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高中語文教育論文:芻議高中語文教育教學(xué)的方法創(chuàng)新
芻議高中語文教育教學(xué)的方法創(chuàng)新
一、立足于教材且跳出教材
在高中語文教學(xué)過程中，語文教師要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須要對高中階段的語文教材進(jìn)行一個(gè)的規(guī)劃，將創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)目標(biāo)分解到不同的階段中去，其主要措施為：及時(shí)，對教材仔細(xì)地研究，掌握教材所有的編排體系，將高中語文教材中的人物、文體以及事件進(jìn)行歸類，并從中總結(jié)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生將高中語文課的目錄制訂成一個(gè)計(jì)劃表，使教材的教學(xué)目標(biāo)、作者以及事件等一目了然，同時(shí)教師還應(yīng)結(jié)合教材中的編寫說明來介紹人物和事件，留下懸念，以此引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。第二，堅(jiān)持單元教學(xué)，根據(jù)教材單元前的相關(guān)提示，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行本單元文章的通讀和熟讀，讓學(xué)生自己去感受語言與品味語言，深入地挖掘利于激發(fā)與調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性要素，將凸顯社會規(guī)律的相關(guān)政論文、體現(xiàn)邏輯思維的說明文、藝術(shù)韻味濃烈的文學(xué)以及蘊(yùn)含著一定生活哲理的相關(guān)散文的特征進(jìn)行分類，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三，總結(jié)教材，將教材中的人物形象與所寫的事件進(jìn)行分析、歸類和總結(jié)，讓學(xué)生根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來梳理所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還能使學(xué)生有效地將高中和初中所學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系起來，便于其復(fù)習(xí)，使其思維受本文由論文聯(lián)盟//收集整理到啟迪，訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使其由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識升華。學(xué)生在熟悉教材的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該抓住學(xué)生的心理，啟發(fā)思維，根據(jù)教材中的人物形象來進(jìn)行想象與思維訓(xùn)練。
總而言之，教材給了我們很多、很好的范例，只要正確地引導(dǎo)學(xué)生分析和歸納，促使其感性知識上升到理性知識，再將其實(shí)踐在自己的筆下，這樣學(xué)生就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍性的進(jìn)步，其創(chuàng)新能力也會相應(yīng)地提高。例如，在講解《荷塘月色》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章后，利用其課后時(shí)間對實(shí)際生活荷塘景色進(jìn)行觀察，讓學(xué)生來做導(dǎo)游，介紹自己周圍的荷塘景色，使學(xué)生脫離課本的束縛，提高其語言表達(dá)能力，并加深對《荷塘月色》這篇文章的理解，從而真正提高教學(xué)效率。
二、在語文學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
（一）優(yōu)化教學(xué)模式和明確教學(xué)目標(biāo)
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先學(xué)生必須要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)，教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中，可利用激勵法、競爭法和引導(dǎo)法來介紹語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)人物，根據(jù)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及他們在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新思維等，突出語文學(xué)科的特點(diǎn)，開展具有創(chuàng)新性的課內(nèi)外教學(xué)活動。語文其實(shí)是一門具有很強(qiáng)的應(yīng)用性、藝術(shù)性、實(shí)踐性以及社會性的學(xué)科，教師應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢來完成其教學(xué)任務(wù)，規(guī)劃教學(xué)任務(wù)，分步實(shí)施且注重其實(shí)效。例如，在進(jìn)行詩歌鑒賞的教學(xué)過程中，如“山水田園詩”，教師首先可以明確這樣的教學(xué)目標(biāo)：通過對山水田園詩思想感情的了解，掌握其表現(xiàn)手法以及常見的幾種山水田園詩，通過這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在一開始就能明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將這些目標(biāo)帶入到學(xué)習(xí)中來，更好地實(shí)行自主學(xué)習(xí)。此外，隨著多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)、多媒體和計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用為核心的信息化對于高中教學(xué)的影響越來越突出，具有一定的全局意義。因此，在教學(xué)過程中，教師還可利用現(xiàn)代傳媒工具，通過網(wǎng)絡(luò)，促使學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)了解到最多、最有用的信息，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（二）注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及多元化發(fā)展
在教育觀念上，教師應(yīng)該注重學(xué)生的分層漸進(jìn)以及多元發(fā)展，在實(shí)際操作中，應(yīng)為學(xué)生提供不同要求上的幫助，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征，發(fā)展其個(gè)性，在評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時(shí)，不能單單只是依靠考試的分?jǐn)?shù)，而是應(yīng)該多方面地進(jìn)行測試，實(shí)行發(fā)展性評價(jià)，通過開展各種各樣的語文教學(xué)活動來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、發(fā)展認(rèn)知能力。在語文教學(xué)活動中，教師可以采取不同形式的活動方式，比如文學(xué)社、演講團(tuán)以及書友團(tuán)等，或者進(jìn)行文化交流或者社會實(shí)踐等，通過報(bào)刊、電視等各種媒體，讓學(xué)生參與到其中，突破傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
三、構(gòu)建“平等對話”的教育模式
學(xué)習(xí)語文的過程其實(shí)是一個(gè)習(xí)得過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)和感悟中才能更好地提高自己的語文能力與素養(yǎng)，而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，單單通過教師的講授是不可能達(dá)到的，必須要讓學(xué)生自行思考，重視學(xué)生的實(shí)際動手能力以及教學(xué)重點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)移，從學(xué)習(xí)語文知識上升到通過語言形式來認(rèn)識社會、感悟人生以及塑造自己，從知識的訓(xùn)練上升到人的發(fā)展。在語文課堂教學(xué)過程中，學(xué)生已經(jīng)不再是一個(gè)傳統(tǒng)的知識接受者，而是充當(dāng)著人生發(fā)展的創(chuàng)造者、探究者和交流者，以此生成新的情感、思想和言語。
在新課堂教學(xué)中，應(yīng)該采取“平等對話”的教育模式，只有在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生才能夠真正地成長，作為教師，不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到學(xué)生身上，教師在課堂教學(xué)過程中，必須要維護(hù)學(xué)生的說話權(quán)利，以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份參與到討論交流活動中，努力構(gòu)建一個(gè)自由、多維的對話體系，在新課堂教學(xué)過程中，教師主要起著組織和討論的作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)的幫助，其扮演著參與者和引導(dǎo)者的角色，更多的是一個(gè)幫助者。
四、結(jié)束語
綜上所述，在當(dāng)前這種教育環(huán)境下，高中語文教學(xué)要想適應(yīng)目前的教育需求，其首先必須要打破傳統(tǒng)觀的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作和語言交際能力為目標(biāo)，采取創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法，以培養(yǎng)創(chuàng)新技能、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新人格以及創(chuàng)新思維為其教學(xué)主線，以學(xué)生活動為主體，結(jié)合文理知識、課本內(nèi)容和社會生活，將基礎(chǔ)知識的積累和實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。
高中語文教育論文:淺談從建構(gòu)主義的角度探討高中語文教育
【摘要】無論是教師還是學(xué)生，對知識的認(rèn)知會反映到教學(xué)活動中，會在教學(xué)活動中出現(xiàn)個(gè)人知識建構(gòu)的傾向，而如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，會有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和知識框架的建構(gòu)。本文將從建構(gòu)主義的角度去探討高中語文的教學(xué)方法。
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 高中語文 教學(xué)方法
成功的教育，是建立在厚重的理論基礎(chǔ)上的，沒有嚴(yán)格和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，教育就無法發(fā)展到今天，也無法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識則需要方法論去解析，在落實(shí)到具體的教學(xué)手段上。也就是說，高質(zhì)量的教育，是通過具有一定理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)的。高中語文教育也是如此，沒有良好的理論知識作為支撐，教學(xué)活動就會顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當(dāng)處于教學(xué)及時(shí)線的教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也必須要在符合一定理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行，如在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。所謂建構(gòu)主義，其實(shí)是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。它是關(guān)于知識與學(xué)習(xí)的理論，主要研究什么是認(rèn)識以及個(gè)體如何認(rèn)識的問題。在這一理論基礎(chǔ)之上，教育就會存在不同的取向，如教師與學(xué)生的知識觀、學(xué)習(xí)觀等會存在差異，但是他們的共同點(diǎn)是建立在個(gè)體對事物的認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。在素質(zhì)教育觀下，發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀性和能動性是題中之義，因此，在高中語文教學(xué)中采用建構(gòu)主義的方式進(jìn)行教學(xué)，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構(gòu)主義下的一些教學(xué)方法探索：
一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識框架的建構(gòu)
所謂學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對自己尚未清楚或者了解的事物進(jìn)行探索，從中學(xué)到相關(guān)的知識，但是并不是所有的學(xué)習(xí)都是面對陌生事物的情況下進(jìn)行的，特別是對高中生而言，他們處于個(gè)人意識的覺醒時(shí)期，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會被應(yīng)試教育所壓制，因此，在學(xué)習(xí)中往往處于被動狀態(tài)，在個(gè)人知識結(jié)構(gòu)的組織上，缺乏主動性和意識，這樣的知識框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，高中語文教師在素質(zhì)教育下，應(yīng)該要注意對學(xué)生個(gè)人知識體系的建構(gòu)。而這就涉及到本文所講的建構(gòu)主義，也就是“怎么認(rèn)識”的問題。對高中學(xué)生而言，如何去認(rèn)識問題，是學(xué)好知識的關(guān)鍵，而學(xué)好知識的關(guān)鍵就是要有自己的知識體系，這對高中學(xué)生而言具有一定難度，因此需要教師在教學(xué)中進(jìn)行指引。如在課堂教學(xué)中，教師要避免將課本及自己對事物的觀點(diǎn)化，不要給學(xué)生“老師的觀點(diǎn)是正確的觀點(diǎn)”的想法。如，教師在講解《離騷（節(jié)選）》中，會對屈原的人格給予強(qiáng)烈的正面解析，教材本身也是對屈原的愛國精神和正直人格進(jìn)行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)化輸出到學(xué)生那里，學(xué)生就會失去自己的觀點(diǎn)，就會認(rèn)為課本上和老師，及一些練習(xí)資料中，都是這么說，然后答案就是。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)進(jìn)行個(gè)人思考，學(xué)生從個(gè)人已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀，去認(rèn)識的現(xiàn)象一定要重視，如有學(xué)生問“如果屈原得到重用，那楚國就會強(qiáng)大，那在當(dāng)時(shí)的情況下，楚就會侵略其他國家，此時(shí)，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學(xué)生問“屈原投河而死，始終也是愚忠。”對于這樣的個(gè)人見解，教師是不應(yīng)該否定的，畢竟這是學(xué)生建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知的前提也是開始，對學(xué)生個(gè)體思考能力幫助極大。教師應(yīng)該做的就是，把各種觀點(diǎn)進(jìn)行融合，對問題進(jìn)行兩分法處理。這樣學(xué)生在得到個(gè)人思考的同時(shí)，也在建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知方法，也吸收了他人的觀點(diǎn)，這無疑是幫助學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識體系的良好開始。
二、鼓勵學(xué)觀察生活，從生活者的角度去看待問題
