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篇1
在國家意識方面，隨著中國逐漸在世界這個大舞臺上嶄露頭角，各國間的交流日益頻繁，大學生有了更多了解外國文化的機會。從之前瘋狂熱衷于某些西方節日到如今這些類似的情況逐步減少，可以體現出當代大學生的選擇更加趨于理性化。在中西方傳統節日根據喜愛程度的排序中，有約92%的同學將中國的傳統節日排在第一位，可以看出大學生對傳統文化的認同度較高。
在參與意識方面，大學生的參與意識體現在班級、社團活動，志愿者活動，學生會、班委選舉，人大代表選舉等方面。積極參與活動，能向老師、同學展示自我并提高自身能力。本次調查表明，有81%的大學生愿意參加志愿者活動，體現出大學生參與公眾活動的積極性較高，能意識到自己是社會中的一份子，能夠積極的為社會奉獻自己的力量。
在監督意識方面，大學生的監督權包括很多方面，而平時在學校中關心班級財政狀況就是其中最普遍的一項。調查中發現，現今的大學生參與班級事務，監督班級工作的意識仍比較薄弱，他們對班級的財政情況關心較少。
在責任意識方面，責任意識能體現出大學生是否自覺維護公共秩序，是否履行社會責任，是否積極投身于社會主義現代化建設，調查顯示，在當教室或走廊等一些公共場所沒有人卻亮著燈時，有64%的同學選擇會主動去關，29%的同學感覺若是方便的話就回去關，剩下的7%選擇了不予理會。
在法律意識方面，也可以稱為規范意識，這題是針對大學生盜用別人論文現象的提問，盜用論文這是一種侵權行為，也是道德上的錯誤行為。有接近一半的大學生選擇了對這樣的行為表示理解，但自己不會這樣做。
二、影響大學生公民意識的因素分析
根據以上的調查我們可以清楚的看到大學生公民意識中存在著一些薄弱的環節，但總體水平還是比較高的，經過分析我得出影響大學生公民意識的幾個因素。
（一）傳統文化的影響
封建文化在中國統治了數千年，中國的傳統文化以儒家文化為核心，雖然儒家文化中有許多與現代人的價值觀所不符合，但對待傳統文化我們要“取其精華，去其糟粕”。并且儒家所提倡的“禮”“人”“克己”等觀念，對我們構建和諧社會有重要啟發，值得我們進一步思考。
（二）學校教育的影響
學校的教育在大學生公民意識的形成和發展中占據著主要地位。雖然學校對學生的素質教育越來越重視，但卻沒有看到明顯效果。近年來，許多高校都發生了一些重大事件，社會輿論壓力也從另一方面“逼迫”著各大高校繼續加強學生的公民意識。
有些學校素質培養的方式還是停留于簡單的口頭授課，公共課程枯燥乏味，不能吸引學生注意力，而有些學校的老師將時事講解和多媒體教學有效地結合起來，充分調動了學生的積極性。
（三）學生的主觀意識
雖然一些現實原因對大學生公民意識的形成和發展有一定的阻礙作用，但大學生的一些主觀原因在公民素質發展中處于主要地位。如果大學生沒有樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，沒有堅強的意志力缺乏辨別是非的能力，同時忽略兩課的學習，那大學生公民意識的發展則存在巨大威脅。
大學生公民意識目前的狀況并不能達到建設社會主義和諧社會的要求，需要加強多方面的合作和交流，并進行相應的改革和建設。在家庭方面，需要發揮家庭教育在孩子成長過程中的作用。在學校方面，要突出傳統文化的教育，改變兩課教育的方式，同時加強校園文化建設。大學生公民意識的形成和發展不僅需要校園文明氛圍的支持，也需要良好的社會風氣的支持。因此不管是政府部門、事企業單位還是社會中的個人，都要積極改善社會環境，營造良好的社會氛圍。
三、結語
大學生公民意識的發展不僅關系到自身將來的發展，還會影響和諧社會的建設，整個國家、民族未來的發展，因此家庭、學校、社會要把大學生公民意識的建設擺在重要位置，而大學生自身也要有這種意識。
參考文獻
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篇2
高校法制教育的性質與目標研究
關于高校法制教育的性質。現階段主要觀點認為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養與法律基礎”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應從屬于道德教育。[1] 張曉敏認為素質教育的理念下，應當還高校非法學專業的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內容。劉穎認為法制教育確定了公民教育的主要內容，推動了公民教育的發展與實踐，是公民教育行進過程中的重要環節。[3]
關于高校法制教育的目標。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標在于培養知法、守法、護法的大學生，這是我國高校法制教育進行社會主義法制理念培養的前提和關鍵。[5] （3）提升大學生的法律素質。[6] （4）促進大學生的全面發展。道德教育和法制教育的終極價值目標應當是人的全面發展。[7] （5）高校法制教育的目標是培養大學生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認為高校法制教育的終極目標是培育大學生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內容研究
關于高校法制教育的體系構建研究。代表性觀點有：韓世強認為當代大學生的法制教育應當是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質構建，其教育的真正發揮必須依賴一套健全完善的實現結合機制。[10] 黃青燕認為應當建立法制教育的銜接機制，實現法制教育與思想道德教育、心理教育相結合，課程教育與校園法制文化建設相結合，校園教育、家庭教育與社會教育相結合。[11]
高校法制教育內容，主要集中體現于“基礎”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應致力于樹立正確的法治觀念，培養法律思維習慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12] （2）應當調整法制教育相關教學內容。沈蓉等認為增加有關經濟法內容的教學應當是高校法制教育的客觀要求，以提高學生分析和解決新經濟形勢下各種復雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎”課教材中的法制教育內容，構建實用型的法制教育內容體系。教材中的法制教育內容應當能幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高法律素質和社會主義法制觀念；還要能幫助大學生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]
高校法制教育的現狀和原因研究
在高校法制教育的現狀和原因的探討方面，許多學者都通過相關的問卷調查進行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區的高校大學生的法律素質進行了問卷調查和個案訪談。[15] 郭先根認為，目前高校法制教育缺乏領導組織機構和合理規劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象仍然持續存在。[16]孫勉認為各高校對大學生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現為重勸導輕約束、重自律輕他律、重揚善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調研，結合調研數據深刻剖析了當代大學生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當代大學生法律意識的調查。[18] 張雪芹對轉型期大學生法治信仰的調查。[19] 王美君以武漢市非法律專業大學生作為抽樣調查對象，設計調查問卷，分別從基本情況、法律認知、法律服從及運用、法律權利意識、法律心理以及法治教育對被調查者進行調查。并運用統計分析軟件，對大學生在法律意識上的共性特點進行了總結。[20]王西閣認為受傳統法文化的影響，法律工具主義思想很難內化為主體對法的動力，傳統“無訟”思想也導致了大學生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學生管理行政色彩過濃以及社會現實支持的欠缺都有礙大學生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學界研究最多的問題。具代表性的觀點有：
1.法制教育與道德教育相結合的觀點在學界已形成共識。陳大文認為，以德治國與依法治國相結合，建設社會主義和諧社會的創新理論為大學生道德教育與法制教育有機結合提供了理論依據。[22] 余國政分析了大學生道德教育與法制教育融合的客觀基礎，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質結構的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現兩者的融合進行了探討。[23]
2.不斷創新高校法制教育的教學方法，深入研究比較教學法、討論教學法和實踐教學法等的開展。黃文藝認為除了法制教育中常用的案例教學法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學法、討論教學法和實踐教學法。[24]王康康、徐延平認為，應當利用主流傳媒對大學生進法制教育；充分利用大學課堂，發揮課堂教學在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學校園環境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學校、家庭、社會三位一體的教育模式等經驗。[26]車雷研究了英國的學校法制教育，認為其教學內容的選擇側重于與公民身份密切相關的法律，強調公民意識的養成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學生提供富有意義的實踐教學機會，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國法治進程，及時調整更新教材內容。“05”方案之后，“基礎”課教材經過幾次修訂，對法律基礎部分的內容有所完善，使理論更加聯系實際，貼近學生。陳大文認為，“基礎”課教學應當準確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內部關系，正確認識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務，不斷增強建設社會主義法治國家的使命感和責任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應當體現人文精神。林國強認為，法治信仰的培育方式應當注重提升大學生的人文素質。[29]蒲鴻志認為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創新，強調溝通、感悟、互動和體驗。[30]
