引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治邏輯論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
西方主流思想家尤其是自由主義者主張：在多元文化和現(xiàn)代民主政治的條件下，惟有以價值中立為基礎(chǔ)、效率為導(dǎo)向才是公共行政的發(fā)展邏輯。他們辯護現(xiàn)代實證主義哲學(xué)的“事實與價值兩分”之單純自然科學(xué)主義思維模式是保證行政發(fā)展唯一可行的方向。換言之，只有以價值中立的形式超脫倫理道德甚至一切差異性的文化價值觀念的糾纏，才符合行政的發(fā)展邏輯，才能實踐最有效的行政治理和贏取合法性。然而，這樣的發(fā)展邏輯在價值問題上的緘默不語無法解決多元競爭的沖突，更是無法論證行政本身的合法性。行政與其說需要目的性價值，毋寧更是需要道德辯護。而我們所要探討的主題與此關(guān)切：公共行政為何游離道德公共行政如何回歸道德的目的性價值辯護?
一、溯源：公共行政的發(fā)展為何游離道德
公共行政對道德的訴求是在對官僚制甚至是傳統(tǒng)行政發(fā)展邏輯的批判中獲得肯定的。在公共行政的實踐中，傳統(tǒng)行政機械化的發(fā)展邏輯使政府效率急劇下降，甚至在一定程度上成為“政府失靈”的原因之一。在此境遇下，無論是“新公共行政運動”還是“新公共管理運動”，皆以否定官僚制為政府重構(gòu)的前提。換言之，是要通過這一批判性的否定為政府再造重塑地基。然而，對官僚制的否定，即使邏輯地符合公共行政對道德的訴求，卻始終擺脫不了傳統(tǒng)行政發(fā)展邏輯。在這一問題上，麥金太爾引領(lǐng)了我們的視線。他認為，現(xiàn)代行政發(fā)展的邏輯有一鮮明的脈絡(luò)：始于啟蒙時代的政治理想，中經(jīng)社會改良者的抱負以及管理者的合理性證明，直至技術(shù)官僚的實踐。麥金太爾所描繪的是行政發(fā)展的顯性圖景，然其背后卻潛藏這樣的論斷：考據(jù)現(xiàn)代公共行政與道德的分離無可避免地讓我們回歸啟蒙時代，思索先哲的政治理想，而這探究的立足點恰恰就在于政治領(lǐng)域。
行政實踐并非與行政學(xué)的創(chuàng)立者們所想象的與政治全然無涉，而是扎根于政治與道德領(lǐng)域。即使是行政學(xué)的創(chuàng)立者們以“政治是國家意志的表達，行政是國家意志的執(zhí)行”這一二分法作為行政學(xué)的方法論開端也難以否認：行政須以政治為先導(dǎo)，隱藏在行政背后的政治、道德是論證行政的目的性價值的必要條件。如此說來，從政治領(lǐng)域抽離出來討論行政和道德的分離問題，作為現(xiàn)代探討行政問題的普遍方式，盡管可以探討得細致入微，卻未必比近代的思維習(xí)慣更為高屋建瓴。由此，探尋“公共行政的發(fā)展為何游離道德”這一命題須回歸源頭，分析政治與道德分離這一行政游離道德的前提。
自亞里士多德以來，行政是政治作為實踐性的學(xué)科在技術(shù)操作上的應(yīng)有之義。按照亞里士多德的闡釋，政治關(guān)乎城邦這一“最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體，所追求的一定是至善”…。在傳統(tǒng)意義上，行政本身也包含追求至善這一本性。然而隨著政治與道德的分離，現(xiàn)代行政催生以來便消逝了這種本性，此時行政在名義上已擺脫了政治。著名的解釋學(xué)家列奧·施特勞斯曾斷言：政治與倫理的分離具有明晰的路線圖，經(jīng)過始于馬基雅維利、中經(jīng)盧梭、近到尼采的“現(xiàn)代性的三次浪潮”的連續(xù)沖擊，西方政治哲學(xué)及其傳統(tǒng)已在三次危機中難以挽回地衰落。古希臘所塑造的傳統(tǒng)哲學(xué)認為人本身是向善的，政治或者是行政本身就在于實踐這種至善，所追求的價值就在于城邦的道德，道德與政治并沒有被嚴格區(qū)分，而且兩者相互糾結(jié)、支撐與印證。然而，現(xiàn)代性的三次浪潮對這一傳統(tǒng)進行了釜底抽薪：“當馬基雅維利以政治權(quán)力取代政治美德、盧梭以自由(權(quán)利)作為政治原則、尼采用權(quán)力意志取代國家政治本身時，在古老雅典城邦的政治生活和古希臘哲賢的‘愛智’冒險中生長出來的政治哲學(xué)，便開始從‘權(quán)力政治學(xué)’向‘自由(權(quán)利)政治學(xué)’——經(jīng)過霍布斯的‘自然權(quán)利政治學(xué)’和洛克的‘財產(chǎn)政治學(xué)’的預(yù)制——最后到‘權(quán)力意志政治學(xué)’的蛻變。”
按照施特勞斯的診斷，政治游離道德是一個“現(xiàn)代性事件”，主要由“三次現(xiàn)代性浪潮”的沖擊所導(dǎo)致。然而，沖擊后的行政還要有能夠?qū)嵭袃r值中立、提高效率的實踐性或環(huán)境性契機。政黨分肥制便為之提供了這樣的機遇。威爾遜的行政“價值中立”原則便是針對當時美國的“政黨分肥制”，為了一勞永逸地擺脫其糾纏所做出的設(shè)置。他以完全超脫道德、政治甚至是法律領(lǐng)域的“事務(wù)性”來描述行政管理的領(lǐng)域，“它與政治的領(lǐng)域那種混亂和沖突相距甚遠。在大多數(shù)問題上，它甚至與憲法研究方面那種爭議甚多的場面也迥然不同?！鼻∈欠挠诮鉀Q“政黨分肥制”這一具體問題的“價值中立”原則與韋伯的“官僚制”相結(jié)合，把道德價值從公共行政領(lǐng)域中徹底剔除。
由此，現(xiàn)代行政發(fā)展邏輯在歷次的思潮碰撞中，在政治與行政的分離過程中，形成了這樣的理論抑或假象：行政與道德全然無涉。它試圖邏輯周延地表明：效率是價值中立的必然結(jié)果，而要實現(xiàn)效率，惟有尋求事實與價值兩分的價值中立。
二、問題：現(xiàn)代行政邏輯與道德之間
行政擺脫了道德、行政學(xué)脫離政治而產(chǎn)生毋寧是現(xiàn)代性事件，經(jīng)過與道德的決裂以及機械論科層制的發(fā)展，公共行政嘗試依據(jù)科學(xué)和技術(shù)路線尋求自身發(fā)展邏輯的理性化，逐漸構(gòu)建起自己的邏輯體系。然而正當現(xiàn)代行政構(gòu)造起自足的技術(shù)體系，準備擺脫道德飛躍發(fā)展的時候，道德的問題卻又緊緊地糾纏著它，使之返回始發(fā)點。道德問題猶如現(xiàn)代行政背負的“原罪”，即使他們妄圖遺棄，卻又總是悄然復(fù)歸。這一“原罪”，便成為新公共行政運動及新公共管理運動進行政府再造的突破點。盡管它們的努力無法超脫現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯，甚至恰恰表現(xiàn)了官僚制總體實現(xiàn)的結(jié)局，但闡明了行政邏輯的顯性危機。對這一問題的探究迫使我們回到現(xiàn)代行政發(fā)展邏輯鏈的始發(fā)點——價值中立的問題上回復(fù)這樣的追問：行政能不能徹底脫離道德的范疇?易言之，超道德的行政是否可能?
