引論：我們為您整理了13篇政治教育心得體會范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

要嚴格按照總書記“三嚴三實”的要求,理論聯系實際,將工作落到實處,不斷強化教師大局意識.抓工作要務實,講政治則更要求實,因為這關系到方向,關系到大局,關系到根本.抓理論武裝,不能只在乎讀了多少書、參加了多少活動、寫了多少筆記,重要的是看解決了多少思想問題;抓政治教育,不能只在乎形式多么熱烈、活動多么豐富,重要的是看讓教師職工明白了多少道理;執行上級指示,不能只看羅列怎么周全,表態怎么堅決,重要的是看進入實際工作的真正成效.各級黨員教師都要既嚴以修身、嚴以律己,又謀事要實、創業要實、做人要實.只有這樣去講政治,才能真正講出威信、講出效益、講出形象,講出號召力、凝聚力、戰斗力.要做到很好的講政治、守規矩,必須以一定的理論基礎為前提、為指導,不懂政治理論,就不可能有清醒的政治頭腦,工作中就會不辯方向,就會缺乏政治敏感性.所以作為黨員教師必須加強政治理論學習,只有做到了解、弄懂、學深、學透,才能認清發展方向,把握教育業發展趨勢.

篇2

老師通過對具體案例的分析來說明抽象的理論和概念，將課本上的理論與現實生活結合起來，利用理論知識點分析說明復雜多變的社會現象，將案例由個別現象、表面現象轉化為具有普遍指導意義的內在規律，這一過程將抽象概念形象化，加深了學生對知識點的理解，幫助學生記憶。

2、有助于鍛煉學生的獨立思考能力。

在組織良好的案例教學中老師僅起拋磚引玉的引導作用，需要學生自己發現問題、分析和討論問題，得出案例的分析結論。盡管案例教學中常常要求學生分組集體討論，但每一個學生仍然是以獨立主體的身份參與其中。他們在積極參與的過程中積極思考，逐漸掌握正確的思維方法，形成良好的思維習慣，鍛煉了學生們的獨立思考能力。

3、有助于提高學生綜合考試的能力。

目前中學階段的教育評價仍必須通過考試來衡量，學生綜合考試的能力從實質上看就是分析解決問題的能力。高中政治課程的實際問題表現于社會的方方面面，從紛繁復雜的背景案例中讓學生學會結合實際、系統全面地看問題，把握住問題的癥結，找出解決問題的方案，提高分析、解決問題的能力。

4、有助于培養學生的創新精神和創新能力。

在案例教學過程中作為教師的我們有目的、有選擇地把案例提供給學生，鼓勵學生自由探討、大膽質疑，引導他們運用多向思維分別從經濟常識、政治常識等多個角度分析，從不同知識原理出發，用自己的觀點推斷出多種新的、合理的答案。案例分析的過程就是一個創新的過程，要求掌握尋求答案的方法和分析、解決的規律。

但是，在感受到案例教學帶給我們的課堂諸多實惠的同時，我也感覺到了一些在案例教學中存在的問題。

1、案例教學中有時老師主導性過強，學生參與性不夠。

可能是長期傳統教學方式的影響，老師在運用案例進行教學時，為達到理想一些的教學效果，從背景案例的選擇、展開到提出問題、分析問題、得出結論，都基本包辦。導致教學仍然是變相的填鴨教學，老師講，學生聽，缺少了學生的主動參與，也無法提高學生的能力。

2、將案例教學混同于舉例教學，教學設計簡單化。

有時感覺有些老師認為案例教學就是舉例子，就像是在教學過程中穿插事例，目的是增強課堂的趣味性。也就相應地不重視案例教學過程的設計，或三言兩語，或有頭無尾。

3、將案例教學等同于題海教學，教學過程程序化。

有時老師把案例作為題海教學的載體，僅僅在訓練答題技巧和能力時，為順應考試題型的需要才會在課堂中出現案例。教學過程格式化為“提出案例―劃定知識點范圍―選擇答題知識點”的過程。這有時會使學生產生厭煩情緒。

基于以上這些情況，想對我們這些一線教師在進行案例教學時提幾點建議：

1、適時適度地把課堂還給學生，保證學生在教學中的主體地位。

在課堂中，學生不能僅僅被看做是被塑造的客體和教育目標的被動承載者，而應該被視為教育活動的主體，運用案例時，老師需要樹立“以學生為中心”的觀念，充分尊重學生的感受，發揮學生的自主性和創造性。

2、多渠道收集現實案例，增強課堂教學時代感，吸引學生參與。

現代社會，學生在課外可以通過電視新聞、報紙和網絡等多種途徑獲取信息，接收的信息總量大，知識面也大大拓寬。因此，老師應該能夠通過比學生更廣博的信息渠道來搜集有價值的教學案例。在課堂中運用的案例除了應有針對性地對應教學中的重點、難點外，還應該是能夠吸引學生，讓學生產生興趣的。

3、認真把握案例教學環節，提高教學質量。

篇3

二、端正態度為“六破六立”之保障

“態度決定一切，細節決定成敗”這是句不變的真理。我們學習和實踐“六破六立”必須端正態度，注重細節，從小事做起，從身邊做起。正如老子所說，“天下大事必做于細，天下難事必做于易”。試想，一個連簡單的小事都做不好的人，能成就什么偉大的事業？一個連自己本職工作都做不好的人，你還指望他能做到“六破六立”？

我們的管理者、黨員們首先就得端正態度，作出表率，“兵強強一個，將雄雄一窩”，這是一個很簡單的道理，我們的管理者都明白這個道理但卻做不到，為什么呢？因為態度上有問題，我們個別管理者不思進取，不敢擔待，畏首畏尾等問題在職工們中造成很不好的負面影響，我們一些黨員職工得過且過，不求上進，當一天和尚撞一天鐘的工作態度也給廣大職工帶來了很大的困惑。管理者和黨員們都如此，那我們還可能指望職工超越他們嗎？所以，要破要立首先得從管理者、黨員身上抓起，只有我們的管理者和黨員們都把態度端正了，作風改變了，我相信廣大職工會陸續得跟上步伐的。

三、認真落實為“六破六立”之根本

“空談誤國，實干興邦。”這是千百年來人們從歷史經驗教訓中總結出來的治國理政的一個重要結論。古人曰：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，“為政貴在行，以實則治，以文則人深不治”。“六破六立”的方針好，但也需要一個認真的落實，落實到基層中去，落實到職工中去，使之成為廣大黨員、干部、職工的自覺行動，以確保“六破六立”能真的破進去，立起來。反對空談、強調實干、注重落實，不走過場，這樣才能讓“六破六立”發揮出它的作用，顯現出它的效果。

很多時候，我們執行一些方針政策缺少恒心，沒有堅持到底的毅力，讓很多東西變成了龍頭蛇尾，浪費了很多人力、財力、物力，但卻沒有達到理想中的效果，我想如果我們真正把“六破六立”做好了，過去很多夭折的東西還是可以復活的。根本的東西解決好了，對實際工作是有很大幫助的，我們從根本上破除了壞風氣，壞習慣，壞想法，也就從根本上樹立起好作風，好習慣，好想法。只要我們把這些好的東西一直堅持下去，我相信是會看見成效的。