6.重視法制教育網絡化的研究和實踐，主張利用網絡這個新載體，對大學生進行法制教育，彌補傳統法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細論述了增強我國高校網絡法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]
7.優化校園法制環境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認為校園環境對大學生的思想言行能產生強烈的致導作用，優化學校法制環境能對大學生法律意識的提高起到潛態的影響作用，提出了校務公開制度、學代會制度等途徑。[32]王西閣認為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴重的現象，對法制教育產生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現高校管理的法治化。要健全以大學章程為核心的內部管理制度，完善大學生權利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學的角度專門研究了高校學生處分申訴制度的修正與完善，為保障學生權利、實現校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規律研究
高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關系的準則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質教育相結合；法制教育與紀律教育相結合的原則；法制教育與法制實踐相結合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結合的原則。應在教學中貫徹三項基本教學原則，即理論聯系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導作用與學生主體作用相結合的原則。[36] 應堅持以教材體系為基礎，理論與實際相統一的原則；關聯性與差距性相統一的原則；知識性與思想政治教育性相統一的原則。[37] （3）法制教育與專業教育相結合的原則。[38]
關于高校法制教育規律的研究，許多論者認為，高校法制教育必須遵循德育的基本規律。王國楨探討了大學生法制觀教育機制，包括三個方面，即中小學法制教育與大學法制教育的銜接機制；大學生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機制；以及高校教育機制。[39]
高校法制教育的功能和實效性研究
關于高校法制教育的功能。很多學者認為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結合教學實踐，認為“基礎課”新課程法制教育功能主要有發揮理論、規范向實踐的轉化功能；擴大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來，許多學者對法制教育的實效性問題進行了理論探討。陳大文認為如何提高課程整合背景下大學生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學生法制教育的基本要求，準確把握大學生法制教育的重點內容，正確認識大學生道德教育與法制教育的關系。[41]
簡要評論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學界所重視，研究的內容更多更廣泛，研究課題更加務實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現狀、大學生法制觀念和法律素質狀況進行問卷調查或訪談調查，對所獲取的數據進行統計分析，得出了一些有啟發性的結論，提出了一些有針對性的措施。研究內容呈現專門化趨勢，比較研究也得到一定的發展，出現了一些跨學科研究的學者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學和研究的學者，但近年來也有一些其他專業背景的學者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果。跨學科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學科限制，大多數研究法制教育的學者都沒有系統的法學理論的學習研究經驗，導致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學科領域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強。
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篇3
誠信，是人們交往過程中最基本的道德準則。從古至今，都有其獨特的魅力。對個人而言，沒有誠信，就無以立身；對社會而言，沒有誠信，就無以進步。大學生作為時代的未來精英，其誠信狀況就更值得我們關注。
一、大學生誠信存在的現狀
客觀地講，當前大學生的誠信現狀總體是好的，絕大多數大學生在日常生活和學習中能夠做到實事求是、誠實守信，但隨著社會經濟的發展，大學生考試作弊、拖欠國家助學貸款、就業過程中的弄虛作假、生活中的不負責任等，無不顯示著大學生誠信意識的淡薄。
（一）學業方面存在誠信缺失
學生以學為本，學習是最重要的事了。但是有些學生為了取得好成績，平時不努力，考試時作弊。經常采取把答案寫在身體的一些部位或桌面上，傳遞夾帶有答案的紙條，偷看同學試卷等手段。隨著高科技通訊工具的推陳出新，作弊手段也不斷提高，手機、MP3播放器、“探測筆”、“微型耳機”全都成為新型的作弊工具。
畢業論文是要在學業完成前寫作的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。論文寫作本來是訓練學生的思維創新能力、語言組織和表達能力，掌握分析、解決問題的方法，鞏固所學知識的一個重要環節，尤其是需要發表的碩博論文的寫作，更是來不得半點虛假和僥幸。有些學生在論文寫作過程中，不是認真查閱資料、仔細鉆研，而是找別人的論文采取“復制粘貼”的方法，拼湊出來敷衍了事，更有甚者直接把別人的論文，換成自己的名字，出現很多雷同的論文，毫無新穎可言。
（二）經濟方面存在誠信缺失
隨著社會經濟的發展，國家對教育投資的支持力度越來越大，獎助減免的額度也隨之越來越大。為了獲取助學金和學費減免，有些學生對家庭情況實施造假，開具“假證明”、“假介紹信”等偽造家庭團難等事項，對學校刻意隱瞞自己家庭的真實情況，騙取助學金和困難補助挪作他用。他們的這種行為不但浪費了寶貴而有限的名額，而且使那些真正需要幫助的學生無法充分享受國家及高校的待遇和政策。
助學貸款是國家為了幫助貧困大學生完成學業而實施的一種無擔保的政府行為的助學工程，自20世紀90年代實行以來，已解決了許多大學生在大學期間的學費和住宿費來源，在很大程度上緩解了其家庭經濟壓力，為幫助貧困學生順利完成學業立下了汗馬功勞。然而享受過這種政策優待的大學生畢業后卻不按期歸還貸款，甚至杳無音信。這在一定程度上嚴重破壞了學校的聲譽，破壞了銀行對大學生貸款的可信度，同時也會影響其他家庭經濟困難學生助學貸款申請的批準。
（三）就業方面存在誠信缺失
在金融危機的影響下，就業形勢日趨嚴峻。隨著市場經濟的發展，雙向選擇已經成為一種新的就業模式，不少大學生為了競爭到好的工作崗位，通過偽造各種證書來充實個人實力，編造學生干部履歷，虛設社會實踐經歷來夸大自己的工作能力和業務能力。這些行為和做法不但損害了學校的聲譽，也欺騙了用人單位。
大學生在求職過程中誠信缺失的另一個表現就是契約觀念不強，不履行就業協議，毀約不斷，跳槽現象頻繁。部分畢業生在參加招聘會的過程中，多處簽約，隨意毀約，無視協議的嚴肅性，一旦有用人單位同意錄用便草率簽約，對協議書上的條款不認真領會，簽約后才發現有些條款過于苛刻，或者由于其他原因而隨意毀約。其實與單位簽約有時候給自己留條后路，一旦公務員被錄取或者有了好的就業崗位，畢業生們就不顧一切的撕毀了當初簽訂的就業協議，這樣做違背了誠信道德，影響了用人單位的招聘計劃的同時也損壞了學校的聲譽。
（四）生活方面存在誠信缺失
有些大學生缺乏遠大的理想抱負和目標追求，表現為內心精神空虛、急功近利、喪失人格。如有的學生當班干部或進入學生會只是為了謀取個人利益，缺乏奉獻精神；有的學生戀愛動機不純、態度不嚴肅，抱著一種游戲人生的態度，沒有一點責任心和道德感；有的大學生缺乏基本的道德修養，網絡道德低下，在網絡中撒謊、欺騙、謾罵、攻擊，發表一些極不負責的言論等。
二、加強大學生誠信教育的有效途徑
（一）高校要堅持以人為本的管理原則，做到管教結合。
多鼓勵多引導，少規范少懲罰。高校完全可以通過人性化的管理讓大學生們感覺到誠信缺失是一件可恥的事情，高校應改變誠信教育的方法，以大學生喜聞樂見的方式對其進行教育。比如，采取張貼漫畫等方式，把古老的誠信案例以新穎、現代、切合青少年口味的方式表達出來，就很容易被大學生所接受。還有就是要發現和宣揚大學生身邊的誠信典型，通過表揚先進典型，給其他學生指明方向，使其明確是非榮辱的分界。
（二）建立大學生誠信檔案
大學生誠信檔案是記錄大學生在校期間誠實守信狀況的真實情況，它包括大學生誠信承諾書、學生的基本信息、學習成績、學費住宿費交納記錄、助學金貸款情況、獲獎學金情況、借閱圖書歸還記錄、勤工助學情況、考試作弊記錄等。作為加強大學生誠信教育的一種重要手段，能使大學生認識到誠信對于做人的重要性，信譽將伴隨自己的一生，從而在思想上牢牢樹立“誠信”意識，并時時處處約束自己的行為。
（三）加強校園文化建設，營造誠信就業氛圍。
加強校風、教風和學風建設，大力營造體現時代特征和校園特色的誠信就業氛圍。正確發揮輿論導向的作用，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，凈化校園就業環境，引導校園就業觀念向文明和諧、健康誠信的方向發展。重視校園人文和自然環境的建設，凈化大學生的心靈，升華大學生的情感。優化德育環境，加強校園文化建設，大力開展大學生喜聞樂見、積極向上、豐富多彩的學術、科技、實踐、體育、藝術、娛樂等活動，營造健康高雅的校園文化氛圍，注重校園文化的陶冶作用和育人功能。
誠信是中華民族的傳統美德，也是我國公民道德規范的重要內容，是調節人際關系、規范經濟生活秩序的重要的行為規范，對構建社會主義和諧社會起著重要作用。因此加強誠信教育對大學生個人發展與構建社會主義和諧社會都具有十分重要的意義。
參考文獻：
篇4
一、 大學生誠信教育的內涵
大學生誠信教育是一個廣泛的范疇，涉及面寬、內容繁多，具體來說，包括以下內容:
