引論：我們?yōu)槟砹?3篇中學(xué)化學(xué)職稱論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
《結(jié)構(gòu)化學(xué)》是理科院校化學(xué)專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)理論專業(yè)課。這門課程以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯推導(dǎo)為基礎(chǔ)，建立比較抽象的理論概念，學(xué)生一般感到難學(xué)難懂。因此，學(xué)生易缺乏學(xué)習(xí)的積極性，影響到教學(xué)效果。根據(jù)結(jié)構(gòu)化學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中，設(shè)置課程論文作為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和評(píng)價(jià)教學(xué)效果的手段。對(duì)此， 我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中， 在掌握學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，根據(jù)本課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求相適應(yīng)的，注重理論研究和解釋實(shí)際實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的課程論文題目，引導(dǎo)學(xué)生嘗試應(yīng)用結(jié)構(gòu)化學(xué)/量子化學(xué)的理論計(jì)算結(jié)果來解釋化學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入了解分子結(jié)構(gòu)和理論性質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律性。從而在應(yīng)用理論的過程中加深對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得較好的教學(xué)效果。
1 設(shè)置課程論文的重要性
與其他化學(xué)專業(yè)課程不同，《結(jié)構(gòu)化學(xué)》的內(nèi)容主要是抽象理論，缺乏合適的配套實(shí)驗(yàn)對(duì)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行加深、拓寬和鞏固。該門課程的對(duì)象一般是大學(xué)三年級(jí)學(xué)生，具有相當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)專業(yè)知識(shí)。設(shè)置課程論文可以讓學(xué)生在搜尋研究對(duì)象或者范圍時(shí)，對(duì)以前專業(yè)知識(shí)進(jìn)行回顧和分析，思考大學(xué)一年級(jí)以來學(xué)習(xí)的知識(shí)是否存在可以采用結(jié)構(gòu)化學(xué)理論解釋的地方，引發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)、原理和現(xiàn)象進(jìn)行思考，在自由選擇題目范圍的情況下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文研究時(shí)，注意講述一般科學(xué)研究的方法和步驟及科學(xué)工作者所應(yīng)當(dāng)具備的科學(xué)道德，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文撰寫時(shí)，著重講授一般論文的寫作格式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，形成一定論文寫作規(guī)范。這對(duì)于一般理工科學(xué)生尤其重要。設(shè)置的課程論文同時(shí)為四年級(jí)畢業(yè)論文研究階段所需要的邏輯思維和論文寫作打下基礎(chǔ)。
2 理論化學(xué)計(jì)算軟件的講授
讓學(xué)生進(jìn)行課程論文研究，首先必須先教導(dǎo)學(xué)生使用理論化學(xué)的計(jì)算軟件，讓計(jì)算軟件成為學(xué)生進(jìn)行課程論文研究的工具，所以教師本身需要對(duì)該類軟件非常熟悉，同時(shí)具備利用該類軟件進(jìn)行科學(xué)研究的能力和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)教師的教學(xué)和科研能力有較高的要求。在眾多量子化學(xué)理論計(jì)算軟件中，HyperChem比較適合一般學(xué)生使用。可視化軟件使深?yuàn)W的理論計(jì)算結(jié)果形象化、直觀化進(jìn)行表達(dá)，讓學(xué)生好學(xué)易懂，同時(shí)操作簡單，適合用來作為課程論文研究的計(jì)算軟件。在實(shí)際教學(xué)中，我們只需要1學(xué)時(shí)就能教會(huì)學(xué)生有關(guān)HyperChem的基本操作和應(yīng)用于簡單的理論計(jì)算。譚君［1］介紹了HyperChem軟件的一些使用操作和特點(diǎn)，這里不再重復(fù)敘述。
3 科學(xué)研究思維和步驟的指導(dǎo)
授之以魚不若授之以漁，所以我們?cè)谡n堂上，教導(dǎo)學(xué)生一般的科學(xué)研究思維和步驟。課堂上以苯環(huán)上親電取代反應(yīng)的定位規(guī)律作為計(jì)算例子，采用Hyperchem軟件計(jì)算各原子電荷并解釋定位規(guī)律的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。眾所周知，苯環(huán)上的取代基分為鄰對(duì)位定位基和間位定位基兩類。這里選擇了氨基和甲醛基分別作為鄰對(duì)位定位基和間位定位基兩類代表，通過計(jì)算其量子化學(xué)指數(shù)，討論其計(jì)算結(jié)果，從理論上解釋定位效應(yīng)。
首先分析影響親電反應(yīng)的因素。一般認(rèn)為碳原子的電子云密度是主要因素，所以我們可以通過計(jì)算苯環(huán)上的碳原子電荷來解析親電反應(yīng)規(guī)律。
在Hyperchem構(gòu)造并以PM3分別計(jì)算氨基苯和苯甲醛，按display中的labels，選定charge項(xiàng)，在分子中顯示各碳原子的電荷分布。
電荷分布顯示氨基苯上鄰位和對(duì)位的C原子帶負(fù)電荷，分別為-0.191和-0.169，均大于間位C原子電荷（-0.05），所以對(duì)于氨基苯來說，親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻鄰位和對(duì)位。而在苯甲醛的情況恰好相反，間位C原子電荷為最負(fù)，為-0.119。親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻間位。根據(jù)上述計(jì)算結(jié)果和討論，應(yīng)用原子電荷的規(guī)律變化很好地解釋了親電取代定位規(guī)則。
轉(zhuǎn)貼于 4 擬定結(jié)構(gòu)化學(xué)計(jì)算題目
自由選擇題目范圍，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，教學(xué)中，我們?cè)O(shè)定以下方向（題目）：
① 藥物分子的結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系
通過對(duì)分子的結(jié)構(gòu)計(jì)算，討論結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系，尋找分子活性中心和主要影響活性的因素。
② 化學(xué)反應(yīng)原理與規(guī)律解釋
以理論方法計(jì)算和解釋常見化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物與規(guī)律，如丁二烯的加成反應(yīng)。
③ 分子結(jié)構(gòu)與性質(zhì)
計(jì)算出分子的量化指數(shù)，尋找量化指數(shù)與分子性質(zhì)的關(guān)系，如HOMO、LUMO與顏色的關(guān)系。
④ 光譜的移動(dòng)
研究分子結(jié)構(gòu)與光譜移動(dòng)的關(guān)系，如分子中的鍵長的變化直接影響紅外吸收峰的移動(dòng)。
⑤ 分子的結(jié)構(gòu)/構(gòu)型/構(gòu)象
以理論方法研究分子的結(jié)構(gòu)、具體構(gòu)型和構(gòu)象。
⑥ 分子間的相互作用
分子間的作用一般為氫鍵和范德華作用，與化合鍵作用相比，屬于弱作用，是生物大分子主要相互作用。
5 論文指導(dǎo)與創(chuàng)新思維模式的培育
創(chuàng)新思維的特征是求同與求異的統(tǒng)一、發(fā)散與收斂思維的統(tǒng)一、敏銳的直覺與理論思維的統(tǒng)一。課程論文布置下去以后，學(xué)生在對(duì)課題的思考會(huì)有許多新的問題和新的想法，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)新的問題進(jìn)行創(chuàng)新思維。安排課程討論，將學(xué)生的想法在課堂上討論，尊重學(xué)生的新想法，引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于課程論文研究中。
具有獨(dú)立思考判斷能力是學(xué)生創(chuàng)新思維模式的主要表現(xiàn)。傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽的缺乏互動(dòng)的教學(xué)模式已表現(xiàn)出許多弊端，影響了學(xué)生獨(dú)立思考和動(dòng)手的素質(zhì)及其能力的形成。學(xué)生自己選題，成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力跨出的第一步，也是重要的一步。獨(dú)立開展課程論文研究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力。因此，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課程論文研究的過程上，而非結(jié)論。教會(huì)學(xué)生從抽象的數(shù)理推導(dǎo)中評(píng)選出適合個(gè)體所需的條件。同時(shí)，學(xué)生只有具備獨(dú)立的思考判斷能力和獲取知識(shí)的能力，才能在終身教育過程中面對(duì)日新月異的世界，不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)的更新［2］。
【參考文獻(xiàn)】
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(2)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生疑問。
職業(yè)中學(xué)學(xué)生具有這樣一些共同的特點(diǎn):學(xué)習(xí)成績差、思想消極、上進(jìn)心弱、意志不強(qiáng)、情感脆弱、理解膚淺、注意力不集中等。這些初中階段處于班上靠后位置的思想和學(xué)習(xí)的“雙差生”集中到職業(yè)中學(xué)的一個(gè)班級(jí)，該班級(jí)整體素質(zhì)就不言而喻了。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師在課堂教學(xué)中要花很多精力去組織教學(xué)，難以享受漫游在教育神圣殿堂的。
(3)對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生疑問。
部分教師不顧學(xué)生基礎(chǔ)差的特點(diǎn)和學(xué)生中多層次的知識(shí)需要，仍習(xí)慣于應(yīng)試教育的模式和方法，拘泥書本，抱住老方法不放，“教死書，死教書”，只求學(xué)生適應(yīng)他，而不主動(dòng)地去適應(yīng)學(xué)生。還有少數(shù)教師習(xí)慣于“一支粉筆，一本書”的教學(xué)，對(duì)現(xiàn)今出現(xiàn)的更直觀、更生動(dòng)的現(xiàn)代教學(xué)手段(如電教、多媒體等)潛意識(shí)里存在強(qiáng)烈的抵抗情緒，不愿接受新鮮事物，只沉醉于“私塾先生”的教學(xué)方法中。
(4)對(duì)教學(xué)成就產(chǎn)生疑問。
在職業(yè)中學(xué)中，有些具有強(qiáng)烈成就感的教師當(dāng)看到普通中學(xué)教師的學(xué)生考取大學(xué)，桃李滿天下時(shí)，內(nèi)心的失落感很強(qiáng)烈，覺得自己的付出不能得到應(yīng)有的回報(bào)，自己的人生價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是教師的角色期望與教育現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了沖突，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的厭惡甚至憎恨，激化師生矛盾。
