó)、牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)教育實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)今后工作作了部署。會(huì)議之后，國(guó)家教委又了《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》。從那時(shí)起，深化改革、推進(jìn)素質(zhì)教育成了語(yǔ)文教育的主旋律。在這一階段內(nèi)主要做了這樣一些事情：1.學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的指導(dǎo)文件，提高語(yǔ)文教師對(duì)從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變意義的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育由于受多種因素的影響，不自覺的形成了一種崇尚“應(yīng)試學(xué)習(xí)”的偏向。“應(yīng)試教育”從根本上扭曲了學(xué)習(xí)，使本來應(yīng)該作為目的的“學(xué)習(xí)”變成了為“應(yīng)試”服務(wù)的手段，“應(yīng)試”反倒成了學(xué)生追求的目標(biāo)。而素質(zhì)教育的真正目的在于切實(shí)地落實(shí)黨的教育方針，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)，以適應(yīng)新的技術(shù)革命的到來。新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)提高人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)文課是基礎(chǔ)教育的一門主課，實(shí)踐表明，教師把主要課時(shí)用于引導(dǎo)學(xué)生作各式各樣的練習(xí)題，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，不利于提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)文的能力。2.不少學(xué)校教師學(xué)習(xí)、本國(guó)的語(yǔ)文教育理論，以葉圣陶、呂叔湘、張志公的語(yǔ)文教育思想為指導(dǎo)，在教學(xué)實(shí)踐中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)能力。3.開展課題研究，從深層次認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的規(guī)律。如北京教育學(xué)會(huì)于1993年提出了“開發(fā)右腦，發(fā)展形象思維的教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究”的課題，有北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)、161中、花園村中學(xué)、8中、55中等校參加。這個(gè)課題理論基礎(chǔ)是人的左右腦分工不同，左腦管邏輯思維，右腦管形象思維，而形象思維是形成創(chuàng)造能力的重要條件，其具體途徑是注重表象積累，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。這個(gè)課題研究為提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)提供了相關(guān)參照。1997年北京教育學(xué)院和中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合承擔(dān)了國(guó)家“九五”課題：“語(yǔ)文課程設(shè)置和教學(xué)體系研究”，這個(gè)課題著重從語(yǔ)文課程設(shè)置、讀寫能力的目標(biāo)體系等方面探索語(yǔ)文教學(xué)整體改革的途徑；湖北省宜昌市余蕾老師倡導(dǎo)的“課內(nèi)外銜接的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，其基本思想是，人們的語(yǔ)文能力的形成來源于聽、說、讀、寫實(shí)踐，來源于現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言交際，其做法是以課堂教學(xué)為軸心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域延伸、擴(kuò)展，使課堂的語(yǔ)文教學(xué)和課外的語(yǔ)文生活實(shí)踐渾然一體；吉林省趙謙翔老師提出的“語(yǔ)文教學(xué)與人的發(fā)展實(shí)驗(yàn)”，針對(duì)目前漢語(yǔ)文教育的弊端（忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，忽視母語(yǔ)教育的人文精神，遠(yuǎn)離生活，忽視創(chuàng)造性思維），著眼于世紀(jì)之交漢語(yǔ)文教育的發(fā)展方向后提出的，等等。4.舉辦教師教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)，從于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生、寧鴻彬、顧德希等特級(jí)教師豐富的教學(xué)實(shí)踐中，提升素質(zhì)教育的規(guī)律及實(shí)施教學(xué)的具體措施，特別是如何優(yōu)化教學(xué)過程、發(fā)揮學(xué)生主體作用的經(jīng)驗(yàn)。

二、新時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教育改革的主要成績(jī)

（一）揭示并樹立了若干新的教育思想和觀點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)更加貼近學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和提高語(yǔ)文能力的規(guī)律。在社會(huì)改革開放大潮的推動(dòng)下，廣大語(yǔ)文教育工作者既重視汲取國(guó)外先進(jìn)的教育理論和母語(yǔ)教學(xué)的近期研究成果，又注意研究我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，并在教改實(shí)踐中提出了一些新的語(yǔ)文教育思想。諸如，“文道統(tǒng)一，加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”，把它作為整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想；在處理教與學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，而教師“導(dǎo)”的內(nèi)容，不僅是知識(shí)傳授，更重要的在于教給學(xué)習(xí)方法；在發(fā)展學(xué)生智力上，既注意一般青少年的心理特征，又尊重每個(gè)人的不同個(gè)性；在處理課內(nèi)與課外的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)通過多種渠道開拓學(xué)生視野，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)只有“展開雙翼，才能騰飛”；在教學(xué)研究上，注重探索如何建立科學(xué)的訓(xùn)練體系，從根本上解決教學(xué)效率不高的問題；實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，突出學(xué)生主體地位等等。盡管實(shí)施這些新的教育思想、觀念還需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的過程，但它畢竟突破了陳腐教育思想束縛，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的民族化、科學(xué)化創(chuàng)造了條件。

（二）教學(xué)模式改革有新的突破。所謂“教學(xué)模式”，是指對(duì)教學(xué)過程科學(xué)的概括和規(guī)范的形式，是一種動(dòng)態(tài)而又相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)，而不是僵化的、固定不變的教學(xué)程式。長(zhǎng)期以來，在這個(gè)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的是我國(guó)傳統(tǒng)的教師串講型和前蘇聯(lián)的知識(shí)傳授型的模式。近20年來，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入和西方現(xiàn)代教學(xué)論的引進(jìn)，許多教師以課堂教學(xué)模式改革為突破口，呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。如上海錢夢(mèng)龍老師提出的“三主”“四式”導(dǎo)讀教學(xué)，即以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線以