知識源于生活，高于生活。知識其實(shí)就是對生活的總結(jié)和升華，而要學(xué)習(xí)知識，就得從根基做起，就得學(xué)會觀察生活。從生活的觀察和認(rèn)知中，去建構(gòu)自己的認(rèn)知體系，積累個(gè)人認(rèn)知的素材，這是學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識體系，去看待問題的，解決“如何認(rèn)識”的關(guān)鍵。語文，不是問題教學(xué)，但是，語文卻是充滿想象，也充滿疑問的學(xué)科。對語文而言，自由和開放是其特性，語文不像其他學(xué)科，有的正確與錯(cuò)誤答案之分，很多時(shí)候只是認(rèn)識深淺和是否合乎道德倫理之分。因此，高中語文教師，在教學(xué)中，要讓語文知識開放化，就必須保障學(xué)生認(rèn)識基礎(chǔ)的多樣性。也就是說，教師為了讓學(xué)生避免模式和教條化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓他們從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，從個(gè)人生活視覺中尋找解決問題的方法，尋找認(rèn)知的方向。但是，前提是教師要進(jìn)行正確的指引和制約。如在學(xué)習(xí)《我的五樣》這篇文章時(shí)，教師應(yīng)該把文本內(nèi)容當(dāng)成參考向?qū)W生進(jìn)行解讀，而不能以“模范”、“典范”的角度出發(fā)，這樣會抹掉學(xué)生個(gè)體意識，也會讓學(xué)生的知識構(gòu)建模式化，這不符合素質(zhì)教育的要求。教師應(yīng)該讓學(xué)生從中自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從生活中思考，觀察自己真正需要的東西以此確立個(gè)人生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立個(gè)人認(rèn)知之上的“未來計(jì)劃”。
總而言之，在建構(gòu)主義之下，教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)和意識，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的，而且具有個(gè)性特征的知識結(jié)構(gòu)，唯此，才能真正發(fā)揮語文的教育功能，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
作者單位：江蘇省泰興市第三高級中學(xué)
高中語文教育論文:高中語文教育傳統(tǒng)文化滲透分析
摘要：我國傳統(tǒng)文化具有五千年的歷史傳承，是我國重要的精神財(cái)富，而如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是當(dāng)前我國教育行業(yè)面臨的主要問題。本文主要針對高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行研究和分析，希望給予我國教育行業(yè)以參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：高中階段；語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透研究
中華民族具有悠久的歷史，而我國的傳統(tǒng)文化也在一代又一代的傳承中，得到有效的發(fā)展和弘揚(yáng)。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。但是當(dāng)前，我國高中在開展語文教學(xué)的過程中，對傳統(tǒng)文化滲透沒有給予充分重視，導(dǎo)致學(xué)生文化修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)較低。因此，學(xué)校和教師一定要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化滲透教育的重要性，并且將語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人生觀以及世界觀。
1在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的積極意義
1．1強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識：儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)揚(yáng)，儒家文化對人們的行為準(zhǔn)則和思想觀念都具有直接影響。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，以儒家思想為指導(dǎo)，可以強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神和集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生認(rèn)識到在新時(shí)期下，自己應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，進(jìn)而為社會發(fā)展和國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。1．2提高學(xué)生審美水平：古代詩文是我國文化中最璀璨的明珠，杜甫、白居易以及李白等詩人更是家喻戶曉，唐詩宋詞影響了我國每代人，并且一代又一代的進(jìn)行傳頌和閱讀。在語文詩詞教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的自身審美情趣以及審美水平，在感受詩文魅力的同時(shí)，得到良好的文化渲染，豐富自身的知識儲備。
2當(dāng)前高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
2．1對傳統(tǒng)文化滲透沒有給予充分重視：受到應(yīng)試教育的影響，教師在語文教學(xué)中更加重視應(yīng)試內(nèi)容的傳授，沒有主動滲透傳統(tǒng)文化，雖然我國教育部門不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，但是效果甚微。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及，各種文化充斥于網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)習(xí)興趣，而這種漠視的風(fēng)氣也逐漸蔓延到學(xué)校、教師以及家長群體中。2．2教師缺乏個(gè)人文化素養(yǎng)：語文學(xué)科具有較強(qiáng)的人文性，因此，教師在具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高教學(xué)水平的同時(shí)，還要具有一定的文人氣質(zhì)，但是當(dāng)前，很多教師對傳統(tǒng)文化沒有給予充分重視，文化傳授毫無朝氣、死氣沉沉，而教師個(gè)人文化素養(yǎng)的匱乏，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以在教學(xué)中得到有效滲透。
3在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化的相關(guān)策略
3．1通過詩詞進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透：古代詩詞時(shí)代我國古代文化的代表和精髓，古代文人通過散文以及古詩表達(dá)內(nèi)心的憤慨、無奈、雄心等情感。同時(shí)，通過古代詩文，學(xué)生可以充分體會到作者以及詩人的創(chuàng)作心境，并且與之產(chǎn)生思想和情感的共鳴。同時(shí)，學(xué)生通過古代詩文還可以感受到各地風(fēng)俗帶來的魅力。教師要通過古代詩文向?qū)W生滲透我國傳統(tǒng)文化，詩文中所出現(xiàn)的地域文化以及民俗風(fēng)情都是我國文化的具體體現(xiàn)。教師要深度挖掘詩文中的文化內(nèi)涵，教學(xué)中不能僅僅停留在詩文表面，要引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化所帶來的魅力。同時(shí)，教師還要在詩文的字詞以及語言方面開展傳統(tǒng)文化滲透，例如，通過作者的遭遇變故以及生活背景，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而深層挖掘作品的文化內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《望春》一詩中，作者通過詩文表達(dá)了流離失所、國破家亡的悲痛，體現(xiàn)了杜甫對祖國的熱愛，在教學(xué)中，教師要為根據(jù)詩人描述的場景，讓學(xué)生直觀體會當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)而與詩文融為一體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透的目的。3．2將傳統(tǒng)文化滲透與課堂教學(xué)充分結(jié)合：課堂是開展語文學(xué)習(xí)的前沿陣地，因此，教師要充分利用課堂教學(xué)的價(jià)值和作用，調(diào)動學(xué)生積極參與到課堂中。對于學(xué)生而言，語文課堂是獲取信息以及知識的最直接場所，同時(shí)也是學(xué)生掌握文化知識的重要渠道，因此，教師要將傳統(tǒng)文化滲透與課堂教學(xué)充分結(jié)合，讓學(xué)生在掌握知識、感悟文章、理解課文的同時(shí)，感到傳統(tǒng)文化帶來的魅力，進(jìn)而主動將實(shí)際生活與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的從陌生到熟悉。在課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的過程中，教師要充分注意以下幾方面：及時(shí)，教師要突出學(xué)生的課堂主體地位，掌握高中生的特點(diǎn)和個(gè)性差異，尊重學(xué)生對問題的個(gè)性化理解，并且在傳統(tǒng)文化教育中，考慮學(xué)生的個(gè)人感受，避免學(xué)生出現(xiàn)抵觸心理；第二，在傳統(tǒng)文化滲透中，教師要具備細(xì)心和耐心，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇見的問題，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境，讓學(xué)生在濃郁的文化氣氛下感悟以及獲取傳統(tǒng)文化；第三，教師要通過多途徑滲透傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)手段與方式，利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)為學(xué)生營造濃郁的傳統(tǒng)文化氣氛。3．3通過實(shí)踐活動滲透傳統(tǒng)文化：教師還要在課下通過實(shí)踐活動進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和滲透。當(dāng)前，很多教師更加重視課堂教學(xué)，而對課外教學(xué)的價(jià)值沒有給予充分重視，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育難以有效開展。因此，教師要通過豐富多樣的實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情和興趣。同時(shí)，在實(shí)踐活動中，教師還要注重將道德實(shí)踐與傳統(tǒng)文化教育充分結(jié)合，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。教師要根據(jù)高中學(xué)生的特點(diǎn)，以學(xué)生容易接受的方式開展傳統(tǒng)文化滲透，并且注重對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，有效弘揚(yáng)以及繼承我國傳統(tǒng)文化。
4結(jié)語
總而言之，將傳統(tǒng)文化滲透與高中語文教學(xué)充分結(jié)合是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是社會發(fā)展的需要，因此，教師要以學(xué)生實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，提高自身文化修養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)理念和手段，通過多種教學(xué)途徑調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍以及學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，為學(xué)生未來發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。
高中語文教育論文:高中語文教育傳統(tǒng)文化分析
摘要：
傳統(tǒng)文化教育是高中語文教育的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)二者的緊密融合和有效滲透能夠增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)，并促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，高中語文教師必須充分認(rèn)識到在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化的重要性，采用多樣化的教學(xué)手段促進(jìn)語文教育與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：
高中語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透
我國的傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化在語文教育中的滲透能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，使得學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，高中語文教師要積極探究將傳統(tǒng)文化滲透到語文教育中的策略和方法，培養(yǎng)學(xué)生的文化品格。
一、通過挖掘語文教材滲透傳統(tǒng)文化
高中語文教材內(nèi)容是經(jīng)過精心選擇和合理編排并為語文教育奠定基礎(chǔ)的重要內(nèi)容，每一篇文章都能夠體現(xiàn)出文學(xué)作品的質(zhì)與美，滲透著我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并可以稱之為傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典。為了推動傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透，教師就需要善于挖掘教材內(nèi)容，探尋和分析文學(xué)作品當(dāng)中包含的傳統(tǒng)文化因素，同時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，可以對講課的重心進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)移，使得學(xué)生能夠更多地關(guān)注教材當(dāng)中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的觀念、底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使得高中語文教育不單單是知識教育，更為主要的是文化教育，有效突出傳統(tǒng)文化的思想、民族性、傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及思維方式等。通過帶領(lǐng)學(xué)生對教材當(dāng)中文章的傳統(tǒng)文化視點(diǎn)進(jìn)行分析，能夠讓學(xué)生深入的挖掘和感受其中的蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。例如，在講解韓愈的《師說》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋和了解到其中滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神，可以從這篇文章當(dāng)中的疑問處著手，對其中的傳統(tǒng)文化因子進(jìn)行提煉，讓學(xué)生感受到在傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的尊師重教傳統(tǒng)。再如，在教學(xué)《鴻門宴》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文章的歷史背景進(jìn)行分析，通過引導(dǎo)學(xué)生了解歷史事件，來感受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的民族文化精神。
二、通過了解作者情況滲透傳統(tǒng)文化
