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篇1

為了吸引、鼓勵更多的學生參與數學競賽活動，必須先了解現在普通高校本科生的生源現狀及其學習狀態。不得不承認，全國高校自擴招以來，普通高校大學生的質量普遍下降。主要原因有兩個:一是大學的教育已由精英式轉為大眾式;二是隨著擴招的進行，大多數優質生源進入了985或211這樣的重點高校，這樣就導致普通高校中的優質生源比例相對減少。限于優質生源比例小的問題，再加上數學理論繁雜與深奧，學習起來困難重重，多數學生在學習數學時會產生為難情緒從而心生畏懼。還有小部分的學生在進校時數學基礎就比較差，(或由此產生的)學習數學的積極性很低。還有一部分學生認為數學無實際用途，從主觀上學習數學的興趣消極。基于以上幾點原因加上一些來自普通高校教學條件的限制，很多大學生的實際數學水平較低，所引發的直接結果就是學習成績下降、考試分數偏低、補考人數增多，更有甚者一些學生因為數學不及格而無法畢業。現階段普通高校多數強調實踐，所以在大學一、二年級基礎階段會大量調減理論課時，特別是有關數學的理論課程。這樣就導致了教師在上課時會對課程進行調整，例如內容增加、進度加快等等。數學課中部分核心內容由于難以理解，權衡之下只好放棄。因課時問題，數學習題課早已名存實亡。關于這一點在文［3］中筆者會有詳盡的論述。一些普通高校強調少講精講，但數學本身就是一門高深抽象的學科，沒有理論基礎實踐就無從說起。一些內容略講或是不講，都有可能在學生在今后的實際應用中造成影響。但即使知道刪減理論會有諸多的弊病，許多普通高校還是在課程中減少了很多的數學內容。多數普通高校的本科學生所學的數學內容少，而且掌握的不扎實不牢固。這一點與數學競賽產生了嚴重的予盾。那么哪些學生適合參加數學競賽呢?筆者認為有兩類學生比較合適一類是自主學習能力強，數學基礎扎實，對數學非常感興趣的學生;另一類就是考研的學生。這兩部分學生對數學的求知欲望非常強烈，因此成為是參加數學競賽的主力軍。

3穩固參賽學生群體策略

據調查顯示，有的普通高校因為這個問題而放棄參加全國大學生數學競賽。即便參加人數也少的可憐，以我校為例，我校于2011年第一次參加全國大學生數學競賽，當時僅有一個非數學專業的學生參加了競賽，其余29名數學專業的學生也是被志愿的。為了保障全國性的數學競賽活動在我校順利開展，我校實行了以“利益驅動”的辦法。使學生有兩方面的既得利益:選修學分和考研輔導。為了穩固參賽學生的群體，我校主要從以下三方面開展了工作。

3．1有效宣傳

根據經驗，通過學生(或輔導員)在學生中進行數學競賽宣傳以及在學生中發放宣傳小冊子的方法收效甚微。為了能夠在學生中得到有效的宣傳，我院在大一的第二學期末，由《高等數學》任課教師負責向自己的任課班級做大量宣傳，向學生講清楚參加數學競賽所能獲得的利益，通過自愿報名的方式鼓勵學生積極參與。

3．2設立選修課

為能夠順利進行數學競賽輔導培訓，我們開設兩門40學時的選修課《高等數學選修》與《數學基礎研修》(這兩門課程的學分均為2學分，他們的本質是數學競賽輔導課程)。這樣我們就解決了培訓的時間與教室的安排問題(當然，我們可以給教務部門一些時間安排上的建議)。由于大學生在大學期間要修滿一定的選修學分，所以這兩門課程的開設對學生是有一定吸引力的。另外，培訓內容要盡可能讓學生理解。如果內容難度過大，就會造成多數學生在課堂的注意力不集中，甚至來上課僅僅是為了走形式。這樣就達不到吸引學生參加競賽的目的。總的來說，就是用選修課的學分來吸引學生參加數學競賽培訓，在學生能夠接受的基礎之上對其加以培訓，并弱化對選修課的考核。慢慢提高學生對學習數學信心，自主自愿報名參加數學競賽。考慮到普通高校的教學內容(無論是專業的還是非專業的)無法滿足競賽的要求，而且還有一小部分競賽內容不在工科教學大綱的范圍內。我校選擇了開設《高等數學選修》、《基礎數學研修》兩門選修課。《高等數學選修》是為參加數學競賽預賽的工科類學生準備的;《基礎數學研修》是為專業類的本科學生而開設的。這兩門選修課的授課內容嚴格遵從《中國大學生數學競賽大綱》的要求。對提高學生數學素養是有百利而無一害的。

3．3考研輔導

數學競賽的難度大大超過了考研數學的難度，為了吸引更多考研的學生，我們的輔導以考研數學的難度為基礎的。讓學生在參賽的同時得到專業教師的考研輔導，加大學生對競賽的興趣。競賽輔導的基礎目標是考研數學輔導，重要目標是數學競賽輔導。我們的輔導內容遵從競賽大綱、以歷年考研真題結合歷年的競賽真題的解題技巧制定講授內容。這樣既能得學分，又能得到考研數學的輔導，在幫助考研學生的同時也達到了穩定參加數學競賽人數的目的。筆者認為上述條件能夠吸引很大一批學生選修《高等數學選修》與《基礎數學研修》。快速擴大數學競賽在學生中的影響。一方面學生會因為選修學分易得而在學生群體廣泛宣傳;另一方面學生會因為能滿足自己的求知欲望而踴躍報名，還有一些學生會因能得到免費的考研數學輔導而進行宣傳。在參加競賽培訓的人數得以保障的情況想，在參加培訓的學生中選擇一些較好的參加競賽，這樣就能夠提高獲獎率，也可以減少一些費用(比如報名費、考務費等)。另外，我校的學生在數學競賽中獲得的獎項，在物質上是沒有任何獎勵的。不過，按獲得的獎項的等級不同會獎勵不同的創新學分，創新學分可作為選修學分。比如，在初賽中獲得國家一等獎，會得5個創新學分;二等獎，4個創新學分，依次類推。在決賽中獲得獎項，在我校還從未有過，但筆者相信通過我校師生的共同努力，在不遠的將來一定會實現這個夢想。