及由此而建立的“自讀、教讀、練習(xí)、復(fù)讀”的四種教學(xué)基本式；遼寧魏書生老師提出的“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)”六步教學(xué)法；北京市豐臺(tái)教師進(jìn)修學(xué)校吳桐禎的閱讀、寫作訓(xùn)練雙序列的“自學(xué)能力培養(yǎng)法”，提出了“指導(dǎo)自學(xué)──自學(xué)──檢查自學(xué)──練習(xí)”四步教學(xué)。這些教學(xué)模式各具匠心，各有特色，其應(yīng)用范圍也不盡相同，但是它們有許多共同點(diǎn)，從而構(gòu)成了這些模式的科學(xué)價(jià)值。一是把探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律、提高教學(xué)效率作為總目標(biāo)，把培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力，特別是自學(xué)能力作為教學(xué)模式改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。二是突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，抑制了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。而新的教學(xué)模式試圖將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。三是重視學(xué)生智力因素的開發(fā)。發(fā)展智力是新時(shí)期對(duì)新型人才的突出要求，也是當(dāng)代教學(xué)論的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這些教學(xué)模式基本上都設(shè)置了導(dǎo)讀、自讀、質(zhì)疑、討論、小結(jié)、反饋等環(huán)節(jié)，說明實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者是按照學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)程序的，以期在培養(yǎng)讀寫聽說能力的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生智力。當(dāng)中，有些教學(xué)模式還體現(xiàn)了智力因素與非智力因素相結(jié)合的要求。（三）教材研究力圖體現(xiàn)地方特色。教材是教學(xué)之本，沒有一套好的教材，要貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人才，是不可能的；沒有一套比較符合本地教學(xué)實(shí)況的教材，要提高教學(xué)效率，保障語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，也是難以做到的。建國(guó)三十多年來，各地基本上使用的是全國(guó)“統(tǒng)編教材”，教材的單一性，已經(jīng)大大落后于時(shí)代前進(jìn)的步伐和素質(zhì)教育發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，凡屬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，基本上都是多種教材并存。這樣，不僅可以在競(jìng)爭(zhēng)中保障教材的質(zhì)量，讓不同風(fēng)格的教師選用不同特色的教材，而且注意地域特色，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。基于這樣的思考，1978年來，一些省、市開始了教材編寫的實(shí)驗(yàn)研究。經(jīng)過反復(fù)修改現(xiàn)已編出多套教材，其中影響比較大的有北京師范大學(xué)編寫的四年制初中語(yǔ)文教材、廣東省編寫的（沿海版）三年制初中語(yǔ)文教材、四川省編寫的（內(nèi)地版）三年制初中語(yǔ)文教材、北京師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)和北京市教研室合編的初中語(yǔ)文教材、遼寧版初中《閱讀》《寫作》教材、江蘇版“單元合成、整體訓(xùn)練”初中語(yǔ)文教材、張志公主編的初中語(yǔ)文教材，等等。這些教材的共同特點(diǎn)，一是體現(xiàn)了新的編輯思想。教材選文力求反映科學(xué)技術(shù)的新成果和文學(xué)藝術(shù)的新發(fā)展，體現(xiàn)教育“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針，使語(yǔ)文教學(xué)更好地為四化建設(shè)服務(wù)。二是探索科學(xué)的內(nèi)容序列。各省、市自編的語(yǔ)文教材注意從不同角度對(duì)教學(xué)內(nèi)容作些分解，或從能力訓(xùn)練點(diǎn)或從語(yǔ)言文字知識(shí)方面，力圖建立起科學(xué)的內(nèi)容序列。三是重視課前與課后的練習(xí)設(shè)計(jì)。語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)有任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力，而練習(xí)、作業(yè)又是完成這些任務(wù)要求的主要途徑。各地編寫的語(yǔ)文教材都非常重視作業(yè)、練習(xí)的設(shè)計(jì)，有的將思考和練習(xí)題分開編列，前者著眼于發(fā)展思維，后者側(cè)重于技能訓(xùn)練，并將兩者結(jié)合起來；有的在課文前設(shè)計(jì)了自學(xué)思考題，在課文后編制了作業(yè)練習(xí)題，意圖在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，鞏固和提高課堂教學(xué)的效果。課程標(biāo)準(zhǔn)與教材訓(xùn)練序列，是教材編寫的靈魂，從這個(gè)意義上說，我們所取得的這些進(jìn)展，還僅處于起步階段。

（四）編輯出版了一批語(yǔ)文教學(xué)專著，創(chuàng)辦了多家語(yǔ)文報(bào)刊。特別是中學(xué)特級(jí)教師教學(xué)論著，它們對(duì)當(dāng)前乃至今后全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革與發(fā)展，都將產(chǎn)生巨大的影響。此外，各地還建立了群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體，如全國(guó)有中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)，下屬有省、市、自治區(qū)中語(yǔ)會(huì)，通過課題研究學(xué)術(shù)研討會(huì)、培訓(xùn)等多種形式，對(duì)推動(dòng)語(yǔ)文科學(xué)研究起到了促進(jìn)作用。

三、推進(jìn)素質(zhì)教育，迎接21世紀(jì)中學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)更大振興

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見倪端，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，而國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，因而對(duì)于培養(yǎng)和造就21世紀(jì)的新一代提出了更加迫切的要求。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育的一門主要課程，在推進(jìn)素質(zhì)教育中肩負(fù)著時(shí)代的重托。改革開放20年以來，我國(guó)的語(yǔ)文教育改革與發(fā)展取得了前所未有的成就，但面對(duì)新的形勢(shì)，由于多種原因，我們的教學(xué)觀念、教學(xué)研究、教材建設(shè)、教學(xué)模式和方法還比較滯后，影響了中學(xué)生的發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要。我們要以《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》為指導(dǎo)，在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改革語(yǔ)文教育，為構(gòu)建具有漢語(yǔ)文特色的現(xiàn)代教育體系，為培養(yǎng)社會(huì)主義新一代而繼續(xù)奮進(jìn)。為此，我們需要做好以下幾件事情。

