引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生理想論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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二、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園活動文化建設(shè)相結(jié)合
校園活動文化是指在校園精神文化的指導(dǎo)和校園制度文化的規(guī)范下開展的各種校園文化活動,是以各類“活動”形態(tài)表現(xiàn)出來的彰顯學(xué)校辦學(xué)精神和辦學(xué)特色以及師生個性發(fā)展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動,它是校園文化中內(nèi)容最豐富、方式最靈活、表達(dá)最直接的校園文化形態(tài)。校園活動文化按其活動的內(nèi)容可分為:宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業(yè)技能拓展活動、志愿服務(wù)活動、文明校園創(chuàng)建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化,不僅對于培育大學(xué)生高尚的審美情操和團(tuán)結(jié)合作精神、塑造健全人格、促進(jìn)全面發(fā)展等都具有潛移默化的重要作用,而且也是加強(qiáng)大學(xué)生共同理想教育,由思想上認(rèn)同外化為自覺踐行的有效切人點。
把大學(xué)生共同理想教育融人高校校園活動文化建設(shè)中,可通過開展主題鮮明、內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動,諸如通過開展大量體現(xiàn)校園日常生活的各類活動,包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、專題征文競賽活動、課外學(xué)術(shù)科技活動、公益服務(wù)活動、文明班級創(chuàng)建活動等,通過開展集知識性、趣味性、教育性與一體的各類大學(xué)生社團(tuán)活動,以及通過開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動等,切實把包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中,發(fā)揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用,引領(lǐng)大學(xué)生對共同理想形成思想共識和情感認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺行動。
加強(qiáng)高校校園活動文化建設(shè),進(jìn)一步增強(qiáng)校園活動文化的影響力力和凝聚力,吸引更多的學(xué)生積極參與,應(yīng)注重提高校園活動文化的品味和水平,增強(qiáng)校園活動文化的品牌意識,確立校園活動文化品牌戰(zhàn)略。為此,應(yīng)注重采取以下相應(yīng)對策:(1)建立健全制度,加強(qiáng)科學(xué)管理。學(xué)校各級黨團(tuán)組織應(yīng)重視和加強(qiáng)校園活動文化建設(shè),建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機(jī)制,校黨委宣傳部、共青團(tuán)和學(xué)生管理部門密切配合、齊抓共管,強(qiáng)化科學(xué)管理和指導(dǎo),促進(jìn)校園活動文化的規(guī)范化。(2)積極加強(qiáng)引導(dǎo),注重活動實效。充分發(fā)揮廣大教師在加強(qiáng)校園活動文化建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用,邀請校內(nèi)知名專家、教授作專題教育報告、擔(dān)任相關(guān)活動的評委或頒獎嘉賓;根據(jù)各社團(tuán)的特點,?粵請有關(guān)教師和社會知名人士作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師,加強(qiáng)對社團(tuán)成員的專業(yè)技能培訓(xùn),提升社團(tuán)活動的水平和感召力。(3)強(qiáng)化激勵措施,吸引學(xué)生參加。積極發(fā)揮大學(xué)生在加強(qiáng)校園活動文化建設(shè)中的主體作用,建立和完善科學(xué)的激勵機(jī)制,把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優(yōu)等獎勵的條件之一,激發(fā)學(xué)生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性。總之,通過開展各項寓教于樂的校園活動文化,教育和引導(dǎo)大學(xué)生在各項“活動”中,經(jīng)受鍛煉、增長才干、陶冶情操,確立和不斷鞏固共同理想,并為之努力奮斗。
三、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合
校園創(chuàng)業(yè)文化是伴隨著高校開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐活動的產(chǎn)生而形成的一種校園文化形態(tài)。校園創(chuàng)業(yè)文化的形成,進(jìn)一步豐富和拓展了校園文化的內(nèi)涵,增強(qiáng)了校園文化的創(chuàng)新色彩,也是校園文化建設(shè)與時倶進(jìn)的生動體現(xiàn)。關(guān)于“校園創(chuàng)業(yè)文化”的概念,目前在我國尚沒有形成一個統(tǒng)一的定義。有學(xué)者認(rèn)為,校園創(chuàng)業(yè)文化是高校在創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。不難看出,這一概念是由“文化”一詞的概念導(dǎo)引而來,仍覺過于籠統(tǒng)。筆者認(rèn)為,校園創(chuàng)業(yè)文化是以高校校園為主要空間,以師生為主體,在推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐過程中形成的思想理念、價值取向、精神狀態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的總和。加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè),不僅有助于促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐、提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì),為畢業(yè)后繼續(xù)創(chuàng)業(yè)奠定一定基礎(chǔ)、提供可能,而且可以把校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)作為加強(qiáng)共同理想教育的平臺,教育和引導(dǎo)大學(xué)生確立并不斷強(qiáng)化個人理想和共同理想,把為實現(xiàn)個人的理想與實現(xiàn)全民族的共同理想緊密結(jié)合起來。
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3.思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置不盡合理很多獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)都定位在培養(yǎng)社會所需的應(yīng)用型專業(yè)人才上。然而現(xiàn)實中，某些利益相關(guān)部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨(dú)立學(xué)院更多的傾向于關(guān)注數(shù)字，關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)率，這樣就忽視了思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置的合理性，不利于大學(xué)生的思想政治教育。
4.思想政治教育的環(huán)境氛圍不濃厚獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)具備濃厚的校園環(huán)境氛圍，才有利于促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵的作用。這對獨(dú)立學(xué)院來說就是一個軟環(huán)境的建設(shè)，但很多忽視了這一點，顯然這也是一個不足之處。
二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的對策
鑒于上述問題，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)改善獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對策如下：
（一）大力營造良好的校園文化環(huán)境和氛圍獨(dú)立學(xué)院要加大對大學(xué)生思想政治教育工作的重視程度，大力營造良好的校園文化環(huán)境和氛圍，搭建內(nèi)容豐富、形式多樣的校園平臺，對改進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時了解學(xué)生的思想政治動態(tài)，并有針對性地開展思想政治教育工作。
（二）加緊建立一支高素質(zhì)的思想政治教工隊伍一個相對完善的思想政治教育工作隊伍應(yīng)當(dāng)包括獨(dú)立學(xué)院的相關(guān)黨政負(fù)責(zé)人、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個相對龐大的群體，是大學(xué)生日常思想政治教育工作的直接組織者、實施者和指導(dǎo)者，因此，獨(dú)立學(xué)院必須加緊培養(yǎng)一批高素質(zhì)的思想政治教工隊伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導(dǎo)員隊伍著手，首先做好班級輔導(dǎo)員的選拔和培養(yǎng)工作，然后逐漸建設(shè)起一支專兼結(jié)合的輔導(dǎo)員隊伍，從而不斷夯實獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。
（三）切實改進(jìn)思想政治教育的教學(xué)模式在獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育過程中，我們首先應(yīng)該考慮課程內(nèi)容設(shè)置的合理性，它關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，影響到教師教學(xué)水平的發(fā)揮。所以，筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)方面的調(diào)查研究，分析內(nèi)容設(shè)置不合理的癥結(jié)所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續(xù)開展。其次，要切實做到創(chuàng)新教學(xué)模式，切忌紙上談兵。教師應(yīng)從現(xiàn)實生活和學(xué)生的實際需求出發(fā)，真正使大學(xué)生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）健全思想政治教育的保障機(jī)制健全思想政治教育的保障機(jī)制是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的必要保障。在獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作機(jī)制初步形成后，就要不斷地在教育實踐中總結(jié)和完善大學(xué)生思想政治教育保障機(jī)制，這對獨(dú)立學(xué)院后續(xù)的思想政治教育工作取得長足進(jìn)步意義重大。
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積極心理學(xué)提倡在社會環(huán)境中融入個體的積極品質(zhì)以及感受且進(jìn)行考察，明確積極的社會文化、國家制度、學(xué)校與家庭教育環(huán)境有利于個體積極品質(zhì)的培養(yǎng)。這在某種意義上類似于提出的社會和個人互相影響的理論。提出，環(huán)境跟人都具備能動與受動的方面，從本質(zhì)上講，它們是相互創(chuàng)造的。換言之，環(huán)境創(chuàng)造了，同樣的，人也創(chuàng)造了環(huán)境。為此，基于的指導(dǎo)，大學(xué)思想政治教育更加需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的思想政治教育環(huán)境。具體而言，高校需要積極地建設(shè)學(xué)校文化，創(chuàng)設(shè)健康積極的學(xué)校環(huán)境。學(xué)校環(huán)境是大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的場所，并且大學(xué)生在發(fā)展與成長過程中形成積極品質(zhì)以及情緒情感感受也跟學(xué)校的環(huán)境密切相關(guān)。高校需要借助積極的學(xué)校環(huán)境在潛移默化中使學(xué)生受到感染。一方面，高校需要注重學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，以使修德、好學(xué)、和諧的學(xué)校文化形成。可以組織班風(fēng)大賽，以創(chuàng)設(shè)良好的班級文化；可以組織宿舍文化節(jié)，以創(chuàng)設(shè)和諧的宿舍文化；還可以組織多姿多彩的社團(tuán)文化活動，以創(chuàng)設(shè)多樣性的社團(tuán)文化。并且，高校還需要體現(xiàn)輿論宣傳的功能，懂得通過一系列的傳媒在學(xué)校宣揚(yáng)社會主義的核心價值觀念，讓大學(xué)生在積極的學(xué)校文化中感受先進(jìn)的理念。另一方面，高校需要有效地統(tǒng)一社會環(huán)境和自身學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而給大學(xué)生開辟更加廣闊的戰(zhàn)場。高校能夠聯(lián)合家庭、企業(yè)、社區(qū)等，建設(shè)積極的實習(xí)環(huán)境，讓大學(xué)生在社會實踐的過程中提高自身的積極感受，并且強(qiáng)化認(rèn)知主流意識形態(tài)，像是借助志愿者活動提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識等。