顯然，價值中立本身也是一種價值觀，并非沒有價值立場，而是為了確保自身的價值及效率性，“超越于包括道德倫理、宗教和其他一切非政治文化價值之外的獨立性，”l4追尋中立性的立場。從行政本身的建構(gòu)來說，這樣的立場始終是難以存在，因為行政本身不是一種純粹的技術(shù)應(yīng)用問題，而這正是由行政的意圖和手段所決定的。行政的目的并非單純機械性地分配資源，其作用本身潛涵著價值性的目的或關(guān)懷。盡管政府通過援引其之為社會變化的管理者的科學(xué)能力及純粹的技術(shù)，來證明其自身的合法性和權(quán)威性的方式曾經(jīng)起到一定的作用，但是公共行政所面臨的是包括多元文化、多元價值觀的沖突所產(chǎn)生的難題，單純依靠簡單的技術(shù)能否解決價值沖突上的問題已是不言而喻。單純追求效率和中立價值的技術(shù)操作始終無法越過難以精確衡量隱性價值這一鴻溝，功利主義的困境深刻地表明了這個難題。因此，針對這一難題，法默爾不無義憤地說：“人在這種形式的合理性(為效率追求技術(shù))中當然可以獲益，但要以拋棄實質(zhì)的合理性為代價?！盻5因此，他建議我們應(yīng)該擺脫這種困境，從后現(xiàn)代性而非現(xiàn)代性的心靈模式思考公共行政。然而，這種現(xiàn)代普遍理性主義規(guī)范論的視角只注意到了行政作為一種非人格的組織化、效率化的治理方式的外在特征，卻忽略行政作為社會組織化生活方式的內(nèi)在價值特征和精神特性。
誠然，現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯的弊端不僅僅在于先天道德論證的缺失，其具體運作機制上也反映出超道德行政的謊言。行政的體制的建構(gòu)以及行政機制效能的發(fā)揮都有賴于公民的政治參與，作為民主政治的基本特征之一，政治參與是現(xiàn)代政治發(fā)展的重要內(nèi)容。沒有公民對政府行政的參與和實踐，也就不可能實現(xiàn)全體公民對政府行政的共同認同和實踐承諾。每一個具有自由意志和獨立的理性判斷能力的人，不會在無強迫壓力的情況下認同和承諾任何外在于他自己意志認同的制度約束或規(guī)范限制。在公民對約束自己自由意志的行政機制的認同過程中，個人的理性判斷和價值篩選起著關(guān)鍵的作用，解決不了這個關(guān)鍵因素，行政效率也無從談起。然而，問題在于個體存在著差異，而且道德上的差異甚于生理上的區(qū)別。作為公民的個體在政治參與的實際進程時，不可能完全擺脫不同家庭教育、和道德理想的影響。恰好相反，這些差異巨大的非政治的因素常常深刻地影響著公民的意識和主張，乃至他們的政治選擇和政治行動。在這樣的矛盾中，單純依靠技術(shù)顯然不能解決這些問題，反而會陷入非此即彼的困境，毫無效率可言。
如果在現(xiàn)代行政的邏輯中，以價值中立為出發(fā)點，僅僅為了追求科學(xué)能力的優(yōu)越感和效率的提升，以單純的手段或技術(shù)來理解行政，而與正義與非正義、善或惡、美德、至善等道德問題全然無涉，那么行政本身也難以證明其合法性和基本的效率優(yōu)越。
三、回歸：公共行政的道德價值性辯護
若缺少道德的價值向度，或者過度強調(diào)現(xiàn)代民主政治的“價值中立”或“價值無涉”而追求行政的道德無涉，那么行政的正當合法性也就成為問題。
如果我們把行政界定為以行政機關(guān)為主體，運用公共權(quán)力所實踐的具有強烈組織性能的治理活動，那么公共行政如何回歸道德的目的性價值辯護這一追問的實質(zhì)意義就在于如何建構(gòu)、論證行政權(quán)力及其運用方式的道德正當性及合理性基礎(chǔ)，實踐行政行為的道德準則，實現(xiàn)其價值層面上的意義。解決問題的關(guān)鍵在于純粹的價值中立以及效率不可取的境域中應(yīng)該遵循一種什么導(dǎo)向?由行政本身的內(nèi)在邏輯和需求探尋，這導(dǎo)向毋寧是公共行政中的正義。
羅爾斯在《正義論》中開篇明義：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。這一論斷同樣適用于行政領(lǐng)域。作為一種制度，首要的便是在紛繁復(fù)雜的價值沖突中能有效地維護政治秩序，獲得公眾的認可及同意，贏得合法性基礎(chǔ)。現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯在獲得合法性方面暴露了自己的缺陷，因為合法性的奠定和維護除了依靠政府單純的價值中立和效率之外，更多地基于政治制度本身內(nèi)蘊的理性和人們對它的信念，“合法性作為政治利益的表述，它標志著它所證明的政治體制是盡可能正義的”。因此，合法性基礎(chǔ)實際上包含著對政治秩序有效維持這一合理性評價和道德性評價中的實質(zhì)正義。而正義正是合法性的內(nèi)在動因。以合法性的結(jié)構(gòu)視之，管理者和公眾是合法性的結(jié)構(gòu)載體，兩者不是純粹的單維構(gòu)建，而是具有回應(yīng)性的，共同使合法性呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展過程。并且隨著公眾價值的多元性、精神特性的差異化擴大，公民更多的是在現(xiàn)代民主法則的框架下，根據(jù)自己的道德判斷和利益來評價政治及行政，因此對公眾回應(yīng)需求的滿足程度成為能否贏得認可和支持的重要關(guān)鍵因素，而這種需求最根本的是對正義的訴求。
然而，正義要成為現(xiàn)代行政的新導(dǎo)向還必須滿足這樣的事實：行政雖然不能以單純的效率為導(dǎo)向，但是卻不能缺乏效率。以正義原則為導(dǎo)向是否會降低行政效率?換言之，正義導(dǎo)向是否排斥效率?恰恰相反，正義導(dǎo)向之中涵蓋著最大的效率追求?！皩τ谝粋€社會來說，最大的潛在的動蕩因素是來自社會內(nèi)部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。通過對社會成員基本權(quán)利和基本尊嚴的保證，通過必要的社會調(diào)節(jié)和調(diào)劑，社會各階層之間的隔閡可以得到最大限度的消除，至少可以緩解，進而可以減少社會潛在的動蕩因素。”社會成員之間價值觀等非政治因素的差異是客觀存在的事實，以統(tǒng)一的觀念整合人們的思想難以達成，重要的是應(yīng)付這些非政治因素的滲透所采取的方式。行政的正義導(dǎo)向能夠為公眾提供平等地表達社會訴求、參與社會治理的機會，積極地發(fā)揮自己的潛能，“不僅在行政體系自身中呼喚出有效率的行動，而且能夠在它的管理對象那里，即在整個社會中激發(fā)出存在于社會成員之中的整合社會秩序、推動社會發(fā)展的潛能?！币虼?，正義的導(dǎo)向消弭了社會矛盾，增強社會成員的凝聚力，極大地激勵他們的主動J眭和積極性，使政府在獲得最佳的社會秩序的同時，政府從日常社會事務(wù)的管理中極大地解放出來，降低政府的運行成本，呼喚出高效率。