篇4

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2008）04-0057-03

一、問題的緣起

1.中等職業教育發展基本情況

我國的職業教育起步晚，發展遲緩，直至改革開放以來，經濟建設和對外開放急需大量的中初級技術人才和熟練操作技能的勞動者，社會對職業教育產生了強烈的需求，職業教育才迎來了燦爛的春天，曾經作為學歷教育，走過了輝煌的歷程。到二十世紀90年代末，我國的職業教育遭遇新的困難和挑戰：一是高等教育由“精英”向“大眾化”轉變，社會普遍追求高學歷，出現了“普高熱”，嚴重沖擊了職校生源，普職比例連年下降；二是生源質量滑坡，大多中等職業學校招生錄取線已不復存在，許多學生初中學業還未完成便被“分流”到職業學校，這些學生被喻為“雙差生”（成績與表現）；三是中等職業教育資源大量流失，作為中等職業教育的骨干力量――中專學校，或升格或合并或撤消，不少職高又回頭辦普高。職業教育雖然面臨困境，但發展依然是我國職教事業鮮明的主題。2005年，全國職業教育會議召開，國務院下發了《大力發展職業教育的決定》，指出“要加快職業教育、特別是加快中等職業教育發展，擴大招生規模，到2010年，中等職業教育招生規模達到800萬人，與普通高中招生規模大體相當。”2007年3月5日，總理在全國人代十屆五次會議政府工作報告中指出，“要把發展職業教育放在更加突出的位置，重點發展中等職業教育，這是一項重大變革和歷史任務”。在政府的高度重視下，職業教育再次迎來了發展的春天。

2.學生現狀描述

職業學校學生大部分是經過普高篩選的“剩余品”，在文化課的學習上他們是“弱勢群體”，被社會定位為“不會讀書之人”，在行為上被形成是“問題學生”。學生來源大致有以下幾種；（1）中考落榜生，舍其次而求之；（2）厭倦學習，但又被家長“逼”進了職校；（3）經初中學校“分流”進職校；（4）熱愛專業，主動求職。其中前三類占多數，職業學校成了許多學生和家長的“無奈選擇”。隨著生源結構的變化，學生的文化基礎、行為習慣、學習品質、心理素質和人文素養等方面都在不同程度的下滑，導致思想道德問題突出：理想、志向不明，對前途迷惘；主流意識淡薄，信仰和生活目的缺乏；自信心不足，上進心缺失，學習積極性不高，精神狀態不振；集體主義觀念淡薄，以自我為中心，責任心淡漠；承受挫折能力差，適應能力弱，情緒不善調節，行事沖動。隨之而來的是，厭學逃學、夜不歸宿、抽煙喝酒、滋事斗毆、破壞公物等等。“管”不牢，“壓”不住，“禁”不止，德育工作面臨挑戰。

二、社會良心和正義教育――職業學校德育新視角

“僅僅停留在傳授知識層面上的教育是最低層次的教育，培養出來的學生只能是“半成品”甚至是“次品”。求學的最高境界是做人，因此德育一直列為“五育”之首，國務院《大力發展職業教育的決定》明確指出：職業教育要把德育工作放在首位，全面推進素質教育，堅持育人為本。職業學校學生現狀導致德育工作難度加大，效果不明顯。要提高德育的實效性，應該尋求德育工作的新視角。

亞里士多德認為正義和良心是百德之首，有正義和良心的人是真正有道德的人。俄國著名倫理學家克魯泡特金主張沒有正義和良心便沒有道德。教育的核心是“以人為本”，在德育工作中，以社會良心和正義教育為基點，健全人的心智，促成人心靈的轉換，回歸以人為本，實現成就人，促進人的全面發展，達到教育理想與目標。

良心是中國傳統文化中的一個核心概念，是古代思想家德育的基本點。孟子將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張為人要“舍身取義”。我們常說“這個人良心發現”，一個人要是有良心發現，他便能棄惡從善。良心在人們的道德生活中具有特殊的意義，在行為發生之前，指導人們確定和檢查道德動機，規定目的和手段的選擇，在行為過程中，指導行為者進行自我控制和監督，在行為結束后，幫助檢查行為后果并作出道德評價。社會良心指社會優良的、正確的道德規范。“追求社會良心并以確立社會良心為己任，都是教育永恒的主題和使命。”但“社會良心首先必須表現為個人良心，具體的單個人道德法則為出發點的良心才是可靠的，應該有獨立人格的社會良心，對人才具有教育意義。”

正義是教育的最高評價，也是教育的本質要求，教育不僅僅是“培養人”、“塑造人”更重要的是“形成人”。“成人之真，”“成人之善”，“成人之美。”真善美在個體人身上的統一，就是和諧，就是成人，就是正義。在市場經濟的浪潮中，傳統的美德與時代的潮流產生強烈的沖擊，人們的價值觀發生了變化，個人功利價值突出，群體、利他的價值受到輕視，人際交往中的情感、友誼等因素不斷弱化，現實功利因素卻不斷強化，重利輕義、見利忘義；社會公德意識弱化，明哲保身現象增多，見義勇為不斷減少。在科技越來越發達、經濟越來越紅火、生活越來越富裕的今天，道德情感領域卻出現了“情感冷漠”、“情感缺乏”、“情感危機”。在這樣的背景下，人們對社會良心和正義的呼聲越來越強烈。用社會良心和正義教育的理念引領職業學校德育工作，使職業教育朝著人的“全面發展”的目標前進，為社會培養有用的人才，促進和諧社會的建設。

三、實施社會良心與正義教育――德育的實踐探索

盧梭說：“從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在人的地位上”。教育的最高理想是讓人成為人，擁有社會良心與正義是一個人成為人的基礎。

（一）新的理念――社會良心與正義教育的基礎

正義教育要尊重人的差異平等，給人均等的教育機會，滿足個性自由發展的需要。因此我們提出“全納”教育理念。

“全納”教育最早用于“特殊教育”，是給殘疾兒童一種平等的人權。根據中等職業教育的現狀，學生個性受壓抑，尊重受質疑，潛能受挫傷，地位受排擠。給學生平等的關懷和平等的尊重，才能享受教育機會的平等，才是正義教育。“全納”教育的內涵是：每個學生都有接受公平教育的權利；每個學生都有得到尊重的平等地位；每個學生都是獨一無二，有著獨特的個性、特長和品格。學校的教育應該容納所有的學生和學生的所有。“全納”教育的實質是實施以人為本的教育理念。職業學校學生在學習上多處于“劣勢”，在以“分數”定優劣的學習生涯中，他們所受的“呵斥”遠比“贊美”多，他們的自信在一次次冷落中喪失，他們的自尊在一次次批評中沉陷，他們的熱忱在一次次應試中泯滅，他們逐漸迷失方向，變得懶散，甚至玩世不恭。重樹自尊，恢復信心，使之成為“人”。“不放棄任何一個學生”，“從最后一名學生抓起”，在感情上溫暖他，人格上尊重他，心理上開導他，目標上指引他，學習上激勵他。暗淡的日子被點亮，怠惰的雙腳才有快樂前行的原由。

（二）美的熏陶――社會良心和正義教育的輔助

一個人行走在文明的環境中，他的行為舉止同樣文明。校園是文明的孕育，也是踐行文明的土壤，學校的每一項設施，每一塊墻壁，每一寸草地都擔負著育人的功能，“一草一木總關情”，“校園處處會說話”。用整潔干凈的甬道，園內“溫馨的提示”規范學生的行為；用精美設計的宣傳櫥窗，鮮艷奪目的學校“核心精神”激人奮進；學生作品凝聚成的“文化長廊”成為校園亮麗的風景；“星級評比”，創設溫馨文明的寢室文化；輕柔的草坪音樂調節人的情緒；內容豐富的校園網站可以是師生交流和開展活動的平臺和家園。高雅的環境提升人的精神境界，校園的每一個角落都能成為美的所在，都該是一個“潛在課堂”，用“潤物細無聲”的滲透，蕩滌學生的心靈，體現人文關懷，在美的氛圍中推進善的教育。