二、改變城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學(xué)教師現(xiàn)狀對(duì)策的分析
(1)教師要保持穩(wěn)定樂觀的情緒。
教師一定要善于自我調(diào)節(jié)，善于把握和支配自己的情緒，善于控制自己的消極情緒、過激的情緒和沖動(dòng)行為，做自己情緒的主人。在傳授知識(shí)上，以情動(dòng)人，有助于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)效果;穩(wěn)定樂觀的情感能啟迪思維，發(fā)展想象力;穩(wěn)定樂觀的情緒也是生活愉快，人際關(guān)系融洽的必備條件。
(2)教師要增強(qiáng)耐挫力。
一般認(rèn)為，能夠忍耐挫折的打擊而保持自身人格完整與心理平衡，這是一個(gè)人心理健康的重要標(biāo)志之一。因此，城鎮(zhèn)化發(fā)展中職業(yè)中學(xué)教師在遭受挫折時(shí)，一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并且盡力克服所面臨的挫折情境，不斷積累克服挫折的經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)耐挫力。
(3)在教師中開展以“愛生、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”為主題的師德教育。
“沒有誠摯的愛，就沒有成功的教育”，熱愛學(xué)生是塑造美好心靈的前提。教師不能因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)差就對(duì)教育教學(xué)失去信心，淡化與學(xué)生的思想交流，甚至發(fā)展到厭惡、憎恨學(xué)生的地步。只有對(duì)學(xué)生充滿深情的愛，才能引起學(xué)生對(duì)老師的崇敬，而這種愛又能激發(fā)教師對(duì)職業(yè)的追求和奉獻(xiàn)。
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（一）培養(yǎng)愛國主義精神
中國傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立愛國主義精神的最好課程。中華民族不但擁有廣闊的國土、秀美的叢林、壯麗的山河、勤勞勇敢的人民，而且擁有光輝燦爛的歷史與文化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育與講解，可以培養(yǎng)其民族的自信心與自豪感，可以激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛國主義熱情以及奮發(fā)向上的精神，同時(shí)還可以讓他們了解過去祖輩們所創(chuàng)造的輝煌文明，讓其明白中華民族的偉大振興需要他們這一接班人不懈地拼搏與爭取，在無形之中增強(qiáng)了大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。
（二）樹立良好思想品德
中國傳統(tǒng)文化是大學(xué)生德育培養(yǎng)的思想教材寶庫，其根本內(nèi)容就在于教育人、引導(dǎo)人以及塑造人，其根本目的就是培養(yǎng)善良、正直、有價(jià)值的人。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的講氣節(jié)、講禮儀、講奉獻(xiàn)等道理，更對(duì)大學(xué)生思想品德的教育有著深遠(yuǎn)的影響，有助于其建立優(yōu)良的思想品德。
（三）培養(yǎng)認(rèn)真務(wù)實(shí)心理
中國傳統(tǒng)文化非常講究嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、韜光養(yǎng)晦、虛心請(qǐng)教、務(wù)實(shí)致用等一系列治學(xué)心態(tài)。所以，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠很好地克服當(dāng)前大學(xué)生浮躁的心理，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)與實(shí)踐態(tài)度，對(duì)于營造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境是很有益處的，尤其是有助于培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)真務(wù)實(shí)的求學(xué)心理。
二、傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
素質(zhì)是由多種元素構(gòu)成的，人文素質(zhì)則是最基本的構(gòu)成要素。人文素質(zhì)主要是指人類在文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)、法律等方面的知識(shí)能力與綜合素養(yǎng)。人文素質(zhì)從本質(zhì)上講就是做人的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)是個(gè)人外部狀態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的綜合性體現(xiàn)，更是人類追求真善美的表現(xiàn)。人文素質(zhì)是大學(xué)生必須具備的一項(xiàng)關(guān)鍵素質(zhì)，而當(dāng)代高校實(shí)施素質(zhì)教育的最終目的就是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)其具備做人的基本品質(zhì)與素養(yǎng)。
當(dāng)今大學(xué)生由于面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，內(nèi)心壓力劇增，加之高校教育急功近利的現(xiàn)狀，致使部分大學(xué)生的人文素質(zhì)較低。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是缺乏扎實(shí)的人文知識(shí)。人文知識(shí)主要包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、道德等人文方面的基礎(chǔ)知識(shí)，這一系列知識(shí)是大學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)能力與要求。而當(dāng)今大學(xué)生在此類知識(shí)的掌握方面相對(duì)薄弱，主要表現(xiàn)在缺乏宏偉的志向、意志力脆弱、心理承受能力差、急功近利、心態(tài)浮躁、拜金主義等多方面。二是家庭與學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。當(dāng)代大學(xué)生相當(dāng)一部分都是獨(dú)生子女，其多在長輩溺愛中成長，久而久之養(yǎng)成了自私自利、唯我獨(dú)尊、盲目消費(fèi)、過度享樂、不懂合作等消極習(xí)慣。這類問題不僅與家庭教育緊密相關(guān)，同時(shí)也折射出了學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。尤其是高校長期重技輕文的教育觀念，致使大學(xué)生雖然具備專業(yè)的理論知識(shí)與高超的操作技能，但卻沒有正確的價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀。所以，提升傳統(tǒng)文化教育中學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前任務(wù)中的重中之重。
三、提升中國傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的具體途徑
（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)
我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年時(shí)間的洗禮，具有深厚的人文根基與底蘊(yùn)，在世界文化中占據(jù)著重要地位，其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷、精神、愛國、團(tuán)結(jié)等教育的最佳素材與資料，尤其是中華民族所提倡的“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要的借鑒意義。例如，在課程安排方面，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成公共必修課，讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解人文素養(yǎng)的重要性，樹立人文意識(shí)。所以，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，極其有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）編寫科學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)教材
中國傳統(tǒng)文化科目在多數(shù)高校中只是被作為選修課，而且對(duì)其教材的編寫也未予以足夠的關(guān)注與重視。通常所用的傳統(tǒng)文化教材，有些過于專業(yè)與繁雜，而有些則又過于簡單與貧乏。這些極度不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的教材編寫對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。所以，編寫符合大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育的教材，是當(dāng)前我國高校傳統(tǒng)文化教學(xué)所急需解決的任務(wù)之一。另外，在編寫教材的過程中還要注意汲取傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)糟粕部分則要予以科學(xué)地摒棄，例如，專制色彩濃重的“三綱”以及性別歧視的“男尊女卑”等思想都要堅(jiān)決舍棄。同時(shí)，在講授傳統(tǒng)文化的時(shí)候要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，適當(dāng)?shù)赜枰宰兺ǎ偈箓鹘y(tǒng)文化能夠最大化地為我所用。總之，傳統(tǒng)文化課程教材的編寫不能過于呆板，應(yīng)根據(jù)時(shí)展的需要，講究科學(xué)地融會(huì)貫通，進(jìn)而使其更好地為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才所服務(wù)。
（三）采用多樣化的教學(xué)模式
板書教學(xué)、多媒體技術(shù)教學(xué)等都是實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)所必需的手段，而要想激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，就需要采用更多形式的教學(xué)模式。比如，開展討論活動(dòng)，讓學(xué)生相互探討、切磋傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問題;定期讓學(xué)生撰寫傳統(tǒng)文化方面的論文，鼓勵(lì)其圍繞課題進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，搜集相關(guān)的資料、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等，豐富其人文知識(shí);還可以組織學(xué)生觀看一些著名的傳統(tǒng)文化遺跡或遺址，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的氣息與韻味，領(lǐng)略古代歷史文化的博大精深以及經(jīng)久滄桑之感，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之情。
【參考文獻(xiàn)】
篇4
中華文明源遠(yuǎn)流長、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是培養(yǎng)和陶冶民族精神、民族素質(zhì)的巨大精神力量。千百年來，中國傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國社會(huì)不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。隨著改革開放的不斷深入，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的強(qiáng)烈沖擊，因此傳統(tǒng)文化教育變得相對(duì)薄弱。一些大學(xué)生的思想行為失去正確的指導(dǎo)方向：實(shí)用主義傾向開始顯現(xiàn)，集體觀念逐漸淡漠，個(gè)人主義慢慢抬頭，拜金之風(fēng)漸漸刮起。