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2在違紀(jì)學(xué)生的處理中未能保證全程法制化
首先是一些管理者沒有充分重視起事前預(yù)警的作用，對大學(xué)生的法律知識教育做的不到位，以至于出現(xiàn)了違法違紀(jì)事件。其次是在處理違紀(jì)的學(xué)生時，沒有接受監(jiān)督并且及時聽取申辯，導(dǎo)致處理結(jié)果不夠公正，很多高校的思政管理者在觀念上仍然未能轉(zhuǎn)變，沒有傾聽學(xué)生的聲音，調(diào)查事件中不能保證證據(jù)確鑿、事實清楚，處理的過程也沒有公開并接受監(jiān)督，所以很難保證公正和公平。并且在處理結(jié)束后也沒有及時地對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)、教育和關(guān)懷，可能會導(dǎo)致部分被處分的學(xué)生產(chǎn)生消極心理，變得自卑甚至產(chǎn)生厭世情緒或者報復(fù)心理，使得事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大化。
二加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制化的對策
1加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制建設(shè)
目前我國的高等教育領(lǐng)域，在管理規(guī)章制度方面存在著諸多問題，例如內(nèi)容違法、制定程序不規(guī)范、解釋混亂等。想要真正建立健全教育法制就要從以下四個原則出發(fā)：保持教育法制內(nèi)部的一致性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及實體和程序并重的原則。首先是完善教育法體系，符合立法的規(guī)律以及時代的要求，保持內(nèi)容和形式的一致，使大學(xué)生思想政治教育管理有法可依，同時做好教育立法的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)工作。對于學(xué)校內(nèi)部的各種規(guī)范性文件，不符合法律規(guī)范的堅決修改或廢除，合法的可以作為法律法規(guī)的延伸而存在；這些規(guī)范性文件要秉承科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，嚴(yán)肅執(zhí)行，不可朝令夕改，為大學(xué)生思想政治教育管理行動制定一個規(guī)范。其次是完善教育法的監(jiān)督，來消除有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的情況，包括人民法院的法律監(jiān)督以及社會組織、社會輿論和人民群眾的社會監(jiān)督，使其真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
2優(yōu)化高校思想政治教育管理的法制
環(huán)境良好的社會環(huán)境可以幫助我們形成健康的思想政治品德，高校的法制環(huán)境對于學(xué)生的影響也是巨大的，一個強(qiáng)調(diào)公平與秩序的法治環(huán)境可以更好地保障學(xué)生健康成長并發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性；而健全的制度可以更好的樹立起法律的權(quán)威，通過依法管理學(xué)生來營造出一種“法律至上”的氛圍，當(dāng)學(xué)生對法治有了肯定的態(tài)度后，自然就會信任法律、遵守法律，這在無形中增強(qiáng)了大學(xué)生的法制觀念，提升了其法律意識。這就要求高校從客觀環(huán)境和精神環(huán)境兩方面積極建設(shè)思想政治教育環(huán)境，客觀環(huán)境來說是要提高管理以及綜合治理的科學(xué)性和規(guī)范性，來保持校園環(huán)境的安全、穩(wěn)定以及和諧；從精神環(huán)境來說就是要建設(shè)良好的校風(fēng)，提升校園文化品位，更好地維護(hù)大學(xué)生的權(quán)益并且保證大學(xué)生思想政治管理教育工作順利進(jìn)行下去，只有這兩方面都做好了，才能真正建立起適合國家未來人才培養(yǎng)的育人環(huán)境。同時高校還應(yīng)該積極的加強(qiáng)法治的宣傳與教育，對教師進(jìn)行法律法規(guī)方面的崗前培訓(xùn)，通過講解學(xué)生管理案例來提高教師的大學(xué)生思想政治教育管理水平；對于學(xué)生可以通過開設(shè)選修課程，例如《教育法概論》或是《教育行政法》，還可以通過校園網(wǎng)或者報紙、宣傳欄等進(jìn)行宣傳；還可以采用座談會或者知識競賽等形式來加強(qiáng)師生、生生之間的交流與學(xué)習(xí)。
3對思想政治教育管理
隊伍進(jìn)行管理法治理念方、面的教育教育者自身也是需要教育的，管理者的管理水平和法律意識都影響了其思想政治教育管理的法制化水平。首先，要讓管理者對各項學(xué)生管理的法律法規(guī)都有所了解并且熟練運(yùn)用。其次，是讓管理者認(rèn)識到法律不僅是一種制度和工具，更是一種理想信念和文化力量；再次是大學(xué)生思想政治管理者需要轉(zhuǎn)變管理理念，樹立以人為本的理念，真正做到依法管理。最后，是在工作中要嚴(yán)格依法管理，不能因為自己的主觀情感而侵犯學(xué)生的權(quán)利，在對學(xué)生進(jìn)行各種評選中要保持公平、公正、公開，對于學(xué)生的管理要以教育為先，嚴(yán)格管理的同時慎用處分。學(xué)生不僅僅是高校思想政治教育管理活動中的教育管理對象，更是整個高校的主體，學(xué)校應(yīng)該改變以往重管理而輕服務(wù)的模式，真正做到一切為了學(xué)生；而學(xué)生也不應(yīng)該繼續(xù)沉默下去，當(dāng)自身權(quán)力受到侵害時，應(yīng)該主動拿起法律武器進(jìn)行維權(quán)。高等學(xué)校作為行政主體，應(yīng)該充分尊重學(xué)生，為他們提供高質(zhì)量的教育和服務(wù)，將教育管理的重心向?qū)W生主體方向進(jìn)行轉(zhuǎn)移，從而更好激發(fā)學(xué)生的積極性從而進(jìn)行自我管理和自我教育。“以學(xué)生為本”這種高校思想政治工作的原則，既是時代的進(jìn)步所要求的，也是大學(xué)生思想政治教育管理法治化的必然結(jié)果。
4加強(qiáng)大學(xué)生法紀(jì)方面的教育
時展推動了素質(zhì)教育的深化和改革，這是一種科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，受到良好素質(zhì)教育的大學(xué)生也應(yīng)該擁有法律素質(zhì)，守法、懂法并且可以利用法律來保護(hù)自身的合法權(quán)益。就人才培養(yǎng)方面來說，加強(qiáng)學(xué)生的法律素質(zhì)也會對其道德素質(zhì)和政治素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，但是在大學(xué)時期很可能會因為受到社會上一些不正確的觀念的誤導(dǎo)而影響價值觀和人生觀，這時候如果高校因勢利導(dǎo)，及時對大學(xué)生進(jìn)行法律教育，就能更好地保證他們健康成才。同時很多學(xué)生法律知識的嚴(yán)重匱乏也會讓他們受到了侵害卻無法解決，我們對大學(xué)生進(jìn)行各種知識教育的同時，也必須加強(qiáng)法律素質(zhì)的培養(yǎng)，提高他們的自我保護(hù)能力和依法辦事能力。
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在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育管理中，要能夠積極創(chuàng)新教育管理模式，能夠以學(xué)生生活為中心，思想政治教育理論內(nèi)容與生活密切聯(lián)系，關(guān)注人的生活世界，力圖提高人的生活質(zhì)量，進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的生活觀，使學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)樹立正確的價值觀。第一，思想政治管理可以實現(xiàn)從課堂教育到生活化教育的轉(zhuǎn)移，教師認(rèn)真研究書本教育內(nèi)容，把需要學(xué)生掌握的內(nèi)容融入到生活活動中去，使學(xué)生能夠在活動中感知知識，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體會這些教育內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的思想認(rèn)識。第二，思想政治教育過程要引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中發(fā)展學(xué)生的價值觀，使學(xué)生樹立高尚的理想信念。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師支配著教學(xué)的全過程，學(xué)生成為知識點被動接受者，而實現(xiàn)生活化教學(xué)模式，就要突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，能夠引導(dǎo)學(xué)生多參加社會實踐活動，使學(xué)生在社會活動中明白善惡，辨別真假，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的人格，堅定學(xué)生的理想信念。比如，現(xiàn)在很多學(xué)生都是享樂主義者，要引導(dǎo)學(xué)生摒棄這種觀念，就要使學(xué)生參與社會勞動，學(xué)校可以多為學(xué)生聯(lián)系一些假期或業(yè)余時間的短期工，使學(xué)生能夠通過辛勤工作，體驗到父母的不易，感受到享樂主義是可恥的行為。思想政治教育工作生活化教育模式的實現(xiàn)，要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計，這種教育模式的實施不是為了加大對學(xué)生思想的鉗制，相反，是為了為學(xué)生提供一個更為開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠自由探索，提高自身的道德修養(yǎng)，發(fā)展自己的認(rèn)識。這種教育模式要建立在平等的基礎(chǔ)上，要突出教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用，內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)理解和包容，只有真正的尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、思想政治教育管理工作要積極構(gòu)建民主參與的開放式管理模式
民主參與開放式的管理模式的成功構(gòu)建，需要充分發(fā)揮學(xué)校、教師、學(xué)生的主動性，作為教師，要精心選擇思想政治教育內(nèi)容，教育內(nèi)容要有針對性，同時要有吸引力、感染力，這樣，才能使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中去，成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。教育者和被教育著在這種開放式的教育過程中，地位是平等的，只有他們共同參與其中，積極參與到思想政治管理中，選擇教育內(nèi)容，相互之間共同決策，共同制定好的教育措施；相互交流，不斷溝通，才能達(dá)到高效教學(xué)的目的。這種教育模式要能夠改變傳統(tǒng)的校、系、班三級學(xué)生思想政治教育管理模式，立足開放性和服務(wù)性，積極開展心理咨詢和健康教育，積極對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、思想政治教育管理工作需要加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)
無論是什么樣的教學(xué)模式，其成功實施，都離不開高水平的教師隊伍，進(jìn)行思想政治教育管理模式創(chuàng)新，也不例外，需要建立一支以思想政治輔導(dǎo)員和兼職班主任為主體的專兼職思想政治教師隊伍，這些教師與學(xué)生進(jìn)行密切接觸，更有利于對學(xué)生開展思想政治教育工作。教師隊伍，需要有過高的政治素養(yǎng)，具有豐富的思想政治教育知識，能夠與學(xué)生打成一片，具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才華，作為學(xué)校，要對這部分教師培訓(xùn)，不斷提高他們的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，更要通過有效的策略，調(diào)動他們的工作積極性，使其能夠成為大學(xué)生思想政治工作的中堅力量。