（三）善的活動――社會良心和正義教育的載體

是非心、同情心和羞恥心是構成良心的三塊基石，是照亮人們道德區域的指路燈。

認識自我：蘇霍姆林斯基說：“一個少年，只有當他學會了不僅仔細的研究周圍世界，而且仔細研究自己本身的時候；只有當他不僅努力認識周圍的事物看現象，而且努力認識自己的內心世界的時候，只有當他的精神力量用來使自己變得更好，更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”認識自我才能對自己做出正確、客觀的評價，才能產生自尊心理，從而改變以往的自我中心意識，在行為上開始以社會規范要求自己，在舉止上開始懂得自我約束，在行為上開始考慮后果，注意給人以好的“自我形象”，贏得自我的尊嚴。認識自我的途徑不僅是“自知之明”還可以從別人的眼中審視自己。職業學校學生明顯的“缺點”弱化了他的“優點”，要樹立他的自尊，多找閃光之處，少看缺點。召開“你身上的閃光點”主題班會，給某同學專找優點，不提缺點，匯集起來就有了連他本人都意識不到的動人之處。當自己意想不到的優點得到別人肯定與承認之時，喚起了他的自尊，同時也會反省自己的不良行為、舉止，從而產生羞愧感，學生一旦懂得自尊與羞恥，就會珍惜名譽，懼怕羞辱，思想行為走向正軌。

學會關心：學會關心身邊最親近的人，關心和自己有各種關系的人，關心和自己沒有關系的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問。學會關心還需學會關心自我，對自我的人生意義，道德價值的關心，對未來期望的積極態度。“沒有關心便是道德上的貧困教育”，關心是一種能力，能力的高低，取決于有多少被關心的經歷。積極開展“愛心”活動，營造關心氛圍，讓學生多體驗被關心的經歷，從而學會關心。職校生中有許多“雙困生”（學習或生活困難），積極開展黨員干部與困難學生接對子活動。“不讓一名學生因貧困而失學，不讓一名學生因品行而掉隊”。一位在學習上經常出現“0”分、表現上令班主任頭疼的男孩子，學校黨總支書記與他結成幫扶對子，一次次的找他談心，幫助他制定進步計劃，鼓勵他樹立學習信心，從最喜歡的一門課學起，爭取期中考試不出現“0”……母親般的關懷，轉變了這位同學的心靈，開始不打架了，開始聽課了，開始做作業了，成績進步了，他第一次發表了《有一雙溫暖的手牽著我》的文章。在文章中寫到：“我開朗多了，快樂多了，我有自信了，我還參加了競選副班長。我要感謝父母、班主任，更要感謝學校書記，如果沒有她的引導和關懷，我不會認識到自己的錯誤。我能被張書記這雙溫暖的手牽著感到有幸。……”開展獻愛心活動，貧困資助活動，互幫互助活動，讓學生在關心他人和被他人關心的環境中成長，成為一個關心人、愛人也值得人愛的人。

學會感恩：蘇霍姆林斯基在開學的第一天就在他的學校掛了“要愛你們的媽媽”的標語。現在的學生大多是獨生子女，他們在不同程度上存在著自私、狹隘、自我為中心、偏激的性格和心理特點，對別人要求多，“嚴以待人，寬以律己，認為親人朋友對他做任何事都是理所當然的，缺乏一顆感恩之心。開展“我為××做件事”活動，如為母親做件事，報答父母無私養育之恩；為學校做件事，感謝學校為學生的發展創造良好的條件與機會；為同學做件事，回報他們的友好情誼，學會感恩。在活動中引導學生想想自己，回想他人；尊重自己，善待他人；少看矛盾，多體溫馨。在這樣的心境下他對待同學，一改以往的冷漠與自私，人際氛圍達到了和諧。

積極奉獻：“充分發揮每個人的能力，使每個人在最適合的能力崗位上工作是社會組織的最高原則，他關系到全體社會成員的利益，這就是社會最大的正義。”針對中等職業學校職業化教育的特點，積極鼓勵學生為社會提供服務，奉獻自己的才干。組織電子電工專業的學生開展義務維修電器活動，幼兒教育專業學生為孤兒院的孩子裝扮教室，美術服裝專業學生上街頭為民畫剪影，縫補衣物等等，在活動中奉獻自我才能，體現自我價值，增強社會責任感。在平時的教育活動中，讓學生明白，關鍵時刻“舍己救人”“舍身取義”是奉獻的最高形式，但在日常生活中助人為樂，扶貧救困，在職業生活中的任勞任怨，敬業重職，在公共場合的謙讓寬容，揚善抑惡等都是一種奉獻精神，鼓勵學生從日常生活中的點點滴滴做起，在奉獻個人道德行為中實現社會良心和正義。

（四）真的本領――社會良心和正義教育的促進

“正義教育是要肯定每個人都能受到適當的教育，而且這種教育的進度和方法是適合個人特點的，為每個人的發展提供舞臺。”“教育機會平等只能使每個人的能力按其潛能得到發展，而并不是使每個人具有同樣的能力”。職業學校許多學生在課堂上會昏昏欲睡，但體育場也許是他們大顯身手之處；職業技能大比拼將是他們展現風采的舞臺；學生會、團委是他們練就才干的平臺；形式多樣，內容豐富的社會實踐是促成他們成長的第二課堂，各級各類技能比賽，是學好專業的激勵。多開展和舉辦班級、全校以及省市各級各類文體活動、專業比賽、評優評先等，開掘每一個學生的潛能，讓每個學生都能找到自己的位置，為每個學生的進步提供平臺，讓每個學生的發展需要得到充分滿足。鼓勵學生“不求事事優秀，要有一點出色”，要求教師“寬容學生過錯，放大學生亮點”，寄望每一位學生一學年要有一張獎狀帶回家，在學校體會到“更多機會，更多成功，更多快樂”。

參考文獻

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[5]吳松.教育應維護支持社會正義[N].光明日報，2006.11.21.

篇5

引導大學生牢固樹立社會主義核心價值體系，促進大學生全面發展，是新時期新形勢下賦予高等學校的一項重大而緊迫的任務。新疆高校思想政治教育如何堅持以社會主義核心價值體系為統領，確保正確的育人方向，值得我們從理論和實踐層面進行審視和總結。筆者對新疆大學、石河子大學、新疆師范大學等十所新疆高校進行了調研。調研采取問卷、座談、訪談、實地考察等形式，共發放調查問卷1 000份，組織座談、訪談學生200人。在占有大量事實和數據的基礎上，從社會主義核心價值體系的角度，對新疆高校大學生思想政治教育進行了認真的審視和深入的分析。

一、新疆高校思想政治教育工作存在的主要問題

（一）思想政治理論課學科建設有待加強

思想政治教育學科是運用理論與方法，專門研究人類社會中思想政治教育及其規律的科學。思想政治教育學科建設是思想政治教育不竭源泉，加強思想政治教育學科建設，對于提高思想政治教育實效性具有重要的意義。據2006年1月國務院學位委員會第二十二次會議批準，理論一級學科博士點、二級學科博士點和理論一級學科碩士點、二級學科碩士點的數量大幅增加：全國已有一級碩士授予權單位 94 個，一級博士授予權單位 21 個。二級學科碩士點 842 個，二級學科博士點 210 個。而目前，新疆高校中只有新疆大學有基本原理博士學位授予權和理論一級學科碩士點。石河子大學、新疆師范大學、新疆農業大學、喀什師范學院等院校只有理論二級學科碩士點，且專業偏少，與全國相比差距較大，思想政治理論課建設和學科建設水平亟待提高。在研究成果方面新疆高校學科方向凝練不夠，科研方向過于分散，科研成果明顯偏少，且質量不高，學科平臺建設有待加強。