因此，現(xiàn)代公共行政應(yīng)該拋棄以往的邏輯，以正義為導(dǎo)向。然而，以平等、正義為主張的新公共行政或新公共服務(wù)并不能真正實現(xiàn)正義，法國學(xué)者皮埃爾·卡藍默對新公共行政追求正義的困境做出了很貼切的診斷：“僅僅進行機構(gòu)改革是不夠的。必須‘改變觀點’，對當前治理模式的基礎(chǔ)本身提出質(zhì)疑，即使這些基礎(chǔ)已經(jīng)為長期的習(xí)慣所肯定?！眑l。。這實際上是一個大膽的結(jié)論，意味著公共行政也和人類的治理一樣處在根本的轉(zhuǎn)型之中，這促使我們重新思考行政正義導(dǎo)向的內(nèi)在需求。羅爾斯認為正義是社會制度的首要價值，這實質(zhì)上潛藏著這樣的論斷：正義毋寧是制度的正義。以此推之，行政的正義毋寧是行政制度的正義，實現(xiàn)行政正義導(dǎo)向的關(guān)鍵在于行政制度本身。
篇2
特別是實踐教學(xué)內(nèi)容、所占比重以及教學(xué)形式等需要改進，學(xué)生實際操作能力和解決具體問題的能力有待提高。課程內(nèi)容缺乏彈性，合理的選修課目設(shè)置較少或是缺失，學(xué)生不能根據(jù)自己意愿、愛好選修課目。
（2）對高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)型人才存在認識上的偏差，院校人才培養(yǎng)目標與社會需求的技能型網(wǎng)絡(luò)人才不相適應(yīng)。
在職業(yè)技能培養(yǎng)方面，職業(yè)技能訓(xùn)練不成體系，訓(xùn)練強度不夠，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的理解、操作及創(chuàng)新能力不夠；在職業(yè)素質(zhì)教育方面，如團隊精神、開拓精神等尚沒有得到全面的培訓(xùn)，因而造成與行業(yè)發(fā)展和社會需求相脫節(jié)。
（3）現(xiàn)有的高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)模式不能滿足培養(yǎng)技能型人才的要求。
教學(xué)中過多注重理論知識的培養(yǎng)，實用技能訓(xùn)練相對不足，學(xué)生實際動手和解決問題的能力較差。課程內(nèi)容滯后于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生學(xué)到的知識應(yīng)用價值較小，實訓(xùn)教學(xué)、案例教學(xué)內(nèi)容少，導(dǎo)致學(xué)生在實際就業(yè)中達不到用人單位要求而失去就業(yè)機會。當前，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中主要存在兩種極端傾向，一方面是參照本科人才培養(yǎng)方案，其中帶有濃重的本科教育痕跡，或是對本科培養(yǎng)方案的簡單縮略；另一方面是參照中職教育培養(yǎng)方案，過多強調(diào)實踐操作而忽視基本的、必要的理論學(xué)習(xí)，致使學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、可持續(xù)性學(xué)習(xí)能力不強。通過對眾多高職院校辦學(xué)情況和市場對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才需求的調(diào)研分析表明，現(xiàn)有的沿用本科模式的?？朴嬎銠C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)模式很難適應(yīng)用人單位對人才的要求。高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中的這兩種極端傾向均將導(dǎo)致一系列問題出現(xiàn)?，F(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，不僅無法滿足社會對高端技能型人才的需求，而且也制約了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)技能型人才培養(yǎng)的進一步發(fā)展。
2職業(yè)資格證書在高職人才培養(yǎng)中的地位
發(fā)達國家的高等職業(yè)教育，在就業(yè)方面有完善的國家資格框架支撐。這個國家資格框架既規(guī)范就業(yè)市場、監(jiān)督勞動就業(yè)行為，也約束高職院校規(guī)范培養(yǎng)人才的行為。我們國家也日益重視職業(yè)資格證書在高職人才培養(yǎng)中的地位，國務(wù)院在《關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出，要“嚴格實施就業(yè)準入制度，完善學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書制度”。當前，職業(yè)資格證書在我國各個行業(yè)的認知度不斷提高，在就業(yè)市場中占有越來越重要的地位，職業(yè)資格證書已開始發(fā)揮“就業(yè)通行證”的作用，成為學(xué)生提高就業(yè)率的一個重要手段。
2.1高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標
高等職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的實用型高級專門人才，職業(yè)教育要提高自身的創(chuàng)新能力、深化教學(xué)改革，以適應(yīng)社會不斷發(fā)展的需要。隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，社會對技能型人才的需求越來越多元化，對于既有較強實踐能力又有較好理論基礎(chǔ)的高級應(yīng)用型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的需求更為迫切，這就決定了高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育必須適應(yīng)當今社會發(fā)展的實際需要，把實用型人才、技能型人才作為院校人才培養(yǎng)的目標。