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3．?dāng)?shù)據(jù)處理。使用spss17．0進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理和分析。
二、研究結(jié)果
1．均值、性別差異和年級差異分析。本次研究中就業(yè)能力和心理資本的均值分別為100．53、104．47，都處于較高水準(zhǔn);心理資本的四個因子均值分別為自我效能27．15，希望25．03，堅韌性26．12，樂觀26．18。對性別因素進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗，各變量無顯著差異，p＞0．05。針對年級因素F檢驗發(fā)現(xiàn)，就業(yè)能力、心理資本不存在顯著差異，心理資本四個因子中僅有自我效能因子在年級上存在差異，p＜0．05，其他因子無差異，p＞0．05。兩兩比較發(fā)現(xiàn)，主要是大四學(xué)生的自我效能水平顯著高于大一學(xué)生，而其他年級間沒有顯著差異。
2．相關(guān)分析。針對心理資本與就業(yè)能力及其四個因子相關(guān)性進(jìn)行分析。心理資本與就業(yè)能力的相關(guān)系數(shù)為0．66，p＜0．01;與此同時，自我效能、希望、堅韌性、樂觀四個因子都與就業(yè)能力在0．01水平上存在顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)分別為0．60，0．57，0．59，0．46。
3．回歸分析。為了進(jìn)一步分析心理資本的哪些維度可以有效預(yù)測在校大學(xué)生的就業(yè)能力，以自我效能、希望、堅韌性、樂觀為自變量，以就業(yè)能力為因變量，進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，自我效能、堅韌性和希望進(jìn)入回歸方程，對大學(xué)生就業(yè)能力有正向預(yù)測作用，通過多元回歸分析發(fā)現(xiàn)，R2值為0．46，F(xiàn)值為53．71，p＜0．01。
三、討論與建議
1．研究結(jié)果討論。
第一，在校大學(xué)生就業(yè)能力和心理資本在性別和年級維度的分析。本研究結(jié)果顯示，在校大學(xué)生就業(yè)能力和心理資本水平均在性別和年級維度不存在顯著差異。大學(xué)生就業(yè)能力反映了大學(xué)生適應(yīng)未來就業(yè)的綜合素質(zhì);心理資本是個體在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的一種積極心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)。性別因素和年級因素并未對在校大學(xué)生的就業(yè)能力和心理資本產(chǎn)生顯著影響。這與謝娟和王堯駿研究結(jié)論一致，說明性別和在校時間對大學(xué)生就業(yè)能力和心理資本的發(fā)展并非決定性因素。同時，此結(jié)果凸顯出一個令人擔(dān)憂的現(xiàn)象:在校學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生的就業(yè)能力和心理資本并未因為在校時間增加而發(fā)生質(zhì)的提升。進(jìn)入大學(xué)后，在校大學(xué)生與求職相關(guān)的綜合素質(zhì)并未得到較好培養(yǎng)。這也表明了高校在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力和學(xué)生素養(yǎng)提升上存在需要關(guān)注的空白地帶，還需要開展更多具有針對性的工作，引導(dǎo)不同性別和不同年級的大學(xué)生積極參與到就業(yè)能力和心理資本的培養(yǎng)中，以促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作的開展。
第二，就業(yè)能力與心理資本間的相關(guān)性分析。本研究表明，就業(yè)能力與心理資本以及心理資本的四個因子都存在高度相關(guān)。就業(yè)能力問卷測量的是大學(xué)生適應(yīng)就業(yè)要求的綜合能力，考察方面主要是圍繞求職行為能力、自我成長能力、社交能力、分析計劃能力、適應(yīng)能力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力等幾個方面。就業(yè)能力得分體現(xiàn)了在校大學(xué)生的素質(zhì)和適應(yīng)未來就業(yè)的可能性。Luthans認(rèn)為，心理資本是個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的積極心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)。心理資本得分體現(xiàn)了在校大學(xué)生內(nèi)在的積極適應(yīng)環(huán)境的狀態(tài)水平。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，心理資本水平得分高的人，就業(yè)能力得分也高，兩者具有較高相關(guān)系數(shù)，這與以往研究結(jié)論一致?？梢钥闯?，就業(yè)能力和心理資本兩個因素分別從外在的行為潛在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理準(zhǔn)備狀態(tài)兩個角度探討了未來發(fā)展的基礎(chǔ)，有著實質(zhì)的密切聯(lián)系，即使采用不同問卷仍能得到驗證。
第三，心理資本對就業(yè)能力影響的討論?；貧w分析結(jié)果表明，心理資本中的自我效能、堅韌性及希望三個因子能夠預(yù)測大學(xué)生的就業(yè)能力。心理資本作為對人力資本與社會資本兩大概念的延伸，對大學(xué)生個體發(fā)展尤其是就業(yè)能力的發(fā)展起著重要作用。它讓在校大學(xué)生面對挑戰(zhàn)性任務(wù)時有信心，愿意付出必要的努力來獲得成功(自我效能);能在遭遇逆境和挫折時堅持努力，迅速復(fù)原并采取新的途徑和方法來取得成功(堅韌性);與此同時，相信自己能夠設(shè)置目標(biāo)，能想出實現(xiàn)目標(biāo)的途徑，并激勵自己去實現(xiàn)目標(biāo)(希望)。這些積極心態(tài)必將促進(jìn)在校大學(xué)生的就業(yè)能力。積極心理學(xué)家認(rèn)為，具有“樂觀”取向的個人能夠把好的事件歸因于內(nèi)部、持久、普遍深入的原因，把壞的事件歸因于外部、暫時和特定情景中的原因。有研究發(fā)現(xiàn)“樂觀”會幫助個人積極面對求職中的各種問題，并采取措施解決問題，使自己求職成功。本研究雖然已發(fā)現(xiàn)樂觀因子與就業(yè)能力有顯著相關(guān)性，但本研究認(rèn)為，由于在校大學(xué)生還缺乏足夠求職經(jīng)歷，所以樂觀因子并未對其產(chǎn)生作用。
2．依據(jù)本研究結(jié)果，筆者提出以下建議。
第一，針對性別和在校時間上的差異，高校應(yīng)發(fā)揮更大作用，引導(dǎo)不同性別和各年級的大學(xué)生進(jìn)行心理資本和就業(yè)能力的培養(yǎng)。首先，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生擺脫性別歧視的影響，鼓勵女大學(xué)生樹立就業(yè)信心，克服畏難情緒，勇于找尋適合的就業(yè)目標(biāo)，并保持樂觀態(tài)度應(yīng)對就業(yè)壓力。其次，針對不同年級，高校應(yīng)結(jié)合其心理發(fā)展的階段，開展針對性更強(qiáng)的培訓(xùn)活動。入學(xué)適應(yīng)階段，開展職業(yè)規(guī)劃教育，引導(dǎo)大學(xué)生找尋職業(yè)發(fā)展方向，幫助在校大學(xué)生克服學(xué)習(xí)無動機(jī)和能力培養(yǎng)無意識兩大問題。進(jìn)入專業(yè)知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)階段，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生將專業(yè)知識技能與未來職業(yè)實踐相結(jié)合、與社會發(fā)展需要相結(jié)合，樹立“就業(yè)靠專業(yè)，專業(yè)化就業(yè)”的就業(yè)理念，強(qiáng)化專業(yè)能力和職業(yè)化素質(zhì)的培養(yǎng)。畢業(yè)前階段需進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)，學(xué)以致用，以練促成;針對求職方法、簡歷撰寫、面試技巧及創(chuàng)業(yè)技能開展實戰(zhàn)模擬培訓(xùn)。
篇7
大學(xué)的環(huán)境以及氣氛對學(xué)生能夠起到一種潛移默化的作用，如果管理松散、老師態(tài)度冷漠、學(xué)生片面重視成績，就會形成一種緊張壓抑的氣氛；如果內(nèi)部管理嚴(yán)謹(jǐn)、師生以及學(xué)生群體內(nèi)部的關(guān)系十分融洽，學(xué)生注重綜合性發(fā)展，那么就能形成輕松、和諧積極向上的氣氛.這種氛圍的營建需要從思想教育層面入手，將大學(xué)的文化建設(shè)與學(xué)生的人格培育融合起來，利用文化建設(shè)優(yōu)化思想教育，同時優(yōu)良的思想政治教育也能夠引導(dǎo)校內(nèi)文化向積極和諧的方向發(fā)展.對此，大學(xué)需要增加校內(nèi)活動，多開設(shè)一些平臺，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，同時也使學(xué)生有展現(xiàn)才能的機(jī)會.比如建設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇，使學(xué)生發(fā)表詩詞文章，或者在交流區(qū)表述自己對時事的觀點.此外，學(xué)校可以在校園中張貼一些名言警句，令大學(xué)生時時得到文化熏陶，并創(chuàng)辦多種學(xué)生社團(tuán)，令有不同愛好的學(xué)生融入團(tuán)體，懂得與朋友分享自己的愛好[3].
3通過家庭及社會對學(xué)生進(jìn)行思想教育
3.1父母要通過思想教育給家中的大學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)
在居家環(huán)境中，父母雙方除了是學(xué)生的家人，也是學(xué)生品格修養(yǎng)以及談吐習(xí)慣的模仿樣板.所以父母雙方應(yīng)該樹立給子女開展心理引導(dǎo)以及修養(yǎng)培育的意識，在居家活動中給子女做好榜樣.當(dāng)代社會健康概念，不但是指生理方面的健康，同時還有正確的理想、價值觀念以及良好的內(nèi)心狀態(tài).從絕大多數(shù)的當(dāng)代家庭看，父母一般會對學(xué)生的分?jǐn)?shù)非常關(guān)心，同時還會注意子女的體質(zhì)是否健壯，卻極少關(guān)注他們內(nèi)心的想法，以及真正的訴求.家長這樣的態(tài)度難以在心理層面給予子女正確的引導(dǎo)，甚至?xí)鼓承┐髮W(xué)生產(chǎn)生消極的想法和叛逆情緒.所以要想令當(dāng)代的大學(xué)生達(dá)到內(nèi)外兼修的程度，并且心智、課業(yè)以及體魄都能協(xié)調(diào)發(fā)展，父母雙方就需要通過思想教育給家中上大學(xué)的子女開展心理引導(dǎo)，協(xié)助教師完成思想教育方面的工作.具體而言，父母一定要具備端正的言行和人生態(tài)度，令子女在居家生活中得到感染和熏陶，同時在和子女相處時，父母應(yīng)該多給予子女尊重，多傾聽子女的觀點和想法，讓子女愿意對父母說出自己內(nèi)心的訴求以及心理上的問題.當(dāng)子女在感情方面或者課業(yè)學(xué)習(xí)方面遭遇窘困時，父母一定要先給予子女寬慰，而不能惡語相向更不能打罵子女傷害他們的自尊，而要傾聽他們的傾訴，再從自身的工作生活經(jīng)歷出發(fā)給予他們一些有用的建議，幫助子女度過難關(guān).
3.2利用社會的力量培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)
為了使在校大學(xué)生的心理問題得到疏導(dǎo)，大學(xué)中負(fù)責(zé)進(jìn)行思想教育的人員要探索大學(xué)生某些關(guān)鍵心理障礙的形成根源，并針對這些根源問題，從社會層面爭取心理引導(dǎo)工作的支持.首先，大學(xué)可以和城市中的大型傳媒組織取得聯(lián)系，比如本地的廣播頻道、電視臺、電子媒介以及大型報刊等，對思想教育進(jìn)行宣傳.比如，可以在電視上播放一些宣傳影片，同時報紙以及雜志書刊可以刊載一些具有心理引導(dǎo)作用的文章，使大學(xué)生通過閱讀自行調(diào)整心理狀態(tài).同時，廣播頻道可以專門給大學(xué)生設(shè)計一個能夠宣泄情感并得到心理輔導(dǎo)的節(jié)目，使大學(xué)生通過寫信、傳送郵件或者撥打熱線的方法，對主持人說出自己的感受，并從專家或主持人那里得到寬慰和有用的建議.在政府方面，教育部門、文化部門可以在城區(qū)、街道中設(shè)立一些心理咨詢室或者小型診所，讓有心理舒解需要的大學(xué)生在城市中的任何地方都能得到專業(yè)的幫助.此外，市政部門可以和大學(xué)取得聯(lián)系，和大學(xué)的思想教育人員一起編制具有積極意義的宣傳語或者設(shè)計一些心理教育海報、公益廣告等，通過張貼宣傳語和海報、播放心理教育短片，為大學(xué)生營造一個健康、積極的生活氛圍，使大學(xué)生體會到社會對自己的關(guān)懷，漸漸消除消極的情緒或者心理障礙.