高中語文教育是進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的沃土，同時(shí)通過對傳統(tǒng)文化的挖掘，能夠讓學(xué)生更好地解讀文學(xué)作品，增強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用，使得學(xué)生能夠把握文章主題。在解讀文學(xué)作品當(dāng)中，為了把握其中的中心思想和正確方向，首先必須要了解文章的作者，了解作者整個(gè)的生命歷程，了解到作者所處的時(shí)代背景，從而分析作者在完成一篇文學(xué)作品時(shí)當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，這樣作者的情感也會在文學(xué)作品中有更好的表現(xiàn)。因此，了解作者的情況也是幫助學(xué)生把握作品當(dāng)中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要途徑，因此，教師在教學(xué)中可以通過對作者情況的介紹和引導(dǎo)學(xué)生對作者情況進(jìn)行分析和查閱的方式來增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。例如，在學(xué)清照的詞時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生對其中滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，教師可以首先讓學(xué)生對李清照的情況進(jìn)行了解，包括她在人生的不同時(shí)期的生活和情感情況以及在作品創(chuàng)作中的變化，接下來再感受作者在不同時(shí)期所創(chuàng)作作品呈現(xiàn)出不同的意境和內(nèi)容。知人論世正是基于了解作者情況的高中語文教育滲透傳統(tǒng)文化想要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。
三、通過突出漢語思維滲透傳統(tǒng)文化
漢語是我國中華文化的結(jié)晶，也是漢民族的共同語言，其中不僅僅體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文，同時(shí)也突出了一種傳統(tǒng)的思維方式，這成為傳統(tǒng)文化滲透的一個(gè)重要突破口。通過引導(dǎo)學(xué)生形成良好的漢語思維并用中華民族的傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行語文知識的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地理順文章的思路和結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字張渚高中語文教育當(dāng)中古典文學(xué)的精華和其中滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，高中語文教育中為了確保傳統(tǒng)文化語文教育的融合，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識和文學(xué)作品來增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，可以通過突出漢語思維方式的形式來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，并將這一內(nèi)容貫穿到語文教育不同環(huán)節(jié)當(dāng)中。例如，蘇洵的《六國論》在文章的首尾部分都突出了這一古典文學(xué)作品的核心內(nèi)容也就是揭示六國滅亡的原因，即弊在賂秦。通過對這一內(nèi)容進(jìn)行分析能夠看出一種傳統(tǒng)的漢語思維方式，強(qiáng)調(diào)首尾呼應(yīng)，這是一種整體性的漢語思維，能夠體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中思維方式的特征。再如，在古代詩詞當(dāng)中運(yùn)用大量的對偶句式，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)思維當(dāng)中的均衡和對稱思想。高中語文教育是滲透傳統(tǒng)文化的重要途徑，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏染，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，高中語文教師必須將傳統(tǒng)文化滲透到語文教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，采用科學(xué)有效的教育方法以及教學(xué)引導(dǎo)策略引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行領(lǐng)會和感悟，指導(dǎo)學(xué)生站在傳統(tǒng)文化角度對文學(xué)作品進(jìn)行分析解讀，使得學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中形成健全的人格和素質(zhì)。
作者：吳華珍 單位：山西省霍州市第二中學(xué)
高中語文教育論文:高中語文教育傳統(tǒng)文化探究
摘要：
教育改革的大背景下，高中語文教學(xué)也隨著社會的發(fā)展而不斷變化，如今，傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容影響著一代又一代學(xué)生，是我國文化傳承的一個(gè)重要途徑。本文分析了傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的重要性，并對傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的途徑進(jìn)行了研究，此外，還討論了傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中需要注意的問題。
關(guān)鍵詞：
高中語文；傳統(tǒng)文化；融入途徑
傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時(shí)，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，難免會降低學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營造，同時(shí)，還應(yīng)該把握營造的時(shí)機(jī)。
一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性
（一）有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時(shí)也反映著時(shí)代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。
（二）有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時(shí)，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑
（一）把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。
在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。
（二）營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。
高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育；利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。
（三）通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個(gè)良好的途徑。從古詩文的特點(diǎn)上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點(diǎn)等的時(shí)候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個(gè)傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時(shí)李清照的每一個(gè)人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩文教學(xué)方式更加的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。
三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題
（一）提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時(shí)，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個(gè)人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時(shí)，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識空白。另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會，讓語文教師有更多的機(jī)會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。
（二）注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時(shí)機(jī)。
在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。
四、結(jié)束語
傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價(jià)值觀正在形成的重要階段，通過語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價(jià)值觀的塑造。
作者：程繁釗 單位：內(nèi)蒙古通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)
高中語文教育論文:高中語文教育強(qiáng)化探析
一、高中語文教學(xué)過程中存在的問題
高中階段的學(xué)生有了一定的獨(dú)立思考能力，也有了一些選擇性的學(xué)習(xí)。然而，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，由于對語文課程重要性認(rèn)識不足，從而將大部分時(shí)間用在了他們自己認(rèn)為比較重要的課程或者其他事物上，久而久之，語文課程也就在高中教育的系統(tǒng)中受到了冷落，最終使得高中語文教育在現(xiàn)如今的教育發(fā)展中遇到了一個(gè)瓶頸期，處于一種比較尷尬的地位，進(jìn)退兩難。鑒于此，我們必須努力改變這種狀態(tài)，使高中語文有一個(gè)更好的發(fā)展。
二、高中語文教育中的一些教學(xué)方法的研究與探討
（一）激發(fā)高中生對于高中語文課程的興趣要想發(fā)展高中語文課程的教育，就必須提高學(xué)生對于語文課程學(xué)習(xí)的興趣。只有高中學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)方面有興趣可言，他們才會有想要繼續(xù)學(xué)習(xí)的想法，才會有想要學(xué)習(xí)的動力。因此，語文教師在針對高中生在語文課程方面的教學(xué)過程中要適當(dāng)打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式，不能只是一味地因?yàn)樯险n而上課，而要采用一些創(chuàng)新型的教學(xué)方法來活躍課堂氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，營造一個(gè)有生機(jī)、有活力的課堂氛圍。如情境教學(xué)法，即教師在教學(xué)過程中可以設(shè)置一個(gè)有趣的導(dǎo)入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)仿佛身臨其境，真切地感受作者所要傳達(dá)的思想感情，以及文中所包涵的文化底蘊(yùn)，只有讓學(xué)生在語文課堂上長期接受文化魅力的熏陶，才能真正達(dá)到語文教育的目的。再如，合作探究教學(xué)法，這種教學(xué)法需要教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論或進(jìn)行分角色扮演，增加語文的趣味性，活躍課堂氛圍。只有這樣，才會培養(yǎng)出學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)過程中的興趣，讓他們在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中感受文化的魅力，豐富自身的涵養(yǎng)。
（二）改善高中語文教材編寫的繁瑣問題教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，而在現(xiàn)有的情況下，高中生使用的教材方面都太過繁瑣、復(fù)雜，較為枯燥乏味，使得高中生在進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)過程中缺乏興趣，所以，編者在教材的編寫方面要盡量做到趣味性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，要結(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性心理，從多角度入手，多站在學(xué)生的角度來考慮教材的編寫方向及學(xué)習(xí)效果。只有這樣，才能引起高中生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展高中語文教育。
（三）讓學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性在現(xiàn)今的教育現(xiàn)狀下，隨著學(xué)歷的要求越來越高，學(xué)生對于語文課程的重視反而越來越低，這就需要教師在高中語文教學(xué)過程中做出一些適當(dāng)?shù)呐透淖儯M量為高中生的語文學(xué)習(xí)時(shí)候提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)方面的興趣。如在高中語文課程中，古文方面的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生繼承的傳統(tǒng)文化，因此我們可以讓學(xué)生從這些的傳統(tǒng)文化中吸收一些對自己有用的知識，進(jìn)行積累，再將這些知識去進(jìn)行探索與實(shí)踐，然后從實(shí)踐中獲取一定的知識，積累一定的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將理論知識與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，更好地發(fā)展和完善自身的理論知識，使學(xué)生能夠有一定的成就感，從而讓學(xué)生意識到語文課程的學(xué)習(xí)是非常重要的。只有這樣，才能使學(xué)生更好地進(jìn)行高中語文課程的學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)展高中語文教育。
三、結(jié)語
綜上所述，筆者簡要地分析、探討了高中語文教育存在的一些問題及其原因，并通過對這些原因的大致分析，提出了一些有關(guān)高中語文教育發(fā)展的解決措施。相信只要我們廣大語文教師共同努力，讓學(xué)生充分意識到語文教育的重要性，就一定能夠更好地發(fā)展高中語文教育。
作者：陳曉燕 單位：江西省鉛山職業(yè)高中
高中語文教育論文:高中語文教育中人格教育與實(shí)踐
對高中生進(jìn)行人格教育是教育界的十分重要的工作。身為一名高中語文老師，應(yīng)該怎么教導(dǎo)學(xué)生樹立起良好的人格和教育學(xué)生學(xué)好語文知識，是要深入研究和探討的問題。人格素質(zhì)是人最關(guān)鍵的素質(zhì)。一個(gè)人格高尚的人不僅對自身多方位發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，而且對社會進(jìn)步發(fā)展也是很有幫助的。教育界里長期不衰的本質(zhì)就是教導(dǎo)學(xué)生，完善學(xué)生的人格，這不僅是教育的最終目的，也是社會進(jìn)步的最要步驟。語文學(xué)科是所有學(xué)科里面最能傳達(dá)人格教育方面知識的科目，是因?yàn)椴粌H語文學(xué)科是具有文學(xué)性的學(xué)科，而且學(xué)生的語文素質(zhì)和人格教育也是息息相關(guān)的，所以人格教育和語文教育之間的關(guān)系是千絲萬縷的，人格教育的本質(zhì)特征也是語文教育的重要部分。
1.人格教育與目的概述
1.1人格教育概述
人格教育就是教育工作者制定目標(biāo)和計(jì)劃，結(jié)合心理學(xué)教育學(xué)生的方法，讓每一位蓬勃發(fā)展的高中生都具有優(yōu)良的心理，崇高的道德素質(zhì)。教育的目的就是讓學(xué)生擁有高尚的人格。對學(xué)生的最基本教育就是要發(fā)展其智力、培養(yǎng)其高尚的人生觀、價(jià)值觀、完善其情緒和體力。一個(gè)有著高尚人格的人不論在思想上有正確的人生觀和價(jià)值觀；而且在文化領(lǐng)域中更是擁有較高的水平；在社交方面自然而然的有適當(dāng)?shù)恼勍拢芘c人相處融洽。一個(gè)人格健全的人是具有崇高社會意識，有正確的人生觀、價(jià)值觀，在待人處事中能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將其改正，從而讓自己得到更好的發(fā)展。
1.2高中語文融入人格教育的目的