2.2以能力為本位的雙證書教育模式
高職院校的人才培養(yǎng)目標不是學(xué)術(shù)研究型人才，為使畢業(yè)生能更好地就業(yè)，職業(yè)資格證對于高職畢業(yè)生而言是必備的。職業(yè)資格證書在高職學(xué)生就業(yè)中分量越來越重，是學(xué)生就業(yè)的基石，在高職教育中實行專業(yè)學(xué)歷和職業(yè)資格證書的雙證制是高職教育自身發(fā)展的需要、學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是企業(yè)發(fā)展的需要，因此，在高職教育中重視職業(yè)資格證書的獲取尤為重要。在高等職業(yè)教育中實行“雙證書”制度的目的在于使高職院校培養(yǎng)的專業(yè)人才能適應(yīng)社會用人單位的需求，使高職院校的人才培養(yǎng)方案與就業(yè)崗位要求緊密配合，能更精確、更直接地適應(yīng)社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展。在高職院校實行“雙證書”教育模式，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)資格證書鑒定內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)整教學(xué)計劃使之與職業(yè)技能鑒定內(nèi)容相適應(yīng)，形成學(xué)歷證書教育與職業(yè)資格證書相互促進，有效地提高學(xué)生就業(yè)能力。社會和用人單位對學(xué)校和學(xué)生的認同是判定高職院校辦學(xué)成敗的一個重要因素。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的畢業(yè)生要符合用人單位對專業(yè)人才的需求，高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案上要適應(yīng)社會的發(fā)展要求，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要的技能型人才，既是高職院校發(fā)展和提高畢業(yè)生就業(yè)率的必然要求，也是人才就業(yè)市場的客觀需求，更是就業(yè)導(dǎo)向呼喚大學(xué)生職業(yè)資格證書制度的需求。在高職院校提倡學(xué)歷證書和職業(yè)證書并重的雙證書制度模式，對于提高學(xué)生就業(yè)能力具有極其重要的意義。
3合理設(shè)置課程體系，加強高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)
職業(yè)資格證書教育應(yīng)該成為高職教學(xué)的一個重要特色。為此可以在高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃中從以下幾個方面采取措施：（1）認真做好高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃的制定工作，進一步提高職業(yè)資格證書在教育中的重要地位的認識。（2）在教學(xué)實施中盡可能將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)課的教學(xué)大綱與職業(yè)資格證書考試大綱融合，進行有針對性的教學(xué)工作。此外還要根據(jù)證書考試的要求進行全方面的技能訓(xùn)練，以使學(xué)生在專業(yè)實踐方面得到鍛煉。
（1）以人才市場需求為導(dǎo)向，準確定位高職教育培養(yǎng)目標。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有能適應(yīng)實際生產(chǎn)、提供服務(wù)和管理基層的高層次實用型、應(yīng)用型的高技能人才。隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，大量的社會用人單位需要能工作、生產(chǎn)和操作在第一線的技能型、操作型人才，因而高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育就應(yīng)面向基層、面向用人單位，培養(yǎng)既有一定的專業(yè)理論知識，又有較強實踐工作能力的高級技能型人才。
（2）以職業(yè)能力為定位，突出高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育特點。
社會對高職畢業(yè)生最突出的要求就是具備職業(yè)技能及實際操作能力，因此，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育方向應(yīng)以崗位能力要求為導(dǎo)向，立足于從崗位職業(yè)的要求出發(fā)，準確定位，確定課程體系主線，提高學(xué)生實際操作能力以使學(xué)生更好地就業(yè)。堅持雙證書教育模式，在人才養(yǎng)方案中融合職業(yè)資格證書的要求，幫助學(xué)生增強實訓(xùn)能力，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時獲得職業(yè)資格證書，增強學(xué)生的就業(yè)能力。
（3）增加選修課，突出學(xué)生個性化能力的培養(yǎng)。
高職院校的教育是否成功，一個重要的參考指標就是衡量其培養(yǎng)的學(xué)生是否具有較強的實踐操作能力及擁有可持續(xù)發(fā)展的能力。高職教育不是格式化教育，而是職業(yè)導(dǎo)向性教育，所以我們在制定教學(xué)計劃時應(yīng)根據(jù)企業(yè)和學(xué)生特殊要求來增加選修課程的范圍和比重。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使學(xué)生可根據(jù)將來想從事的職業(yè)方向或自己的愛好有針對性地進行課程選修，讓每個學(xué)生有更大的個性發(fā)展空間，以此實現(xiàn)高職網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人才培養(yǎng)多樣化的要求。
篇3
（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)積極拓展了高校學(xué)生接受思想政治教育的渠道以及手段