（二）思想政治理論課“主渠道”教學效果有待增強

思想政治理論課作為思想政治教育的“主渠道”，在大學生思想政治教育中發揮著不可替代的作用，但是目前新疆高校思想政治理論課的教學效果還不甚理想，有待提高。主要表現在三個方面。一是教學內容時代性不強，更新較慢。盡管思想政治理論課教學內容不斷充實、豐富，但在迅速變化的形勢面前仍顯得相對滯后，教學內容與學生的需要和期望之間存在較大差距，而且與學生的思想實際結合不緊。二是教學方法創新性不足，實踐教學比較薄弱。思想政治理論課是綜合性、實踐性很強的課程，雖然一些高校在實踐教學方面做了許多有益的探索，但總體而言還相當薄弱。三是教師隊伍底蘊欠缺，師資隊伍建設迫在眉睫。近年來，新疆高校思想政治理論課師資隊伍建設得到了一定加強。但是，目前這支隊伍的現狀與思想政治理論課教師所應承擔的任務和要求仍不相適應。

（三）網絡思想政治教育有待加強

新疆高校開展網絡思想政治教育取得了一定的成效，但離中央提出的“互聯網站要成為傳播先進文化的重要陣地”要求還有不小差距。主要表現在以下幾個方面：一是對思想政治教育網絡認識不足。部分高校領導認為網絡思想政治教育是可有可無的事，以為建個“紅色網站”或在網上開辟一個思政欄目，占有一席之地就行了，使得經費投入、人員配備、規范管理等方面難以保證。二是思想政治教育網絡陣地影響力不足。各高校基本上都建立了自己的思想教育和宣傳網站，但點擊率普遍不高，學生瀏覽量較少，普遍存在覆蓋面較窄、投入力量有限、交互性不強、與現實結合不夠等問題。三是對網絡社區中的大學生“隱性”交互平臺關注不夠。新疆高校許多大學生在百度貼吧、BIAS、新聞組等網絡社區中建立了交互平臺，經常就社會熱點、學校發展、校園現象、成長困惑等展開討論，但由于缺乏規范和引導，網絡上非理性的交互環境會引起民主參與形式的變異，造成群體情緒波動，甚至引發。同時互聯網平臺廣泛的輻射性進一步促使西化和分化思想蔓延，少數學生在自由網絡環境中誘發出的理性缺失、道德失范、人際交往異化等不良想象仍然突出。

二、對策和建議

（一）加強思想政治理論學科建設

篇6

結合當前熱點形勢，小編為你整理了《“堅持政治建警全面從嚴治警”的教育整頓工作心得體會》范文，以便大家在工作學習時參照借鑒。當然，你還可以在搜索到更多與《“堅持政治建警全面從嚴治警”的教育整頓工作心得體會》的相關范本。

“堅持政治建警全面從嚴治警”的教育整頓工作心得體會

    為了貫徹落實全國公安機關“堅持政治建警全面從嚴治警”教育整頓，根據公安局黨委指示要求，近日思茅區公安分局結合本單位實際，組織展開“堅持政治建警全面從嚴治警”教育整頓輪訓，扎實推進教育整頓工作。

    一、展開教育整頓，是貫徹落實黨在新時代的建警治警方陣、從政治上建設和掌握公安機關的重要舉措，是鍛造“四個鐵一般”公安鐵軍，履行好新時代使命任務的必然要求，是解決突出問題、純潔公安隊伍的迫切需要。要把開展教育整頓作為當前重大政治任務來抓，抓好“學、查、改”三個環節，查清找準存在的突出問題，把抓隊伍建設與促業務工作相結合，強化忠誠教育、政治引領，堅持刀刃向內、刮骨療毒，打一場鐵腕治警、正風肅紀的攻堅戰。

    二、要講政治、明大勢，以最高站位把握教育整頓的重大意義，要把思想和行動迅速統一到上級決策部署上來，以高度的政治自覺、思想自覺、行動自覺投入到教育整頓工作中。要充分認識開展教育整頓是貫徹落實新時代從嚴管黨治警方針的現實需要；是不斷純潔思茅公安隊伍的現實需要；是推動思茅公安趕超發展的現實需要。聚焦政治建警，著力強化黨的絕對領導、全面領導；聚焦全面從嚴，著力鍛造過硬思茅公安鐵軍；聚焦“關鍵少數”,著力發揮示范帶動作用；聚焦問題發力，著力破除一切頑瘴痼疾；要聚焦擔當作為，著力推動全警忠實履職盡責。

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我個人覺得，首先要充分認識政治建警的重要性和必要性，認真學習并準確把握政治建警的精神實質，要以務實的作風抓好政治建警工作的全面落實，規范好自身交往行為，落實好請示報告，全力改進工作作風，并針對自查存在的問題進行全面整改，形成常態化措施。

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一、會計信息質量特征體系概述

1.會計信息質量特征的內涵及作用。(1)會計信息質量特征的內涵。會計信息的質量特征最先是國外會計文獻中出現的一個概念，根據1980年5月美國財務會計準則委員會下的定義，會計信息的質量特征指的是“通過審察會計信息使之成為有用資料的各項特征”。換句話說，會計信息質量特征是對會計信息應具有的質量標準所做的具體描述要求，是對會計信息質量進行評判的最一般和最基本的依據，它具體規定會計信息為實現會計目標應具備的質量，即會計信息所應當達到或滿足的基本質量要求。(2)會計信息質量特征的作用。根據會計信息質量特征的內涵可以看出，會計信息質量特征為會計目標服務，對財務報表所提供的信息起約束的作用，它是聯系會計目標與實現目標之間的橋梁，它主要回答了什么樣的會計信息才算是有用或有助于決策的信息。對會計信息質量特征的要求高低會直接影響到會計信息形成的優劣，也會對會計信息使用者的決策產生重要的影響。

2.我國會計信息質量特征體系的發展歷程及現狀。(1)我國會計信息質量特征的發展歷程。我國會計信息質量特征的發展與會計的改革基本是一致，改革開放以來，會計信息質量特征受到越來越多的關注和重視，但對會計信息質量特征做出明確規定的歷史并不長。1992年11月30日頒布的《企業會計準則》中，并沒有明確提出會計信息質量特征這一概念，以一般原則的形式規定了以下質量特征：“真實性、有用性、相關性、一致性、可比性、及時性、明晰性、謹慎性、重要性、完整性”。2000年12月29日頒布的《企業會計制度》中增加又了“實質重于形式”這條會計信息質量特征，這實際上和1992年頒布的一般原則沒有什么差別，只是作了一點補充。2006年2月頒布的《企業會計準則一基本準則》才明確提出了“可靠性、相關性、可理解性、可比性、實質重于形式、重要性、謹慎性、及時性”等八項會計信息質量要求。(2)對我國會計信息質量特征現狀的評析。目前的會計信息質量要求，雖然同時提出了八項內容，但并沒有使用上述術語，也沒有列出層次，更沒有明確哪些是主要質量要求，哪些是次要質量要求。各質量特征之間只是一種簡單的平行、并列的關系，沒有形成一個嚴密的邏輯體系，這與我國以前相關準則制度中對會計目標的定位模糊不無關系。目前我國會計信息質量特征是一系列比較抽象的理論概念，其確切含義在實務中較難以把握，將其作為衡量會計核算工作標準的實用意義比較有限。

3.國際重要會計組織對會計信息質量特征的表述。國際上比較有影響力的會計組織對會計信息質量特征都有表述，本文僅以美國財務會計準則委員會(簡稱FASB)和國際會計準則委員會(簡稱IAsc)為例加以說明。(1)FASB對會計信息質量特征的表述。美國的會計信息質量是一個邏輯嚴密的分級體系，并且它是目前普遍公認的最為完整的理論概括。FASB將會計信息質量特征與財務報告目標區分開，于1980年12月在其的《財務會計概念公告》中比較全面地闡述了主要包括可理解性、相關性、可靠性、可比性等會計信息必須符合的一系列質量要求。(2)IASC對會計信息質量特征的表述。IASC在其1989年的《關于編制和提供財務報表的框架》中，對于會計信息提出了可理解性、相關性、可靠性、可比性、及時性等質量特征，并將可理解性、相關性、可靠性和可比性等作為四項主要質量特征，另外，把及時性、效益與成本之間的平衡作為兩個限制因素。