篇8
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
原標(biāo)題：大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)人文關(guān)懷研究――從實踐主體、客體、中介的角度
收錄日期：2014年4月25日
如何在思想政治理論課中更多地融入人文關(guān)懷，從而提高思想政治理論課教學(xué)的實效性，是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)所必須面對的重大理論和現(xiàn)實問題。
一、大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)涵
黨的十報告指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上”的社會心態(tài)。大學(xué)生思想政治理論課注重人文關(guān)懷，就是要充分尊重人、理解人、關(guān)心人、豐富人、發(fā)展人、完善人。這里的人不僅指大學(xué)生，也包括教師。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)對教師主導(dǎo)地位強(qiáng)調(diào)過多，而思想政治理論課改革又對學(xué)生主體地位強(qiáng)調(diào)過多，走向了另一個極端，只強(qiáng)調(diào)教師一方或只強(qiáng)調(diào)學(xué)生一方都是片面的。對大學(xué)生的人文關(guān)懷就是要以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，參與到思想政治理論課教學(xué)過程中來，并在此過程中提高自己、發(fā)展自己、完善自己。對教師的人文關(guān)懷，就是要以促進(jìn)大學(xué)教師的發(fā)展為目標(biāo)，提高教師教學(xué)的熱情，喚起教師對教學(xué)工作的熱愛，并在此過程中，增強(qiáng)教師個人成就感，實現(xiàn)教師自我價值。
二、大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)
大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，存在不同程度的脫離學(xué)生實際現(xiàn)象。這表現(xiàn)在教師對學(xué)生的思想、心理和關(guān)心的問題了解不夠，教師講的不是學(xué)生想聽的。部分教師教學(xué)內(nèi)容大而空，不聯(lián)系學(xué)生的思想實際，不能解決學(xué)生的實際問題，因而部分學(xué)生對思想政治理論課不感興趣，不想聽，不愿聽；而另一方面，也存在個別大學(xué)生對老師講什么都漠不關(guān)心的現(xiàn)象。這種雙向作用造成思想政治理論課教學(xué)效果不盡如人意。
大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，存在不同程度的忽視學(xué)生個性現(xiàn)象。表現(xiàn)在重整體輕個體。每個學(xué)生與其他學(xué)生的出身、家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等都不同，因此思想政治理論課教學(xué)也不能一刀切。但在現(xiàn)實中，往往存在著忽視學(xué)生個性差異一刀切的現(xiàn)象：體育、音樂、藝術(shù)類學(xué)生和普系學(xué)生一個樣，文科專業(yè)和理科專業(yè)學(xué)生一個樣，授課缺乏針對性。
大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，存在不同程度的忽視人的現(xiàn)象。以學(xué)科、教材、黨和國家的要求為本位，關(guān)注教師和大學(xué)生自身不夠。在教學(xué)過程中，某種程度上見物不見人，學(xué)生和教師沒有感受到自身的成長和發(fā)展，沒有做到以人為本。
大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，存在不同程度的對教師尊重不夠的現(xiàn)象。部分高校特別是民辦高校的公共教學(xué)部，沒有自己的學(xué)生，要到各個學(xué)院去上課，學(xué)院從心理層面認(rèn)為思想政治理論課不重要，給思想政治理論課排的基本上是“邊角料”時間，如下午的七至八節(jié)或是晚上，思想政治理論課要給專業(yè)課讓道。這種心理和行為打擊了思想政治理論課教師的積極性。
三、大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)人文關(guān)懷實現(xiàn)路徑
哲學(xué)認(rèn)為，實踐的主體是具有一定思維能力、處于一定社會關(guān)系中，能從事實踐活動的現(xiàn)實的人?？腕w是實踐活動所指向的對象，依實踐的類型不同，客體可以是人，可以是物，也可以是精神。中介是連接主體與客體之間的橋梁和紐帶，一般來說是工具，還包括運(yùn)用工具的程序和方法。在教學(xué)實踐活動中，主要涉及的就是教師、學(xué)生以及教學(xué)所用的工具，因此要從教師對學(xué)生的人文關(guān)懷、學(xué)生對教師的人文關(guān)懷以及中介的角度來構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)人文關(guān)懷體系。
（一）教師對學(xué)生的人文關(guān)懷。注重人文關(guān)懷，從教師本身來講，應(yīng)提高教師的人文素養(yǎng)。要提高教師的人格魅力，“親其師，信其道”。黃河科技學(xué)院社科部開展了鑄師魂、練師能、養(yǎng)師德、美師表活動?！拌T師魂”，教師有“人類靈魂工程師”之稱，教師要塑造學(xué)生的靈魂，先要塑造自己的靈魂?！熬殠熌堋?，教師要提高教學(xué)基本功，提高教學(xué)專業(yè)技能，能運(yùn)用有效的教學(xué)方法，有高超的課堂駕馭藝術(shù)?！梆B(yǎng)師德”，教師要愛崗敬業(yè)，要做好良心活，要關(guān)愛學(xué)生，要教書育人。 “美師表”，大學(xué)教師穿著要得體，不能艷，不能土，不能臟。在“美師表”方面，筆者的做法是，春夏秋冬每季的衣服都準(zhǔn)備幾套上檔次的，每一周上課時和上一周穿得都不一樣，這可以給學(xué)生以新鮮感。教師的修養(yǎng)和言談舉止等不僅代表了他的個人形象，還是一種特殊的教學(xué)手段，教師在講臺上一站，就是一堂無聲的美學(xué)課。
1、課堂教學(xué)注重人文關(guān)懷。在教學(xué)實踐活動中，教師和學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，教師教的對象是學(xué)生，學(xué)生學(xué)的對象是教師，所謂“教學(xué)”，是又教又學(xué)，教和學(xué)是分不開的。在教學(xué)實踐活動中，教師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，而學(xué)生的言行也會影響教師。從教師的角度看，學(xué)生聽課認(rèn)真，教師講課就有激情；學(xué)生說話、玩手機(jī)等不認(rèn)真聽課則直接影響教師講課的情緒。從學(xué)生的角度看，教師講得精彩，學(xué)生聽得認(rèn)真；教師講得不好，學(xué)生就會做其他事情或者睡覺。因此，大學(xué)生思想政治理論課注重人文關(guān)懷，既要關(guān)心學(xué)生一方，又要關(guān)心教師一方；既要強(qiáng)調(diào)教師尊重學(xué)生，又要強(qiáng)調(diào)學(xué)生尊重教師。
課堂教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的人文關(guān)懷表現(xiàn)在，把學(xué)生當(dāng)作有思想的活生生的人，注意與學(xué)生的交流與互動，而不是把學(xué)生當(dāng)作無生命的原材料去灌輸。案例式教學(xué)是較能調(diào)動學(xué)生積極性主動性的一種教學(xué)方法。具體分四個步驟實施：第一步，教師提問題。學(xué)生根據(jù)這些問題看書，對內(nèi)容有一個基本把握；第二步，教師講案例，創(chuàng)設(shè)情景；第三步，學(xué)生對案例思考討論，把所學(xué)理論和案例結(jié)合起來；第四步，學(xué)生發(fā)言，把思考的結(jié)果用口頭語言表達(dá)出來，老師點評總結(jié)。如在《基本原理概論》這門課第二章第一節(jié)“認(rèn)識的本質(zhì)與規(guī)律”的教學(xué)中，筆者講了“亞馬孫的魔鬼花園”、“勾股定理的由來”等十個左右的案例，通過學(xué)生的討論、發(fā)言和老師的總結(jié)，學(xué)生對實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、認(rèn)識過程的不斷反復(fù)和無限發(fā)展等內(nèi)容，有了更直觀的認(rèn)識和更深刻的理解。學(xué)生在此過程中學(xué)生看書認(rèn)真，討論熱烈，發(fā)言積極，充分地進(jìn)行發(fā)散思維，聯(lián)系內(nèi)容并不限于本節(jié)課，很好地鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力、理論聯(lián)系實際的能力以及分析問題、解決問題的能力和口語表達(dá)能力。
當(dāng)然，在此過程中，對教師的組織能力也提出了較高的要求。首先，教師要調(diào)動起學(xué)生發(fā)言的積極性。凡主動發(fā)言的同學(xué)，不管講得如何，平時成績一律加分，以示鼓勵；其次，要對學(xué)生進(jìn)行分層。那些積極發(fā)言的、搶先發(fā)言的同學(xué)不能超過兩次；而那些性格較內(nèi)向、不愿發(fā)言的教師要給他機(jī)會發(fā)言，如點名發(fā)言；再次，教師點評要恰當(dāng)。對勇于發(fā)言的同學(xué)給予表揚(yáng)鼓勵，對學(xué)生發(fā)言中的正確觀點和思想閃光點應(yīng)予以充分肯定；對發(fā)言中有失偏頗的思想觀點應(yīng)予以糾正等。
2、課間及課下人文關(guān)懷。在課間，可以放一些歌曲使學(xué)生愉悅輕松，而且一次課所放歌曲風(fēng)格相似；還可結(jié)合所學(xué)內(nèi)容放一個主題的歌曲，如《基本原理概論》講到第二章第二節(jié)，社會主義核心價值體系時，播放愛國主義歌曲《國家》、《大中國》等，還播放了《八榮八恥歌》，對學(xué)生潤物細(xì)無聲地進(jìn)行了一次愛國主義和社會主義榮辱觀的教育。在課下，在學(xué)期第一次上課時，把QQ號留給學(xué)生，方便學(xué)生與教師課下交流，學(xué)生可在QQ上與教師討論問題，和老師交流思想。筆者有一學(xué)期被邀請加入了一個班級的QQ群，學(xué)生有什么動態(tài)，第一時間就能知道，后來又成為了這個班的班主任，這拉近了與學(xué)生的距離。雖然現(xiàn)在不代他們課了，學(xué)生有什么問題，還打電話與筆者聯(lián)系，探討交流。了解了學(xué)生的所思所想，了解了學(xué)生的興趣所在，講課時才能有的放矢，使學(xué)生喜歡聽、愿意聽。
（二）大學(xué)生對教師的人文關(guān)懷
1、在課前，學(xué)生要做好準(zhǔn)備工作。學(xué)習(xí)委員要提前把教室門打開，學(xué)生提前到教室，黑板擦好，把多媒體打開，等著老師來上課。筆者有一個班就是這樣，令老師非常感動，覺得如果不上好課就對不起他們。而有一個班卻形成了鮮明的對比，上課鈴響了才開教室門，老師再準(zhǔn)備準(zhǔn)備，上課時已經(jīng)過了五分鐘，這很影響老師的情緒。
2、在課堂上，學(xué)生對老師的人文關(guān)懷。學(xué)生要遵守課堂紀(jì)律，不能隨便出入，耳朵里不能塞耳機(jī)，不能看其他書或者說話、玩手機(jī)，學(xué)生如果有這些行為，就會破壞課堂的氛圍，教師就會覺得不被尊重，從而影響教師上課的積極性。
3、在課下，學(xué)生對老師的人文關(guān)懷。在校園里見到老師主動問好，在節(jié)假日時打電話或發(fā)短信問候等，這些會使教師感到受尊重，從而激發(fā)教師對教學(xué)工作的激情和熱愛。
（三）從中介的角度看大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的人文關(guān)懷
1、學(xué)院應(yīng)經(jīng)常維護(hù)多媒體。所用多媒體的電腦要經(jīng)常殺毒，課件感染病毒就會影響正常使用，如U盤打不開、課件自己翻頁不受控制、視頻播放不出來等，都會影響到課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，另外要保證投影儀的效果。
2、教師多媒體課件要保證效果。教師在多媒體課件制作時，背景不能太暗，字體大小要合適、字體要醒目、字體顏色要鮮亮，整張幻燈片布局要合理。從內(nèi)容上來看，多媒體課件內(nèi)容要豐富、生動、形象，文字、圖片、音頻和視頻等，要能吸引學(xué)生的注意力。
主要參考文獻(xiàn)：
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隨著高校擴(kuò)招規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻?！叭绾谓鉀Q大學(xué)生就業(yè)難”成為當(dāng)今人們的熱門話題，其影響因素有社會因素，也有學(xué)生本人因素等多個方面。本文從利益相關(guān)者理論的視角，分析高等學(xué)校各利益相關(guān)者在其中所應(yīng)扮演的角色，探討有效解決大學(xué)生就業(yè)難問題的途徑。
一、大學(xué)生就業(yè)形勢
調(diào)查顯示，隨著高校招生數(shù)的增加，近幾年中國高校畢業(yè)生就業(yè)率呈緊縮趨勢。從全國范圍來看，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢吃緊情況更加明顯。2008 年全國高校畢業(yè)生559萬，比2007年增加64 萬人，但今年的城鎮(zhèn)新增就業(yè)崗位沒有明顯增加。2007年，全國495萬高校畢業(yè)生中，至今仍然有100萬人沒有找到工作。由于解決國有企業(yè)下崗失業(yè)人員歷史遺留問題的任務(wù)仍然很重，新成長勞動力已進(jìn)入高峰期，特別是高校畢業(yè)生近年增量多、壓力大，整個就業(yè)市場需求崗位的總體狀況相對趨緊。大學(xué)生就業(yè)越來越困難、越來越被關(guān)注成了不爭的事實。其主要原因：一是受全球性經(jīng)濟(jì)不景氣的沖擊，以及國內(nèi)國有企業(yè)需求不旺。二是由于高?！皵U(kuò)招”，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)成倍增加，勢必帶來越來越大的就業(yè)壓力。但是不同類別、不同層次畢業(yè)生就業(yè)“冷”、“熱”不均。由于各高校的實力相差較大，學(xué)校的專業(yè)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方式與社會對人才的要求之間的矛盾等原因，重點院校畢業(yè)生、學(xué)歷層次高的畢業(yè)生和“熱門”專業(yè)的畢業(yè)生比較搶手，而一般院校、學(xué)歷層次低以及“冷門”專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)難度大。
