引論：我們?yōu)槟砹?篇中學(xué)生德育分析3篇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
道德需要是中學(xué)生的一種基本需要，同理智需要、審美需要一樣，很大程度上決定了中學(xué)生未來(lái)在社會(huì)中的社會(huì)性發(fā)展程度和社會(huì)性接納程度②。中學(xué)生道德教育問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和社會(huì)各方面發(fā)展。中學(xué)生生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育提出了更高的要求。然而，我國(guó)當(dāng)下中學(xué)生的德育狀況并不樂(lè)觀，德育的低效甚至失效現(xiàn)象確實(shí)反映了我們?cè)谥袑W(xué)生道德教育中存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。
一、社會(huì)德育大環(huán)境的復(fù)雜性
（一）不良社會(huì)風(fēng)氣的混淆與侵蝕
人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)給中學(xué)生提供成長(zhǎng)環(huán)境。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的思想道德素質(zhì)和思想道德行為的形成具有潛移默化的作用，社會(huì)風(fēng)氣之于中學(xué)生，猶如土壤之于樹(shù)苗，古語(yǔ)有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，深刻揭示了社會(huì)風(fēng)氣對(duì)中學(xué)生思想道德意識(shí)形成所產(chǎn)生的影響。③社會(huì)風(fēng)氣中有我們黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的正面、積極的文化，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化中值得借鑒的優(yōu)秀文化等；然而，社會(huì)中的不良風(fēng)氣也不在少數(shù)。改革開(kāi)放后，我國(guó)的物質(zhì)生活和精神文化生活都豐富起來(lái)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，然而，由于經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不是同步的，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、生活條件改善的同時(shí)，社會(huì)上也滋生了享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，西方資本主義國(guó)家的商品被引進(jìn)我國(guó)的同時(shí)，拜金主義、利己主義等不利于我國(guó)中學(xué)生健康成長(zhǎng)的糟粕文化也隨之涌入。
（二）現(xiàn)代大眾傳媒的推波助瀾
以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒具有開(kāi)放性、多元性、隱蔽性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的主要人群分布于社會(huì)各個(gè)階層，網(wǎng)民素質(zhì)良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息數(shù)量龐大，真實(shí)性、合法性、道德性難以辨別，再加上我國(guó)目前尚未出臺(tái)相關(guān)引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序的法律法規(guī)，使得我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境混亂，充斥著暴力、色情、違法的信息。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家憑借自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)，鉆我國(guó)網(wǎng)絡(luò)管理上的漏洞，宣傳一些有悖于我國(guó)傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反動(dòng)思想，給我國(guó)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、營(yíng)造文明積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境工作帶來(lái)了很大難度；再加上商業(yè)媒體的趨利性，導(dǎo)致了很大數(shù)量的媒體不顧職業(yè)道德和社會(huì)影響，利用網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上追求新鮮刺激、發(fā)表言論又不受法律和倫理約束的僥幸心理，發(fā)布一些有違社會(huì)公序良俗的廣告、視頻、圖片，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境受到污染。中學(xué)生處在身體和心理的發(fā)展時(shí)期，尚未形成獨(dú)立的判斷能力，缺乏抵御誘惑的能力，經(jīng)常會(huì)感到無(wú)所適從，當(dāng)他們面對(duì)社會(huì)和媒體上的各種思想和五花八門(mén)的誘惑時(shí)，不具備辨別是非的能力。如果這些消極、負(fù)面的社會(huì)風(fēng)氣不加以遏制而在社會(huì)上廣泛傳播，它們很容易與我們教育工作者所倡導(dǎo)的價(jià)值觀發(fā)生正面沖突，甚至混淆視聽(tīng)，使中學(xué)生按照錯(cuò)誤的方法論做事，從而很難樹(shù)立起積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。長(zhǎng)時(shí)間在這種不良風(fēng)氣中耳濡目染，也容易使原來(lái)在學(xué)校中培養(yǎng)起來(lái)的正確價(jià)值觀產(chǎn)生動(dòng)搖，模糊了道德標(biāo)準(zhǔn)的界限，削弱德育工作的效果。
二、學(xué)校德育工作的低效性
（一）學(xué)校德育方法的滯后性