1.大學生的遵紀守法。自覺遵守社會、學校紀律和法規，是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括:遵守各種社會法規、教育法規和學校的各種紀律，培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。學校一方面要嚴格校紀校規，使大學生在校內養成遵紀守法的習慣，另一方面也要教育大學生自覺抵制校園內外的一些不良風氣，尤其是學習過程中出現的抄襲、作弊等現象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。
2.大學生的網絡誠信教育。大學生是活躍在互聯網上的一個重要群體，加強網絡誠信教育是大學生誠信教育的重點內容之一。在大學生的網絡誠信教育中，學校應該側重于大學生網絡行為的一般規范和網絡責任教育，從而奠定大學生網絡誠信的基礎。
3.大學生學風建設中的誠信教育。學風是校風和大學精神的重要組成部分，是一所大學傳統底蘊和辦學理念的集中體現。學風建設中的誠信教育涉及學生自身、學習環境和學習規章制度。
4.大學生擇業中的誠信教育。
第一，大學生擇業中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實，在全社會加強道德建設，誠信素質日益提高的今天，誠是立身的“奠基石”，信是做人的“身份證”。
第二，大學生擇業中的“抵假”教育。在當今的知識經濟時代，高科技知識日益發揮其重要作用。作為高校的畢業生，必須端正學習態度，正確認識自己肩負的時代賦予的歷史使命，努力學好專業知識，不斷提高自身的綜合素質。
第三，大學生擇業中的契約意識教育。適應現階段形勢發展的需要，用人單位和大學生之間以契約合同的形式確定的就業關系，就要求畢業生具有良好的信用意識和合同意識。
二、 大學生誠信教育的重要性
當代大學生是我國社會主義現代化建設的中堅力量，是社會主義事業的接班人。誠信素質如何，直接關系到我國經濟建設和社會發展的進程。
(一) 公民道德建設要求我們必須加強大學生誠信教育
大學生首先是一位普通的社會公民，應該具備一個公民最基本的道德品質。可以說，誠實守信是每一個公民做人立世的根本準則。在公民基本道德規范中，誠信是一個很重要的規范。如果一個大學生連起碼的誠信品德都不具備，我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民，對公民道德建設會帶來什么樣的影響。
(二) 市場經濟要求我們必須加強大學生誠信教育
社會主義市場經濟是合同經濟、法制經濟。這就要求作為市場經濟的主體，必須具備誠實守信的良好品質。青年大學生即將成為未來市場經濟的主力軍，他們在未來的市場經濟建設中將發揮舉足輕重的作用。未來社會的發展，全面建設小康社會的宏偉目標，不僅取決于大學生的文化知識，養成誠實守信的品質對他們來說尤為重要。可見，加強大學生誠實守信教育是市場經濟的內在要求。
(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強大學生誠信教育
入世后，我們必須堅守誠信原則，履行我們所作出的承諾。因此，入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始，同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經濟接軌，積極培養國人現代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿組織的今天，更應結合該組織的有關規則，加大誠信教育的力度，大學生作為將來實踐這些規則的生力軍，理應具備較高的誠信素質。
因此，國家的發展、社會的進步要求我們必須重視大學生的誠信建設，切實加強誠信教育，不斷增強大學生的法律意識和守信意識，努力培養具有信用素質、誠信精神的世紀人才。
參考文獻
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一、內地大學生思想政治教育存在的問題
內地高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道,是大學生的必修課,是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑,體現了社會主義大學的本質要求。通過多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來自內地學生調查問卷的結果,我們看到大陸大學生思想政治素質與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內地大學生思想政治教育存在一些需要解決的問題,如:仍有一些大學生不同程度地存在對思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、素質欠佳等問題。
1.對思想政治理論課不感興趣。在我們對內地大學生的調查中,有65.5%的同學認為高校開設思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學認為非常必要;有48%的同學認為通過思想政治理論課進行思想政治教育可行,43%的同學認為不太可行;但當我們問你對思想政治理論課的興趣時,只有25.5%的同學感興趣,62.5%的同學不太感興趣,l2%的同學反感。這說明目前我們的思想政治理論課教學效果存在一定的問題,問及原因時大多數同學認為是思想政治理論課內容和方法的原因。
2.政治淡漠,社會責任感不強。調查結果顯示,僅有32.7%的學生關注每年召開的兩會。當問及“在升國旗時奏國歌時,你的心是”,42.3%的同學有神圣感,25.2%的同學熱血沸騰,兩者合計67.5%,但仍有12.5%的同學沒有感覺,18.1%的同學微微顫動,兩者合計30.6%,這一結果顯示有部分大學生出現政治淡漠的情況。據廣東有關高校的一項調查也表明,只有36%的學生對政治活動積極參與。…另外,大部分大學生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻,大部分大學生都不愿意到祖國最需要的艱苦的地方去工作。
3.價值取向扭曲,知行脫節嚴重。調查顯示,大學生思想意識上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀,但在行為上卻與之相背離。在訪談中,大部分學生都表示應該多服務于人民與社會,但在調查中卻顯示僅有超過一半(52.1%)的學生參加過志愿活動;有29.9%的學生沒有參加過志愿活動,5.3%的學生表示沒有興趣。問及“是否經常參加社會活動”時,僅有21,1%的學生經常參加,有69.8%的學生不經常參加,7.2%的學生沒有參加過。他們一方面表示大學生應該服務于人民服務于社會,但真正去參加志愿者服務的卻只有過半數。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運之說。一方面認為同學之間應該團結互助,另一方面卻是等到他人求助時才會去幫助。一方面認為大學生更應該誠實守信,但在真正的物質利益面前卻常常見利忘義。
二、香港公民教育的特點
香港公民教育實際上是在《中英聯合聲明》簽訂后才由原來的“子民教育”進入了真正的公民教育新的時期,香港教育署l985年頒發《學校公民教育指引》,l996年又進行了修訂。從調查問卷結果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調查顯示:有66.7%的香港學生參加過義工活動,而內地學生僅有52.1%參加過志愿者工作。在問及“如果你看到有人不排隊,你會”時,香港大學生中有35.6%的人“立即出聲或請員制止”。問“有人在非吸煙區吸煙”時,有28%的香港學生“立即出聲或請管理員制止”,僅有l7.8%的學生會“立即離開現場”,而內地學生大部分則會直接離開現場。在問及“你經常見到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭先恐后”時,55%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“在非公共場所的非吸煙區吸煙”時,有60%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報紙)”時,有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒看到”。在問及“整體來講,你對香港人的公德心有多滿意”時,有74.3%的香港學生選擇“非常滿意”和“滿意”。以上結果與我們采取訪談所得印象基本一致,特別是香港學生有較強的公民意識,較高的道德觀念和較好的行為規范給了我們極大的啟發。
(一)以學生為本的理念
l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學生為中心的公民教育目標。“以學生為本”的價值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現在:(1)培養目標上注重人的綜合素質的提升。(2)課程安排和活動設計上強調特色和尊重個性。以學生為中心來思考問題,教材設計符合不同年齡段學生身心發展的特點和認知規律。他們尊重和倡導校本課程,鼓勵教學創新。(3)教學方法多樣,學習方式上提倡自主學習。不斷推陳出新,強調精神、客觀及寬容的態度,在平等、輕松的氛圍中讓學生進行分析、思考及判斷,表達個人看法,作出個人選擇,培養學生自我認識智能,通過履行和反思,確立個人的價值觀念。
(二)循序漸進的內容安排
香港公民教育的教學目標和教學內容根據不同年齡段學生的身心特點、興趣愛好、經歷感受而按幼兒園、小學、中學等階段循序漸進進行設計,內容范疇也由個體、家庭、鄰里、社區、香港、國家、國際逐步拓展,使公民教育的進度隨學生年齡的增長、視野的開闊而逐漸深化。
(三)豐富多彩的教育方式
公民教育與一般學科教育的不同在于,其學習目的并非求知,而是公民基本素質的養成。因此,學習方式和渠道對學習效果有著重要的影響。香港學校充分利用正規課程、非正規課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進公民教育。除了設置小學常識科和中學公民教育科正規課程以外,不少學校自編校本課程,同時要求其他學科在教學過程中盡量結合進行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學科內容之際,滲透一些有關聯的價值思考和討論活動。例如,在生物科的課程設計中加入性態度和兩性尊重的討論;在社會教育科中加入認識社區并探討如何承擔改善的責任;在中國科中加入介紹國家近代的經濟表現和在世界舞臺上的角色,從而培育對國家的自豪感和對國民身份的認同。這種結合學科的內容及跨學科模式的推行策略,能在豐富學生的學科知識之余,教師亦可“不刻意”地學生學習正確價值觀和態度,這比直接灌輸的模式更具說服力和感染力。口教育方式更是豐富多彩,活動、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專題討論不一而足。多種方式實施公民教育,既符合公民教育自身的特點,又能激起學生學習熱情,達到最佳學習效果。
(四)全面多元的實施主體