在傳統(tǒng)的高校思想政治教育活動之中，一般的思想政治教育渠道和手段一般都是采用演講、報告會或者?？刃问竭M行知識文化的宣傳。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的到來，越來越多的大學(xué)生開始加入了網(wǎng)絡(luò)，教育的形式也更加的多元化。諸如在網(wǎng)絡(luò)時代的思想政治教育活動中越來越多的開始采用網(wǎng)上聽講座、遠程視頻交流、熱線等等形式、這樣的教育方式不僅可以幫助學(xué)生更好的掌握更多的知識，對其影響也更為深入廣泛。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育引起自身具有的雙向傳播的功能使得其傳播知識的效果更加理想。學(xué)生可以結(jié)合自身的實際情況有效利用該項技術(shù)進行學(xué)習(xí)，可以不斷的提高自己的知識水平和豐富自身的文化素養(yǎng)。
（三）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以增強當代大學(xué)生的主體意識，有效開拓了學(xué)生的人際交
往范圍雖然當代大學(xué)生在社會上是比較活躍的團體，但是對于生活在廣大校園內(nèi)的學(xué)生來說，他們?nèi)匀皇巧钤谙笱浪?nèi)的群體，平時的社會交往面是相對比較狹窄的。因此在課堂上教師教授的思想知識在日常的生活中他們都很難可以得到有效的鍛煉和練習(xí)。然而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息技術(shù)對大學(xué)生的人際交流形式產(chǎn)生了深遠的影響。越來越多的大學(xué)生開始利用網(wǎng)絡(luò)進行人際交流。通過網(wǎng)絡(luò)交流，大學(xué)生可以擁有更多的機會來開拓眼界，接觸和學(xué)習(xí)不同的文化、習(xí)俗。不斷豐富的知識，不斷開拓的眼界可以輔助大學(xué)生的思想不斷走向成熟，強化和提高大學(xué)生的思想政治教育的效果。
（四）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可以促進大學(xué)生的觀念和思想的更新
網(wǎng)絡(luò)有利于信息的傳播與交流，便捷了大學(xué)生們的生活，開闊了眼界，活潑了思想，促進了觀念的更新。它極大地刺激了大學(xué)生的創(chuàng)新意識、競爭意識和實效意識，落后、封閉、保守的觀念被他們拋棄。它也開辟了大學(xué)校園文化的新領(lǐng)域，使他們在道德觀念、生活態(tài)度、思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值取向等方面表現(xiàn)出新的發(fā)展與提升。
（五）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得大學(xué)生的思想政治教育時效性更強
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展可以輔助思想政治教育工作者更加便捷和快速的了解當代大學(xué)生的思想動態(tài)，更好的掌握當代大學(xué)生的思想動態(tài)就可以更好的為廣大學(xué)生服務(wù)，及時的對他們的思想動態(tài)做出積極有效的指導(dǎo)。除此之外，因為信息技術(shù)自身具有的信息共享性等特征，可以輔助思想政治教育工作者及時的了解到學(xué)生們的思想動態(tài)，然后可以及時的有針對性的在網(wǎng)上相關(guān)的信息來教育和指導(dǎo)當代大學(xué)生，這樣可以有效并且快速的提高思想政治教育工作者的工作時效性。
（六）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以促進思想政治教育的渠道廣泛性
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)憑借自身多具備的隱匿性和自由性等特征在當代的大學(xué)生思想政治教育工作中逐漸得到了越來越廣泛的應(yīng)用。很多出于害羞等心理的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下可以敞開心扉自由的展露和表白自己的真實想法，這樣的溝通有利于思想政治教師更好的了解學(xué)生的心理狀態(tài)，有利于及時的對學(xué)生提出思想的指導(dǎo)。
二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對思想政治教育帶來的弊端
（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育沖擊了當代實體大學(xué)的教育主導(dǎo)地位
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展在高校中得到了越來越廣泛的應(yīng)用，因其自身所具備的信息的廣泛性極大的沖擊了當代實體大學(xué)在教育方面的主導(dǎo)地位。信息數(shù)量廣泛的網(wǎng)路教育極大的湮沒了學(xué)校在思想政治教育行列的作用。但是任何事物都是具有兩面性的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然一方面有很多的積極性，但其弊端也是很難避免的。在信息技術(shù)的影響之下，網(wǎng)絡(luò)自身具有極大的自由性和無限性，任何的信息都可以借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺進行傳播，學(xué)生由于對信息技術(shù)缺乏有效的辨別性，這些良莠不齊的信息很容易對學(xué)生產(chǎn)生負面影響，這些都不利于使得思想政治教育得以正常和有效的發(fā)揮。
（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的思想政治教育不利于有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是一把雙刃劍，一方面可以有效的促進知識的共享和傳播，另一方面也極易導(dǎo)致良莠不齊的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的不可控制性常常會嚴重影響到大學(xué)生接受思想政治教育的環(huán)境，這些都在無形之中嚴重干擾了當代大學(xué)生樹立正確的價值觀念、道德標準以及人生觀念。特別是伴隨著西方思想文化的逐漸深入，極易誤導(dǎo)廣大青年在面對良莠不齊的信息時會逐漸迷失方向。