學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校內(nèi)德育工作也是中學(xué)生接受德育的重要環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的未來(lái)接班人的重要責(zé)任。然而，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，大多數(shù)學(xué)校還是按照傳統(tǒng)的方法進(jìn)行灌輸式德育。德育工作主要是由班主任和思想品德老師擔(dān)任，德育過(guò)程往往是照本宣科，老師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在講臺(tái)下昏昏欲睡。學(xué)生是德育活動(dòng)的主要對(duì)象，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終扮演著思想政治理念和道德情操規(guī)范的被灌輸者角色，沒(méi)有真正參與到德育活動(dòng)中來(lái)，忽略了學(xué)生的情感需求和個(gè)體差異，使學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)德育的真正意義所在。再加上德育教材內(nèi)容空洞、案例陳舊，單純地照本宣科不能將黨和國(guó)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和真理與千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，缺乏針對(duì)性，難以使正確的政治理念和優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學(xué)生的思想情操。
（二）學(xué)校德育理念的功利性和評(píng)價(jià)手段的單一性
盡管?chē)?guó)家提倡素質(zhì)教育改革已經(jīng)多年，也出臺(tái)了多部旨在提高青少年思想道德水平的相關(guān)文件，但是多年的教學(xué)實(shí)踐結(jié)果顯示作用并不明顯。原因就是在應(yīng)試教育模式下，中考、高考仍然是學(xué)校考慮的第一要事。在不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師甚至學(xué)生的心中，分?jǐn)?shù)與升學(xué)大于一切。此外，德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和手段過(guò)于單一。德育評(píng)價(jià)對(duì)德育工作具有導(dǎo)向性作用，可以加強(qiáng)學(xué)校德育質(zhì)量管理。然而實(shí)際情況是，我國(guó)目前對(duì)于學(xué)生德育的評(píng)價(jià)手段主要依靠的還是考試成績(jī)，對(duì)于學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)主要依靠教育行政管理部門(mén)的例行檢查等，這種評(píng)價(jià)方式容易出現(xiàn)“為了德育而德育”的現(xiàn)象。德育理念的功利性和評(píng)價(jià)手段的單一性導(dǎo)致了中學(xué)生道德行為和道德認(rèn)知間的巨大差距，教育者所傳授的理念無(wú)法在學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而外化為良好的行為習(xí)慣，知與行難以得到統(tǒng)一，使我國(guó)的德育不能真正落到實(shí)處。
三、教師自身水準(zhǔn)的制約性
（一）教師德育水平的局限性
教師是一項(xiàng)對(duì)專(zhuān)業(yè)性要求很高的職業(yè)，和醫(yī)生、律師一樣，從業(yè)者必須經(jīng)過(guò)規(guī)范化的學(xué)習(xí)和嚴(yán)格考核才能符合教育界的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與要求。我國(guó)現(xiàn)代化教育起步較晚，而且很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)性要求不高，進(jìn)入教師隊(duì)伍的門(mén)檻較低，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的德育方法培訓(xùn)，導(dǎo)致了老教師教學(xué)水平高，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，面對(duì)德育明顯理論與實(shí)踐能力不強(qiáng)，而且也不善于學(xué)習(xí)新的德育方法。在新晉教師方面，年輕中學(xué)教師大多畢業(yè)于師范院校，在上崗之前接受過(guò)專(zhuān)門(mén)性、系統(tǒng)性、全面性的理論與實(shí)踐訓(xùn)練，但是目前的高校培養(yǎng)模式并不能保證師范院校的學(xué)生畢業(yè)時(shí)符合教師的職業(yè)要求，一般評(píng)定學(xué)校師資水平的標(biāo)準(zhǔn)也偏重于學(xué)科教學(xué)和科研能力，忽略了對(duì)他們道德教育能力的考察。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師通常著重于傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，重智育而輕德育，將科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和德育、美育等割裂開(kāi)來(lái)。而班主任和思想政治老師作為德育的主要承擔(dān)者，依然沿用以往說(shuō)教式的教學(xué)方法，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，德育活動(dòng)也比較單調(diào)乏味，使學(xué)生對(duì)德育毫無(wú)興趣，甚至產(chǎn)生逆反心理，這樣的德育結(jié)果只能差強(qiáng)人意。
（二）教師私德的差異性
“學(xué)高為師，身正為范”。教師戰(zhàn)斗在教學(xué)工作的第一線(xiàn)，自然也成了學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，教師是否擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，直接影響學(xué)生思想品德的好壞。現(xiàn)在的中學(xué)教師隊(duì)伍，青年教師占了很大比例，成為教學(xué)一線(xiàn)的主力軍。他們大多思想活躍，充滿(mǎn)干勁，不墨守成規(guī)，但是由于資歷尚淺，思想和政治方面不夠成熟，作風(fēng)上不夠扎實(shí)，即使掌握了充分的德育方法，他們本身的思想道德素質(zhì)也難以保證可以承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生的重任，加上教態(tài)教風(fēng)不成熟，教師很容易以自我為中心，將個(gè)人不正確的價(jià)值觀帶入道德教育中。有時(shí)教師無(wú)意說(shuō)的一句話(huà)，很可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。在拜金主義、功利主義嚴(yán)重沖擊社會(huì)道德風(fēng)尚的今天，教師的社會(huì)地位也受到很大影響。這種影響很大一部分來(lái)自教師的個(gè)人素質(zhì)。教育的工具化和功利化傾向、中學(xué)教師的工資待遇不高等現(xiàn)狀，使很多教師僅僅是把教育當(dāng)成謀生的手段，收紅包、私下開(kāi)班等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在工作中缺乏積極性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心和耐心，從而更不注重德育工作。