1986年5月,香港成立了公民教育委員會,負責聯絡有關政府部門及團體,推廣校外公民教育活動,并鼓勵市民積極參與社會事務。香港公民教育的實施不單單依賴教育部門,而是充分利用各種政治和社會力量,讓政府機構、民間團體、社區組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來,形成公民教育實施主體全面多元的特點。這些機構和組織多達幾十個,遍布香港各個區域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關推介網站,編印大量不同類型的刊物教材,制作電臺節目,資料中心對公眾開放,接受公眾咨詢和提供相關。香港公民教育實施的全社會性不僅有利于充分利用各種社會資源,而且在全社會形成一個公民教育網絡,從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學校公民教育的效果。
三、提高內地大學生思想政治教育的實效性的方略
(一)提倡以學生為本的教育理念,尊重乖發揮學生的主體性
香港公民教育奉行以“學生為本”的教育理念,而內地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點則是以教師說教、講授為主的強制、灌輸式的主導教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學生的個性與特點。高校教師與學生形成了“我說你聽,我打你通,我壓你服”的一種簡單主導與被主導的關系。這就使得學生的主動性、創造性被限制,他們在接受思想政治理論教育方面的知識變得很被動,甚至導致學生的排斥。這不僅不利于大學生思想政治素質的提高,要在行為上的踐行就更難了。
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1、大學語文的人文價值取向
《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確提出：“大學生的基本素質包括四個方面：思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質。”這里的“文化素質”重點是指人文素質。它是大學生諸多素質當中最根本、最基礎的素質，對于其它素質的形成和發展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學生實施素質教育的過程中，必須加強大學生人文素質的教育和培養。大學語文以文學所體現的人文精神，及優秀傳統熏陶、感染學生，培養學生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。
但是，職業教育具有它的市場導向性。高職院校重點是培養實用型、技術型專業人才，許多人認為對高職院校的學生來說，最重要的是能否掌握專業知識技能和實用技術。在種情況下，很多職業院校急功近利，要么以《應用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強的課程代替《大學語文》，要么認為高職院校學生語文差，將大學語文視為中學語文的延續，基本沿用中學語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。
市場經濟是功利的，但從長遠來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當技能輔之以良好的綜合素質，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經濟大潮而不敗的人才。所以，大學語文的教學不能急功近利，大學語文所傳授的應當是學生終身受用的東西。大學語文教師要以優秀的作品鼓舞人，幫助學生用“審美的眼光”來看待文學用品，用“藝術魅力”來感染學生，注重人的內省，使學生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。
2、大學語文的功用價值取向
高職院校的學生文化素質較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學語文應該與時俱進，緊緊抓住時代脈搏，結合高職院校的培養目標，在對學生進行基本的人文素質教育的同時，緊密結合不同專業，提高學生的實用寫作水平和口語表達水平，從而發揮自己的功用價值，為學生將來的就業、轉崗等打下堅實的基礎。
新時期的高等職業教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發展。人文和功用是人類發展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學生，兩者更應緊密聯系在一起，不應偏頗。做為職業院校的基礎課程―大學語文，其價值取向也應全面，既要著重強調人文性，也不能忽略功用性。
二、建立高職院校自己的大學語文課程體系
1、探究模塊化教學
文學欣賞模塊，從一定程度上講，文學既人學。大學語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的目標，要通過對優秀作品的欣賞，提高學生的文化修養和思想情操，使學生學會如何做人，如何做一名優秀的公民。
應用文寫作模塊，相對于普通本專科院校的學生而言，高職院校的學生的整體素質偏弱，許多學生的文字表達水平令人擔憂，有的同學甚至連一份簡單的應用文書都寫得錯誤百出，因此大學語文課程也要擔負起加強學生寫作能力的任務，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結合專業特點，培養一些實用性文體(調查報告、計劃、總結等)的寫作能力。
口才訓練，多年的教學經驗告訴我們，有相當一部分高職畢業生，專業技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業生缺乏起碼的表達溝通能力。對于競爭激烈的就業市場來說，在同等的條件下，是否能順利進人職場并在競爭中站穩腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學語文一定要從利于學生就業的角度出發，循序漸進地對學生進行必要的口才訓練。
2、探索教學的改革
高職院校的大學語文教學方法，仍沿襲陳舊的教學模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學方法，限制了學生思維空間，使學生缺乏開拓意識，函待改進。
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大學生是實現中華民族偉大復興之夢的生力軍。大學生法律素養如何，關系到依法治國方略的實現。黨的十指出，要深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。快速提升大學生的法律素養是高等學校參與中華民族偉大復興的不可推卸的職責。因此，我們應“在進一步發展和完善以法律制度為核心的制度性法律文化的同時，應當高度重視人們現代法律意識的培養，逐步形成對現代法治精神和價值取向的認同和接受，達到制度性法律文化和觀念性法律文化內在協調一致和功能的良性耦合”
一、提高大學生法律素養的重要意義
（一）提高大學生法律素養是實現依法治國的必然要求
黨的十指出，要推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執法必嚴、違法必究。在實現依法治國進程的宏偉藍圖中，公民法律素養的提高具有基礎性地位，也是衡量一個社會文明程度的重要標志。公民法律素養的高低決定著一個國家的法治土壤。大學生是各行各業的生力軍，大學生法律素養的高低影響著我國公民法律素養的整體。例如，隨著公務員法的實施，“凡進必考”成為青年人進入公務員隊伍的硬性要求。縱觀我國中央國家機關和地方國家機關公務員考試招考要求，除人大機關（我國主要立法機關）、司法機關主要招錄法律專業畢業生之外，大多數機關招錄各類專業人才。因此大學生在校期間所掌握的法律專業知識影響著公務員群體（法治實施者）的法律素養。
（二）提高大學生法律素養是培養新世紀人才邁向人才強國的必然要求
同志在慶祝清華大學建校100周年慶祝大會上講話指出：“實現中華民族偉大復興，科技是關鍵，人才是核心，教育是基礎。”改革開放以來，我們后確立了科教興國戰略和人才強國戰略，精準地把握了新經濟時代下實現我國經濟社會跨越式發展的脈搏，逐步建立了依靠教育培養人才的可持續發展體系。同時，我們也應該看到，我國教育發展還處在不發達階段，尤其是培育公民人格方面還處在落后階段。目前，高等教育發展最大的瓶頸是知識教育與塑造人格的差距方面。高等教育擔負著在市場經濟和就業市場沖擊下，形成教育知識、塑造人格的新模式的任務。在培育學生德育時，塑造學生法律素養成為主要內容，法律素養能夠完善青年人人格。
（三）提高大學生法律素養是大學生理性維護自身合法權益的需要
隨著市場經濟的深入發展，利益需求呈現多元化態勢。一位大學生日常生活中面臨著諸如：購物、交通、旅游、打工等經濟交往問題，進入社會后，面臨著就業、創業、婚姻等一系列問題。這些問題產生糾紛后，法律修養比較高的青年首先應當抱有理性冷靜的態度去處理，其次甚于運用法律知識來解讀，用比較低的成本（法律途徑）而非過激等行為來實現自己訴求。在校期間，學校應當及時關注在校生權益維護問題，有效避免學生過激化、極端化的維權行動。
二、大學生法律素養亟待提高
（一）大學生犯罪問題觸目驚心
在校大學生犯罪主體廣泛化，高學歷犯罪現象凸顯。涉案在校大學生不僅包括大專生、本科生，還包括碩士、博士，且涉案大學生不乏名牌高校學生。據海淀區人民檢察院對2010至2011年對該院所受理未成年犯罪案件情況統計，該院所承辦涉案75人中，碩士4人，博士2人。其中一起案件的3名涉案碩士生，因酒后尋釁滋事造成被害人1名輕傷、2名輕微傷。1名博士因感情糾葛，造成被害人重傷。同時大學生犯罪手段凸現智能化。涉嫌偽造國家機關證件2件2人，傳播物品1件1人，倒賣車票1件1人，非法獲取公民個人信息1件1人，非法持有槍支1件1人。隨著社會的飛速發展，大學生犯罪的手段也隨之發生了變化，他們接受過高等教育，智商高，知識面廣，往往利用現代化先進科學技術來進行犯罪活動，凸現智能化。如某名牌大學的大學生張某，擔任國外某管理員，通過互聯網上傳、，對該網站進行管理，案發時，該網站的點擊量達到約16萬次。
（二）大學生法制教育存在的問題
目前，無論是專科生還是本科生，在法律基礎課教學中存在著以下“三少三多”現象，即“課時少、專業教師少、教學花樣少，學生多、講授多、理論知識多”。學生抵觸情緒，法律虛無主義，應付考試而學習的情況普遍存在。究其原因有以下：（1）課程內容設置不夠科學，目前高校法律基礎課與思想道德一起作為一門課程來開設。其中法律部分分為法律基本理論和我國法律制度部分。在法律制度部分里，憲法、民法商法、行政法擠在擁擠的最后一張，一般用兩三節課將其講完，效果可想而知。（2）專業教師匱乏。很多從事法律基礎課教學的老師都不是法律科班出身或從未真正研究過法學，其教學效果可想而知。（3）教學手段單一。在授課時，一般采取灌輸、照本宣科、填鴨式，使得學生容易產生疲勞乃至厭惡情緒。（4）學校不重視。一般而言，學校更重視德育、輕視普法，將法制教育從屬于德育范疇。在整個政治理論課里面，老師和學生更為看重哲學、思想和中國特色社會主義理論概論，而“思修法基”則屬于邊緣課程。很多學校師生，直接將思想道德修養與法律基礎知識課程簡稱為“思品”課，這或多或少體現著“法律”基礎課教學的尷尬地位。