國內(nèi)眾多學(xué)者分別對(duì)大學(xué)生成才教育和中國傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了相關(guān)研究。喻芒清[1]對(duì)大學(xué)生成才教育的重要性、基本內(nèi)容、現(xiàn)狀及主要途徑與方向進(jìn)行了深入分析。王廣珍[2]認(rèn)為必須給予大學(xué)生方法上的指導(dǎo)和思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。任偉[3]認(rèn)為高校的傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)愛國情懷、提升人文素養(yǎng)、提高審美情趣、促使道德意識(shí)覺醒等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生的涵養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。陸建華、楊劍梅[4]結(jié)合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財(cái)富，對(duì)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育、提高大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了研究。王新婷[5]認(rèn)為正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣等能產(chǎn)生積極影響。郭學(xué)利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，必須充分挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，優(yōu)化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應(yīng)在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)大學(xué)生的現(xiàn)代文化人格。方凌瑾[8]對(duì)當(dāng)前高校進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育的主要意義、基本內(nèi)容及注意事項(xiàng)等進(jìn)行論述，提出進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)及方法。趙衛(wèi)新[9]認(rèn)為在大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中可以運(yùn)用課堂教學(xué)、傳統(tǒng)文化講座、課外閱讀經(jīng)典、環(huán)境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，需要有正確的方法論作指導(dǎo)。
從上述分析可知，已有的相關(guān)研究對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用進(jìn)行深入探討，而大學(xué)生成長成才教育的研究比較薄弱。將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生（尤其是高職生）成長成才教育結(jié)合起來的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統(tǒng)論述中國傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職學(xué)生成長成才的促進(jìn)作用。
本文擬從傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、高職生成才教育的重要性、傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生成長成才的作用及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑四個(gè)方面進(jìn)行研究。
2.傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
對(duì)高職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅要普及和傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助學(xué)生全面了解中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而且要幫助學(xué)生全面理解中國傳統(tǒng)文化的精神，主要包含以下幾個(gè)方面。
2.1愛國主義教育
歷史上無數(shù)民族英雄，為了保家衛(wèi)國，獻(xiàn)出了自己的青春甚至寶貴的生命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愛國主義在傳統(tǒng)文化中的反映。高職生在接受愛國主義教育的過程中，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)中國歷史上愛國志士的感人事跡。
2.2艱苦奮斗教育
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來在艱苦奮斗中總結(jié)出來的深刻哲理。中華民族無論在多么艱難的環(huán)境中，都能克服艱難險(xiǎn)阻，不斷向前發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)這些至理名言，對(duì)于當(dāng)代高職生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)將會(huì)起到促進(jìn)作用。
2.3高尚情操教育
中華民族歷來把完善個(gè)人道德品質(zhì)看成為人處世、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個(gè)人道德品質(zhì)的完善作為自己的最高精神追求。社會(huì)交往上講求“大公無私”、“言必信，行必果”；個(gè)人修養(yǎng)上講求修身養(yǎng)性，“獨(dú)善其身”、“身正”等。
2.4奮發(fā)向上教育
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發(fā)向上的生動(dòng)寫照。縱觀中華民族的歷史，在任何一個(gè)時(shí)期，尤其是在關(guān)系民族存亡的危急關(guān)頭，廣大人民充分發(fā)揚(yáng)奮發(fā)向上、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的優(yōu)良作風(fēng)，挽救并振興了中華民族。
3.高職生成才教育的重要性
3.1社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育提出的必然要求
當(dāng)今世界的競(jìng)爭是綜合國力的競(jìng)爭。綜合國力是衡量一個(gè)國家基本國情和基本資源的重要指標(biāo)，包括一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生產(chǎn)力。百年大計(jì)，教育為本。21世紀(jì)的競(jìng)爭是人才的競(jìng)爭。這一切都表明了科教興國戰(zhàn)略的重要性和長期性。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育的必然要求。
3.2高職生健康成長的客觀需求
人的社會(huì)性是人區(qū)分于動(dòng)物的重要屬性。是僅僅關(guān)注自己的個(gè)人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學(xué)階段是高職生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，成才教育在高職生健康成長的道路上發(fā)揮著重要作用。
4.傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生成長成才的作用
4.1增加高職生的百科知識(shí)
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富，主題廣泛、包羅萬象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、處世哲學(xué)等領(lǐng)域。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有助于擴(kuò)大高職生的知識(shí)面，增加淵博的百科知識(shí)。
4.2培養(yǎng)高職生的愛國情懷
如果高職生能夠深刻理解祖國歷史、民族文化，就能對(duì)祖國產(chǎn)生深厚感情。系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和精髓思想，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國文化的認(rèn)同感，樹立科學(xué)的辯證思維及理性的愛國態(tài)度。
4.3提高高職生的思想境界
中國傳統(tǒng)文化的精髓是中國古代哲學(xué)。認(rèn)真學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)對(duì)大學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到重要作用。中國古代哲學(xué)的核心是天人哲學(xué)。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點(diǎn)是中國古典哲學(xué)中的重要理論。《老子》、《易經(jīng)》等著作中矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。
4.4提高高職生的審美能力
高職生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，需要從傳統(tǒng)文化中汲取美德，培養(yǎng)多方面素質(zhì)，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)棟梁。中國傳統(tǒng)文化中有大量表現(xiàn)人類頑強(qiáng)不屈、豪邁進(jìn)取的文化現(xiàn)象，其中蘊(yùn)涵的精神價(jià)值對(duì)高職生仍有激勵(lì)作用。
5.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑
5.1加強(qiáng)課程建設(shè)
目前，高職院校以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心進(jìn)行課程設(shè)置。誠然，隨著我國四個(gè)現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，社會(huì)急需越來越多的擁有實(shí)用技能的高素質(zhì)人才。但是，合格的高素質(zhì)人才不僅需要掌握嫻熟的專業(yè)技術(shù)，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案制訂的時(shí)候，可以將中國傳統(tǒng)文化教育設(shè)為一門必修課或選修課。為了提高學(xué)生興趣，對(duì)于英語水平較高的學(xué)生，可以對(duì)他們進(jìn)行雙語教學(xué)。
5.2營造良好的校園文化氛圍
校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。校園文化氛圍對(duì)于他們的成長成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)和人文景觀建設(shè)。建筑設(shè)計(jì)、道路取名、宣傳欄布置等都應(yīng)凸顯傳統(tǒng)文化；第二，定期舉行傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣傳普及活動(dòng)，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，如在課外活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節(jié)目，或者播放《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等電視劇，營造良好的校園文化氛圍。
5.3加大宣傳力度
加大宣傳力度，發(fā)掘師生中繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長、愛崗敬業(yè)、關(guān)心集體、樂于助人等。撰寫文章或者報(bào)道，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體對(duì)這些優(yōu)秀事跡進(jìn)行大力宣傳。通過樹立身邊的典型，讓學(xué)生知道，中國傳統(tǒng)文化并非虛無縹緲之深?yuàn)W道理，而是與日常生活息息相關(guān)的行為準(zhǔn)則。
參考文獻(xiàn)：
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[4]陸建華，楊劍梅.中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）：148-150.