二、利益相關(guān)者理論
“利益相關(guān)者”（Stakeholder）是產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)活動和企業(yè)管理中的一個重要概念。20 世紀(jì)70 年代，利益相關(guān)者概念開始在戰(zhàn)略規(guī)劃文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)。安索夫是最早正式使用“利益相關(guān)者”一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為“要制定理想的企業(yè)目標(biāo)， 必須綜合平衡考慮企業(yè)的諸多利益相關(guān)者之間相互沖突的索取權(quán)，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應(yīng)商以及顧客”。1984 年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼在其專著《戰(zhàn)略管理――利益相關(guān)者方法》中給出了一個廣義的利益相關(guān)者定義。他認(rèn)為，組織中的利益相關(guān)者是指“任何能夠影響公司目標(biāo)的實現(xiàn)，或者受公司目標(biāo)實現(xiàn)影響的團(tuán)體或個人”這個定義不僅將影響企業(yè)目標(biāo)的個人和群體也視為利益相關(guān)者，同時還將受企業(yè)目標(biāo)實現(xiàn)過程中所采取的行動影響的個人和群體看做利益相關(guān)者，正式將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、政府部門、環(huán)境保護(hù)主義者等實體納入利益相關(guān)者管理的研究范疇，大大擴(kuò)展了利益相關(guān)者的內(nèi)涵。
近年來“利益相關(guān)者”概念在公共和非營利部門也逐漸流行起來。根據(jù)前面對利益相關(guān)者的定義，我們可以對高等院校的利益相關(guān)者作如下界定：高等院校利益相關(guān)者指影響高等院校的發(fā)展和目標(biāo)實現(xiàn)，或者受高等院校發(fā)展和目標(biāo)實現(xiàn)影響的校內(nèi)外團(tuán)體和個人。高等院校同時肩負(fù)多種使命， 履行多種職能，與國家的強(qiáng)盛、科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、個體成長等具有非常重要的利害關(guān)系。
大學(xué)生就業(yè)難問題的原因非常復(fù)雜，隱含著許多深層次的社會問題。解決大學(xué)生就業(yè)難問題雖然和企業(yè)發(fā)展所遵循的邏輯不同，但是我們可以借鑒公司治理有關(guān)利益相關(guān)者多元化及其通過一系列內(nèi)、外部機(jī)制來實施共同治理的理念。此時，就由原來的以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐员Ｕ虾吞岣呷瞬排囵B(yǎng)的質(zhì)量為核心，繼而維護(hù)各方面利益相關(guān)者的利益，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)。解決高校畢業(yè)生就業(yè)難問題不是一蹴而就的，需要通過全社會包括政府、企業(yè)、高校和學(xué)生一起群策群力，以和諧共贏的新觀念為指導(dǎo)，完善制度、改進(jìn)方式，不斷深化改革來完成。
三、基于利益相關(guān)者理論的解決大學(xué)生就業(yè)問題的途徑
（一）政府
目前大學(xué)生就業(yè)壓力主要還是源于結(jié)構(gòu)性的矛盾：一些大學(xué)生求職面臨一定困難，而很多需要人才的地方和崗位又招不到合適的人才。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)在充分發(fā)揮市場在人才資源配置的基礎(chǔ)性作用前提下，強(qiáng)化政府在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)方面的積極作用，努力去解決這個矛盾。首先，要積極擴(kuò)大城鎮(zhèn)社會保險覆蓋面，全面實施全國統(tǒng)一的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、工傷保險等社會保障制度作為改革的配套措施，消除城鄉(xiāng)之間的過大差異，使大學(xué)生畢業(yè)生覺得在哪里就業(yè)都一樣，解決就業(yè)的后顧之憂。其次，政府還應(yīng)加強(qiáng)對高校辦學(xué)的指導(dǎo)，在宏觀上加強(qiáng)人才預(yù)測和對專業(yè)設(shè)置的調(diào)整，以及對各類人才培養(yǎng)規(guī)模的調(diào)控，指導(dǎo)高校的改革，避免高校盲目的專業(yè)設(shè)置。另外，政府還應(yīng)發(fā)揮自制優(yōu)勢，主動為高校和學(xué)生提供必要的信息服務(wù)和就業(yè)指導(dǎo)。協(xié)調(diào)社會、用人單位和學(xué)校之間的關(guān)系，進(jìn)一步完善畢業(yè)生就業(yè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟這一網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，積極培育高校畢業(yè)生就業(yè)的“無形市場”。再次，通過建立并推行用人信息登記制度，所有需要接收畢業(yè)生的用人單位，必須事先到指定的政府部門進(jìn)行登記，然后由該權(quán)威部門把所收集到的需求信息輸人信息庫，并實現(xiàn)與各地、各高校、各用人單位的統(tǒng)一聯(lián)網(wǎng)，做到信息公開、資源共享，以發(fā)揮其最大的社會效益，使網(wǎng)上求職擇業(yè)作為一種全新的就業(yè)觀念和便捷的就業(yè)方式，成為我國大學(xué)生擇業(yè)的重要選擇和渠道。
（二）企業(yè)
轉(zhuǎn)變用人觀念，合理利用人才資源，既能發(fā)揮員工所長，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，又能減少由于不合理的選人、用人給企業(yè)帶來的招聘成本、高薪成本。企業(yè)要根據(jù)自身的經(jīng)營狀況，合理選擇吸收大學(xué)畢業(yè)生，切忌盲目攀比。從企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，有目的、有計劃吸收部分高學(xué)歷、高層次人才，對提高企業(yè)技術(shù)含量和管理水平有著重要作用。本科生、碩士生、博士生最大的優(yōu)勢在于理論基礎(chǔ)扎實，而且學(xué)歷越高，理論基礎(chǔ)越好，經(jīng)過幾年的生產(chǎn)一線的鍛煉，安排他們?nèi)ジ憧蒲小a(chǎn)品開發(fā)，或從事技術(shù)管理工作，對提升企業(yè)的層次和水平會起到重要作用。我們還應(yīng)該看到，一個品學(xué)兼優(yōu)的應(yīng)屆生，加上他的悟性和變通能力，不見得就一定比有幾年工作經(jīng)驗的人差，也許還更好。
在歐美產(chǎn)學(xué)研合作教育已經(jīng)成為常態(tài)，許多高校都與公司和產(chǎn)業(yè)界有著密切的聯(lián)系，常常通過一種綜合的工程項目，使每個學(xué)生把三年里學(xué)到的各種各樣的知識、技能、技術(shù)都綜合的應(yīng)用。事實上，在中國，產(chǎn)學(xué)研合作也早已存在。只是大多數(shù)集中在中職教育層次。研究生教育層次采取導(dǎo)師制，研究生可以參與導(dǎo)師的科研活動，也是一種產(chǎn)學(xué)研合作。但是在本科教育階段，每年大概有100 萬的工科大學(xué)生根本沒有機(jī)會進(jìn)入真正的產(chǎn)業(yè)中去實踐。而且遺憾的是，目前中國大多數(shù)的公司、企業(yè)家還沒有意識到現(xiàn)在大學(xué)正在培養(yǎng)的人，是四年以后要進(jìn)到公司工作的人。所以企業(yè)必須認(rèn)識到產(chǎn)業(yè)和教育必須共同攜手合作的時候，才能更有效地解決大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題。
（三）高校
1.強(qiáng)化內(nèi)部改革。隨著高校由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，高校必須主動適應(yīng)市場，根據(jù)自己現(xiàn)有的實力和水平，準(zhǔn)確定位，制定科學(xué)合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)，確定服務(wù)對象，適時地調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科的建設(shè)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，重視教學(xué)方式的改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)的畢業(yè)生;同時還要根據(jù)市場需求，開設(shè)新專業(yè)，靈活地調(diào)整專業(yè)設(shè)置，加強(qiáng)實踐教學(xué)，增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)實力。
2.建立大學(xué)生就業(yè)工作的有效機(jī)制。許多高校缺乏有效的就業(yè)機(jī)制，就業(yè)指導(dǎo)體制不完善，大多將就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)掛靠在學(xué)生管理部門，其管理幅度相對較小，其工作人員業(yè)務(wù)能力欠缺，對畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量不高，也沒有將就業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)全過程，有的只是在學(xué)生大四階段開設(shè)。高校應(yīng)將就業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)生活的全過程，根據(jù)學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律，將大學(xué)教育過程分為幾個階段，分別確定工作重點，合理安排不同階段就業(yè)工作的指導(dǎo)內(nèi)容;同時，還要根據(jù)學(xué)生的自身情況，加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計；加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)；采用多種形式，如請一些優(yōu)秀企事業(yè)人士做報告，開設(shè)模擬招聘活動，并注意網(wǎng)絡(luò)資源的利用，組建網(wǎng)上論壇，讓師生可以在網(wǎng)上進(jìn)行探討，讓學(xué)生了解所學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展前景，從而提高學(xué)生的實踐能力。
（四）大學(xué)生
1.畢業(yè)生自身的就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變和綜合實力的提高，是提高大學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生就業(yè)觀念的正確與否將直接影響畢業(yè)生能否順利就業(yè)。轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，一是要正確認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢及需求狀況，不能錯失良機(jī)。雖然國家采取了許多措施，但就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，競爭依然激烈。二是要調(diào)整就業(yè)期望值，不能好高騖遠(yuǎn)。近幾年，國家連續(xù)四年出臺重要文件，確立了包括畢業(yè)生到基層就業(yè)、到民營企業(yè)就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等各個方面的優(yōu)惠政策，這就傳達(dá)出一個信息，這些政策的出臺，就是鼓勵高校畢業(yè)生到基層和艱苦地區(qū)工作。因此，大的就業(yè)方向除了行業(yè)就業(yè)外，到國家倡導(dǎo)的到基層及西部地區(qū)就業(yè)是今后就業(yè)的方向。三是要樹立先就業(yè)，后擇業(yè)的思想。一次就業(yè)定終身是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而現(xiàn)代社會為人們提供了獨(dú)立發(fā)展的空間，市場優(yōu)化配置資源的方式是合理流動，市場經(jīng)濟(jì)配置人力資源的特征是流動。
2.提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前就業(yè)市場上的激烈競爭，實際上是能力與素質(zhì)的競爭，大學(xué)生要把就業(yè)的主動權(quán)掌握在自己的手上。在大學(xué)生涯中，大學(xué)生們要全面提高自己的綜合素質(zhì)，要充分利用高校這一平臺，不斷地塑造自己，完善自己，在提高自己的學(xué)習(xí)成績的同時，還要注意培養(yǎng)自己的動手能力。本世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代“，通”、“?！苯Y(jié)合的復(fù)合型人才受到歡迎，而僅靠單一的專業(yè)知識已不能適應(yīng)社會需求。因此，大學(xué)生不但要掌握必要的書本知識，還要重視對自己綜合素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
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篇10