（三）法律意識、法律思維尚未養成
法律思維是運用法律原則、精神和規定思考處理判斷法律問題的趨向和看法。法律思維的養成是漫長的過程，其中法律意識是基礎。法律意識，是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀念和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用和看法，對現行法律要求和態度，對法律的評價和界定，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，是關于法律現象的知識以及以及法制觀念等。”目前，大學生法律意識和思維方面存在極大的欠缺，主要表現在：（1）法律基本范疇、概念掌握不清。在學生中，以下幾組概念容易產生混淆：“權利”與“權力”、“法制”與“法治”、“被告”與“被告人”、“檢察”與“檢查”、“司法機關”與“政法機關”。對以下幾個基本范疇不能準確把握，權利、義務、責任、救濟、法治、公民、部門法、法律體系、法系、訴訟人、當事人、抗訴等等。（2）對法律知識掌握不平衡、不全面。學生掌握憲法和刑法知識比較多，而更加貼近自身生活的民法、商法、經濟法、訴訟法知識相對少。（3）程序意識不強。學生普遍存在國人對待法律的通病——重實體、輕程序。在學習法律知識時候，學生更愿意聽生動的實體法案例，學生更關心“壞人”有沒有受到懲罰，而不關系怎樣接受的懲罰，“壞人”的權利有沒有得到保護。（4）權利意識不高。多數學生仍然抱有“法律是鎮壓工具”，“律師是為壞人說話的職業，律師狡猾、詭辯”，“為什么法院和司法局還要為殺人犯提供司法援助”“對待貪污犯哪怕貪污一塊錢也應槍斃”的觀點。
三、大學生法制教育改進方案
（一）豐富教學方法
大學法律基礎課教育不要求把每個大學生都培養成法律人才，但必須把每個學生培養成有法律意識的人才。法律是一門實踐性學科，甚至可以說是一門工具甚于一門科學。單純的理論講解很難獲得良好的教學效果。過多的從理論到實踐也違背認識論。因此，在教學中應當摒棄傳統“填鴨式”教學，結合司法實踐，多措并舉地改進教學方法，使得學生在學習知識的同時感受法治潛移默化的熏陶。比如運用案例分析法、參與審判旁聽、課堂討論、法律辯論式、模擬法庭等教學法等才有可能使學生真正理解法律。
（二）改革考試考核方式
在目前教育大環境下，教學圍繞考試考核也是無奈之舉。因此，某種意義上講，改革教學方式應先從改革考試方式開始。考核方式改革的首要方面就是改變過去重記憶、重突擊的閉卷考試。應當逐步加大對學生利用法律知識解決實際問題的能力的考察，這就需要加大平日學生課堂表現考察。應該鼓勵學生在課堂上積極參加雙邊互動活動，運用開卷考核的方法輔之以通過課堂討論、研討性論文、調查研究報告等進行考核，從而強化學生學以致用的能力。
（三）增設法律選修課
有法律專業的院校可以充分利用法律教師人才資源開始為非法學專業的法律選修課，在課程安排、師資選派、考試方式、學分設置等問題上充分考慮非法學專業學生的基礎和興趣點，開始一些司法實務課程和法律熱門話題課程，充分啟發學生法律學習興趣點。沒有法律專業的院校可以采取外聘教師或聘任法官、檢察官來開展。
（四）提高教師實踐教學素質
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關鍵詞 ]主體性 學術道德教育 學術精神 學術規范
[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03
大學生學業水平、科研能力及道德素質的高低不僅關乎我國的學術之風，而且關系著國家未來科技人才素質的高低以及經濟文化軟實力的強弱。受社會不良風氣的影響，大學生在課業、考試、畢業論文、項目申報、學術等環節中頻現道德失范現象。雖然各主管部門已頒發文件強調要予以整頓，高校也紛紛開展學風建設和學術道德教育相關活動，但高校學術道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強大學生學術道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學生學術道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導和啟發受教育者內在的德育需求，激發受教育者的主體性、自主性、能動性和創造性，促進受教育者思想道德品質的自我完善、自我發展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規范，并對自己的道德行為和結果負責。在主體性德育語境下，大學生學術道德教育就是把學術活動中應遵循的道德原則內化為大學生的自覺行為，外在的道德命令轉化為大學生的內在自我要求，即由他律轉化為自律的過程。主體實踐途徑強調實踐活動在學術道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發展，大學生主體性學術道德教育其本質是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學生在現實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認知、自我內化和自我行動，實現學術道德規范內化為學術道德品質。
二、主體性視角下大學生學術道德教育的內容
（一）學術精神
學術精神反映學者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進取的獻身精神、敢于批評的無畏精神和服務人民的奉獻精神”等。學術精神是學術活動和學術水平的決定性因素，大學生作為社會的學術儲備人才，從踏上學術研究之路開始，就要內修學術精神。然而現實中，為了拿到學位而無視真理的追求，學術研究媚俗現象盛行。究其原因，市場經濟對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負一定的責任，但歸根結底還是大學生對科學精神的堅守不足造成的。
（二）學術責任
進行學術責任教育，首先要培養大學生學術責任意識。大學生雖然處于學術研究的起步階段，但必須清醒地認識到自己應該承擔的責任，進而自覺內化為強烈的學術責任感，在學術研究中嚴格要求自己，勇于為自己責任范圍內的行為后果擔負責任。其次要明確學術責任的具體內容。學術責任主要包括“服務公眾和社會的責任、研究發現的責任、學術成果發表的責任、誠實的責任、技術轉讓的責任以及社會變革的責任”等內容。最后要自覺承擔學術責任。當學術研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽、權力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業時，學術研究就具備了利益性的特點，初入學術研究行業的大學生難免在權力的介入、利益的誘惑面前放松學術責任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔學術責任是學術責任教育的根本。
（三）學術規范
學術規范包括基本規范、學術引文規范、學術成果規范、學術評價規范和學術批評規范等內容。自20世紀90年代開始，國家各部委陸續了《關于科技工作者行為準則的若干意見》《中國科學院院士科學道德自律準則》《關于加強學術道德建設的若干意見》等學術規范，對規范學術行為起到了一定作用，但是如果高校不將學術道德規范納入德育教育的范圍，并將學術道德規范內化為大學生的學術道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學生學術道德失范的整體情況。
（四）學術法制
法律法規是維護學術道德外在的強制手段，是學術研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權法及其實施條例、國家自然科學基金條例和反不正當競爭法等國家法律法規都對學術研究的不同側面進行了強制性規定。但由于全社會學術法制氛圍不濃，高校本身對學術法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學生學術法制意識淡薄。為了維護學術研究的凈土，高校應該通過加大宣傳、開設講座和專門課程等方法積極引導大學生主動學習學術法律規定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學術勞動和學術權益，自覺保護知識產權，減少和杜絕學術道德失范行為。
三、主體性視角下大學生學術道德教育的策略
（一）確立學術道德教育的目標
學術道德教育的價值目標是學術道德建設的核心問題，也是學術道德實踐活動的價值導引。主體性學術道德教育以培育主體性的人作為教育的出發點和歸宿，其教育目標包括以下內容：其一，增強人的主體意識。大學生作為學術道德教育的主體，不僅要充分認識和積極發揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護學術秩序，抵制學術道德不端行為，為學術道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質和行為特征的綜合，是主體道德修養成果的集中體現。在學術研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學術，攀登科學的高峰。其三，開發人的主體能力。學術道德從來都是通過學術研究實踐體現出來的，大學生作為學術活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現學術道德的學術研究活動，學術道德教育也成了一句空話。
（二）發揮教師的主體引導作用
大學生學術道德教育必須重視教師的引導作用。教師的科研能力、科研道德、科學精神直接影響著學生的治學態度、創新精神和創新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學術道德素質，做好學生的學術“帶頭人”。而且，高校在處理學術道德事件上，對教師和學術也應該一視同仁，給全體師生傳遞學術道德素質底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強對學生的學術道德引導和學術規范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導中，教師要結合實際情況有意識地傳授學術道德規范的相關知識，并明確提出學術道德應該達到的要求，對于學生在學術、科研活動中的不規范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發大學生學術道德內在需求，走自律之路