（一）明確語(yǔ)文學(xué)科在素質(zhì)教育中的地位和作用。學(xué)生的素質(zhì)是由諸多因素構(gòu)成的，其中語(yǔ)言素質(zhì)占有重要的地位。在信息社會(huì)里，運(yùn)用語(yǔ)言能力的重要性，顯得更為突出。在實(shí)際工作和生活中敏銳、的口頭和書面語(yǔ)言能力，將成為每個(gè)國(guó)民的基本需要。語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中最基本的、最直接的是通過應(yīng)用基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)和基本能力的訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生理解和掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)讀寫聽說的能力，這是語(yǔ)文課的基本任務(wù)。中學(xué)生只有掌握了語(yǔ)文這個(gè)交際工具，具備了較高的語(yǔ)言素質(zhì)，今后才有可能在更廣闊的領(lǐng)域里完善自己，發(fā)展自己，為國(guó)家、為社會(huì)發(fā)揮更大的作用。語(yǔ)文教學(xué)還承擔(dān)著思想道德、審美教育、人文教育的任務(wù)，但這些方面的教育，應(yīng)該在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中加以體現(xiàn)，而不應(yīng)是外加的，更不能是牽強(qiáng)附會(huì)的。語(yǔ)文就應(yīng)該姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文教學(xué)一定要重視語(yǔ)言材料的積累和語(yǔ)言能力的訓(xùn)練。

（二）優(yōu)化教學(xué)過程，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。如何發(fā)揮課堂教學(xué)的效益，已經(jīng)成為深化改革實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。課堂是教學(xué)的主陣地，只有搞好課堂教學(xué)改革，才能使學(xué)生從過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，獲得生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。在這方面，不少學(xué)校已經(jīng)進(jìn)行了可喜的探索，其基本經(jīng)驗(yàn)就是優(yōu)化教學(xué)過程，突出學(xué)生的主體地位。而就大多數(shù)學(xué)校來說，“以教師為中心”仍占統(tǒng)治地位。這同素質(zhì)教育倡導(dǎo)的主體性是相悖的。素質(zhì)教育是一種尊重學(xué)生主體的教育，其目的就是要發(fā)揮學(xué)生積極、主動(dòng)精神，挖掘和調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有個(gè)性的發(fā)展。素質(zhì)教育之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就是為了高揚(yáng)學(xué)生的主體性。只有當(dāng)學(xué)生確實(shí)參與到教學(xué)過程中來，自覺投身到教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，這種教與學(xué)才是“優(yōu)化”的，也才會(huì)是和諧的、愉快的、成功的。強(qiáng)調(diào)主體性的目的還在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因?yàn)樽詫W(xué)能力的形成是在主體自身實(shí)踐過程中逐步形成的。實(shí)踐證明，魏書生、顏振遙等人多年堅(jiān)持的“自學(xué)輔導(dǎo)”的教學(xué)模式，有助于優(yōu)化教學(xué)過程，確立學(xué)生的主體地位。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行自學(xué)、自練、自己批改作業(yè)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立解決問題的習(xí)慣和能力。從理論上講，學(xué)生學(xué)習(xí)是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的過程可以做到自我調(diào)節(jié)，這既符合循序漸進(jìn)的原則，也符合現(xiàn)代教學(xué)論所強(qiáng)調(diào)的“以自學(xué)為主”的方向。優(yōu)化課堂教學(xué)過程，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，這是教育思想的一次深刻變革。只有放棄了根深蒂固的“教師中心說”，才能在教學(xué)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出新的教學(xué)模式。

（三）搞好教育研究，提高教學(xué)效率。改革開放以來，中學(xué)語(yǔ)文教育研究確實(shí)取得了開拓性的進(jìn)展，做出了不少成績(jī)。但是從推進(jìn)素質(zhì)教育來說，各地進(jìn)行的一些研究項(xiàng)目也還有許多不足之處，亟待加以改進(jìn)。一是不少課題缺乏現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等理論的指導(dǎo)，語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)交際學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等方面的研究成果尚未跟語(yǔ)文教學(xué)研究掛鉤，課題研究起點(diǎn)不高。二是改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目雖多，但是真正有組織、有

