引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生文明修身總結(jié)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一.活動(dòng)回顧—活動(dòng)流程
1.由班委團(tuán)委進(jìn)行活動(dòng)場地的相關(guān)布置。
2.由班長進(jìn)行開場白，宣布總結(jié)會(huì)正式開始。3.由班長（即班級(jí)督察）對“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”開展倆周以來我班的整體情況(優(yōu)缺點(diǎn)等各方面)進(jìn)行分析和總結(jié)。
4.由6班督察對我班“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”開展以來的整體情況(優(yōu)缺點(diǎn)等各方面)進(jìn)行分析和總結(jié)，并提出相關(guān)的建議和意見。
5.由班上同學(xué)自由發(fā)言，就我班“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”開展以來自己的主觀和客觀的看法和觀點(diǎn)發(fā)表演講，總結(jié)會(huì)上大家積極踴躍的發(fā)言，各抒己見，會(huì)場氣氛活躍。
6.最后請校學(xué)生會(huì)自律委的代表發(fā)表講話，針對我班“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”開展倆周期間作出詳細(xì)的評(píng)價(jià)，并提出寶貴的意見和建議。
7.班長對這次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。
7.總結(jié)班會(huì)結(jié)束，清理教室。
二.總結(jié)班會(huì)總結(jié)的相關(guān)內(nèi)容
（一）做好相關(guān)宣傳，做到全員參與
為了使總結(jié)班會(huì)能夠順利進(jìn)行，班委團(tuán)委在班上進(jìn)行了大量宣傳工作，使全班同學(xué)了解這次總結(jié)班會(huì)的重要性，以及開展本次總結(jié)班會(huì)的目的和意義所在。
（二）準(zhǔn)備相關(guān)材料并進(jìn)行說明
使全班同學(xué)深刻了解到本班同學(xué)自“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”開展倆周以來的具體詳細(xì)情況，并邀請校學(xué)生會(huì)自律委代表和6班督察發(fā)表總結(jié)講話，確保學(xué)生對倆周情況有個(gè)全面而深刻的了解。由本班同學(xué)自由上臺(tái)發(fā)言，談?wù)剬@實(shí)踐課的看法以及自身感受。
（三）總結(jié)班會(huì)取得圓滿成功
在校學(xué)生會(huì)自律委員會(huì)的高度重視和我班全體同學(xué)的積極參與下，這次總結(jié)班會(huì)取得了較顯著的成果，使學(xué)生進(jìn)一步加深對活動(dòng)實(shí)踐課的認(rèn)識(shí)。
三.活動(dòng)自我評(píng)估
總體來說，這次總結(jié)班會(huì)的各個(gè)階段都比較成功，成功的原因我們總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1.材料計(jì)劃等準(zhǔn)備較充分
“凡事預(yù)則立，不立則廢”在這次活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛嗽攲?shí)的考慮，周全的計(jì)劃以及充分的準(zhǔn)備，這次班會(huì)才有了成功開展的前提。如我們在開展之前就寫了詳細(xì)的活動(dòng)策劃書以及活動(dòng)部署，并提前準(zhǔn)備好了上臺(tái)發(fā)言的演講稿。
2.全體同學(xué)的密切配合
多各方面的積極配合是保證活動(dòng)得以順利完成的重要因素。如校學(xué)生會(huì)自律委代表和6班督察的協(xié)助；在自由發(fā)言的階段，同學(xué)們的積極發(fā)言，使的現(xiàn)場形成比較活躍的氣氛，讓同學(xué)們在輕松的環(huán)境中提高參與的積極性，在一種較為輕松和諧的氛圍中開展和互相學(xué)習(xí)。
3.活動(dòng)影響較大
在同學(xué)們的自由發(fā)言階段，他們都發(fā)表了自己的看法觀點(diǎn)，包括自己的經(jīng)歷和感想等，這次總結(jié)班會(huì)過后，同學(xué)們普遍反映較好，感覺學(xué)到了很多并且都有更多的信心去迎接下周的“大學(xué)生文明修身活動(dòng)實(shí)踐課”。
在成功的背后我們也反思了不足之處：
在同學(xué)自由發(fā)言階段出現(xiàn)了短時(shí)間的冷場情況，使得同學(xué)一度處于尷尬的氛圍中，這是沒有考慮到的一個(gè)方面。下次一定要從多方面考慮，做出更完善的計(jì)劃書,不讓這種情況再發(fā)生。
經(jīng)過這次活動(dòng)，我覺的：
篇2
活動(dòng)目的：通過開展此活動(dòng)，使學(xué)生自覺樹立良好形象，提高綜合素質(zhì)，改善學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，逐步在全班形成“人人講文明、處處現(xiàn)文明”的人文環(huán)境，進(jìn)一步推進(jìn)我院素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)工作，營造素質(zhì)教育的軟環(huán)境，引導(dǎo)和激勵(lì)同學(xué)們奮發(fā)有為，自覺成才，成為我國現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)合格的接班人。
活動(dòng)主題：“文明修身·詮釋文明·彰顯自我”
活動(dòng)對象：歷史地理與旅游學(xué)院10級(jí)地理科學(xué)（3）班全體同學(xué)
活動(dòng)時(shí)間：4月中旬
活動(dòng)地點(diǎn)：（待定）
活動(dòng)內(nèi)容：
一。 組織召開“文明修身”動(dòng)員班會(huì)。
1.4月10日下午6：00，在綜合樓103。班長主持召開“文明修身”主題班會(huì)。
2.首先由團(tuán)支書金俊昊向全班學(xué)生傳達(dá)：校自律委員會(huì)組織召開的全體督查員和戰(zhàn)地記者會(huì)議精神。
3.副班長羅慧芳向同學(xué)們闡述文明修身的重要性和必要性。
4.班長丁玉斌對文明修身活動(dòng)向全班同學(xué)做全面的工作部署。
二.以文明修身為主題的：“歷史地理知識(shí)競賽”活動(dòng)：
1.4月14日下午4:30進(jìn)行“歷史地理知識(shí)競賽”活動(dòng)，地點(diǎn)暫時(shí)待定。
2.先組織學(xué)生及嘉賓入場。
3.吐魯那一跳開場舞蹈。
4.主持人向觀眾介紹參賽代表隊(duì)及到場嘉賓。
5.主持人宣布比賽開始。
6.競賽第一輪進(jìn)行必答題。
7. 競賽第二輪進(jìn)行搶答題。
8. 中場進(jìn)行觀眾互動(dòng)。
9. 競賽第三輪進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)題。
10.主持人宣布比賽結(jié)果。
11.請到場嘉賓及督查人員對獲勝代表隊(duì)頒獎(jiǎng)。
三、辯論賽
1.4月21日，地點(diǎn)待定
2.辯論賽主題：“讀大學(xué)對青年人就業(yè)的利弊”
3. 辯論賽開始，宣布辯題
4. 介紹參賽代表隊(duì)及所持立場，介紹參賽隊(duì)員
5. 介紹評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓
6. 辯論比賽過程：開篇立論、攻辯、自由辯論、觀眾提問、結(jié)辯
7.評(píng)委及嘉賓評(píng)議
8.宣布比賽結(jié)果，辯論賽結(jié)束
四.4月16日下午4:30組織召開小結(jié)班會(huì)
1.班會(huì)有班長丁玉斌主持召開。
2.請督察員對我班第一周文明修身活動(dòng)具體的開展情況進(jìn)行發(fā)言
3.請班級(jí)2到3名學(xué)生談?wù)剠⒓游拿餍奚砘顒?dòng)的深切體會(huì)。
4.班長丁玉斌對前期班級(jí)文明修身活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和部署文明修身后期具體工作。
5.請校自律委員會(huì)代表總結(jié)發(fā)言。
五.拔河比賽：
1.要求10史（2）班和10史（3）班每班排8名女生2名男生組成代表隊(duì)參加比賽。每班出一名學(xué)生擔(dān)任本班拉拉隊(duì)隊(duì)長，請校自律委員會(huì)一名成員當(dāng)裁判員。比賽現(xiàn)場秩序有本班責(zé)任督察員負(fù)責(zé)。
2.4月23日下午4:30在校風(fēng)雨棚進(jìn)行正式比賽。比賽實(shí)行三局兩勝的原則。
3.注意事項(xiàng)：比賽開始參賽雙方用力拉，當(dāng)拉過紅線以裁判員哨聲為準(zhǔn)。輸?shù)囊环角也豢伤衫K，以免造成對方隊(duì)員受傷?！?》
4.裁判員宣布比賽結(jié)果，并向勝利的一方頒發(fā)獎(jiǎng)品。
六. 組織召開“文明修身”活動(dòng)總結(jié)班會(huì)。
1.4月24日下午4:30。地點(diǎn)待定
2.班會(huì)有團(tuán)支書金俊昊主持召開。
3.請督察員對我班第一周文明修身活動(dòng)具體的開展情況進(jìn)行發(fā)言，
4.請班級(jí)3到5名學(xué)生談?wù)剠⒓游拿餍奚砘顒?dòng)的收獲。
篇3
為了了解寧夏職業(yè)院校大學(xué)生文明修身的情況，結(jié)合目前的教育與引導(dǎo)的現(xiàn)狀，從而塑造更好的大學(xué)生形象，創(chuàng)建和諧文明校園。銀川能源學(xué)院商學(xué)院組織了寧夏職業(yè)院校大學(xué)生文明修身情況的問卷調(diào)查。
2.調(diào)查對象及結(jié)果分析
本次調(diào)查問卷主要針對寧夏的三所職業(yè)院校，分別為銀川能源學(xué)院、寧夏大學(xué)新華學(xué)院、中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）。
2.1 調(diào)查對象
本次調(diào)查選取銀川能源學(xué)院2012級(jí)、2013級(jí)5個(gè)學(xué)院13個(gè)專業(yè)，中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）1個(gè)學(xué)院4個(gè)專業(yè)、寧夏大學(xué)新華學(xué)院2012級(jí)和2013級(jí)1個(gè)學(xué)院7個(gè)專業(yè)為對象，其中銀川能源學(xué)院商學(xué)院能源經(jīng)濟(jì)專業(yè)回收問卷95份，2012級(jí)物流管理專業(yè)回收16份、市場營銷專業(yè)6份、酒店管理專業(yè)3份、會(huì)計(jì)與統(tǒng)計(jì)核算65份、電子商務(wù)專業(yè)9份，2013級(jí)會(huì)計(jì)與統(tǒng)計(jì)核算專業(yè)45份、酒店管理專業(yè)5份、市場營銷專業(yè)10份、物流管理專業(yè)8份；電力學(xué)院電氣自動(dòng)化專業(yè)49份，計(jì)算機(jī)學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)11份、圖形圖像處理專業(yè)7份、平面設(shè)計(jì)專業(yè)29份，建筑工程學(xué)院土木工程專業(yè)30份、建筑工程技術(shù)專業(yè)20份，石油化工學(xué)院石油化工技術(shù)專業(yè)50份；寧夏大學(xué)新華學(xué)院經(jīng)管系2012級(jí)物流管理專業(yè)21份、土木工程2份、工商管理專業(yè)4份、房地產(chǎn)經(jīng)營專業(yè)1份、電子商務(wù)專業(yè)1份、財(cái)務(wù)管理專業(yè)1份，2013級(jí)物流管理專業(yè)34份、土木工程專業(yè)4份、電子信息工程專業(yè)4份；中國礦業(yè)大學(xué)（銀川分校）市場營銷專業(yè)16份、連鎖經(jīng)營專業(yè)11份、工商管理專業(yè)34份、財(cái)務(wù)管理專業(yè)32份?？偣舶l(fā)放問卷700份，回收有效問卷638份，回收率達(dá)到91.1%。
2.2 結(jié)果分析
通過問卷調(diào)查，得到這樣的結(jié)果，63%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)較好、個(gè)別素質(zhì)較低；57%的同學(xué)不會(huì)把雜物隨意丟棄在桌肚里；76%的同學(xué)會(huì)把撿到的東西交到值班室或保衛(wèi)科；53%的同學(xué)表示不去上課是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；74%的同學(xué)反感上課吃東西，認(rèn)為這種行為不尊重老師；68%的同學(xué)會(huì)在圖書館、自習(xí)室和教學(xué)樓等公共場所小聲說話；46%、51%的同學(xué)反感踐踏草坪和厭惡說臟話；76%的同學(xué)會(huì)在圖書館、自習(xí)室、課堂和文藝演出等場合把手機(jī)調(diào)成關(guān)機(jī)、無聲或震動(dòng)。通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生總體素質(zhì)還是不錯(cuò)，而學(xué)校作為學(xué)生受教育的主要場所，有些選項(xiàng)比例偏低，比如對"課桌文化""墻面文化"的看待，36%的同學(xué)持無所謂態(tài)度，23%的同學(xué)對曠課、遲到、早退現(xiàn)象習(xí)以為常，要值得反思。
3.調(diào)查總結(jié)及問題產(chǎn)生的原因
通過這次對寧夏職業(yè)院校大學(xué)生不文明修身問題的調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在禮儀和自身的文明修身方面存在著很多的問題，我也對問題所產(chǎn)生的原因做了一些研究思考。
3.1 調(diào)查總結(jié)