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篇5
語言是文化的載體。近年來在高校英語專業(yè)教學(xué)中，跨文化教學(xué)得到越來越多的重視，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和能力已是英語教學(xué)中不爭的共識(shí)。英語作為最普及的國際通用語言，對(duì)于日益頻繁的中外交往，對(duì)于中國社會(huì)發(fā)展，它的作用顯得越來越重要。但是，僅僅掌握一門語言而忽視其根源的文化是荒謬的。現(xiàn)階段，我國高校英語專業(yè)開設(shè)的英語閱讀課程對(duì)于傳播西方先進(jìn)文化思想，讓學(xué)生在對(duì)比中吸取中西文化的精華作用明顯。閱讀課主要是為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程需要注重教學(xué)中雙向文化認(rèn)知的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)中西文化的課堂交流平臺(tái)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)。這門課的內(nèi)容題材廣泛，涉及英、美等國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、宗教等各個(gè)方面的知識(shí)，目的是使學(xué)生通過大量的閱讀實(shí)踐，提高閱讀理解能力和速度，掌握各種閱讀技能，培養(yǎng)學(xué)生假設(shè)判斷、分析歸納、推理驗(yàn)證等邏輯思維能力，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯，增加文化背景知識(shí)，增強(qiáng)語感，從而提高學(xué)生對(duì)語言的實(shí)際應(yīng)用能力。其根本任務(wù)是幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展學(xué)生的視野。
二、培養(yǎng)文化素質(zhì)的有效措施
1.教材及教法的選取做到以學(xué)生為本
長期以來，我國英語教學(xué)帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。劉潤清先生在《21世紀(jì)的英語教學(xué)》一文中不無憂慮地指出，“目前英語的教與更多的是出于商業(yè)目的，并不是為了發(fā)展什么‘文化’和‘社會(huì)’的目的，這正是有識(shí)之士所擔(dān)心的。”英語課程教學(xué)改革要求我們從“以知識(shí)為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，重新認(rèn)識(shí)閱讀課程的目標(biāo)與定位。興趣和信心是推動(dòng)人從事某種行為的基礎(chǔ)，閱讀教師培養(yǎng)學(xué)生自主英語學(xué)習(xí)的興趣和信心是以學(xué)生為本的教育思想的關(guān)鍵。這一點(diǎn)既要求教師改變傳統(tǒng)的授課方式，也要求各類閱讀教材的編寫者從中國學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，選擇既符合跨文化交際教學(xué)又易受學(xué)生喜愛的閱讀材料。這樣的材料應(yīng)除了可以在課堂上進(jìn)行講解，還便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，真正做到以學(xué)生為本。此外，以學(xué)生為本的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生自主英語學(xué)習(xí)的技能，主動(dòng)協(xié)助學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大大提高效率。當(dāng)前語言教學(xué)中所提倡的學(xué)生不僅要具有語言素質(zhì)（linguistic competence），還必須具有文化素質(zhì)（cultural competence），因此，對(duì)于閱讀材料的文化背景，教師須加以認(rèn)真講解，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生融會(huì)貫通。
2.教師不斷提升自身綜合文化素質(zhì)
為了提高教學(xué)水平，更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，閱讀教師應(yīng)該做到樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自身的英語專業(yè)素質(zhì)，自覺加強(qiáng)中外文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。同時(shí)，學(xué)校可以實(shí)施雙語教師培訓(xùn)，推廣雙語教學(xué)和有效提高英語教師的綜合素質(zhì)，有條件的學(xué)校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗(yàn)談?wù)勚形鞣轿幕牟町悾ㄟ^教師間的交流進(jìn)一步了解西方文化，提高教學(xué)中的文化意識(shí)。中西方因歷史、地理、政治等原因，在社會(huì)文化方面有著巨大的差異。教師本身需要具備淵博的中西文化知識(shí)及愛國主義精神。對(duì)于這些差異，可以布置任務(wù)讓學(xué)生課下收集相關(guān)資料、課上組織學(xué)生討論等方式，讓學(xué)生真正理解文化差異。
總之，英語教師只有不斷“充電”，通過自學(xué)、互學(xué)、進(jìn)修等多種學(xué)習(xí)渠道不斷提高英語專業(yè)知識(shí)及英語教學(xué)水平，才能把學(xué)生帶上良好的英語學(xué)習(xí)軌道。
3.充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)
篇6
引言
在高校開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》課程非常必要。如何進(jìn)行精確的課程定位與設(shè)計(jì)、篩選精彩的課程教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用有效的教學(xué)方法與手段增強(qiáng)教學(xué)效果是值得我們深思的，本文通過對(duì)以上問題進(jìn)行研究，開掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，達(dá)到“察古以鑒今，彰往而知來”的宗旨。
1.學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查分析
有最新數(shù)據(jù)表明，高職畢業(yè)生工作首年離職率達(dá)47%。通過對(duì)企業(yè)反饋信息和高職院校在校生的調(diào)查表明，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)仍不如人意。因此作為教育工作者，不僅要培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，更要注重提高學(xué)生的職業(yè)基本素養(yǎng)。
本文旨在通過《中國傳統(tǒng)文化概論》課程改革與實(shí)踐來推動(dòng)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成。
2.課程教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的關(guān)注
2.2.1課程的定位和性質(zhì)
《中國傳統(tǒng)文化概論》是法律文秘專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學(xué)生必須了解和掌握的一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)拓展學(xué)生人文視野，積累知識(shí)和文化底蘊(yùn)，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)具有重要意義。
2.2.2課程的整體設(shè)計(jì)思路
為使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有較、全面的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，拓寬文化視野，形成文化意識(shí)，在課程的設(shè)計(jì)上遵循由淺入深，分為認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與思考三個(gè)階段，將理論引導(dǎo)與任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合，使學(xué)生掌握知識(shí)，提高技能，提升素養(yǎng)。
3.課程教學(xué)內(nèi)容對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的引導(dǎo)
3.1課時(shí)及選用教材
本課程共計(jì)34個(gè)課時(shí)，每節(jié)課45分鐘，分13周進(jìn)行授課，其中單周2課時(shí)，雙周4課時(shí)，考查2課時(shí)，觀看《中華文明五千年》相關(guān)歷史視頻2課時(shí)。教材選用浙江大學(xué)出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化概論》。
3.2課程內(nèi)容整體說明
課程內(nèi)容分為三個(gè)模塊。知識(shí)模塊的主要任務(wù)是了解中國傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)以及各個(gè)歷史時(shí)期文化的特點(diǎn)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)識(shí)；體驗(yàn)?zāi)K的任務(wù)是通過兩個(gè)具體項(xiàng)目任務(wù)近距離接觸文化，進(jìn)行文化體驗(yàn)，加深對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成文化認(rèn)同感和文化自豪感；思考模塊的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典文化典籍，從思想層面思考中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的解讀和思考能力，進(jìn)而將其內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的一部分。
3.3課程具體項(xiàng)目（任務(wù)）要求
結(jié)合教材及市場(chǎng)、學(xué)生需求，依據(jù)歷史分期及參觀體驗(yàn)過程安排教學(xué)內(nèi)容，具體見下表：
4.課程教學(xué)方法對(duì)職業(yè)基本素養(yǎng)的培養(yǎng)
每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目（任務(wù)）都有真實(shí)的教學(xué)情境，教師利用多媒體教室的教學(xué)道具，制作具有傳統(tǒng)文化特色的PPT，同時(shí)借助音頻、視頻播放來輔助教學(xué)，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、參觀法、講授法、討論法等，幫助學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，營造濃厚的人文情懷。
4.1師生互動(dòng)式課堂
以90分鐘的課堂教學(xué)為例，每次課教師都會(huì)將課堂分為四個(gè)環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造識(shí)記三字經(jīng)、成語故事解讀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升職業(yè)素養(yǎng)的課堂氛圍。