計(jì)劃的整體改革的項(xiàng)目不多。不少個(gè)人提出的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，缺乏明確的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，零星分散，低水平重復(fù)。少數(shù)比較成功的實(shí)驗(yàn)研究，也大多是停留在經(jīng)驗(yàn)階段，沒能上升到理論。加上含有實(shí)驗(yàn)者特有的個(gè)體色彩，難以加以推廣。從總體來看，目前語(yǔ)文教育研究還大大落后于教學(xué)實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生、敏捷、高效運(yùn)用語(yǔ)言的能力，至今從總體上仍沒有解決教學(xué)效率不高的問題。這不僅是經(jīng)濟(jì)、時(shí)間的極大浪費(fèi)，而且將直接影響下世紀(jì)人才素質(zhì)和民族文化科學(xué)素質(zhì)。因此要進(jìn)一步搞好課程研究、教材研究、教學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化。（四）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高語(yǔ)文教師思想和文化素質(zhì)。對(duì)此，我們應(yīng)從以下方面加以認(rèn)識(shí)：一是改革語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵在提高教師自身素質(zhì)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)不盡如人意，在很大程度上，是與教師的思想品德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力的欠缺直接相關(guān)。需知，如果一個(gè)學(xué)生遇上的及時(shí)位語(yǔ)文教師是一位未經(jīng)過充分培訓(xùn)并缺乏積極性的老師，那么他們未來進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)本身就缺乏基礎(chǔ)性。從這一意義說，我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教師質(zhì)量亦即教學(xué)質(zhì)量的重要性都不會(huì)過分。二是科學(xué)技術(shù)的時(shí)代意味著，知識(shí)在不斷革新，科技發(fā)展日新月異，因而一個(gè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要在一生中加以充實(shí)、完善。那種認(rèn)為在大學(xué)學(xué)過的知識(shí)就能勝任幾十年教學(xué)的日子早已一去不復(fù)返了。因而，一個(gè)稱職的現(xiàn)代教師，必須樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。三是繼續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，它應(yīng)包括馬列主義、思想特別是鄧小平理論；教育學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代教育測(cè)量學(xué)、現(xiàn)代教學(xué)論與教育哲學(xué)；文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等等門類，此外還需掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。而最能代表現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的是多媒體教學(xué)。它們能及時(shí)傳送信息、又能貯存信息，可用于學(xué)習(xí)、教育與訓(xùn)練，教師應(yīng)該了解它，掌握它。三是“當(dāng)上語(yǔ)文教師就要上好語(yǔ)文課”，這個(gè)要求是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。如何上好課，可以從諸多方面說開，但是說千道萬，重要的還是吃透兩頭：一是教材，二是學(xué)生。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一連串過程，從這個(gè)意義上說，教師深入、不間斷地了解學(xué)生就更為重要。四是各地教研部門應(yīng)采取多種形式為在職教師進(jìn)修創(chuàng)造條件，而對(duì)于每位教師來說，主要是靠平日自學(xué)，自求進(jìn)步。（作者系全國(guó)中語(yǔ)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、首都師范大學(xué)編審）

(陳金明 人教長(zhǎng)城多媒體教育平臺(tái)

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性不能削弱——當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教育芻議

摘要 文章對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育忽視文學(xué)性的傾向及其危害作了分析，提出了必須加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科文學(xué) 性教學(xué)的見解。認(rèn)為傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力和進(jìn)行文學(xué)審美教育是語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的教育功能。同 時(shí)，文章還探索了加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科文學(xué)性教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教育；文學(xué)性

說來也怪，中學(xué)語(yǔ)文這一學(xué)科，現(xiàn)在竟然成了不受一些人歡迎的學(xué)科，一些學(xué)生認(rèn)為枯燥無味，提不起他 們的興趣、學(xué)起來沒勁，甚至一些語(yǔ)文教師也覺得教起來沒有意思。

內(nèi)容豐富多采，以形象見長(zhǎng)的語(yǔ)文學(xué)科為什么竟然使他們覺得索然寡味，以至受到他們的冷落呢？原因固 然是多方面的，但多年來語(yǔ)文教育中忽視語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性是一個(gè)重要原因。

一

中學(xué)語(yǔ)文教育忽視文學(xué)性，表現(xiàn)在諸多方面。

首先，表現(xiàn)在教材選編上的嚴(yán)重失誤。其一，重語(yǔ)文訓(xùn)練而輕語(yǔ)文教育。片面地強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是工具”，導(dǎo) 致課文的選用和知識(shí)短文的安排全部服從于“聽說讀寫基本技能訓(xùn)練”。一些文字粗糙的文章，從實(shí)用角度而 被選中；一些文質(zhì)優(yōu)美的文章即使選用了，也只是被看作是語(yǔ)文訓(xùn)練的工具，不是從進(jìn)行語(yǔ)文教育、塑造人的 角度出發(fā)。其二，重普通文輕文學(xué)作品。為了訓(xùn)練需要，大量選用普通文，許多優(yōu)美的文學(xué)作品不見了，初中 教材尚好一些，高中教材尤為嚴(yán)重。僅以高中第五冊(cè)為例，就選編了兩個(gè)應(yīng)用文單元，共6篇課文，占全冊(cè)課文 總量的25%；僅選錄了一篇外國(guó)文學(xué)作品（《警察和贊美詩(shī)》），還只是個(gè)自讀篇目。許多的名家名篇，不 能登上中學(xué)語(yǔ)文的“大雅之堂”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高中六冊(cè)語(yǔ)文教材中，外國(guó)文學(xué)作品僅占11篇，不到總量的8%，象 雨果、塞萬提斯、莎士比亞、狄更斯、果戈理、托爾斯泰等世界聞名的大作家，學(xué)生只能從教材注解中知道他 們的名字，有的連注解也未提到過。前些年，在中學(xué)語(yǔ)文教材中還可見到莎士比亞的《威尼斯商人》、狄更斯 的《窮人的專利權(quán)》、果戈理的《潑留希金》、法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》（節(jié)選），現(xiàn)在這些作品也都在教 材中銷聲匿跡了。其三，選文重政治標(biāo)準(zhǔn)輕藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。為了讓選文在政治上無可挑剔，領(lǐng)袖文章和一些政治性 很強(qiáng)的文章占了很大比例，僅領(lǐng)袖文章在高中教材中就占了10篇。

其次，表現(xiàn)在升學(xué)考試試題設(shè)計(jì)上的偏頗。從試題類型比例看，檢驗(yàn)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的試題多， 檢測(cè)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)方面的試題少，前些年檢測(cè)的文學(xué)常識(shí)類題目，近些年顯著減少。再看閱讀選文，試卷中的 許多現(xiàn)代文和文言文不重文采，如1990年考卷中現(xiàn)代文閱讀選文是三個(gè)人學(xué)習(xí)文言文的發(fā)言，枯燥無味。1994 年文言文閱讀選文是選自《宋書·孝義傳》，更是語(yǔ)言晦澀，乏味得很。加上近些年實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化考試，百分之 六十以上題目只須選擇答案，不大容易檢查出學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。為了適應(yīng)這種考試，各類練習(xí)如洪水猛獸在中 學(xué)橫沖直撞，許多學(xué)生整日穿行于ABCD，跋涉于題海之中，象陷入了“八卦陣”，窮于應(yīng)付，疲于奔命，嚴(yán)重 地影響了學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際水平的提高。