自律是指人們在無人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現的最高形式。社會和學校要給大學生提供良好的環境和引導，確保大學生逐步走上學術道德自律之路。第一，端正學術動機。高等教育不僅培養學術型人才，也培養應用型人才，學校應該給予學生適當的引導，讓其對自身的優勢和理想有清醒的認識，選擇適合自身興趣的培養方向，杜絕功利性學術研究行為和動機。第二，形成良好的研究習慣，增強自身科研能力。雖然道德修養是學術道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學術道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學術道德失范的實施者除了部分學術功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強科研能力訓練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強學術規范和學術法制意識。高校極少有在培養方案中專門開設學術道德和學術規范教育的課程，大學生對學術道德和學術規范的認識主要從導師的指導和零星的學術講座中獲得。在學校教育缺失的情況下，就只能通過學生自己積極主動去自修學術法律規范和學術道德規范的知識，增強法律和規范意識，把握學術道德的標準與尺度。
（四）健全學術道德保障制度，為主體性道德教育保駕護航
1．健全學術管理制度，確立正確的學術研究導向。學術研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數量來衡量。然而，畢業論文要求、研究生畢業資格對學術論文的“過量化”要求、項目申報結題對論文的要求以及高校對高等級期刊發文數量的追求等因素導致了高校急功近利的學術價值觀。可見，學術研究的行政干預是學術道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學術研究的環境，真正實現學術自由，減少學術研究的行政干預十分必要。
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（一） 學習方面的誠信缺失
目前許多大學生在學業誠信上存在問題，主要體現在兩方面。一是考試作弊現象嚴重。由于各種原因，大學生考試作弊行為已經不是個別現象，它存在于各類高校、各級考試當中，作弊的主體也呈現多元化的態勢，并且，隨著科技的發展，作弊的形式和手段也與時俱進，越來越高明。二是學術摻假。部分大學生沒有認識到學習的重要性，為了應付老師，作業抄襲、論文剽竊、隨意編造實驗數據，甚至一些大學生的畢業論文都是隨意拼湊而成。
（二） 經濟方面的誠信缺失
當前大學生在經濟生活中的誠信缺失主要體現在信用意識淡薄，惡意拖欠學費、助學貸款，騙取助學金等。助學貸款是國家為扶助困難學生完成學業而采取的一種無擔保的信用貸款，即在校大學生通過學校提供貸款介紹人和貸款學生自行提供見證人，以信用方式向銀行申請發放的助學貸款。但是，有的大學生畢業工作后不但不及時還貸，甚至隱瞞工作單位，不透露聯系方式，以逃避歸還貸款。更有少數學生用父母給的學費買電腦、換手機、談戀愛、炒股甚至賭博，惡意拖欠學費。
（三） 求職方面的誠信缺失
大學生就業過程中失信、弄虛作假等誠信缺失現象有所增加，主要表現在兩個方面。一是虛假包裝，“美化”求職材料。部分畢業生為了能在競爭激烈的就業市場中找到一份自己相對滿意的工作，把自身的誠信品質置之腦后，過分“美化”求職材料，更有甚者偽造虛假的榮譽證書、獲獎證書、資格證書等，以此來獲得用人單位的信任和青睞。二是不履合約，隨意違背。在激烈的求職競爭中，大學生缺乏對自己職業定位的認真思考，往往一份簡歷多處投放，并且當接到用人單位的錄用通知后，他們便會輕易地與其簽訂就業協議，然而一旦遇到更好的企業或單位，就會不假思索的更換。
二、大學生誠信缺失的解決對策
（一）營造誠信的社會環境
一個普遍誠信的社會環境，能夠在潛移默化中熏陶和滋養大學生的誠信品質，它對于大學生誠信品質的培養具有重要意義。為此，政府要承擔起主導作用，為強化大學生誠信教育提供完善誠信的社會環境。一是要在全社會大力開展誠信宣傳和教育，培養和提高公民誠信的道德意識。利用網絡、媒體，發揮輿論宣傳的導向作用，在全社會營造誠實守信的良好風尚，使誠信理念深入人心、扎根社會。二是要建立健全誠信保障機制。要加快誠信制度的立法和修訂工作，盡快規范社會信用體系，促進誠信機制的形成。
（二）完善學校的誠信教育建設
1.營造良好的誠信校園氛圍
校園是學生與社會之間的橋梁，校園文化是大學生誠信教育的有效載體，在學校的辦學理念、教風學風、校園環境、輿論氛圍等方面都要彰顯誠信內涵，加強校園誠信氛圍營建，把誠信教育的內容貫穿到高校的日常管理工作中去，使誠信理念貫穿在各種校園文化活動中，增強學生對學校的信任感和親和力。同時，學校要充分利用宣傳工具，對大學生進行正確的輿論引導，弘揚誠實守信的先進榜樣，批判弄虛作假的不良行為，以此來鼓舞和警示大學生，促進誠實守信的主流文化氛圍的形成。
2.在課堂教學中滲透誠信教育
從新生教育到畢業教育，從思想政治理論課到各學科教學，都要加強或滲透誠信教育。大學生誠信教育在繼承我國優秀傳統美德的同時，還要注意借鑒西方法理誠信的合理成分，更重要的是要結合時代特征和學生心理年齡的實際情況，讓誠信教育更貼近學生、貼近生活、貼近實際。尤其要將誠信教育融入到專業課教育教學中，將道德培養與知識傳授相結合，把培養大學生務實的工作作風和嚴謹的治學態度放在重要位置，培育和提高大學生的道德責任心。
3.加強誠信實踐教育
要從新生踏進校園的第一天開始，抓好誠信道德教育，注重培養誠實守信的行為習慣，真正把誠信教育作為人才培養的一個重要方面，就能培養出更多腳踏實地、誠實守信、治學嚴謹的優秀大學生。在這一過程中，可以通過舉辦相關講座，邀請一些誠信道德方面的典型來現身說法，感受誠信對個人成長、事業成功帶來的積極作用。
（三）培養大學生自身良好的誠信心理品質
大學生自身的人生觀、價值觀以及心理素質等內在因素是誠信建設中起決定性作用的部分，是社會、學校、家庭這些外部環境優化的前提和基礎。因此，大學生首先要增強誠信意識，提升道德認知水平，形成良好的誠信思維，養成“以誠對人、以信處事”的良好行為習慣，通過不斷提升自身素質，實現自我價值；其次，要在自我教育、自我完善的過程中，尤其是日常行為實踐。只要始終以誠信為原則，堅持實事求是，堅持不懈，通過誠信道德實踐的長期積累，經歷從量變到質變的過程，就會潛移默化地培養起誠信品質，真正實現個人的自我價值和社會價值。
【參考文獻】
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篇10
(一)大學生公民教育開展的現狀
我國“十二五”規劃綱要中明確提出“大力實施人才強國戰略，堅持服務發展、人才優先、以用為本、創新機制、高端引領、整體開發的指導方針，加強現代化建設需要的各類人才隊伍建設，為加快轉變經濟發展方式，實現科學發展提供人才保證。”在這個綱要中，我們不難看出人才培養對于我國社會發展起到至關重要的作用。因此，對大學生進行公民教育對于我國人才培養則是重中之重。
大學生公民教育開展的過程中存在的問題具體表現在:教育內容上，公民意識培養問題上存在著一定的偏差，大家容易認為公德教育就是公民教育，愿意把公民意識的培養與責任、義務教育混淆起來，導致教育目標與內容不明確；在教育途徑上，我國的學校教育中尚未形成獨立的公民教育體系和課程系統，在高校中，主要通過“兩課”教育來對學生進行教育，內容上主要涉及法律法規教育和道德教育，然而“兩課”在大學生心中只是一門副科，對于“兩課”的學習更多的是為了應付考試，使大學公民教育的有效性大打折扣；在教育方法上，教育者們對于知識的傳輸一直處于灌輸性教育模式，原則性較強，往往將結果和觀點明確化，學生不能自主學習，自主地對事物的好壞進行判斷，失去了對問題的探究性，而是重視結論，忽視過程，往往只知道答案，忽略了答案的來源；在教育效果上，通過若干年的教育和訓練，當代大學生對公民知識的了解程度較高而其公民行為水平相對較低，公民權利意識相對較高，而其公民義務意識相對較低。他們個性特征強烈，心理承受能力極弱，他們價值取向功利化，責任意識薄弱。因此導致了部分大學生公民意識淡漠、缺乏權利意識和責任感、漠視法律和規則的現象時有發生。
（二）加強大學生公民教育的現實途徑
公民教育應是終身教育，公民意識不是與生俱來的，培養公民意識必須從學校教育入手，從家庭生活入手，從學生階段入手。提高大學生公民意識，學校教育是重要組成部分，在學校發揮其主導型的同時，仍然需要社會各界的多方支持和協作，共同創造良好的公民教育氛圍。
2.1注重理論學習，用社會主義價值核心體系引領大學生公民教育
社會主義核心價值體系思黨的十六屆六中全會中首次提出，它在我國整體社會價值體系中居于核心地位，起主導性作用。社會主義核心體系包括四個忙面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面是相互聯系、相互貫通的有機整體。社會主義核心價值體系為我們加強大學生公民教育提供了強有力的理論指導。新時期，用社會主義核心價值體系引導大學生公民教育，理論意義和實踐意義共存。
2.2營造良好的校園文化，加強公民教育的環境建設
學校是進行大學生公民教育的主要陣地，大學生公民知識的獲得、公民素質和意識的養成主要來源于學校。學校要充分意識到學生公民教育不僅是學生部門或思政教師的責任，而是學校所有部門都有負責學生公民教育的職責。一個良好的校園環境在高校大學生的公民教育中起著至關重要的作用，營造一個良好的社會環境要做到以下幾點：
（1）建設良好的校風。校風建設主要是在學校的教風、學風上有所作為。良好的教風對學生學習的風氣形成了推動作用。優良的學風不僅促進學生學習的主動性和積極性，同時能夠對學生的品格進行培養。良好的校園文化環境，是大學生們接受公民教育的必要前提，因為大學生公民意識的養成首先受到環境的影響，當學生在學校課堂有老師良好的教學風氣，課堂下有學生積極進取的學習風氣，在極大程度上有效控制了個別缺乏公民素質的行為，制約了歪風邪氣的滋生和蔓延。
（2）健全和完善學校的管理機制。學校的管理機制主要是一種教育手段，對學生的思想和行為個具有導向作用。高校學生良好紀律的形成和學校公事公辦的處事原則是高校學生公民意識形成的基礎。因此，學校要將公民教育和學校管理相融合，通過管理機制來激勵學生的道德、法律意識，培養學生良好的行為習慣和自強自立自律的能力。
2.3搭建學校、家庭和社會相互聯系的教育通道，培養大學生公民責任感
家庭教育對高校大學生公民教育的效果，家庭教育有著不可低估的作用。父母是孩子的第一人老師，父母的言行舉止都極大的影響著孩子的個性發展，人生觀和價值觀的形成。急停教育對公民意識的養成起到潛移默化的作用。當今社會中的大學生們大多是獨生子女，家長不惜一切代價為他們提供優質的生活服務和豐厚的物質保障，從而忽視了公民意識教育，因此要搭建學校和家庭，乃至社會之間的橋梁。教師要在學生的日常學習和生活中與家長及時溝通，與家長共同肩負起教育學生的重任。與此同時學校也要多組織社會實踐活動，在社會實踐活動中引導學生從身邊的小事做起，逐漸走進社會，學校可以組織學生走進社區，將課堂學習與社區服務相結合，使學生在實踐學習中增強社會責任感和主人翁意識。在多元文化的背景下，大眾傳媒成為了當今社會的主要載體，它對信息的傳播也成為了對進行大學生公民教育的重要渠道。尤其近些年開播了一些有正面價值導向的欄目，大大促進了公民意識的覺醒。通過學校、家庭和社會的三合一立體平臺，使大學生們更加有主見，明事理，貼近學生們的日常生活，使學生更加自覺的行動，從多方面滲透公民意識，加強公民教育，對學生今后未來的生活更加富有使命感和責任感，使學生走出校門的同時，更好的融合與社會