語文人格教育的目的可以從兩個(gè)方面來看，一個(gè)是最終目的，另一個(gè)是具體目的。最終目的就是使學(xué)生的人格得到完善，這是高中語文老師的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹挥型晟频娜烁瘢攀浅蔀橐粋€(gè)成功的人的基礎(chǔ)，所以嚴(yán)格完成最終目的是必須做到的。具體目的是指根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)來訂立的目標(biāo)，是短時(shí)間可以達(dá)到的目的。語文人格教育的目的是把最終目的和具體目的相結(jié)合。兩者相互約束相互服務(wù)。認(rèn)識目的就是通過肢體語言、視覺、思維等對語文學(xué)科中的聽說讀寫進(jìn)行學(xué)習(xí)，著重發(fā)展其閱讀能力和寫作技巧。感情目的是指對國家；對家人、老師、同學(xué)；對社會好所有美好的事物的感情。自制力目的是指，要培養(yǎng)學(xué)生擁有高尚的人格，必須先鍛煉其自制力。這樣不僅僅對學(xué)習(xí)，而且對生活和以后的工作都很有幫助。是老師要著重培養(yǎng)的一個(gè)目的。獨(dú)立自主目的是指每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的人格，高中老師應(yīng)當(dāng)幫助每位學(xué)生完善其人格，讓學(xué)生的人格往更好的方面發(fā)展，讓學(xué)生的主體意識得到實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到教學(xué)目的。
2.高中語文教育中人格教育的關(guān)鍵性
2.1從整個(gè)社會進(jìn)步發(fā)展的角度看，是離不開人格教育的。
在當(dāng)今社會，隨著時(shí)代的日益變遷，一些不良行為的發(fā)生很容易對高中生產(chǎn)生不利影響。正因如此，怎樣在高中教育中融合人格教育，是教育界十分重要的工作。高中語文的目標(biāo)就是要對學(xué)生進(jìn)行知識的教育、感情色彩的建立、人生觀的正確樹立，培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的人格。這個(gè)目標(biāo)表現(xiàn)出了，語文教育的核心之一就是如何讓學(xué)生擁有崇高的人格。
2.2高中語文教育的目標(biāo)需要用人格教育來完成。
在傳統(tǒng)的教育方法中，老師更偏向?qū)Ω咧猩M(jìn)行單一的理論和經(jīng)驗(yàn)教育，很少對高中生結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育，雖然老師們一直勤勤懇懇對學(xué)生教導(dǎo)思想品德，但往往效率不是很高。不僅如此，這種教育方法跟不上時(shí)代的變遷，容易導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識和現(xiàn)在教育理念不一致，不能跟上時(shí)代變遷的步伐。因此，在對高中生進(jìn)行語文教育時(shí)，要圍繞高中語文教育的目標(biāo)，結(jié)合人格教育對學(xué)生進(jìn)行教育。
2.3人格教育對高中生產(chǎn)生的有利影響。
人格教育對高中生來說是很重要的，其中一個(gè)方面就是有利于培養(yǎng)其擁有健康的心理。如今，有一部分高中生是存在心理問題的，比如：自我控制能力不良、想問題極端化、沒有團(tuán)隊(duì)精神、心理承受能力差、孤僻等等。在語文教育方面看，上述情況說明了現(xiàn)在語文教育的任務(wù)并沒有達(dá)到，老師應(yīng)該傳授語文知識的同事著重培養(yǎng)高中生的人格修養(yǎng)，從而使其成為一個(gè)身心健康的學(xué)生。
3.高中語文教育中實(shí)踐人格教育策略
3.1老師要塑造健康形象
老師想要培養(yǎng)高中生高尚的人格，培養(yǎng)自身的人格優(yōu)點(diǎn)是很關(guān)鍵的。在心理素質(zhì)方面，語文老師面對學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到積極向上，豁達(dá)開朗，與時(shí)俱進(jìn)，不輕言放棄；在學(xué)習(xí)方面，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，“活到老學(xué)到老”的心態(tài)；在教學(xué)質(zhì)量方面，語文老師必須具有扎實(shí)的教學(xué)技能，具備深厚的語文知識底。在為人師表方面要嚴(yán)于律已，只有做到這些，才能在學(xué)生面前做一個(gè)好榜樣，以至更好的培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力。
3.2在課堂中進(jìn)行人格教育
在講課過程中，老師要盡力打造出人人平等、活躍積極的上課氣氛，老師應(yīng)當(dāng)在講課過程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，老師講課的過程也是學(xué)習(xí)的過程，在相互學(xué)習(xí)中老師應(yīng)當(dāng)盡力帶動學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性。老師還應(yīng)該將自己熟知的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在課堂上，提高教學(xué)效率。在語文教學(xué)課堂中，老師可以給學(xué)生樹立眾多古今中外的學(xué)習(xí)榜樣。我國古代有很多偉大的文學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家，辛棄疾、王安石、李白、岳飛等，他們給中國歷史發(fā)展做出了不可磨滅的積極貢獻(xiàn)。老師要善于挖掘教材中的人格教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深入了解。老師可以向?qū)W生們講述海倫凱勒的偉大事跡，讓學(xué)生們感受到身殘志堅(jiān)海倫凱勒不屈的精神，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中樹立堅(jiān)持不屈、永不放棄的毅力與精神。
3.3課后活動中向?qū)W生灌輸人格教育
高中語文教育中的人格教育不單單在課堂上傳授，也應(yīng)當(dāng)在課外活動中體現(xiàn)。學(xué)生只有在輕松的課外活動中實(shí)踐人格教育的真諦，把課堂上學(xué)習(xí)到抽象的理念得以實(shí)踐，才能真真正正的從思想上得到良好教育，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成穩(wěn)定的性格特征。因此，老師應(yīng)當(dāng)多運(yùn)用一些課外活動方法來對學(xué)生進(jìn)行人格教育，為其創(chuàng)造出更多更好的學(xué)習(xí)機(jī)會。例如，老師可以在進(jìn)行戲劇作品教學(xué)的過程中組織學(xué)生分角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生能夠在扮演的過程中親身感受作品中意味。又例如，老師在進(jìn)行《老王》的教學(xué)過程中，教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注車夫老王生活貧窮凄苦，但是他雖然窮苦卑微，但是卻心地善良，老實(shí)厚道，會關(guān)心別人。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下能夠?qū)W會如何善待他人，不卑不亢，關(guān)心別人，進(jìn)而形成更加完善的人格。
把人格教育作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生清楚明白教育對他們不僅是開啟智慧的鑰匙和心靈的熏陶，更是對他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在知識的海洋里培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞，讓其健康成長，這正是教育的核心意義。在高中語文教育中，老師要注重努力打造自身人格魅力，并幫助學(xué)生讓其擁有高尚人格。語文老師應(yīng)當(dāng)將文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人格教育資源充分發(fā)揮，幫助學(xué)生形成更加健全的人格。
作者：尹霞 單位：江蘇省泰興市第四高級中學(xué)
高中語文教育論文:多媒體技術(shù)在高中語文教育中的應(yīng)用
多媒體技術(shù)，雖然在現(xiàn)代高中語文課堂中已得到廣泛的應(yīng)用，但在應(yīng)用方式上還存在著許多的誤區(qū)，這些誤區(qū)不僅會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)下滑現(xiàn)象，還會導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差現(xiàn)象，這些現(xiàn)象使得高中語文教育失去了最終的教育意義，因此，針對這些現(xiàn)象，利用正確的多媒體技術(shù)應(yīng)用途徑改變這些現(xiàn)象是十分必要的，也是提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，以下筆者對多媒體技術(shù)在高中語文教育中的應(yīng)用進(jìn)一步提出有效的策略。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)理解力
語文是一門非常豐富的課程，其容納了我國歷史悠久的文化以及歷史名人、名事，是我國重點(diǎn)教學(xué)課程之一，但是，由于語文課程的情感非常豐富，而許多情感大多都需要具備較好的理解能力才能夠地理解課文作者所表達(dá)的情感。因此，在開展語文教學(xué)前，教師可根據(jù)語文課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生通過情境教學(xué)增強(qiáng)對課文的理解能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。教師在利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，需要注意情境內(nèi)容是否具有吸引力，利用吸引力的方式吸引學(xué)生的注意力，從而使多媒體技術(shù)發(fā)揮有效作用。教師可利用多媒體技術(shù)中的視頻、圖像、聲音等功能來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如，教師在講解《飛向太空的航程》這篇文章時(shí)，這篇文章的主要內(nèi)容是講我國國力的富強(qiáng)，科技水平的逐漸提高，最終實(shí)現(xiàn)了我們這個(gè)古老民族的飛天夢。但是，若是按照簡單的課程教學(xué)來進(jìn)行講解，學(xué)生普遍難以理解我國是經(jīng)過多少年的努力付出了多少汗水才得以實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想的，也難以理解文章作者想要表達(dá)的中心思想，對此，為了讓學(xué)生能夠理解課文當(dāng)中的情感與思想，教師可在課程開展前，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上查找關(guān)于我國研發(fā)及時(shí)架飛機(jī)的視頻或圖像資料，并將每一代新研發(fā)的飛機(jī)形象圖片根據(jù)研發(fā)時(shí)間進(jìn)行順序排放，將資料與課程內(nèi)容進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)與銜接，并在課程《飛向太空的航程》正式教學(xué)前，將1909年9月21日我國最早的飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如所制造的飛機(jī)資料進(jìn)行播放，讓學(xué)生感受到我國及時(shí)架飛機(jī)的真實(shí)形象，再播放一系列不同年代的飛機(jī)變化與發(fā)展?fàn)顩r，通過真實(shí)的情境播放，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)本文章時(shí)了解作者字里行間中充滿對民族發(fā)展進(jìn)步的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生對課文內(nèi)容與情感的理解能力，使學(xué)生能夠?qū)φn文情感產(chǎn)生共鳴，從而能夠更容易地感受到文章中作者對我國的愛國情懷，感受到文章中每個(gè)段落所表達(dá)的不同情感與特點(diǎn)，使多媒體技術(shù)在高中語文教育中得到有效應(yīng)用。
二、利用多媒體技術(shù)相互協(xié)作，調(diào)動教學(xué)氛圍
良好的教學(xué)氛圍能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中放松心態(tài)，拓展思維，提高對語文課程內(nèi)容的消化能力。為了營造良好的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行互動，增強(qiáng)溝通與交流，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂中學(xué)習(xí)。例如，教師在根據(jù)《在馬克思墓前的講話》這篇文章開展教學(xué)時(shí)，教師可利用多媒體技術(shù)制作網(wǎng)絡(luò)課件，利用課件的形式來呈現(xiàn)馬克思生前的種種貢獻(xiàn)，但是在制作課件時(shí)，教師可將其中一部分的課件制作工作交給一小組的學(xué)生，學(xué)生小組的選擇為了公平起見根據(jù)每組輪流而來，教師將課件的制作工作交給學(xué)生后，可指引學(xué)生上網(wǎng)去搜查馬克思的生平資料以及種種事跡，然后再將搜查資料交給教師進(jìn)行整合。在課堂上，教師通過合理的整合能夠?qū)ⅠR克思生平對歷史、科學(xué)、無產(chǎn)階級所作出的貢獻(xiàn)一一地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地了解馬克思的一生以及種種事件，從而了解這篇文章的寫作意義以及文章語言中悲痛深沉的情感，加深學(xué)生對課文的理解，并通過互動與合作的形式拉進(jìn)學(xué)生與教師之間的感情，從而使教師能夠擺脫以往嚴(yán)肅的形象，使高中語文課程更容易地施展開。
三、利用多媒體技術(shù)提出課程問題，開發(fā)學(xué)生思維
語文課程作為一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的課程，教師在開展教學(xué)時(shí)，不僅需要加強(qiáng)學(xué)生對課文情感的理解，還要加強(qiáng)學(xué)生對隱藏含義的理解，隱藏含義是在語文課文中時(shí)常出現(xiàn)的隱喻表達(dá)方式，對于理解能力有限的學(xué)生來說，往往難以看懂字里行間中真正的含義，只能看懂字表面的淺層含義，因此，為了使學(xué)生能夠理解這些含義，教師可利用多媒體技術(shù)的圖片功能，將語文短句進(jìn)行提煉，再根據(jù)語文短句提出課程問題，讓學(xué)生能夠根據(jù)一段看似普通但實(shí)際具有隱喻的短句進(jìn)行反復(fù)的研究與分析。例如，教師在教學(xué)《老人與海》這篇文章時(shí)，這篇文章主要是講源于一位古巴老漁夫的親身經(jīng)歷，飽經(jīng)滄桑的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)八十四天未捕到魚了，在第八十五天，他又一個(gè)人出海遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到了一條足有一千五百多磅的大馬林魚，然而，在歸航途中，馬林魚卻被鯊魚吃掉。教師可將這段文字作為問題題目，并讓學(xué)生對這段文字進(jìn)行分析，提出這篇文章的人象征著什么？強(qiáng)象征著什么？然后學(xué)生可以通過不斷的思考得出：這篇文章中的人代表著老漁夫的不幸，強(qiáng)代表著老漁夫勇于挑戰(zhàn)，勇不屈服的精神。通過課程問題的提出，能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和聯(lián)想能力，激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生對課文的理解能力。總而言之，多媒體技術(shù)雖然在教學(xué)中有著非常廣泛的應(yīng)用，但每個(gè)應(yīng)用途徑都不同，所帶來的教學(xué)效果也不同，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于高中語文教育之中并非是一項(xiàng)簡單的工作，這關(guān)乎著教學(xué)的改革以及發(fā)展方向，也關(guān)乎著學(xué)生的能力培養(yǎng)問題，因此，教師在利用多媒體開展語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)語文教學(xué)的實(shí)際需求合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)理解力，利用多媒體技術(shù)相互協(xié)作，調(diào)動教學(xué)氛圍，提出課程問題，開發(fā)學(xué)生思維，使多媒體技術(shù)在高中語文教育中得到有效應(yīng)用。
作者：金海婷 單位：山東省壽光市及時(shí)中學(xué)
高中語文教育論文:高中語文教育多媒體技術(shù)論文
一、多媒體技術(shù)在高中語文教育中運(yùn)用的對策
1.1借助多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