二

當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文界忽視文學(xué)性的現(xiàn)象，不能不引起人們的嚴(yán)重關(guān)注。這種傾向，忽視了課文中文學(xué)作品的認(rèn) 識(shí)作用、教育作用和美感作用，削弱了語(yǔ)文課文和語(yǔ)文知識(shí)的美育功能，情感教育功能和培育學(xué)生文化素養(yǎng)、 思想素養(yǎng)的功能。長(zhǎng)此以往，危害無窮。

及時(shí)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。本來以形象見長(zhǎng)、集各類體裁于一身的語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)該是學(xué)生非常喜 愛的學(xué)科，可是由于過分注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，選文又不大考慮學(xué)生的心理和年齡特征，缺少 趣味性，使許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文不感興趣，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。

第二，造成學(xué)生語(yǔ)文修養(yǎng)的低下。教材選編，缺少文質(zhì)優(yōu)美的文學(xué)作品，覆蓋面小，不同風(fēng)格流派的作品 少，使許多學(xué)生知識(shí)面狹窄，語(yǔ)匯貧乏，文學(xué)素養(yǎng)差，提到許多文學(xué)史上的名家名篇，都茫然無所知，簡(jiǎn)直有 點(diǎn)“舉秀才，不知書”的情形。1994年高考試卷中提到的李汝珍著《鏡花緣》、拜倫著《唐璜》，這么一些起 碼的文學(xué)常識(shí)，竟然難倒了一大批學(xué)生。讓學(xué)生填寫“桃李不言”和“他山之石”成語(yǔ)的下句，不少學(xué)生出了 考場(chǎng)，竟對(duì)教師說“從來沒見過這些成語(yǔ)”，可見學(xué)生孤陋寡聞到了何種程度。較之五六十年代，學(xué)生們閱讀 文學(xué)名著的興趣也有所下降，學(xué)生爭(zhēng)讀文學(xué)名著（象當(dāng)年?duì)幾x《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的？》那樣） 的熱烈場(chǎng)面比較少見了，這與語(yǔ)文教育中削弱文學(xué)性不無關(guān)系。

第三，削弱了語(yǔ)文課的思想政治教育功能。中學(xué)語(yǔ)文課在中學(xué)教育中義不容辭地?fù)?dān)負(fù)著思想政治教育的任 務(wù)。它對(duì)學(xué)生“樹立社會(huì)主義的政治方向，培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德”，都起著不可低估 的潛移默化的教育作用。一個(gè)中學(xué)生的成長(zhǎng)，品德的形成，世界觀的樹立，首先得益于語(yǔ)文課，在這一點(diǎn)上， 其影響甚至超過政治課。而這些影響和教育，大都通過文學(xué)審美作用得以實(shí)現(xiàn)。不難想象，如果削弱了語(yǔ)文的 文學(xué)性，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的熏陶和感染也就無從談起。過去語(yǔ)文界曾流行一種說法：“不能把語(yǔ)文課變成文學(xué) 欣賞課。”筆者并不反對(duì)，但并不能因此而否定語(yǔ)文課具有文學(xué)欣賞因素。如果消除文學(xué)欣賞因素，也就 否定了文學(xué)的審美作用。而的文學(xué)作品總是深深地打動(dòng)學(xué)生感情，使他們?cè)谛蕾p過程中，得到感情上 的滿足，認(rèn)識(shí)上的深化及美學(xué)的享受的。也正是在這個(gè)過程中，文學(xué)作品才能充分發(fā)揮它陶冶情操、塑

造靈魂 的作用。

三

有鑒于此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前必須堅(jiān)決糾正忽視語(yǔ)文學(xué)科文學(xué)性的傾向，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的審美教育功能。

首先，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的文學(xué)性，是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定的。“語(yǔ)文”一詞出現(xiàn)于建國(guó)初。“五四”以后，小 學(xué)語(yǔ)文稱為“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)語(yǔ)文稱為“國(guó)文”。1949年，華北人民政府編審教科書時(shí)，吸收了葉圣陶先生的意 見，改稱“語(yǔ)文”。什么叫“語(yǔ)文”？歷來看法不一，《新華詞典》解釋為：“1.語(yǔ)言和文字；2.語(yǔ)言和文學(xué) 的簡(jiǎn)稱。”而葉圣陶先生解釋為：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，連在一起就是‘語(yǔ)文’。”（《語(yǔ)文 教育書簡(jiǎn)》）筆者認(rèn)為“語(yǔ)言文學(xué)”之說更貼切些。前三則解釋并不矛盾，都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言因素，也都確認(rèn)了語(yǔ)文 的“文學(xué)因素”。“語(yǔ)言文字”中的“文字”決不是專指記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)，當(dāng)然包括用文字寫成的文學(xué)作 品；葉老提到的“書面語(yǔ)言”則當(dāng)然包括文學(xué)作品。語(yǔ)文學(xué)科在任何時(shí)候都包含文學(xué)因素。

但是，前些年對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)卻爭(zhēng)論不休，許多語(yǔ)文研究者否認(rèn)語(yǔ)文的文學(xué)性，他們可以肯定語(yǔ)文學(xué)科 的工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性，就是不承認(rèn)文學(xué)性。1981年河南人民出版社出版的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》 （何深等編著）指出，“中學(xué)開設(shè)語(yǔ)文課的意義，主要在于使學(xué)生掌握語(yǔ)言——這個(gè)人類交際的工具”，“語(yǔ) 文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)”，就是只字不提語(yǔ)文的文學(xué)性，這種認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?