二、我國會計信息質量特征體系與國際的比較

1.發達國家會計信息質量特征體系與我國的比較

(1)美國會計信息質量特征體系與我國的比較。從會計信息質量特征體系的結構來看，FASB的整個質量特征體系以“決策有用性”為核心，由相關性和可靠性組成，相關性與可靠性是美國最重要的會計信息質量特征，在合乎“效益>成本”和“重要性，“兩個普遍約束條件的前提下；二者缺一不可。將“可比性”作為次級質量特征，將“可理解性”設為決策者和針對決策的各種信息質量特征的橋梁。進一步將相關性分為預測價值、反饋價值和及時性，可靠性分為可核性、中立性和真實性。我國并沒有嚴格意義上的結構可言，對會計信息質量要求只是平行羅列出來。從會計信息質量特征的構成內容來看，我國沒有預測性、反饋性、可驗證性、中立性、如實反映、效益大于成本等項目；美國則不包括謹慎性、實質重于形式這兩項。從會計信息質量特征的具體內容看，我國與FASB的表述也有差異。以相關性為例，美國的相關性指會計信息能夠幫助用戶去預測過去、現在和將來事項的結局，或者去證實或去糾正以往的預期情況，從而影響其決策，側重于微觀決策。在我國，相關性指會計信息應當符合國家宏觀經濟管理的要求，滿足各方了解企業財務狀況和經營成果的需求，滿足企業加強內部經營管理的需求，我國會計信息不僅要滿足微觀決策還要滿足國家的宏觀決策。

(2)英、法等歐洲國家會計信息質量特征體系與我國的比較。自美國之后，歐洲發達國家對會計信息質量特征體系的構建也陸續“嶄露頭角”，他們針對本國實際，也都有各自的表述。英國會計準則委員會(簡稱ASB)于1999年2月發表了類似于FASB財務會計概念框架的公告，稱為“財務報告原則”。與美國突出決策有用的立場不同，英國概念框架將受托責任與決策有用相提并論。英國將信息質量分為三大部分：第一部分與內容有關的質量，主要是相關性和可靠性；第二部分與報表表述有關的質量，分為可比性和可理解性；第三部分對信息質量的約束，具體內容包括質量標準權衡、及時性、效益大于成本等。除這三大類七條主要質量、十條輔助質量外，還有作為先決質量的重要性及英國對財務報表信息的傳統要求一真實與公允。英國對財務信息質量特征的描述是最為詳細的國家之一，它的表述也是具有完整的邏輯層次，形成了清晰實用、針對性強的三大類主要質量特征。法國關于會計信息質量特征的觀點與英美國家的“公認會計準則”不同，法國的會計規范都是采用法律條文的形式，各項會計準則散見于商法、公司法的有關條例中。法

國傳統上的會計原則是真實性、穩健性和合法性，歐洲經濟共同體(以下簡稱EEC)第4號指令頒布后，法國也要求樹立“真實與公允”的概念。如果因為遵守“真實與公允”而違反了合法性，法國要求披露任何與合法性不相符的詳細內容，可見其對合法性的要求非常嚴格。由此可見，英、法都十分看重“真實與公允”這條質量特征，英國甚至將這一點作為其財務報表信息的傳統要求。法國則更重視法律的效力，其會計規范更是以法律條文的形式出現，足見其對合法性的重視。

2.國際會計準則委員會會計信息質量特征體系與我國的比較。根據國際會計準則委員會對會計信息質量特征體系的表述可知，IASC的會計質量特征體系是一個包括主要質量特征、次要質量特征和限定因素三方面組成的多層次的有著內在聯系的體系。主要質量特征包括可理解性、相關性。可靠性和可比性；次要質量特征包括重要性、如實反映；實質重于形式、中立性、審慎與完整性等；還規定了及時性、成本效益兩個限定因素。國際會計準則中清晰地劃分了各個會計信息質量特征之間的主次邏輯，并指出了主次質量特征間的結構層次。

三、對完善我國會計信息質量特征體系的啟示

1.規定會計信息質量特征體系的約束條件。美國及國際會計信息質量特征體系都規定了不同的約束條件，其中成本效益條件卻作為二者基本上都有的約束條件存在著，這一條件要求為滿足任一質量特征而花費的成本必須不超過其所能帶來的收益。我國卻缺乏成本效益這一約束條件，可以提出約束條件，這也是援引FASB和IASC的做法，將成本效益原則作為一個約束因素。當各個質量特征之間存在沖突的時候，以成本效益這個大前提作為我們的衡量標準進行取舍。

2.健全會計信息質量特征體系的層次。我國諸多質量特征之間缺乏明確的主次邏輯關系，從其結構上看內部邏輯關系混亂，一系列的條款平行羅列，各部分間沒有相互聯系，彼此孤立，未能形成一個完整的邏輯構架。可以借鑒FASB和IASC的模式，結合我國有關會計信息質量特征方面的規定，對現有會計信息質量特征進行適當修改及補充，建立層次清晰、主次分明的質量特征體系，并明確它們之間的層次性和內在的聯系。在確定了約束條件之后，我們再將其確定為多個層次。

3.明確會計信息質量特征體系的歸屬。在會計信息質量特征歸屬上，我國與其他組織的表述差異較大，FASB和IASC將會計信息質量特征作為財務會計概念框架的一部分。我國則將會計信息質量特征以一般原則的形式在企業會計準則中加以說明，作為-個強制措施指導會計實務，具有很強的法律效力。FASB和IASC的做法更為恰當，會計信息質量特征是一個理論問題，本身不具有可操作性，由于人們的認識與判斷不同，在同一條件下，根據同一質量特征的要求，人們選擇的會計處理方法可能不同，而且有些質量特征本身就相互矛盾(如相關性與可靠性)，將其列入會計準則之中，不具有實際意義。因此，對于我國來說，美國的做法是值得借鑒的。

四、結論

我國會計信息質量特征體系與發達國家、國際會計準則委員會之間存在一定的差異，典型的發達國家如美國、英國等國家都構建了體系完善的會計信息質量特征體系，其體系層次清晰并有嚴密的邏輯關系。與我國同樣屬于發展中國家的印度，其會計信息質量特征體系則基本上借鑒了國際會計準則委員會盼作法，與國際會計趨同程度很高。可以從以下三個方面來完善我國會計信息質量特征體系：第一，規定會計信息質量特征的約束條件，即會計處理的先決條件：第二，對我國的會計信息質量特征作出主次清晰、層次分明的體系構建；第三，明確會計信息質量特征體系的歸屬問題。

參考文獻：

[1j余海榮，會計信息質量特征的國際比較及對我國的啟示[J]，當代經理人，2006(09)：24～25

[2]中華人民共和國財政部制定，《企業會計準則2006>>[M]，經濟科學出版社，2006：2～3

篇9

我校師生共同開展了這次愛國主義教育系列活動。我們以老師、學生為橋梁，向廣大同學宣傳這次活動，并通過QQ群、微信群等宣傳手段，力爭使宣傳工作面面俱到，力圖把這次活動的主題和中心深入到師生隊伍中去。今年因為疫情原因，根據托里疫情指揮部要求，我們要求學員參觀愛國主義教育基地的時候服從各基地疫情防控的要求，全程戴口罩，保持距離不扎堆，分時段有序參觀。

二、活動意義深刻，流程清晰緊湊

（一）愛國主義進課堂，充分利用國家開放大學教育資源

愛國主義教育系列活動自年初在學校進行廣泛宣傳以來，國開教師們起到了主力軍的作用。我們充分利用網上課堂來深入愛國主義教育，在思政課的課堂上，老師們深刻而具有激情的宣講，使學生們受益匪淺，并從中理解了何為愛國，怎樣愛國，使愛國主義教育深入人心。我校班主任老師每天督促學員進行思政課學習，每天把每一個學員完成情況發到班級群里面，督促沒有完成的學員及時參加思政課各門課程的學習。