4建立一支德能兼備的培訓團隊

為了能夠更好地讓學生適應競賽試題題型，組建一支不計報酬和得失、具有奉獻精神和敬業精神的的培訓教師團隊是關鍵。組建這樣的隊伍需要兩個條件。首先，培訓教師雖然不計報酬但不能沒有報酬，否則會使培訓的教師缺乏教學興趣。由于我校的數學競賽培訓是以選修課的形式進行教學的，故大部分的報酬是由學校以課時費的形式來支付的。但是與培訓教師花費大量時間和精力進行試題和教法的研究相比，他們所得的課時費與付出是無法成正比的。其次，大學生的數學競賽培訓可以看作我們日常教學的有益補充。培訓教師必須有較好的數學素養，教學方法，在解題能力和表達能力有較高的水平。同時，還要求培訓教師廣泛地查閱課外參考書、新近的考研參考書和各省市及國家的數學競賽試卷等。可以說培訓團隊業務水平及敬業精神的高低直接決定著數學競賽成績的好壞。以我校為例———數學專業的培訓團隊有五人，非數學專業的團隊有四人。他們每人分別負責一部分內容。大家的同感是:任何一門課程的全部培訓內容由一人完成幾乎是不可能的，競賽培訓備課所需的時間與精力不是正常課程備課所能比擬的。甚至，有時我們在一學時的時間里只能講解一道例題，不是我們的培訓教師沒有能力，而是我們在將知識教授給學生們的同時還要保證學生能順利消化，扎實的掌握解題技巧。據筆者調查，各普通高校很少有專門的數學教師來輔導將要考研學生的數學知識。由于數學競賽的難易程度在考研數學的難度之上，故數學競賽的培訓教師完全勝任考研數學輔導。這樣一個專門的考研輔導團隊是學校領導和所有將要考研的學生非常期待的。所以將考研團隊與數學競賽培訓團隊融為一體，從各個角度上看都是可以實現的，也是具有現實意義的。

篇2

第一，要重視系統性的研究，反映最新的學術成果。

第二，要科學選取研究方法及樣本，有完整的參考文獻，合乎研究的范式。

第三，要編排格式規范、完整，字數不少于3000字。

2、大賽流程：

3月29日

與各院系研究生會學術論文大賽負責人聯系，并向各院系二級研究生會下發本屆學術論文大賽通知。

3月30日——4月13日

由院系二級研究生會進行收稿整理工作（參賽同學需將論文電子版及紙質版交至各院系二級研究生會學術論文大賽負責人）評審階段：組委會對論文進行分類，并邀請全校各專業領域的專家依據評審標準進行匿名評審，每篇論文由兩名專家分別進行評審，最終分數由平均分確定。

4月28日

在學術文化節閉幕式上，公布評審最終決出的一等獎3篇、二等獎5篇、三等獎10篇，并當場頒發證書及獎品。

獲獎論文將被收錄在《研究生學術文化節論文大賽優秀論文集》中；所有參賽論文題目、作者、摘要、關鍵詞將被收錄在論文集中，以展示我校研究生的學術視野。

*附1：優秀論文評選標準

一、具有現實性和前瞻性，富有指導意義的學術論文、科研成果；

二、有獨到的學術見解，有理論探討或實用價值，有爭論的重要學術問題的專門論述；

三、研究手段先進，理論分析深入，論文結果可靠，有新的見解；

四、能反映作者在本學科或領域具有扎實的基礎理論和專門知識，能表明作者具有一定的創新能力和分析、解決問題的能力；

五、主題明確、論點正確、論據充分、文章新穎、文字簡練、文理通順、邏輯性強、條理清晰、圖表規范、標點符號準確。

*附2：評分標準

1.論文選題為本學科前沿、熱點和難點,有重要理論意義或現實意義。（10分）

2. 參考文獻具有完整性和正確性。（10分）

3.論文是否具有理論性、科學性、創造性、實用性。（20分）

4.論文必須論點明確、論證科學、論述清楚、邏輯嚴謹。（15分）

5.研究方法的科學性，強調規范分析和實證分析相結合，合乎研究的范式，不僅方法本身具有科學性，樣本采取也具有科學嚴謹性。（20分）

6.能反映作者在本學科或領域具有扎實的基礎理論和專門知識，能表明作者具有一定的創新能力和分析、解決問題的能力。（15分）

7. 不少于3000字，編排格式規范、完整，引文正確，出處明了。（10分）

*附3：關于舉辦2012年研究生學術文化節學術論文大賽的通知

各位研究生同學：

為進一步激發我校研究生的學習熱情，營造優良的學風，增強創新意識，激發學生勤奮學習、勇于創新的積極性和主動性，深化我校研究生科技文化活動，經研究生團總支、研究生會研究，決定在學術文化節期間舉辦研究生學術論文大賽。

現將有關事宜具體通知如下：

一、參賽人員

全體研究生均可報名參賽。

二、選題要求

本次論文大賽以“引領學術風氣，活躍校園文化”為主題，選題應圍繞當前我國宏觀經濟形勢與民生的熱點問題，緊密結合各專業學科特色，要體現求實、創新精神。

三、論文基本要求

1.研究方向明確，選題新穎獨特，緊跟學科前沿，有較大的理論意義或實用價值。

2.立論正確，探索了新現象，提出了新命題，采用了新方法，找到新規律，創造性解決各個學科領域的重要問題。

3.論文體現作者具有堅實寬廣的基礎理論，引證論述正確，專業研究深入。

4.語言表達準確，層次分明，文筆流暢，圖表規范，說理透徹，邏輯性強，善于總結提煉。

5.參賽者應嚴格遵守學術道德和學術規范,嚴禁剽竊他人學術作品,一經發現,將依照我校相關規定嚴肅處理

篇3

服務平臺最大的功能就是通過VMware虛擬化技術為用戶提供操作系統和其他操作模塊，比如有：IOS、Linux、windows，還有比賽中規定的移動開發平臺：安卓、蘋果的IOS、windowsPhone、JavaME、MTK、黑莓、塞班。

3云計算的應用程序

云計算的應用程序并不死板，在大學生計算機應用大賽中，參加比賽的人可以根據自己不同的需要提前最應用進行部署修改，參加比賽的隊伍如果發現自己的程序有什么問題，可以根據當時的情況及時做修改，不管參加比賽的隊伍的作品有什么技術上的問題需要支持，云計算的應用程序都能在最大的限度上滿足他們。

