引論：我們?yōu)槟砹?3篇中學(xué)思想范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
因此，教師應(yīng)將教學(xué)知識與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗加以解決?？梢詣?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際聯(lián)系密切的情境，激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴。這樣就能激活他們的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生初步感悟本節(jié)課的內(nèi)容。如在導(dǎo)入“珍愛生命”時，可列舉四川地震事例，以鮮明的反差引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生進行了熱烈討論，激發(fā)學(xué)生對生命的思考，培養(yǎng)學(xué)生人文主義的情懷；激發(fā)了學(xué)生的興趣。又如在教學(xué)“學(xué)會與父母溝通”在導(dǎo)入時，可先讓學(xué)生談自己與父母相處過程中的各種煩惱，把家長請進課堂講述家長的煩惱，然后組織學(xué)生自主探究，尋找造成他們與父母溝通困難的原因，并在家長和學(xué)生互動的基礎(chǔ)上探討如何搭建心靈溝通的橋梁。這樣思想品德課就活了起來，再不是呆板的說教。
二、達到學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的目的
以往思想品德課課堂教學(xué)中，學(xué)生被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說亂動，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當?shù)乃季S和想象空間。通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動，沒有了高高的講臺，沒有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。
如在教學(xué)“造福人民的經(jīng)濟制度”一課時，有老師做出較好的范例。老師搬走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺來了個“實話實說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個他們熟悉得生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當主持人，每小組選一名學(xué)生當嘉賓，其余學(xué)生當現(xiàn)場觀眾，課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對變化發(fā)展的社會生活，以及中學(xué)生參與社會生活的意義、方式和注意問題。達到了學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的目的。
我們知道，思想政治課社會實踐活動，是指學(xué)校有目的、有計劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的活動情境，以與學(xué)生的社會生活密切相關(guān)的現(xiàn)實問題為題材，通過各種項目和活動形式，綜合運用所學(xué)的知識，開展以教師指導(dǎo)學(xué)生實踐為主的各種活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、改造社會的能力。社會實踐活動包括行為規(guī)范的訓(xùn)練、社會服務(wù)活動、參觀訪問、調(diào)查研究等等，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的重點和學(xué)生思想狀況的實際，與學(xué)校中的班、團、隊的德育活動，與有關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動，與學(xué)校中其他相關(guān)的德育活動在內(nèi)容上相互滲透和融合，在形式上相互溝通和配合，以期形成合力作用，發(fā)揮學(xué)校德育功能的整體效應(yīng)。
篇2
第一、心理學(xué)認為“由于認知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系又可稱為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱為下位學(xué)習(xí)?！碑攲W(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)能使新知識較順利地納入到學(xué)生已有認知結(jié)構(gòu)中去。
第二、有利于記憶。布魯納認為：“學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留理下來的東西將使我們在需要的時候可以把一件件事物重新構(gòu)思起來。”
第三、學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。
第四、強調(diào)數(shù)學(xué)思想的學(xué)習(xí)，“能夠縮小高級知識和初級知識之間的間隙”。一般地，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想。
二、關(guān)于中學(xué)數(shù)學(xué)思想
所謂數(shù)學(xué)思想，是指現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人意識之中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果，它是對數(shù)學(xué)事實與數(shù)學(xué)理論的本質(zhì)認識。中學(xué)數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)觀點和各種數(shù)學(xué)方法，都體現(xiàn)著一定的數(shù)學(xué)思想。
在數(shù)學(xué)思想中，有一類思想可以稱之為基本數(shù)學(xué)思想，例如集合思想，對應(yīng)思想，公理化與結(jié)構(gòu)思想，數(shù)形結(jié)合的思想，化歸的思想，對立統(tǒng)一的思想，整體思想，函數(shù)與方程的思想，抽樣統(tǒng)計思想，極限思想（或說無限逼近思想）等。它有兩大“基石”是符號與變元表示的思想和集合思想，又有兩大“支柱”是對應(yīng)思想和公理化與結(jié)構(gòu)思想。有些基本數(shù)學(xué)思想是從“基石”和“支柱”衍生出來的，例如“函數(shù)與方程的思想”衍生于符號與變元表示的思想（函數(shù)式或方程式）、集合思想（函數(shù)的定義域或方程中字母的取值范圍）和對應(yīng)思想（函數(shù)的對應(yīng)法則或方程中已知數(shù)、未知數(shù)的值的對應(yīng)關(guān)系）。所以我們說基本數(shù)學(xué)思想是體現(xiàn)于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)（而不是說初等數(shù)學(xué)）中具有奠基性和總結(jié)性的思維成果。中學(xué)數(shù)學(xué)傳授的數(shù)學(xué)思想，應(yīng)該都是基本數(shù)學(xué)思想。
在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個：集合思想、化歸思想和對應(yīng)思想。其理由是：①這三個思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；②符合中學(xué)生的思維能力及他們的實際生活經(jīng)驗，易于被他們理解和掌握；③在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的機會比較多；④掌握這些思想可以為進一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。
三、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體上可以分為兩個層次：一個稱為表層知識，另一個稱為深層知識。表層知識包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識和基本技能，深層知識主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。
表層知識是深層知識的基礎(chǔ)，是數(shù)學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強操作性的知識。深層知識蘊含于表層知識之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識。教師必須在講授表層知識的過程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識，讓學(xué)生在掌握表層知識的同時，領(lǐng)悟到深層知識，才能使學(xué)生的表層知識達到一個質(zhì)的“飛躍”，從而數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題海”之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。