通過本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)校園中不文明修身的行為有太多表現(xiàn)。校園不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了我們在日常生活中根本不重視這些點(diǎn)滴的小事情，認(rèn)為這些都是無關(guān)緊要的，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅要有淵博的知識(shí)還要注重禮節(jié)，而禮節(jié)不僅僅是語言上的，更多還是表現(xiàn)在行為習(xí)慣上。俗語說，思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。
3.2 問題分析
從調(diào)查數(shù)據(jù)中反映了很多的問題，如把雜物亂扔，拾東西不交還，逃課，公共場所大聲喧嘩，踐踏草坪，亂涂亂畫等一系列問題。拿銀川能源學(xué)院來說，學(xué)校的性質(zhì)屬于民辦三本，學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)差，除此以外，還有高職高專、中專、繼續(xù)教育、預(yù)備技師、自考等多種類型，學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，部分學(xué)生的自私自利、不上進(jìn)、無所謂的態(tài)度會(huì)影響身邊的人造成惡性循環(huán)。
3.3 問題產(chǎn)生的原因
3.3.1禮儀行為和禮儀教育的缺失
高中與大學(xué)的教育是兩種完全不同，甚至是處于兩種極端的體制。高中實(shí)行的是嚴(yán)格的管制，它是人生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段，學(xué)生唯一的任務(wù)就是"全心全意"學(xué)習(xí)。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監(jiān)管的產(chǎn)物，并未內(nèi)化為自身的認(rèn)識(shí)，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認(rèn)識(shí)自然也達(dá)不到一定的高度。一旦步入大學(xué)，立馬就脫離了監(jiān)管階段，沒有了完善的文明約束體制，學(xué)生的自控能力差逐漸的開始暴露出來，薄弱意識(shí)開始顯現(xiàn)。面對大學(xué)的多元化，一些學(xué)生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風(fēng)潮中。禮儀行為和禮儀教育的缺失明顯的表現(xiàn)了出來，直接導(dǎo)致了職業(yè)院校不文明現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)。
3.3.2 入校素質(zhì)整體偏低
職業(yè)院校的學(xué)生，顧名思義，是經(jīng)歷過高考失敗的學(xué)生。高中階段學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績就較差，入校時(shí)，整體素質(zhì)偏低，即使是民辦三本的同學(xué)，成績也只是比專科生高一點(diǎn)點(diǎn)，相對比來說，素質(zhì)還是有所欠缺，嚴(yán)格的說，基礎(chǔ)就不夠扎實(shí)。
3.3.3 家庭教育的影響
父母是孩子的第一任教師?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母將孩子視為"掌上明珠"，從小嬌生慣養(yǎng)，無形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤思想，不懂得尊重他人、關(guān)心他人，不能吃苦，缺乏合作意識(shí)。也有部分家長自身文明素質(zhì)低，使孩子的文明教育失去了根基。除此之外，應(yīng)試教育使得父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績及以后的升學(xué)和就業(yè)，忽略甚至放棄了文明素質(zhì)教育。
3.3.4 社會(huì)環(huán)境的消極影響
目前我們的社會(huì)正處于大變革時(shí)期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個(gè)社會(huì)比以前發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)組織形式多樣化，社會(huì)生活多樣化。而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學(xué)生來說，在思想觀念、心理發(fā)展價(jià)值取向上呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價(jià)值觀念、人生觀念越來越社會(huì)化、市場化。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)耳濡目染，將家庭和社會(huì)中不文明行為在學(xué)校中模仿。外部環(huán)境對大學(xué)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)氛圍的影響。由于大學(xué)生還處于心理不成熟期，社會(huì)上許多消極、落后現(xiàn)象滲透到校園，往往使部分大學(xué)生喪失其原有的生活立場，接受社會(huì)上不文明的語言、行為及生活方式，造成了大學(xué)生不文明現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo)，又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。調(diào)查中我們了解到，有部分大學(xué)生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個(gè)性的表現(xiàn)，視為"時(shí)尚"。二是同齡群體的影響，同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高?；ハ酀B透和影響，這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素。
3.3.5 自身道德修養(yǎng)的忽視
社會(huì)上功利誘惑的增多，增強(qiáng)使一些大學(xué)生在思想上急功近利。大學(xué)被當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)功利的敲門磚。他們認(rèn)為來到學(xué)校只是為了接受專業(yè)知識(shí)，其他一概不重要。所以他們不關(guān)心"我的大學(xué)"怎樣，不在乎我的同學(xué)怎樣，只在意是否能實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng)，便容易喪失文明的判斷能力，以丑為美，以恥為榮，從而在思想上解除了抵御社會(huì)不良風(fēng)氣侵襲的防線。我們認(rèn)為大學(xué)生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學(xué)生注重個(gè)人私利有關(guān)，這不僅存在于學(xué)生中，社會(huì)上也不乏這種現(xiàn)象。
3.3.6 網(wǎng)絡(luò)的惡意影響
現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生都可以通過網(wǎng)絡(luò)或者手機(jī)第一時(shí)間獲取信息資料，但是網(wǎng)絡(luò)中除了正面的信息介入，也同時(shí)伴隨著很多的惡意影響，或者不善的言論，甚至是惡意調(diào)侃，危言聳聽，這些都直接影響了職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀，造成價(jià)值錯(cuò)位，過度放縱等不文明現(xiàn)在的屢屢存在。
3.3.7 管理的缺位
制度被束之高閣，缺乏監(jiān)督?，F(xiàn)行的學(xué)校教育缺少對大學(xué)生不文明現(xiàn)象的監(jiān)督，對部分學(xué)生的違紀(jì)行為采取姑息態(tài)度，獎(jiǎng)懲不明，從一定程度上縱容、助長了不文明行為習(xí)慣的滋生、蔓延。學(xué)生不文明行為的產(chǎn)生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實(shí)、監(jiān)督不夠到位；思想政治教育的隊(duì)伍人員不足，方式落后，學(xué)生中的敵對情緒占相當(dāng)比例；在對學(xué)生專業(yè)教育上、生活服務(wù)上有的做的不好；在物質(zhì)保障方面，我們還不夠科學(xué)與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達(dá)到懲惡揚(yáng)善、扶持正氣。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭慶林.戴長江.素質(zhì)教育與教師能力[M].安徽大學(xué)出版社. 1998.61-326
[2]孫云曉.中國第一代獨(dú)生子女的煩惱[J].家庭.1994.9
篇4
活動(dòng)形式：覃倩、陳家群、趙櫻琦、蔣馬麗、姚明慧、左賢、鄧桃花、郭靜、蒙宣余和吳迪10位同學(xué)分別以演講的形式針對文明禮儀中我們應(yīng)該注意的問題談了自己的感想。
活動(dòng)過程：
覃倩在文明禮儀修身通則中說到，“禮儀”是塑造形象的重要手段，禮儀的四個(gè)原則：不卑不亢，信守承諾，遵守時(shí)間，尊重隱私。在我們平時(shí)生活中，有五個(gè)習(xí)慣很重要：女士優(yōu)先，以右為尊，身份對象，修飾避人，不妨礙他人。
陳家群認(rèn)為儀容儀表在我們生活中可以體現(xiàn)出我們的精神風(fēng)貌和狀態(tài)。在個(gè)人行為舉止中，站姿、坐姿、走姿在公共場合都很講究，衣著、體味、言行談吐都要注意，避免一些不雅行為。
趙櫻琦則為我們介紹了一些和殘疾人相處時(shí)應(yīng)注意的常識(shí)。在與殘疾人交往時(shí)，我們的稱呼、談話和與他們相遇時(shí)都要注意方式和方法。由于他們身體上的缺陷造成了他們的心理狀態(tài)可能與正常人不同。如自卑感強(qiáng)，性格內(nèi)向，膽怯等。他們可能還會(huì)很好強(qiáng)。若沒有征得他們的同意，擅自去幫忙可能會(huì)被拒絕。
蔣馬麗以一個(gè)故事開頭，形象生動(dòng)的將文明禮貌用語“對不起”“你好”“謝謝”的重要作用和語言效果和魅力印在大家腦海里。
姚明慧針對我國淵遠(yuǎn)的歷史文化，就用餐禮儀做了詳細(xì)的介紹。如敬酒時(shí)酒杯要低于敬酒對象，盡量避免剔牙，用牙簽時(shí)應(yīng)先用手擋住口部等。陳家群則針對我們南方男士喝酒的一些習(xí)慣做了提醒。男性喝酒時(shí)猜碼要注意場合、音量，酒性要把握好，盡量在包廂猜碼，以免影響他人用餐。左賢也講了一些打電話的常識(shí)，如時(shí)間的選擇，語氣、名片和握手都是我們應(yīng)注意和經(jīng)常用到的知識(shí)。
篇5
另外，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對本次活動(dòng)給予了大力的支持，先后多次撥款，確保了活動(dòng)得以順利實(shí)施。
二、 宣傳教育形式多樣，組織措施到位。
本次活動(dòng)的宣傳工作主要由宣傳部負(fù)責(zé)，各部門配合，最后由記者團(tuán)做后期宣傳工作。
10月1日到10月12日期間，大家用橫幅、張貼標(biāo)語等形式，做了廣泛的宣傳，為安全文明修身的活動(dòng)營造了聲勢。活動(dòng)期間，海報(bào)橫幅在校園內(nèi)隨處可見，涉及校園內(nèi)外安全，生活飲食疾病預(yù)防注意事項(xiàng)等方面。
活動(dòng)中期，學(xué)生會(huì)副主席兼外聯(lián)部部長程曦牽頭舉行了以倡議書和自愿簽名的形式加以進(jìn)一步宣傳。
同學(xué)們踴躍參加簽名，紅色的大橫幅上簽滿了福州服裝學(xué)院學(xué)子的姓名，同時(shí)，也凝聚了同學(xué)們強(qiáng)化安全意識(shí)的決心與信心。簽名會(huì)提高了的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也充分體現(xiàn)了全院師生相互團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)輝煌的決心。將本次安全文明月活動(dòng)推向了一個(gè)小的。
另外，團(tuán)委組織部組織04、05各班班長、團(tuán)支書、宿舍舍長召開了班級(jí)、宿舍座談會(huì)，具有重大意義。會(huì)議針對前段時(shí)間出現(xiàn)的一些安全隱患問題，提出了解決辦法以及如何防范安全隱患，做到防范于未然，使同學(xué)們的生命和財(cái)產(chǎn)安全受到更好的保障。同學(xué)們在不同程度都增強(qiáng)了防范意識(shí)，并有意識(shí)的提高自己的文明修養(yǎng)，努力將自己打造成為一名綜和的高素質(zhì)人才。從這次活動(dòng)中反映出來的問題也引起了我院領(lǐng)導(dǎo)及個(gè)部門關(guān)注，并給予了合理的解決。
文體部主要負(fù)責(zé)的是在秋實(shí)樓105組織并播放以安全教育為內(nèi)容的電影和宣傳片。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次安全月播放的影片多達(dá)12部，其中包括《大水災(zāi)》、《后天》，《鳳凰劫》等，這些影片很好的告訴了大家在面對洪水，臺(tái)風(fēng)，瘟疫，及各種突然發(fā)生性的災(zāi)難的情況下我們要怎么做，又怎么在保護(hù)好自己的同時(shí)保護(hù)好別人。這些具有典型性和代表意義的影片受到了廣大師生的歡迎。在選取影片的過程中，同學(xué)們也提出了許多寶貴的意見和建議。總之，大家始終堅(jiān)持緊密的合作的原則，在部長高楓的帶領(lǐng)下，活動(dòng)不僅很好的達(dá)到了預(yù)期效果，而且加強(qiáng)了兩委各部門合作的協(xié)調(diào)和默契。更為重要的是，讓全校的廣大師生對安全和素養(yǎng)的這兩個(gè)話題有了更高一層的了解和認(rèn)識(shí)。
勤工部負(fù)責(zé)的安全講座活動(dòng)，由路琴院長主講，主題設(shè)計(jì)安全文明教育的多個(gè)方面，堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合、加強(qiáng)教育、群防群治的原則,通過安全教育講座增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)和自我防護(hù)能力,通過雙管齊抓共管,營造全校教職工關(guān)心和支持學(xué)校安全工作的局面,從而維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)次序工作都推進(jìn)了安全防范為主題的宣傳、教育活動(dòng)的順利開展。