4如何在計算機大賽中運用云計算

在大學生計算機大賽里面主要運用到云技術的地方是計算資源，不過，云技術的資源量要和實際情況一樣才行，有了云計算技術可以讓大賽不限參賽地區，對參賽者沒有區域要求，這樣不管參賽者在那個城市都可以非常方便的參加比賽，這樣也方便了評委對他們進行考核，比賽結束之后，參賽者瀏覽云端開發環境也很方便，只要在某個規定的網站登陸就能查看。要讓云計算技術運行順暢需要兩個技術：安全網絡技術、負載均衡技術，只有這兩個技術才能支撐整個云計算技術的運行，加快訪問速度，對系統的安全性和實用性也有很大的保障。不過不管用戶使用的是哪一種云計算方式，數據安全是最重要的，只有備份大賽的數據才能保障比賽的公平公正，如果數據不小心丟失了，只要一個小時，這些數據就能恢復。在比賽中，參賽者可以通過網絡隨時隨地的訪問云端開發環境，云平臺分為兩個登陸通道，參賽者可以根據實際情況向云平臺申請資源，資源使用的時間也是根據參賽者實際情況決定的。在某一屆比賽中，參賽評委分布于北京、香港、臺灣、澳門等地，如果想要集中現場評選可能會很困難，不過有了云計算平臺，云平臺使評審環節通過網絡，跨越了區域，提高了工作效率，也節約了比賽成本。專家評審可以在網絡上通過云計算平臺查看各個參賽團隊上在虛擬資源上的自己的作品，評審將自己的已經通過網絡發到組委會。

5云計算技術的發展案例

在2014年8月份的時候面向全國高校開展了全國高校云計算應用創新大賽，這個比賽目的是培養學生在云計算方面的學習能力、創新意識和動手能力，為全國高校云計算教育教學和研究創新成果提供一個集中展示的平臺。這個比賽主題是云計算，比賽的方式也很好的運用了云計算，比賽的舉辦方也是通過云平臺參賽要求、參賽題目的，同時也在平臺上參賽資料、公布通過名單，參賽者也將作品上傳到云平臺上。這個比賽也表明了云技術的發展越來越好了。

篇4

2．1國內外對于數學文化的研究現狀數學是一種文化現象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數學文化這種特殊的文化形態卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數學史學家M．克萊因在他的三本著作《古今數學思想》《西方文化中的數學》《數學———確定性的喪失》中對數學文化進行了系統地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學者懷爾德在其代表作《數學是一個文化體系》中指出:數學文化的發展己經到達一定的高度，被認為可以構成一個獨立的文化系統。數學文化，是數學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數學與人文的結合。隨后引發了對數學文化內涵界定的廣泛關注。國內最早使用“數學文化”一詞的學者是北京大學的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數學與文化》一書，書中匯集了一些數學名家的關于數學文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數學文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發表了自己對數學文化的界定與理解。張奠宙認為數學是一種文化現象，并從文學、語言學和美學方面解釋了數學是一種文化。李大潛從數學的知識性、工具性、基礎性、科學性、技術性以及數學的語言等方面論述了數學是一種先進的文化，進而討論了通過數學的訓練，可以獲得的數學素養并對數學文化教學提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數學教學提出了實現四結合:歷史與邏輯想結合、數與形相結合、理論與應用相結合、科學理論與方法論相結合，培養四種本領:以簡馭繁、審同辯異、判美析理、鑒賞力的數學教學建議;并從數學與教育、數學與文明、數學與藝術三個方面論述了數學文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數學文化進行了相關的討論。

2．2國內外學者對數學素養的研究現狀數學素養的提出最早源于1982年英國的“學校數學教學調查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))。《報告》指出數學教育的根本目的是為了滿足學生今后的成人生活、就業以及學習的需要。《報告》闡述了為滿足這三種需要，學校數學的課程內容和教學方法;論述了進行良好的數學教學所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關注:提高學生的數學素養以便滿足學生成人生活的需要成為各國數學教育改革的趨勢，進而引起各國關于數學素養的評價研究。隨后對數學素養的研究多是從數學素養的內涵、數學素養的生成策略、數學素養的評價這幾個方面展開。由國際經濟合作與發展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學生在閱讀、數學及自然科學方面的知識、能力和技巧，以及跨學科的基礎技能，希望了解即將完成義務教育的各國初中學生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學習奠定良好基礎。通過國際間的比較找出造成學生能力差異的經濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數據。PISA每三年將進行一次評價。2000年PISA評價中，閱讀素養是主要領域，2003年數學素養是主要領域，2006年科學素養是主要領域。PISA把數學素養定義為:個人能認識和理解數學在現實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據的數學判斷和從事數學活動的能力。數學素養包括:數學思考與推理、數學論證、數學交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術八個方面。國際成人素養調查(IALS)中，把數學素養的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數學素養提出了一定的要求。我國學者對于數學素養具體內涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數學素養是一個廣泛的具有時代內涵的概念，它包括邏輯思維、常規方法(符號系統)和數學應用三方面的基本內涵(孔啟平)。(2)數學素養是數學科學所固有的內蘊特性，是通過教育培養賦予的一種特殊的心理品質和數學知識、數學能力與數學素養的關系這兩個前提出發，認為數學素養涵蓋創新意識、數學思維、數學意識、用數學的意識、理解和欣賞數學的美學價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數學，理解數學，認為數學素養應包括以下幾個方面:基本的數學知識;基本的數學技能;數學思想方法;數學應用意識和數學美學價值的欣賞。這幾個方面彼此聯系，互相滲透(張亞靜)。(4)數學素養是在數學價值、數學方法、數學思想、數學精神的交替作用下生成的。數學素養的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復、螺旋上升的過程。數學素養具有內隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數學素養的構成要素是數學“思維塊”、數學方法、數學思想以及數學人文精神(全)。在數學素養的培養策略問題上，主要是一些一線數學教師通過了其具體的教學歸納總結。全對小學生數學素養的培養策略從聯系生活實際、關注學習過程、重視實踐應用三個方面闡述了具體的培養策略。王榮和羅鐵山在教學中認為培養和提高學生的數學素養關鍵要提高教師素質，樹立正確的數學觀、教育觀;在數學教學中要突出基本的數學思想和數學方法，重視數學語言的運用，從而達到用好數學的目的。潘小明分別從數學活動的視角和全球教育的視角對數學素養的培養進行了分析。目前我國還沒有對數學素養進行專門的評價，不過已經有很多學者關注并提出建議。如黃華對比了上海數學中考對學生數學的測試和PISA對數學的測試，認為中考不僅可以對學生學習數學的成績認定，而且可以診斷數學教學的問題，改善數學課程的教學。上海的數學中考應該參照PISA的測試，對其穩定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學數學學業水平的發展趨勢，并從中找尋原因、總結經驗教訓、改進實際教學。馬云鵬認為數學素養評價最終還是為了提高學生的數學學習，改善其學習方式。從課程目標、學生學習的角度，提出數學素養的評價要有利于促進數學教學全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學生改善自己的數學學習方式，從而提高他們學習數學的效果，通過有效地評價可以全面了解學生的數學素養的整體水平。

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（一）提高實踐能力

數學建模課程案例主要來源于多領域中的實際問題，它不僅僅是單一的數學問題，具有數學與多學科交叉、融合等特點。課程要求學生掌握一般數學基礎知識，同時要進一步學習如微分方程、概率統計、優化理論等數學知識。這就需要學生有自主學習“新知識”的能力，還要具備運用綜合知識解決實際問題的能力。因此，數學建模課程對于大學生自學能力和綜合運用知識能力的培養具有重要作用。