高中語文教學(xué)中，教師可以借助多媒體等信息技術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情，豐富高中語文課堂教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生感受到高中語文學(xué)習(xí)的樂趣。例如在指導(dǎo)學(xué)生對蘇教版高中語文必修一及時(shí)單元《沁園春?長沙》這篇課文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，如果僅僅是通過教師講解，學(xué)生可能會難以理解這篇課文中所展現(xiàn)的情景，對《沁園春?長沙》的印象較為模糊。教師可以借助多媒體等信息技術(shù)手段，將筆下的“看萬山紅遍，層林盡染”等壯闊之景直觀呈現(xiàn)，在學(xué)生觀看“萬山紅遍”、“鷹擊長空”等多媒體景象之后，就會課文內(nèi)容產(chǎn)生更深層次的理解，能夠站在當(dāng)時(shí)寫下《沁園春?長沙》的角度，深刻理解這篇課文內(nèi)容，感受“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”的心態(tài)和志愿，在激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，為學(xué)生知識的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
1.2借助多媒體技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量
多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式中單一的“黑板+粉筆”組合，多媒體教學(xué)課件能夠按照一定的邏輯和順序，指導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)高中語文課堂教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教師黑板上書寫內(nèi)容所浪費(fèi)的時(shí)間，打破原有的固定教學(xué)模式，提升高中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和課堂教學(xué)的效率。例如在指導(dǎo)高中學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第二單元《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以首先在課堂教學(xué)前收集一些有關(guān)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的相關(guān)多媒體教學(xué)課件，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和性格特點(diǎn)，進(jìn)行完善。在課堂教學(xué)中，將多媒體教學(xué)課件和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容。
1.3借助多媒體技術(shù)，發(fā)散學(xué)生語文思維
靈活借助多媒體技術(shù)中融合聲像、圖片、動畫等一體的手段，能夠發(fā)散學(xué)生的語文思維，對于學(xué)生語文知識的深入學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。例如在指導(dǎo)學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第四單元《赤壁賦》這篇內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師可以借助多媒體，通過PPT等軟件，將《赤壁賦》的文字輸入并設(shè)置相應(yīng)的動畫和背景音樂，使學(xué)生能夠感受到與以往詞賦學(xué)習(xí)所不一樣的感受，同時(shí)可以借助多媒體進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~匯拓展和練習(xí)，提升學(xué)生對《赤壁賦》的理解，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的情操。
二、總結(jié)
多媒體技術(shù)在高中語文教育中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，單一而枯燥的教學(xué)氛圍，使高中學(xué)生能夠在歡快的教學(xué)氛圍中加深對知識的理解，使學(xué)生通過多媒體技術(shù)，對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，并培養(yǎng)學(xué)生形成一定的語文思維能力。
作者：陳海霞 單位：江蘇阜寧中學(xué)左滌江校區(qū)
高中語文教育論文:高中語文教育中學(xué)生人格素養(yǎng)培養(yǎng)
一、認(rèn)識具備人格行為起碼標(biāo)準(zhǔn)
人格是人在社會中的自我外在表現(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)人在社會化過程中成熟起來的思考方式和行為方式的總和。一般來說，包含智能、意志、感情和品格等方面的特質(zhì)。具備基本的人格素養(yǎng)，應(yīng)該有如下幾個(gè)方面：
1.愛國敬業(yè)的精神，追求的志向
熱愛自己的國家是民族情感的表達(dá)，是現(xiàn)代人類所共同崇尚的價(jià)值倫理。通過每一個(gè)人發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，擔(dān)負(fù)起自己的崗位職責(zé)，來致力于國家的發(fā)展，履踐愛國的義務(wù)和責(zé)任，形成自己的志向。屈原、文天祥之所以為后人稱道，意義就在于此，每年感動中國的人物也是如此。
2.創(chuàng)新開拓的意志，崇尚科學(xué)的態(tài)度
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會進(jìn)步的不竭動力。因此，健全人格還需要有一定的創(chuàng)新色彩。在這里創(chuàng)新不僅是指具體的行為層面，從根本上說，其所涉及的是人的內(nèi)在素質(zhì)，包括人的觀念形態(tài)、知識準(zhǔn)備、品格意志和價(jià)值追求是否體現(xiàn)創(chuàng)新的特質(zhì)。
3.不畏挫折的品質(zhì)，講究實(shí)際的性格
現(xiàn)代社會充滿機(jī)會，為每一個(gè)人贏得成功創(chuàng)造了廣闊的舞臺，但擁有機(jī)會，必然也有可能喪失機(jī)會，有人成功，必然也會有人遭受挫折。只要有競爭，就必然會有成功者和失敗者。挫折可能難以避免，具有一定的客觀存在性。但是不畏挫折的品質(zhì)與人生，不僅是人格的一種修養(yǎng)，更是我們現(xiàn)代人生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。史鐵生在《我與地壇》中啟迪我們，挫折或苦難可能讓我們內(nèi)心更強(qiáng)大。
4.維護(hù)公正的勇氣，關(guān)懷弱者的愛心
社會的公正是社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提。當(dāng)代社會崇尚競爭，拉開差距，增加社會活力是明顯的，但不公正的情況也體現(xiàn)在社會的一些方面和環(huán)節(jié)中。一個(gè)擁有健康人格的人應(yīng)該是鄙視和遠(yuǎn)離這些消極的東西，應(yīng)該在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會理想和公正中有一種自覺的責(zé)任意識，把個(gè)人同社會融合在一起，勇于自覺地同一切妨害社會公正和健康的現(xiàn)象和事物做斗爭。如，蘇教必修四“底層的光輝”專題學(xué)習(xí)，我們就能感受、體悟人性之美，獲得關(guān)愛、關(guān)注他人之心。另外，還有保護(hù)環(huán)境的意識、善待生命的情懷、終身學(xué)習(xí)的觀念、慎獨(dú)自律的功夫等。健康健全的人格，應(yīng)該是建設(shè)有共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、高中語文教學(xué)人格素養(yǎng)培養(yǎng)
作為教育者，我經(jīng)常思索著我的學(xué)生，思索我作為一個(gè)教師的價(jià)值和意義，思索著如何在我的語文教學(xué)中讓每一位學(xué)生能夠健康成長，成才成人。
1.和諧平等，教育的及時(shí)生命線
對于高中的學(xué)生來說，蒙恩父母的撫養(yǎng)，生存的需要已基本解決。那么在生存需要得到滿足之后，緊接著的是愛的需要和尊嚴(yán)的需要。因此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，正視他們愛以及被愛的歸屬感的需要。課堂教學(xué)中，可以是朋友似的平等探討與爭論。如在蘇教必修五《報(bào)任安書》《漁父》學(xué)習(xí)中，一個(gè)擇生，一個(gè)向死，我們都要強(qiáng)調(diào)他們的選擇的價(jià)值，但是學(xué)生可能不這樣認(rèn)為。因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀和掌握背景中，來發(fā)現(xiàn)他們?nèi)倘杵埢钆c舍生赴死的價(jià)值。再與學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，讓他們認(rèn)識到生命與尊嚴(yán)、生存與理想等問題。
2.對話體悟，從文本走向心靈和生命
一個(gè)學(xué)生，哪怕對語文再感興趣，如果學(xué)習(xí)中得不到成功的愉悅感，那么興趣最終都會消失。成功的語文學(xué)習(xí)不僅僅是指語文學(xué)習(xí)的成功，更是人生的成功。教育的目的是培養(yǎng)走向社會的人才，應(yīng)該是眼界寬廣、心理健康，而不能成為學(xué)問、技術(shù)高超的精神病人。對話才能讓學(xué)生成為課堂的主人，推動他們的人格自由發(fā)展。語文課堂的對話圍繞文本的對話。成功的語文課首先從文本角度來理解作者創(chuàng)作的目的，體悟其中的情感。圍繞文本我們展開多維的追問，如雙基的訓(xùn)練、語句的涵品、景色的風(fēng)韻、構(gòu)思的巧妙、作者在特定時(shí)代的情感。這些是語文對話的基礎(chǔ)。我在教《聽聽那冷雨》時(shí)，學(xué)生從多維角度分析，有雨景的解析、雨文化的體悟、從金門街到廈門街的時(shí)空交錯(cuò)，學(xué)生從發(fā)現(xiàn)到對話，對話到爭論，爭論到發(fā)現(xiàn)，到感悟總結(jié)，我只是一個(gè)局外人，在他們無法解決時(shí)，我才出面指導(dǎo)。看著他們開心的交流，甚至連上次課前演講時(shí)站了三分鐘說不出一個(gè)字的女學(xué)生都能侃侃而談時(shí)，我心頭一熱。
但是文本的對話，還不能進(jìn)入較高思維的感悟。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)從基礎(chǔ)走向?qū)υ挘a(chǎn)生思維火花，進(jìn)而反觀自我的過程。這樣才會產(chǎn)生真正的思維，體驗(yàn)式生命的成長，以及自我人格和生命的提升。
作者：徐敏丹 單位：江蘇海門市麒麟中學(xué)
高中語文教育論文:高中語文教育中的人格教育實(shí)踐淺談
摘 要：高中語文教育，不僅注重學(xué)習(xí)課本中的閱讀、古文古詩等一系列在考試中考查的知識，更重要的是注重人格知識的培養(yǎng)，因此要進(jìn)行人格教育實(shí)踐，這使高中語文教育更加凸顯出其重要性和不可替代性。而人格教育實(shí)踐的要求同時(shí)對教師提出了更高的要求，只有教師克服難題，才可以給學(xué)生一個(gè)健全的人格和一個(gè)更加的人生。
關(guān)鍵詞：語文教育;教育實(shí)踐;人格教育
高中人格教育成為社會越來越重視的教育問題，健全的人格很可能成就學(xué)生一個(gè)成功的人生。這就需要教師在教學(xué)過程中盡可能有意識地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，并通過各種方法，使學(xué)生培養(yǎng)自己的意識，而且要對學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行人格教育實(shí)踐，使學(xué)生更深刻地體會到人格對自己人生的重要性，更加注重自己人格的培養(yǎng)。
一、高中語文人格教育實(shí)踐的重要性
1.人格教育的意義
人格是人生的重要組成部分。只有有一個(gè)健全的人格，才能保障在人生的軌道上不出現(xiàn)大的偏差。尤其是高中生，他們在生活中基本沒有遇到過大的挫折，他們現(xiàn)階段的目標(biāo)只是高考，所以人格培養(yǎng)更加重要，這會使學(xué)生在今后的人生過程中即使遇到挫折也能冷靜思考，不會因?yàn)榍榫w失控而有太大的偏差。人格是生命中不可或缺的一部分。
2.高中語文教育中的人格教育
人格教育是高中語文教育的一部分。在高中階段，學(xué)生對人格已經(jīng)有了初步的定義，也有了自己的感想和認(rèn)識，所以在高中對學(xué)生進(jìn)行人格教育是好不過的。在高中語文課上，學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境相對輕松，而且內(nèi)容均屬于語言類的學(xué)習(xí)和練習(xí)，因此在高中語文課上進(jìn)行人格教育最適合不過。高中語文課上的人格教育有不同的教學(xué)方式，教師可以根據(jù)自身講課特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行選擇和安排。
3.人格教育實(shí)踐
高中生已經(jīng)形成了屬于自己的性格，所以在人格教育的過程中首先要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適用于大多數(shù)學(xué)生的教學(xué)方法，在語文課堂上對學(xué)生進(jìn)行人格教育。但在課堂上也要有教育實(shí)踐，教育實(shí)踐能夠使學(xué)生很好地掌握自己人格的發(fā)展方向，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和方式進(jìn)行調(diào)整等，也有利于學(xué)生成績的進(jìn)步。
4.賦予人格不同的定義
對于人格的定義并不只有一個(gè)，具體要看學(xué)生怎樣理解。教師要從不同的角度用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人格，讓學(xué)生更加地了解人格，并通過學(xué)生自己的努力賦予人格不同的定義，這樣可以使學(xué)生對人格有不同的選擇，對于以后的學(xué)習(xí)生活也會有更好的幫助。
二、高中語文人格教育的方法
1.明確人格含義
在對學(xué)生進(jìn)行人格教育之前，首先要讓學(xué)生明確人格的含義，這樣學(xué)生才可以真正認(rèn)識到人格的魅力所在，從而對此充滿好奇，有助于學(xué)生更進(jìn)一步確定自己的人生方向，找到努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加大學(xué)習(xí)勁頭，加強(qiáng)班級的班風(fēng)建設(shè)，還能提高教師的教學(xué)效果。人格是每個(gè)人必不可少的。
2.以興趣教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生
在教學(xué)過程中，興趣教學(xué)是“兵不厭詐”的教學(xué)方法，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績。同樣，在高中語文教學(xué)過程中加入人格教育，在開始的時(shí)候，學(xué)生可能會因?yàn)橐郧白⒁饬Φ闹匦牟辉诖耍瑫θ烁竦膶W(xué)習(xí)缺乏興趣，這會使課堂進(jìn)展緩慢，進(jìn)而影響教學(xué)效果。所以首先要用興趣教學(xué)的方法使學(xué)生能夠?qū)θ烁衽囵B(yǎng)的學(xué)習(xí)充滿興趣，這樣課堂教學(xué)效果得到提高，而且還能使學(xué)生感受到不一樣的課堂，增強(qiáng)趣味性，從而學(xué)到更多的知識。
3.在實(shí)踐中注重人格教育
生活處處皆課堂。在實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行人格教育，可以使學(xué)生增強(qiáng)人格的概念和體會，對人格有更加深入的了解。而在實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)生的人格教學(xué)也有許多方法，比如，在清明節(jié)的時(shí)候帶學(xué)生去烈士陵園掃墓，讓學(xué)生緬懷那些逝去的英靈。這可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷和愛國熱情，樹立自己的人格意識。在活動結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生寫書面感想，把自己在活動中的所思所想借助文字的形式表達(dá)出來，能使學(xué)生有更大的感悟。這是在實(shí)踐中的人格教育，使學(xué)生通過自己的實(shí)踐，找到自己想要的人格，并為之努力。
4.以榜樣法進(jìn)行人格教育
現(xiàn)在的高中生很流行“追星”，他們稱之為“追星一族”。所以對于高中生來說，榜樣的力量是無窮的。那么教師可以用學(xué)生更容易接受的方式來使學(xué)生理解人格的含義。在語文課堂中通過播放有教育意義的影片來喚醒學(xué)生的人格意識。比如可以觀看《感動中國》，這是介紹感動中國十大人物的故事、經(jīng)歷及他們獲獎的原因。這些獲獎的人都是因?yàn)樗麄冇兄粮邿o上的品德精神和崇高的人格品行。相信以榜樣的力量，可以使學(xué)生受到很好的教育。