最后，學(xué)習(xí)部負(fù)責(zé)的入學(xué)安全教育考試在05級(jí)全體新生中順利進(jìn)行。這次的安全測試問卷從籌備到結(jié)束始終是在學(xué)工部的正確指導(dǎo)和悉心幫助下進(jìn)行的，并且得到了校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，來自大一的全部新生以及大二的部分學(xué)生代表參加了這次的測試問卷，測試期間學(xué)工部的老師和學(xué)生會(huì)主席也親臨考場巡視！測試的內(nèi)容涉及同學(xué)們?nèi)粘Ｐ袨橹蟹辣I，防搶，防火，防電，防險(xiǎn)等！把生活中容易被忽視的安全問題提升到大家廣為注意的角度。以考試的方式豐富了廣大學(xué)生的安全防范知識(shí)，提升了學(xué)生的安全防范意識(shí)和文明修身意識(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)我院安全文明教育和管理工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、 突出工作重點(diǎn)，做好安全實(shí)踐教育。
本次活動(dòng)月的另一個(gè)可謂是11月9日下午在足球場上舉行的滅火教育培訓(xùn)。
本次活動(dòng)主要由自律會(huì)、文娛部負(fù)責(zé)，請到了專業(yè)的消防人員，進(jìn)行的是滅火的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，極度提高了同學(xué)們的熱情以及防火的危機(jī)意識(shí)。為本次安全文明修身活動(dòng)月劃上了圓滿的句號(hào)。
四、 以安全月為契機(jī)，將日常各項(xiàng)工作做細(xì)做實(shí)。
院領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)負(fù)責(zé)人員，在安全生產(chǎn)月活動(dòng)中實(shí)實(shí)在在地為同學(xué)們解決實(shí)際問題，把安全月落實(shí)到實(shí)處作為目標(biāo)。先后組織了教學(xué)區(qū)、食堂和宿舍區(qū)的安全檢查，找出安全隱患，及時(shí)消除危險(xiǎn)源。另外，對學(xué)生的日常舉止文明進(jìn)行了檢查和監(jiān)督，并召開宿舍長會(huì)議，對舍長進(jìn)行安全文明教育，又由舍長組織召開宿舍會(huì)議，討論如何進(jìn)行安全保衛(wèi)和自身防范！總之，真正做到了將一切工作做細(xì)做實(shí)。
五、 延續(xù)安全及文明修身月精神，促進(jìn)學(xué)院安全文明繼續(xù)健康發(fā)展。
本次活動(dòng)月的主要目的是為了提高全院師生的安全文明意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任人員的責(zé)任心。因此我們不僅要保證活動(dòng)月期間不出現(xiàn)安全隱患和不文明行為，更重要的是要將安全意識(shí)延續(xù)下去。讓同學(xué)們每日都處在平安、文明、健康的校園環(huán)境之下，月月都是“安全文明月”。
今后,我們將不遺余力地將學(xué)校安全文明建設(shè)放在工作首位，積極進(jìn)取，牢固樹立安全文明意識(shí)，真抓實(shí)干，開創(chuàng)學(xué)院安全文明建設(shè)工作的新局面。
總之，我們要讓安全不再是純粹的理念，而是每個(gè)學(xué)生的自覺意識(shí)；讓文明不再是外在強(qiáng)加的約束，而是我們的集體自律！我們將繼續(xù)努力，爭取人人參與，互相監(jiān)督，共創(chuàng)安全、文明的校園，展示當(dāng)代學(xué)子的風(fēng)采！讓我們共同鑄造福州服裝學(xué)院更加美好的明天！
篇6
一、開展感恩教育，搭建思想教育基礎(chǔ)平臺(tái)
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要元素，羊羔跪乳、烏鴉反哺，這些都是中華民族幾千年來懂得感恩的真是寫照。作為高職學(xué)校的學(xué)生，感恩更是學(xué)生必不可少的元素。所以通過對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生了解家長的苦、師長的累，從而為自己堅(jiān)定信念打下基礎(chǔ)。
1.開展感恩家庭教育。中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中，積淀了厚重家庭親情關(guān)系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學(xué)生由于長期生活在學(xué)校。并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)。組織以感恩家庭為主題的班級(jí)活動(dòng)和學(xué)院社團(tuán)活動(dòng)。通過開展我為父母“洗洗腳、揉揉肩；捶捶背、刷刷碗、疊疊被、聊聊天?！币约跋蚋改浮暗酪宦曅量唷栆宦暺桨?；送一份祝福、獻(xiàn)一份愛戀”等一系列實(shí)實(shí)在在的活動(dòng) ，為父母做一些力所能及的家務(wù)活或者是農(nóng)活，切實(shí)減輕父母的生活負(fù)擔(dān)，感受父母的艱辛，報(bào)答父母對我們的養(yǎng)育之恩。讓父母感受到兒女已經(jīng)長大，已經(jīng)懂得感恩，已經(jīng)懂得用自己的實(shí)際行動(dòng)，讓父母放心、讓父母安心。
2.利用社會(huì)資源展開豐富多彩的感恩教育活動(dòng)。組織學(xué)生開展敬老助殘活動(dòng)，讓廣大學(xué)生深入到離家較近的敬老院、兒童福利院等場所開展獻(xiàn)愛心活動(dòng)，通過公益勞動(dòng)、奉獻(xiàn)愛心等形式敬老助殘；組織學(xué)生開展關(guān)愛留守兒童、社區(qū)服務(wù)、公益宣傳等各種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，大力倡導(dǎo)多樣化成才、人人成才的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)中國夢與個(gè)人夢的關(guān)系，自覺將個(gè)人的成長奮斗同實(shí)現(xiàn)中國夢密切結(jié)合起來。
3.發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)感恩典型。在感恩教育的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)感恩的典型，總結(jié)典型，宣傳典型，發(fā)揮典型的作用。通過組織學(xué)生觀看《感動(dòng)中國》人物評(píng)選，全國道德模范的先進(jìn)事跡以及2013年度最美孝心少年評(píng)選等活動(dòng)，在全院范圍內(nèi)掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會(huì)的活動(dòng)熱潮。將感恩教育引向?qū)嵺`，內(nèi)化為學(xué)生的人格和品質(zhì)。
二、開展理想信念，啟發(fā)敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的職業(yè)精神
高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等第一線的高技能人才，重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神，要求學(xué)生忠于職責(zé)、忠于職守、忠于事業(yè)，要培養(yǎng)學(xué)生忠誠的職業(yè)精神。通過開展理想信念教育，幫助廣大學(xué)生樹立崇高理想，堅(jiān)定信念，明確責(zé)任；制定科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，用愛筑起職業(yè)生涯的階梯。通過開展理想信念教育，激發(fā)了學(xué)生對親人、對事業(yè)、對祖國的愛，倡導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生忠誠堅(jiān)毅的性格。
1.教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。用弟子規(guī)的精髓鼓舞教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷踐行弟子規(guī)。通過幫助學(xué)生分析未來就業(yè)的崗位和崗位群，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，用弟子規(guī)中生動(dòng)感人的故事，教育學(xué)生要堅(jiān)定信念、不屈不撓，任何困難都不是困難，要把中國人富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫性格不斷發(fā)揚(yáng)光大。
2.培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神和敬業(yè)素質(zhì)。積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱愛專業(yè)、忠誠職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)素質(zhì)和職業(yè)操守。將企業(yè)文化引入校園，用企業(yè)文化和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，融會(huì)貫通，讓傳統(tǒng)文化推進(jìn)企業(yè)文化的形成，同時(shí)也讓企業(yè)文化更接地氣，更容易讓學(xué)生理解。讓學(xué)生牢固樹立“誠實(shí)、守信”的觀念，樹立“開拓創(chuàng)新”意識(shí)，從而為學(xué)生走上工作崗位，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、開展愛國守法教育，深化社會(huì)主義思想道德理論教育
“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這是古代先賢對于愛國主義的經(jīng)典論述。愛國是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分，也是我國德育體系建設(shè)的重要內(nèi)容。愛國主義所包含的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人文精神和社會(huì)整體價(jià)值觀是緊密結(jié)合在一起的，。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的內(nèi)容。其核心的是愛國主義。
1.樹立中國夢，共敘愛國情
通過開展一系列以愛國主義為核心的教育活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化中“修身、齊家、治國、平天下”的思維引入到學(xué)生的日常教育中。把培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷作為德育工作的第一目標(biāo)。通過弟子規(guī)中的一系列動(dòng)人故事，結(jié)合當(dāng)前我國改革和發(fā)展的實(shí)際，將“我的中國夢”主題教育活動(dòng)與愛國守法教育緊密結(jié)合，教育學(xué)生以昂揚(yáng)的斗志和飽滿的精神，積極投身到祖國的各項(xiàng)建設(shè)中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
2.樹立法律意識(shí)，明確道德規(guī)范
牢固樹立法律意識(shí)，不斷在學(xué)生中開展普法教育，讓學(xué)生懂得維護(hù)自身權(quán)益，同時(shí)更讓學(xué)生知道法律的重要性。將法律與道德規(guī)范緊密結(jié)合，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。這樣就可以讓學(xué)生既能保護(hù)自己又能在法律允許的框架內(nèi)學(xué)習(xí)和工作。
四、開展文明修身教育，構(gòu)建和完善德育評(píng)價(jià)體系
中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，弟子規(guī)中更是對我們應(yīng)該怎樣做提出了一系列具體的要求。良好的文明禮儀可以提升學(xué)生的形象，更可以陶冶學(xué)生的情操，對構(gòu)建和完善的預(yù)評(píng)價(jià)體系有著重要的作用。
1.通過建立禮儀社團(tuán)，讓禮儀之光在全院蔓延
讓學(xué)生自發(fā)成立禮儀社團(tuán)，通過開展禮儀講座，形體表演，文明修身活動(dòng)等，不斷將文明禮儀普及到學(xué)生的日常生活中，普及到學(xué)生的學(xué)習(xí)工作中，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，相互促進(jìn)、相互提高，從而形成良好的文明氛圍。
2.通過開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園，讓學(xué)生了解中華經(jīng)典
中華五千年悠久文明，孕育了許多經(jīng)典，我們的傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫等經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了鮮明的中華特色，我們一定要通過傳承中華經(jīng)典，讓中華民族的優(yōu)秀文化不斷得到傳承，讓中華民族幾千年的文化經(jīng)典在我們手中發(fā)揚(yáng)光大。修身養(yǎng)性是學(xué)生的必修課，更是學(xué)生良好文明素質(zhì)的體現(xiàn)，所以我們要通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生了解中華經(jīng)典、傳承中華經(jīng)典。（作者單位：遼寧軌道交通職業(yè)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
[1]丁成際.斌論傳統(tǒng)“孝道”文化——傳統(tǒng)孝道的歷史媲變以及孝‘J忠，刑的關(guān)系[J].蘭州學(xué)刊.2006（9）.