篇10

“感恩”一詞在現代漢語詞典里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”，感恩是人類生活的重要情感行為，這種情感和行為包含著尊敬師長、關愛他人、回報祖國、珍愛生命、追求和諧等倫理價值。一顆顆感恩的心，組合成社會的良心、善心與愛心。加強感恩教育，就是要加強和改進學生思想政治教育，為社會培養出健康和高尚的人。

感恩教育是培養傳承中華民族優秀道德傳統的基本要求。感恩是中華民族的傳統美德，中國歷來就有“滴水之恩，當涌泉相報”、“投之以桃，報之以李”的感恩思想，魯迅先生則要求人民要“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。加強感恩教育就是要培養健康的學生，讓他們繼承中華民族的優良傳統，做品德高尚的人。

感恩教育是培養健康心理的基本要求。感恩之心是一個人幸福的源泉，一個心存感激的人，往往就是最快樂的人。在感恩的氛圍中，人們面對很多事情都可以平心靜氣;在感恩的環境里，人們可以認真、務實地從最細小的事情從容做起;在感恩的空氣中，人們自發地真正做到嚴于律已寬以待人;在感恩的氣氛中，我們將不會感到自己的孤獨……加強感恩教育就是要培養學生，讓他們擁有一顆陽光的心靈、積極樂觀的人生態度，感恩社會、感恩父母、感恩老師和同學，從而與人與社會和諧相處。

首先，要循循善誘，引導大學生學會感知他人對自己的幫助。巴爾扎克說：“驕傲的人，很少感恩，因為他永遠不會認為自己已得到他應得的一切”。處于成長階段的大學生，尤其是部分獨生子女身上存在的自我中心意識，使他們很容易形成“成皆由我，敗皆由人”的思維習慣，總是過高地估計自己的努力，而看不到別人的付出。因此，要有意識地逐步引導大學生用辯證的方法多角度地分析問題，在看到自己努力的同時，也要看到他人對自己的幫助，養成謙虛進取的心態，由此知道感恩、學會感恩。

其次，要培養大學生的權責意識。如盧梭所言“當舒適地享受一旦成為習慣，便使人幾乎感覺不到樂趣”。當外來的幫助和關懷成為習慣時，人便容易變得漠然。在日常生活中，師長們更多的只是履行了自己的“責”，而沒有意識到自己在師生關系、長幼關系中理應享有的“權”，亦即忽略了孩子的責任和義務。由此，孩子因沒有付出的體驗，久而久之，老師、父母的付出在孩子眼里就會變得理所當然了。長此以往，又何談對師長的體諒和感恩呢?因此，要培養孩子正確的權責觀。師長在付出努力的同時，要有意識地讓大學生看到和感覺到，讓他們理解師長的艱辛與付出，進而要求他們也要盡相應的責任和義務，逐步讓他們在享受擁有的同時懂得回報，養成感恩的心態和習慣。

加強和改進大學生感恩教育，提高實效性。要使感恩意識成為大學生的一種思維習慣，成為他們的品德中的組成部分，無疑是要經過長時間的引導和熏陶，找到正確的學校途徑。

感恩教育心得體會，要充分發揮政治理論課的主渠道、主陣地、主課堂作用。思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現了社會主義大學的本質要求。在課堂教學中，既要發揮教師的主導作用，又要發揮學生的主體作用，用身邊的實例教育學生，要觸及學生的靈魂。要防止感恩教育平淡化、平凡化以及過分理論化，收不到實際效果。

其次，要充分發揮教師的言傳身教作用。俄國著名教育家烏申斯基說過，“教師的人格，就是教育工作的一切。”思想政治教育尤其如此。教師的模范榜樣作用早已為人們所共識，要引導大學生學會感恩，教師本身就必須是一個懂得感恩的人。感恩教育心得體會，感謝學生的配合和幫忙、感謝父母的養育之恩、感謝鄰里的互助和照顧……學生從老師日常生活的點滴言行中，最能夠學會知恩和感恩。

感恩教育心得體會范文(二)

為了做好這次感恩教育主題活動，我精心設計了主題活動的流程，并從網上收集了相關的圖片，歌曲等，努力為學生創造一種感恩的氛圍，讓學生真正意識到人應該有一顆感恩的心。

主題活動開始前，我播放了《感謝》這首歌曲，隨著歌曲旋律的響起，字幕的現實，學生很快地投入到了一種關注平靜欣賞的情境之中，有的還跟著歌曲輕聲的唱著。

歌曲播放完畢后，我問學生我們應該感謝誰，學生興奮了，七嘴八舌的喊著：“父母，老師，大自然，和平……”我知道他們只不過把歌詞中所提到的感謝的元素不假思索的重復了一遍罷了，并沒有真正的體會到“感謝”一詞所包涵的情感。

我接著說道：“我們要感謝的人和物很多很多，那我們最應該感謝的是……”。學生大多數喊著說：“父母”，有少數聲音很低說：“老師。”“那我們就來說說為什么要感謝自己的父母吧”。“父母很辛苦”“父母關心我們”“父母每天大清早起來為我們做飯，還有洗衣服。”“父母給了我生命。”

我知道這對于一個六年級的孩子來說，回答這樣的問題太簡單了，為了調動他們的情感體驗，使他們了解到父母對自己那份無私偉大的愛。我在屏幕上出示了一些感人的圖片。圖片很有順序性，敘述的是一個嬰兒成長成少年的過程。

第一張圖片是一個五六個月大的嬰兒正在甜蜜的熟睡，母親深情的守護著他，誰知一出示后，學生一片嘩然，有些調皮的男生還不由的說道：“好酷的貝貝。”女生則有些茫然。我知道可能是這張圖片太溫馨了，學生可能不知道我的意圖所在了。我趕緊說道：“你知道那位呵護孩子的母親心里想的是什么嗎?”“你是我的寶貝，你要快樂成長”“你是我的希望，你要健康成長。”

學生反應的很快，隨著圖片的一張張顯示(風雪途中的母女，陪伴殘疾孩子的父母，做勞工的父親)，一次次的心靈交流，學生的思想漸漸地有了一些思考感悟，因為隨著圖片的顯示，相互的交流，班里變得沉靜了，學生變得沉默了。少了課初的一些某動和興奮，多了一份凝重與深沉。

看著學生的情感被漸漸的調動起來，我們進入了下一個環節——回想親情。說說在自己的生活學習中，父母的那些做法讓你最難忘最感動。一個一向活躍的學生某某某站起來了，說：“父母在他上五年級的時候，把他送到了私立學校，在一個下著大雪的早晨，母親不顧路途遙遠步行踏雪為他送棉衣的事讓他難以忘記。”說著說著他的眼睛已經濕潤了。

我知道他是一個很懂事的學生，感情很豐富也很細膩，我正要加以升華他的情感以帶動大家情感時，誰知有七八學生緊跟著嘀咕說：“某某某真會演戲，什么破事，還流淚。”由于這意想不到的插曲，剛才那和諧美妙的氛圍又一次被打破。我只能示意他坐下，說：“他母親做的這一切不值得他感謝嗎?”可能是我的語調高了點，學生又陷入了沉默。我知道這次不是思考，不是回憶的沉默，因為他們的頭是低下的，眼睛也沒有了那份自信和光澤。為了再次調動他們的情感，我說我向你們講一個真實的故事：“以前一位母親，因家窮，一次遇大雨，孩子鞋濕了，為使孩子早上穿上干燥的鞋，她竟然把濕漉漉的鞋穿在自己的腳上一夜未睡。”