（二）提高創新能力

數學建模方法是解決現實問題的一種量化手段。數學建模和傳統數學課程相比，是一種創新性活動。面對實際問題，根據數據和現象分析，用數學語言描述建模問題，再進行科學計算處理，最后反饋到現實中解釋，這一過程沒有固定的標準模式，可以采用不同方法和思路解決同樣的問題，能鍛煉學生的想象力、洞察力和創新能力。

（三）提高科學素質

面對復雜的實際問題，學生不僅要學會發現問題，還要將問題轉化為數學模型，利用數學方法和計算軟件提出方案用于解釋實際問題。由于數學建模知識的寬泛性，需要學生分工合作完成建模過程，各成員的知識結構側重點有所不同，彼此溝通、討論有助于大學生相互交流與協作能力的培養，最終的成果以科學研究論文的形式體現，科學論文撰寫過程提高了學生科學研究的系統性。

二、基于數學建模課程教學全方位推進創新能力培養的實踐

（一）分解教學內容增強課程的適應性

根據學生的接受能力及數學建模的發展趨勢，在保持課程理論體系完整性和知識方法系統性的基礎上，教學內容分解為課堂講授與課后實踐兩部分。課堂教師講授數學建模的基礎理論和基本方法，精講經典數學模型及建模應用案例，啟發學生數學建模思維，激發學生數學建模興趣；課后學生自己動手完成課堂內容擴展、模型運算及模型改進等，教師答疑解惑。課堂教學注重數學建模知識的學習，課后教學重在知識的運用。隨著實際問題的復雜化和多元化，基本的數學建模方法及計算能力滿足不了實際需求。課程教學中還增加了圖論、模糊數學等方法，計算機軟件等初級知識。

（二）融入新的教學方法提高學生的參與度

1.課堂教學融入引導式和參與式教學方法。數學建模涉及的知識很多是學生學過的，對學生熟悉的方法，教師以引導學生回顧知識、增強應用意識為主，借助應用案例重點講授問題解決過程中數學方法的應用，引導學生學習數學建模過程；對于學生不熟悉的方法，則要先系統講授方法，再分析講解方法在案例中的應用，引導學生根據問題尋找方法。此外，為了增強學生學習的積極性和效果，組織1～2次專題研討，要求學生參與教學過程，教師須做精心準備，選擇合適教學內容、設計建模過程、引導學生討論、糾正錯誤觀點。

2.課后實踐實施討論式和合作式教學方法。在課后實踐教學中，提倡學生組成學習小組，教師參與小組討論共同解決建模問題。學生以主動者的角色積極參與討論、獨立完成建模工作，并進行小組建模報告，教師給予點評和糾正。對那些沒有徹底解決的問題，鼓勵學生繼續討論完善。通過學生討論、教師點評、學生完善這一過程，極大地調動了學生參與討論、團隊合作的熱情。同時，教師鼓勵學生自己尋找感興趣的問題，用數學建模去解決問題。

3.課程綜合實踐推進研究式教學方法。指導學生在參加數學建模競賽、學習專業知識、做畢業設計及參與教師科研等工作中，學習深入研究建模解決實際問題的方法，通過多層次建模綜合實踐能提高分析問題、選擇方法、實施建模、問題求解、編程實踐、計算模擬的綜合能力，進而提高創新能力。

（三）融合多種教學手段，提高課程的實效性

1.利用網站教育平臺實施線上課堂教學。線上教學要選取難易適中，不宜太專業化，便于自學，并具有與課堂教學承上啟下功能，服務和鞏固課程的需要的內容，利用互聯網云教育平臺，學習多媒體課件、教學視頻，及通過提供的相關資料來學習。教師還可通過網站問題、解答疑難、組織討論，學生通過網站學習知識、提交解答、參與討論。學生能更有效地利用零散時間，培養自我約束、管理時間的意識和能力。

2.充分利用多媒體課件與黑板書寫相結合的課堂教學手段。根據課堂教學要求，規劃設計制作課件與黑板書寫的具體內容，同時連接好線上的學習成效推進課堂教學。課件主要介紹問題背景、分析假設、建模方法、算法程序和模型結果，而模型推導和分析求解的具體過程，則通過板書展示增加了課堂教學的信息量，也促進學生消化理解難點和技巧。

3.指導學生小組學習的課后教學手段。指導學生以學習小組為單位開展建模學習與實踐活動，提倡不同專業學生之間的相互學習、取長補短，通過學習與討論增強學生自主學習的意識和能力。數學建模過程不是解應用題，雖然沒有唯一途徑，但也有規律可循，在小組學習中發揮團隊力量、提高建模能力。

（四）構建多層次建模問題，培養學生創新能力

案例選擇、教學設計、知識銜接是數學建模在創新型人才培養中的關鍵。

1.課堂教學建模問題。課堂教學通過應用案例講解有關建模方法，所選問題包括兩類：一是基本類型，圍繞大學數學課程主要知識點的簡單建模問題，如物理、日常生活等傳統領域中的建模問題，學生既能學習建模方法又能感受數學知識的應用價值；二是綜合類型，涵蓋幾個數學知識點的綜合建模問題，如SAS的傳播。問題要有一定思考的空間，且在教師的分析和引導下學生能夠展開討論。

2.課后實踐建模問題。課后學生要以學習小組為單位完成教師布置的數學建模問題。問題要圍繞課堂教學內容，難易適當，層次可分，以便學生選擇和討論。同時，問題還要有明確的實際背景，能將數據處理、數值計算有機結合起來。另一方面，鼓勵學生學會發現日常生活和專業學習中的建模問題，引導學生提出正確的思考方向，幫助學生給出解決問題的方案。

（五）組織多元化過程考核，注重學習階段效果

1.課堂內外考試與網上在線考試相結合的過程考核。教師按照教學要求將考試可以分解兩種形式：課堂內結合應用案例組織課堂討論，通過學生參與情況實施考核；課堂外針對基礎知識可實施在線測試，對綜合知識點設計一定量的大作業，根據學生完成情況實施考核，也允許學生自主選題完成大作業。

2.課程教學結束的綜合考核。課程綜合考核重點在于測試學生知識綜合運用能力，可以采取兩種形式之一。一是集中考試法，試題包括有標準答案的基礎知識、課堂講授的建模案例、完全開放的實際問題；考試采取“半開卷”形式，即可以攜帶一本教材，但不能與他人討論。二是建模競賽實踐的考核法。數學建模選修課期間剛好組織東北三省數學建模聯賽和校內數學建模競賽，鼓勵學生參加競賽，依據競賽論文實施考核。