（三）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下的思想政治教育不利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展伴隨著自身的自由性以及開放性等特征，常常伴隨著很多不健康甚至暴力的信息夾雜在其中。這樣的環(huán)境無疑給當代大學(xué)生的思想政治教育帶來了極大的隱患，不利于當代大學(xué)生身心得以健康的發(fā)展。
（四）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下的思想政治教育極易導(dǎo)致思想政治課的教育效果下降
篇4
國際競爭網(wǎng)絡(luò)（ICN）于20__年10月25日建立，在很大程度上它建立的基礎(chǔ)就是美國國際競爭政策咨詢委員會（ICPIC）最后陳述中提出的建議，ICPIC由美國司法部的反托拉斯部門建立，它提出一種更加非正式的國際競爭政策協(xié)議，而不是將所有國際競爭規(guī)則捆綁在一起。這使得美國對于國際競爭政策的定位發(fā)生了輕微變化：美國不再一味堅持雙邊協(xié)作，而是發(fā)動國際社會實施ICPAC的建議。雖然歐洲聯(lián)盟一直是建立WTO最低標準的倡導(dǎo)者，但是它立刻對美國的提議表示贊許，并且加入到其實施過程中。ICN為國家的和跨國的競爭機構(gòu)提供了一個論壇。ICN的目的在于為競爭方面的國際協(xié)作提供便利，促進競爭集團的程式和實質(zhì)上的一致性，極大地發(fā)展有關(guān)共同利益的競爭實踐。由于ICN沒有任何法律特征，而且不是在任何國際條約的基礎(chǔ)上建立，所以ICN實質(zhì)上只是一個組織。所有ICN提出的建議都是非約束性的；所有參加到這項工作的人員和遵守其規(guī)定的人員都是出于自愿。因此，ICN既沒有自己的組織形態(tài)和員工，也沒有任何融資責任。ICN由一個指導(dǎo)委員會領(lǐng)導(dǎo)，ICN主席由成員機構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)代表組成，每兩年換一屆。所有相關(guān)成本都是由實際的成員機構(gòu)共同承擔。目前將近有80個國家和地區(qū)的86個競爭主管機構(gòu)參加了這個組織（王曉曄，20__）。
（二）國際競爭網(wǎng)絡(luò)的運行機制
ICN的工作計劃以項目為導(dǎo)向，其成果往往要獲得一致贊同。ICN工作小組（WG），負責的是一般定義上的項目，他們進行實質(zhì)上的工作。20__年12月，建立了三個工作小組：（1）在多集團背景下的并購控制過程；（2）反托拉斯機構(gòu)的競爭倡導(dǎo)角色；（3）能力建立以及競爭政策的執(zhí)行。在20__年的墨西哥會議上，還建立了第四個WG，其任務(wù)為在監(jiān)管部門強制競爭的執(zhí)行。倡導(dǎo)WG旨在加強競爭機構(gòu)擁護市場競爭的角色。因此，他們要研究評價成員國中的辯護經(jīng)驗，然后總結(jié)發(fā)展出出此領(lǐng)域內(nèi)的最佳經(jīng)驗，讓成員機構(gòu)自愿采納。倡導(dǎo)WG必須積極地同經(jīng)濟合作發(fā)展組織（OECD）和聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（UNCTAD）進行合作。總之，這個WG應(yīng)當增強競爭委員會在促進競爭改革中的能力和作用，特別是當競爭顯然同其他政治和公眾目標（如產(chǎn)業(yè)政策）發(fā)生沖突的時候。該WG已經(jīng)制定出一個倡導(dǎo)競爭政策報告，指明了：（1）對競爭機構(gòu)的政治影響；（2）倡導(dǎo)小組在發(fā)展中國家所扮演的角色；（3）為了促進競爭的不同機構(gòu)背景之間的相匹配特征。執(zhí)行WG旨在促進發(fā)展中國家競爭文化和機構(gòu)的建立，提倡競爭委員會的獨立性，分析是否應(yīng)當鼓勵區(qū)域性制度。
并購WG由美國司法部領(lǐng)導(dǎo)，旨在通過分析評價并購治理實踐來促進成員國采納最佳的經(jīng)驗。為此，必須增強多集團并購的經(jīng)驗總結(jié)，才能為實施程式上的和實質(zhì)上的一致性提供便利，才能減少多集團沖突和降低交易成本。三個子小組（SGs）組成了網(wǎng)絡(luò)治理體系，分別完成以下特殊大的計劃工作：（1）負責并購公告和回顧程序的SG由美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會領(lǐng)導(dǎo)。通過與私有部門的緊密合作，它們制定出8個基本的有關(guān)并購回顧體制的指導(dǎo)方針：（a）；（b）透明度；（c）非歧視性（以國籍為基礎(chǔ)）；（d）程序公平；（e）有效率、即時、有效果的回顧；（f）協(xié)作；（g）一致性；（h）保護機密信息。通過運用這些原則，可以極大地降低成本和由于程序以及公告差異帶來的無效現(xiàn)象。在這個子小組中，沒有任何實質(zhì)上的集中性；相反，最在意的是：（a）公告的極限；（b）公告的時間選擇和回顧期間；（c）最初公告的要求；（d）交易效應(yīng)和回顧權(quán)限之間的恰當關(guān)系；（e）發(fā)展出一套持續(xù)的并購控制程序回顧體系。在墨西哥會議上，集中討論了最一般的沒有任何爭議的實踐問題；（2）負責分析性回顧框架的SG由英國公平貿(mào)易辦公室領(lǐng)導(dǎo)。該小組旨在收集和分析有關(guān)禁止反競爭并購所運用的標準的相關(guān)信息。小組積極地同來自全世界的學(xué)者們進行協(xié)作，分析各種正面標準和反面標準，如“減少競爭”和“創(chuàng)造和加強主導(dǎo)市場地位”。為了得出標準并購指導(dǎo)方針，這個SG在墨西哥提出了一項中期報告，這個報告回顧了成員國現(xiàn)有的并購指導(dǎo)方針，根據(jù)以下內(nèi)容為其共同特征和差異編出了目錄：（a）市場定義；（b）單邊效應(yīng)；（c）協(xié)作效應(yīng)；（d）進入壁壘；（e）效率要素；（3）負責研究方法的SG由以色列反托拉斯委員會領(lǐng)導(dǎo)，旨在得出研究并購的最佳經(jīng)驗總結(jié)，其方法包括收集相關(guān)信息的方法、保護機密業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的方法以及系統(tǒng)信息共享的方法。為此，該小組全面地總結(jié)歸納了當今的實踐和經(jīng)驗。不僅如此，該小組還將分析經(jīng)濟跡象和經(jīng)濟學(xué)家參與金兵控制程序所能扮演的角色。