四、家庭德育環(huán)節(jié)的缺失
（一）家庭德育意識(shí)薄弱
家庭是每個(gè)孩子成長(zhǎng)的搖籃，也是孩子性格和行為習(xí)慣養(yǎng)成的第一場(chǎng)所。我們常常說(shuō)，父母是孩子的第一任老師。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多中學(xué)生的家長(zhǎng)希望子女早日成才，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，認(rèn)為孩子參與德育實(shí)踐和培養(yǎng)健康的思想道德并沒(méi)有什么實(shí)際用處。還有的家長(zhǎng)把德育任務(wù)全部推給學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和思想道德教育有著培養(yǎng)職責(zé)，孩子一旦出現(xiàn)偏差，全部都是學(xué)校和老師的責(zé)任，很少反思自己，導(dǎo)致了許多中學(xué)生在家一個(gè)樣，在校一個(gè)樣，思想和行為出現(xiàn)兩面性。
（二）家庭德育方法缺乏科學(xué)性
大多數(shù)家長(zhǎng)都能認(rèn)識(shí)到家庭德育的重要作用，能夠在家中對(duì)孩子的思想認(rèn)知和價(jià)值選擇進(jìn)行引導(dǎo)，但是部分家長(zhǎng)的教育能力、教育理念和教育方法稍有欠缺。當(dāng)代中學(xué)生的家長(zhǎng)文化程度參差不齊，對(duì)子女進(jìn)行家庭德育的方法也各不相同。有的父母對(duì)于子女過(guò)于溺愛(ài)，不舍得孩子吃苦，任憑孩子在家衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口；有的父母教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，奉行“棍棒底下出孝子”的教育理念，使孩子身心都受到傷害，產(chǎn)生自卑心理，對(duì)家庭生活產(chǎn)生逃避心理，甚至疏遠(yuǎn)父母；有的父母使用傳統(tǒng)的灌輸方法，偏向于理論說(shuō)教，忽略孩子特殊時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的心理變化和情感需求，不尊重孩子的想法和剛剛形成的人格，讓孩子產(chǎn)生不被理解的孤獨(dú)感和厭煩感；還有的父母受限于自身素質(zhì)，生活中不注意自己的言行，不分場(chǎng)合地在孩子面前吵架、說(shuō)臟話(huà)，或是發(fā)出一些與學(xué)校和社會(huì)倡導(dǎo)的道德風(fēng)尚不符的言論，很容易給孩子造成誤導(dǎo)。父母是對(duì)孩子影響最大的人，有時(shí)候教師一堂課的教育都抵不過(guò)父母在家隨口說(shuō)的一句簡(jiǎn)單的話(huà)，所以來(lái)自家庭的影響因素也會(huì)給我們的德育工作帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)。總之，這些年黨和國(guó)家各級(jí)教育部門(mén)十分關(guān)注中小學(xué)德育工作，并專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了《中小學(xué)德育工作指南》等相關(guān)文件。提高中學(xué)生思想道德水平需要全社會(huì)的關(guān)心和支持，我們應(yīng)該抓住原因，找準(zhǔn)對(duì)策，為中學(xué)生扣好人生第一顆扣子。
作者:陸晨 單位:馬克思主義學(xué)院
互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)思考2
2021年3月，中組部、教育部、國(guó)家發(fā)改委等六部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)指南》，就評(píng)價(jià)義務(wù)教育階段學(xué)生的發(fā)展方面，做出了“加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)檔案建設(shè)和使用”的明確規(guī)定。中學(xué)檔案涵蓋了中學(xué)的教育教學(xué)，學(xué)生的培養(yǎng)培育，以及科研活動(dòng)等，集中展示了學(xué)校的發(fā)展、教師的教學(xué)和學(xué)生的成長(zhǎng)成才全過(guò)程，是中學(xué)優(yōu)秀教育教學(xué)文化的積淀，也是重要的思想寶庫(kù)。高度重視中學(xué)檔案管理工作，并發(fā)揮其德育功能，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期中學(xué)德育長(zhǎng)期而有效的路徑［1］。南寧市三美學(xué)校堅(jiān)持“真·愛(ài)”教育辦學(xué)思想，落實(shí)“培養(yǎng)現(xiàn)代文明人”辦學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)培育，注重學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀學(xué)子。檔案作為南寧三美學(xué)校歷史記憶，是該校德育重要資源，進(jìn)一步挖掘、發(fā)揮其德育資源功能，積極培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、積極、向上的精神風(fēng)貌以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在學(xué)校素質(zhì)教育、思想道德教育等方面取得了顯著成就，實(shí)現(xiàn)了全方位育人。探討檔案在中學(xué)德育工作中的價(jià)值和利用現(xiàn)狀、原則及路徑，是我們面臨的一個(gè)重要課題。
1檔案在中學(xué)德育工作中的利用價(jià)值
中學(xué)德育是諸育之首，德育對(duì)中學(xué)生身心健康的影響重大，是培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的重要保障和組成部分［2］。中學(xué)檔案中蘊(yùn)含了豐富的學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷信息，是開(kāi)展德育的第一手鮮活資料。切實(shí)發(fā)揮中學(xué)檔案德育功能，是新時(shí)代拓展中學(xué)生思想政治教育的有效途徑［3］。中學(xué)檔案工作也是中學(xué)教育教學(xué)和管理的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，成為中學(xué)教育的重要組成部分，推動(dòng)了文化育人向縱深發(fā)展。因此，深刻認(rèn)識(shí)中學(xué)檔案在德育工作中的重要價(jià)值十分必要。