4.1.1識(shí)記三字經(jīng)。利用課堂5分鐘時(shí)間由教師講解三字經(jīng)。通常鈴聲響過學(xué)生還不能立即進(jìn)入課堂狀態(tài)，所以教師應(yīng)邊講解邊讓學(xué)生記錄在筆記本上，以便加深印象強(qiáng)化記憶有助學(xué)生轉(zhuǎn)換腦筋進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。在解釋“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”時(shí)，字面意思還是很好理解的，教師引申為學(xué)生講解“和氏璧”的小故事，告訴學(xué)生璞玉要經(jīng)過雕琢、打造，才能顯示出它的價(jià)值，做人也是一樣，只有接受良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。通過精選教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)基本素養(yǎng)。
4.1.2成語故事解讀。利用課堂5分鐘時(shí)間由學(xué)生完成。每次課教師都會(huì)指定兩名學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備，要求學(xué)生脫稿口述成語故事，說清講明史實(shí)緣由，不僅是事實(shí)的講述，更要結(jié)合個(gè)人理解進(jìn)行分析。孟母三遷的故事學(xué)生早已了解，但是細(xì)節(jié)性的知識(shí)大家并非熟知，通過課堂成語故事解讀，學(xué)生才清楚地知道孟母帶孟子從墳場(chǎng)搬到緊鄰?fù)婪虻逆?zhèn)子，繼而又搬到學(xué)校附近，為孟子創(chuàng)造了積極求學(xué)的良好環(huán)境才鑄就了孟子的卓越成就。同時(shí)學(xué)生又感慨道：“三人行，必有我?guī)煟瑒t其善者而從之，其不善者而改之”的經(jīng)典詩句，這一教學(xué)環(huán)節(jié)有助于學(xué)生增添文化素養(yǎng)，提高個(gè)人認(rèn)識(shí)水平。
4.1.3學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。是教師在課堂上利用75分鐘進(jìn)行講授，在多媒體教師中輔以生動(dòng)精彩、邏輯清晰、內(nèi)容簡潔的PPT，讓學(xué)生將視-聽感受融為一體。在第一次課講到中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其地位和作用這一內(nèi)容時(shí)，師生共同觀看奧運(yùn)會(huì)的視頻、圖片、宣傳語、文字等相關(guān)內(nèi)容，引發(fā)大家思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，讓學(xué)生在觀看蘊(yùn)含悠久歷史、輝煌成就的奧運(yùn)會(huì)開幕式素材的同時(shí)，感悟祖先勞動(dòng)生息的廣袤土地，在有文字可考的4000多年的歷史長河中，勤勞智慧的祖先以非凡的創(chuàng)造力為我們留下了大量的文化遺產(chǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
4.1.4提升職業(yè)素養(yǎng)。是學(xué)生在下課前5分鐘獨(dú)立完成。教師隨即點(diǎn)名提問，問題涉及到本次課課堂講授的所有內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合課堂知識(shí)闡述傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，并引申至改善提高個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)上。在講完秦漢時(shí)期文化這一內(nèi)容后，教師點(diǎn)名讓學(xué)生結(jié)合秦始皇兵馬俑的圖片談一談自己的感受，學(xué)生贊嘆如此浩大的陵園工程時(shí)間近40年之久，征發(fā)近80萬人修建，其中的陶武士俑面部神態(tài)、服式、發(fā)型各不相同，個(gè)個(gè)栩栩如生，形態(tài)逼真，對(duì)設(shè)計(jì)者李斯的智慧和修陵人的敬業(yè)表示極大的欽佩。當(dāng)時(shí)雖然沒有現(xiàn)代化的設(shè)備和精密的儀器，但是依然能創(chuàng)造出號(hào)稱“世界奇跡”之一的秦始皇兵馬俑，留給今人眾多的遐想與崇敬。潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
4.2學(xué)生體驗(yàn)式課堂
體驗(yàn)式課堂是轉(zhuǎn)換師生角色，營造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)場(chǎng)，啟迪學(xué)生主動(dòng)參與課堂，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的過程。本課程在體驗(yàn)?zāi)K上共安排4個(gè)學(xué)時(shí)，主要是讓學(xué)生利用課堂時(shí)間進(jìn)行PPT匯報(bào)。
在本課程的第一次課上，教師就簡要介紹了首都博物館的情況并讓學(xué)生利用課余時(shí)間參觀游覽，之后以小組為單位制作PPT匯報(bào)參觀感悟。首都博物館是北京悠久歷史的濃縮，其中展現(xiàn)當(dāng)代文化、藝術(shù)和建設(shè)成就及城市未來發(fā)展，館藏中有豐富的珍貴文物，學(xué)生身處其中既可以學(xué)習(xí)歷史及科學(xué)知識(shí)，又可以了解中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國主義精神，無疑是課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效拓展。
為保證體驗(yàn)式教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的效果，教師會(huì)向?qū)W生發(fā)放任務(wù)單，告訴學(xué)生體驗(yàn)式式教學(xué)的具體任務(wù)和目的，學(xué)生通過參觀博物館、探訪文化古跡，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行體驗(yàn)，制定參觀計(jì)劃，收集相關(guān)資料，小組協(xié)作進(jìn)行參觀，制作PPT，匯報(bào)總結(jié)。在這一過程中，學(xué)生欣賞館藏陳列品，這些具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值的文物標(biāo)本，是歷史的見證，是文化的傳承，學(xué)生切身的感受會(huì)引領(lǐng)他們進(jìn)入忘我的傳統(tǒng)文化的多彩世界中，之后再讓學(xué)生走上講臺(tái)打造魅力課堂，讓學(xué)生樂于實(shí)踐，提高教學(xué)效果，有助于師生之間、學(xué)生之間碰撞出智慧的火花。
小結(jié)：
本課程教學(xué)將對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合，采用項(xiàng)目教學(xué)法，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為途徑，運(yùn)用多種方式進(jìn)行使學(xué)生近距離接觸文化、感悟傳統(tǒng)、理解文化，并推動(dòng)學(xué)生綜合運(yùn)用多方面的能力完成項(xiàng)目任務(wù)，對(duì)提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)具有重要的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
篇7
我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度從20世紀(jì)90年代以來發(fā)生了歷史性變化。職業(yè)選擇自由使絕大部分畢業(yè)生找到了適合自己發(fā)展的職業(yè)，但是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)卻讓他們感到了巨大的就業(yè)壓力。不容樂觀的是，今后大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭將更加激烈。
就業(yè)問題的產(chǎn)生，一方面是由全社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境不寬松造成的，另一方面則與當(dāng)今大學(xué)生自身的職業(yè)規(guī)劃不足有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。因此對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并提出具有建設(shè)性的解決方案，對(duì)于高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的順利開展將有十分重要的意義。
二、本論
職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身的主觀因素和客觀環(huán)境的分析，確立自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的職業(yè)以及制定相應(yīng)的工作、培訓(xùn)和教育計(jì)劃，并按照一定的時(shí)間安排，采取必要的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。
1.認(rèn)識(shí)自我
認(rèn)識(shí)自我指的是從興趣、特長、性格、價(jià)值觀、品德，能力等方面深人認(rèn)識(shí)自我。具體包括自己個(gè)人的興趣愛好、價(jià)值觀、個(gè)人的特長、優(yōu)缺點(diǎn)、學(xué)歷和能力、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，還有智商、情商、性格、生理情況等方面。
1.1興趣
調(diào)查表明，從事與自己興趣相關(guān)的職業(yè)，能夠?qū)⒐ぷ髯龅酶昝溃浞值卣宫F(xiàn)個(gè)人才華。因此興趣特別是職業(yè)興趣也就成為了個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃中認(rèn)識(shí)自我這一環(huán)節(jié)中的重要因素。但是對(duì)于畢業(yè)生們，常常碰到難以將自己的興趣與職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來的困擾。
l.2價(jià)值觀
個(gè)人的職業(yè)價(jià)值觀是工作穩(wěn)定性和忠誠感的來源。當(dāng)代部分大學(xué)生在擇業(yè)的過程中價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，如只從個(gè)人功利主義、實(shí)惠性主義出發(fā)的思想，以及典型的眼高手低的作風(fēng)。因此大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人價(jià)值觀并將其融人自身的工作實(shí)際中就顯得相當(dāng)?shù)闹匾恕?/p>
1.3個(gè)人能力、技能
關(guān)于個(gè)人能力、技能方面。個(gè)人職業(yè)能力即自己能做什么是個(gè)人職業(yè)成就感的來源。目前在關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的過程中，有如下現(xiàn)象:一種是對(duì)自己的期望值很高，卻眼高手低;另一種卻是自信心不強(qiáng)，低估了自己的水平;第三種情況是高估了自己的綜合能力，而忽視了職業(yè)對(duì)專業(yè)素養(yǎng)的要求。以上所舉的現(xiàn)象是由于大學(xué)生對(duì)自身職業(yè)能力認(rèn)識(shí)不到位造成的。