篇7
一、班會(huì)組織情況
以“誠信”為主題，全班30名同學(xué)(一人未到)圍繞“校園存在哪些不文明、不誠信的現(xiàn)象，個(gè)人有沒有這方面的行為或習(xí)慣以及如何做到誠信、如何看待誠信”等問題展開自由討論，討論過程中，每個(gè)同學(xué)都發(fā)表了自己的真實(shí)想法，提出了改善學(xué)校和我們每個(gè)人如何做到“誠信”的意見和建議，討論結(jié)束后，每個(gè)同學(xué)對自己的意見和觀點(diǎn)進(jìn)行了整理，然后上臺(tái)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。整個(gè)活動(dòng)過程井然有序，氛圍寬松活躍，效果明顯。
二、主題討論情況
1、校園存在哪些不文明、不誠信的現(xiàn)象，個(gè)人有沒有這方面的行為或習(xí)慣
我們的同學(xué)當(dāng)中存在以下不文明、不誠信的現(xiàn)象：一是有些同學(xué)到圖書館借書后不予歸還，老是拖欠;二是在考試的時(shí)候一些同學(xué)不遵守考試的紀(jì)律，帶小抄作弊，有的還在考場對答案、互相交換試卷，更有甚者直接替同學(xué)做試卷;三是在日常生活中，同學(xué)之間借錢或借物也是經(jīng)常不予歸還，老是欠著;四是同學(xué)在出去游玩的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有逃票的現(xiàn)象，去桃花峪、去岱廟都會(huì)有乘機(jī)逃票的，這也是很不利于同學(xué)們安全的行為;五是同學(xué)之間在相處的時(shí)候有許多不誠信、不講信用、說話不算話的現(xiàn)象。
2、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的誠信形象，如何加強(qiáng)個(gè)人修行和良好習(xí)慣的培養(yǎng)
誠信是對大學(xué)生的基本要求，誠信行為應(yīng)該從自己做起，從日常生活中的衣食住行開始，從認(rèn)真獨(dú)立的做好每一份作業(yè)、誠心對待每次考試等小事做起，落實(shí)到每個(gè)日常行為當(dāng)中。每個(gè)人多一點(diǎn)自覺和自知，就可以做到誠信待人、誠信做事。
3、講求誠信對于我們的益處
當(dāng)今社會(huì)是競爭越來越激烈的社會(huì)，現(xiàn)在接受高等教育的人數(shù)越來越多，每大學(xué)生的知識(shí)水平已經(jīng)幾近趨同，所以誠信可能會(huì)成為我們脫穎而出的一個(gè)有利優(yōu)勢。誠信是做人之本，講誠信是我們自我完善的一大重要舉措。誠信不僅可以讓我們的相處更融洽，而且從長遠(yuǎn)的角度來看，還可以為我們以后的生活、工作鋪下一個(gè)很好的基礎(chǔ)。
三、活動(dòng)成效
通過此次主題班會(huì)活動(dòng)，大家增進(jìn)了對“誠信”的認(rèn)識(shí)，提高了自覺踐行“誠信”的意識(shí)，為我們班級(jí)、我們學(xué)院形成誠信、文明的環(huán)境氛圍，形成“誠信光榮、不誠信可恥”的良好風(fēng)氣打下了思想基礎(chǔ)，達(dá)到了活動(dòng)的預(yù)期目的。
誠信班會(huì)的總結(jié)2誠信是大學(xué)生立身為人、成長成才的必備品質(zhì)。舉辦資助誠信教育主題活動(dòng)，不但有助于增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，促進(jìn)國家助學(xué)貸款工作的順利開展，又有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。形成有廣度、有深度、有社會(huì)影響力的誠信精神!進(jìn)一步構(gòu)建以誠信為榮的校園文化氛圍。
誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源，就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠信是正常生產(chǎn)生活的秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，身上肩負(fù)著振興中華的責(zé)任，所以我們一定要明確自己身上的職責(zé)與使命，切實(shí)在生活中與學(xué)習(xí)中做一個(gè)誠信的人。把我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德---誠實(shí)守信發(fā)揚(yáng)下去。
_月_日晚6點(diǎn)30分，物流1412班36名同學(xué)在C3-306召開以“誠信在我心中”為主題的主題班會(huì)。由王聳同學(xué)主持，邀請輔導(dǎo)員曾妍老師一同參加。班會(huì)主要內(nèi)容：
1)由班級(jí)_、_等同學(xué)表演了一段舞蹈，為接下來的班會(huì)舉行成功帶來一段精彩的開場;
2)由主持人_進(jìn)行熱身游戲——蘿卜蹲，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性;
3)一段誠信宣傳視頻展現(xiàn)給大家，讓大家初步了解誠信的意義與重要;
4)主持人帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)了解古代很多誠信的人物與事例，如：“一諾千金”的季布，“立木而信”的商鞅等;同時(shí)，也向大家介紹了一些古代不誠信的事例，如：“烽火戲諸侯”的周幽王等;
5)在對比一些誠信與不誠信的事跡之后，主持人給大家做了一種假設(shè)“如果這個(gè)世界沒有了誠信，那么這個(gè)世界會(huì)是一個(gè)怎么樣的世界?”之后，主持人給大家展示了一些社會(huì)上發(fā)生的不誠信事件：三鹿奶粉事件、魏則西事件、疫苗事件、‘替考’事件等;
6)針對上述的有關(guān)資料的介紹分析，說明誠信的重要性，不誠信的危害性;同時(shí)，發(fā)出宣言，希望我們的同學(xué)做一個(gè)誠實(shí)守信的人;
7)在對誠信的分析詮釋之后，主持組織大家玩了兩個(gè)游戲——你劃我猜、不一樣的搶凳子，輸?shù)舯荣惖男〗M同時(shí)也受到了一些小小的懲罰;
8)在開心的玩過游戲之后，由班長王浩然、心理委員_帶領(lǐng)同學(xué)進(jìn)行誠信宣誓，宣誓自己在今后的道路上做一個(gè)誠信的人，“內(nèi)誠于心，外信于人”;
9)由輔導(dǎo)員_老師對此次的班會(huì)進(jìn)行總結(jié)，對同學(xué)們提出期望;
10)主持人帶領(lǐng)大家回顧了班會(huì)的主題內(nèi)容，讓大家更加牢記于心，宣布班會(huì)結(jié)束。在全體班委的精心策劃下，在同學(xué)們的積極配合下，這次以“誠信在我心中”為主題的班會(huì)進(jìn)行的十分順利，讓同學(xué)們真正理解了誠信的重要性和必要性。此次主題班會(huì)讓大家認(rèn)識(shí)到誠信的重要性和培養(yǎng)同學(xué)們誠信的意識(shí)，并初步學(xué)會(huì)將誠信融入日常生活中的每一件小事，真正做到誠實(shí)守信。誠信，是職業(yè)道德的根本，是個(gè)人成就事業(yè)的根基。要培養(yǎng)誠信的良好道德品質(zhì)，就要從身邊的每一件小事做起。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該做到誠實(shí)，誠懇，實(shí)事求是，重信用，守承諾，做一個(gè)“一諾千金”的人。
誠信班會(huì)的總結(jié)3誠信是一種美德，更是一種品質(zhì)。為了推動(dòng)我校學(xué)生資助工作持續(xù)健康發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助水平和大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，強(qiáng)化我校大學(xué)生的誠信意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠信做人、誠信做事、誠信還貸的觀念和社會(huì)責(zé)任心，根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于開展高校學(xué)生資助誠信教育主題活動(dòng)的通知》(教資助廳函?2013?1號(hào))精神，，我校積極組織開展“誠信為本，立德修身”學(xué)生資助誠信教育主題活動(dòng)，現(xiàn)將此次活動(dòng)開展情況總結(jié)如下：一、領(lǐng)導(dǎo)重視，周密部署
在接到教育廳文件后，學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)高度重視，學(xué)院成立了由黨委副書記、副院長任組長，學(xué)生處長、團(tuán)委書記任副組長，學(xué)生資助中心、團(tuán)委及各二級(jí)學(xué)院相關(guān)負(fù)責(zé)人為成員的學(xué)生資助誠信教育主題活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組多次召開會(huì)議布置相關(guān)工作，并在活動(dòng)中間及結(jié)束前專題聽取相關(guān)部門負(fù)責(zé)人兩次專題匯報(bào)，并召開全院學(xué)生資助誠信教育主題活動(dòng)總結(jié)頒獎(jiǎng)大會(huì)。
二、建立學(xué)生在校誠信檔案
學(xué)院專門下發(fā)通知，建立學(xué)生在校期間誠信檔案，要求各學(xué)院、輔導(dǎo)員老師對學(xué)生欠費(fèi)情況、銀行貸款情況和考試作弊等違紀(jì)處理情況進(jìn)行登記，專人記載，并存入學(xué)生的個(gè)人檔案。
三、重視宣傳、提高認(rèn)識(shí)
學(xué)校通過櫥窗、宣傳欄、班級(jí)墻報(bào)、掛條幅、播放誠信宣傳片等形式以“誠信助貸，園大學(xué)夢”為主題進(jìn)行了多重的宣傳，用精彩的
語言，優(yōu)美的文字，豐富的圖片隨時(shí)隨地向大家展示了誠信，引起學(xué)生的共鳴。
四、開展“誠信為本，立德修身”的系列活動(dòng)
1、舉辦誠信教育的主題班會(huì)活動(dòng)學(xué)校組織了一次全范圍的主題班會(huì)活動(dòng)，全校8000余人受到了教育，對國家政策有更多地了解。
同學(xué)們都充分的對國家助學(xué)貸款資助政策和誠信有了更深刻的認(rèn)識(shí)。大家都會(huì)在以后的工作與學(xué)習(xí)中以誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)美德指導(dǎo)自己的一言一行。舉辦資助誠信教育主題活動(dòng)，不但有助于增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，促進(jìn)國家助學(xué)貸款工作的順利開展，又有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。把我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德---誠實(shí)守信發(fā)揚(yáng)下去。此次以資助誠信教育為主題的班會(huì)意在使同學(xué)們更多的了解國家助學(xué)貸款資助政策，普及征信、金融等相關(guān)知識(shí)，宣傳誠實(shí)守信事跡，增強(qiáng)法律意識(shí)，履行國家助學(xué)貸款合同，有效地將誠信教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺的素養(yǎng)與行為。
2、舉辦誠信簽名活動(dòng)
_年_月_日晚，我校學(xué)生會(huì)組織了“誠信為本，立德修身”的簽名活動(dòng)，我校大學(xué)生在條幅上立下親筆簽名，同時(shí)將履行誠信諾言。形成有廣度、有深度、有社會(huì)影響力的誠信精神!進(jìn)一步構(gòu)建以誠信為榮的校園文化氛圍。
3、舉辦誠信宣講活動(dòng)
誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠
信是正常生產(chǎn)生活秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。為了提高學(xué)生的積極性學(xué)校組織了一場大型宣講活動(dòng)，參加本次宣講的師生達(dá)1200余人，在宣講的過程中，同學(xué)們身體力行熱情高漲，宣講會(huì)的開展超出了我們預(yù)期的效果。宣講結(jié)束后，我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自到現(xiàn)場給頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)品。他們意識(shí)到身上肩負(fù)著振興中華的責(zé)任，明確自己身上的職責(zé)與使命，切實(shí)在生活中與學(xué)習(xí)中做一個(gè)誠信的人。
在現(xiàn)代社會(huì)，誠信的缺失困擾著世界，誠信的呼喚遍及社會(huì)生活每一個(gè)角落。在當(dāng)今的大學(xué)校園，大學(xué)生的不誠信現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，如考試作弊、借貸不還、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、畢業(yè)推薦弄虛作假、欺騙家長和老師等，這些不誠實(shí)現(xiàn)象影響極壞，它不僅敗壞了學(xué)校的校風(fēng)，妨礙了正常的教學(xué)管理和教學(xué)秩序的形成，而且扭曲了一部分學(xué)生的心靈。我們通過誠信教育豐富多彩的主題活動(dòng)，幫助大學(xué)生明確了誠信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠信與道德、誠信與大學(xué)生成才的關(guān)系，自覺地做一個(gè)誠信的大學(xué)生。
誠信班會(huì)的總結(jié)4隨著四六級(jí)和期末考試到來，為了進(jìn)一步規(guī)范學(xué)?？荚嚬ぷ鳎瑯淞⒘己玫目硷L(fēng)、考紀(jì)，響應(yīng)學(xué)校關(guān)于嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)的通知。我班同學(xué)在各班委的組織下于20_年x月x日在外高等數(shù)學(xué)答疑室召開了關(guān)于以“誠信考試”為主要內(nèi)容的主題班會(huì)，本次活動(dòng)的主題是“榮誠于學(xué)寓教于信”?；顒?dòng)中同學(xué)們積極發(fā)言并為樹立良好的考風(fēng)、考紀(jì)提出了寶貴的意見。
活動(dòng)中開始班長在會(huì)上向同學(xué)們講解了關(guān)于考試作弊的危害，考試作弊踐踏了誠信理念，加劇了信用危機(jī)，同時(shí)也濫助長了部分學(xué)生不勞而獲、投機(jī)取巧的心理，作弊風(fēng)氣的形成會(huì)引發(fā)同學(xué)們所厭惡的不正當(dāng)競爭的產(chǎn)生，會(huì)影響同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性，干擾良好學(xué)風(fēng)的形成。對那些積極上進(jìn)的學(xué)生則是一個(gè)沉重的打擊，嚴(yán)重阻礙著教育的健康發(fā)展。隨后同學(xué)們在會(huì)上進(jìn)行了積極討論，說了一些以前自己遇見關(guān)于作弊的事情。也有很多同學(xué)對如何做到誠信考試發(fā)表了自己的看法和意見，其中有些方法對于我們樹立誠信考試很有幫助，(1)老師要多跟學(xué)生家長溝通，確保家長以正確的態(tài)度對待自己孩子的成績，不要跟孩子太大的考分壓力，逼迫孩子鋌而走險(xiǎn)。(2)加大考試監(jiān)督力度，抓住考試作弊的學(xué)生，不要姑息遷就，按照校紀(jì)校規(guī)嚴(yán)格執(zhí)行處罰，形成約束。(3)加強(qiáng)誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)，讓學(xué)生討論誠信、責(zé)任等問題，讓學(xué)生形成誠信意識(shí)，從根本上去除作弊想法。(4)考試盡量不要排名，以一種更隱秘的方式讓學(xué)生自己知道成績的好壞。最后全班同學(xué)當(dāng)場表示在以后考試中可以做到誠信考試，并在誠信考試的承諾書上光榮的簽上了自己的名字。
通過本次主題班會(huì)樹立了同學(xué)們的誠信意識(shí)，塑造了誠信品質(zhì)，弘揚(yáng)了誠信之風(fēng)，很好的響應(yīng)了學(xué)校的號(hào)召，加強(qiáng)了同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中的誠信觀念。使同學(xué)們充分的認(rèn)識(shí)誠信的重要性，讓大家都會(huì)在以后的工作與學(xué)習(xí)中以誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)美德指導(dǎo)自己的一言一行。只有有了誠信，才能在社會(huì)立足，才能得到別人的尊敬，才能使他人信服。因此，做一個(gè)誠信之人是我們的責(zé)任和義務(wù)，以及一個(gè)做人的最起碼的原則!要想做到誠信，就要從生活中每件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小做起，讓同學(xué)們牢記這一點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)生活中，處處做到誠信。為將來的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
誠信班會(huì)的總結(jié)5為深入學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)長江大學(xué)見義勇為大學(xué)生的先進(jìn)事跡和崇高精神，深刻領(lǐng)
會(huì)長江大學(xué)大學(xué)生英雄集體的精神價(jià)值，我系積極響應(yīng)院團(tuán)委和學(xué)生處要求，11月23起日結(jié)合我系誠信教育主題周，在我系全面開展了向“見義勇為舍己救人英雄集體”學(xué)習(xí)的活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
一、做好宣傳
1、我系充分利用網(wǎng)絡(luò)，在系部、班級(jí)、個(gè)人飛信群上，見義勇為舍己救人英雄集體的先進(jìn)事跡，推薦討論話題，由輔導(dǎo)員引導(dǎo)，主要由學(xué)生互動(dòng)。
2、利用黑板報(bào)，宣傳畫等渲染課室文化，創(chuàng)造輿論氛圍，并在課室名言錦句欄里以“隔日一換”的形式書寫與此活動(dòng)相關(guān)的名言錦句。
要求：在11月23日開始，第十三周結(jié)束前完成。
二、利用好每周班會(huì)日
1、結(jié)合我系第十三周開展的誠信主題教育周活動(dòng)，堅(jiān)持誠信教育與美德教育相結(jié){大學(xué)誠信教育總結(jié)}.合的原則，讓同學(xué)在喜聞樂見的“身邊事”中感受誠信。
特別是利用此見義勇為舍己救人英雄集體的先進(jìn)事跡，進(jìn)行教育學(xué)習(xí)。
2、輔導(dǎo)員結(jié)合我院團(tuán)委學(xué)工部下發(fā)的學(xué)習(xí)見義勇為英雄集體的主題活動(dòng)精神，利用每周班會(huì)日，在各班開展了“立言、立行、立德”誠信榜樣教育。