在考核成績評定上，采用綜合計分方式，弱化期末考核權重，加大過程考核分量，注重過程學習，提高考核客觀性。

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一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時行樂來對待如夢人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說：“因為他們失去了對長壽的希冀，所以對現刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要求增加生命的密度。”但《古詩》中反映的及時行樂與頹廢沒落的情緒是不同的。它是對生命眷戀又無法挽留、想立功揚名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時行樂表面上看來似乎是耽于逸樂，其實恰恰相反，潛藏其下的乃是對人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內心苦悶的無奈之舉。

重情尋愛

在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現世愛情的圓滿，來慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對美好愛情的追尋是《古詩》中思婦詩共同的主題。而思婦詩的作者多為男性，詩中思婦的相思之情，如“客行雖云樂，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車歸”（《凜凜歲云暮》），這些實際是那些漂泊在外的游子們愛情不得圓滿的苦悶流露。思婦對游子情貞志堅：有人把丈夫的書信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區區”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對丈夫的綿綿相思。“著以長相思，緣以結不解”（《客從遠方來》），思婦的情真意切實際反映的是游子對情感的熱切渴望，因為他們仕途無望，客寓他鄉，只能希翼從愛人那得到一點心靈上的慰藉，借甜蜜的愛情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價值。

起源于西方上世紀80年代，近年來在我國逐漸興起的生命教育，其理論認為人的生命觀不能自發地形成，即使可以自發形成，也是不系統和不完善的，因而需要后天的教育。而我國的學校和家庭教育中對于生命教育的重要性一度缺乏認識，而隨著科學發展及其帶來的物質繁榮也使人們對生命內涵的理解出現了物質化、平面化、簡單化的傾向。這就容易使年輕人對生命缺乏深刻認識，極易產生精神追求的淡漠以及生命虛無感，從而引發不良的后果。大學階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對大學生進行生命教育，是促進其形成正確生命觀的最重要途徑之一。“生命”是文學中永恒不變的母題，鑒閱經典正是以審美方式認識人類對終極價值的探求、對人生意義的領悟。因而，浸潤著生命意識的語文教育是對大學生進行生命教育的最好方式之一。

如何利用大學語文教育進行生命教育與教師有著密切的關聯。教師必須具有生命教育的意識，在教學的過程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語文是情感性的學科特性，潤物無聲地對學生進行生命教育，引導其樹立正確的生命觀。以《古詩》為例，由上面分析可見《古詩》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學要求，這部分將對《古詩》的思想內容作一般性介紹；但若教師有意識地進行引導，則會使其成為生命觀教育的極好素材。

如針對詩人們“惜生惡死”的生命態度，教師可以引導學生討論對此觀點的看法，并由此讓學生闡述自己對生命的理解。教師還可將詩人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關背景資料介紹給學生，借以肯定詩人們在逆境中熱愛生命的積極態度，激發學生珍愛生命的正面思考。借詩作中對死亡的看法，教師可以讓學生談論各自對死亡的認識。由于傳統文化的影響，中國人一直避諱與死亡相關的話題。然而死亡是生命發展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開始的。只有正視死亡，才能更深刻地認識到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開地談論死亡話題，正是正面引導學生正視死亡、珍愛生命的有效途徑。

篇7

大多數情況下，藝術是一種群體性的活動，人們以藝術為紐帶進行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術活動都是需要相互配合和交流的，成功的藝術教育不僅體現在學校的課堂上，也體現在社會大環境中，大學生通過參加群體性的活動，可以不斷的培養自己適應團隊精神和大局意識。因此，關心社會藝術生活，積極參與班級、學校和社會藝術活動，將會鍛煉和培養學生的群體意識、合作精神和實踐能力等。

三、音樂藝術教育對大學生自身文化修養的影響

藝術是人類寶貴的文化遺產和人類智慧的結晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂又有其各自的特色，學生可以通過學習中國民族音樂、民間音樂和中國古典舞蹈等，更加了解和熱愛藝術文化，培養自己的愛國主義情懷。學生通過世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認識世界各國家藝術文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解和尊重。高校的藝術教育使大學生們更具備藝術胸懷和開闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術的精華，為自身的發展和素質修養奠定堅實的基礎。我們可以這么理解，文化藝術修養是人類自身素質中不可缺少的一種，其在對人的性格和自身發展的影響是非常大的。音樂藝術教育深入人的心靈從藝術層次和領域為人的心靈進行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時，從文化的角度來看，音樂藝術教育融合了一個國家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產和思想觀點，不論是從文化理念和還是從文化修養來講都是對人成長的營養劑。換而言之，從長遠的角度來看，這對提升大學生愛國主義情操是有莫大的好處的。

篇8

優秀的文學作品具有豐富的哲理，有助于提高學生的形象思維能力。對學生進行文學藝術的熏陶，能夠陶冶學生的情操，激發學生的發散思維，有利于促進學生的全面發展。愛因斯坦曾表示，藝術比知識更有想象空間，利于拓寬人的思維，無限的想象力推動著知識的進化。在實際教學中，將文學藝術的形象思維與科學的邏輯思維相結合，進而調動學生的主觀能動性，激發學生的探究能力與創造能力，促進學生的全面發展。

2、文學藝術修養可以提高大學生的審美能力

大學生的審美能力是伴隨他們文學藝術修養的提高而提高，文學藝術使大學生的審美意識與審美范圍逐漸擴大，涉及到科學技術的各個領域。居里夫人曾認為對科學研究與探討的過程是對美的探尋，而實際上的確如此，理論的研究與技術的創造本身就極具審美情趣，科學技術的發展為人類創造了更多美的奇跡。而對大學生審美能力的培養，實際是指對他們進行職業崗位的審美培養，使大學生熱愛自己今后從事的崗位，通過文學藝術修養在崗位中發現美、創造美。

二、當代大學生加強文學藝術修養的策略

1、開設文學藝術課程

文學藝術課程，實質是指鑒賞文學經典作品的課程。在課堂教學中，挑選優秀、經典的中外文學作品進行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學生，讓學生從中獲得啟發，感受到文學作品的藝術美。同時，在課堂上應讓學生積極發言，表達自己對文字作品的理解與感受，從而培養學生的審美能力，培養學生的自我表達能力。對于文學藝術課程的教學模式可以依據學生與學校的具體情況來設置，以自由形式為主，最終提高學生的文學藝術修養。

2、編寫科學適用的教材

提高大學生的文學藝術修養，主要是指拓展大學生的知識視野，使大學生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時應注重文理學科的滲透，根據當代大學生現有實際水平編寫科學適用的教材，完善大學生的知識結構，注重對人文素質類教材的編寫，進而提高大學生對人文知識的興趣，加強對大學生文學藝術修養的培養。