1.1愛(ài)國(guó)勵(lì)志圖強(qiáng)功能
中學(xué)德育的首要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育［4］。三美學(xué)校檔案詳細(xì)記載了該校從建立、發(fā)展到壯大的創(chuàng)業(yè)史，集中展現(xiàn)了一代又一代三美人在各個(gè)時(shí)期艱苦創(chuàng)業(yè)、立志辦學(xué)的輝煌歷程。學(xué)校發(fā)展的歷史脈絡(luò)與國(guó)家的繁榮發(fā)展休戚相關(guān)。其中，檔案是中學(xué)教育教學(xué)發(fā)展歷史的一個(gè)縮影，也能反映我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)中學(xué)教育歷史軌跡，無(wú)論是教輔教材中的先進(jìn)人物事跡，還是學(xué)校各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的先進(jìn)典型，在他們身上都無(wú)不展示了無(wú)私奉獻(xiàn)、獻(xiàn)身祖國(guó)、執(zhí)著求真的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌。可見(jiàn)，中學(xué)檔案中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育的生動(dòng)教材。通過(guò)這些檔案資料的收集、整理、信息挖掘，能夠起到更好的教育引導(dǎo)作用，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定自己的理想信念，勤奮學(xué)習(xí)。
1.2自律行為規(guī)范功能
中學(xué)階段還處于學(xué)生一些行為不斷養(yǎng)成的階段，這一階段也是德育的關(guān)鍵期。要通過(guò)他律做好中學(xué)生的自律教育［5］。法律法規(guī)、規(guī)章制度是規(guī)范人、約束人的行為準(zhǔn)則。中學(xué)檔案中收錄了各個(gè)時(shí)期的校訓(xùn)校紀(jì)校規(guī)，是中學(xué)法規(guī)制度建設(shè)的重要?dú)v史見(jiàn)證，也全面記錄了中學(xué)規(guī)范化辦學(xué)的歷程。這些校規(guī)不僅在規(guī)范辦學(xué)、嚴(yán)格校園管理中具有重要借鑒和參考價(jià)值，也對(duì)于中學(xué)生的日常行為規(guī)范起到規(guī)范和約束作用。通過(guò)中學(xué)檔案的收集和整理，以及編研開(kāi)發(fā)和利用，加強(qiáng)中學(xué)法規(guī)宣傳教育，將中學(xué)生的日常行為規(guī)范提到新時(shí)代中學(xué)生德育要求上來(lái)，進(jìn)一步規(guī)范德育內(nèi)容、方法和形式，讓德育更加符合中學(xué)生的行為特征、習(xí)慣，從而使中學(xué)生明白自己能夠做什么，不可以做什么，養(yǎng)成良好的自覺(jué)習(xí)慣，終生受益。
1.3激勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展功能
科學(xué)世界觀、人生觀教育，理想教育是中學(xué)德育重要組成部分［6］。中學(xué)檔案中記載了大量?jī)?yōu)秀教師的科研成果、三美歷年優(yōu)秀畢業(yè)生的奮斗故事，以及三美教育工作者的辛勤付出。這些成果、故事和付出，都是新時(shí)代三美師生繼承和弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是自強(qiáng)不息、勇攀高峰的不竭動(dòng)力，能夠激勵(lì)一批又一批三美人不斷前行。在三美學(xué)校26年的辦學(xué)歷程中，先后涌現(xiàn)出全國(guó)優(yōu)秀少先隊(duì)員黃陳丹蕾、中華民族藝術(shù)特長(zhǎng)生金獎(jiǎng)獲得者黃靜怡、全國(guó)青少年鋼琴大賽廣西區(qū)一等獎(jiǎng)獲得者沈琬嬌等。在他們身上都體現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生探索科學(xué)、學(xué)習(xí)知識(shí)、追求真理、改革創(chuàng)新的精神。通過(guò)中學(xué)檔案中關(guān)于這些典型人物的先進(jìn)事跡的挖掘，將其作為新時(shí)代中學(xué)德育工作的生動(dòng)教材，能夠有效培育三美學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。
1.4凝聚精神感召功能
中學(xué)精神是中學(xué)德育的根和魂，也是德育的精髓。三美學(xué)校始終秉持“真·愛(ài)”教育辦學(xué)思想，逐漸形成“立志報(bào)國(guó)、勤奮學(xué)習(xí)”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了三美人的精神風(fēng)貌。三美學(xué)校的檔案中記載了該校精神的歷史傳承和當(dāng)代弘揚(yáng)過(guò)程。因此，充分運(yùn)用好中學(xué)檔案，集中展示中學(xué)的精神風(fēng)貌和鮮明特色，體現(xiàn)各個(gè)時(shí)期三美師生創(chuàng)造力、凝聚力，從而激勵(lì)新的三美人有效發(fā)揮凝聚和感召功能，從小培養(yǎng)正確的價(jià)值取向、行為方式、行為準(zhǔn)則等，發(fā)揮潛移默化的促進(jìn)功能和作用。
2檔案在中學(xué)德育工作中的利用現(xiàn)狀
就中學(xué)德育工作中檔案利用的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在思想認(rèn)識(shí)不足、檔案資料薄弱和實(shí)際應(yīng)用不深入等實(shí)際問(wèn)題。2.1對(duì)中學(xué)檔案德育功能認(rèn)識(shí)不到位經(jīng)過(guò)多年來(lái)的宣傳，中學(xué)檔案的德育功能價(jià)值逐步得到了提升，無(wú)論是教師還是學(xué)生了解檔案功能及其職能，也認(rèn)可其具有一定的德育價(jià)值。但中學(xué)檔案德育功能發(fā)揮不佳的現(xiàn)象依然存在，主要是部分德育工作者對(duì)中學(xué)檔案在德育工作中的重要性認(rèn)識(shí)不足，普遍表現(xiàn)中學(xué)檔案德育工作常態(tài)化應(yīng)用不足，對(duì)館藏中學(xué)檔案資源不了解，中學(xué)檔案與中學(xué)德育工作存在“兩張皮”現(xiàn)場(chǎng)，合力不足。
2.2中學(xué)檔案中有關(guān)德育資料不健全
影響中學(xué)檔案德育利用的又一重要因素是中學(xué)檔案中的德育資料不健全，作用發(fā)揮比較難。主要表現(xiàn)為：不簡(jiǎn)潔。中學(xué)檔案重復(fù)性?xún)?nèi)容較多，且多為登記表、通知書(shū)、報(bào)到資料，關(guān)于德育資料存檔較少。不具體。中學(xué)檔案中且多為“教師鑒定”“班級(jí)鑒定”“學(xué)校鑒定”，概念化、程式化、公式化用語(yǔ)較多，未體現(xiàn)中學(xué)生德育個(gè)體特色。不認(rèn)真。中學(xué)檔案資料中存在信息內(nèi)容填寫(xiě)、信息資料收集不完整，影響德育工作開(kāi)展。