在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。
一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇
當(dāng)今社會飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚(yáng)中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認(rèn)識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個主題。
（一）獨(dú)生子女社會化需要孝文化教育
我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨(dú)生子女政策實施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴(yán)重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個或兩個孩子要負(fù)擔(dān)兩個父母和四個祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對小兩口負(fù)擔(dān)八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構(gòu)。
（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛父母、家人，還關(guān)愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式
捍衛(wèi)我國文化主權(quán)已經(jīng)成為時下一個非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。
二、大力弘揚(yáng)中國孝文化對于大學(xué)生思想教育的重要意義
（一）對學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關(guān)懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進(jìn)而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學(xué)校的教育開始。
（二）對學(xué)生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用
無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。
（三）對學(xué)生誠信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實現(xiàn)誠信?，F(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。
（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關(guān)系的推動作用
孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會風(fēng)尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學(xué)，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個社會人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實現(xiàn)了。
三、中國孝文化的價值在大學(xué)生思想教育中的實現(xiàn)
具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現(xiàn)途徑。
首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。
其次，各級各類高校要自覺響應(yīng)黨和國家的號召，落實相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點通過德育課的學(xué)習(xí)來提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。
再次，順應(yīng)時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。
最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.
篇11
1.2大學(xué)生社會實踐基地重要利益相關(guān)者重要利益相關(guān)者主要是企業(yè)。企業(yè)是大學(xué)生社會實踐基地的主要支持者，他們對基地的建設(shè)具有重要的作用。因此實踐基地應(yīng)不斷加強(qiáng)和企業(yè)的合作以及對社會預(yù)期需求進(jìn)行分析和預(yù)測。具體而言，就是加強(qiáng)實踐基地與企業(yè)以及社會其他利益相關(guān)者的聯(lián)系，以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的變革，并適應(yīng)以知識應(yīng)用和信息處理為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式的產(chǎn)生。同時，企業(yè)也應(yīng)該參與實踐基地的管理，雙方人員之間的持續(xù)交流能讓基地教育與實踐緊密結(jié)合。實踐基地要系統(tǒng)地考慮企業(yè)與社會其他部門的發(fā)展趨勢，創(chuàng)造新的實踐崗位以適應(yīng)學(xué)生的實踐需求。另外，實踐基地還應(yīng)該和企業(yè)共同設(shè)計與評估，開發(fā)與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的教學(xué)過程和相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和主動精神，以方便學(xué)生求職。
1.3大學(xué)生社會實踐基地間接利益相關(guān)者間接利益相關(guān)者主要是當(dāng)?shù)卣蜕鐓^(qū)。在高校大學(xué)生社會實踐基地的建設(shè)中，似乎和政府沒有關(guān)系，其實不然，因為很多高校都是由政府主辦的，政府對高校的發(fā)展與壯大擁有宏觀調(diào)控職能，因此政府對大學(xué)生實踐基地的建設(shè)也能起到一定的引領(lǐng)和推動作用。有時企業(yè)不愿意參與實踐基地建設(shè)，可以通過地方政府進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代社會，大學(xué)生社會實踐基地一般都是融入了基地所在地的社區(qū)，基地對社區(qū)的各個方面也已經(jīng)產(chǎn)生一定的影響，特別是給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了各種經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的利益。一個成熟的實踐基地，可以為當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ目驮矗軌蚶瓌颖镜叵M(fèi)。同時基地取得的一些科研成果，可以促進(jìn)社區(qū)的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，從而能夠使本地社區(qū)擴(kuò)大社會影響力和提高知名度。
1.4大學(xué)生社會實踐基地邊緣利益相關(guān)者邊緣利益相關(guān)者主要是高校教師和學(xué)生家長等。當(dāng)前各高校都需要那些既能進(jìn)行研究又能進(jìn)行實踐的教師隊伍。國家要求高校培養(yǎng)實踐能力強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)人才，因此教師應(yīng)具有實際操作能力，而大學(xué)生社會實踐基地就為高校教師提供一個很好的平臺?；氐慕ㄔO(shè)對高校教師專業(yè)實踐操作技能的提高有一定的幫助，通過在基地掛職、指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)等方式實現(xiàn)技能的提升。同時在基地可以讓教師體驗與學(xué)校的差異，培養(yǎng)其責(zé)任感和職業(yè)道德，以進(jìn)一步提升敬業(yè)精神。另外教師在基地通過與共建企業(yè)的深入接觸，可以對自己科研能力的提高和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大有一定幫助，而且也會增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)和社會交往能力。家長作為學(xué)生學(xué)習(xí)的投資人，通過學(xué)生在基地的學(xué)習(xí)，能夠為學(xué)生本人帶來較強(qiáng)的就業(yè)競爭力，這就會讓家長對其子女就業(yè)少一些煩惱。但是邊緣利益相關(guān)者對實踐基地的建設(shè)和大學(xué)生一樣，也沒有一定的決策權(quán)，一般只是受益方。通過以上分析，高校大學(xué)生社會實踐基地的發(fā)展建設(shè)和這些利益相關(guān)者有著一定的聯(lián)系，在他們之間必須要尋求一種平衡，不能只強(qiáng)調(diào)某一方面的利益。因此高校大學(xué)生社會實踐基地作為一種較為典型的利益相關(guān)者組織，在其建設(shè)發(fā)展中一定要權(quán)衡和兼顧各利益相關(guān)者的利益，不能偏向其中任何一方。
2利益相關(guān)者理論在高校大學(xué)生社會實踐基地中的應(yīng)用
利益相關(guān)者作為一種重要的分析方法，把它引入到高校大學(xué)生社會實踐基地的研究具有非常重要的意義，在基地建設(shè)中，利益相關(guān)者理論主要可以共同分析如下一些問題。
2.1實踐基地制度建設(shè)任何一個組織必須要有一個完善的制度來保障其運(yùn)行，當(dāng)前，隨著我國高等教育改革的發(fā)展，高校大學(xué)生社會實踐基地的制度建設(shè)也應(yīng)該隨之發(fā)展。制度建設(shè)是當(dāng)前高校大學(xué)生社會實踐基地的研究重點之一，利益相關(guān)者分析對基地制度的形成、發(fā)展能夠提供一個非常合理的有效的分析框架。這一制度應(yīng)該在地方政府主導(dǎo)之下由高校具體實施，并且一定要有企業(yè)、社區(qū)等各方參與其中，因此政府、高校、企業(yè)以及社區(qū)等就成為了高校大學(xué)生社會實踐基地的利益相關(guān)方。大學(xué)生實踐基地利益主體不同，其利益訴求也會有所差異，這就會對基地制度的走向產(chǎn)生不同的效應(yīng)。因此要想達(dá)到各利益方的利益均衡，有必要重構(gòu)基地的制度設(shè)計，對基地進(jìn)行共同管理就成為了其路徑創(chuàng)新的指向，努力使利益相關(guān)者各方的摩擦最小化以維持相對均衡的狀態(tài)。因此，利益相關(guān)者理論將對高校大學(xué)生社會實踐基地的制度以及高校研究視野的拓展有著極其重要作用。
2.2實踐基地內(nèi)部管理當(dāng)前高校大學(xué)生社會實踐基地內(nèi)部管理方面存在一定的問題：一是內(nèi)部管理觀念較為陳舊，且有行政化傾向；二是沒有發(fā)揮好基地的“開發(fā)、流動、聯(lián)合”機(jī)制作用，離基地高效運(yùn)行的理想機(jī)制還有很長的一段距離；三是支撐基地的隊伍建設(shè)滯后，不能滿足基地在科研方面的需要，且對基地科研人員管理比較復(fù)雜。而利益相關(guān)者理論會對高校大學(xué)生社會實踐基地內(nèi)部管理起著一定的指導(dǎo)作用，該理論主要強(qiáng)調(diào)所有的利益相關(guān)者共同參與基地的管理，管理的主體不僅包括實踐基地核心利益相關(guān)者，也包括實踐基地重要利益相關(guān)者、實踐基地間接利益相關(guān)者以及實踐基地邊緣利益相關(guān)者。內(nèi)部管理的主要內(nèi)容有基地人才隊伍管理、基地科研管理、基地相關(guān)資源管理、基地運(yùn)行制度管理以及學(xué)生管理等，因此利益相關(guān)者理論可以對實踐基地內(nèi)部管理提出可行性建議，以確?；氐慕】蛋l(fā)展。
2.3實踐基地外部共同治理模式針對高校大學(xué)生社會實踐基地利益相關(guān)者外部共同治理模式，其實施的一個關(guān)鍵因素就是能夠探索一種利益相關(guān)者各方共同參與實踐基地的決策。在該模式下，擁有基地決策權(quán)的一般不是地方政府和高校，而應(yīng)該是基地的利益相關(guān)者委員會（TheCouncilofStakeholders），該委員會一般由地方政府、高校、企業(yè)、社區(qū)以及學(xué)生等利益相關(guān)者代表所組成，它主要在實踐基地的資源分配、財務(wù)、實踐教學(xué)安排、基地人事以及其他事務(wù)方面參與基地的各類決策和管理。但在現(xiàn)實中會存在一些因素制約實踐基地利益相關(guān)者委員會的建立與完善，可以借用CLEAR模型作為基地系統(tǒng)化的便利的分析工具，這一模型主要包括五個方面：即能力（Cando）、意愿（Liketo）、激活（Enabledto）、要求（Askedto）和回應(yīng)（Respondedto），它會對基地共同管理有一定的幫助。但是這一共同治理模式也不是盡善盡美的，其中也存在一些不足和需要改進(jìn)的地方，如實踐基地共同治理模式?jīng)]有考慮治理主體的主導(dǎo)力量、基地的治理權(quán)如何對稱分布給所有利益相關(guān)者各方等。因此這就需要我們對高校大學(xué)生社會實踐基地外部共同治理模式作更深入的研究，以適應(yīng)新形勢的變化。
2.4實踐基地教育質(zhì)量及評價當(dāng)前高校大學(xué)生社會實踐基地的教育質(zhì)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量觀逐漸受到教育界的重視，一些專家學(xué)者正試圖建立一種實踐基地的質(zhì)量觀，如對基地的教育質(zhì)量觀進(jìn)行科學(xué)而規(guī)范的表述一直是這些學(xué)者思索的問題。當(dāng)前社會對高校人才的規(guī)格、類型、層次需求正向多元化方向發(fā)展，這就要求高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式也應(yīng)多樣化，以適應(yīng)社會的多樣化需求。大學(xué)生社會實踐基地作為高校人才培養(yǎng)的一個重要載體，也必須要樹立多樣化、層次化的教育質(zhì)量觀，以確保和提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此實踐基地要從利益相關(guān)者的這一共性要求角度為切入點，在多元化教育質(zhì)量觀的指導(dǎo)下，為實踐基地樹立科學(xué)教育質(zhì)量觀并為其評價提供一個新的視角。同時，在遵循社會人才需求規(guī)律和高校教育規(guī)律且能直接反映實踐基地教學(xué)質(zhì)量特性的前提下，構(gòu)建合理的、符合高校現(xiàn)狀、能為企業(yè)、社區(qū)以及學(xué)生等各利益相關(guān)者接受的一套可行的實踐基地教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系，以保障實踐基地教學(xué)質(zhì)量的提高，最終促進(jìn)利益相關(guān)者各方共贏的各類實踐基地建設(shè)。