那種只重視講授表層知識，而不注重滲透教學(xué)思想的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對所學(xué)知識的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識水平永遠停留在一個初級階段，難以提高；反之，如果單純強調(diào)數(shù)學(xué)思想，而忽略表層知識的教學(xué)，就會使教學(xué)流于形式，成為無源之水，無本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、的教學(xué)應(yīng)與整個表層知識的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
四、傳授基本數(shù)學(xué)思想的程序
中學(xué)數(shù)學(xué)教科書擔(dān)負著向?qū)W生傳授基本數(shù)學(xué)思想的責(zé)任，在程度上有“滲透”、“介紹”和“突出”之分。
1.滲透
“滲透”就是把某些抽象的數(shù)學(xué)思想逐漸“融進”具體的、實在的數(shù)學(xué)知識中，使學(xué)生對這些思想有一些初步的感知或直覺，但還不能從理性上開始認識它們。例如集合思想、對應(yīng)思想、公理化與結(jié)構(gòu)思想、抽樣統(tǒng)計思想從初中一年級就開始滲透了，極限思想也從初中教科書中安排類似于“關(guān)于圓周率π”這樣的閱讀材料開始滲透。至于公理化與結(jié)構(gòu)思想，根據(jù)人類的認識規(guī)律，一開始就采取擴大的公理體系。例如，教科書既可以把“同位角相等，兩直線平行”和它的逆命題都當作公理，也可以把判定兩個三角形全等的三個命題“邊角邊”、“角邊角”和“邊邊邊”都當作公理。這種滲透是隨年級逐步深入的，例如集合思想，初中是用文氏圖或列舉法來表示集合，不等式（組）的解集可以用數(shù)軸表示或用不等式（組）表示；高中則是列舉法、描述法、文氏圖三者并舉，并同時允許用不等式（組）、區(qū)間或集合的描述法來表示實數(shù)集的某些子集。又如對應(yīng)思想，初中只用文字、數(shù)軸或平面直角坐標系來講對應(yīng)，高中則在此基礎(chǔ)上引入了使用符號語言的對應(yīng)法則。至于公理化與結(jié)構(gòu)思想、抽樣統(tǒng)計思想和極限思想在初、高中階段的不同滲透水平，則是眾所周知的。“滲透”到一定程度，就是“介紹”的前奏了。
2.介紹
“介紹”就是把某些數(shù)學(xué)思想在適當時候明確“引進”到數(shù)學(xué)知識中，使學(xué)生對這些思想有初步理解，這是理性認識的開始。要介紹的有符號與變元表示的思想、數(shù)形結(jié)合的思想、化歸的思想、函數(shù)與方程的思想、抽樣統(tǒng)計思想、極限思想等。這種介紹也是隨年級逐步增加的。有的思想從初中一年級起就開始介紹（例如前四種基本數(shù)學(xué)思想），有的則是先滲透（例如后兩種基本數(shù)學(xué)思想）后介紹?！敖榻B”與“滲透”的基本區(qū)別在于：“滲透”只要求學(xué)生知道有什么思想，而“介紹”則要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上進而知道為什么叫做思想（含思想的要素和特征）、用什么思想（含思想的用途）并學(xué)會運用。作為補充，也可以就問題適時地向?qū)W生介紹如何運用一分為二的思想和整體思想。
3.突出
篇3
在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要深入探究教材內(nèi)容，合理有效地對教材內(nèi)容進行整合，改變傳統(tǒng)教學(xué)中生搬硬套教材的做法，要靈活運用教材，并聯(lián)系和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的社會、生活事件創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。教師要通過教學(xué)和實際生活的聯(lián)系讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接觸到更多方面的知識，使他們在探究中對社會、生活素材進行分析和探究，并從中得到深刻的體驗和感受。教師要讓學(xué)生對國家大事和時政新聞進行關(guān)注，增加他們對社會的了解，通過讓他們對社會現(xiàn)象的分析來強化學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
三、豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
在新的教學(xué)模式下，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生從被動、壓抑的學(xué)習(xí)氛圍中解脫出來，給他們創(chuàng)設(shè)一個活躍、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)形式下充分發(fā)揮探究積極性，實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。對于教學(xué)形式的選擇，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來決定，不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《生活中的各行各業(yè)》時，教師可以讓學(xué)生對各行各業(yè)的人進行采訪，并讓學(xué)生針對自己在采訪中的所見所聞和收獲進行分享交流，以提高學(xué)生對各個行業(yè)的認識，使他們意識到：無論在什么崗位，只要對社會在做貢獻，就是有用之才。
四、注重學(xué)生的情感體驗，提高他們的道德品質(zhì)
在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的情感體驗，使他們在學(xué)習(xí)和探究中加深對道德行為的理解，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣并反映在實際行動中。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來抓好對學(xué)生的教育契機，使學(xué)生在課堂活動中提高行為道德評價能力，促進其道德素質(zhì)的提高，使學(xué)生在體驗中獲得成長，形成正確的道德觀念，實現(xiàn)高質(zhì)量的中學(xué)思想品德教學(xué)。首先，通過對比加強學(xué)生的體驗。在教學(xué)中，教師可以針對同一環(huán)境下不同人物的做法來讓學(xué)生進行分析，使他們通過已有的生活經(jīng)驗和道德觀念來對不同的行為進行分析，獲得對行為的正確評價，加強他們的體驗，促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。例如，在教學(xué)《愛護花草樹木》時，教師可以通過多媒體播放兩幅畫：第一幅是兩個小朋友在開滿鮮花的公園中，一個小朋友在給小花澆水，另一個小朋友采下一朵花插到頭上。第二幅是兩個小朋友把快要折斷的小樹用繩子加固，另外兩個小朋友一起搖晃小樹玩。教師要通過讓學(xué)生對比圖上小朋友的不同做法，讓他們更深刻地理解如何做才是對花草樹木的愛護，并讓他們在實際行動中養(yǎng)成愛護花草樹木的好習(xí)慣。其次，利用換位思考加強學(xué)生的體驗。換位思考是讓學(xué)生從客觀角度出發(fā)，對人所處的環(huán)境和行為進行體驗和思考。在教學(xué)中，教師要用換位思考的方式來增加學(xué)生的體驗，讓他們通過親身感受提高道德認識，能夠設(shè)身處地為他人著想，有效提高其思想道德素質(zhì)。例如，在教學(xué)《同情幫助殘疾人》時，教師可以針對一些人對殘疾人進行嘲笑的現(xiàn)象讓學(xué)生進行換位體驗，讓他們思考：如果自己是殘疾人會是怎樣的心情？在換位體驗和思考中，學(xué)生認識到對殘疾人的嘲笑是不對的，要主動幫助殘疾人，學(xué)會正確對待殘疾人。
五、開展豐富的實踐活動，促進學(xué)生道德品質(zhì)的提高
篇4
所謂整體思想就是在解決數(shù)學(xué)問題時，將要解決的問題看作一個整體，通過對問題的整體形式、整體結(jié)構(gòu)、已知條件和所求綜合考慮后，得出結(jié)論。
整體思想的應(yīng)用，主要根據(jù)整體的集合性，相對性幾統(tǒng)一性等特殊性，做到觀察全局、整體代入、整體換元、局部補全、整體構(gòu)造、化零為整等。
一，整體觀察，化繁為簡
例1：（1）已知，求：
的值（99年高考題）
（2）已知函數(shù)則
【思路點拔】
（1）先將結(jié)論因式分解，然后將和都看作整體進行運算，分別令或，易得到結(jié)果為1。
（2）如果注意到，就易發(fā)現(xiàn)此題的結(jié)果為。
【點評】（1）題主要考察學(xué)生的整體觀察能力，即不能將割裂來求，否則加大了運算難度；（2）題與（1）有類似情況，其關(guān)鍵是將作為一個整體運算，從問題的結(jié)構(gòu)中也易發(fā)現(xiàn)這層關(guān)系，利用整體運算帶來輕松的。
二，整體構(gòu)造（式或形），化難為易
例2：已知是等比數(shù)列的前n項的和，且，求。
【思路點拔】