人格教育是重中之重，也是必不可少的。只有塑造了人格才能進(jìn)一步塑造人生、塑造成功。而在高中語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行人格教育是再適合不過的。只要教師有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)，也許人格就改變了他們的人生。這么重的擔(dān)子，這么艱巨的任務(wù)，沒有使教師退縮，而是迎難而上，他們有信心，不畏強(qiáng)敵，使學(xué)生擁有更崇高的人格。
高中語文教育論文:淺析現(xiàn)代人思維方式與高中語文教育的關(guān)系
【摘 要】伴隨著改革開放和我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施，越來越多的現(xiàn)代化思想和物質(zhì)進(jìn)入我們的生活，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活和思維方式，一時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為各地發(fā)展的重要口號。現(xiàn)代人的思維方式改變后，也對高中語文教育教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)，極大地影響了語文教育的教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代人思維方式 高中語文教育 關(guān)系 影響
面對不斷改變的社會生產(chǎn)生活方式，現(xiàn)代人的思維方式也在不斷發(fā)生變化，尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，現(xiàn)代人的思維方式在“一夜”之間發(fā)生了歷史性的變化，而這種變化還在不斷地持續(xù)，并影響著人們的生產(chǎn)生活方式。高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，教育對其未來發(fā)展的思維方式具有深刻的影響。因此，應(yīng)將現(xiàn)代人的思維方式融入高中語文教育，實(shí)現(xiàn)教育目的與社會發(fā)展方向的一致性。
一、現(xiàn)代人思維方式概述
（一）思維方式的內(nèi)涵
所謂思維方式，是指思考問題的根本方法，具體而言可以分為兩類，一是線性思維，即形式邏輯，二是非線性思維，即對稱邏輯。簡而言之，可以將思維方式定義為某個(gè)時(shí)期的人們看待某些事物的方式、角度和理念含義，這種思維方式直接且影響著人們在某個(gè)場景下的言行舉止，但它受到當(dāng)時(shí)的環(huán)境、文化以及物質(zhì)條件的影響。比如，在互聯(lián)網(wǎng)未普及之前，人們習(xí)慣通過閱讀、查閱書籍獲取知識，并通過思考，對當(dāng)前的某個(gè)社會輿論熱點(diǎn)進(jìn)行書面性評論。而在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，人們不再局限于書籍，而是更多地習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)了解信息，并實(shí)現(xiàn)信息交流。
（二）現(xiàn)代人思維方式的改變
現(xiàn)代人思維方式正在伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而不斷改變著，尤其是當(dāng)移動互聯(lián)網(wǎng)將人們之間的現(xiàn)實(shí)距離通過虛擬空間大大縮短，這一改變也不斷影響著人們的思維方式，而這一改變一直在不斷變化著，影響著人們的生產(chǎn)生活和對某些事、某些物的認(rèn)識。比如，互聯(lián)網(wǎng)剛剛出現(xiàn)在人們的生活中時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的信息直接影響了人們對某些事物的判斷，但當(dāng)虛假信息越來越多，官方信息介入越來越深時(shí)，人們面對某些信息不再像過去一樣憑直覺進(jìn)行判斷，而是能夠通過思考，提出疑問，對信息的真假進(jìn)行辨別，客觀公正地分析某些事，避免受到某些不安好心之人的影響。
二、現(xiàn)代人思維方式與高中語文教育的聯(lián)系
（一）相互獨(dú)立卻又相互影響
高中語文教育與現(xiàn)代人思維方式是相互獨(dú)立的兩個(gè)主體，前者的目的是為了讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生對世界百態(tài)的正確認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀；后者則是反映了某個(gè)時(shí)期某種環(huán)境下人們對某些事物的思考方式。雖然兩者相互獨(dú)立，但由于高中語文教育是基于現(xiàn)代人思維方式而開展的教育活動，加上高中生已經(jīng)能夠獨(dú)立思考，開始逐步介入社會，已被現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式所影響，因此，現(xiàn)代人思維方式正在潛移默化地影響著高中語文教育。同時(shí)，高中語文教育對學(xué)生理論知識的培養(yǎng)，也影響著未來社會主體（大學(xué)生）的思維方式，即間接影響著現(xiàn)代人思維方式。
（二）互相矛盾卻又緊密相關(guān)
高中語文教育由于教師的不同，教育方式和教學(xué)內(nèi)容也不同，這是因?yàn)槊總€(gè)教師、每個(gè)學(xué)生都受到不同環(huán)境下的思維方式的影響，并且形成了不同的思維方式，這與語文教學(xué)是互相矛盾的。但思維方式是語文教育的重要內(nèi)容之一，是體現(xiàn)教育目的的重要課程，因此，兩者又是緊密相關(guān)的。良好的思維方式能夠促進(jìn)高中語文教育發(fā)展，現(xiàn)代化的高中語文教育理念和方式，能夠促進(jìn)思維方式的提高和發(fā)展。
三、現(xiàn)代人思維方式對高中語文教育的影響
（一）教學(xué)理念現(xiàn)代化
現(xiàn)代人思維方式是現(xiàn)代化的，而這也有力促進(jìn)了教學(xué)理念的現(xiàn)代化。在高中語文教育中，教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)活動的重要思想，也是人們對教學(xué)活動持有的基本觀點(diǎn)和看法，更是教育目的、意義的重要體現(xiàn)。因此，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人思維方式，對高中語文教育理念進(jìn)行豐富完善，確定教學(xué)原則、目的和意義。現(xiàn)代人認(rèn)為，“以人為本”已經(jīng)成為社會達(dá)成共識的基本認(rèn)識，而對于教學(xué)理念而言，則應(yīng)當(dāng)樹立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，摒棄應(yīng)試教育帶來的糟粕，將課堂和課下還給學(xué)生，讓學(xué)生真正意義上實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力和素質(zhì)水平的提升。
（二）教學(xué)方式現(xiàn)代化
現(xiàn)代人生活方式是現(xiàn)代化的，而這也影響了現(xiàn)代人的思維，這種思維也在促進(jìn)教學(xué)方式現(xiàn)代化。傳統(tǒng)高中語文教育往往是“黑板、粉筆和課桌的簡單結(jié)合體”，缺少顏色，更缺乏活力，但現(xiàn)代人講究不同的生活方式，希望青春、靚麗、活潑和生動，因此，高中語文教育則應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式，緊密利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將多媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備以及視頻技術(shù)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)活動當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式現(xiàn)代化。
（三）教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化
現(xiàn)代人對某些事的認(rèn)識在不斷發(fā)生改變，個(gè)人英雄主義及個(gè)人觀點(diǎn)對現(xiàn)代人的影響越來越大，這是因?yàn)楝F(xiàn)代人在思考事情、認(rèn)識事物方面，個(gè)人意識明顯增強(qiáng)，對個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)知更加清醒。現(xiàn)代人認(rèn)為，人與自然和諧相處才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，某些事某些物只是在某個(gè)階段或某個(gè)時(shí)期才是正確的，這就要求在高中語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)樹立辯證思維的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，既要授之以魚，也要授之以漁，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長，在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想道德的升華。
四、結(jié)束語
當(dāng)前，我國已經(jīng)吹響建成小康社會的號角，在這一新的時(shí)代背景下，高中語文教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步與現(xiàn)代人思維靠攏，通過相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，推動教育發(fā)展現(xiàn)代化。
高中語文教育論文:邊境地區(qū)少數(shù)民族高中語文教育須重傳承求創(chuàng)新
【摘 要】著眼于民族文化傳承、民族文化創(chuàng)新、民族文化融合等維度，提出邊境地區(qū)少數(shù)民族高中語文教育傳承創(chuàng)新文化的措施，以提高高中階段少數(shù)民族學(xué)生文化素質(zhì)和道德涵養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】邊境地區(qū) 少數(shù)民族 高中語文 民族文化 價(jià)值觀念 語言特點(diǎn)
邊境地區(qū)少數(shù)民族高中語文教育有其特殊性，必須基于傳承民族文化基礎(chǔ)，再創(chuàng)新、再提升、再拓展；必須堅(jiān)持以保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化、推動民族語言和語文教育高度融合、創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族語言為切入點(diǎn)，凸顯邊境地區(qū)少數(shù)民族語文教育特色。
一、科學(xué)構(gòu)建基于教學(xué)實(shí)踐的少數(shù)民族文化精神
于漪老師20世紀(jì)90年代秉承“文道結(jié)合”、“文以載道”思想，堅(jiān)持以道為先，以文祭道。他的所謂“人文”，就是在語文教育中進(jìn)行的思想、道德、情感教育。“語文教育應(yīng)在教育理念上凸顯人文價(jià)值、在教學(xué)內(nèi)容上彰顯人文價(jià)值、在教學(xué)方式上涵養(yǎng)人文情懷”，高中階段的少數(shù)民族學(xué)生語文教育必須注重思想、道德和情感教育，把保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化和弘揚(yáng)愛國主義、民族繁榮發(fā)展等社會主義核心價(jià)值觀的重要元素結(jié)合起來，貫穿在高中語文全過程，把少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成為民族文化的代言和代表。筆者結(jié)合廣西有關(guān)地區(qū)少數(shù)民族高中語文教學(xué)實(shí)踐從以下三個(gè)方面切入。
（一）加強(qiáng)少數(shù)民族文化素養(yǎng)培育。建立高中語文綜合素養(yǎng)架構(gòu)，強(qiáng)化高中語文學(xué)習(xí)教材與少數(shù)民族學(xué)生之間的對話、強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生的語言與情感體驗(yàn)，體現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生與少數(shù)民族文化的高度匹配。以防城港市為例，該市建設(shè)有京族小學(xué)、中學(xué)，并把保護(hù)喃字和京族獨(dú)弦琴、京族哈節(jié)、京族歌圩等傳統(tǒng)文化作為京族學(xué)生接受語文教育的一項(xiàng)內(nèi)容，把民族文化素養(yǎng)的培育點(diǎn)落在傳統(tǒng)文化的傳承上。
（二）續(xù)傳少數(shù)民族經(jīng)典常態(tài)化。把文化經(jīng)典引進(jìn)高中校園，融入社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，在落細(xì)、落小、落實(shí)上體現(xiàn)特色，突出少數(shù)民族教育的區(qū)域特點(diǎn)。不定期邀請本地鄉(xiāng)土民族文化傳承人到校園講學(xué)，比如邀請少數(shù)民族根雕工藝傳承人、京族獨(dú)弦琴傳承人、北部灣民間采茶文化傳承人、大板瑤民族文化傳承人深入高中校園，分別開設(shè)專題培訓(xùn)和交流講學(xué)活動，引導(dǎo)少數(shù)民族高中學(xué)生記住鄉(xiāng)愁、記住文化根脈。并適時(shí)組織高中生到少數(shù)民族地區(qū)（瑤族居住區(qū)、京族居住區(qū)、壯族居住區(qū)）參觀學(xué)習(xí)，體驗(yàn)少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活習(xí)俗，引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，從民族文化中吸取精神營養(yǎng)，并形成常態(tài)化。
（三）開設(shè)少數(shù)民族文化課題攻關(guān)。廣西百色把“暢享民歌”延伸到高中校園的工作經(jīng)驗(yàn)，是加強(qiáng)少數(shù)民族文化工作的標(biāo)桿，值得借鑒學(xué)習(xí)。開展少數(shù)民族文化研討活動，就是在高中階段語文教師每年開設(shè)少數(shù)民族文化課題，邀請相關(guān)少數(shù)民族學(xué)生參與輔助開展課題研究，對本土少數(shù)民族文化進(jìn)行深入探討。目前，廣西防城港市、崇左市、河池市、桂林市等經(jīng)過長期探索，形成了一條符合少數(shù)民族學(xué)生維系民族根苗的可行途徑。
二、推動少數(shù)民族語言和高中語文教育高度融合
當(dāng)前，在很多民族地區(qū)語文教學(xué)中，依然存在著“語言障礙”問題。所謂“語言障礙”，是指民族地區(qū)學(xué)生在語文教育教學(xué)上因受非先天性條件限制而不能很好運(yùn)用漢語進(jìn)行交流的現(xiàn)象。對于這些現(xiàn)象，各地很多教育研究領(lǐng)域從理論上提出一些措施。誠然，法有其域，法有其限。對于不同地區(qū)的少數(shù)民族語言，就要有不同的語言教育教學(xué)方式。筆者立足于邊境地區(qū)少數(shù)民族實(shí)際，從三個(gè)方面推動少數(shù)民族語言和高中語文教育高度融合。
（一）破除語言地域界線。少數(shù)民族語言的共同特點(diǎn)，就是吸收了一些漢語詞匯，這是少數(shù)民族語言和現(xiàn)代漢語互為滲透、互為融合的顯著特征，為少數(shù)民族語言和高中語文教學(xué)高度融合提供了參考。具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，高中校園把保護(hù)少數(shù)民族語言文字體現(xiàn)到課堂經(jīng)典賞析、生活自然交流、出版少數(shù)民族研究專著上，從本質(zhì)上確立少數(shù)民族語言和現(xiàn)代漢語的平等地位，讓民族語言在語言世界中保留應(yīng)有的語言“氣場”。在防城港市，市語委把提升少數(shù)民族語言融合能力作為一項(xiàng)舉措落實(shí)到上思中學(xué)、東興中學(xué)、防城港實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)等高中校園語文語言教學(xué)中，持續(xù)保留少數(shù)民族語言底氣和地位，對增強(qiáng)瑤族語言、京族語言、壯族語言生存能力和適應(yīng)度，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)自信和決心起到了積極推動作用。