2.3中學(xué)檔案中有關(guān)德育素材挖掘不充分
由于思想認(rèn)識(shí)不足，德育工作與檔案工作脫節(jié)，使得檔案資源在中學(xué)德育中的利用不夠充分，重要信息資源未得到有效挖掘和利用。實(shí)際工作中，往往只重視利用耳熟能詳?shù)拿诵畔⑦M(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)，其他的信息資源挖掘不深、不透。尤其是立足本校館藏檔案資源開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)較少。德育工作的形式較為單一、載體不夠豐富、效果不夠凸顯，利用現(xiàn)代信息技術(shù)挖掘檔案資料背后的德育素材運(yùn)用得還不夠緊密，中學(xué)檔案資源在德育工作中的應(yīng)用不夠立體、鮮活。
3檔案在中學(xué)德育工作中的利用原則中學(xué)檔案是學(xué)生德育工作的重要載體，檔案中收錄的大量資料是開(kāi)展中學(xué)德育工作的抓手。因此，科學(xué)、規(guī)范、全面地建立中學(xué)檔案，利用中學(xué)檔案發(fā)揮德育功能時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持如下原則：
3.1真實(shí)原則
中學(xué)檔案涵蓋了教育教學(xué)管理的方方面面，利用中學(xué)檔案開(kāi)展德育工作時(shí)，首先要講求真實(shí)。即，教育工作者要提高認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)中學(xué)生道德發(fā)展為己任，防止出現(xiàn)一味地檔案展示，要通過(guò)檔案資料的收集整理，挖掘其中的德育素材。要讓中學(xué)生在中學(xué)檔案資料的學(xué)習(xí)、參觀中明確哪些資料是其今后檔案的組成部分，是其品德真實(shí)歷程的再現(xiàn)，也是成長(zhǎng)進(jìn)步的真實(shí)記錄、見(jiàn)證。在利用中學(xué)檔案開(kāi)展德育時(shí)，最重要的是要真實(shí)，教師、家長(zhǎng)經(jīng)常性地交流學(xué)生品德?tīng)顩r，并做好真實(shí)記錄。
3.2引導(dǎo)原則
中學(xué)檔案在中學(xué)生德育過(guò)程中應(yīng)相對(duì)地弱化教師的評(píng)價(jià)，突出引導(dǎo)學(xué)生“自我評(píng)價(jià)”“自我教育”和“自主成長(zhǎng)”［7］。因此，發(fā)揮中學(xué)檔案的正確引導(dǎo)功能顯得尤為重要。首先是以中學(xué)檔案為媒介，與學(xué)生家長(zhǎng)開(kāi)展交流，更多地了解學(xué)生的真實(shí)心理動(dòng)向，并實(shí)時(shí)在教育教學(xué)過(guò)程中做好教育和引導(dǎo)［8］。其次是要隨時(shí)抽閱學(xué)生檔案。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)檔案進(jìn)行階段性抽閱，掌握階段性思想品德?tīng)顩r，采取更為針對(duì)性的教育。再次是作為活動(dòng)資料。將中學(xué)檔案中的重要信息資源作為團(tuán)隊(duì)、班隊(duì)活動(dòng)的重要素材，有針對(duì)性地做好學(xué)生德育引導(dǎo)。
3.3激勵(lì)原則
中學(xué)檔案集中展示了一個(gè)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果。通過(guò)中學(xué)檔案的利用，進(jìn)一步激發(fā)中學(xué)生養(yǎng)成良好思想品德和健康向上的興趣愛(ài)好，并提高學(xué)生學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中的自我教育能力。中學(xué)德育是一個(gè)漫長(zhǎng)的螺旋上升或波形推進(jìn)過(guò)程，無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突變［9］。因此，要學(xué)會(huì)利用中學(xué)檔案資料，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，激勵(lì)其鞏固、發(fā)揚(yáng)，充分發(fā)揮中學(xué)檔案的激勵(lì)功能。在德育過(guò)程中，教師作為引導(dǎo)者，即便學(xué)生品德出現(xiàn)了波動(dòng)，也不宜一味批評(píng)，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，而應(yīng)開(kāi)展適度的警示、提醒，使其知不足，而后前行。因此，中學(xué)檔案利用的價(jià)值目標(biāo)仍然以激勵(lì)為主。
4檔案在中學(xué)德育工作中的利用途徑
應(yīng)立足中學(xué)檔案與德育工作實(shí)際，做好三個(gè)結(jié)合。
4.1內(nèi)容：時(shí)代精神與館藏史料相結(jié)合
應(yīng)緊扣新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義抓好教育。立足當(dāng)前世情、國(guó)情、校情，積極配合學(xué)校做好時(shí)事政治教育。如結(jié)合新冠疫情，利用中學(xué)疫情防控工作中形成的重要檔案資料，培育學(xué)生健康生活方式，以及團(tuán)結(jié)一心、眾志成城參與抗疫的集體主義精神。圍繞培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展德育。借助主題班會(huì)、主題團(tuán)日等，讓館藏的鮮活檔案資料走進(jìn)課堂和學(xué)生身邊。利用豐富的館藏檔案資料，精選典型師生的先進(jìn)人物事跡，確定活動(dòng)主題，通過(guò)舉辦校史展、校友名人展、大事記等形式，借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)的史料圖片、鮮活的人物事例，進(jìn)一步激勵(lì)中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，樹(shù)立成才、成長(zhǎng)的奮斗目標(biāo)。此外，通過(guò)館藏檔案資料，配合開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)中學(xué)生的集體榮譽(yù)感和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
4.2方式：傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科技相結(jié)合