要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)能力，除了要考慮自身的特長、優(yōu)缺點(diǎn)、技能外，必要的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)還是必不可少，正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)能力，進(jìn)行適合自己的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，為成功就業(yè)作好準(zhǔn)備工作。
2.了解社會(huì)
了解社會(huì)是指通過與親友、老師、同學(xué)的溝通，了解他們對(duì)自己的看法與期望，了解社會(huì)就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的要求，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)成長和職業(yè)生涯發(fā)展的影響，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。
主要涉及以下兩個(gè)方面:外圍宏觀環(huán)境—家庭的期望、社會(huì)的需求、科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的興衰、政策法律的影響;微觀環(huán)境—企業(yè)單位對(duì)應(yīng)聘人員的要求、企業(yè)的文化、工作崗位的要求等。
2.l對(duì)于就業(yè)政策和社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)
隨著就業(yè)制度的改革，大學(xué)生就業(yè)引人了“雙向選擇”“自主擇業(yè)”的機(jī)制，大學(xué)生可以在國家的就業(yè)方針、政策的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的特長、目標(biāo)和理想選擇職業(yè)。因此，大學(xué)生應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)和了解目前所處的社會(huì)環(huán)境，客觀地分析自身?xiàng)l件，把握就業(yè)形勢(shì)，進(jìn)而積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的需要，才能在工作崗位上充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2.2關(guān)于對(duì)企業(yè)和崗位的認(rèn)識(shí)
在就業(yè)初期，經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生不適應(yīng)用人單位的企業(yè)文化或者工作作風(fēng)，用人單位抱怨大學(xué)生要么稚氣未脫、動(dòng)手能力差，要么試用下來并不是企業(yè)所需的人才。對(duì)此，一方面大學(xué)生在選擇崗位時(shí)要充分了解應(yīng)聘單位的用人要求、工作風(fēng)格是否與自己所擁有的或所期待的一致;另一方面也要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提高人際溝通的能力、實(shí)際操作能力等綜合素質(zhì)以縮短適應(yīng)期，在社會(huì)的大坐標(biāo)中找好自己的定位，畢竟對(duì)應(yīng)聘者某些品質(zhì)和能力上的要求是大多數(shù)企業(yè)都共通的。
3.確定職業(yè)目標(biāo)
確定職業(yè)目標(biāo)是指在認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生從自身實(shí)際和社會(huì)需求出發(fā)，確立職業(yè)發(fā)展的方向，明確達(dá)到職業(yè)目標(biāo)所需要具備的素質(zhì)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所擁有優(yōu)勢(shì)和可能面臨的困難。
主要涉及下幾個(gè)方面:設(shè)定該目標(biāo)的原因;達(dá)到目標(biāo)的途徑;達(dá)到目標(biāo)所需的能力、訓(xùn)練及教育;達(dá)到目標(biāo)可能得到的助力;達(dá)到目標(biāo)可能遇到的阻力。
大學(xué)生在確定職業(yè)目標(biāo)過程中所可能產(chǎn)生的兩種情況，即目標(biāo)過分高于自身能力和目標(biāo)過分低于自身能力。在此只把目前就業(yè)市場(chǎng)中普遍存在的“高期望值”的現(xiàn)象及原因作一分析。造成近幾年來就業(yè)壓力較大的原因，有一部分是由于畢業(yè)生就業(yè)目標(biāo)過于集中而產(chǎn)生的相對(duì)過剩。如在就業(yè)地區(qū)方面，絕大多數(shù)畢業(yè)生希望能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市工作;在單位類型方面，畢業(yè)生們?nèi)匀黄谕M(jìn)人大企業(yè)工作;而在工資待遇方面，僅有三成左右的學(xué)生可以接受2000元以下的底薪。
分析其中原因，一是“寧做鳳尾，不做雞頭”的心理怪圈，放不下思想包袱;二是對(duì)目前形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，高學(xué)歷和高人才并不能劃等號(hào)，取得學(xué)歷只是取得了某種就業(yè)的資格，能否順利就業(yè)，以及就業(yè)質(zhì)量如何，要視宏觀環(huán)境、個(gè)人的才能等方面而定。
4.制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃
制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)計(jì)劃是引導(dǎo)大學(xué)生在先前已設(shè)定的職業(yè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，通過制定大學(xué)學(xué)習(xí)生活的總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)、步驟、措施，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性和積極性，使長遠(yuǎn)職業(yè)目標(biāo)與大學(xué)學(xué)習(xí)有機(jī)銜接，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。
落實(shí)目標(biāo)措施方面:教育、訓(xùn)練的安排;獲得發(fā)展的安排;排除各種阻力的計(jì)劃與措施;爭取各種助力的計(jì)劃與措施。
因此大學(xué)生要明確自身的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，正確考察要達(dá)到目標(biāo)所需的要素特征及自身優(yōu)勢(shì)，制定一套具有針對(duì)性及可操作性的，有利于職業(yè)生涯發(fā)展的計(jì)劃。
5.采取行動(dòng)
采取行動(dòng)是指在確定職業(yè)目標(biāo)并對(duì)完成對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的措施設(shè)計(jì)后，落實(shí)所決定的或?qū)懞啔v找工作，或考研，或出國深造，或進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)等一些活動(dòng)。
6，生涯評(píng)估
生涯評(píng)估是指引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)和父母、同學(xué)、朋友，教師的評(píng)價(jià)(反饋)對(duì)自己職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行分析，評(píng)估，修正。
職業(yè)決策過程是一個(gè)循環(huán)的過程，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣的循環(huán)，可能每次的循環(huán)所達(dá)到的結(jié)果不盡相同，可能是進(jìn)步，可能是倒退。因此在生涯評(píng)估的過程中心態(tài)要平穩(wěn)，明確得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是沉迷于一次循環(huán)的悲與喜、失與得之間。
篇8
城郊農(nóng)村中學(xué)生，就是指城市郊區(qū)的農(nóng)村中學(xué)生。由于生產(chǎn)方式等未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，他們與“農(nóng)業(yè)型”非城郊農(nóng)村中學(xué)生有較大的同質(zhì)性，但地域的特殊性使城郊農(nóng)村處于城鎮(zhèn)化的最前沿，城郊農(nóng)村中學(xué)生與城市發(fā)生更為頻繁的相互作用，市場(chǎng)、權(quán)力對(duì)他們的影響更為具體直接，這導(dǎo)致他們的生活、思想方面更為不同。在這種背景下，城郊農(nóng)村中學(xué)生隨生活環(huán)境的異變而引起的文化價(jià)值觀的變化，又對(duì)教育提出了怎樣的需求，都成為探討我國農(nóng)村薄弱地區(qū)教育不得不研究的問題。
1 文化價(jià)值觀
1.1 文化價(jià)值觀內(nèi)涵
文化價(jià)值觀作為價(jià)值觀的一個(gè)重要的組成部分，主要是指“客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性，價(jià)值觀是文化的核心和靈魂”。①中學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，能充分的體現(xiàn)出他的活力與青春，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)文化與精神文化就傳統(tǒng)而言有許多變化，研究城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的文化價(jià)值觀對(duì)完善文化價(jià)值觀的理論、引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的文化核心價(jià)值觀甚至是促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生健康發(fā)展都具有重要意義。
1.2 文化價(jià)值觀內(nèi)容
以裴娣娜為代表的研究者認(rèn)為文化價(jià)值觀是“關(guān)于傳統(tǒng)文化、外來文化、民族、宗教、倫理、道德、科學(xué)等的價(jià)值觀”。②由于本文的主要研究對(duì)象是城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生，民主與宗教在對(duì)象的文化價(jià)值觀中并非是主要內(nèi)容；而倫理作為一種對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，可以將其歸于道德方面。所以本文主要從文化價(jià)值觀中的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、外來文化價(jià)值觀、道德文化價(jià)值觀和科學(xué)文化價(jià)值觀四方面來研究。
2 城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀存在的突出問題
2.1 傳統(tǒng)文化價(jià)值觀
中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀主要集中于對(duì)人的問題的探討，包括對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的論述，同時(shí)又兼有怎樣為人、怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)與看法。隨著時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主流文化的轉(zhuǎn)變和大眾文化的侵蝕，更多人將目光集中于個(gè)人能力的培養(yǎng)，努力追求的也是個(gè)人自身的發(fā)展與自身利益的實(shí)現(xiàn)，這也就造成了現(xiàn)代文化價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大落差。