我們認(rèn)為對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，正確的提法應(yīng)是：語(yǔ)文是一門思想性、文學(xué)性很強(qiáng)的基礎(chǔ)工具課。

提到“文學(xué)性”，人們不禁要問，文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？文學(xué)，就是通過形象、典型來認(rèn)識(shí)生活、反映 生活的，這些形象具有生動(dòng)性、可感性，是主觀與客觀的統(tǒng)一。文學(xué)創(chuàng)作包含著作家的思想感情，強(qiáng)烈的愛憎 。作家按照一定的審美觀念，對(duì)自然和社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工，創(chuàng)造出比自然和生活中的美更高更理 想的美。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，就會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，獲得更高更強(qiáng)烈的美感，得到更大的愉快和滿 足。正因?yàn)槿绱耍x入課本中的作品，對(duì)提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)他們健康的審美觀念，進(jìn)而陶冶他們 的情操，培養(yǎng)他們的品德，就能發(fā)揮巨大的作用。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理 智，而且影響他們的情感，因此藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念。……越是依靠情感為基礎(chǔ)、信念就越堅(jiān)定。所以藝術(shù)在 道德教育中起著這么巨大的作用。”文學(xué)的審美功能當(dāng)然也是如此。

其次，從語(yǔ)文教育的任務(wù)看，更有必要強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，進(jìn)行文學(xué)審美教育。語(yǔ)文教育，既有傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知 識(shí)的任務(wù)和培養(yǎng)語(yǔ)文能力的任務(wù)，也有開發(fā)學(xué)生的智力和進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)，同時(shí)，還具有進(jìn)行文學(xué)審 美教育的任務(wù)。語(yǔ)文，確實(shí)是中學(xué)教育的一個(gè)十分重要的學(xué)科。但仔細(xì)分析起來，“進(jìn)行思想政治教育”并不 是語(yǔ)文學(xué)科特有的任務(wù)，政治課更是首當(dāng)其沖，歷史、地理課也責(zé)無旁貸；“開發(fā)智力”也決不是語(yǔ)文學(xué)科的 “專利”，任何一個(gè)學(xué)科，特別是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)更是“義不容辭”。只有“傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”、“培養(yǎng) 語(yǔ)文能力”、“進(jìn)行文學(xué)審美教育”才為語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有，才真正體現(xiàn)出語(yǔ)文教育的特色。對(duì)于前兩項(xiàng)任務(wù)， 人們不會(huì)有什么爭(zhēng)議，對(duì)于“文學(xué)審美教育”則大有探討之必要。

年齡稍大點(diǎn)的語(yǔ)文教師們都記得，1963年中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱有一句大家印象很深的話：“不要把語(yǔ)文課講 成文學(xué)課。”這無疑是針對(duì)1956年文學(xué)、漢語(yǔ)分科教學(xué)而言的，有著特定的歷史背景。我們決不能因?yàn)檫@種提 法而否定語(yǔ)文課的“文學(xué)”的性質(zhì)，否定進(jìn)行文學(xué)審美教育的必要性。走向另一個(gè)極端，危害可就嚴(yán)重了。“ ”期間不是提出什么“馬列主義進(jìn)課堂”、“政治掛帥”、“突出政治”等口號(hào)嗎？“復(fù)課鬧革命”時(shí)， 語(yǔ)文教材就是《語(yǔ)錄》和《高舉思想偉大旗幟》一書，把語(yǔ)文課講成政治課。后來有了語(yǔ)文 教材，也是“領(lǐng)袖文章一大半，文學(xué)作品靠邊站”，語(yǔ)文教育深受其害，成了“十年動(dòng)亂”的“重災(zāi)區(qū)”。

再次，從我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展看，語(yǔ)文教育“文學(xué)性”的特點(diǎn)，始終占有重要地位，文學(xué)審美教育從未中 斷過。我國(guó)古代并沒有“語(yǔ)文”這一學(xué)科，但語(yǔ)文教育卻古已有之，它與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等結(jié)合進(jìn) 行，主要通過儒家經(jīng)典、蒙學(xué)讀物、詩(shī)歌和文選來體現(xiàn)。

所謂“儒家經(jīng)典”，主要是指《四書》、《五經(jīng)》等，大都是一些諸子散文、歷史散文和詩(shī)歌。至于“蒙 學(xué)讀物”，許多已失傳。宋代廣為流傳的《三字經(jīng)》、《百家姓》，雖為識(shí)字之書，但也都是些瑯瑯上口的韻 文。詩(shī)歌選本則有宋代的《千家詩(shī)》和清代蘅塘退士編的《唐詩(shī)三百首》，大都為詩(shī)歌文學(xué)的精品。

文選，則有南朝蕭統(tǒng)編撰的《文選》，選錄了452篇名家作品，是古代文學(xué)作品之薈萃。而清代吳楚材 、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》收錄文學(xué)作品320篇，更是集中了我國(guó)古代文學(xué)之精華。

開創(chuàng)私人辦學(xué)先河的孔子曾說過：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。” 可見古人對(duì)文學(xué)作品的審美作用多么重視。從以上事實(shí)可以看出我國(guó)古代語(yǔ)文教育就具有鮮明的文學(xué)特色。

1898年，“百日維新”運(yùn)動(dòng)中，“語(yǔ)文”成為一門獨(dú)立的學(xué)科。1903年，張百熙、張之洞、榮慶擬定《秦 定學(xué)堂章程》，成為我國(guó)近代教育史上及時(shí)個(gè)比較完備的學(xué)校體系——癸卯學(xué)制。當(dāng)時(shí)即給語(yǔ)文學(xué)科定名為“ 中國(guó)文學(xué)”，更是突出了文學(xué)性。