此題若考慮用求和公式，不僅計算量較大，而且對公比還要考慮進行分類討論，若注意到，，依次相差n項，以此構(gòu)造三個整體：，通過分析可知這三個數(shù)構(gòu)成等比數(shù)列。從而得
【點評】在解決問題中，有時將局部的問題通過適當?shù)脑鰷p，使之成為一個完整的有聯(lián)系的整體，讓問題中的局部與整體的關(guān)系有機地聯(lián)系起來，顯露出問題的本質(zhì)，從而使問題的解決找到捷徑。
不妨再看一例。
例3：已知三棱錐P ABC的三條側(cè)棱PA、PB、PC兩兩相互垂直，其外接球的半徑為R。
（1）求證：為定值；
（2）求三棱錐P ABC體積的最大值。
【思路點拔】
（1）首先此問題的定值只能與R發(fā)生關(guān)系，但碰到的棘手問題是球心O的位置難以確定，條件乍看也難以聯(lián)系、利用。如果聯(lián)想到此三棱錐是長方體的一部分（三條側(cè)棱兩兩相互垂直作為一個整體考慮），且長方體的外接球與此三棱錐有相同的外接球（即唯一性），于是嘗試將此三棱錐的三條側(cè)棱PA、PB、PC作為長方體的棱補成長方體，這樣就避開了球心位置的確定，而直接確定球的直徑為長方體的對角線，從而得到： （定值）
（2）由（1）得
當。
整體代入，簡單明了
最后我們再看一道初中競賽題：
正方體的棱長為11，將這個正方體分割成個單位立方體，
從空間某一點望去，最多能看到多少個單位立方體？（見左上圖形）
這個問題似乎并不復(fù)雜，似乎很容易入手，從空間的某一點看去作多可以看到原正方體的三個面，每個面中有個單位立方體，好像很容易就得出答案了。但個單位立方體中三條棱上的立方體作了重復(fù)計算，故應(yīng)減去個，可以就此作答了么？還不行！因為三棱交會處的立方體應(yīng)計算一次，故共有：（個）
篇5
中學(xué)美術(shù)；教學(xué)方法；審美思維
只要用心，在任何地方都能感受到美的存在。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)期間，提高學(xué)生審美思維能力的方式非常的多。而教師應(yīng)該在美術(shù)課的教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力以及情感動因的方式來逐步的加強學(xué)生的審美思想，從而全面的提升他們的綜合素質(zhì)。那么下面我們就來具體的討論一下相關(guān)的話題。
一、重要性
1.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
加強審美思想，可以在不經(jīng)意間提高學(xué)生的綜合能力。在平時的生活中，在任何地方都能感受到美的存在，不過這一切都要用心去感受。而對于中學(xué)生來講，無論是在心理還是生理層面，都還處于發(fā)展階段，所表現(xiàn)出來的特點是對求知的渴望。然而通過美術(shù)審美思想的教育，在教學(xué)期間告訴他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美，能夠很好的加強他們的審美修養(yǎng)，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.促進學(xué)生形成良好的思想境界
對中學(xué)生加強美術(shù)審美思維的培養(yǎng)，可以讓他們充分的了解善與美的差別，從而能夠很好的加強他們的辨別力，并指引學(xué)生構(gòu)成良好的思想境界，這樣就會讓學(xué)生在日常的生活中擁有良好的言談舉止，從而使得學(xué)生的綜合能力得以加強。
二、美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力
繪畫教學(xué)是過去的美術(shù)課程中最主要的教學(xué)方式，而且教師也主要把繪畫的技能當作衡量學(xué)生美術(shù)水平的唯一標準，這種單一的教學(xué)方式以及評價標準，嚴重影響了中學(xué)生審美想象力的提高。另外在教學(xué)期間，教師總是將范圍局限于課本的內(nèi)容，絲毫沒有創(chuàng)新可言，這同樣也是制約學(xué)生想象力的重要原因，而且由于教學(xué)方式太過的枯燥，導(dǎo)致學(xué)生無法對美術(shù)課產(chǎn)生興趣，從而嚴重的影響了美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的美術(shù)成績，這與國家所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念完全的背道而馳。因此，在今后的教學(xué)工作中，應(yīng)該要極力的改變這種局面。在美術(shù)的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時也是課改內(nèi)容中對美術(shù)實踐教學(xué)的基本要求，更是學(xué)生將來能否成為藝術(shù)人才的關(guān)鍵一步。所以這就要求教師要在教學(xué)期間，一定要教會學(xué)生如何正確的認識事物的本質(zhì)，并從中發(fā)現(xiàn)事物所存在的規(guī)律，這樣才能夠合理的想象出將來可能會發(fā)生的事物，從而加強了學(xué)生美術(shù)審美思維的能力。另外，教師還要教會學(xué)生在日常生活中如何去發(fā)現(xiàn)美的存在，并在這樣的過程中逐漸的形成自己的審美觀，并根據(jù)自己的審美觀，去體會對于新鮮事物的美好感受，而這種教學(xué)方式，能夠很好的將美術(shù)審美思想教學(xué)與實際生活完美的融合到一起，從而很好的實現(xiàn)了課改中所提倡的教學(xué)目的。最后，教師還要在教學(xué)的過程中，不斷的去激勵學(xué)生，以便讓他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)始終充滿信心。在中學(xué)美術(shù)審美思維教學(xué)過程中，教師應(yīng)該始終將理論與實際相結(jié)合作為最主要的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實踐的過程中去不斷的提高自身的想象力，從而更好的激發(fā)出學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作靈感。
三、培養(yǎng)學(xué)生的情感動因
擁有豐富的情感對于美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，可以說它是美術(shù)創(chuàng)造的原動力。而在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)期間，要將情感滲透到理論教育和道德教育當中。增設(shè)美術(shù)鑒賞課，對于提高學(xué)生的精神力以及情感意識非常的有幫助，同時也是素質(zhì)教育中所提倡的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生通過客觀冷靜的分析，然后根據(jù)心靈的感受，來獲得最為生動的情感體驗。同時，這也是學(xué)生對抽象事物到具體事物的把握過程，進而在這樣的過程中，一步步的加強學(xué)生對于美的感受。在實踐教學(xué)期間，想要培養(yǎng)學(xué)生的情感動因，則一定要建立在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，這主要是由于所有的藝術(shù)創(chuàng)作，不但需要足夠的激情，更要擁有扎實的理論基礎(chǔ)。所以教師在上美術(shù)欣賞課的時候，可以采用網(wǎng)絡(luò)這種新穎的方式進行教學(xué)，例如將一些有關(guān)美術(shù)創(chuàng)作的中外經(jīng)典作品以圖片或者視頻的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，然后教師對這些作品的流派、風(fēng)格進行充分的講解，讓學(xué)生明白這些作品所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，從而進一步的提高他們的思想潛能。與此同時，教師也要對這些藝術(shù)作品的創(chuàng)作理論進行細致的講解，而學(xué)生在吸取了優(yōu)秀作品的創(chuàng)作精髓之后，就會更好的提升他們的審美思想，從而為他們將來創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品打下一個良好的基礎(chǔ)。另外，更為重要的是，在經(jīng)過欣賞課的熏陶之后，學(xué)生在這種美好的情境中，會把自身的情感融入進美術(shù)欣賞的過程中，從而讓他們的情感能夠升華到一定的境界，并最終可以實現(xiàn)情感教學(xué)的目標。
四、結(jié)束語
通過以上內(nèi)容我們能夠了解到，若想提高中學(xué)生的美術(shù)思想，在教學(xué)過程中，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力以及學(xué)生的情感動因，同時還要遵循課改的教學(xué)理念，將實踐與審美意識充分的結(jié)合到一起，這樣才能夠為學(xué)生將來創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品打下一個良好的基礎(chǔ)。因此，在今后的教學(xué)過程中，相關(guān)工作者要不但努力，認真探索，爭取制定出更為完善的方案，從而讓中學(xué)美術(shù)的審美思想教學(xué)邁向一個新的高度。
作者：閆穎玉 單位：赤峰市松山區(qū)第二中學(xué)
參考文獻：