跨國并購的治理（起源與效應(yīng)）有賴于自愿形成的互動與協(xié)作[1]。首先，了解了最佳的經(jīng)驗，就能夠通過采納更有效的并購控制方法，得出一致的程序（也許甚至可以達到長期一致）。這種一致性的增加過程能夠降低由于對跨國并購施加過多政治負擔所帶來的無效率現(xiàn)象。第二，多集團競爭委員會辦公室之間的相互作用可以提高感知上的一致性（也就是說，通過交換意見和協(xié)作性的回顧過程，對特殊并購案例的理解就能夠獲得和諧結(jié)果）。
（三）國際競爭網(wǎng)絡(luò)：面向國際競爭治理的新方法
盡管ICN提議完全不具有強制性并且完全依靠資源性，但是其支持者深信ICN的實施要通過工作人員的勸誘、成員的同伴壓力以及相關(guān)的宣傳和支持才能得以實現(xiàn)（vonFinckenstein，20__）。可以運用兩種系統(tǒng)上不同的傳播機制來進行解釋：（1）通過永久性相互作用形成的感知一致。通過成員機構(gòu)的主要官員之間意見、數(shù)據(jù)、事實等的系統(tǒng)和持久交流以及解釋，可以導(dǎo)致感知的一致性。這就意味著由于相互之間持久的相互作用，成員機構(gòu)對跨國反托拉斯案例的觀點和評價將會越來越趨于一致。競爭政策的制定者（Schaub，20__）堅持認為，反托拉斯情形中的眾多沖突不是根植于
相關(guān)國家競爭法的實體性差異，而是由于它們在評估限制競爭協(xié)議對不同的事實和情況的反競爭效應(yīng)時，所持有的觀點和理論不同。如大量的競爭理論學(xué)家和政策專家認為，在歐洲限制并購（市場勢力）的最低標準和美國的相關(guān)政策（實質(zhì)上放松競爭）之間存在微小差異。如果雙方的委員會都轉(zhuǎn)換一下各自的標準，那么主要沖突情形的評估結(jié)果也不會發(fā)生什么變化。歐洲委員會根據(jù)它們對捆綁效應(yīng)的經(jīng)濟評估，最終禁止了GE/Honeywell這項并購，如果所運用的是SLC檢驗，最終結(jié)果也不會發(fā)生變化。反之亦然，美國反托拉斯委員會運用其特殊的經(jīng)濟理論沒有制止這項并購，但是就算它運用市場勢力檢驗，結(jié)果同樣不會發(fā)生變化?？梢?，矛盾沖突并不是來自于實體性競爭規(guī)則的不相容性，而是由于對事實的評估差異所導(dǎo)致：美國反托拉斯委員會和歐洲委員會在評估這項并購潛在的反競爭效應(yīng)時運用了不同的競爭理論，因此才會得出有分歧的甚至不相容的結(jié)論。如果卷入這場跨國競爭案例的機構(gòu)雙方在一開始就能夠進行合作，那么就能夠防止上述情況的發(fā)生，也就是說，它們在調(diào)查、交流（更重要的是）討論和評估實際情況的時候就應(yīng)該加以合作。感知的一致性可以為共同競爭文化（Schaub，20__）以及共同利益（Fox，20__）的建立和實施做出貢獻。因此，才能夠減小對同一項反托拉斯案例得出矛盾結(jié)論的概率；（2）最佳實踐和同伴壓力。最佳實踐的識別、發(fā)展以及公布都會給成員機構(gòu)采納這些實踐帶來同伴壓力。因此，就會發(fā)生程序化一致性的增強過程，隨后將是實體性一致性的增強，這種過程可以通過周期性地國家一致性評估結(jié)果來得以鞏固。如果成員國拒絕采納得到一致認同的最佳實踐，它們的聲譽不僅會在網(wǎng)絡(luò)中受到影響，也會受到（本國的）公共部門的關(guān)注。（四）國際競爭網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在邏輯
網(wǎng)絡(luò)方法的一個主要目標就是通過系統(tǒng)的、持久的相互作用來促進自愿協(xié)作[2]。因此，在這種方法下，可以使不同集團的監(jiān)管體制以及這些體制之間的重疊部分設(shè)計得更加恰當，而不會侵蝕集團的。在協(xié)作網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，感知的一致性能夠促進一個共同的競爭文化的出現(xiàn)，也能促進競爭政策標準的一致通過，從而可以縮小競爭政策中可能發(fā)生沖突的范圍。這個觀點既可以得到制度理論和法律理論的支持，也可以得到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的支持，特別是互惠和信任的博弈理論。一般而言，反復(fù)地進行社會交流可以在網(wǎng)絡(luò)成員之中建立起充分的信任性，從而能夠為穩(wěn)定地自愿協(xié)作提供便利條件。如果人們覺得沒有公平可言，就會使得背叛性的非協(xié)作行為越演越烈，而且復(fù)仇心理也會為行為方式設(shè)置心理障礙。然而，需要強調(diào)的是，雖然背叛可以得到適當阻止，卻不是完全不可能發(fā)生。這就表明，雖然競爭委員會之間的沖突以及相互矛盾的決策可以得到緩解，但是卻無法完全避免?？梢约僭O(shè)，不包括非競爭利益的沖突能夠在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部得到解決。那些純粹的反托拉斯爭端（根據(jù)反托拉斯從業(yè)者）就代表了跨國競爭政策中的大部分爭端。然而，如果爭端是由非競爭利益（如戰(zhàn)略貿(mào)易或者產(chǎn)業(yè)政策、當?shù)鼐蜆I(yè)考慮、國家威信或者地區(qū)威信等）以及政治經(jīng)濟因素激化甚至完全由此產(chǎn)生，在這些情況下ICN機制就會陷入困境。在這些情況下，競爭機構(gòu)作為網(wǎng)絡(luò)成員，很有可能無法僅僅按照自己的意愿采取行動，而是會受到國際或者地區(qū)政治家（他們本身受到特權(quán)階級和“特權(quán)利益”的影響）的影響。通過這樣的途徑，非競爭利益就會進入ICN內(nèi)部，并且在特殊情況下將以競爭為導(dǎo)向的解決方案扭曲。如果競爭機構(gòu)無法自由地追逐競爭利益，而不得不實施由本國政府強迫實施的歧視性戰(zhàn)略時，能否在競爭機構(gòu)之間達成一致協(xié)議呢？這個問題還非?？梢?。然而，相反的是，競爭委員會可能對國家政治決策的制定過程產(chǎn)生影響，所以非競爭利益的障礙會非常多。因此，只有嚴重的國家利益才能導(dǎo)致不可調(diào)和的矛盾。