由輔導(dǎo)員主持(或提出問題或給出案例、事跡)，學(xué)生討論。會(huì)后各班上交書面記錄或圖片。各班主題班會(huì)圍繞在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響的長江大學(xué)見義勇為事件展開，共分為集體觀看資料視頻、班委解說、各宿舍代表發(fā)言三大部分。
三、教育形式多樣化
我系開展了不同形式的以“立言、立行、立德”誠信榜樣教育為主題的活動(dòng)，如思想交流會(huì)或征文比賽、主題演講活動(dòng)等。
篇8
作者單位：210046南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院
道德責(zé)任教育，是指教育者根據(jù)一定社會(huì)對受教育者所提出的道德責(zé)任要求和受教育者道德水平發(fā)展的心理規(guī)律，使其掌握一定的道德責(zé)任規(guī)范，并通過其內(nèi)心體驗(yàn)，逐步形成一定的道德責(zé)任感，養(yǎng)成道德責(zé)任行為習(xí)慣的活動(dòng)［1］。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了責(zé)任意識(shí)淡化、人生價(jià)值錯(cuò)位、道德缺失和行為失范等道德責(zé)任方面的問題［2］，醫(yī)藥類大學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)這些情況。而醫(yī)藥類大學(xué)生將來大部分要從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特殊性決定了醫(yī)務(wù)人員必須具有全心全意為人民服務(wù)的思想，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性，更需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神和高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，因此探討醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育問題尤為重要。
1 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的重要意義
1.1 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求
醫(yī)療衛(wèi)生工作是一種救死扶傷的高尚職業(yè)，社會(huì)上有眾多職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)更要求做人誠實(shí)、正直、忠厚、謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對技術(shù)精益求精，對生命極其尊重”應(yīng)該永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的職業(yè)信條，而其最基本的核心應(yīng)是道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。只有具備道德責(zé)任，才能時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義；尊重患者的人格與權(quán)利，對待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù),舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。因此，加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育，是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求。
1.2 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)德的基本要求
自古以來歷代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫(yī)精誠”［3］、清代醫(yī)家喻昌在《醫(yī)門法律》中更是把醫(yī)德具體貫穿、融化于醫(yī)療實(shí)踐之中，擺脫醫(yī)德游離于醫(yī)療實(shí)踐之上的空洞說教［4］。醫(yī)德要求醫(yī)生有仁者之心，仁者愛人，故醫(yī)家必須真誠仁愛為患者服務(wù)。醫(yī)者以仁心施仁術(shù)，必會(huì)得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)浪潮中，醫(yī)患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發(fā)醫(yī)療糾紛，這是醫(yī)患雙方都不愿發(fā)生的。有優(yōu)良醫(yī)德的醫(yī)師，能正確處理醫(yī)患關(guān)系，避免尷尬的處境。醫(yī)藥類大學(xué)生要具有尊師重道的品德，要尊敬導(dǎo)師，得到他們的愛護(hù)和教導(dǎo)，善于向同學(xué)學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞保朴诩紡V益，同時(shí)也要尊重真理和客觀法則，要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，立志做一個(gè)醫(yī)德高尚受人敬重的醫(yī)師。
1.3 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是推動(dòng)醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
當(dāng)前，在改革開放的大環(huán)境下，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使和不良風(fēng)氣的侵蝕，部分人出現(xiàn)、亂收費(fèi)、收回扣、紅包等不正之風(fēng)，雖然只發(fā)生在少數(shù)人身上，但嚴(yán)重影響了衛(wèi)生行業(yè)的形象；部分醫(yī)務(wù)人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的作風(fēng)，如問診不詳細(xì)，檢查不耐心、診斷不準(zhǔn)確、治療不規(guī)范、護(hù)理不到位，責(zé)任心不強(qiáng)，以致引發(fā)醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛。近年來醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)患沖突愈演愈烈，醫(yī)患關(guān)系緊張，盡管醫(yī)療糾紛發(fā)生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平達(dá)不到，新聞媒體的輿論導(dǎo)向?qū)︶t(yī)患關(guān)系有負(fù)面影響，以及醫(yī)患溝通不暢等原因［5］，但同時(shí)這也與部分醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)不高有關(guān)系。另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關(guān)懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此對于醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任要求更高，醫(yī)藥類大學(xué)生更要具備基本的道德責(zé)任素質(zhì)。
2 醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)涵
醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任觀的內(nèi)涵包括自我責(zé)任觀、他人責(zé)任觀和職業(yè)責(zé)任觀。
2.1 對自己負(fù)責(zé)
古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養(yǎng)對自我負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。醫(yī)藥類大學(xué)生的自我責(zé)任觀是培養(yǎng)對他人、職業(yè)、和社會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提條件［6］。醫(yī)藥類大學(xué)生首先是作為個(gè)體而存在的，一個(gè)人首先應(yīng)對自己負(fù)責(zé)，人只有具備自我責(zé)任意識(shí)，才能啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮創(chuàng)造性，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任感。自我責(zé)任的基本內(nèi)涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強(qiáng)?！币袑ψ约贺?fù)責(zé)的勇氣和獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的能力，必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人既然來到這個(gè)世界，就應(yīng)當(dāng)對自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了解自己、認(rèn)識(shí)自己、接納自己、保護(hù)自己、發(fā)展自己。在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。我們要培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生樹立做人的責(zé)任感，建立正確的道德觀，重視個(gè)人自身修養(yǎng)，重視鍛煉身體與學(xué)習(xí)本領(lǐng)，提高他們對自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前堅(jiān)持到底，從而成為一名積極向上、業(yè)務(wù)扎實(shí)、尊重生命、品行端正的合格的醫(yī)療工作者。
2.2 對他人負(fù)責(zé)
醫(yī)藥類大學(xué)生的他人責(zé)任觀應(yīng)包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負(fù)責(zé)，更要對他人負(fù)責(zé)。孔子云:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?在以人為本的社會(huì)中，應(yīng)該尊重每一個(gè)人，個(gè)人只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并對他人的存在和發(fā)展充滿同樣的道德責(zé)任心，才能找到發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔(dān)責(zé)任，每個(gè)人的生存都依賴于他人對其負(fù)責(zé)，是他人對其負(fù)責(zé)的結(jié)果。因此，人生價(jià)值內(nèi)容的本身，就包含著對他人承擔(dān)一定責(zé)任。只有具備這樣的他人責(zé)任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會(huì)盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業(yè)務(wù)能力，才能真正對患者進(jìn)行心理上的、人文上的關(guān)懷。
2.3 恪守職業(yè)道德
應(yīng)盡早培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任觀。職業(yè)既是生存的必須，又是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，更是社會(huì)機(jī)體的重要組成部分。醫(yī)藥類大學(xué)生將來從事的職業(yè)大多是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對于職業(yè)道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫(yī)家一直強(qiáng)調(diào)“醫(yī)德”的重要性，在現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)中，更需要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德應(yīng)做到救死扶傷，時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；尊重患者的人格與權(quán)利，對待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私；為患者保守秘密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露患者隱私與秘密；互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。醫(yī)藥類大學(xué)生在校期間，應(yīng)提前給予職業(yè)道德的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們真正認(rèn)識(shí)到未來所從事職業(yè)的崇高與偉大。
3 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑
在醫(yī)學(xué)類院校中，應(yīng)探討醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的合理實(shí)現(xiàn)路徑。
3.1 教育內(nèi)容 科學(xué)設(shè)置
醫(yī)學(xué)類院校中，合理開設(shè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及現(xiàn)代職業(yè)道德的教育課程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財(cái)富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻(xiàn)之一，時(shí)至今日，它仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？思悍罟?、精忠愛國的愛國主義傳統(tǒng)，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統(tǒng)教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統(tǒng)教育以及修己慎獨(dú)、知行合一的修身傳統(tǒng)教育等等［7］都對醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要加強(qiáng)古代醫(yī)德的教育，治病救人、勤奮敬業(yè)、德才兼?zhèn)?、博施?jì)眾的古代醫(yī)德觀念，對于現(xiàn)代醫(yī)德的培養(yǎng)仍有很深的教育意義。
3.2 校園文化 養(yǎng)成教育
校園文化活動(dòng)是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本途徑，活動(dòng)體驗(yàn)是誘發(fā)責(zé)任情感的有效手段。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)道德責(zé)任的體驗(yàn)和養(yǎng)成，能夠起到潤物細(xì)無聲的效果。在活動(dòng)方式上，給予學(xué)生充分的信任和責(zé)任，活動(dòng)前，確定活動(dòng)目標(biāo)，明確分工職責(zé)，要求學(xué)生盡自己最大的努力去做，事后總結(jié)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并有意識(shí)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對于集體和他人的責(zé)任感，這是培養(yǎng)責(zé)任感不可或缺的條件；在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上，可以針對醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任的基本要求，開展不同主題的活動(dòng)，如關(guān)心自我成長、生態(tài)環(huán)保、敬老助殘、關(guān)注弱勢群體以及開展各類志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中，培養(yǎng)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的道德責(zé)任感。
3.3 道德榜樣 積極示范
榜樣的力量是無窮的。首先應(yīng)發(fā)揮教育者自身的積極示范作用。醫(yī)學(xué)類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責(zé)任意識(shí)，才能對學(xué)生加以積極的影響和引導(dǎo)；其次要發(fā)揮道德楷模的引領(lǐng)作用。選擇在崗位中兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)、醫(yī)德高尚的醫(yī)療衛(wèi)生工作者作為教育素材，激發(fā)醫(yī)藥類大學(xué)生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規(guī)范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實(shí)的形象影響學(xué)生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。
3.4 教育手段 靈活開放
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價(jià)值觀念與道德意識(shí)。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的開放、平等、互動(dòng)的特性進(jìn)行道德責(zé)任教育。通過專題網(wǎng)站、校園BBS、個(gè)人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時(shí)空限制平等對話、自由溝通，切實(shí)貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領(lǐng)會(huì)道德責(zé)任的真諦，教育的效果會(huì)更加突出。
參 考 文 獻(xiàn)
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［3］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.
［4］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.