[1]馮彩梅.審美教育在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐中的促進作用[J].考試周刊，2015，23:171.
篇6
2.終身教育對于學(xué)生而言的意義。中學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是人一生中接觸時間最長的體育教育階段。在這一階段，根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、身心特點有計劃地開展體育鍛煉，既可以提升學(xué)生體質(zhì)，又可以幫助他們掌握鍛煉方法，為終身體育概念的踐行奠定好堅實的基礎(chǔ)。終身教育是體育教學(xué)的根本目標，這屬于一種意識上的問題，只有學(xué)生對此有正確的認識，努力將其踐行到日常生活中，才能夠充分發(fā)揮出體育這門學(xué)科的價值。同時，體育有著極強的操作性，學(xué)生只有充分遵循相關(guān)的規(guī)律來鍛煉才能夠得到益處，因此，科學(xué)的鍛煉方式尤為重要，而終身體育的培養(yǎng)目標不僅是要幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的理念，還要形成科學(xué)的鍛煉方式。
二、中學(xué)體育中如何落實終身體育教育
1.革新傳統(tǒng)落后理念。體育教學(xué)中，教學(xué)模式是其中的關(guān)鍵性因素，只要教學(xué)模式科學(xué)，符合學(xué)生興趣與發(fā)展需求，必然可以取得事半功倍的教學(xué)成效。要將終身體育思想融入到中學(xué)體育中，就需要注重學(xué)生的健康發(fā)展、個性發(fā)展與個性差異，為此，教師必須要改變“傳統(tǒng)講解+示范”的教學(xué)模式，多利用宣傳、視頻等方法讓學(xué)生知曉終身體育鍛煉的重要性，讓他們知道，進行終身鍛煉可以顯著提升自己的健康水平和體質(zhì)，幫助自己養(yǎng)成積極向上的鍛煉習(xí)慣和運動能力，從而促進自己的全面發(fā)展。
2.轉(zhuǎn)變落后教學(xué)思想。在傳統(tǒng)模式下，體育教師是體育課上的主導(dǎo)，很多教師也沒有注意到開展體育教學(xué)的重要意義，往往為了完成任務(wù)敷衍了事，更加沒有深入踐行終身教育的思想觀念，這嚴重影響了學(xué)生鍛煉的積極性。在未來，教師需要轉(zhuǎn)變這一落后的理念，從全局角度來看待體育教學(xué)，努力更新知識，把握好體育學(xué)科新態(tài)勢、新型教學(xué)方法，在自己心目中樹立起終身體育的思想，與學(xué)生建立起平等、互信的關(guān)系，做學(xué)生的引導(dǎo)者，而不是高高在上只會照本宣科的老師，還可以采用課外活動、宣傳欄、體育課、課題專欄的形式為學(xué)生灌輸終身體育的思想，讓他們積極踐行這一思想觀念。
3.注意鍛煉綜合技能水平。運動技能可以讓學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的愉悅感，喚醒學(xué)生的運動熱情，讓他們產(chǎn)生長期鍛煉的意識，要想長期進行體育鍛煉，必須要擁有長期鍛煉的意識。中學(xué)體育教學(xué)不僅要提升快樂教學(xué)，還要讓學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣，注重理論學(xué)習(xí)，掌握各類運動的原理和作用，反復(fù)訓(xùn)練，將理論轉(zhuǎn)化為行動。此外，在體育考核中，不能采用傳統(tǒng)的評價方式，應(yīng)該改革傳統(tǒng)評價模式，不僅要重視技能和技術(shù)的考核，更要重視學(xué)生綜合水平的考核。
篇7
Key Words: middle school, discipline thinking
學(xué)科思想是一個學(xué)科的核心和靈魂，它與知識，能力一起構(gòu)成了學(xué)科體系的三個方面。不同學(xué)科它所包含的學(xué)科思想也必然不同。化學(xué)作為一門自然學(xué)科，它既抽象又具體，其學(xué)科思想的內(nèi)容豐富多彩，其中絕大多數(shù)是哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。中學(xué)化學(xué)學(xué)科思想主要包括以下內(nèi)容：
一．對立統(tǒng)一思想
對立統(tǒng)一思想是哲學(xué)的重要內(nèi)容，它在中學(xué)化學(xué)學(xué)科中無處不在。這一思想所體現(xiàn)的相互對立的同一問題的兩個方面的相互依從關(guān)系。運用這一思想對化學(xué)知識的理解掌握及應(yīng)用很有幫助。中學(xué)化學(xué)中的氧化還原反應(yīng)是這一思想的具體體現(xiàn)，氧化和還原是一個氧化還原反應(yīng)的兩個方面，既相互依從又相互對立。換句話說，就是在一個氧化還原反應(yīng)中既有電子的得失，又有化合價的升降，既有氧化劑又有還原劑，既有氧化產(chǎn)物又有還原產(chǎn)物，有氧化反應(yīng)發(fā)生，必有還原反應(yīng)發(fā)生等等。這一思想的建立，對學(xué)生學(xué)習(xí)氧化還原反應(yīng)頗有幫助。另外在其他方面，如化學(xué)鍵的斷裂與形成，元素的金屬性與非金屬性，電化學(xué)中的正負極和陰陽極，等等都包括對立統(tǒng)一思想。
二．量變與質(zhì)變的思想
哲學(xué)中明確告訴人們，物質(zhì)量的積累必然會達到質(zhì)的飛躍。中學(xué)化學(xué)中涉及到的化學(xué)反應(yīng)物的量的多少，如足量，適量，少量必然會引起生成物的改變。石灰水中通入二氧化碳氣體的多少，會引起生成物的改變。另外如碳和氧氣，硫化氫和氧氣，鐵與硝酸，三氯化鋁與氫氧化鈉，偏鋁酸鈉和鹽酸，濃硫酸和酒精制備乙烯氣體時1700C和1400C會生成不同物質(zhì)。P2O5與冷水和熱水反應(yīng)的產(chǎn)物不同等等。這一思想的培養(yǎng)可以提高學(xué)生的智力水平，對學(xué)生能力的培養(yǎng)很有幫助，使學(xué)生對紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的認識更進一步。
三．矛盾的普遍性與特殊性的思想
矛盾的特殊性與普遍性思想在化學(xué)學(xué)科中體現(xiàn)得更為具體和直觀。普遍性是事物發(fā)展的一般規(guī)律，而特殊性使學(xué)科內(nèi)容多姿多彩。中學(xué)化學(xué)中各主族元素原子結(jié)構(gòu)，性質(zhì)的相似性是一般規(guī)律，而其中所包含的許多特殊性更是不容忽視。鹵族元素中氟元素?zé)o正化合價，氟單質(zhì)與水反應(yīng)產(chǎn)生氧氣，與二氧化硅反應(yīng)等等。碳族元素中大多數(shù)元素的正四價化合物是穩(wěn)定的，但鉛元素的正二價化合物是穩(wěn)定的，正四價化合物很活潑。這一學(xué)科思想的滲透，對青年學(xué)生科學(xué)的人生觀和世界觀的形成很有益處。
四．實踐出真知的思想
化學(xué)是一門實驗科學(xué)，它的許多規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識的形成都源于具體的化學(xué)實驗而非理論推理來推測產(chǎn)生的?；瘜W(xué)反應(yīng)速率的影響因素：溫度，濃度，壓強，催化劑以及其他條件的改變對反應(yīng)速率的影響是通過化學(xué)實驗得出結(jié)論。又知Fe3+與SCN-產(chǎn)生紅色溶液，為什么會有此現(xiàn)象？只能說是實驗結(jié)果，只能告訴學(xué)生這是客觀事實，通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)的，這必然會激發(fā)學(xué)生探究未知世界的興趣，增強學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動性和創(chuàng)造性。
五．分類思想
俗話說“物以類聚，人以群分”。化學(xué)中的物質(zhì)是多種多樣的，為了使知識系統(tǒng)化，便于學(xué)生認識掌握，在化學(xué)上把多種多樣的物質(zhì)進行了具體分類，對108種元素分為不同周期和不同族，對化學(xué)反應(yīng)進行分類等等，這樣會使知識更有條理在中學(xué)化學(xué)中，分類思想隨處可見，它是人類高智力水平的具體體現(xiàn)中學(xué)化學(xué)分類思想有以下幾個方面：
1．由現(xiàn)象到本質(zhì)的思想
在氧化還原反應(yīng)的認識和學(xué)習(xí)中，先從得氧失氧，化合價的升高和降低來初步認識，最終上升到氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)――電子轉(zhuǎn)移。這樣循序漸進的認識過程使氧化還原反應(yīng)這一概念的理解更清晰，同時也擴大了氧化還原反應(yīng)的范圍。
2．從一般到特殊的思想
一般性是物質(zhì)的共性，特殊性是物質(zhì)的個性。在化學(xué)中無色物質(zhì)占大多數(shù)，而有色物質(zhì)則是少數(shù)物質(zhì)的個性，如：F2，Cl2，Br2，I2，NO2，AgCl，AgBr，AgI，Na2O2，F(xiàn)e2+，F(xiàn)e3+，Cu2＋，MnO4-等有特殊顏色；又知非金屬氧化物大多數(shù)在固態(tài)時為分子晶體，但SiO2為原子晶體。這一分類思想的滲透會使學(xué)生對物質(zhì)的認識產(chǎn)生濃厚興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3．由簡單到復(fù)雜的分類思想