3、充分發揮校園文化藝術活動的作用

各高校應開展豐富多樣的校園文化藝術活動，營造積極有趣的文學氛圍，開展人文藝術節、沙龍活動（如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等），社團文化藝術節，舉辦各種人文、藝術講座（文學、音樂、美術、電影等）等，調動大學生的積極性，使其主動參與到校園文化藝術活動中，從中收獲快樂與知識。同時，在校園環境中也可以營造一種文學氣息，如在校刊、黑板報上可以開設文藝專欄，讓有才能的學生在上面任意施展才華；在校園建筑中可以增添文學藝術形式，小橋、亭子等都能營造出文學氛圍，使學生在潛移默化中得到文學藝術的陶冶。

4、引導學生在實踐中提高文學藝術修養

篇9

寧波市慈溪市指定被調研企業及個人

三、調查方式

攜專利問卷前往指定的不同企業找到公司的專利負責人做問卷調查并留下其聯系方式，蓋好公司公章。個人問卷要求填寫相關真實信息。

四、調查時間：xx年7月20日――――xx年08月20日

五、調查內容

專利問卷分為a與b卷，分別為企業專利權人信息和專利信息，主要針對公司對于專利的申請、運用和保護的情況。

六、調查結果

問卷完成率在95%左右，成功地完成了老師規定的完成率，靠自己實踐奮斗而獲得社會經驗和鍛煉的能力。

七、感想

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既然民族文化觀念是少數民族大學生心理和行為的先在性生成因素，并持續隱性地產生影響，那么，少數民族大學生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數民族大學生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實效性。

(一)心理健康標準忽視民族文化的適應性

為提高心理健康教育工作科學化水平，各高校紛紛開展大學生的心理普查工作，為所有在校大學生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標準和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應性進行足夠的反思和認識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學把心理看作是一種獨立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學的方法加以認識、反映，并確定科學化的標準。但這個標準是孤立的，它從幾個孤立的方面來認識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標準是靜止的，它從某段靜止的時間來認識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發展的動態過程來看待;這個標準是普適性的，它從跨文化的角度來認識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標準在于心理與行為表現與特定文化契合性。健康、常態的心理并沒有統一的、普適的標準，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學生的情緒和行為表現是不一樣的。但在實際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學的、普適的心理健康標準出發，忽視對少數民族大學生心理和行為反應的文化性和獨特性認知。目前許多調查研究結果表明，少數民族大學生存在的不同程度的適應障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強迫傾向等。這種標準化、表面化的測試無法深入各族學生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學生的機會，更糟糕的是容易夸大少數民族大學生心理問題的程度和性質，對少數民族大學生帶來師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應性

目前，少數民族大學生心理健康教育主要照搬西方心理學的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學、普遍的方法和手段為目的，認為只要方法得當，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數民族學生所經歷的獨特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應忽略的無關變量。這樣的心理健康教育方法是科學化的、標準化的、去文化的。事實上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構起來的，“潛意識”、“認知失調”和“真實自我”等并非是客觀事實的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當把這些理論放到不同的文化背景下時，因為缺少特定的文化土壤，可能就會失去其本來的效用。當心理健康教師在教學和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數民族大學生產生距離感和疏離感。同時，當這些心理健康教育理論以科學化的面目出現時，那些非主流文化背景下產生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學的，這無形當中會給各族學生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數民族大學生求助愿望不強的現象也是普遍存在。一項針對少數民族大學生的求助意愿的調查表明:少數民族大學生在遇到問題時向校內心理咨詢機構求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數民族學生，大多傾向“內省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向專業的心理咨詢求援。［3］這種現象一方面說明少數民族學生因其獨特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學的心理學理論與少數民族大學生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結論很容易讓少數民族大學生望而卻步，對學校的心理咨詢失去必要的信任感。少數民族大學生心理健康教育的根本目的是服務于民族學生，使他們健康成長。如果少數民族學生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實現，其實效性也就無從談起。

三、少數民族大學生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務是一種助人過程，其理論和實踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”［4］文化敏感是少數民族大學生心理健康教育的應有之意。在進行少數民族大學生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數民族大學生心理和行為發展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學生，以增強少數民族大學生心理健康教育的實效性。

(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念

少數民族大學生心理健康教育的特殊性集中體現在其教育對象有著獨特的、多元的文化背景。在實際的工作中，以共性的科學心理學理論作為指導固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數民族學生是遠遠不夠的。文化心理學認為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡理解少數民族學生的心理和行為，是建立深入的共情關系，采用有效的教育方法之基礎。正如建構主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應當是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應發現其個性。”［5］但在實際的工作中，從民族文化的視角出發，發現個性，深入地理解學生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學一貫秉承的開放、寬容的態度應是少數民族大學生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認自己對學生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學生，對學生的成長經歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細的傾聽了解各族學生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學生的參照體系出發，與學生共同分析問題、建構發展目標并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關系。教師不再站在權力一方，不再是獨立于學生的觀察者、判斷者，而是學生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關系，而且有利于激發學生潛能、促進學生心理發展。

(二)樹立生態化的心理健康教育理念

生態哲學把人的心理看做是一個與外在環境交互作用的、多層次、多維度的復雜系統。在少數民族大學生心理健康教育過程中，樹立生態化的心理健康觀有利于全面、系統地理解少數民族大學生的心理和行為，進而采用切實有效的心理健康教育方法。首先，生態化的心理健康觀認為，心理健康應該是心理系統整體功能的良好狀態，也就是說心理作為一個整體能有效地發揮自身的功能，不斷向內部與外部平衡統一的方向發展。這就意味著心理健康應該是一種整體的、動態的平衡，在發展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因為當心理的某個部分出現問題時，整體發展趨勢自然會對部分進行調整或修復，從而使得整體的功能處于穩定和諧的狀態。這要求我們在確定少數民族大學生心理健康狀態時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機能的狀態加以評定。同時，在開展少數民族大學生心理健康教育工作的時候，教師要注重學生的整體心理素質的培養，審慎地對待和分析少數民族大學生在文化適應中出現的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結論。其次，生態化的心理健康觀認為，心理不是一個孤立的系統，它不斷地與外界環境進行著交互作用，心理健康取決于心理與環境的動態平衡。因此，評定少數民族大學生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災多難的歷史和相對封閉的生活環境，苗族人養成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習俗已經扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統一的標準來認識和衡量具有多元文化背景的少數民族大學生的心理和行為是極其有害的。