中學(xué)檔案應(yīng)用于德育工作方法上，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，也要學(xué)會(huì)應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，為德育工作開(kāi)展插上科技的翅膀。繼承上，可將傳統(tǒng)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法繼續(xù)傳承弘揚(yáng)。如通過(guò)匯編校史、年鑒、大事記，舉辦榮譽(yù)室、校史館、優(yōu)秀學(xué)子名人展等，進(jìn)一步發(fā)揮館藏檔案資源的德育功能。創(chuàng)新上，可將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于中學(xué)檔案德育工作。如開(kāi)設(shè)中學(xué)檔案網(wǎng)站，將館藏特色檔案資源上傳至網(wǎng)頁(yè)，建立專(zhuān)題德育專(zhuān)欄，供學(xué)生實(shí)時(shí)在線(xiàn)觀看；開(kāi)辟德育App微信公眾號(hào)，將檔案中的信息進(jìn)行編研，圍繞德育主題定期發(fā)布；拍攝專(zhuān)題片，將館藏檔案資料中承載著的德育內(nèi)容拍攝成紀(jì)錄片、宣傳片、視頻短片等，使傳統(tǒng)的單一紙質(zhì)資料成為有聲有像有影的教育載體，感染力更強(qiáng)。拓展上，可圍繞館藏中學(xué)檔案，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、道德講堂、文體、主題班會(huì)、專(zhuān)題講座等活動(dòng)，通過(guò)演講、研討等，深入交流，達(dá)到潛移默化的教育功能。
4.3對(duì)象：普遍性與特殊性相結(jié)合
應(yīng)把德育深入到每一位學(xué)生。首先，是開(kāi)展普遍性教育。將中學(xué)檔案中的事跡資料進(jìn)行匯編，利用信息技術(shù)等先進(jìn)手段，借助日常的班會(huì)、晨會(huì)等，開(kāi)展思想品德教育［10］。其次，有針對(duì)性地開(kāi)展個(gè)性化教育。如新生入學(xué)教育，有針對(duì)性地選擇校史校規(guī)教育，針對(duì)特殊群體，幫助其盡快了解學(xué)校，熟悉新階段各項(xiàng)規(guī)章制度和要求，盡快樹(shù)立行為自覺(jué)自律。應(yīng)針對(duì)不同的年級(jí)、不同的階段有針對(duì)性地開(kāi)展個(gè)性化教育。通過(guò)調(diào)查研究，實(shí)時(shí)了解學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)，分析存在的突出問(wèn)題，從而有針對(duì)性地利用檔案開(kāi)展思想政治教育。中學(xué)檔案積淀了豐富的德育元素，是中學(xué)德育的重要載體，也是重要的思想寶庫(kù)。廣大德育工作者與檔案工作者應(yīng)通力協(xié)作，注重運(yùn)用中學(xué)檔案開(kāi)展德育工作，切實(shí)發(fā)揮檔案在立德樹(shù)人中的應(yīng)有作用。
作者:黃丹 單位:廣西壯族自治區(qū)南寧市三美學(xué)校助理館員
互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)思考3
在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育教育，未對(duì)語(yǔ)文課程教育形成影響。中學(xué)語(yǔ)文教師不但要正確掌握教材，認(rèn)真研究語(yǔ)文教材，明確德育教學(xué)的入手點(diǎn)，還應(yīng)解決好德育和中學(xué)語(yǔ)文教育相互間存在的關(guān)系，在教育教學(xué)過(guò)程中，唯有妥善處理二者的關(guān)系，才不會(huì)產(chǎn)生喧賓奪主的狀況。語(yǔ)文教師在教育過(guò)程中，將正確引導(dǎo)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)并分析文章中最震撼、最感人的語(yǔ)言文字，明確重點(diǎn)，形成共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)自身體會(huì)，在不知不覺(jué)中教育中學(xué)生，塑造其良好的思想與靈魂。[1]
一.德育教育在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的意義
當(dāng)前青少年的整體思想道德是良好的，然而亦有一些青少年的道德觀念產(chǎn)生偏差，出現(xiàn)極端奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義以及崇洋媚外等多種錯(cuò)誤思想。“合抱之木，生于毫末”，應(yīng)注重青年思想道德存在的問(wèn)題，正確指導(dǎo)中學(xué)生培育優(yōu)秀的思想道德觀念，樹(shù)立正確三觀與道德觀。中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵力量，現(xiàn)如今綜合國(guó)力的衡量重點(diǎn)在于人才，只有中學(xué)生具備優(yōu)秀的思想情操才可讓我國(guó)高聳挺立在世界民族之中。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，才者，得之知也。德者，才之帥也。以德來(lái)統(tǒng)領(lǐng)帥才，才可確保“才”的充分發(fā)揮。用才來(lái)支撐德，厚德載物，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)是一個(gè)人成材的前提，用各種各樣的語(yǔ)文教育形式，使中學(xué)生可以在活躍有趣的課堂學(xué)習(xí)氛圍中接受德育教育，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文字處理能力時(shí)，還能夠提升中學(xué)生們的思想道德，讓中學(xué)生同時(shí)兼有優(yōu)秀的品德和才能，變成國(guó)家棟梁之才。少年時(shí)期是培育學(xué)生思想道德的最好時(shí)期，在少年時(shí)期培育其高尚的思想品德，使學(xué)生形成自律、自強(qiáng)與摯愛(ài)的優(yōu)秀習(xí)慣，并受益一生。在中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中讓中學(xué)生的思想品德素質(zhì)獲得升華，對(duì)自我進(jìn)行完善，在自律中形成，在實(shí)踐中鍛煉，增強(qiáng)中學(xué)生群體的思想品德素養(yǎng)，建立正確的理想信念，發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族精神，樹(shù)立正確三觀，保持飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代給予自身的崇高使命。
二.初中語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育教育存在的問(wèn)題