中學(xué)化學(xué)對電解質(zhì)的教學(xué)采用了這一思想。先根據(jù)化合物在溶于水或熔化狀態(tài)下是否導(dǎo)電將化合物分為電解質(zhì)和非電解質(zhì)，對電解質(zhì)的進一步研究發(fā)現(xiàn)，在同一條件下，電解質(zhì)的導(dǎo)電能力不一定相同，這樣又將電解質(zhì)分為強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。這樣從簡單處入手，層層深入，根據(jù)電解質(zhì)的電離程度從本質(zhì)上做了劃分。
六．解決問題具體化程式化的思想
化學(xué)問題的解決在絕大多數(shù)條件下有 具體固定的模式，在認真審題的基礎(chǔ)上，應(yīng)重視解決問題方法的選擇，這樣可以做到事半功倍的效果。在有機化學(xué)中物質(zhì)同分異構(gòu)體的書寫和判斷就有具體的防止重復(fù)，遺漏的科學(xué)方法。如判斷分子式為C4H10O的屬于醇類的同分異構(gòu)體的種類，在本質(zhì)上就是考查丁基（――C4H9）所產(chǎn)生異構(gòu)的種類（4種）。又如結(jié)構(gòu)有苯環(huán)和酯基的分子式為C9H10O2的同分異構(gòu)體的種類（苯環(huán)上連有一個支鏈）實質(zhì)上就是判斷分子式為C3H6O2
的同分異構(gòu)體中氫原子的種類。具體分析如下：CH3CH2COOH(3類),HCOOCH2CH3(3類)，CH3COOCH3(2類)，其中丙酸中乙基上的氫原子除外，則屬于酯類的同分異構(gòu)體有6種。
因此，在實際教學(xué)中應(yīng)根據(jù)問題的特點，尋找解決此類問題的最理想的，程式化的思路,給學(xué)生一個科學(xué)的方法。
七．抽象理論形象化的思想
化學(xué)是研究微觀世界物質(zhì)的運動規(guī)律，許多物質(zhì)是不能直接觀察的，只有通過想象和類比使抽象理論形象化，才可理解所接觸的理論知識。在原子結(jié)構(gòu)理論中，原子，質(zhì)子，中子，電子等微粒；物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中元素的化合價，化學(xué)鍵，晶體結(jié)構(gòu)等知識就可通過形象具體的實物類比來認識學(xué)習(xí)。
八．化學(xué)平衡和守衡思想
篇8
一、化靜為動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，我特別重視讓學(xué)生“動”起來，以調(diào)動和發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。
1.讓學(xué)生的腦動起來，“多思”。即鼓勵學(xué)生積極思考，對所學(xué)知識進行分析、比校、抽象、概括。教師可以用恰當?shù)摹皢栴}”激發(fā)學(xué)生的思維，使他們產(chǎn)生新奇感和探索感，讓思維向新的廣度和深度發(fā)展。當然，教師的“問題”要提得準確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如講到 “我國經(jīng)濟建設(shè)遇到資金困難的問題”時，引出“能否靠多發(fā)行人民幣來解決”的疑問，學(xué)生在分析中有分歧，但教師進行引導(dǎo)，從而得出正確的結(jié)論。
2.讓學(xué)生的口動起來，“多說”。即鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，對學(xué)習(xí)中的問題敢于陳述己見，展開討論，以開拓思路、活躍氣氛。實際上，學(xué)生準備發(fā)言的過程，也就是思考、運用的過程。教師要善于抓住教學(xué)中與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的“問題”，及時組織討論。如講到“我為老師畫像”時，讓學(xué)生從老師的外貌和個性方面來描敘老師的特點再組織學(xué)生猜猜所描述的是哪位老師并補充他（她）的相貌和個性特征，也可以通過小組之間競賽的方式，看哪個小組描述的老師最形象最逼真。這樣，既啟發(fā)了學(xué)生思維，又鍛煉了學(xué)生的表達能力。
3.讓學(xué)生的手動起來，“多做”。即鼓勵學(xué)生勤做學(xué)習(xí)筆記，動手解答，以鞏固知識、加深理解。所謂“不動墨筆不讀書”。教師要在課前安排預(yù)習(xí)，課堂督促筆記，課后布置適當?shù)木毩?xí)，根據(jù)教材內(nèi)容，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)。當然，調(diào)動學(xué)生主體的積極性的方法還很多，我的做法僅僅是拋磚引玉。
二、理論聯(lián)系實際，突出學(xué)科的實踐性。
思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，本身實踐性很強，時代氣息濃。但政治概念和原理，具有抽象性、概括性的特點，學(xué)生直接理解有一定的困難。只有理論結(jié)合實際，讓理論回到它賴以升華的事實中去，學(xué)生才能通過對具體、形象、生動的感性材料的分析，正確的理解和準確的把握理論所概括的內(nèi)容。因此，恰當?shù)穆?lián)系地實際，增強教學(xué)內(nèi)容的實踐性，是提高政治課教學(xué)效果的重要方法。其主要途徑有：在課堂教學(xué)中，將課內(nèi)外知識有機結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生運用政治知識觀察社會，分析時事；在課堂教學(xué)外，帶領(lǐng)學(xué)生邁出校門、走上社會。如鼓勵學(xué)生堅持收看“新聞聯(lián)播”，瀏覽報刊雜志，從關(guān)心國內(nèi)外大事以及發(fā)生在身邊的大小事情入手，將自己聽到的、看到的、觀察分析到的社會現(xiàn)象和教材上學(xué)到的知識結(jié)合起來，進行分析討論，真正“學(xué)以致用”；平時組織學(xué)生參加時事興趣小組，引導(dǎo)學(xué)生運用政治知識分析問題；就地取材，組織學(xué)生到附近的村寨、家庭進行走訪，進行社會實踐體驗等，讓學(xué)生親身體驗生活，了解社會，可以感覺到思想品德學(xué)科的實用價值，既深化了課堂知識的理解，又接受了思想教育理念的培養(yǎng)。當然，聯(lián)系實際要恰當，不能生拉硬扯，而且練習(xí)實際時，要做好理論方面的分析、論述和歸納。
三、課堂生動活潑，加強教學(xué)的情趣性。
教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。思想品德本身抽象性、邏輯性很強，思想品德教師在教學(xué)中更要講究授課的藝術(shù)。
1.語言表達要生動幽默。教師在講授概念、闡述理論觀點時，語言表達切忌平鋪直敘，而應(yīng)有抑揚頓挫，要生動形象。教師可選擇幽默故事和繪畫等內(nèi)容，寓教于樂，讓學(xué)生在輕松、愉快的笑聲中接受政治觀點。
2.理論分析可借助例證名言。教師講授理論觀點時，可從有趣的例證講起，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于加深對理性概念的理解和擴展。漢語中的許多成語、諺語、格言、詩詞名句，現(xiàn)實生活中的許多活生生的事例等。都包含著或直接表現(xiàn)著精深的哲理。通過例證名言的分析，能將學(xué)生帶入到一種理論情境之中。
篇9
Humanistic Ideas and Moral Education in Middle Schools
SUN Haibo
(Mingguang No.2 Middle School, Mingguang, Anhui 239400)
AbstractAs the West's important ideological trend, humanistic educational ideas had a profound impact on China's ideological and political education. Humanistic educational ideas comply with the student-centered ideas, as the main laws of modern education, as educators, who must be thinking of abandoning the doctrine of education, drawing on its rational part, make the ideological education as a student self-education process.
Key wordshumanistic ideas; people-oriented; quality education; moral education
人本主義教育思想重視人的價值,在對于受教育者地位的界定方面，一直強調(diào)受教育者在整個過程中處于主體地位，基于主體地位，對于每一個個人的個性、品質(zhì)、人性、潛在力能的發(fā)展都給予較大的關(guān)注。自20世紀中期一直到現(xiàn)在，人本主義思潮以及其產(chǎn)生的一系列成果，對西方世界的教育理念和觀念、教育目的和宗旨、教育方式方法都產(chǎn)生了深遠而又不可忽視的影響。隨著中國對外交往的大門敞開，人本主義思想也對于古老中國的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生的影響，就教育而言，受其影響也是較大的，尤其是對素質(zhì)教育的提出和開展產(chǎn)生了積極的影響。梳理人本主義的教育思想對于我們今天開展素質(zhì)教育有著積極的意義。