篇11

認為藝術教育的目的是實施德育的重要手段，忽略了藝術對于個體創造性、思維、認知等方面的價值。在中國傳統儒家美學中，強調美與善的統一，政治和倫理色彩濃厚，注重藝術在各個方面包括教育的功能，孔子的“興于詩，立于禮，成于樂”和“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”等著名論斷，強調藝術可以通過陶冶人的情感，實現思想道德的升華，我們今天著重強調美育的德育功能，一定程度上受傳統價值觀、審美觀影響。民國以降的百年來，在我國教育領域注重“術業有專攻”的專業教育，而藝術教育長期處于比一般基礎學科低的位置。

2、藝術課程不受重視，藝術基礎設施不完善

受傳統教育觀念影響，許多高校無論是在課程設置還是課堂組織形式或是教學考核制度上，藝術教育都沒有被給與足夠的重視。普通大學或地方大學、雖增設了如藝術欣賞課、藝術概論課、形體課和視唱練耳課等相關藝術課程，但由于辦學條件所限，通常安排在設施不齊全的普通教室上課，以傳統的老師講、學生聽的方式來組織課堂。總體來說我國高校公共藝術的課程設置較為單一，基本上以音樂基礎知識課和欣賞課為主，其它藝術門類如舞蹈、戲劇、美術、電影等課程也很少涉及。另外，教學計劃和教學大綱也不是非常明確，有的甚至簡單模仿或照搬。

3、藝術實踐活動單一，小部分同學參與

受社會需求、人才市場需求和個人對藝術需求的影響，藝術素質得到了高校學生的重視，他們除了積極學習藝術理論課程外，還熱衷于校內外的各項藝術實踐活動。如參加電視臺文藝活動的錄制工作、幕后工作、現場嘉賓團;參加學院的文藝演出，組建學生合唱團、學生舞蹈團，代表學校參加文藝演出活動;或由愛好藝術并具有一定藝術基礎的學生自發組織的藝術團體的演出或交流活動，如各種藝術協會等。但只是小部分有藝術基礎的同學參與，學生的參與度低。

4、教師人員短缺，素質不高

在開設有藝術系的綜合大學中，非藝術專業大學生的教師主要是以本校的音樂系、美術系的教師為主，由他們擔任藝術欣賞課、形體課、聲樂課等藝術相關課程的教學任務，并指導學生藝術團體進行排練。在沒有開設藝術系的大學中，雖然大都成立了藝術教研室或美育教研室，但教師人員短缺，素質不高，教學計劃、教學設備不完善，辦公條件簡陋，在教學體制和機構上沒有長遠規劃。少數條件可以的學校非藝術專業學生的藝術教學由學校聘請的藝術團體的專家、學者擔任藝術課程的教學工作。

5、學生藝術素質參差不齊

中國由于東部與西部、城市與鄉村在經濟、教育的發展上存在極大的不平衡，再加上應試教育的巨大影響，大學生的藝術修養差別極大，出現高校學生藝術素質參差不及的現狀。

二、如何對大學生實施藝術教育的幾點思考

基于以上的現狀，將如何更高效地開展高校的藝術教育工作，培養高校學生的藝術素質?首先，藝術教育要面向全體學生。學校領導要改變觀念，對藝術教育的意義有更深刻地認識，開設面向全校學生的核心藝術課程和藝術選修課。課程設置做到廣度與深度、普及與提高相結合。如美國麻省理工學院的音樂系開設多方面、多層次的公共藝術教育“課群”，我們可以以此為借鑒，根據高校所處的地理環境、人文特色、學生特點等開設幾類課程:藝術基礎(如基礎樂理，繪畫基礎);藝術史論(中西音樂史，藝術史);藝術技能(如和聲與對位、調式寫作、樂器演奏、國畫、書法、油畫);舞臺表演知識(合唱指揮、舞臺劇);專題或高級課程(有計算機音樂創作、媒體音樂設計、廣告設計);地方藝術特色(地方藝術形式起源及發展)。學生依據各自興趣及自身程度有充分的選擇余地。其次，健全藝術設施、豐富校園藝術活動。為學生的藝術生活和審美教育創造良好的條件，是普及藝術教育的重要因素。定期邀請知名藝術界專家來校做講座;穩定藝術教育教師隊伍，加強師資建設;定期舉辦或參觀高水準的藝術畫展;在校園文化中，大力開展話劇、歌劇、音樂劇等藝術形式。營造一個全方位、立體的充滿人文藝術氛圍的校園環境。開展課外藝術活動要因地制宜，講究實效。要大力開展小型、靈活、多樣的藝術活動，強調藝術活動的多樣性和全面參于性，讓全體學生都參與到藝術活動中，每個參與者既是觀眾，又是演員和工作人員;學校也要積極為少數民族同學開展具有少數民族特色的課外藝術活動。要注意通俗藝術、大眾審美文化與高雅藝術相結合，讓學生在喜聞樂見的藝術形式中產生學習興趣，從而逐步邁向高雅藝術。再次，因材施教，對于不同程度的學生采用不同的教育手段和方法。可在藝術教育工作開展之初對學生進行藝術素質的測試，根據其程度結合其個人愛好調整教學方式。如:對基礎較好的學生可以鼓勵其自發組織美術協會、舞蹈隊、合唱團等藝術團體，強調藝術實踐;對于基礎薄弱的學生，教師及時補充基礎理論知識，并幫助他們逐步進入到藝術實踐中;對于有一定藝術基礎的學生，教師應鼓勵他們學習藝術相關其它高級課程。最后，加強教學質量檢測。要積極探索藝術課程評價改革，并將評價結果記錄在學生成長檔案中，作為綜合評價學生發展狀況的重要內容以及學生畢業和升學的參考依據。