處在成長階段的中學(xué)生對(duì)追求目標(biāo)方面更容易產(chǎn)生迷茫、失落等情緒，而處于城郊的農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更甚。在一項(xiàng)關(guān)于學(xué)習(xí)目的調(diào)查中，有80%的農(nóng)村初中生“認(rèn)為是為自己將來的生活工作和家庭而學(xué)習(xí)的，為祖國的富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展而學(xué)習(xí)的只有20%”。③他們身上體現(xiàn)著國家意識(shí)、民族自尊心、自信心和自豪感、民族歸屬感不強(qiáng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化淡薄，缺乏對(duì)自我個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同。
2.2 外來文化價(jià)值觀
我們除了本身的主流文化之外，又要接觸許多外來文化。外來不良文化對(duì)中學(xué)生的社會(huì)自我意識(shí)和責(zé)任感產(chǎn)生了很大影響，社會(huì)主義價(jià)值觀受到了多方面的價(jià)值觀念的沖擊，不利于青少年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的形成。如網(wǎng)絡(luò)上的黃色圖像、廣告；電視上的暴力、偶像、愛情的影視劇等等，宣傳著個(gè)人主義、享樂主義及與道德相悖的價(jià)值觀。對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)生來說，由于家長的疏于管教、教師的消極對(duì)待，他們更能輕易接觸到這些不良文化，問這些中學(xué)生他們崇拜的英雄人物時(shí)，他們說不出多少，但當(dāng)問到影視明星時(shí)，他們卻能說出一連串的明星名字。
2.3 道德價(jià)值觀
道德價(jià)值觀是價(jià)值觀中關(guān)于道德價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，是文化價(jià)值觀的重要組成部分，“道德價(jià)值觀是主體根據(jù)自己道德需要對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷時(shí)所持有的內(nèi)在尺度，是個(gè)體堅(jiān)信不疑的各種道德規(guī)范所構(gòu)成的道德信念的總和”，④作為一種評(píng)判尺度而存在的道德價(jià)值觀實(shí)際上是相應(yīng)的道德規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果，直接影響著一個(gè)人的行為，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。
2.4 科學(xué)價(jià)值觀
科學(xué)價(jià)值觀主要指的是對(duì)科學(xué)活動(dòng)價(jià)值的把握，包括對(duì)科學(xué)價(jià)值的目標(biāo)、追求、評(píng)價(jià)等方面。科學(xué)成為知識(shí)合理性與合法性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成一種科學(xué)知識(shí)的文化權(quán)威，同時(shí)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)也僅僅是認(rèn)為實(shí)用至上，青少年的成長中逐漸排斥人文知識(shí)與關(guān)懷，將文化進(jìn)行自我物化，農(nóng)村學(xué)校這種現(xiàn)象更甚。
經(jīng)過第六次全國人口普查，2011年我國流動(dòng)人口達(dá)到2.6億，80后新生代農(nóng)民工勞動(dòng)力卻占流動(dòng)人口近一半。隨著國家對(duì)農(nóng)村教育的重視，城郊農(nóng)村中學(xué)生并不愁沒學(xué)上，但還是有更多的農(nóng)村學(xué)生在初中畢業(yè)之后就選擇進(jìn)城務(wù)工。在這種實(shí)用主義、功利主義和物質(zhì)享受主義的觀念下，城郊農(nóng)村中學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀念在世俗化、功利化中迷失，學(xué)到的也只是有用的知識(shí)、能賺錢的技能，而關(guān)于人成長中所需要的理想、價(jià)值、道德、信仰等幾乎被排斥在外，他們只是能成為知識(shí)與技能的“工具”而已。
3 針對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文化價(jià)值觀的教育對(duì)策
城郊農(nóng)村中學(xué)生在文化價(jià)值觀方面主要體現(xiàn)出忽視傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的教育；吸收歪曲的外來文化價(jià)值觀；道德價(jià)值觀方面缺乏道德感和公德心；對(duì)科學(xué)價(jià)值觀自我物化等特點(diǎn)。這些學(xué)生的文化價(jià)值觀更傾向于實(shí)用主義、功利主義、物質(zhì)享受主義，沉淪于拜金主義、拜權(quán)主義、拜名主義，陷入教育“科層制”⑤的誤區(qū)，由此不利于學(xué)生的健康而全面的發(fā)展，更有可能影響社會(huì)的正常秩序。所以必須針對(duì)這些特點(diǎn)，提出可行的教育政策，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的文化價(jià)值觀，加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行，努力做到“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。
3.1 社會(huì)方面
（1）促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系合理化，加強(qiáng)正確文化價(jià)值觀滲透力度。城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀的形成離不開社會(huì)環(huán)境，所以，作為社會(huì)價(jià)值體系一部分的文化價(jià)值觀也必然會(huì)受到社會(huì)上各種觀念的影響，如人才觀、就業(yè)觀、職業(yè)觀等。文化價(jià)值觀在社會(huì)上所涉及的范圍非常廣泛，人們隨著社會(huì)的發(fā)展日漸追逐著實(shí)用、能力、功利與效益，這無形中使城郊農(nóng)村中學(xué)生及家長的觀念變得更為復(fù)雜，他們或者像“農(nóng)業(yè)型”農(nóng)村中學(xué)生與家長那樣對(duì)學(xué)歷盲目追求，或者是堅(jiān)持“知識(shí)無用論”、掙錢才重要，對(duì)教育造成不良影響。這就要求必須改變社會(huì)觀念，削弱環(huán)境中存在的效用價(jià)值，才能使教育的真正價(jià)值在學(xué)生中得以發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
（2）建構(gòu)良好的社會(huì)環(huán)境與進(jìn)行有效的教育體制改革并行。我們?cè)诮?gòu)良好的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，體制方面的改革也應(yīng)該同時(shí)展開。應(yīng)該促進(jìn)素質(zhì)教育的有效運(yùn)行，完善素質(zhì)教育體系；轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確的文化價(jià)值觀。重點(diǎn)關(guān)注“教育目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)校教育管理、教育教學(xué)方法以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面的改革”。⑥
3.2 教師方面
由于農(nóng)村教師師資嚴(yán)重缺乏，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校或薄弱學(xué)校任教，提高城郊農(nóng)村中學(xué)教師素質(zhì)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。
（1）完善教師人事制度，對(duì)教師的資格制度和聘任制度進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。向全社會(huì)進(jìn)行的教師資格考試，要保證教師的學(xué)歷和素質(zhì)水平。
（2）教師培訓(xùn)。要想對(duì)城郊農(nóng)村中學(xué)教師隊(duì)伍進(jìn)行徹底更換是不可能的，所以只能走培訓(xùn)這條道路。各級(jí)政府加大對(duì)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入，充分發(fā)揮中學(xué)的主體地位，加強(qiáng)指導(dǎo)中學(xué)展開校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的自主發(fā)展。
3.3 家長方面
（1）樹立正確的價(jià)值觀，積極引導(dǎo)孩子形成健康的人格。人的素質(zhì)發(fā)展受到心理健康的影響，中學(xué)是兒童向成人過渡階段，是身心發(fā)展的重要時(shí)期，大多數(shù)居住于城郊的農(nóng)村家長由于知識(shí)欠缺和一些錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)，使他們忽視孩子心理健康問題。因此，家長必須樹立正確的心理健康教育觀點(diǎn)，積極引導(dǎo)孩子的心理健康發(fā)展。
（2）注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)對(duì)人才需要的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，開始注重選拔綜合素質(zhì)較高的人才，以能力高低來評(píng)定人才已經(jīng)成為一種共識(shí)。素質(zhì)教育推進(jìn)的時(shí)期，家庭教育首先要注重的是教會(huì)孩子如何“做人”，引導(dǎo)孩子德、智、體、美、勞全面而綜合的發(fā)展。城郊農(nóng)村家長由于為生計(jì)奔波，很難做到時(shí)時(shí)陪在孩子的身邊，更何況要注重孩子非智力因素的培養(yǎng)，父母應(yīng)該至少有一人能就近工作，對(duì)孩子及時(shí)關(guān)注，積極鼓勵(lì)，根據(jù)孩子的興趣來培養(yǎng)孩子的愛好特長，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。
新時(shí)期下，中學(xué)生處在一個(gè)變革與發(fā)展的時(shí)期，城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更是受到物質(zhì)文明的嚴(yán)重影響而精神匱乏，無理想或理想無法實(shí)現(xiàn)，越來越消沉與麻木。由于“能夠影響人的行動(dòng)的邏輯一是信仰，二是利益，三是感情”，⑦所以要努力實(shí)現(xiàn)信仰、利益和感情的平衡，不能推進(jìn)“唯利主義”，堅(jiān)持主流文化，理性認(rèn)識(shí)大眾文化，拒絕庸俗精英文化，傳遞社會(huì)正能量，從教育的各個(gè)方面樹立正確的文化價(jià)值觀，努力真正實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。
注釋
① 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：28.