1 人本主義教育思想的發(fā)展軌跡
進行追根溯源式的研究，可以發(fā)現(xiàn)西方人本主義教育思想的萌芽最早可追溯至古希臘時期的蘇格拉底、柏拉圖等先賢們的思想，后經(jīng)文藝復(fù)興的影響，從夸美紐斯到盧梭、費希特等人，一直到裴斯泰洛齊，古典人本主義教育思想的發(fā)展達到了最為繁盛的時期。而現(xiàn)代人本主義教育思想的肇起馬斯洛、羅杰斯等人為起源的的人本主義心理學(xué)思想的興起和發(fā)展為開端的。
2 現(xiàn)代人本主義教育思想的主要內(nèi)容
人本主義教育思想從人本主義心理思想中經(jīng)改良變化發(fā)展而興起的，經(jīng)過長時間的發(fā)展和眾多學(xué)者的奮力研究和鉆研，形成了比較完整的、具有科學(xué)性的教育思想理論體系，其內(nèi)容涉及到教育的各個層面，研究的深度也為我們所不可忽視，研究的廣度更是值得借鑒，其主要的思想內(nèi)容有：
2.1 人本主義教育思想的目的和宗旨
人本主義教育思想強調(diào)教育的宗旨是竭力促進每一個人的個性的張揚和發(fā)展，培養(yǎng)有個性品質(zhì)的人。由于每個人的家庭背景、社會經(jīng)歷和個人感悟的都有差異，學(xué)生之間是存在有個別差異的。正因為如此，人本主義教育思想重視學(xué)生的個體差異和個人價值觀的不同，認為教育和教學(xué)的目的是使學(xué)生成長和發(fā)展得更像他們自己，使他們自己具有個性，而不是相互類似，一個面孔。
2.2 人本主義教育思想的課程觀
在課程觀上，人本主義教育思想主張課程的重點應(yīng)該是個人，而非傳統(tǒng)意義上的教材，在此情景之下，就可以把學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系起來，以學(xué)生的綜合能力發(fā)展為目的。就課程的具體安排而言，人本主義教育思想認為課程安排要學(xué)習(xí)者的興趣、積極性、能力及需要相適合，要與學(xué)生的生活經(jīng)歷、受教育背景和社會實際狀態(tài)密切結(jié)合。
2.3 人本主義教育思想的師生觀
教師與學(xué)生之間的關(guān)系該如何定位，二者又如何以及沿著何種軌跡發(fā)展，是師生觀的主要內(nèi)容，師生觀是任何教育思想都必須具有的重要內(nèi)容，人本主義教育思想提出了與以往不同的、具有全新內(nèi)涵的師生關(guān)系觀。人本主義教育思想的學(xué)生觀認為，學(xué)生在整個教育過程中是處于教育的中心位置的，每一個學(xué)生都有其個性，具有自己獨特的實際狀況和個性品質(zhì)。在教育過程中，將每一個學(xué)生都當做發(fā)展變化著的人看待，而不是將學(xué)生看作是被授予某些理論和只是的物體。教師的角色定位也有別于傳統(tǒng)意義上的、只是教授知識的教師，在現(xiàn)代人本主義教育思想看來，教師并不掌握所謂的“正確答案”，也不是知曉一切的“圣人”，他只不過是愿意幫助學(xué)生探索如何找尋可能正確答案的人，是引路人。正如著名的教育家同羅杰斯所描述的一樣，在教育過程中，教師的任務(wù)不是教育過程中對學(xué)生的“訓(xùn)練”或“教導(dǎo)”，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、增長能力的促進者、鼓勵者和幫助者。
3 我國思想教育現(xiàn)狀分析及建議
我國的思想教育長期以來大多流于形式，成效甚微。政治學(xué)科是負擔(dān)思想教育的主陣地，為什么倍受國家重視卻收效甚微？根本還出在人的問題上。一方面，教學(xué)大綱成了教師授課的指揮棒和法寶，各種要求過多且有的不切實際。另一方面，因受應(yīng)試教育操縱，學(xué)校教育陷入怪圈。越是呼吁重視的學(xué)科越是不受重視，學(xué)校內(nèi)重理輕文的現(xiàn)象愈演愈烈，政史學(xué)科皆難脫冷宮。從教育者來看，名目繁多的要求已將教師的手腳束縛起來，動彈不得。從受教育者來看，并不在于他們不明是非，而在于他們總處于被動接受的地位，久而久之，主觀能動性喪失。高中學(xué)生大多是未成年人，其辨別是非的能力、自我控制的能力以及心理承受能力等都是比較低的，如此情況卻要面對大千世界的各種誘惑，困難和問題，對他們來說真是比較艱難的事情。如果教育者仍然運用那種脫離實際的空洞性說教的落后的教育方法，是不可能解決當代中學(xué)生存在的思想和心理問題的。因此思想教育工作必須堅持以人為本的主旨，必須突出以學(xué)生為本的教育理念。
在當前，素質(zhì)教育思想已確立為教育改革的指導(dǎo)思想。素質(zhì)教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，而人本教育是素質(zhì)教育的主體工程，素質(zhì)教育及思想教育只有依托于人本主義教育才能有效地提高中華民族的整體素質(zhì)。我們把人本主義教育與素質(zhì)教育比較一下，就不難發(fā)現(xiàn)，二者有著許多共通之處，首先它們都強調(diào)開發(fā)個體的潛能，其次它們都重視培養(yǎng)個體完整的人格，再次它們都認為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。人本主義教育堅持以“人”為核心，尊重人，肯定人的創(chuàng)造力，體現(xiàn)為人服務(wù)的原則。而思想教育也是以人為中心的情感教育，因此實施人本教育必須立足于思想教育，將二者有機地結(jié)合，因地制宜地制定可行決策方案。人是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系最積極活躍的因素，有效實施思想教育必須調(diào)動人的積極性，這是人本主義教育的內(nèi)在要求。而調(diào)動人的積極性應(yīng)該是兩方面的：一是教師；二是學(xué)生。其關(guān)鍵在于調(diào)整與當前教育改革不相適應(yīng)的部分，這包括教育管理體系內(nèi)部的以及教師與學(xué)生之間的，而核心問題就在于如何賦予教育以人本主義精神。為此要做到：
（1）轉(zhuǎn)變教育者的思想觀念，努力提高教育者的思想道德素質(zhì)。時代在變，社會在變，教育環(huán)境在變，學(xué)生的情況在變，學(xué)生的要求在變，我們所面臨的一切都在變，學(xué)生和社會在不斷地改變我們，我們也就必須得變、得創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷地否定自我、戰(zhàn)勝自我，必須對原來的經(jīng)驗進行辨證地否定，必須不斷地學(xué)習(xí)新理論、新方法、新經(jīng)驗，才能不斷提高思想教育工作的針對性和實效性。
（2）用健康的校園文化環(huán)境熏陶學(xué)生。環(huán)境可以教育人、感化人、陶冶人、改變?nèi)恕Ｐ@文化是學(xué)校最好的育人環(huán)境，名人名言、黑板報、報欄、文化墻、校風(fēng)校訓(xùn)、各種展覽、網(wǎng)上論壇等人文精神載體和竹木園林、益蟲花草、藝術(shù)設(shè)施等都是很好的校園文化。學(xué)生在這種這充滿詩情畫意的氛圍中學(xué)習(xí)生活，心靈能夠得到凈化，智慧能夠得到啟迪，情操能夠得到陶冶，既有益于身心健康，又能受到文化熏陶，精神上得到享受，體力上得到調(diào)劑，道德上得到升華。這種具有漸進性滲透性特點的教育，會使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受到良性熏陶。
（3）建立和諧、民主的師生關(guān)系，促使教師與學(xué)生，思想教育與人本教育的有機結(jié)合。要變教師中心為學(xué)生中心，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，民主的。在具體的教育活動中應(yīng)把握好尺度。人本主義教育倡導(dǎo)的“以人為核心，尊重人，服務(wù)人。”并不是無原則地遷就學(xué)生，所以教師的角色定位非常重要，為此教育者要扮演好“教師、家長、朋友、學(xué)生”四種角色，首先是教師，要嚴格要求學(xué)生；其實是家長，要關(guān)愛、關(guān)心學(xué)生；再次是朋友，與學(xué)生平等相處；最后是學(xué)生，要向?qū)W生學(xué)習(xí)，促使教學(xué)相長。
（4）以人為本，讓學(xué)校成為學(xué)生實現(xiàn)人生價值的舞臺。每個學(xué)生都是鮮活的、有主觀能動性的個體，它們有思想、有感情、有獨立的人格。教育者要尊重它們追求進步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待它們。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，并盡可能的調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的潛能，使其在主動參與中體驗自身價值實現(xiàn)的快樂。
在我國，人本主義教育理論還沒有成為廣大教師的普遍的教育理念，在教育實踐中還是比較零散的，以人為本的思想教育方法模式尚未形成?？傊枷虢逃ぷ魇且豁椣到y(tǒng)工程，它不僅要靠學(xué)校方方面面的工作，還要依靠全社會的力量，調(diào)動各方面的積極性，齊抓共管，形成合力，才能推動學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。
參考文獻
[1]汪潮.人本心理學(xué)的教育思想述評.上海師范大學(xué)學(xué)報.