1912年中華民國(guó)成立之后，當(dāng)時(shí)在教育總長(zhǎng)蔡元培的主持下，教育部頒布了《普通教育暫行辦法》，其中 規(guī)定：“國(guó)文旨在通解普通語(yǔ)言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德 。”“涵養(yǎng)文學(xué)之興趣”即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的審美教育功能，旗幟多么鮮明。

解放后，1956年我國(guó)教育部制定的《漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)大綱》中明確提出了培養(yǎng)“學(xué)生閱讀理解和欣賞文學(xué)作 品的能力”。1986年制定的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中也重申，語(yǔ)文課要“培養(yǎng)健康高尚的審美觀”。

特別值得一提的是1956年中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)。文學(xué)課本選用！了大量文質(zhì)優(yōu)美的文學(xué)作 品，并介紹一些文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)理論知識(shí)。這種嘗試雖有嚴(yán)重缺陷，但是，在突出語(yǔ)文學(xué)科文學(xué)性方面作出 了開創(chuàng)性的探索，也給我們當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)以深刻的啟迪。

總之，語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性不能削弱，必須充分發(fā)揮語(yǔ)文課的審美教 育功能。

要解決這一問題，首先就要對(duì)語(yǔ)文教材開刀。語(yǔ)文教材在重視訓(xùn)練的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育，重視文學(xué) 審美教育功能。教材的選編要突破單純?yōu)檎Z(yǔ)文訓(xùn)練服務(wù)的老框子，要增選古今中外各種流派的名家著作，要增 加課文篇目，開拓學(xué)生眼界。其次要改革語(yǔ)文高考試卷，要增加文學(xué)鑒賞類題目和考查學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的題目。 再次要強(qiáng)化中學(xué)語(yǔ)文教研活動(dòng)，改進(jìn)教研指導(dǎo)，改變當(dāng)前以應(yīng)試指導(dǎo)和綜合訓(xùn)練指導(dǎo)為主，忽視對(duì)文學(xué)作品教 學(xué)指導(dǎo)研究的狀況。

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:論中學(xué)語(yǔ)文教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)

一

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)。創(chuàng)新的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才需要?jiǎng)?chuàng)新的教育。總書記在1992年指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚著具有高素質(zhì)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人。面對(duì)21世紀(jì)科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就顯得格外重要。江總書記在1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上說：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”因而，教育的核心，是培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新能力成了21世紀(jì)國(guó)民最重要的能力。

21世紀(jì)的語(yǔ)文教育，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國(guó)悠久歷史文化的載體，是我國(guó)豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強(qiáng)，關(guān)系著民族興衰的命運(yùn)。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。

二

創(chuàng)新，就是走前人末走的道路，干前人末干的事業(yè)。

創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以“魚”，而且要授之以“漁”，更加要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。它是要在優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。

創(chuàng)新教育是一種超越式教育，在價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀，它不以“重復(fù)過去”為已任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

語(yǔ)文，作為一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭BING，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三

中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該順應(yīng)21世紀(jì)的時(shí)代潮流，高揚(yáng)創(chuàng)新教育的主旋律，肓負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的崇高使命。創(chuàng)新能力，即創(chuàng)造力，它是人類較高級(jí)的一種能力，是各種能力綜合的結(jié)果，如記憶力、想象力、感受力、理解力以及好奇心等。其中想象力起著重要作用。

中學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的習(xí)慣，并且要強(qiáng)化實(shí)踐性，切切實(shí)實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中得以落實(shí)。必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀，“愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。”①《在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》（1999年6月25日）要實(shí)施語(yǔ)文創(chuàng)新教育，就必須真正尊重學(xué)生人格，民主平等，落實(shí)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生自己去讀書，去查閱工具書，去思考，去探求，去討論，去爭(zhēng)辯，去發(fā)現(xiàn)和解決問題。在這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，YING導(dǎo)運(yùn)用已有知識(shí)和已有能力，使已有的智力在實(shí)踐中運(yùn)用中得到重組、得到發(fā)展，開發(fā)每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)新潛能。使學(xué)生親身體驗(yàn)探索過程的心理歷程，豐富、礪練他們的非智力因素，提高學(xué)生的情商水準(zhǔn)。這種實(shí)踐的、活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)過程，對(duì)學(xué)生來說，是不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷豐富和改造主體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程，也就是創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、內(nèi)化的過程。

四

在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，要通過一篇篇教材（特別是文學(xué)作品）潛移默化地影響學(xué)生的感受力、想象力和領(lǐng)悟力。每一篇活生生的作品，都包含著作者獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思維方式，每一篇作品都呈現(xiàn)出作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇作品都為學(xué)生提供了一個(gè)無限廣闊的想象空間。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“以知識(shí)為核心”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詣?chuàng)新能力為核心”的觀念，從“以教師為本位”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”的觀念，從“模式教學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放教學(xué)”的觀念。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體悟的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲，啟發(fā)、YING導(dǎo)學(xué)生各SHU已見，鼓勵(lì)肯定學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解。每一個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的知識(shí)素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感氣質(zhì)，對(duì)作品作出各自不同的解讀。這種體語(yǔ)、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這是語(yǔ)文課的獨(dú)特MEI力所在，這本身也是潛在培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師的鼓勵(lì)與肯定也就保護(hù)了探索、創(chuàng)新的積極性，而決不能用教師的“”、統(tǒng)一的“模式”、所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。

語(yǔ)文（尤其是文學(xué)作品），是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙如幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、情操、人格和個(gè)性。一代代的人逝去了，但他們的精神笑貌卻活生生地存留在語(yǔ)文（文學(xué)）里。語(yǔ)文教學(xué)通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文（文學(xué)）審美感悟，可以從歷史的深度認(rèn)識(shí)生活，了望人生，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，接受人文素養(yǎng)的陶冶，塑造健全的人格。語(yǔ)文教學(xué)可以從語(yǔ)文（文學(xué)）作品中“復(fù)活”歷史，甚至可以“創(chuàng)造”歷史，從文學(xué)作品中體悟遠(yuǎn)逝了的作者的活生生的精神笑貌，更培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