（一）中學(xué)生價(jià)值觀復(fù)雜，缺乏對(duì)道德的正確認(rèn)知
中學(xué)生不但具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力以及好奇心和求知欲，還具有極強(qiáng)的可塑造性，中學(xué)時(shí)期的學(xué)生與其他時(shí)期相比對(duì)新鮮事物與知識(shí)有更強(qiáng)的接受能力。伴隨當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)日常生活形成的深刻影響，使中學(xué)生無(wú)法擺脫社會(huì)外部環(huán)境和錯(cuò)誤思想意識(shí)的滲透與影響。比如，一些中學(xué)生存有攀比現(xiàn)象，與其對(duì)應(yīng)的拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀在中學(xué)生群體中大肆蔓延。故而，不但加大了中學(xué)生思想道德認(rèn)知的復(fù)雜性，還給中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透的德育教學(xué)帶來(lái)極大困難與挑戰(zhàn)。另外，在現(xiàn)如今的中學(xué)教學(xué)時(shí)期，中學(xué)生對(duì)思想道德的認(rèn)識(shí)與理解缺少完善性，忽略建設(shè)正確的思想品德，認(rèn)為其只需要提高語(yǔ)文成績(jī)就就達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)了，根本未能認(rèn)識(shí)到這種錯(cuò)誤形式對(duì)中學(xué)生道德認(rèn)知程度的提升產(chǎn)生消極影響，亦不利于學(xué)生全面素養(yǎng)的提高。
（二）學(xué)校道德教學(xué)體制不健全，教師德育教學(xué)觀念需增強(qiáng)在傳統(tǒng)教學(xué)中應(yīng)試教育理念的影響下，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育依舊將成績(jī)作為課堂教育的主要目標(biāo)，這亦是忽視中學(xué)生道德教育的主要因素。一些學(xué)校對(duì)德育教育依舊停滯在表層上，缺少對(duì)應(yīng)的課堂教育規(guī)劃，亦缺少學(xué)校自身特有的教育體制。與此同時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)清晰明確了解到德語(yǔ)教育對(duì)中學(xué)生全面素質(zhì)養(yǎng)成具有的重要作用，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變自身教育觀念，不但需要提升自身道德素質(zhì)，還需要在語(yǔ)文課堂教育中增大德育教育的滲透，繼而在保障語(yǔ)文課堂教育成效與教育質(zhì)量的同時(shí)，還能向中學(xué)生滲透相關(guān)德育教育。
三.初中語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育教育的可行性策略
（一）增強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培育中學(xué)生語(yǔ)文能力
現(xiàn)如今中學(xué)語(yǔ)文課程教育極少利用大篇幅來(lái)教授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，有一些甚至直接選擇不講。正是此種模式的教學(xué)，致使一些中學(xué)生忽略了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，久而久之會(huì)大大降低中學(xué)生的語(yǔ)文識(shí)字能力以及寫(xiě)字能力，在文章閱讀與寫(xiě)作過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)句不通順與表意不清的狀況，對(duì)語(yǔ)文教師實(shí)施德育教育形成不利影響，更嚴(yán)重還可以直接對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文整體水平產(chǎn)生消極影響。比如在教授《木蘭詩(shī)》這一內(nèi)容時(shí)，文章中有一語(yǔ)句“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，這句話(huà)的含義即在外打仗的將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有一些戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，而有一些將士在十年之后返回自己的家園。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)中學(xué)生理解文章這句話(huà)時(shí)，可以與唐代詩(shī)人王昌齡《出塞》這首詩(shī)中“秦時(shí)明漢時(shí)關(guān)”相聯(lián)系，能夠使中學(xué)生更好、更全面理解與掌握文章重點(diǎn)內(nèi)容。在中學(xué)義務(wù)教育時(shí)期的語(yǔ)文課程教學(xué)滲透的德育教育主要將弘揚(yáng)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義作為核心精神。愛(ài)國(guó)主義就是非常希望能夠保留我國(guó)特有文化，對(duì)我國(guó)文化、成就與思想感到非常自豪。此時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教師可在教育教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科具有的特征，依靠生動(dòng)、有趣的文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義德育教學(xué)。在關(guān)鍵時(shí)可借此進(jìn)行延伸，由于全世界均非常注重愛(ài)國(guó)主義教學(xué)以及民族精神培育，即便各個(gè)國(guó)家的國(guó)情與教學(xué)模式不同，但最終教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容均是相同的。換言之，世界各個(gè)國(guó)家在對(duì)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)層面均會(huì)對(duì)本國(guó)歷史文化具有的精華實(shí)行全面發(fā)掘并且發(fā)揚(yáng)光大。[2]中國(guó)存有諸多愛(ài)國(guó)人士，比如劉胡蘭、岳飛、鄧世昌等，這些偉人的事跡均能夠作為教育學(xué)生愛(ài)國(guó)的典范，以此加強(qiáng)中學(xué)生偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷以及民族自豪感。