（二）因地施教創(chuàng)設(shè)情景。在高中階段，針對少數(shù)民族群體，因材施教、因人施教顯得尤為重要。既要保護(hù)好少數(shù)民族語言，又要顧及少數(shù)民族的今后發(fā)展，更要讓少數(shù)民族學(xué)生在高中語言課堂教學(xué)中提高語言和文化的適應(yīng)性、時(shí)代性。在廣西邊境地區(qū)，針對產(chǎn)生“語言障礙”的少數(shù)民族學(xué)生群體，要根據(jù)各班級京族、瑤族、壯族等少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量、性別、接受程度等因素，開設(shè)課外學(xué)習(xí)室，請少數(shù)民族領(lǐng)域?qū)I(yè)語文教師開“小灶”，補(bǔ)課補(bǔ)學(xué)。在課堂教學(xué)中，語文教師要多以朗誦教材名篇名作為主，強(qiáng)化早讀、晚讀閱讀質(zhì)量，讓閱讀環(huán)境改善少數(shù)民族學(xué)生語言障礙問題。同時(shí)，對于古典詩歌詩詞教育，要對詩歌詩詞背景進(jìn)行深度解讀，幫助少數(shù)民族學(xué)生了解創(chuàng)作背景和思想內(nèi)核，并創(chuàng)設(shè)討論環(huán)節(jié)。同時(shí)，不定期專題講座演講輔助。不定期開設(shè)少數(shù)民族語文講座，組織少數(shù)民族學(xué)生開展民族語言演講和代漢語演講，并就語文基礎(chǔ)知識進(jìn)行專題講解。校園內(nèi)要開設(shè)少數(shù)民族語言“讀書角”，激發(fā)民族學(xué)生自豪感，培養(yǎng)其他民族學(xué)生對少數(shù)民族學(xué)生的關(guān)注度，營造良好學(xué)習(xí)氛圍。
三、大力創(chuàng)新和發(fā)展少數(shù)民族語言文化
少數(shù)民族語言文化作為中華民族文化的一部分，既要做好傳承，也要抓好創(chuàng)新，進(jìn)一步迸發(fā)少數(shù)民族語言文化生命力和創(chuàng)造力。廣西曾經(jīng)在一些少數(shù)民族地區(qū)推行“壯漢雙語教育”，面向廣大壯族群眾，不僅為壯族文字的推廣和社會進(jìn)步發(fā)揮了重要作用，而且為壯族脫貧致富奔小康培養(yǎng)了大量懂技術(shù)的基層干部。在高中語文教育中，應(yīng)立足少數(shù)民族學(xué)生未來發(fā)展，以科研為推手，以先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為藍(lán)本，以創(chuàng)新為主要手段，不斷創(chuàng)新少數(shù)民族語言。
（一）繼續(xù)推行“雙語教育”。推行“雙語教育”，在現(xiàn)有教學(xué)條件基礎(chǔ)上，并不是單一地在課堂上使用雙語，這樣只會降低教學(xué)質(zhì)量。而應(yīng)是逐步地實(shí)現(xiàn)高中校園的“雙語教育”氛圍，在校園內(nèi)各種語言文字場合，增加雙語標(biāo)識。錄制少數(shù)民族語言歌曲、演講等節(jié)目，制作專題視頻，組織漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生互學(xué)互通，增進(jìn)雙語互動。還可以通過社會力量和資金引進(jìn)雙語人才進(jìn)入高中校園，培育少數(shù)民族語文“標(biāo)兵”、“能手”，力求做到培育一批、表彰一批、帶動一批。
（二）開展民族語言研究。開展少數(shù)民族學(xué)生高中教學(xué)研究，為推進(jìn)高中素質(zhì)教育提供理論支撐。目前，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)還很少，研究成果不多，可行性層面研究成熟度尚低，對此，應(yīng)通過社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，在高中校園成立少數(shù)民族語言文字語文教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，邀請少數(shù)民族語言研究機(jī)構(gòu)、高校研究機(jī)構(gòu)加盟高中語文教育，通過社會力量贊助，確立創(chuàng)新民族語言課題，出版研究專著，從科研中獲取少數(shù)民族語言高中語文教育的方法和技巧，形成高校幫助、高中主力、社會為輔的科研通道。
（三）建立畢業(yè)生數(shù)據(jù)庫。建立少數(shù)民族高中生數(shù)據(jù)庫，定期跟蹤少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校、走出社會的工作、學(xué)習(xí)和生活，了解少數(shù)民族學(xué)生融入社會、融入現(xiàn)代的特點(diǎn)和規(guī)律，為加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生高中語文教育提供寶貴資料。特別是通過收集少數(shù)民族學(xué)生突破自身、創(chuàng)業(yè)致富獲得成功的案例，進(jìn)一步推廣，形成強(qiáng)大數(shù)據(jù)鏈，為少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族語言研究開辟新的路徑。
綜上所述，邊境地區(qū)少數(shù)民族高中語文教育要堅(jiān)持一手抓教學(xué)，一手抓科研；一手抓傳承，一手抓創(chuàng)新；一手抓校園，一手抓社會。在全社會形成關(guān)心和支持少數(shù)民族高中語文教學(xué)的氛圍，從教育教學(xué)、科學(xué)研究、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展等方面爭取支持，培育出國家需要的合格的少數(shù)民族人才。
高中語文教育論文:論我國高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透
摘要：在目前我國實(shí)行的教育體制下，高中語文教育在中學(xué)教育中占有重要地位，對于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起到了不可忽視的促進(jìn)作用，人們也越來越加大對其的重視度。我國是有幾千年文明的國家，在歷史的長河中，對于語文教學(xué)一直被傳承至今。但是有些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，不能適應(yīng)當(dāng)前高中語文教育的需要了，我們應(yīng)該學(xué)會與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化融入語文教育中。本文研究的重點(diǎn)是分析了高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的基本概況，對傳統(tǒng)文化滲透方式與意義進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：高中；語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透現(xiàn)狀
一、我國高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
1. 高中傳統(tǒng)文化的教育
近些年，傳統(tǒng)文化的教育被高中語文教學(xué)體系逐漸銳化，重視程度明顯不夠，盡管國家教育部門一直用各種措施來加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的重要性，但是因?yàn)殚L期受到現(xiàn)代文化的沖擊，對傳統(tǒng)文化重視度不夠高。現(xiàn)在，人們認(rèn)為傳統(tǒng)文化生澀難懂，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)沒有太大必要了，甚至形成現(xiàn)在這樣一種家長不重視、教師不認(rèn)真教，學(xué)生不好好學(xué)的情況。我國傳統(tǒng)文化是有著幾千年的底蘊(yùn)，是現(xiàn)代文化無法替代的。例如，孔子的《論語》有著幾千年的發(fā)展，但是它的教育仍然影響著我們當(dāng)代人，“三人行必有我?guī)熝伞保唵蔚囊痪湓挘偷莱隽私處熀蛯W(xué)生的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻經(jīng)常被人們忽視。
2. 語文教師在傳統(tǒng)文化講授方面存在不足
語文教師應(yīng)該具備“上知天文，下知地理”的文化功底，是充滿文人氣息的。但是現(xiàn)在的教師極大地忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在給學(xué)生講授傳統(tǒng)文化時(shí)，就一味地照搬課本教材，有時(shí)自己都搞不清楚文章的內(nèi)涵。在這樣的教課情況下，學(xué)生也不可能去很好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。高中語文教育的傳授方法和文化內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文化的滲透有著巨大的影響。
二、高中語文教學(xué)文化滲透的方式
1. 課堂教學(xué)
學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的最有效、最直接的方式就是課堂教育。高中語文教師對傳統(tǒng)文化應(yīng)該有充分的了解和認(rèn)識，這樣才能在整個(gè)教學(xué)過程中傳授自如。現(xiàn)代的教學(xué)手段具有多樣性，多媒體、網(wǎng)絡(luò)等高手段的教學(xué)手段運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)中，單純的教學(xué)容易讓學(xué)生感覺枯燥，可以采用圖文并茂的方式。例如，教師在講授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，這樣的豪邁氣勢，可以借助多媒體的影像展示給學(xué)生。我們應(yīng)對課堂教學(xué)進(jìn)行完善，把傳統(tǒng)文化滲透有效地融合到高中語文教學(xué)中。
2. 課外實(shí)踐方法
傳統(tǒng)文化的教學(xué)不僅僅局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的教學(xué)延伸到課外實(shí)踐中。例如，我們在學(xué)習(xí)《木蘭辭》時(shí)，可以組織學(xué)生分成幾個(gè)小組，可以進(jìn)行角色演習(xí)，這樣可以很好地記住熟悉文章表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)讓學(xué)生融入到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，從而有自己的理解認(rèn)識。此外，條件好的學(xué)校，可以通過組織學(xué)生去文人故居參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)而更好地感受他們的經(jīng)歷，從而更好地培養(yǎng)自己的品行。與課內(nèi)教學(xué)不同，課外實(shí)踐應(yīng)該以學(xué)生為主體，使學(xué)生能夠多層次地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。
3. 學(xué)校組織舉辦傳統(tǒng)文化教育活動
傳統(tǒng)的文化教育活動與其他的課程有所區(qū)別，只有學(xué)校和教師積極發(fā)揮各方面的優(yōu)勢，投入更多的精力，才能收獲令人滿意的效果。例如，學(xué)校可以定期舉辦傳統(tǒng)文化詩會、講座等，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識，還可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解程度。語文教育的意義在于提高塑造人的思想，學(xué)校可以鼓勵這樣的傳統(tǒng)文化的講座活動，讓學(xué)生在思考中形成自己的思想，這樣的活動值得推廣。
4. 學(xué)生自主研究和品賞
我國幾千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是像大海一樣廣闊，單純地依靠學(xué)校的教育，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國傳統(tǒng)文化的古籍也特別多，我們不應(yīng)該讓這些的古籍安靜地冷落在一邊，學(xué)生應(yīng)該利用自己的課余時(shí)間，進(jìn)行自主研讀。古籍不像現(xiàn)代書籍一樣，里面有一些生澀難懂的地方，我們需要專業(yè)的指導(dǎo)，我們可以向教師進(jìn)行咨詢。因?yàn)槭亲灾餮凶x，不能依靠教師，只要把不明白的地方讓教師講清楚就可以。學(xué)生通過自主研究，提高對傳統(tǒng)文化的理解能力，讓傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮自己的作用。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的意義
一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化是代表了其文化底蘊(yùn)的積淀程度。我國是一個(gè)具有幾千年傳統(tǒng)文化的歷史大國，同時(shí)在我國的文化主體中占據(jù)不可衡量的作用與地位。尤其是在我國高中語文教育體系中，地位超然。若傳統(tǒng)文化能夠很有效地融入并滲透到我國的高中語文教育中，能夠充分教育好學(xué)生并且傳承我國歷史優(yōu)良文化。對于傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育可以歸為如下三方面：
1. 抵制現(xiàn)代文化的沖擊
近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會進(jìn)步帶來的現(xiàn)代文化沖擊著人們的思維世界，對傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊力。我國加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透，有利于提高傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位，從而可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，可以有效地抑制現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。
2. 吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)
在我國現(xiàn)有的高中語文教材體系中，傳統(tǒng)文化一般是通過生動的故事情節(jié)和優(yōu)美的詩詞等形式表現(xiàn)出來的，這樣的形式相對于生硬的口號而言，更容易讓學(xué)生接受，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
3. 促進(jìn)學(xué)生健康成長
目前的在校高中生，已經(jīng)具備了自我獨(dú)立思考問題的基本能力，同時(shí)高中階段也是樹立自己人生觀的階段和世界觀的重要時(shí)期。我國傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的正確人生觀與世界觀具有不可忽視的重要引導(dǎo)作用。對于目前的高中學(xué)生應(yīng)該盡可能地去閱讀和體會更多的傳統(tǒng)文化著作等，不斷地提高自己的文化素養(yǎng)，保持身心健康。
（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)第四中學(xué) 341400）
高中語文教育論文:關(guān)于高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究
摘 要：隨著近年來“中國夢”的提出，提倡對于傳統(tǒng)文化的復(fù)興。高中語文課程的教育中在涉及傳統(tǒng)文化時(shí)，對于傳統(tǒng)文化的滲透日益提上了日程。
關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透研究
一、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的地位
在高中學(xué)習(xí)的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語言交際能力，燃起學(xué)生的愛國熱情，從另一個(gè)側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。
二、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識的同時(shí)學(xué)會應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究
一 ――交際中的語言運(yùn)用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點(diǎn)水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開拓進(jìn)取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點(diǎn)，甚至有的選修課本因?yàn)闀r(shí)間緊張而放棄。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究
在高中語文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。在語文課程中，我們教師要對學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色，多開展一些對于傳統(tǒng)文化的座談討論，小組競賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。
本文主要探討關(guān)于高中語文教育過程中對傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項(xiàng)長期的艱巨過程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會的共同努力，在點(diǎn)滴過程中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。