篇9
一.遵德守禮，促進(jìn)自我完善
“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！盵3]12這里的“和”，即和諧，是建立在維護(hù)周禮制度之上的。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！盵3]32孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵從的“禮”，是周朝的分封制、宗法制以及與之相關(guān)聯(lián)的一套完整的禮儀規(guī)范。這個(gè)“禮”，是長幼有序，是貴賤有別，是天子通過“禮別異”來進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的制度依據(jù)。孔子認(rèn)為，要達(dá)到“和”的境地，首先要遵德守禮，要做到“君君、臣臣、父父、子子”。但這種“和”，對君子和小人是完全不同的?！墩撜Z?子路》中說：“君子和而不同，小人同而不和”。[3]160君子與小人的區(qū)別，就在于能否進(jìn)行獨(dú)立思考，是否盲目追隨。這個(gè)“和而不同”，是孔子對“和”更深層次的要求，也是人們處世行事的正確法則。
孔子認(rèn)為，要達(dá)到社會(huì)和諧的目的，遵德守禮是前提條件。這種以“德”和“禮”為標(biāo)準(zhǔn)的和諧觀，反映到高校輔導(dǎo)員工作中，就要求輔導(dǎo)員首先要引導(dǎo)學(xué)生遵守社會(huì)公德，塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵4]4在思想政治教育中，道德教育是基礎(chǔ)。“道德教育是指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵守其道德行為準(zhǔn)則，履行對社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響?！盵5]36道德是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系，任何社會(huì)關(guān)系都要受到道德的調(diào)解和制約。要提升大學(xué)生素質(zhì)，道德教育是基礎(chǔ)，也是最基本的出發(fā)點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員除了引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的道德觀外，還要注重環(huán)境道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義合格公民，最終成為“自由的人”。
二.協(xié)調(diào)關(guān)系，營造和諧氛圍
除了個(gè)人修養(yǎng)，儒家的“和”更多地表現(xiàn)為一種和諧的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。“蓋均無貧，和無寡，安無傾?！盵3]198在孔子看來，一個(gè)國家的強(qiáng)盛，不是看其人口有多少，而是看其君臣、百姓之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)。孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”[6]76“人和”就是上下同心，和衷共濟(jì)。和天時(shí)地利比起來，“人和”才是取得戰(zhàn)爭勝利的決定條件。荀子也說：“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。[7]127這種由“和”得來的強(qiáng)大力量，自然是無堅(jiān)不摧。而《中庸》則直截了當(dāng)?shù)匕选昂汀贝_立為“天道”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵3]289就是說，萬物要產(chǎn)生，要發(fā)展，就必須遵守“和”這一普遍法則。
對正在學(xué)習(xí)成長中的大學(xué)生來說，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。無論同學(xué)之間、師生之間、室友之間，還是個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往，這些都構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。和諧的人際氛圍是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。其次，良好的人際交往與溝通能力有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理。一個(gè)身心健康的人，必然是一樂于交往的人，既愿意表達(dá)自己的喜怒哀樂，又能坦然接受別人的言談舉止，善于同周圍的同學(xué)保持一種和諧的交往關(guān)系。大學(xué)生正處于自我與社會(huì)外性發(fā)展的重要時(shí)期，這種和諧的人際交往方式顯得尤為重要。通過營造和諧的關(guān)系，大學(xué)生與其社會(huì)關(guān)系才能相互了解、理解和認(rèn)同。最后，良好的人際關(guān)系與溝通能力是大學(xué)生未來事業(yè)成功的必備素質(zhì)。一個(gè)人要在事業(yè)上獲得成功的要素很多，其中良好的社會(huì)關(guān)系是不可忽視的前提條件。人際交往是大學(xué)生增長才學(xué)、開啟心智、適應(yīng)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、成就事業(yè)的有效途徑，也是必不可少的因素。這樣，才能達(dá)到“和而不同”的人際氛圍。
三.以文修身，提升審美品味
孔子認(rèn)為，要達(dá)到和諧的社會(huì)氛圍，還需要民眾禮樂并舉。“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也”。[8]139音樂可以陶冶人的性情，使人理氣和順，心情舒暢，從而達(dá)到助流政教、感人移風(fēng)的作用。而“聲音之道，與政通矣”，[8]132“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”，[8]140這些理論同時(shí)說明一個(gè)道理：音樂在國家統(tǒng)治中起著重要的教化作用。另外，孔子認(rèn)為，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，[3]211認(rèn)為詩歌具有認(rèn)識(shí)、教育、審美的教化作用。通過學(xué)習(xí)詩歌，可以抒感，引起聯(lián)想和想象活動(dòng)，在感情的涌動(dòng)中獲得審美享受。
孔子是中國歷史上第一位提倡美育的思想家。一直以來，美育對大學(xué)生提升個(gè)人素養(yǎng)都有著重要的作用。大學(xué)生接受審美教育，不僅有助于培養(yǎng)他們正確的審美觀念和基本的審美能力，而且對其個(gè)性完善和全面發(fā)展也具有不容忽視的重要意義。審美活動(dòng)不僅能帶給人們美的享受，也能幫助人們從審美的角度獲得對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。因此，美育能夠啟發(fā)大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界，能夠提升自我審美品位，正視生存心態(tài)和生活風(fēng)格，從而確證“我”的存在。此外，美育的道德感化作用往往會(huì)使大學(xué)生受到一種潛移默化的真善美的熏陶。美的事物往往都是善的，這種美與善的影響，會(huì)使大學(xué)生不知不覺地受到道德的感化。再者，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智能，調(diào)節(jié)心理，升華境界，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有積極的意義，不僅激勵(lì)大學(xué)生對成功的渴望，而且使大學(xué)生擁有一雙審美的眼睛，用審美的眼光看待世界，發(fā)現(xiàn)生活中無限的美。在審美的境界中，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都在不斷進(jìn)行完善，人生境界在不斷升華，從而超越自我，挑戰(zhàn)自我。
四.兼善天下，肩責(zé)任使命
作為儒家審美理想之“和”，明確了修身之道是一個(gè)理想的境界。儒家之“和”追求君子人格，追求圣賢之道。但圣賢終究是一個(gè)終極的理想狀態(tài)，要想游心于這個(gè)終極的理想狀態(tài)，就需要一個(gè)“盡善盡美”[3]38的修養(yǎng)過程。而這個(gè)修養(yǎng)的過程對于我們現(xiàn)代高校人才的培養(yǎng)有重要意義。
杜維明先生講：“儒學(xué)是為己之學(xué)，不是為了師長，不是為了家庭，不是為了簡單的社會(huì)要求，而是為了發(fā)展我們自己的人格，為了發(fā)展我們自己內(nèi)在的人格資源，是為己之學(xué)。”[9]10這個(gè)“為己之學(xué)”不是絕對的個(gè)體，而是個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的前提就是修身，只有強(qiáng)調(diào)修身，才能向著圣賢的終極狀態(tài)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民的最高目標(biāo)。孟子講：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。[6]291-292“兼善天下”的修身之道體現(xiàn)了責(zé)任與使命，同時(shí)也體現(xiàn)了人的自我價(jià)值和終極關(guān)懷。
現(xiàn)代高校大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)群體，同時(shí)作為國家和民族的希望，更應(yīng)該培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的廣闊胸懷。在當(dāng)下大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，人的物質(zhì)生活和精神生活處于失衡的狀態(tài)，人總是在尋求詩意和回歸，而大學(xué)生作為消費(fèi)時(shí)代的主流，日常生活中個(gè)人利益與集體利益、國家利益沖突明顯，缺乏肩負(fù)責(zé)任使命的擔(dān)當(dāng)精神。為了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇高的使命感，應(yīng)該重視道德教育，堅(jiān)持“禮”、“仁”統(tǒng)一，塑造大學(xué)生美善的人格追求。雖然儒家之“和”的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想政治教育存在差異性，但“和”的本質(zhì)精神對于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想具有借鑒意義。輔導(dǎo)員應(yīng)該正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立經(jīng)世濟(jì)民的胸懷，堅(jiān)持修身與自我人格的統(tǒng)一，努力培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識(shí)，加強(qiáng)誠信、立志、好學(xué)教育，塑造大學(xué)生明善誠身的君子人格。
作為彪炳千秋的思想家和教育家，孔子在其教育實(shí)踐中總結(jié)出諸多閃光的教育理念。這些理念，直至今日仍有重要的指導(dǎo)意義?！昂汀弊鳛槠渲凶顬楹诵牡睦砟钪?，對當(dāng)下高校輔導(dǎo)員工作具有多方面借鑒。而將中國傳統(tǒng)文化與工作實(shí)踐相結(jié)合，也是今后高校學(xué)生工作不斷積極探索的方向。
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篇10
中華茶文化是整個(gè)世界文明體系中的重要成分。她是古代先人在從事茶的一切活動(dòng)中體驗(yàn)與心靈的體會(huì)，屬于華夏農(nóng)耕文明發(fā)展歷程的記錄和文化前行中的腳印。茶文化是祖國傳統(tǒng)文化精華所系，是古代先進(jìn)文明、先進(jìn)文化的表征。茶文化屬于中華民族的文化瑰寶。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與教育工作者要有敏銳洞察力，及時(shí)抓住茶文化理念對高校大學(xué)生的巨大動(dòng)能，緊跟大學(xué)生心理疏導(dǎo)教育發(fā)展律動(dòng)的脈搏與潮流。敢于創(chuàng)新心理教育中茶文化理念的素材與材料，心靈教學(xué)的渠道，仔細(xì)聆聽茶文化理念中的茶道精神對大學(xué)生寧靜心靈的呼喚。用茶道精神的精髓為大學(xué)生煮沸一鍋心靈的茶湯去洗去孩子們心靈的污垢，喚起其心理的自覺和覺悟。用茶文化的社交方式、社交禮儀、社交藝術(shù)和茶文化元素中真善美等諸多優(yōu)秀特質(zhì)涵養(yǎng)天子?jì)勺哟髮W(xué)生們的品質(zhì)與品格，把握茶文化理念中菁華給予延伸與擴(kuò)大，去消弭大學(xué)生們由于就業(yè)、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等諸多不良因子所帶給他們的心理壓力、心理煩惱，用茶文化理念去疏導(dǎo)大學(xué)生們的心理，對其進(jìn)行有效的心靈健康教育，可以使其摒棄外在壓力，聚精會(huì)神搞學(xué)業(yè)，一心一意作學(xué)問，為將來學(xué)有所成，為未來報(bào)效國家、造福桑梓奠定強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2祖國茶文化特征所在
2.1具有形成的多元化特質(zhì)
茶葉的栽培種植歷史悠久，在中國就有數(shù)千年的時(shí)光，茶作為古今中外最著名的飲品，在古代也同樣受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，囿于中國的古代是政治制度、法制理念是由皇帝這一統(tǒng)治階級(jí)的代表所把持，其特殊身份地位會(huì)影響到茶文化的發(fā)展甚至是發(fā)展的方向，在很大程度上有許多古代的皇帝就是直接參與了茶文化的形成，茁壯了茶文明的生長。其次，人民群眾才是創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造文明，他們才能是茶文化的直接締造者。聰明的茶農(nóng)們在從事茶事活動(dòng)中總結(jié)、提存茶文化的精髓，古人不僅創(chuàng)造了各種茶文化物質(zhì)的成果，而且還創(chuàng)造了內(nèi)涵深邃的精神財(cái)富--茶文化。這對后世的茶文化探索研究有著非常重大的影響力。中國先民們在面對自然而進(jìn)行的長期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，他們共同創(chuàng)造可以約定成俗的行為模式或規(guī)范，都幾乎被吸納到茶文化的體系中。譬如，時(shí)下，我國社會(huì)上依然有很多領(lǐng)域留著傳統(tǒng)的飲食與飲茶習(xí)俗，這便是茶文化在國人中的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，大家共同向往的和諧文化。其三，在文學(xué)和寫作的人的眼中，茶是一種感覺，是一種情愫，是一種品質(zhì)的象征。利用茶的特質(zhì)可以表達(dá)思想與感情，茶可以陶冶情操，升騰人的內(nèi)在氣質(zhì)。這是茶的品格使然。故，基于茶具有形成的多元化特質(zhì)，才養(yǎng)成了茶文化的深邃精神獨(dú)特的內(nèi)涵
2.2具有傳承上的悠久上古傳說
中華夏先祖神農(nóng)氏為了采藥治病救人親自嘗百草，曾經(jīng)遇毒七十二次，最后發(fā)現(xiàn)使用茶葉才解除毒草的威脅。這是人們對茶最早的認(rèn)識(shí)、記載和關(guān)注。歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)不同、時(shí)代變換的方式不同其對待茶的態(tài)度也不會(huì)一樣。譬如，唐、宋、元、明、清時(shí)期不同朝代就有飲茶的不同特點(diǎn)，最顯著的文學(xué)詩歌的對茶的解讀其觀點(diǎn)大有不同，但卻有其自身的特點(diǎn)。然，其對茶文化的中心態(tài)度是不變的。祖國文明可以追溯到上古時(shí)代，特別是茶文化就是祖國文明的使者，是華夏文化的代表。故，其內(nèi)涵是豐滿的這是基于它的傳承上的悠久，繼承上的創(chuàng)新、發(fā)展上的廣泛吸納新的精神元素。
2.3涵蓋形式上的多樣化
基于我國屬于人口眾多、地區(qū)廣袤的多民族國家，不同民族囿于其發(fā)展的客觀、生產(chǎn)、生活環(huán)境不同其茶文化的內(nèi)容以及茶元素的特質(zhì)也不一樣。每一種民族文化均是其民族文明和人文精神的寫照。其飲茶的風(fēng)俗大不一樣。例如，居住在我國西南之隅的四川省的許多少數(shù)民族最愛茶磚坨，而在居住我國西北之地的一些少數(shù)民族和地區(qū)的少數(shù)民族則最愛飲用緊壓茶。云南邊陲的少數(shù)民族如西雙版納區(qū)域的的傣族最愛飲用烤茶等等。不同區(qū)域的少數(shù)民族其飲茶差異很大，這與他們生存的區(qū)域自然環(huán)境與人文環(huán)境、生活習(xí)慣有很大關(guān)聯(lián)。
2.4有一套完整的理論體系
在中國茶文化的結(jié)構(gòu)有四個(gè)方面：物質(zhì)、制度、行為和心理的內(nèi)容。其一它是主要的物質(zhì)文化形成的基礎(chǔ)與茶種的選育、栽培、加工、包裝、運(yùn)輸?shù)扔嘘P(guān)聯(lián)。當(dāng)然也涵蓋與飲茶活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的諸如茶桌飲茶用具等事物存在著密切聯(lián)系。;其次，中國茶文化的制度文化涵蓋古代關(guān)于茶的專營制度、以及部分茶馬貿(mào)易情況等;其三，中國茶文化的行為元素是通過民風(fēng)與和民俗顯現(xiàn)的。是哪里的人們在長期實(shí)踐中自然形成的習(xí)慣與基本定勢。中國茶文化心態(tài)文化元素主涵蓋人的心理活動(dòng)，經(jīng)過歲月的打磨沉積在民族文化的最深處。其核心的精髓是基于歷史因素養(yǎng)成的思維方式以及價(jià)值理念與生活觀念。因此，中國茶文化的結(jié)構(gòu)是完美的統(tǒng)一的整體，是一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)成體系。具有真善美、和、清、靜等優(yōu)秀特質(zhì)。