2.5利益相關(guān)者視閾下的大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)思路高校大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)需要大學(xué)生參與其中，同時也是高校、政府、企業(yè)和社區(qū)等利益相關(guān)者主體發(fā)展的主要組成部分，但是實踐基地的建設(shè)需要相關(guān)者各方發(fā)揮長久的效能才能實現(xiàn)共贏。在基地建設(shè)中要理順利益相關(guān)者之間各種關(guān)系，整合資源且合理利用與開發(fā)。（1）整合資源，夯實基礎(chǔ)新時期高校大學(xué)生社會實踐基地工作要辦得有特色有成效，必須要整合多方資源，以夯實實踐基地建設(shè)基礎(chǔ)。具體而言，一是要將市場競爭機(jī)制積極引入實踐基地建設(shè)，采用各種渠道對建設(shè)實踐基地的重要性進(jìn)行宣傳，積極尋求地方政府與社會的支持；二是要與各級社區(qū)、愛國主義教育基地和企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，爭取他們的支持以獲得共建，在高校內(nèi)部努力讓每個院系和專業(yè)都擁有一個相對穩(wěn)定的實踐基地，同時也需要讓利益相關(guān)者各方在基地建設(shè)中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)；三是要讓實踐基地朝著多樣化方向發(fā)展，各高校依據(jù)自身實際不斷創(chuàng)新實踐基地的模式和功能，探索實踐基地的新類別；四是各類實踐基地要以項目為依托，充分發(fā)揮高校教師與學(xué)生的智力和專業(yè)優(yōu)勢，優(yōu)化實踐基地環(huán)境，以帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深化高校教學(xué)改革、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，最終實現(xiàn)利益相關(guān)者各方共贏。（2）構(gòu)建共建共享機(jī)制在高校各類大學(xué)生社會實踐基地共建中，主要措施有：一是各類利益相關(guān)者關(guān)鍵的主體增加專門性投入，對基地齊抓共管；二是共建的利益方需要多方交流，互通有無，以情感為紐帶連接各利益相關(guān)者；三是加強(qiáng)實踐基地的制度建設(shè)，制定一些基地發(fā)展的制度性文件和相關(guān)政策，并明確各方責(zé)任和建立長效機(jī)制；四是利益各方共同開展的共建活動應(yīng)該努力做到經(jīng)常化、制度化和社會化。實踐基地資源共享就是利益相關(guān)者各方共同開發(fā)和利用實踐基地資源，共享的主要措施是：一是完善跨?？缧袠I(yè)合作機(jī)制，實踐基地的資源是非常有限的，一個好的實踐基地需要多個主體聯(lián)合創(chuàng)建，這樣能夠最大化整合資源，相關(guān)者各方之間需要交流與溝通，這既可以拓寬高校的視野和發(fā)展空間，又能完善高校人才培養(yǎng)渠道；二是要完善高校、政府、企業(yè)等利益各方的合作機(jī)制，這樣可以避免資源的浪費(fèi)，又能產(chǎn)生“1+1>2”的資源放大效應(yīng)，促使實踐基地教育資源不均衡、教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)象在一定程度上得到改觀；三是構(gòu)建各利益相關(guān)者共享的信息化平臺，實現(xiàn)實踐基地教育信息化，組建開放、動態(tài)的實踐基地教育信息資源庫，這不僅是實踐基地教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)基地教育資源均衡的重要路徑。（3）基地運(yùn)作要分類評估、共同監(jiān)督高校各類大學(xué)生社會實踐基地是對大學(xué)生的德育、專業(yè)以及素質(zhì)進(jìn)行教育的一個重要場所?；仡愋筒煌?，其穩(wěn)固性也有所不同：如高校和企事業(yè)單位建立了長期協(xié)作關(guān)系的實踐基地，相對比較穩(wěn)固，存在的時間較長；高校大學(xué)生寒暑假社會實踐基地或是德育基地，由于受到高校與合作單位情況的影響，在這一類實踐基地開展的活動變動性、隨意性較大；若某一家企業(yè)創(chuàng)辦的實踐基地，由于受到自身正常生產(chǎn)的制約，大學(xué)生參觀、考察等活動就要看企業(yè)的生產(chǎn)時間而定。因此針對不同類型的實踐基地，高校要依據(jù)實際情況對其實踐時間等環(huán)節(jié)作出合理的安排，也可以依據(jù)協(xié)議予以增加或撤銷。
篇12
2 工程實踐對當(dāng)代大學(xué)教育的意義
高等教育的目的在于?櫝a href="lunwendata.com/thesis/List_13.html" title="社會論文" target="_blank">社會培?出具備一定專業(yè)知識和技能的人才。每一個大學(xué)生必須要面對就業(yè)問題，之所以要進(jìn)行高等教育，就是為了讓每一位受到過高等教育的人能夠更好地適應(yīng)工作崗位，并在工作中充分運(yùn)用自己所學(xué)到的知識為企業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，一些企業(yè)在招收新員工的時候，往往對有工作經(jīng)驗的人才比較青睞，就是因為他們具備一定的工程實踐經(jīng)驗，能夠更好地滿足企業(yè)的工作崗位需求，更有利于企業(yè)的發(fā)展?？梢姡诋?dāng)前在校大學(xué)生教育過程中，工程實踐環(huán)節(jié)具有其獨(dú)特的意義。
3 我國工程實踐教學(xué)所暴露出的問題
在我國工程實踐教學(xué)推行的數(shù)年時間里，取得了很多成就，同時也暴露出許多問題。首先是師資問題，雖然我國擁有數(shù)百萬的高等教育工作者，但是比起學(xué)生群體，我們的教師數(shù)量很明顯有些捉襟見肘了。我國從事工程實踐行業(yè)的教師普遍存在著工程實踐知識認(rèn)識不清、實踐經(jīng)驗不足、缺乏自主的創(chuàng)新能力等問題。其次是由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等因素，導(dǎo)致我國高等教育資源不均衡，一些西部高校在工程實踐基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及東南沿海地區(qū)。另外，我國由于工程實踐教育起步晚，致使工程實踐教育經(jīng)驗不足，這也是制約我國工程實踐教育的關(guān)鍵因素。
4 對于加強(qiáng)工程實踐教育的若干意見
4.1 校企合作與產(chǎn)教融合
隨著我國社會與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對高等教育事業(yè)又提出了全新的要求。我國的教育體制已經(jīng)不能滿足社會的需求，在傳統(tǒng)的教育體制下，高等院校的地位越來越尷尬，高校已經(jīng)不能充分發(fā)揮其為社會輸送人才的職能，教育體制改革迫在眉睫。自從2000年大學(xué)擴(kuò)大招生以來，我國有約300多所高職?？圃盒１惶嵘秊榈胤奖究聘咝＃@些地方本科院校教育背景不同，有的是工程技術(shù)類專業(yè)院校，有的是師范類?？圃盒?。此類院校目前又處在由“地方性本科院?！毕颉皯?yīng)用技術(shù)型”院校的過渡。
我國社會因為人才與崗位的不均衡，造成了許多大學(xué)畢業(yè)生處于待就業(yè)的現(xiàn)狀。巨大的就業(yè)壓力下催生出應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展，我國研究型大學(xué)占到絕大多數(shù)，為我國培養(yǎng)了大量的科研人才，然而企業(yè)更樂意接受一個具備較強(qiáng)的工程實踐能力的員工，這就是我國大學(xué)生就業(yè)形勢空前嚴(yán)峻的原因。
在市場經(jīng)濟(jì)背景下，推行校企合作與產(chǎn)教融合，有利于為地方本科高校尋找新的定位，有利于提高高校畢業(yè)生就業(yè)率。企業(yè)的加入會幫助高校重新煥發(fā)活力，有利于高等院校的長遠(yuǎn)發(fā)展。高等院校參與到企業(yè)的發(fā)展中來有助于為企業(yè)培養(yǎng)符合企業(yè)發(fā)展要求的人才。同時，企業(yè)也為在校大學(xué)生提供了優(yōu)良的工程實踐平臺，有助于大學(xué)生工程實踐能力、自主創(chuàng)新能力的成長。
新形勢下，如何處理好高等院校與企業(yè)之間的關(guān)系，成為了推進(jìn)校企合作與產(chǎn)教融合的關(guān)鍵。當(dāng)前我國的校企合作模式還不夠完善，普遍存在著企業(yè)因為教育行政部門等第三方的參與下，被動地與高等院校進(jìn)行校企合作。這樣一來，肯定會致使部分企業(yè)失去對高等院校的興趣，最后的結(jié)果必然是校企合作模式的自然破裂。在產(chǎn)教融合的過程中，要想充分讓高等院校和企業(yè)實現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，充分的利用各自的優(yōu)勢，就需要改善彼此合作的模式、深化合作的內(nèi)容，調(diào)動企業(yè)的活力，主動為企業(yè)尋找合作伙伴，主動與高等院校進(jìn)行校企合作。從校企合作完全過渡到產(chǎn)教融合，需要國家、政府、企業(yè)、高等院校之間統(tǒng)一思想、協(xié)調(diào)行動、深化合作。如此這樣才能真正實現(xiàn)產(chǎn)教融合。
4.2 加強(qiáng)工程實踐教育師資力量建設(shè)
加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生工程實踐教育的關(guān)鍵在于建設(shè)一支專業(yè)知識豐富，實踐技能過硬的教師隊伍，杜絕工程教育教師非工化。就教師的教學(xué)質(zhì)量來說，不難發(fā)現(xiàn)，我國的高等教育教師隊伍一般是由本科畢業(yè)生、碩士研究生、博士研究生組成。這些教育群體普遍存在的問題就是從事工程實踐教育知識匱乏、實踐經(jīng)驗的不足、缺乏主動創(chuàng)新的能力。現(xiàn)如今，全國各大高校都在爭先建設(shè)特色型專業(yè)，建設(shè)特色型專業(yè)的前提就是建設(shè)一支出色的教師隊伍、對學(xué)生的動手實踐能力加以培養(yǎng)、鼓勵創(chuàng)新。在實際的教學(xué)實施過程中，注意強(qiáng)調(diào)理論性教育與工程實踐相結(jié)合。
高等院校應(yīng)該加強(qiáng)對從事工程實踐教育教師的培訓(xùn)工作，設(shè)置專門的工程實踐考核標(biāo)準(zhǔn)，定期組織工程實踐教師赴企業(yè)考察學(xué)習(xí)。同時高等院校應(yīng)該經(jīng)常與企業(yè)溝通，聘請一批經(jīng)驗豐富的工人師傅作為臨時教師，指導(dǎo)在校大學(xué)生參與工程實踐。主動吸收一些擁有企業(yè)工作經(jīng)驗的人才加入到教師隊伍當(dāng)中，組織在校大學(xué)生利用寒暑假時間赴企業(yè)參觀實習(xí)。
4.3 加強(qiáng)工程實踐教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
目前，我國高等教育事業(yè)發(fā)展參差不齊，在工程實踐資金投入方面教育部直屬高校和一些省屬地方高校差異巨大。尤其是一些西部高校，在工程設(shè)施建設(shè)方面與東南沿海地區(qū)差距巨大。西部地區(qū)由于區(qū)域條件的限制，致使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，這也導(dǎo)致了西部高校在教育條件方面在于其他高等院校的競爭中處于劣勢。
國家應(yīng)該加強(qiáng)在工程實踐教育方面的資金投入，高等院校應(yīng)該致力于發(fā)展工程實踐教學(xué)示范中心，確保每一位在校大學(xué)生在在校學(xué)習(xí)期間能夠接受良好的工程實踐教育。
4.4 吸收借鑒國外工程實踐經(jīng)驗
篇13
一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵
在中國，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等?！拔拿饕灾?，人文也?！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭??！坝^乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”［1］?！叭宋摹币辉~是用于有關(guān)人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發(fā)展，成為有知識、有教養(yǎng)、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關(guān)于人的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集合。人文既是一個認(rèn)知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關(guān)懷是指基于成人過程中對人的權(quán)利、人格、價值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)照，對人的情感、個性、利益等的關(guān)注，更是以促進(jìn)人的全面、充分、自由、和諧發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。
二、人文關(guān)懷的必要性
在大學(xué)生思想政治教育的過程中秉持人文關(guān)懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關(guān)懷學(xué)生，其別要關(guān)懷學(xué)生的情感訴求，關(guān)懷學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生的主體性的發(fā)揮，關(guān)懷學(xué)生的品德養(yǎng)成和身心健康。在大學(xué)生思想政治教育過程中秉持人文關(guān)懷理念具有重大的現(xiàn)實意義。