在寫作教學(xué)中，教師更加應(yīng)該較大限度地提高學(xué)生創(chuàng)新的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性得充分的自由發(fā)展。寫作是一種更高層次的創(chuàng)造，是人的精神生活的物化和外現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生很真實(shí)地SHU寫自己所體驗(yàn)到的生活，切忌人云亦云的假話空話；鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，SHIU發(fā)感情，發(fā)表議論，不必拘泥于事實(shí)，也可編述故事。在寫作過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和發(fā)現(xiàn)自我，并體會(huì)到創(chuàng)造的樂趣。2000年的全國(guó)高考以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章，就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

六

“高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。”②只有具有創(chuàng)新精神的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。教與學(xué)的活動(dòng)是最富生命活力、具個(gè)性色彩的活動(dòng)，也是最有創(chuàng)造空間的活動(dòng)。教師本身應(yīng)當(dāng)具有正確的語(yǔ)文教育思想，摒棄應(yīng)試教學(xué)，以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，從學(xué)生的實(shí)際、自身的實(shí)際和教材的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。教師心中要發(fā)始終懷有“育人”、“立人”的崇高目標(biāo)，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，既充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、 積極性和創(chuàng)造性，既重視學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，又注意開發(fā)學(xué)生的智商和情商，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

教師的教學(xué)觀更新了，教師的觀察力、想象力、思辨力強(qiáng)了，學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)也有望了。如果教師的思想僵化保守唯上唯書，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，那是決不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的。

讓我們師生合作，共同迎接新世紀(jì)中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育的春天！

中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文:論中學(xué)語(yǔ)文教育滲透德育之路

文學(xué)作品中也有很多的反面人物。如《裝在套子里的人》中的別里科夫,“守財(cái)奴”葛朗臺(tái),但這些反面人物同樣也可給人以美的感受。正是作者用辛辣的筆調(diào)對(duì)他們加以諷刺、嘲笑,在人們的嬉笑怒罵聲中激起了讀者對(duì)他們的厭惡與憎恨。所以我們?cè)谡n堂閱讀過程中,一定不要輕視反面人物形象對(duì)學(xué)生的影響,通過正反人物形象的對(duì)比,可以讓學(xué)生更加疾惡如仇,從而棄惡揚(yáng)善,收到很好的教育效果。

一、在情境教學(xué)中滲透德育教育

在語(yǔ)文課堂上盡量引導(dǎo)孩子們進(jìn)入文章的境界,是進(jìn)行道德教育的重要手段。運(yùn)用圖畫、簡(jiǎn)筆畫、多媒體課件等方法營(yíng)造課堂氛圍,把學(xué)生的感覺器官有效激活,進(jìn)入教材所描寫的情景中去,與作者的思想融為一體,從而受到良好的教育。比如,在講授《我的信念》一文時(shí),讓學(xué)生自己朗讀課文,從內(nèi)心體會(huì)居里夫人的無私奉獻(xiàn)精神,進(jìn)而讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo),并培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)努力奮斗的精神。如講授《望廬山瀑布》一詩(shī)時(shí),我先讓學(xué)生閉目想象,假如自己去廬山旅游,真正看到了廬山瀑布的壯觀景象,從而激起學(xué)生熱愛祖國(guó)美好河山的感情。如《望岳》和《三峽》,兩篇文章分別描述了泰山的雄壯和三峽的美麗,學(xué)生在閱讀文章時(shí)得到了美的感受。而且文中也滲透著濃厚的道德教育,即激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)河山及悠久歷史的感情,從而培養(yǎng)了學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度,并為自己出生在這個(gè)國(guó)家而驕傲。

二、在反復(fù)誦讀中滲透德育教育

初中語(yǔ)文閱讀離不開朗讀與記憶,通過記憶才能使學(xué)生逐漸掌握字句的涵義,也才能使他們更加深刻地理解作者的思想感情。“書讀百遍,其義自見”,就是說通過朗讀能夠把握作品的“氣”,細(xì)細(xì)品味,在日益熏陶中受到感染與教育。通過閱讀經(jīng)典能夠?qū)Τ踔猩M(jìn)行道德教育,并且是重要途徑之一。朗讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀;可幫助他們提高語(yǔ)文素養(yǎng),增長(zhǎng)見識(shí);可以有效繼承與發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。引導(dǎo)他們高聲背誦愛國(guó)詩(shī)詞,可以使他們受到愛國(guó)主義的強(qiáng)烈熏陶,意志得以錘煉,思想得到升華,受到強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育。低聲吟詠“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”等詩(shī)句,使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境,心靈得以陶冶與凈化,培養(yǎng)初中生熱愛大自然的情感。只有反復(fù)誦讀文本,使他們和作者產(chǎn)生共鳴,高效地鑒賞文本的動(dòng)人情感,體會(huì)人物的魅力,感悟文章的思想內(nèi)涵。總之,初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育資源,德育滲透是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分,是閱讀教學(xué)藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)。沒有了德育滲透的閱讀教學(xué),就等于失去了教學(xué)的靈魂。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)德育功能的有效發(fā)揮,不僅有助于學(xué)生正確道德品質(zhì)的形成,而且有助于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高和培養(yǎng)。發(fā)揮初中語(yǔ)文學(xué)科的德育功能,關(guān)鍵在教學(xué)理念的更新。教師承載著授業(yè)和育人重任,只有不斷地提高自身修養(yǎng),成為學(xué)生的楷模,才能增強(qiáng)德育效果,這是初中語(yǔ)文課程和閱讀教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。