3茶文化理念對大學(xué)生心理健康作用所在
3.1有助于大學(xué)生端正人生處世態(tài)度
茶文化是茶精神的精髓，用茶文化理念對大學(xué)生心理實(shí)施心理健康教育和疏導(dǎo)可以幫助其形成正確的思維方式。茶道精神和茶精神密切相關(guān)。茶精神是指茶葉的形象，也就是說，作為茶葉應(yīng)該有質(zhì)量，風(fēng)格和外觀的優(yōu)美。它的品格是“無私奉獻(xiàn)，造福人類”。對高校大學(xué)生來講，要充分學(xué)習(xí)茶的精神，從茶文化中吸納養(yǎng)分營養(yǎng)，在茶文化中品味人生，把握正確的人生觀和正確的精準(zhǔn)穩(wěn)妥的處事風(fēng)格、以和為貴的處事原則，幫助其了解茶文化理念的深層含義，從而自我反省，才能精準(zhǔn)定位自己的人生坐標(biāo)。
3.2有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)是人們精神的追求，是人們長期積累的文明碩果。在很大程度上，它使人們對茶道有著潛移默化的探究意識(shí)、有一種鍥而不舍的追求力量和追求精神，它講究清凈和美，這對于從促進(jìn)大學(xué)生在自我認(rèn)知要具有茶文化的追求理論敢于超越自我、覺醒自我具有很大的啟迪意義。特別是茶文化的靈魂是茶道精神這是一種非攻與仁愛的理念和守時(shí)、誠信的、追求中庸的“和”的理念這些，優(yōu)秀的茶文化特質(zhì)對涵養(yǎng)大學(xué)生的心理健康，護(hù)佑其心靈純真、純潔有著重大的作用和影響，譬如。目前有很多學(xué)生在考試中作弊，任意折斷誠信的翅膀，導(dǎo)致信用意識(shí)的嚴(yán)重的損失和守信意識(shí)的坍塌。而通過茶文化理念的熏染。可以讓大學(xué)生取得茶文化精神滋養(yǎng)，從而修正思想道德的修養(yǎng)方向。改變自己的錯(cuò)誤行為、重新塑造優(yōu)秀的人格，無疑有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性。
結(jié)語
在高校中開展以中華茶文化理念為指導(dǎo)原則的心理健康教育。給予以“和”為核心的茶德精髓的營養(yǎng)。使茶文化“求和、求真、求美”的理念滋潤大學(xué)生的心靈，將茶文化與心理健康教育有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生的生活走入靜雅，使其保持心境的平和、情緒的放松，使浮躁的心態(tài)得以調(diào)整。為淡定其性情，消弭其浮躁的萌芽，將其因世俗所沾染的污垢，用飄著陣陣茶香的心靈茶湯洗去，使其在滲透著茶道理念的寧靜、淡雅和潔凈的生活環(huán)境中完成學(xué)業(yè)，為其構(gòu)筑了一座寧靜幽雅的心靈驛站，讓他們“以茶養(yǎng)性”“求和悟美”，才能確保天子?jì)勺觽冃撵`康健、茁壯成長。
參考文獻(xiàn)
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篇11
高校校園文明建設(shè)研究在我國始于20世紀(jì)80年代末和90年代初，黨的十四屆六中全會(huì)決議中明確提出把校園文明建設(shè)看作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，將推動(dòng)我國高校校園文明建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期；隨著中發(fā)[2004]16號(hào)和《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》等重要文件的，校園文明建設(shè)的價(jià)值日益突現(xiàn)；各省市大中小學(xué)開展文明校園評(píng)估。
1 我國高校校園文明建設(shè)的現(xiàn)狀
實(shí)踐的發(fā)展需要理論研究作為先導(dǎo)，而過去的研究多數(shù)停留在如何解決校園不文明現(xiàn)象。主要是以從校園文化建設(shè)的外延為切入點(diǎn)，而針對研究型大學(xué)校園文明建設(shè)的研究甚少，項(xiàng)目建設(shè)擬對我國研究型大學(xué)校園文明尤其是對其內(nèi)涵建設(shè)問題作更深入的研究。
2 教學(xué)研究型大學(xué)視域下校園文明建設(shè)意義
建設(shè)教學(xué)研究型大學(xué)的要求。建設(shè)教學(xué)研究型大學(xué)是我國在大學(xué)地位不斷提升、大學(xué)功能不斷拓展、社會(huì)對大學(xué)的期望不斷提高的大背景下，高等教育由外延增長向內(nèi)涵發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的新課題。我國建設(shè)高水平研究型大學(xué)的任務(wù)之一是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，高校校園文明建設(shè)為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才提供了廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。①
校園文明建設(shè)是一項(xiàng)育人工程，社會(huì)主義人文精神，是校園文明建設(shè)根本目的所在，校園文明建設(shè)對大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高級(jí)人才具有重要的導(dǎo)向作用?？梢詣?chuàng)造大學(xué)生健康成長的德育環(huán)境，有利于幫助和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的成才方向；是一包含校園環(huán)境形象、學(xué)校理念形象、大學(xué)生的形象在內(nèi)的形象工程；校園文明建設(shè)水平是一所學(xué)校管理水平的綜合反映，沒有科學(xué)、規(guī)范的管理，校園文明是不可能建設(shè)好的，它又是一項(xiàng)管理工程；同時(shí)，校園文明建設(shè)是黨心、民心工程，從黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想來說，是黨心所向、民心所向，深受全校師生員工的擁護(hù)和歡迎。②
3 構(gòu)建“以人為本”校園文明建設(shè)模式
校園文明建設(shè)的內(nèi)涵包括：建設(shè)一個(gè)優(yōu)良校風(fēng)和有利于人才成長的良好環(huán)境；建設(shè)一支思想素質(zhì)高、文化素質(zhì)高、講文明、講禮貌的師生隊(duì)伍；建設(shè)一個(gè)充滿生機(jī)與活力的學(xué)校管理機(jī)制。
校園文明建設(shè)的外延包含，校園環(huán)境建設(shè)，校園文化建設(shè)，宣傳陣地建設(shè)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等內(nèi)容。
綜上，我們所論述的“以人為本”的校園文明建設(shè)模式，就是要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想，以文明制度建設(shè)為基礎(chǔ)，以文明環(huán)境建設(shè)為保障，以文明活動(dòng)建設(shè)為載體，以文明“三風(fēng)”建設(shè)為重點(diǎn)，以文明網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為平臺(tái)；建設(shè)一個(gè)優(yōu)良校風(fēng)和有利于人才成長的良好環(huán)境，建設(shè)一支思想素質(zhì)高、文化素質(zhì)高、講文明、講禮貌的師生隊(duì)伍，建設(shè)一個(gè)充滿生機(jī)與活力的學(xué)校管理機(jī)制，建設(shè) “科學(xué)民主、公正廉潔、平等包容、團(tuán)結(jié)和諧、文明誠信、健康向上、環(huán)境優(yōu)美”的校園文明。
4 “以人為本”校園文明建設(shè)模式的實(shí)踐
4.1 項(xiàng)目準(zhǔn)備階段
（1）成立工作小組，做好材料收集、整理工作，和分散學(xué)習(xí)，形成立項(xiàng)書，申請課題。（2）結(jié)合立項(xiàng)書，形成《校園文明建設(shè)實(shí)施方案》。（3）做好宣傳動(dòng)員工作，利用多種宣傳手段，在學(xué)院、班級(jí)、寢室中宣傳和營造輿論氛圍。
4.2 項(xiàng)目實(shí)施階段
實(shí)施內(nèi)容一：做好文明制度建設(shè)是基礎(chǔ) 。“以人為本”制定和完善校園文明建設(shè)規(guī)章制度，健全文明校園建設(shè)工作保障體系。（1）文明校園七項(xiàng)制度，《公寓文明制度》、《教室文明制度》、《禮儀文明制度》、《課堂文明制度》、《公共場合文明制度》、《就餐文明制度》、《網(wǎng)絡(luò)文明制度》。（2）文明管理制度：①修訂、整理、完善包括黨務(wù)綜合管理、工會(huì)工作、共青團(tuán)工作在內(nèi)的黨群管理制度。②修訂、整理、完善以輔導(dǎo)員工作、學(xué)生日常管理、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、違紀(jì)處罰、幫困助學(xué)、大學(xué)生參軍為主要內(nèi)容的學(xué)生工作管理制度。③在現(xiàn)有工作的基礎(chǔ)上，建立和完善《院志》。（3）制度文化：發(fā)揮文科學(xué)生特長，編寫制度詩句。
實(shí)施內(nèi)容二：做好文明環(huán)境建設(shè)是保障。建設(shè)良好的校園文明環(huán)境，營造文明、和諧、高品位的校園文化氛圍。（1）建設(shè)環(huán)境文化，布置寢室、教室、辦公室。（2）開展“平安校園”宣講季活動(dòng)。每個(gè)季度的最后一個(gè)月，學(xué)生寒暑假前后，組織學(xué)生通過校園廣播、宣傳海報(bào)、案例學(xué)習(xí)，邀請保衛(wèi)處共同合作等途徑，進(jìn)行安全教育和平安校園建設(shè)。（3）“學(xué)習(xí)校園”建設(shè)年。每個(gè)季度組織以班級(jí)為單位進(jìn)行月評(píng)比，同時(shí)進(jìn)行班級(jí)季度展示秀，將班級(jí)的學(xué)習(xí)效果和進(jìn)步借助宣傳和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展出。設(shè)立學(xué)習(xí)班級(jí)標(biāo)兵流動(dòng)紅旗。（4）“和諧校園” 建設(shè)年。一是實(shí)施“溫暖大家庭”、“惠民”行動(dòng)計(jì)劃；二是班級(jí)課前十分鐘愛國主義教育主題演講；三是畢業(yè)生“親情話語”職業(yè)規(guī)劃交流會(huì)。四是畢業(yè)生“留念四載”班級(jí)電子相冊。
實(shí)施內(nèi)容三：做好文明活動(dòng)建設(shè)是主體。 確立和開展大學(xué)生素質(zhì)教育主題活動(dòng)，大力營造健康向上的校園文化氛圍。（1）繼續(xù)開辦紅色論壇。要請校內(nèi)外知名專家學(xué)者進(jìn)行紅色理論宣講。（2）依托社工連協(xié)會(huì)，開展社工文化節(jié)。（3）繼續(xù)開展模擬法庭，爭取走出校園，走向社會(huì)。（4）以英語專業(yè)為主，其他專業(yè)共同參加的英語口語大賽，增強(qiáng)學(xué)生的英語口語和對外交流能力。（5）繼續(xù)深化“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（6）開展辦公文體寫作大賽，提高學(xué)生就業(yè)能力。
實(shí)施內(nèi)容四：做好文明三風(fēng)建設(shè)是重點(diǎn)。堅(jiān)持“以人為本”，加強(qiáng)“校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)”建設(shè)。（1）以師德建設(shè)為切入點(diǎn)，形成良好的教風(fēng)。建立行之有效的師德考核、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。（2）以學(xué)風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，形成良好的學(xué)風(fēng)。一是繼續(xù)完善綜合測評(píng)管理制度，從制度上倡導(dǎo)學(xué)生全方面發(fā)展。二是繼續(xù)舉行人文學(xué)院學(xué)習(xí)標(biāo)兵大會(huì)，進(jìn)行學(xué)習(xí)標(biāo)兵表彰和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流。三是設(shè)立人文學(xué)院學(xué)習(xí)之星光榮榜，包括考研光榮榜、單科學(xué)習(xí)成績最高分光榮榜，平均分90分以上的光榮榜。四是開展晨讀活動(dòng)。（3）以文化建設(shè)為切入點(diǎn)，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。在學(xué)校的物質(zhì)載體上，進(jìn)行校風(fēng)宣傳的建設(shè)。在師生思想觀念上，通過課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)會(huì)議、校園文化活動(dòng)等進(jìn)行校風(fēng)宣傳。③
實(shí)施內(nèi)容五：做好文明網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是平臺(tái)。依托校園網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)，宣傳我?！耙匀藶楸尽钡霓k學(xué)理念。 （1）建設(shè)學(xué)院校園文明專題網(wǎng)站。分類別、層次和專題進(jìn)行宣傳教育，形成“學(xué)院專人班級(jí)”的校園網(wǎng)絡(luò)三級(jí)管理體制。（2）開辦“文明之星”BBS，將網(wǎng)絡(luò)論壇、微博作為宣傳和引導(dǎo)的陣地，學(xué)院需要加派或指派專人負(fù)責(zé)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理和審核。
4.3 項(xiàng)目總結(jié)階段（12月）
舉辦學(xué)院總結(jié)表彰大會(huì)，評(píng)選學(xué)院文明班級(jí)、文明寢室、文明標(biāo)兵個(gè)人進(jìn)行表彰。召開學(xué)院學(xué)生工作專項(xiàng)總結(jié)交流會(huì)。
形成短期目標(biāo)成果：通過深入細(xì)致的思想教育、學(xué)生管理工作，提高學(xué)生文明修身的自覺性，促進(jìn)學(xué)生做文明人，辦文明事，說文明話；言談講禮儀，行為有規(guī)范，校園文明和諧；學(xué)院院風(fēng)學(xué)風(fēng)增強(qiáng)，校園文明建設(shè)取得初步成效；學(xué)院校園文明建設(shè)理論水平、實(shí)踐能力增強(qiáng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成理論成果。
推進(jìn)長期目標(biāo)成果：建設(shè) “科學(xué)民主、公正廉潔、平等包容、團(tuán)結(jié)和諧、文明誠信、健康向上、環(huán)境優(yōu)美”的校園文明。師生思想道德素質(zhì)不斷提高，校園文明內(nèi)涵建設(shè)水平顯著提升，學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)推進(jìn)，和諧校園文化建設(shè)充滿活力，校園文明建設(shè)取得新的突破。
該論文為黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)課題《教學(xué)研究型大學(xué)校園文明建設(shè)模式研究》研究成果
注釋
篇12
中華民族傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是中華民族不斷開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。今天，在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是高職學(xué)生提升文明素養(yǎng)、健康成長的重要條件。
一 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
中華民族幾千年的歷史發(fā)展中有著十分豐富的道德資源，通過對不同時(shí)代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的總結(jié)、概括和提煉，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深，概括起來主要有以下幾方面的內(nèi)容：
1.對社會(huì)、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神
宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，無不顯示了強(qiáng)烈的對國家、對民族矢志不渝的熱愛。正是這種為國為民的愛國精神，使得中華文明數(shù)千年長盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
2.謙和有禮的人際關(guān)系
中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，為人自謙、以禮待人既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學(xué)禮，無以立”。我國古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，把“禮”提升到關(guān)乎國家生死存亡的高度。
3.仁愛孝悌、尊老愛幼的情懷
中國傳統(tǒng)道德中一直崇尚仁愛，強(qiáng)調(diào)以和為貴?？鬃釉唬骸靶┮舱?，其為仁之本也?！泵献訌?qiáng)調(diào)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@種思想使中國人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟(jì)，極大地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
4.言行一致、誠實(shí)守信的準(zhǔn)則
“誠”即真實(shí)無欺，誠于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠”和“信”是統(tǒng)一的。中國古人一直視“誠信”為道德的根本，孔子就提出“民無信不立”，只有以誠為本，才能取信于人。荀子則進(jìn)一步指出以信選賢治國，唐代的名相魏征也說“德禮誠信，國之大綱”。