感恩教育心得體會范文(三)

我校開展了一次“感恩教育”的講座，講座中講述了一些讓我極為感動的事例。通過這次講座，讓我明白了生命因為感恩而變得有價值，我們已經習慣了生命中的一次次的傷痛，一次次的感動。當然，這次講座也讓我明白了許多的道理，讓我懂得了什么是感恩，感誰的恩，以及怎樣去感恩。

感恩不需要金錢，也不需要什么珍貴的物品，更不需要花言巧語，只需要有一顆真誠的心。

感恩是我們降生于這個世界的第一聲啼哭。我們用最初、最純的心去感激父母賜予我們的生命，父母給了我們生命，含辛茹苦養育了我們十幾年，為我們流了許多汗水，付出了許多辛酸，是多么不容易呀!因此，我們對父母要有一顆孝心，為辛勤工作一天的父母做一頓飯，倒一杯水，洗一次腳。看似一件微不足道的小事，卻是我們對父母感恩的一種表現，父母會因此而感到無比幸福、快樂。同時，我還想對媽媽說聲謝謝。因為媽媽無微不至的照顧我;因為媽媽非常疼愛我，讓我吃得好、穿得好，還送我去讀書。讓我感受到了偉大的母愛，我要大聲的說：“媽媽我愛你，媽媽謝謝你!”

老師是我們的第二任父母，為了讓我們學到更多的知識，為了讓我們早日成才，老師鬢角又多了許多銀絲，額頭又多了幾道皺紋。對老師，我們要有一顆感恩的心，我們要努力改正自己的缺點和不足，我們要努力學習科學文化知識，用優異的成績來真誠的感恩我們的老師。

古人說：“滴水之恩，當涌泉相報。”我們要向父母感恩，我們要向老師感恩，我們也要去感恩那些關心過我們、幫助過我們的人。

最后，我要感恩我的祖國。想想利比亞人民飽受戰亂之苦，而我們卻能安靜的坐在教室里讀書，讓我感到無比的幸福和自豪。這要感恩我們有一個強大的祖國。

如果每個人都懂得感恩，那么這個世界將充滿愛，將變成美麗的人間。所以我希望每個人都要懂得感恩。

感恩教育心得體會范文(四)

有一句話是這樣說的：“滴水之恩，當以涌泉相報”，這句話，說得一點都沒錯，3月11日，我們學校就舉行感恩教育活動。這天下午，天氣很陰，老師們有秩序的組織同學們進入會場，每個班坐成一排，各班老師在自己班的旁邊，從三樓往下一看，黑鴉鴉的一片，人太多了，很多家長都來觀看。

開始，是彭老師先上場，一開始，講了一些笑話，都把我們逗笑了。后來，他介紹了俞老師，他說：“俞老師的感恩教育曾經震撼了很多同學的心靈。”接著，他說了一句有請俞老師上臺，俞老師一上臺就說：同學們，感恩，要每個人都會的接著過來一會兒，他又講了自己的經歷，他三歲的時候母親去世了，他說母親是因為勞累過度而去世的。

他說，他還沒有來得及報答母親，母親就去世了，他說了一句話讓我永遠記在心里，他說：“報答母親不一定要有錢，有房子，有車子才能報答，平時一句關心的話語，爸爸媽媽勞累時送上一杯茶”。關心父母，孝順父母，感恩父母，可以從生活中的小事做起，俞老師的演講很精彩，也很感人，幾乎在場的所有人都哭了。

他鼓勵學生上臺去，用最大的聲音向父母說一句心理最想說的話，六(某)班有個學生上臺去，淚流滿面大聲對著說話筒說：“爸爸、媽媽你們辛苦了!”我們聽了，一個感動得情不自禁地流下淚。那一刻，好我們學校所有學生一下子長大了，一下子懂事了好多!真是“聽君一席話，勝讀十年書”!

篇11

說到“廉潔”，大家都會想到那些大官。但我們身邊其實也出現了這種現象。要想做到廉潔，就要從小事做起。

有的父母為了自己孩子的前途到處搞關系，送禮品。我爸爸媽媽有一回也犯了這樣的錯誤。我姐姐在浦中上學，浦中正好有個親戚在教書。為了姐姐在學校能更好，爸爸媽媽買了一大堆禮品準備送過去。這事兒正好被我和我姐姐看見了，姐姐非常反對，堅決不讓爸爸媽媽送過去，她覺得這樣不好，會讓她在學校里不適應。我在一旁也提出了反對意見，站在姐姐這邊。可爸爸媽媽卻說我太小，不懂事。我一氣之下對著媽媽說：“媽媽，我雖然小，但也知道不能送禮，也知道廉潔，但你們這些大人，為什么就不能明白呢?”媽媽嘆了一口氣，說道：“我們也不想這樣，但這個社會就是那么現實。”“現實!再現實也不能這樣啊!”我心里默默想。值得慶幸的是爸爸媽媽終于放棄了這個念頭，他們有沒有醒悟呢?

不僅在生活中，在校園里也隨處可見“廉潔”的事例。我是一名班干部，有時候管紀律的時候，我就發現了這樣一個問題：有些班干部在管紀律的時候會濫用私情。如果是他自己的朋友吵的話，他就會視而不見。有的因為雙方曾有過小矛盾就平白無故地找他茬。這可是種不好的行為，我們在圣潔的校園里一定要把這個習慣改掉!

從小小的事情上也能看出整體。說明我們的社會上肯定是有著不廉潔的行為的。但是我們青少年不能置之不理，我們要先從小事做起，才能成就大事!讓我們從現在起，行動起來!

我多希望有一天這個社會上永不再出現“賄賂”這個詞，多希望“貪污”這個詞匯只在辭海中出現，多希望“廉潔”永駐我們心中!

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會2

我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項美德。廉潔，公正廉潔，公平的對待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學習廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進校園，走進課堂，走進身邊的每一件小事。

廉潔之風正在進入我們的校園，正在進入我們每個師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風邪氣所占領。那時我們就不能健康成長，學校就不能為國家培養合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來與學生進行心靈的碰撞。

有的家長為了提高學生的學習成績不顧一切的掏錢送禮物給老師。有的同學競選班干部請客賄賂同學。這些事例都發生在我們的身邊，這些行為嚴重影響了我們的成長環境，是被我們所不容的。

我們是祖國的希望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學習了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅強不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國的未來打下了堅實的基礎。

廉潔思想是國家下一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔負著民族振興的重任。廉潔文化進校園，是時代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時代的高峰。

讓廉潔文化充滿校園，讓我們這些正在成長的下一代學會廉潔文化，讓我們共同創造祖國更美好的明天!