高中語文教育論文:高中語文教育中德育滲透的研究與應(yīng)用
【摘 要】本文旨在針對高中語文教學(xué)中的德育教育情況進(jìn)行分析，淺談加強(qiáng)德育教育工作的幾種有效手段，希望可以推進(jìn)我國德育教育工作的順利進(jìn)行，促進(jìn)我國教育事業(yè)的快速發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】高中語文 德育教育 原則
隨著我國綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)、國際地位的不斷提升，德育教育逐漸走進(jìn)了高中語文教育中，并且占據(jù)了重要的位置，高中語文教學(xué)與德育教育有機(jī)結(jié)合的程度及質(zhì)量能夠在一定程度上決定學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，由此可見德育教育工作的重要性。學(xué)校是教書育人的地方，承擔(dān)著塑造學(xué)生人格的歷史使命，青少年學(xué)生的德育素質(zhì)好壞能夠直接決定我國未來的發(fā)展方向，作為高中語文教師，任重而道遠(yuǎn)。不僅如此，教學(xué)已經(jīng)逐漸成為了一門藝術(shù)，將思想品德藝術(shù)巧妙地融入到高中語文教學(xué)中可以使學(xué)生在鍛煉了語文應(yīng)用能力的同時(shí)陶冶情操、凈化感情，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等。如何將德育教育與高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來成為我們廣大教育工作者研究的重要課題，筆者將在下文中結(jié)合自己幾年的高中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與廣大高中語文教師分享促進(jìn)德育教育工作順利進(jìn)行的有效手段，有不足之處，還請指教。
一、德育教育與高中語文教育的關(guān)聯(lián)
高中生大部分為十六歲到十九歲，正是個(gè)人價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，如何能有一個(gè)正確的價(jià)值觀、對社會有積極的認(rèn)識，德育教育對其有重要作用。然而，要想培養(yǎng)學(xué)生擁有積極的審美標(biāo)準(zhǔn)和高尚的道德情操，是一個(gè)漫長的、循序漸進(jìn)的過程。老師要學(xué)會利用語文課堂上的有間，加強(qiáng)德育教育。語文教育與德育教育是一個(gè)密不可分的綜合體，他們相互引導(dǎo)、相互作用。每一個(gè)都無法獨(dú)立存在，需要相輔相成。在語文課文中，大部分的作品都是反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、人物的道德觀和生活哲理等等。每一篇作品都有它的靈魂，站在作者的角度，我們不難發(fā)現(xiàn)他們積極向上的精神和振奮人心的民族情感。語文作為德育教育的載體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地了解自己，認(rèn)知世界，培養(yǎng)自身文學(xué)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
二、加強(qiáng)高中語文教育中德育滲透的意義
高中語文教育是德育工作的重要階段，是未來學(xué)生進(jìn)入大學(xué)、走向社會的風(fēng)向標(biāo)。高中語文課本上有豐富的人文文章，無論是詩歌、古文、散文都蘊(yùn)含了深刻的人生哲理，只要老師做到正確地引導(dǎo)，學(xué)生用心地品讀內(nèi)容，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就可以培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)。將德育滲透到高中語文教育中，可以讓廣大學(xué)生擁有“真善美”的高貴品質(zhì)，繼承中華傳統(tǒng)美德，做到真誠對待他人、關(guān)愛同學(xué)、與同學(xué)互幫互助、培養(yǎng)健康的審美情趣。
現(xiàn)在的年輕人最缺少的就是真誠，大部分的高中生都是家里的獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)已成為一種習(xí)慣，長期形成以自我為中心、狹隘的生活理念，對家人、朋友都缺乏真誠。而通過語文學(xué)習(xí)中德育的熏陶，學(xué)生不僅學(xué)會如何運(yùn)用語文知識，也懂得了和他人的相處之道，認(rèn)識到誠信的重要性。語文教學(xué)中的德育工作實(shí)質(zhì)上就是道德素質(zhì)教育，使學(xué)生擁有一顆善良的心、樂觀向上的生活態(tài)度和高尚的道德情操。通過在語文教育中滲透德育教育，讓學(xué)生在豐富的文章內(nèi)容中培養(yǎng)自立自強(qiáng)、勇往直前、不怕困難的高尚品質(zhì)，樹立健康的審美意識，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物。語文與德育的結(jié)合，讓學(xué)生在文學(xué)知識層面和道德素養(yǎng)方面達(dá)到雙贏的效果。
三、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德
教師在授課中要有意識地將語文課文中的關(guān)鍵詞語適時(shí)地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德。語文課文中關(guān)于思想道德的語句并不少，很多高中語文教師只是蜻蜓點(diǎn)水一帶而過，并沒有深入給予學(xué)生心理上的指導(dǎo)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)如果在課文中適時(shí)進(jìn)行思想道德教育，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過直接的思想道德教育。筆者在和一名故意曠課的學(xué)生溝通時(shí)，直接對話總是以失敗告終。但是講到的《沁園春?長沙》，“鷹擊長空”四字時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生突然很有精神，雙眼目不轉(zhuǎn)睛地盯著多媒體，筆者乘機(jī)引導(dǎo)：若想鷹擊長空必須有鷹擊長空的能力，必須像飛鷹一樣具備魄力和勇氣。這位學(xué)生之后再未曠過課，并且高考時(shí)以優(yōu)異的成績考入理想的大學(xué)。
《大堰河，我的保姆》中“紫色靈魂”四個(gè)字讓很多學(xué)生詫異和不解，筆者就“為什么是紫色的靈魂”讓學(xué)生自由討論，通過討論，學(xué)生意識到了艾青人格上的偉大進(jìn)而思考自己的作為，這樣也達(dá)到了德育的功效。對于課文的現(xiàn)實(shí)意義，筆者常常鼓勵學(xué)生就課文內(nèi)容深入社會實(shí)踐進(jìn)行探索，很多學(xué)生認(rèn)為通過社會實(shí)踐不僅加深了對課文內(nèi)容的理解，更深刻體會到了課文對德育教育的意義。
四、在課外閱讀中進(jìn)行德育滲透
中華文化浩如煙海，無數(shù)先賢圣人都給我們留下了寶貴的精神財(cái)富；許多外國的經(jīng)典作品，也在世界文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一筆。在新課程背景下，學(xué)生的閱讀量將得到大幅度的提高，用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育，將成為語文德育實(shí)施的途徑之一。當(dāng)然，在現(xiàn)階段，各種書籍充斥著網(wǎng)絡(luò)和市場，有好有壞、有高有下，提高學(xué)生的甄別能力，讓學(xué)生自覺地去讀經(jīng)典，有意識的遠(yuǎn)離糟粕，就成了語文教學(xué)的重中之重。而這個(gè)問題的解決，則主要依賴于課堂教學(xué)的滲透，我們教師要時(shí)時(shí)有一種傳道授業(yè)解惑的責(zé)任感，方不負(fù)人民教師的光榮稱號。
五、高中語文教學(xué)中貫穿德育滲透的意義
高中語文教學(xué)中的德育滲透，更有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“人之初，如玉璞。性與情，俱可塑”。作為高中生，雖早已告別“人之初”的童年，但心理學(xué)上正處于第二次斷乳期，正處于世界觀、人生觀的形成期，他們的心理判斷能力還較弱。教師要抓住學(xué)生三觀形成的關(guān)鍵期，抓住教育的機(jī)遇，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，既能取得事半功倍的效果，也能為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，語文教學(xué)中德育的滲透，也對語文學(xué)科結(jié)構(gòu)的完善、語文學(xué)科地位的重塑、大語文的形成發(fā)揮了重要的作用。
學(xué)校教育肩負(fù)著青少年德育教育的使命，而語文教師則是這一使命的直接實(shí)行者，廣大的語文教師在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，也需要廣泛地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高自己的道德情操，做好學(xué)生的楷模，只有這樣才能有效推動德育工作的長足發(fā)展。
高中語文教育論文:淺談中國民俗文化在高中語文教育中的重要價(jià)值
摘要：中國民俗文化在我國高中語文教育中聯(lián)系越來越緊密。可以說，民俗文化自身就具有極高的科學(xué)價(jià)值，民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對探究語文教育有著重要的意義。文章在對民俗文化進(jìn)行簡要闡釋的基礎(chǔ)上，分析了其積極教育價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民俗文化；高中語文；教育
引言：關(guān)于民俗文化有這么一種說法："百里不同風(fēng)，千里不同俗"。民俗文化的發(fā)展有一定的地域差異，加上中國民俗文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，逐漸成為民族文化遺產(chǎn)的重要組成。民俗文化是人們在日常生產(chǎn)中所形成的一種物質(zhì)、精神文化現(xiàn)象，通常包括了飲食、服飾、戲曲、舞蹈等多個(gè)方向，潛移默化的對我國中學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。在我國高中語文新課標(biāo)中就對教師強(qiáng)烈提出，要有強(qiáng)烈的資源意識，發(fā)現(xiàn)身邊的民俗文化，促進(jìn)語文課程的深度發(fā)展。另外，在語文新課改中也將中國民俗文化納入了選修的內(nèi)容以內(nèi)，可見民俗文化在高中語文教育中所占的重要地位。因此，探究民俗文化成為語文教學(xué)活動的重要課題。
1.發(fā)展并培育學(xué)生民族精神
語文教育學(xué)者提出："民族精神的載體即民族文化"。民族文化在一定層次上分為了民俗文化與精英文化，精英文化指的是一種精神力量，而民俗文化是一種母性文化，代表的是一種情感及血肉。精英文化和民俗文化都是不可分的，兩者緊密聯(lián)系在一起。民俗文化的在它世代相傳的過程中，豐富了學(xué)生對民俗的認(rèn)知，讓學(xué)生在獲得民族文化及語文基礎(chǔ)的同時(shí)，感受到了強(qiáng)烈的民族精神。這對培育學(xué)生熱愛我國民族文化及愛國意識的發(fā)展都有積極作用。
從我國普通高中語文教材中所收錄的《離騷》來說，屈原從自己的身世、抱負(fù)出發(fā)，表達(dá)了對心中的苦悶，也批評了楚王的昏庸及朝政的敗壞，詩人自身卻不同流合污，潔身自好。在這一首離騷中，充分表露了楚國的民俗風(fēng)情，并將愛國主義精神融合的相得益彰。另外，要是能在這篇文章的講授過程中補(bǔ)充一下艾草等具有代表性的楚文化風(fēng)物，并融入占卜等神話故事，再加上我國端午節(jié)的一些民俗習(xí)慣。這樣完整的下來，就能在很大程度上提升學(xué)生對《離騷》這篇文章的興趣，加深對屈原所處政治環(huán)境的理解，并培育學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義與民族精神。
在高中語文選修教材中，還收錄了《女媧補(bǔ)天》這一經(jīng)典神話故事，該文所表達(dá)的強(qiáng)烈的地母情結(jié)及補(bǔ)天意識，都是先人最初認(rèn)識世界的表現(xiàn)。中華民族的愛母情結(jié)是我們眾所認(rèn)同的，可以說，這些意識的形成都源于這篇神話傳說。神話故事為中華民族的發(fā)展準(zhǔn)備了強(qiáng)大的支撐，奠定了民族精神發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.健全學(xué)生形成優(yōu)良品德
語文是學(xué)生在日常交際中所必需的一門學(xué)科，在我國民族文化中也占據(jù)著重要地位。作為人們交流及文化發(fā)展的關(guān)鍵工具，所表現(xiàn)出來的人文性及工具性是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。在我國語文人教版教材中必修四中，有一篇魯迅的文章《藥》被收錄進(jìn)來，具有濃厚的民俗教育意義。該小說通過對夏瑜和華老栓的形象塑造，在一定程度上對舊民主主義革命作出了批判，指出了革命不徹底的這種錯(cuò)誤。雖然小說中的一情節(jié)描寫中拿人血當(dāng)藥，在當(dāng)代社會中是不被認(rèn)可的，但這卻是與傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗有著密切的聯(lián)系。另外，魯迅在《狂人日記》等小說中也都提到了食用動物心肝等情節(jié)，這都與我國的民間文化習(xí)俗離不開。魯迅的作品普遍關(guān)注民間習(xí)俗，在他的小說文筆中，各種祭祀品都是一條銜接文章內(nèi)涵的鐵索，一把凝結(jié)學(xué)生與作品之間的文藝道具。同時(shí)，在作品中所塑造的反面形象，像社會上的冷眼等，都對于學(xué)生的人格發(fā)展起到了反面的教材作用，啟發(fā)學(xué)生逐步形成優(yōu)良的品德。
3.幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀
在我國的民俗文化中，都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。像忠孝、仁義、禮智信等，都規(guī)范著學(xué)生自身的行為習(xí)慣，這對幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀都有著積極作用。"禮儀天下"、"知行合一"、"忠孝"等傳統(tǒng)民俗也都給學(xué)生提供了人生價(jià)值培育的風(fēng)向標(biāo)。
像在《讀山海經(jīng)》中有關(guān)于精衛(wèi)填海、刑天舞干戚等神話故事，都給學(xué)生注入了深刻的百折不撓精神。另外女媧補(bǔ)天的神話故事也給學(xué)生培育了強(qiáng)烈的責(zé)任意識；大禹治水又教育學(xué)生只有富有濃厚的使命感才能獲得最終的成功；后羿射日的神話也啟示學(xué)生要敢于嘗試，擁有一定的膽識。在沈從文的小說《邊城》的學(xué)習(xí)過程中，我們可以充分的將學(xué)生帶入到湘西文化的濃厚氣氛中；在《駱駝祥子》中也可以盡情感受老舍為我們帶來的婚姻習(xí)俗。在我國普通高中語文教材中有如此之多表現(xiàn)中國民俗的經(jīng)典，必須引起我們的充分重視。通過對這些文章的解讀，培育學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。
4.引領(lǐng)學(xué)生盡情品味中國民俗文化
在語文教育的過程中，教師往往會引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的同時(shí)鑒賞民俗文化，感受民俗文化的風(fēng)情萬種，這就潛移默化的提升了學(xué)生的審美能力，并培養(yǎng)了對民俗文化的鑒賞能力。在我國人教版教材中，收錄了汪曾祺的這么一篇文章《胡同文化》，《胡同文化》對生活中煩瑣的小事講起，重現(xiàn)了老北京地區(qū)濃厚的胡同文化，充分表露了作者對當(dāng)時(shí)生活的回味與懷念。品味民俗文化從自身出發(fā)，還需要學(xué)生有積極的接受態(tài)度，并培養(yǎng)學(xué)生用時(shí)代的觀念來審視經(jīng)典作品，既認(rèn)識到歷史的發(fā)展又關(guān)注到其局限。像在講授魯迅的《祝福》一文中，要引領(lǐng)學(xué)生充分理解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕８Ｊ桥f時(shí)江南一帶過年時(shí)所舉行的一種文化典禮，用福禮祭拜祖先，求得保佑。祝福活動自身就帶有很重的封建色彩，封建宗法思想也表現(xiàn)的極為深重。所以，在引領(lǐng)學(xué)生品味各地區(qū)民俗文化的同時(shí)，還要正確理解并把握文章的主旨，做好引路人。
結(jié)語：在語文教學(xué)過程中，中國的民俗文化賦予了其深刻的文化內(nèi)涵。通過民俗文化將教材有機(jī)結(jié)合起來，能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，并讓學(xué)生充分感受民俗文化的積極價(jià)值，發(fā)展學(xué)生的民族精神、優(yōu)良品德及人生價(jià)值觀，讓學(xué)生在接受民俗文化熏染的同時(shí)，盡情地品味語文。