5.修身養(yǎng)性、慎獨(dú)自律的追求
中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人必須有對理想人格的追求，通過勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成德，修身養(yǎng)性，完善自我。《論語·里仁》說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，強(qiáng)調(diào)在道德品質(zhì)形成中自我修養(yǎng)的重要性。
中華民族的這些傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族的共性，具有永恒的價(jià)值，今天仍然是公民道德素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。
二 高職學(xué)生文明素養(yǎng)的缺失
中國高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是既有扎實(shí)的專業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門人才。當(dāng)前，高職院校學(xué)生的文明素養(yǎng)，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、無心向?qū)W、上課違紀(jì)、考試作弊；沒有公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)、破壞公物、浪費(fèi)資源；缺乏文明禮儀、公共場所大聲喧嘩、同學(xué)之間斤斤計(jì)較，缺乏整體意識(shí)和協(xié)作精神……高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅影響了校園環(huán)境，危害了學(xué)生的健康成長和成才，而且也破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。
當(dāng)前高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個(gè)很重要的原因，就是高職學(xué)生是高考中錄取分?jǐn)?shù)最低的一批學(xué)生，文化底蘊(yùn)不足，對我國傳統(tǒng)美德了解很少，甚至一無所知，先前的道德教化不足，進(jìn)入高職院校后，部分學(xué)校過多關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，對學(xué)生道德修養(yǎng)的教育重視不夠，效果不佳。面對這種現(xiàn)狀，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用中華美德的玉露瓊漿來滋潤高職學(xué)生干涸的心田，使他們樹立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
三 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)
1.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的愛國情感、社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)結(jié)合起來
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，愛國主義的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了每一個(gè)中國人對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。古往今來，能成就一番偉大事業(yè)的人，無一不是忠誠的愛國者。高職學(xué)生要成為國家建設(shè)需要的高素質(zhì)技能型專門人才，使自己的人生有價(jià)值、有意義，就必須培養(yǎng)對祖國深厚的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這樣人生目標(biāo)才明確，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。但由于受現(xiàn)代社會(huì)市場觀念和價(jià)值多元化的影響，部分高職學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的志向，對國運(yùn)興衰、社會(huì)發(fā)展漠不關(guān)心，只關(guān)注個(gè)人的利益。要改變這一現(xiàn)狀，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育、近現(xiàn)代史教育，讓學(xué)生知曉我國歷史上感人肺腑的愛國志士的事跡，讓愛國之情在學(xué)生心靈中產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國的責(zé)任感，這對高職學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)自覺性和積極性有著至關(guān)重要的作用。
2.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的文明禮儀規(guī)范培養(yǎng)結(jié)合起來
文明禮儀一直是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的砝碼，也是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的標(biāo)尺。大學(xué)生作為社會(huì)整體素質(zhì)水平較高的青年群體，應(yīng)通過自己的言談舉止體現(xiàn)良好的社會(huì)公德修養(yǎng)并影響社會(huì)。但當(dāng)前某些高職學(xué)生在公共生活中表現(xiàn)出來的陋習(xí)，與文明禮儀背道而馳，極大地?fù)p害了大學(xué)生的整體形象。我們曾在我校做過調(diào)查，了解在學(xué)生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當(dāng)今社會(huì)中的地位如何，65%的學(xué)生認(rèn)為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學(xué)生認(rèn)為作用已經(jīng)不是很明顯，10%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒什么作用了，而對于中華傳統(tǒng)中講文明講禮貌的典故，60%的學(xué)生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長都有良好的影響，但在長期應(yīng)試升學(xué)中由于缺乏傳統(tǒng)美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規(guī)范的言行，哪些是不符合文明規(guī)范的言行，導(dǎo)致了部分高職學(xué)生社會(huì)公德水平的下降。通過傳統(tǒng)美德教育，讓學(xué)生明禮懂愛，知榮識(shí)恥，能夠潛移默化為個(gè)人價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中按照文明禮儀的規(guī)范來約束自己行為，把社會(huì)生活中一舉手一投足最微小的行為細(xì)節(jié)與內(nèi)在的良好道德修養(yǎng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
3.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的誠信道德培養(yǎng)結(jié)合起來
誠實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德中一個(gè)重要內(nèi)容，不管時(shí)代如何變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠實(shí)守信更成為了公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生的誠信意識(shí)和品質(zhì)，不僅影響到社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，也關(guān)系到中華民族的未來。但部分高職學(xué)生由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態(tài)浮躁、責(zé)任意識(shí)淡薄等原因，出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。要改變這些狀況，必須通過弘揚(yáng)中華歷史上誠信的美事和美德，讓學(xué)生知曉中華民族傳統(tǒng)義利觀，學(xué)會(huì)見利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會(huì)上有立足之地，增強(qiáng)守信光榮、失信可恥的意識(shí)，才能逐步學(xué)會(huì)誠心做事、誠實(shí)做人、言行一致，不斷提高思想道德素質(zhì)。
弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，給予高職學(xué)生深厚的的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來引導(dǎo)他們提升自身的文明素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)采取行之有效的方法來進(jìn)行：（1）通過生動(dòng)活潑的形式，以廣播站、校園網(wǎng)、報(bào)刊、宣傳欄為媒介，向?qū)W生滲透中華美德的內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；（2）有針對性地開設(shè)文明修養(yǎng)的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業(yè)道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學(xué)生喜聞樂見的文化活動(dòng)激發(fā)學(xué)生良好的道德情感；（4）開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如“文明寢室”、“禮儀之星”評(píng)比、志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等，讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行中華美德，在實(shí)踐中增加社會(huì)公德意識(shí)，真正升華個(gè)人的文明素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
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篇13
2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)展面發(fā)展。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:不學(xué)禮,無以立。就是說一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會(huì)生活中對禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀??對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因 近年來, 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1. 家庭教育的偏失
當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成以我為中心的意識(shí), 同禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作小皇帝供養(yǎng)的時(shí)候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。
2. 學(xué)校教育的欠缺
在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上, 與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。
3. 社會(huì)的負(fù)面影響
由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形新思潮、新事物的挑戰(zhàn),倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂, 社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來消極影響。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低, 表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為, 如違紀(jì)行為的泛化, 酗酒打架屢見不鮮, 對順手牽羊的偷盜行為不以為然, 等等, 傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存, 使大學(xué)生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn), 不能有效地運(yùn)用自我防衛(wèi)機(jī)制, 這樣必然會(huì)導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí), 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動(dòng)讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。
4. 自身修養(yǎng)的不足
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代, 當(dāng)代大學(xué)生對自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時(shí)髦得體的著裝, 但卻沒有認(rèn)識(shí)到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí), 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣, 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí): 以為身著奇裝異服就是追求酷, 平時(shí)故意講臟話, 覺得才夠爽, 把講文明禮貌看成是小兒科行為, 為朋友兩肋插刀才是大俠風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。
三、禮儀的功能 1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識(shí),對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的修身、治國、平天下,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥姆嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言。都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的通行證,否則他們將無禮而寸步難行。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,助人即助己,這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎(jiǎng)得主,發(fā)現(xiàn)他們在兒童時(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來,作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競爭激烈和人際互動(dòng)頻繁的社會(huì)需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國加入WTO 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。
5、禮儀是組織形象的根本保證
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會(huì)對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的臣民會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成謀財(cái)害命的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國家，輕視禮儀就會(huì)損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊?，組織就無法立足于社會(huì)，國家也無法立足于世界?，F(xiàn)在社會(huì)上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請或評(píng)選形象大使、品牌代言人，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些形象大使、品牌代言人品貌端莊、言談?dòng)泄?jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識(shí)。于是，企業(yè)的知名度也大大提高?？梢?，禮儀對組織形象的重要性。
四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑 1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)吾日三省吾身說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有禮儀之邦之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