篇10
美國心理學(xué)家布魯納認為，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！彼^基本結(jié)構(gòu)就是指，“基本的、統(tǒng)一的觀點，或者是一般的、基本的原理。”“學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。”數(shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分，下面從布魯納的基本結(jié)構(gòu)學(xué)說中來看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義。
1.“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認為“由于認知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系又可稱為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱為下位學(xué)習(xí)?！碑攲W(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)中去，學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。
2.有利于記憶。布魯納認為，“除非把一件件事情放進構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會忘記?！薄皩W(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具?！庇纱丝梢?，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的，無怪乎有人認為，對于中學(xué)生“不管他們將來從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時隨地發(fā)生作用，使他們受益終生?！?/p>
3.學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。布魯納認為，“這種類型的遷移應(yīng)該是教育過程的核心——用基本的和一般的觀念來不斷擴大和加深知識?！辈懿藕步淌谝舱J為，“如果學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀念，對于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識才能實現(xiàn)遷移?！泵绹睦韺W(xué)家賈德通過實驗證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類比，才能遷移到具體的類似學(xué)習(xí)中?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。
4.強調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，“能夠縮挾‘高級’知識和‘初級’知識之間的間隙?！币话愕刂v，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們以新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想和方法以及與其關(guān)系密切的內(nèi)容，如集合、對應(yīng)等。因此，數(shù)學(xué)思想、方法是聯(lián)結(jié)中學(xué)數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的一條紅線。
二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個層次：一個稱為表層知識，另一個稱為深層知識。表層知識包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識和基本技能，深層知識主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。
表層知識是深層知識的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強操作性的知識。學(xué)生只有通過對教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識后，才能進一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識。
深層知識蘊含于表層知識之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識。教師必須在講授表層知識的過程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識，讓學(xué)生在掌握表層知識的同時，領(lǐng)悟到深層知識，才能使學(xué)生的表層知識達到一個質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題?！敝啵蛊涓挥谐瘹夂蛣?chuàng)造性。
那種只重視講授表層知識，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對所學(xué)知識的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識水平永遠停留在一個初級階段，難以提高；反之，如果單純強調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識的教學(xué)，就會使教學(xué)流于形式，成為無源之水，無本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個表層知識的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
三、中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法
數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的根本想法，是對數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認識。由于中學(xué)生認知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，而對有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過高。我們認為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個：集合思想、化歸思想和對應(yīng)思想。其理由是：（1）這三個思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容。（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實際生活經(jīng)驗，易于被他們理解和掌握。（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的機會比較多。（4）掌握這些思想可以為進一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。
此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識、經(jīng)驗以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過多原則，我們認為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法，數(shù)形結(jié)合法，變換法，函數(shù)法和類分法等。一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的活動是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運用數(shù)學(xué)方法，通過一系列數(shù)學(xué)技能操作來完成的。
四、數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式
數(shù)學(xué)表層知識與深層知識具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們在教學(xué)中的辯證統(tǒng)一性?；谏鲜稣J識，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個教學(xué)模式：操作—掌握—領(lǐng)悟。
對此模式作如下說明：（1）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識，以保證在教學(xué)過程中有明確的教學(xué)目的。（2）“操作”是指表層知識教學(xué)，即基本知識與技能的教學(xué)?！安僮鳌笔菙?shù)學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎(chǔ)。（3）“掌握”是指在表層知識教學(xué)過程中，學(xué)生對表層知識的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數(shù)學(xué)表層知識，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識的前提。（4）“領(lǐng)悟”是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生對掌握的有關(guān)表層知識的認識深化，即對蘊于其中的數(shù)學(xué)思想、方法有所悟，有所體會。數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程，往往是幾種數(shù)學(xué)思想、方法交織在一起，在教學(xué)過程中依據(jù)具體情況在一段時間內(nèi)突出滲透與明確一種數(shù)學(xué)思想或方法，效果可能更好些。
參考文獻：
篇11
數(shù)學(xué)思想是人類思想文化寶庫中的瑰寶，是數(shù)學(xué)的精髓，它是對數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認識，是分析問題、解決問題的依據(jù)，對數(shù)學(xué)教育有根本的指導(dǎo)意義。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要加強數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)思想方法思考問題、解決問題的能力，以提高他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么，中學(xué)數(shù)學(xué)所蘊含的重要思想有哪些呢？本文將從以下幾方面作簡要介紹。
第一、字母代數(shù)思想
用字母表示數(shù)是中學(xué)數(shù)學(xué)首先接觸的思想，也是初等代數(shù)的核心思想，從數(shù)學(xué)史的角度看，用字母代替數(shù)推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展，使得對問題的研究更加簡單化，同時也帶動了其他學(xué)科的研究和發(fā)展，隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，字母的含義也在不斷地擴展。首先字母是用來表示數(shù)的，后來也用字母表示向量、圖形等。
第二、數(shù)形結(jié)合的思想
數(shù)形結(jié)合的思想其實質(zhì)是將抽象的數(shù)學(xué)語言與直觀的幾何圖形結(jié)合起來，使抽象思維和形象思維有機的結(jié)合起來。代數(shù)的運算、推理準確但抽象，幾何的圖形直觀但又不可能達到真正的準確。數(shù)形結(jié)合的思想正是把代數(shù)和幾何的長處充分地表現(xiàn)出來，達到揚長避短。通過對圖形的處理，發(fā)揮直觀對抽象的支柱作用，實現(xiàn)抽象概念與具體形象、表象的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，化難為易，化抽象為直觀，根本解決問題的需要?？梢园褦?shù)量關(guān)系的問題轉(zhuǎn)化為圖形的性質(zhì)來研究，或者把圖形的性質(zhì)問題轉(zhuǎn)化為數(shù)量關(guān)系問題來研究。例如函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性以及函數(shù)的對稱性等，既可以通過圖形觀察判斷，也可以通過運算來確定。
第三、函數(shù)與方程的思想
函數(shù)描述了自然界中的量的依存關(guān)系，是對問題本身的數(shù)量本質(zhì)特征和制約關(guān)系的一種刻畫。因此，函數(shù)思想的實質(zhì)是剔除問題的非數(shù)學(xué)特征，用聯(lián)系和變化的觀點提出數(shù)學(xué)對象，抽象其數(shù)量特征，建立函數(shù)關(guān)系，與這種思想相互聯(lián)系的就是方程思想。函數(shù)與方程的思想貫穿于中學(xué)數(shù)學(xué)始終。例如不等式的證明和解法可以看做研究函數(shù)的量的不等式關(guān)系。數(shù)列可以看做自然數(shù)為自變量的函數(shù)等。
第四、分類討論的是想
根據(jù)實際需要對研究對象進行分類，然后對劃分的每一類分別進行求解，綜合后即得到答案。類別的劃分必須遵循互斥、無漏、最簡的要求，在分段函數(shù)、函數(shù)奇偶性的分類、指數(shù)方程和對數(shù)方程解的討論等問題中都體現(xiàn)了分類討論的思想。
第五、等價轉(zhuǎn)化的思想