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會3

廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費，不以權謀取私，貪贓枉法，同時也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，并以身作則，同腐敗現象做斗爭。

古人云：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以來，為官者最難做到的就是“清廉”二字。

正因為“廉潔”做到之不易，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡導廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。

有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦。

我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴，更使人崇高。她無私無畏，無堅不摧;她高風亮節，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

當不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動的時候，她如一座堅實的堤壩承載了江山永固的大任。

當不正之風的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來的時候，她如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠。

廉潔是人類正義的化身，是權力文明的標志，是“一切權力屬于人民”的民主思想的結晶，是世間永恒、不可戰勝的力量。

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會4

談到廉潔這個詞，總是不由自主的想到歷史上那些，勤政廉潔的清官們，我總認為“廉潔”與我們隔著千山萬水，其實不然，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”廉潔是天山雪蓮，只有在天寒地凍的季節里才會盎然綻放，于是，我們苦苦地追尋著，追尋著那一縷“芳香”。但卻不知道她其實就在我們身邊。

她——我現在的班主任，她是一位工作兢兢業業，很有責任心，教學經驗豐富的老師。剛升入初中的時候，總是感覺她很嚴厲，做任何事都十分認真，一絲不茍。但是在幾年的相處下，我漸漸明白，她只是想努力推我們一把，讓我們每一個學生都發揮自己的潛力，做到最好的自己。

從每天清晨的第一縷陽光升起時，總是會看見一個身影在忙碌著，打掃辦公室衛生，又檢查年級組各班衛生，督促我們清理班級環境。每天早上，她總是會督促同學們默寫，細心批改，每天不經意間，總是能在教室里看見她的身影，那是在督促昨晚未完成作業的同學，又或者是在輔導班里學習有些困難的同學。她的話語不多，但是卻在舉手投足之間，透露出了濃濃的愛。對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結合的。愛中有嚴，嚴中有愛，平等對待每一個學生，尊重學生的人格;對于學生的學習絲毫不松懈。

作業本上，學生的回答不符合要求，她都會用紅筆細心圈出，直到學生認真訂正后才過關;下課了，你經常會看到她在教室里耐心輔導學習有困難學生。我時常看著她給學生輔導語文、數學、英語各門功課，那么耐心、細致，那么不厭其煩。

在學校學習生活，總是會感覺很充實，每周她都會組織我們在班會課時開展各類活動，組織學生主持，表演，朗誦，唱歌，非常精彩。有一次活動，她讓我們每一位同學都從家里帶一道自己親手做的傳統美食，在班會課時，大家一起品嘗，說出感受。還有今年的元宵節，老師也組織了一次大家一起包湯圓的活動，大家一起帶一些材料，由于大家都不會揉面團，于是她一個人就揉了一個托盤的面團(那時她剛動過大手術，還不到1個月呢!應該還在家里休息呢!)，可想而知是多么累，可是她一句怨言都沒有說，和同學們一起包了湯圓，然后用同學帶來的鍋煮了，讓同學們品嘗，每位同學都吃得津津有味，特別的滿足。在說說笑笑的班會上學生不僅鍛煉了動手能力，也體驗了師生間、生生間的團結合作，更增進了師生的情感，讓我們感受了幸福。在這樣溫馨又令人感動的場面里學生的道德品質得到了很大的提升。

曾經以為，廉潔奉獻是驚天地、泣鬼神的。現在我想說廉潔奉獻是樸素的，它不僅沒有閃閃的金光，而且素的不著痕跡，就像春天的小雨，無聲無息的飄落下來，滋潤著學生的心，浸潤著同事的心。現在我就學習生活在這樸實、高尚的人身邊，她廉潔奉獻的心成為陽光般的能源，營造出溫暖和諧的氛圍。

此時此刻，我想大聲地說：“何老師，我好喜歡你!”

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會5

今天我和爸爸一起閱讀了一些名人的故事，這些故事中講述的無一不是體現了他們在生活中廉潔自律，奉公執法的高尚品質。這些人物有古代的先賢，也有近代的名人、偉人。在這些故事中，我深刻的認識到了“廉潔”對于社會的穩定發展起到的不可替代的積極作用。

“廉潔”是一種道德，也是一種高尚品質的體現。我在字典上專門查了一下“廉潔”的意思：“清白高潔，不貪污。”“廉潔”這個詞語最早出現在最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”后來東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中對于“廉潔”這個詞的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是“廉潔”。

從以上這些對“廉潔”的釋義中我深刻的認識到，想要做到“廉”，首先要“潔身自好”，不要讓可能給自己抹上污跡的事情發生在自己的身上。比如去別人家里串門的時候要先敲門，就算是人家院門大開，也要先讓家里的主人知道，經過人家的同意后才能進入。又比如用別人的東西時，要告知這件東西的主人，如果不告訴人家，就應了那句：“不告而取即為偷。”的俗語。其實古人早就將這個道理講得很明白了，那就是出自于《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”后來人們將這句話概括成了“瓜田李下”這個成語，它的意思是說：“經過瓜田，不彎下身來提鞋，免得讓人家懷疑摘瓜;走過李樹下面，不舉起手來整理帽子，免得讓人家懷疑摘李子。”以做到清白自身。

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中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發展前景的價值認同。邱秀華認為理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，是高校思想政治課教學的主要內容。理想不僅是一個政黨治國理政的旗幟，更是凝聚大學生的一面旗幟。共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”，是十七大報告從理想層面強調建設社會主義核心價值體系的根本要求。然后，要具有民族精神和時代精神。民族精神指的是以愛國主義為核心，時代精神指的是以改革創新為核心的時代精神，這些都是當代大學生健康發展、成為國家棟梁的必備素質。最后，當代大學生要有社會主義榮辱觀。鄭建嵐認為要以社會主義榮辱觀明辨是非作為引領大學生安身立命的目標。榮辱觀是對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀，集中概括了社會主義的主導價值，是大學生安身立命的是非標準。對當代大學生來說，“八榮八恥”教育中的誠信教育，遵紀守法教育和節儉教育尤為重要。

二 高校大學生的思想政治教育是貫徹維護社會主義核心價值體系的有效途徑

世界上的事物具有普遍聯系性，當其在受其他事物的影響時，它同時也在影響著其他事物。高校大學生思想政治教育工作的良好實施會反過來促進社會主義核心價值體系有效的貫徹和維護。目前學者也在這個方面有所研究。湯文雋認為思想政治教育是一種通過改造人們的主觀世界從而改造客觀世界的社會實踐活動，是對人們的思想意識、政治觀點和道德品質施以影響的教育活動。高校思政教育之所以成為宣傳社會主義核心價值體系有效途徑，原因在于以下幾個方面：擁有知識層面廣博的教輔行政人員；可塑性強的學生群體；擁有復雜性低、學術性強的人文環境。因此，大學生的思想政治教育工作能否有效地實施在很大程度上影響著社會主義核心價值體系的貫徹和維護。姜正國、張衛明還認為思想政治工作對社會主義核心價值體系建設具有重要的導向功能、激勵功能、轉化功能、凝聚功能和開發功能。鑒于此，我們應該做好高校大學生的思想政治教育工作，確保社會主義核心價值體系的有效貫徹和維護。

三 把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性

大學生的思想政治教育工作任重而道遠，它與國家的發展息息相關。隨著我國改革開放的逐步深化，多種社會思潮的涌入，大學生的思想政治教育工作既面臨著機遇，也面臨著許多挑戰。針對怎樣有效地引領大學生的思想政治教育工作，許多學者給出了觀點和看法。紀玉超、林海濤認為將社會主義核心價值體系融入思想政治教育之中是應對以經濟為主導的全球化所帶來的文化擴張的需要，應對市場經濟帶來的價值觀念多元化的需要，應對西方發達國家資本主義價值觀浸染的需要，因此，社會主義核心價值體系的提出為增強思想政治教育的針對性、實效性，應對其面臨的新形勢、新挑戰奠定了基礎。劉長城、程樣國則一致認為社會主義核心價值體系的確立，既為思想政治教育的發展提供了有利條件，更向思想政治教育提出了新要求。首先，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是我黨進一步加強思想理論武裝工作的現實需要。其次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是推進社會主義和諧文化建設、構建社會主義和諧社會的根本要求。再次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現新時期思想政治教育培養目標和任務的關鍵環節。最后，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現全面建設小康社會奮斗目標的迫切要求。以上學者從不同的角度談及把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性，因此我們需要采取積極措施，做好融入工作。黨的十七大報告中強調要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”

四 確保社會主義核心價值體系引領大學生思想政治教育的時效性路徑選擇

對于社會主義核心價值體系能否有效地融入大學生的思想政治教育工作、并達到一定的效果，我們不能紙上談兵，而要用強有力的措施來保障它的有效實施，我們不能只看形式的華麗，而要注重內容的充實。以下是近年來學者們所選擇的一些時效性路徑：

1．融入課堂教學