（一）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實效性的重要途徑。
長期以來，導(dǎo)致高校思想政治教育實效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學(xué)生身心的全面發(fā)展和關(guān)注大學(xué)生個體價值追求的人文關(guān)懷。在很長一段時間內(nèi)，思想政治教育成了一種異于受教育者內(nèi)在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的培養(yǎng)，從而忽視學(xué)生的個性培育。在教學(xué)實踐過程中，強(qiáng)調(diào)教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內(nèi)容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學(xué)生人文精神的培育。這種缺乏人文關(guān)懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導(dǎo)致教學(xué)實效不高。以為指導(dǎo)的思想政治教育，它本身應(yīng)該集中體現(xiàn)理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為價值尺度，要維護(hù)學(xué)生在教育過程中的主體地位，尊重學(xué)生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴(yán)肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實效性。
（二）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在要求。
大學(xué)生視野開闊，思維敏捷，善于創(chuàng)新，初步掌握了較為豐富而系統(tǒng)的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認(rèn)識新事物和現(xiàn)實社會的各種問題，進(jìn)而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機(jī)能已經(jīng)基本成熟，但由于經(jīng)驗、閱歷的匱乏，認(rèn)知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強(qiáng)，自我調(diào)控能力欠缺，特別是近年來就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀都可能引起學(xué)生的心理失衡甚至出現(xiàn)心理疾病。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學(xué)生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了各種心理問題，產(chǎn)生諸如厭學(xué)、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學(xué)生思想政治教育中急需秉持人文關(guān)懷理念，針對大學(xué)生的心理特征，正確地引導(dǎo)大學(xué)生作出合理的價值判斷與選擇，引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的成長。
三、實現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑
思想政治教育要以人為出發(fā)點和歸宿，把人當(dāng)作自由自覺的活動主體理應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標(biāo)。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關(guān)懷的教育。大學(xué)生思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念應(yīng)該從以下幾個方面把握：
（一）要注重教育對象個體價值的張揚(yáng)。
如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導(dǎo)致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面發(fā)展是人類的最高價值理想，其實質(zhì)是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達(dá)到自我實現(xiàn)。社會的發(fā)展最終要體現(xiàn)人并促進(jìn)人自身的發(fā)展和自由的程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時期大學(xué)生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學(xué)生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關(guān)懷，壓抑了教育對象個性的張揚(yáng)及對個體價值的訴求。隨著中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認(rèn)同而形成共識，這就要求我們應(yīng)該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，依據(jù)時代需要把以人為本作為大學(xué)生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關(guān)懷理念，把關(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人作為大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點和落腳點，努力實現(xiàn)思想政治教育的人本回歸。
（二）要注重教育對象主體意識的高揚(yáng)。
主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強(qiáng)調(diào)的是自我的存在，是現(xiàn)實的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權(quán)利，都應(yīng)該受到尊重。而現(xiàn)實是，在思想政治教育教學(xué)中，我們把學(xué)生當(dāng)作被動接受教育的客體，忽視了學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代人的主體性意識的覺醒表現(xiàn)為獨(dú)立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實現(xiàn)，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨(dú)立和自由。當(dāng)人意識到自我需要走向獨(dú)立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現(xiàn)代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉(zhuǎn)型，其結(jié)果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚(yáng)，在這個過程中，人的思想接受不再只依據(jù)權(quán)威的灌輸，而是依據(jù)人的自主性的價值判斷，人們威權(quán)意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰(zhàn)，同時也是難得的機(jī)遇。
（三）注重思想政治教育與生活的結(jié)合。
道德教育與生活是不可分割的整體，“真實有效的德育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進(jìn)行了大量的教育實踐，認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。”［3］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育與生活的關(guān)系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發(fā)光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發(fā)力量而成為真正的教育，大學(xué)生思想政治教育同樣需要與學(xué)生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，才能成為真正的教育。兩者的結(jié)合主要可以從兩個方面把握。
1.教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會閑暇
閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態(tài)。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進(jìn)行教育，也不是為填補(bǔ)個人空虛、豐富個人業(yè)余生活的教育，而是以關(guān)注培養(yǎng)能擁有和操持閑暇的個人為目標(biāo)的教育。大學(xué)生的生活有相當(dāng)豐裕的自由支配時間，大學(xué)生的閑暇生活的方式和質(zhì)量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學(xué)生提供了涵養(yǎng)個人情操、鍛煉道德實踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學(xué)會與人相處，學(xué)會合作，學(xué)會退讓和妥協(xié)，學(xué)會誠實和守信，學(xué)會寬容與信任、堅持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業(yè)余時間?！痹趯W(xué)校生活的狀態(tài)下，大學(xué)生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態(tài)才會表現(xiàn)出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發(fā)生結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如某種愛好的畸形發(fā)展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產(chǎn)生病態(tài)，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導(dǎo)和自律的。所以在大學(xué)生思想政治教育過程中要引導(dǎo)他們科學(xué)合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結(jié)合個人的興趣愛好，凸現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質(zhì)量。
2.要豐富大學(xué)生的社會實踐活動
良好的思想道德品質(zhì)，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規(guī)范行為的同時不斷總結(jié)經(jīng)驗和體驗，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術(shù)一樣，我們必須先進(jìn)行實踐活動，我們必須制作才能學(xué)會?！覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣娜?，進(jìn)行節(jié)制才能成為節(jié)制的人，表現(xiàn)勇敢才能成為勇敢的人?！保?］只有通過社會實踐活動，才能讓學(xué)生在現(xiàn)實中不斷地正確認(rèn)識自我，才能增強(qiáng)自我調(diào)控、自我修正的能力，才能增強(qiáng)壓力承受，環(huán)境適應(yīng)的能力。大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)的理論知識，只有放到實踐中檢驗，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學(xué)生提供社會實踐的機(jī)會不多，很大一部分學(xué)生有參加社會實踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應(yīng)該滿足人文關(guān)懷大學(xué)生的需求，創(chuàng)造更多社會實踐的機(jī)會，把更多的大學(xué)生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養(yǎng)出更多思想道德品質(zhì)過硬、人格健全的學(xué)生。
（四）要注重對幸福的全面關(guān)照。
幸福是個體的主觀體驗。秉持人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對人的幸福給予全面關(guān)照和提升。幸福感源自人內(nèi)心對欲望實現(xiàn)的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現(xiàn)實生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應(yīng)當(dāng)追求什么樣的欲望？怎樣取舍產(chǎn)生沖突的欲望？等等。在現(xiàn)實中人需要經(jīng)過理性的思考和追求以實現(xiàn)自己的欲望，人的欲望也只有經(jīng)過理性的作用，才能升華為一種相對穩(wěn)定的價值目標(biāo)。人要達(dá)到這個目標(biāo)就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標(biāo)的過程中會產(chǎn)生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩(wěn)定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關(guān)照的思想政治教育才是人性的。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.