② 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.
③ 蒲建華.農(nóng)村初中生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查研究――以S縣農(nóng)村初中為例[D].四川師范大學(xué)，2011.
④ 黃希庭，張進(jìn)輔，李紅等著.當(dāng)代青年價(jià)值觀與教育[M].四川教育出版社，1994：45.
⑤ 科層制即根據(jù)人的學(xué)位的高低、知識(shí)的多少、能力的大小來安排工作，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。科層制的最大的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)在于按人的職位的高低來實(shí)行控制。（劉濟(jì)良.青少年價(jià)值觀教育研究[M].廣州：廣東教育出版社，2003：129.）
⑥ 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.
⑦ 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：29.
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篇9
隨著素質(zhì)教育的深入和課堂改革的深化，教師的教學(xué)面臨不小的挑戰(zhàn)。過去，在課堂上，老師滔滔地講，學(xué)生昏昏欲睡地聽。這讓我們不得不去思考如何提高教學(xué)效率，來達(dá)到陶冶學(xué)生的情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生化學(xué)知識(shí)的目的。
一、改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)教學(xué)的一種重要手段，其功能是其他教學(xué)手段無法替代的。通過實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生積極主動(dòng)獲取知識(shí)、發(fā)展實(shí)驗(yàn)技能、參與情感體驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀。
著名的化學(xué)家戴安邦先生曾經(jīng)說過“： 只重視傳授知識(shí)和技術(shù)的教學(xué)是片面的化學(xué)教學(xué)，全面的化學(xué)教育要求化學(xué)教學(xué)既要傳授化學(xué)知識(shí)與技術(shù)，更應(yīng)訓(xùn)練科學(xué)方法與思維，還應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神和品德。”
創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的重要組成部分，應(yīng)該發(fā)揮化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，充分利用好化學(xué)實(shí)驗(yàn)，鍥而不舍地注重中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以充分全面成長，成為人格健全、有信仰、有靈魂的人。
教學(xué)中要利用好實(shí)驗(yàn)，需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法。首先，要充分準(zhǔn)備，做好演示實(shí)驗(yàn)；其次，對(duì)實(shí)驗(yàn)形式加以變通，增加實(shí)驗(yàn)的探究性，培養(yǎng)學(xué)生探究精神和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ涣硗猓匾暭彝バ?shí)驗(yàn)和趣味實(shí)驗(yàn)，使實(shí)驗(yàn)生活化、簡單化、微型化，這是21世紀(jì)綠色化學(xué)的發(fā)展要求。
教材中的家庭小實(shí)驗(yàn)和趣味實(shí)驗(yàn)布置給學(xué)生并跟上相應(yīng)的監(jiān)督反饋措施，將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。
實(shí)驗(yàn)課上，在教師的有效調(diào)控下，要允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生去做一些他們自己感興趣的“自主性”實(shí)驗(yàn)。學(xué)生具備了積極的心態(tài)與主動(dòng)參與意識(shí)，創(chuàng)造性思維才有生長的土壤。
探索性實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳手段之一。它運(yùn)用了現(xiàn)代教育教學(xué)思想，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)，注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，使學(xué)生始終處于不斷探索的情境中，并從中體驗(yàn)到類似科學(xué)家從事科學(xué)研究的那種探索的愉悅感。中學(xué)化學(xué)教學(xué)論文在積極、自覺的思維活動(dòng)中，創(chuàng)新思維意識(shí)會(huì)被激發(fā)，創(chuàng)造能力會(huì)得到充分的發(fā)展。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手、勇于創(chuàng)新的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。
學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)素養(yǎng)不是短時(shí)間內(nèi)形成的，需要我們教師在日復(fù)一日的教學(xué)中有意識(shí)的加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)永遠(yuǎn)是值得我們教育者認(rèn)真研究的教學(xué)形式。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生科學(xué)探究的動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)的一種有效的教學(xué)方法。
1、從知識(shí)的價(jià)值角度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)有價(jià)值的事物，特別是新生事物和社會(huì)生活中的重大事件一般比較感興趣。而化學(xué)與社會(huì)發(fā)展和人們的生活息息相關(guān)，許多化學(xué)知識(shí)在生活中都能找到它的價(jià)值存在。在教學(xué)中教師要善于將研究教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能體會(huì)到所學(xué)內(nèi)容價(jià)值意義的教學(xué)情境。
2、從學(xué)生的情感角度創(chuàng)設(shè)情境 學(xué)生的情感是廣泛的、豐富的，教師在教學(xué)中要研究、了解學(xué)生的情感需求，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境將化學(xué)知識(shí)融入學(xué)生的情感。
3、從知識(shí)遷移的角度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 中學(xué)化學(xué)中有些概念或理論知識(shí)比較抽象，與現(xiàn)實(shí)生活也難于直接聯(lián)系，學(xué)生理解比較困難。教師可依據(jù)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律，從概念或理論的形成原因與形成過程入手，通過比喻、類比、課件模擬等方法將知識(shí)進(jìn)行遷移，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使抽象的概念或理論具體化、形象化、簡單化，以便學(xué)生更好地理解、掌握與應(yīng)用。
三、滲透心理健康教育
化學(xué)雖然是自然科學(xué)，揭示自然規(guī)律的課程，但是其方法論和思維訓(xùn)練的功能對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)同樣有著重要的作用。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅生活體驗(yàn)和積極的情感體驗(yàn)。教師要在課堂教學(xué)中尋找契機(jī)，抓住適時(shí)的機(jī)會(huì)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將心理健康教育滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)中。
1、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)，大量的心理困擾也都產(chǎn)原上草職稱論文生于學(xué)習(xí)過程中，因此教師理應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中幫助他們解決。在教學(xué)中，筆者著眼于心理素質(zhì)教育目標(biāo)來進(jìn)行教學(xué)，使化學(xué)學(xué)習(xí)和心理健康教育相互滲透，互相促進(jìn)，真正地提高化學(xué)教學(xué)的效率、質(zhì)量和效益。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，通過挖掘教材讓學(xué)生在觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬等探索性與挑戰(zhàn)性的思維情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪和審美享受。