篇12

問卷發放的對象主要是英語專業的維吾爾族，一共發放75份調查問卷，回收有效問卷63份。調查問卷由個人基本信息、母語文化認同問卷、英語文化認同問卷和文化認同情況對比等四組信息組成：第一組，是受側試者的基本信息，包括姓名、性別、年齡、年級、學英語年限等；第二組。是母語文化認同調查信息，主要了解學習者的母語文化身份；第三組，英語文化認同調查信息，主要了解學習者的英語文化身份；第四組，是母語與英語文化認同對比。母語文化認同的調查信息和英語文化認同調查信息的的內容均一一對應，包括19個題目，分8類，涉及習俗和禁忌（題目10～12）；飲食習慣（題目1）、服飾的選擇（題目8～9）；的態度（題目2-3）；婚姻觀（題目6～7）；節日的態度（題目4～5）；語言學習的態度（題目17～19）；文化認同（題目13～16）。在統計問卷的基礎上，對母語文化認同、英語文化認同及文化認同對比情況的結果主要反映在如下表中（1～3）：從上述3個表所顯示的數據來看，這些英語專業的維吾爾族大學生在很大程度上依然保持著自己的母語文化認同。在學了數年英語之后，英語文化的滲透對其母語文化認同的各方面也產生了一定的影響，主要表現在一下幾個方面：第一，在宗教方面，學生對于母語宗教和英語國家宗教的認同度差異非常大，高達82.5%的受測試者認同母語文化，而只有10%左右的受測試者認同英語國家宗教。由于調查對象都信奉伊斯蘭教，他們中的絕大多數因為受到家庭生活環境的影響，仍保持著本民族的傳統信仰和民間習俗。由于受測試者中沒有人信仰天主教和基督教，他們對于英語國家的宗教的了解很少。從宗教認同調查來看，少數民族學生對于外來宗教的接受度不高，這與學生們學習掌握的關于英語國家宗教文化方面的信息較少的緣故，這也與他們學習英語的動機有很大關系。第二，在服飾方面，只有34.6%的受測試者認同本民族的服飾，而有高達76.3%的受測試者認同英語國家的著裝品味。從以往研究看，通常民族服飾是民族的文明結晶，可以體現了國家、民族的人文精神、審美情趣、風俗習慣；穿著民族服飾有助于增強民族及文化的認同感。從測試結果看，少數民族大學生也高度認同西方英語國家人們的著裝品味。實際上，根據近幾年的教學觀察和對受測試學生的訪談，民族傳統服飾已不再是民族生活的主流服飾，尤其是對于當代大學生，對服飾的需求也趨于潮流化，這表明英語文化對母語文化具有較大的影響。第三，在語言學習和文化傳承方面，受測試者對母語和英語文化的認同度都很高。有64.2%的受測試者表示他們喜歡并愿意學習自己的民族歌曲和舞蹈；90.2%認為自己的民族語言很美并愿意學習自己本民族的語言；95.6%認為保護和傳承自己的民族文化很重要。相比較而言，66.2%喜歡西方歌舞和音樂。86.8%認為英語是很美的語言，喜歡學習英語；88.4%認為了解學習和掌握西方文化非常重要。第四，在習俗禮儀方面，少數民族大學生總體上比較信奉自己民族的風俗習慣，不過也在逐步接受西方習俗禮儀。

首先，體現在飲食習慣上，調查結果顯示，在飲食觀點、規定和用餐方式等方面，信奉伊斯蘭教的受試者十分遵守伊斯蘭教的有關規定。在接受高等教育的少數民族英語專業學生中，一方面，他們受到家庭和宗教習俗的影響，遵守伊斯蘭教的就餐習俗；另一方面，受到英語文化的影響，逐步接受了西餐，調查發現有41.7%的少數民族學生是接受和欣賞西餐的，這也體現出英語文化對民族文化的滲透。其次，在中西方節日了解上，少數民族現在依然傳承者只過自己民族特色節日的傳統，對于漢民族的主要節日諸如春節、英語國家的圣誕節、新年等節日基本是不過的。不過他們對于這些非本民族特色節日的了解還是逐步在加深的，在筆者所在高校，無論是中國的傳統節日，還是西方的傳統節日，諸如情人節、三八婦女節、母親節、父親節、中秋節以及圣誕節等節日來臨時，同學們會以不同的方式向自己的老師、家長和朋友送上溫馨的祝福，由此可以看出，新疆少數民族英語專業的大學生，他們傳承了本民族的傳統文化、中華文化以及西方文化。第五，在婚姻價值上，維吾爾族習慣法中提倡男女平等，反對獨身。這些少數民族大學生在接受高等教育后，雖然依舊遵從本民族的婚姻價值觀，但其婚姻觀已經開始有了較大的變化。調查結果發現，當代少數民族大學生主張自由戀愛；女性的社會地位也向事業型傾斜；生育觀開始由重數量向重質量轉變等。這些觀念的改變與他們接受了英語國家婚戀觀教育有不可分離的關系，這些改變與社會變遷導致的生活環境、教育環境和相關觀念的變化都有直接的關系。

總之，通過上述研究可以發現，對于當代少數民族大學生來說，一方面，他們通過信奉本民族的、禮儀、節日習俗等以此來維系對本民族文化的認同；另一方面，他們在多年學習過程中不斷接受本民族文化以外的某些英語文化規范，并且對英語文化有所了解，并受到一定的影響，對英語文化比較認同。這些都給相關學科的研究者和政策的制定們提供了一些借鑒，在少數民族大學生中開展外語文化教育，不僅可以增強他們的民族歸屬感，還有利于他們接受新知識。

作者:高英單位:塔里木大學

篇13

（一）藝術類高職生職業價值觀指導要有實效性

職業價值觀指導對于藝術類大學生是非常重要的，包括就業指導和就業服務等方面。對于藝術類大學生來說，做好就業政策的講解，輔導學生做好職業生涯的規劃，是不可缺少的。同時，還應該使學生了解當下嚴峻的就業形勢，明確自己的學習目標，讓學生對于未來的就業做好定位。同時，也要關注大學生心理的現狀，做好心理調節，提高其抗壓能力；對他們進行就業選擇技巧的訓練，使之可以應對多變的就業市場。這些有效的指導將對藝術類大學生未來的就業提供便利，使之更加輕松地應對多變的就業環境。

（二）對藝術類大學生要對癥下藥

術業有專攻，學校的就業指導人員要針對藝術類大學生的不同年齡段、不同專業、不同性別等各自的特點，進行有針對性的就業指導。而針對于藝術類大學生盲目跟風、眼高手低、搖擺不定等缺點，學校和社會應該開設職業咨詢、職業介紹等機構，來幫助藝術類大學生進行就業指導。對于藝術類大學生沒有做好職業心理準備的，要幫助他們做好就業前的價值觀培訓。對于學校來說，成立職業價值觀咨詢中心是一個很好的選擇，通過職業價值觀的指導，使得藝術類大學生可以盡快形成正確的適合自己的職業價值觀，為未來擇業就業做好準備。

（三）把握藝術類大學生職業價值觀的特殊性

通過調查，我們對于藝術類大學生的職業價值觀進行了初步的分析，還可以清楚他們的擇業意向，可以對他們未來就業提供極大的幫助；同時對于藝術類大學生的成才與發展，可以提供一個良好的環境，促進藝術類大學生的人力資源開發，對于社會穩定和諧也起著一定的作用。根據藝術院校的特性，為學生做好職業價值觀的教育，做好職業選擇，必須依靠老師的努力。

（四）老師的引導必不可少

社會在不斷變化，經濟也在迅猛發展，大學生的自我意識也越來越明顯，大學生在就業時自我獨立，自我實現，自我創新等意識也逐漸加強，這些都體現我們的社會正在逐步走向成熟。然而，當前是市場經濟具有兩面性，它在造就大學生獨立自主擇業意識的同時，同時也沖淡了一部分大學生的社會責任感，這種個人本位的職業觀對傳統的社會價值觀造成了一定的沖擊。