等價轉(zhuǎn)化的思想就實質(zhì)而言是映射的思想，主要特點是把未知解法的問題轉(zhuǎn)化為在已有知識范圍內(nèi)可以解決的問題，這是一種重要的高級的數(shù)學(xué)思想方法。等價轉(zhuǎn)化的思想要求轉(zhuǎn)化過程前因后果是充分必要的，這樣的轉(zhuǎn)化才能保證轉(zhuǎn)化后所得結(jié)果仍為原體的結(jié)果。通過轉(zhuǎn)化達到化繁為簡，化難為易，變正面強攻為側(cè)翼進擊，這是辯證思維在方法論上的反應(yīng)，它在科學(xué)研究中的作用已經(jīng)越來越引起人們的重視。這就是哲學(xué)思維的巨大價值。教會人們從不同角度去觀察問題，從而看出新意，看出解決問題的門徑與思路，達到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
第六、歸納思想
歸納思想是指從問題的具體事例的研究中，尋找適用于該問題的一般規(guī)律，實際上就是從特殊到一般的思想。數(shù)學(xué)歸納思想新穎別致，它是學(xué)生溝通有限和無限的一座橋梁，有了它，學(xué)生能以有限來把握無限，通過有限次的操作來證明涉及無限的某些命題，這樣就使學(xué)生們通向了認識的彼岸，讓他們有了一種理解無窮的新方法。歸納思想的獨到之處，是解決了有限與無限這一矛盾，即運用有限個步驟解決無限多種情況，而實現(xiàn)這一目的的工具是遞推思想。操作過程則體現(xiàn)了唯物辯證法的有限與無限，運動與靜止的矛盾，它把一個命題的證明分為相互聯(lián)系的兩個命題進行證明（即兩步）.第一個命題的真是歸納的基礎(chǔ)，第二個命題的真假決定著是否可以遞推，只有在兩個命題都真的情況下，原命題才是真命題。比如數(shù)列可以看成正整數(shù)或其子集上的函數(shù)，所以歸納思想在數(shù)列中的應(yīng)用尤為突出。
數(shù)學(xué)思想較之數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識有更高的層次，具有觀念性的地位，是由知識向能力的轉(zhuǎn)化的橋梁。嚴華祥教授說過：數(shù)學(xué)思想是教材體系的靈魂，數(shù)學(xué)思想是教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想，數(shù)學(xué)思想是課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證，數(shù)學(xué)思想是解題思路的導(dǎo)航燈，數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)修養(yǎng)的核心。一點不假，中學(xué)數(shù)學(xué)新教材與傳統(tǒng)教材相比，新教材蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想，對數(shù)學(xué)思想方法的指向較為明確。教師在數(shù)學(xué)中應(yīng)充分挖掘其中蘊含的數(shù)學(xué)思想，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)思想解決問題的能力。實踐證明，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加強對學(xué)生進行數(shù)學(xué)思想與方法的教學(xué)，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑，它將對數(shù)學(xué)思維與文化素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響，使學(xué)生受益終身。
篇12
2 知識傳授要講疏密度
在政治課教學(xué)中，有兩種做法值得注意：一是低估學(xué)生的接受能力，把學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)講解，激不起學(xué)生的求知欲，影響學(xué)生對重點、難點知識的理解掌握；二是不顧學(xué)生的接受能力，快節(jié)奏、大容量地講授，使知識安排過密，學(xué)生難以消化吸收。要避免上述兩種錯誤做法，教師就必須吃透大綱和教材，深入了解學(xué)生，在備課和授課時，突出重點，突破難點，詳略得當，找到既能順利完成教學(xué)任務(wù)，又能使學(xué)生較好地消化和吸收的最佳結(jié)合點，做到疏密適度。
3 課堂提問要適度
提問，是課堂教學(xué)的重要手段。一個精當?shù)奶釂枺瑢τ趩⒌蠈W(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，具有十分重要的作用。但在實際教學(xué)中，往往會出現(xiàn)一些提問不當?shù)那闆r，如：不加思索，信口亂問；語意含混，題意不明；故弄玄虛，為難學(xué)生等等。要克服這些現(xiàn)象，我認為最重要的是把握課堂提問的“度”。第一，提問要難易有度。如問題過易，沒有一定的思考性，學(xué)生張口能答，就失去了提問的意義；如問題過難，學(xué)生思維啟動不起來，就激不起學(xué)生答題的興趣。第二，提問要數(shù)量有度。盡管課堂提問的作用很大，但也絕非提問的次數(shù)越多越好。提問過于頻繁，使學(xué)生忙于應(yīng)付教師的提問，精神高度緊張，不利于教學(xué)任務(wù)的完成，也不利于學(xué)生身心健康。第三，提問要“點”“面”有度。教師在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上，可以按學(xué)生的不同水平設(shè)計問題，按問題的難易程度找不同層次的學(xué)生回答。要使中差生特別是差生有充分的機會回答問題，讓他們感受到成功的喜悅，增強學(xué)習(xí)的自信心，切忌把回答問題當作某幾個優(yōu)等生的專利。
4 舉例證明要有力度
4.1 列舉的事例在量上要充足，具有足夠的說服力。中學(xué)思想政治課是對中學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，這就要求教師不能照本宣科，而是要結(jié)合學(xué)生的實際，運用具體真實的事例加以剖析、證明，以增強教育效果。而教材中所提供的事例畢竟有限，且有的離學(xué)生生活太遠不足以說明問題，因此需要教師在教學(xué)中適當?shù)匮a充事例。
所舉事例與所要說明的理論知識緊緊地結(jié)合在一起。教師對其所舉事例必須講清講透，尤其是在材料介紹完之后要加以歸納、總結(jié)、評說，以啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生明白教師為什么要舉這個例子，這個例子又是怎樣說明相關(guān)知識的，這樣才能在他們的頭腦中留下深刻的印象。那種單純?yōu)榱艘饘W(xué)生的注意，活躍課堂氣氛，把重點放在事例材料的敘述過程上的做法是非常要不得的，因為那樣做只有表面上的熱鬧，學(xué)生聽時也興趣盎然，但缺乏必要的分析、結(jié)合，學(xué)生記住的只是事例本身，不能提高他們的知識水平，不能解決實際問題，既浪費了課堂上寶貴的時間，久而久之，學(xué)生對此也會失去興趣，最終影響他們對政治課的學(xué)習(xí)
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一、營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
新課程積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓過去的“講堂”變?yōu)檎嬲摹皩W(xué)堂”，學(xué)生在此學(xué)會如何通過自身努力去發(fā)現(xiàn)問題，去提出問題，去解決問題，去發(fā)現(xiàn)真理，去學(xué)會自己找路、走路。教師要懂得“懶”、要敢“放”，大膽地放手讓學(xué)生真正自主地學(xué)習(xí)。如：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點，恰當?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，科學(xué)地組織學(xué)生活動，確立科學(xué)具體的教學(xué)目標并充分發(fā)揮多媒體作用。讓學(xué)生帶著問題協(xié)作交流，進行自主探討式學(xué)習(xí)。當然，學(xué)生探究的結(jié)果各種各樣，教師對學(xué)生的探究結(jié)果必須作一定的評價，強調(diào)、肯定其正確的結(jié)果，讓學(xué)生明白探究的真諦，從而避免“放羊式”教學(xué)。在課堂教與學(xué)的過程中，實現(xiàn)學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的多向交流。學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)到了知識，鍛煉了能力，掌握了讀書的方法，更重要的是注重了人文內(nèi)涵，受到了情操的熏陶。通過這一新的理念可以看出，新課程帶給我們的是“課堂不再是枯燥無趣的了，學(xué)生真正地在課堂上享受，老師的自身素質(zhì)也提高了”。
二、巧設(shè)疑問，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
在實際教學(xué)過程中，由于教師不能準確理解互動交流的實質(zhì)與作用，因而經(jīng)常出現(xiàn)流于形式的師生互動，無實際效果。有效的互動交流應(yīng)該是圍繞課堂教學(xué)目標，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，精心設(shè)計互動情境或問題，在民主和諧的氛圍中進行的。互動教學(xué)的前提是營造民主教學(xué)的氛圍。在平等、和諧的氛圍中，師生才能共同探究、共同發(fā)展。同時，思想政治課堂還需要直面現(xiàn)實社會和學(xué)生的生活，這樣才能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的熱情，也才能真正提高課堂教學(xué)實效。如果教師只是就教材講教材或就知識點本身進行教學(xué)，勢必顯得枯燥、乏味，學(xué)生也不會愿意參與互動。例如：在學(xué)習(xí)“價值判斷與價值選擇”內(nèi)容時，筆者選取了發(fā)生在廣東佛山年僅2歲的女童小悅悅被兩輛面包車先后碾過，“驚心”7分鐘中有18人路過，卻無一人伸出援手的事件作為教學(xué)素材。上課時先請學(xué)生觀看“佛山小悅悅事件”的視頻，然后請學(xué)生圍繞這個事件進行分組討論，在討論過程中引導(dǎo)學(xué)生思考這個事件出現(xiàn)的深層次原因及自己的感受與認識。視頻給學(xué)生帶來了強烈沖擊，課堂上學(xué)生間的討論、爭論、辯論積極而熱烈，在交流、碰撞和點撥中，學(xué)生真正認識到在今天加強思想道德教育、樹立正確價值觀、作出正確價值判斷和價值選擇的重要性和緊迫性。這比教師簡單地依據(jù)教材說教、灌輸更易讓學(xué)生接受，真正達到有效課堂教學(xué)的目的。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
課堂上盡可能地安排模糊情景，培養(yǎng)學(xué)生多角度地思考問題。人們對事物的認識總是由易到難，由表及里，從簡單到復(fù)雜，通過求異思維培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課堂上，教師不要限于讓學(xué)生聽講、記憶、復(fù)述，而要根據(jù)學(xué)生的特點結(jié)合教材的內(nèi)容運用多媒體為學(xué)生提供豐富多彩的材料，盡可能地由易到難地創(chuàng)設(shè)模糊領(lǐng)域的問題情境，使學(xué)生始終處于“憤”“悱”狀態(tài)。相對于精確領(lǐng)域的標準答案而言，其初始狀態(tài)是模糊的，目的是未定的，答案是假設(shè)，需要篩選。例如，在講授價值規(guī)律時，為了幫助學(xué)生理解“價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，就像一根無形的指揮棒，哪里有商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就在哪里起作用”，首先引導(dǎo)學(xué)生對我國國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)等不同所有制的商品生產(chǎn)者進行考察，得出價值規(guī)律對任何商品生產(chǎn)和商品交換都起作用，誰違背，誰就受到懲罰；進而認識到價值規(guī)律具有客觀性，人們既不能創(chuàng)造又不能消滅它，只有遵循它，利用它；在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考，既然價值規(guī)律指揮商品生產(chǎn)和商品交換，那么為什么從整個社會來看，有的行業(yè)或企業(yè)會出現(xiàn)不規(guī)范甚至犯罪行為呢？從而使學(xué)生認識到社會經(jīng)濟要正常運行還需要國家的宏觀調(diào)控。
另外，也可以充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢。隨著現(xiàn)代教育思想、理論的發(fā)展及高新信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，教育技術(shù)進入一個新的階段——現(xiàn)代教育技術(shù)。要實現(xiàn)教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，既需要硬件與軟件設(shè)施的客觀條件，更需要教師觀念的更新和勇于實踐的態(tài)度。應(yīng)該說，不同學(xué)校條件不同，實施電化教學(xué)的環(huán)境和檔次存在一定差異，但絕大多數(shù)學(xué)校還是初步具備開展電化教學(xué)條件的，如投影儀、錄音設(shè)備等，關(guān)鍵是教師對開展電化教學(xué)的必要性和意義的認識程度及建立必要的管理督促機制。