總之，大學生公民教育是一項長期而復雜的工程，其最終是將在校大學生培養成為合格的社會公民。這不單是學校教育工作者的的責任，同時需要大學生們自身努力，更需要全社會各界的關注和廣泛參與。
參考文獻：
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篇11
大學生思想政治教育；人文關懷；人文表達；內容
人文關懷和人文表達都是一個動態的概念，大學生思想政治教育人文關懷要求思想政治教育者在充分認識和了解大學生思想特點和成長、成才需要的基礎上，尊重人、關心人、理解人，以平等的態度與大學生產生教育互動，關注大學生的人文表達，有效幫助和引導大學生解決思想問題和實際困難。
一、關懷大學生的思想成長
關懷大學生思想成長是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的首要內容。大學生思想政治教育應該以大學生的健康成長成才和全面發展為根本目標導向，切實關懷大學生的思想成長，為大學生的學習和生活提供強大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關懷大學生思想成長，就是要運用啟發、動員、激勵、引導、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學生頭腦，幫助大學生提高思想覺悟，啟發大學生掌握認識問題和解決問題的科學思維方法。關懷大學生思想成長還包括：幫助大學生科學理智地評價和判斷社會現實；引導大學生確立積極樂觀、健康崇高的人生態度，鼓勵大學生刻苦學習、增長本領、勤儉節約、敢于拼搏；幫助大學生形成正確的價值選擇和價值判斷標準，用科學的價值觀念指導自身成長發展。
二、關懷大學生的政治進步
關懷學生政治進步就是要關心、鼓舞和引導大學生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態度，這是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的重要內容，主要包括以下幾個方面：開展大學生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進大學生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導大學生堅定社會主義方向，全面理解和擁護黨的重大方針政策；增強大學生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強大學生作為公民的國家歸屬感和社會責任感，引導大學生充分行使公民權力、自覺履行公民義務，從而有效促進大學生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結合等多種形式，大力提升大學生的政治理論素養。
三、關懷大學生的道德提升
道德是人格素質的核心元素，道德素質提升是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達至關重要的內容。大學生思想政治教育人文關懷立足大學生的全面而自由的發展，通過切實有效的道德教育，幫助大學生提升道德認知，形成高尚的道德觀念，激發豐富的道德需要和道德情感，培養堅定的道德信念，養成自覺的道德行為，從而提高大學生的道德素質，主要內容有：開展社會主義道德教育，使大學生樹立與社會主義相適應的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學生正確處理國家、集體和個人的利益關系；開展社會公德教育，幫助大學生掌握社會公共生活準則，積極參與公益事業，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現象與行為；進行大學生職業道德教育和家庭美德教育，引導大學生樹立良好的職業道德的同時，形成友愛、平等、團結、互助的正確人際關系。
四、關懷大學生的心理和諧
關懷大學生心理和諧是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達至關重要的內容，在幫助大學生確立對自我、他人乃至社會正確認知的前提下，要使大學生的認知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協調一致的和諧狀態。主要包括以下幾個方面內容：結合心理健康課程設置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學生養成心理健康的科學觀念，教會大學生自我調節的基本技巧，使其達成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學生提升角色轉換與環境適應能力，培養大學生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學會自我心理調適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態，促進大學生的心理健康和諧；把握大學生的心理狀況與特點，加強對心理危困學生的心理干預，增強心理健康教育的預見性、針對性和效用性。
五、關懷大學生的價值實現
大學生要順利實現自我價值和社會價值，離不開大學生努力鉆研科學文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質能力，也離不開科學、合理的個人職業規劃和人才素質的成功展示，因此，思想政治教育關懷大學生價值實現主要包括以下幾個方面：開展學風建設，引導大學生確立正確的學習目的、端正學習態度、掌握科學有效的學習方法、培養濃厚的學習興趣、嚴格遵守學習紀律，并努力營造積極向上、拼搏進取的學習氛圍；組織大學生廣泛開展社會實踐活動，促進大學生知識結構的完善和實踐水平的提高，促進大學生的社會化；幫助大學生完成職業生涯規劃，客觀分析和認識職業環境，指導大學生做出理性的職業決策；營造良好的就業環境，建立健全大學生就業指導機構和就業信息、服務系統，提供高效優質的就業創業服務。
六、關懷大學生的權益維護
思想政治教育關懷大學生的權益維護，要求大學生思想政治教育者科學定位角色身份，強化教育者的服務意識，努力維護大學生應享有的權益，尊重和維護大學生對學校規章制度、發展狀況、所學專業發展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權，積極鼓勵大學生參與學校建設與發展；尊重與維護大學生選擇專業、課程的權益，保障大學生根據自身特點和興趣愛好實現成才和全面發展的權益；尊重和維護大學生對教師教學態度、教學質量、教學經費投入等情況的監督權；尊重和維護大學生按照國家規定獲得獎學金、貸款和助學金的權利。大學生思想政治教育必須立足于當代大學生生存狀況的變化和大學生權益意識增強的現實背景，尊重大學生的合法權益、積極創設必要條件促進大學生權益維護的實現，這也是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的重要內容。
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篇12
一、人文素質培養的涵義
人文素質是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現，它表現為人的人格、氣質和修養等。它相對于科學素質而言，指的是人們通過學習人文、社會科學知識后內化而成的自身素質。正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（《盡心上》）人文素質是人對生活的看法，人內心的道德修養，以及由此而生的為人處世之道。[1]具體來說，人文素質包括具有良好的思想道德素養、實事求是的科學精神、現代社會意識觀念、正確的學習態度、團結互助的美德、正確的審美觀點、創造創新能力。總之，它表現在人們的言談舉止之間，它流露于你的眼神、表情，是個體認識世界的態度和處事姿態。
人文素質培養，就是將人類優秀的文化成果，通過知識傳授、環境熏陶及自身實踐，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。對于高校而言，人文素質培養是指學校、教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授人文知識，為學生創造良好的環境，優化培養制度，并促使學生將所學知識轉化為做人的基本態度和基本品質的教育。
二、地方高師院校理科生人文素質現狀及存在問題
多數高校特別是地方院校，多采用“專才教育”的課程結構模式，重學生的專業學習輕人文素質培養。理科學生的思維開拓能力和文學賞析等人文素質得不到提高，從而缺乏對社會基本的人文關懷，不利于人的全面發展和社會的和諧進步。
（一）地方高師院校理科生人文素質現狀。
1.人格心理不夠健全，道德修養品質不高。當代大學生，尤其是“90后”大學生，從小就在父母的寵愛下長大，缺乏受挫能力和責任意識，往往會在挫折與困難面前不知所措，甚至會因一點小小的挫折而采取一些極端的行為，時常會做出一些對自己、他人和社會有害的舉動。不良的心理發展趨勢必定會對大學生今后的性格發展產生嚴重的消極影響，形成低俗的道德價值取向。
2.人文科學知識匱乏，文化素養缺失。由于過重地強調專業技術的實用性和功利性，理科學生往往是邏輯思維的強者，形象思維的弱者。從而導致部分理工大學生忽視人文課程的學習，人文科學知識相對匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少，表達能力較差，藝術品位較低，缺乏基本的文字應用能力。著名數學家蘇步青說：“博士生的論文，我改的錯字、錯句，要比看整篇論文的時間還要多。”部分理科學生的文字材料經常出現錯別字，語句也不通順，甚至標點符號錯誤，無法清楚表達自己的所想。
3.創新意識和實踐能力比較弱，參與意識和團隊協作能力不足。有關調查表明，理科學生對實習、實踐表示“無所謂”，甚至不喜歡實踐課，不參與科技創新等競賽活動。[2]究其原因，現行的理科教育模式使學生思想和創造意識受到禁錮和閉鎖，只是滿足于書本的知識，局限于象牙塔之內，缺少創新意識和實踐能力，大學生己習慣于有例可尋，不善于獨立思考，缺少標新立異的思想，不愿接受多元共存，敢于質疑和批判的思考精神越來越淡漠。
由于不愿意參與活動，很多理科生木訥、閉塞、不善交流，在團隊中處于被動地位，不能很好地與人協作，影響個人的發展。特別是高師學生，作為未來的傳道、授業、解惑者，影響個人發展和國民素質的提高。
（二）地方高師院校理科生人文素質培養存在的問題。