（二）創(chuàng)建教學(xué)場(chǎng)景，激發(fā)中學(xué)生德育情感
某些著名教育學(xué)家說(shuō)過(guò)，學(xué)生如若缺少富有詩(shī)意的情感，則就無(wú)法全面發(fā)展。特別是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科具有極強(qiáng)的情感性，故此，語(yǔ)文教師和全面運(yùn)用語(yǔ)文教育內(nèi)容創(chuàng)建教學(xué)情景，并在教學(xué)中滲透德育教育。而且，伴隨現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛普及，諸多學(xué)科均開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，語(yǔ)文學(xué)科亦如此。多媒體將色、畫(huà)、樂(lè)與聲匯集一體，充分刺激中學(xué)生的身體感官，不但可以活躍中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，還可以充分激發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造性思維，使原本抽象難懂的概念變得具體形象。比如，在教授《長(zhǎng)征》這一內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)文教師即可依靠視頻資料讓中學(xué)生理解并掌握長(zhǎng)征是我國(guó)革命偉大的一次壯舉，可以使中學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征具有的偉大歷史意義與價(jià)值有進(jìn)一步了解。此外，亦可依靠現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備播放一部分與長(zhǎng)城相關(guān)的專(zhuān)題影片與圖片，使中學(xué)生好似身臨其境，能夠深入體會(huì)到古代勞動(dòng)人民的偉大與辛勤勞動(dòng)。語(yǔ)文教師亦可進(jìn)行延伸補(bǔ)充，像中學(xué)生詳細(xì)介紹長(zhǎng)城作為中國(guó)古代主要軍事防御陣地，有著保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)大作用，致使中學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷以及民族自豪感，始終堅(jiān)定保家衛(wèi)國(guó)的良好信念。[3]
（三）注重作文教育，推動(dòng)中學(xué)生抒發(fā)情感
中學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教育中往往認(rèn)為中學(xué)生知識(shí)寫(xiě)作素材的掌握與積累是提升作文水平的重點(diǎn)，而語(yǔ)文教師則難以協(xié)助中學(xué)生提高寫(xiě)作能力。長(zhǎng)此以往即會(huì)造成語(yǔ)文教師應(yīng)用傳統(tǒng)教育形式中閱讀優(yōu)秀范文，并且給中學(xué)生講解有關(guān)寫(xiě)作技巧。許多中學(xué)生會(huì)認(rèn)為此種作文教育形式乏味無(wú)聊，則更難以提升中學(xué)生們的寫(xiě)作水平。加之語(yǔ)文教師因應(yīng)試教育產(chǎn)生的影響，認(rèn)為中學(xué)生最好表現(xiàn)就是獲得優(yōu)秀的成績(jī)，忽略了學(xué)生們的創(chuàng)造性。基于此，即便轉(zhuǎn)變教育形式也難以從本質(zhì)上提升學(xué)生作文能力。習(xí)作主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活需求，這種命題應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)趣味性，目的清晰明確，把日常生活、工作與學(xué)習(xí)作為習(xí)作所需工具，因與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活十分貼近，極易調(diào)動(dòng)中學(xué)生習(xí)作的自主性和積極性。比如中學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文作文教育中，讓中學(xué)生將城市環(huán)境作為習(xí)作命題，使其通過(guò)對(duì)城市環(huán)境的了解，寫(xiě)一篇怎樣改善當(dāng)前城市環(huán)境的議論文。眾所周知，環(huán)境保護(hù)始終是中國(guó)強(qiáng)調(diào)的重要發(fā)展戰(zhàn)略，亦是人文素養(yǎng)主要組成部分。在新課改中亦明確提出，應(yīng)使學(xué)生們具有環(huán)保意識(shí)，而在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透環(huán)保教育是語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展素養(yǎng)教學(xué)的關(guān)鍵路徑之一。[4]在中學(xué)生寫(xiě)作的議論文中均提到城市環(huán)境由于霧霾影響狀況很糟糕，天空灰蒙蒙，上學(xué)均需要佩戴口罩。基于此，語(yǔ)文教師可憑借學(xué)生作文進(jìn)行德育教學(xué)并實(shí)行延伸，根據(jù)滲透教育把我國(guó)歷朝歷代具有的環(huán)保條例與環(huán)保思想均滲透到中學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中，加強(qiáng)中學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境與珍惜資源的良好意識(shí)，創(chuàng)建人和自然友好相處的優(yōu)秀環(huán)境道德觀，使中學(xué)生理解我國(guó)環(huán)境保護(hù)法規(guī)，而且在日后能夠用實(shí)際行動(dòng)參加到自然環(huán)境保護(hù)中去。綜上所述，語(yǔ)文是將語(yǔ)言和思想?yún)R集為一體的課程，中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的工作。怎樣把德育工作合理正確滲透到語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)過(guò)程中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中主動(dòng)接納各種思想教學(xué)，協(xié)助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，需要所有教學(xué)工作人員去進(jìn)一步嘗試和探究。
參考文獻(xiàn)
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作者:馬斌 單位:甘肅省廣河縣回民第六中學(xué)