1.重專業技能培養輕人文素質教育。要考慮培養什么樣的學生，必須首先從觀念上轉變。如果培養的學生道德水平低下，只知道追求個人利益，沒有社會責任感，那么我們的教育就是失敗的教育。只有意識到人文素質教育在高等教育中的地位和作用，才能真正把大學生的人文素質教育作為教育改革的題中應有之義。
2.專業任課教師人文素質不高。目前的師資隊伍中大量的是由現行高考制度所培養造就出來的人員在從事大學教育工作。長期的理科學習過程，使得他們自身的人文素質較低，難以滿足人文素質教育對教師提出的更新更高的要求。因此，注重人文素養提高，在當代尤其要加強中青年教師的隊伍建設。
3.人文素質培養體系缺乏。當前我國高校的人文素質培養方式看起來盡管多種多樣，但這些培養方式其實都存在著很大缺陷。首先，缺乏完善的培養制度。作為理科學生，在培養方案上并沒有把人文素質教育課列為必須完成的部分，即使部分院校開設部分通識必修人文課程，但不能滿足大學生全面提高人文素養的需要。其次，缺乏完善的考核體系。雖然很多高校要求學生參加學生活動、開設人文素質講座等方式提高學生人文素質，但沒有完善的考核，學生就沒有學習的動力。再次，師資力量受限，地方高校很多人文素質課程僅為完成任務，缺乏對學生特別是理科生吸引力。
三、地方高師院校理科生人文素養培養途徑和方法
美國學者約翰·納斯比特在《高科技·高思維——科技與從屬意義的追尋》的序言中指出：人文素質教育為自然科學提供人文導向，培育社會責任感，促使反思、懷疑、批判，推動自然科學健康發展，使之更深刻、更合理、更永恒。發現問題是自然科學的一大使命，人文素質能為之帶來所需的直覺、靈感和想象力。[3]但是，人文素質的缺失明顯地成為理科學生發展的障礙。因此，加強理科大學生的人文素質教育已經成為高等教育發展中刻不容緩的大事。
（一）重視人文素質培養和提高，是提高理科生人文素質的關鍵。
高等學校特別是地方高校在理科人才培養上往往強調應用性和功利性，重視畢業就業的專業技能，而忽視可持續發展的人文素養培養。這種教育環境中培養的理科學生在學習目的上，存在著實用主義、急功近利的傾向。同樣也不重視自身人文素質的提高，對自己專業以外的知識與教育，尤其是那些與功利、實用無直接關系的人文知識和人文教育往往缺乏興趣。所以，要提高理科大學生的人文素質，無論是高校還是學生本人，必須認識到人文教育有利于人的全面發展、可持續發展，認識到人文素質教育是大學教育不可缺少的一部分，必須重視并強化人文素質培養和提高。
（二）加強通識課教學改革，提升人文素質教育水平。
通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育，作為高等教育的重要組成部分，其旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民[4]。所以，要加強教學改革，增強人文教育的實效性。第一，增加通識課程比例，側重理科學生人文素養教育水平的提高。在理科生通識課程安排上，應該制定相關制度，改革培養方案，要求理科生培養計劃中開設人文素質必修課。在公共選修課選擇過程中，理科學生必須選夠一定的人文素質教育課程才能畢業。第二，加強通識課課程設置管理，嚴格通識課教學考核。在課程設置上，嚴格執行通識課課程申報制度，課程類別比例應經過專家論證，既要保證通識設計學科的深度、寬度均衡，又要保證一定數量的通識課程滿足學生需求。在通識課教學考核上，通過課堂考勤、期末實踐、論文等方式對學生進行考核，增強學生對自身能力培養的自覺性和主動性。
（三）加強校園文化建設，為人文素質培養創造良好環境。
校園文化對學生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華、行為方式及價值取向都會起到一種潛移默化的影響作用。學校應重視校園人文環境的建設，創建良好的校園文化環境。濃厚的校園文化氛圍有利于學生陶冶情操、激發靈感，全面發展。第一，增加經費投入，加強校園文化硬件建設。努力改善教學、實驗設備，更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設施建設，創造適宜人文素質培養的校園環境。第二，積極舉辦有利于提高大學生人文素質的系列講座。一系列講座的舉辦有助于學生根據自己的特點滿足自己的需要，開闊視野，啟迪思維，激感，受到愛國主義和其他方面的教育。第三，大力開展校園文化活動，豐富大學生生活。通過社團活動、科技創新競賽、大學生文化藝術節等校園文化活動，調動大學生特別是理科學生的參與意識、協作意識，培養他們的實踐能力、創新能力和社會適應能力。
（四）提高專業任課教師的人文素質水平，是加強理科生人文素質培養的重要渠道。
目前大學專業課程的教學占據了學生的大部分時間，備受學生重視。作為理科學生，理科的專業課程主要是運用客觀規律來為人類服務的活動，這些關系包含著豐富的人文因素與人文精神。在專業教學中，加強專業任課老師的人文素質提高，把人文精神與專業知識結合在一起，突出人與事物的主體作用和人對物的態度。這樣可以使專業教學的內容更豐富，使學生不僅得到了科學知識，而且受到高尚人文精神的熏陶。把人文素質教育全面滲透到課堂教學中去，調動學生思考和創新的主動性，既有助于提高學生聽課的效率，更有利于培養全面發展的大學生。
參考文獻：
[1]樂黛云.人文素質在哪里？——推介《人文社會科學是什么》叢書[EB/OL].北京大學出版社http：///nw/newsdetail.cfmiCntNo=76.
篇13
一、以高校思想政治理論課為主渠道，推進廉潔教育進課堂
高校是神圣的知識殿堂，是造就祖國未來建設者的一片凈土。然而，從當前的形勢看，腐敗問題已經蔓延到高校。某些大學生沾染了不良的社會風氣，出現了“請客吃飯拉選票”、“唯利是圖，金錢至上”等現象，一些學生組織也逐漸被異化，甚至成為藏污納垢之地。不正之風和腐敗現象，夾雜著大量西方社會文化思潮、錯誤價值觀念和行為方式的沖擊，造成一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲甚至道德人格分裂等問題。大學生是國家現代化建設的主力軍，是未來國家的接班人，大學生的道德素質將直接影響著國家的發展。研究者指出大學生廉潔教育與高校思想政治教育的耦合與同構，兩者在知識內容、結構層次、教育對象、政治教育功能與價值等方面具有相通性。因此，扎實有效地開展大學生廉潔教育，為大學生提前接種“反腐疫苗”，提高大學生的思想覺悟是當前高校思想政治教育首要重視的問題。
高校思想政治教育始終把思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道、主陣地，所以，推進廉潔教育進課堂應當充分發揮高校思想政治理論課的主渠道作用，把廉潔教育與學科建設、素質教育緊密結合起來，有計劃地把廉潔文化教育納入到大學生思想政治教育的課程體系中。大學生在思想上趨向成熟，能夠進行理性的思考，能消化吸收理論學習內容。大學生廉潔教育要以思想政治理論課堂教學作為主要載體，深入挖掘并整合現有課程中的廉潔教育資源，使大學生在學習知識、增強能力和提高認識的過程中受到廉潔教育，加強思想道德修養，逐步形成廉潔意識、民主意識和法治意識，推進廉潔教育進課堂。
二、以“基礎課”為切入點，培養學生廉潔意識，牢固樹立拒腐防線
《教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，“大學階段廉潔教育的目標和主要內容是：以社會主義核心價值體系為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。組織學習黨和國家關于黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。”《意見》所指出的對大學生人生觀、價值觀、道德修養以及法制的教育，與“基礎課”的教學目標和教學內容完全相符，所以大學生廉潔教育應當首先以“基礎課”為切入點，深入挖掘教學資源，把廉潔教育內化到大學生的思想中。
1.明志愛國，廉潔修身，傳承禮義廉恥
理想信念是人的心靈世界的核心，是大學生成長成才的動力。理想信念的滑坡是最危險的滑坡。某些大學生受傳統“官本位”價值觀和現實社會中某些官員腐敗行為的影響，把當官與物質享受和特權等同起來。以這樣的出發點把當官作為自己的職業理想，必然導致大學生誤入歧途，使社會更加腐敗。“基礎課”的思想教育版塊要求大學生充分認識理想信念對大學生成長成才的重要意義和作用，把個人理想融入中國特色社會主義的共同理想，明確生活的目標，正確認識權力，遠離腐敗的陷阱。在愛國主義教育的內容中，引導學生認清國家與個人的關系，強調祖國的利益高于一切，倡導報效國家、為國獻身的民族精神，同時摒棄那些、損公肥私的不法行為，做忠誠的愛國者。
道德教育是廉潔教育的基石，道德水準的提高，必然會增強大學生拒腐防變意識和廉潔意識。“基礎課”道德教育版塊中，既有中華民族傳統美德的傳承，也有對公民社會公德和職業道德的養成。我國的傳統文化注重道德修為，“禮義廉恥”積淀了中華民族上千年的文化精粹，是我國傳統廉政文化的主要內容。禮義廉恥的行為規范，有助于人們以文明的行為方式進行交流，以正直公正的品行對社會行為進行判斷與制約，以“不茍取”的姿態對待富足商品的社會，以自知自尊的德性自覺地履行社會義務和責任，對當代大學生人生觀、價值觀、世界觀的塑造和培養也起著規范和指引的作用。除去傳統美德教育，社會公德中的“助人為樂”、“遵紀守法”，職業道德要求的“辦事公道”、“服務群眾”、“奉獻社會”也都包含著廉潔的內容，可以結合真實案例，向大學生揭示腐敗的危害，增強大學生的誠信意識、責任意識，提高對道德價值的分析能力，抵制和批評不利于社會主義主導方向的誤導性價值觀，在激烈的道德價值沖突面前做出抉擇，從而選擇符合社會主義核心價值觀的道德行為。
2.明法知畏，廉潔自律，維護公平正義
法治是治理腐敗的必備手段，也是確立和保證公民權利的最佳選擇。在加強社會主義法制建設的今天，大學生不僅應從思想道德角度樹立廉政思想，更應從社會法治發展角度形成民主與法治的理念，堅持“法律面前人人平等”，維護社會公平與正義。“基礎課”的法制教育版塊不僅培養大學生的法律思維方式，同時著重培養大學生在社會主義建設中應具備的法律素質。通過系統闡述我國社會主義法律體系的構成、我國的民法、刑法等主要的部門法，使大學生了解廉政建設中的法律法規，熟知公民的權利和義務，明確作為公民應承擔的相關責任。通過持續、廣泛地教育，強化大學生的法治觀念、公民意識，強化作為公民的權利意識是遏制腐敗的前提。同時，行廉政，拒腐敗，心中應有“畏”字。法律制度的學習，可以使大學生樹立畏懼心理，明白一旦走上的道路，不僅嚴重侵犯公共財產，損害公民的合法權益，也會為自己帶來法律的嚴懲。
三、運用多種手段，增強廉潔教育實效性
如何增強高校思想政治理論課的實效性是近年來人們較為關注的問題，經驗告訴我們，空洞的、說教式的和灌輸式的意識形態教育，只會淡化思想政治教育的力度，弱化意識形態教育的效果，甚至引起大學生的逆反心理。在“基礎課”中滲透廉潔教育同樣面臨這樣的問題。這就要求教師必須把握當代大學生的思想特征和思維方式，在授課中要積極采用多種手段，結合現實，貼近生活，使學習思想政治理論課變成大學生內在的強烈需求，把學習過程轉化為自覺、自主的行動，努力提高廉潔教育的針對性和吸引力，確保廉潔教育真正進頭腦。