這些情況可能涉及的國家不多，但是卻會對國際競爭和國際關(guān)系產(chǎn)生劇烈影響，如著名的EU-US爭端，它是由20世紀90年代中期發(fā)生的Boeing-McDonnellDouglas-merger所引發(fā)的。當然，如果假設(shè)這項爭端在ICN內(nèi)部也不會得到解決，是非常合理的，如，在GEHoneywell案例中，就是由于反托拉斯協(xié)作的雙邊協(xié)議而產(chǎn)生的爭端。由此可以引出競爭政策的一般目標：應(yīng)當保護國家競爭還是國際競爭？從經(jīng)濟學(xué)的角度講，有一個問題同此緊密相關(guān)：競爭政策是應(yīng)當以國家福利為導(dǎo)向還是以國際福利為導(dǎo)向？傳統(tǒng)上，國家競爭機構(gòu)看重的是國家福利，國家福利在排除任何卡特爾的限制時，或者在并購控制中運用差別性標準（國際競爭防御）時能夠達到最大。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)理論，國家福利和國際福利在自由的國際競爭環(huán)境下都能夠得到增長，所以它們之間不存在權(quán)衡。然而，盡管如此，現(xiàn)代有關(guān)國際貿(mào)易的理論表明，在特殊條件下，集團國能夠通過國際競爭的限制條款中獲利，但是卻要犧牲其他國家的利益（損人利己政策戰(zhàn)略）。因此，為了防止國家競爭政策成為限制國際競爭的工具（Fox，1997），國際競爭政策體系必須將焦點轉(zhuǎn)移到國際福利上來，這種轉(zhuǎn)換可以看成是國際競爭政策的一個重要特征。ICN并沒有改變成員國的競爭政策，并且沒有明確規(guī)定是否將奮斗方向從國家福利轉(zhuǎn)移到國際福利上來。
ICN的一個優(yōu)點在于其程序化的一致性能夠提高效率，特別是涉及到并購控制事項時更是如此。就算是不存在實體性的一致性，公告要求的一致性、歸檔條件、時間序列等等，以及信息的共享與交流、協(xié)作的加深等等調(diào)查中的事項也可以為提高效率提供重大潛力。如果這些程序能夠以協(xié)作方式進行，而不是由每個國家獨立執(zhí)行，那么就能夠減少調(diào)查機構(gòu)的工作量，從而降低行政成本。更重要的是，多集團的并購回顧對并購企業(yè)施加的負擔也能夠大大減輕。在現(xiàn)行的體制下，由于跨國并購必須面對所有集團國的并購控制程序，因此此項并購要想達到促進競爭的效應(yīng)，就必須付出昂貴的成本。雖然不存在實體性一致性的情況下無法達到交易成本的最小值，但是只要能夠?qū)⑶闆r得以改善，就會帶來不少收益。由于并購控制體制的程序化差異帶來的行政負擔是一個特別缺陷，它同任何保護競爭的事項都沒有關(guān)系。不僅如此，對于國際市場上的大多數(shù)企業(yè)來說，這些行政成本（包括法律的不確定性和時間序列的不確定性）比實體性差異帶來的成本更加重要。原因在于，大部分對不同的集團市場產(chǎn)生效應(yīng)的企業(yè)都不會帶來集團內(nèi)的競爭問題，因此，所面臨的僅僅是程序化的無效率。人們在論述中往往低估純粹的程序化一致性的意義。
從表面看，ICN能夠極大地改善程序化的一致性。迄今為止，大部分有關(guān)ICN的研究都將焦點放在程序化的協(xié)調(diào)上，特別是并購控制WG以及大部分已經(jīng)被采納的最佳實踐也都是直接為程序化的一致性作貢獻?，F(xiàn)在人們已經(jīng)廣泛承認ICN方法可以達到反托拉斯的目的，因此推動了程序化一致性的過程。ICN中參與機構(gòu)的數(shù)量不斷增長，這也象征著它的政治經(jīng)濟適應(yīng)性極高。進一步講，迄今為止，還沒有發(fā)生任何背叛、抵制或者反對ICN工作的情況。然而，這也許是因為現(xiàn)有的所有提議到今仍舊沒有從實際意義上為成員國尋找到解決方案而已。然而，ICN的議程中還是存在一些大的項目的，這些項目很有可能引導(dǎo)出大家一致同意的方法。為了發(fā)展出“交易效應(yīng)和回顧權(quán)限之間的恰當關(guān)系”所作的努力（并購控制WG,SGI）從表面上看可能沒有什么害處，但是卻帶來了深遠的有關(guān)能力分配的問題。并且，模擬并購指導(dǎo)方針以及不同的實體性標準的比較評價也觸及到了的并購控制體制。ICN是否
能夠有效處理實體性事項并進一步提高效率呢？時間將會給我們提供答案。國際競爭政策效率的另外一個方面指的是有效競爭規(guī)則的國際性傳播[3]，特別是那些基礎(chǔ)性的規(guī)則，例如反核心卡特爾的規(guī)則。從這個角度講，ICN為改善國際競爭治理體制提供了強大潛力。能力構(gòu)建和執(zhí)行WG能夠積極地爭取彌補發(fā)展中國家的無效競爭秩序所帶來的國際競爭保護漏洞。不僅如此，所有的工作小組都能夠改善競爭機構(gòu)之間的協(xié)作，增強反托拉斯政策的效率，因此能夠?qū)W到更有效的反托拉斯方法。如果網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部權(quán)力的不對稱性導(dǎo)致ICN提議符合有權(quán)力的集團（如美國或者歐盟）的意愿，但是對其他國家（如發(fā)展中國家或者小的國家集團）卻實行差別待遇，就會給后一種效率問題帶來障礙。如果非競爭利益進入了ICN，美國或者歐盟就可能會竭力在國際反托拉斯中獲得霸權(quán)地位。雖然ICN的非強制性特征允許小集團國家抵觸那些歧視性的提議，但是對于這些國家來說，離開網(wǎng)絡(luò)就意味著完全失去影響力，所以必然會產(chǎn)生一種非正式的依賴性。然而，從現(xiàn)在的角度講，這個論點只是理論化的，并且迄今為止還沒有得到任何證據(jù)。進一步講，網(wǎng)絡(luò)可能塑造出內(nèi)部的動態(tài)性，不管集團國的重要性如何，它們都無法控制這種效應(yīng)。
ICN的另一種效率優(yōu)勢在于它的分散化結(jié)構(gòu)，能夠避免跨國委員會、機構(gòu)和行政部門以及它們設(shè)計和執(zhí)行過程中可能發(fā)生的效率劣勢發(fā)生。集中的跨國組織有很多缺點，它可以使國家喪失，會遠離人們和企業(yè)的偏好，并且統(tǒng)一性能夠侵蝕地區(qū)性的特質(zhì)，帶來行政無效負擔，導(dǎo)致抵觸監(jiān)管環(huán)境變化的現(xiàn)象等等。國際組織中的效率挫傷效應(yīng)導(dǎo)致了政策網(wǎng)絡(luò)作為一種全球治理模式的流行度的不斷增長（Maher，20__）。
篇5
0 前言
19世紀末俄羅斯出現(xiàn)了白銀時代體系，這一體系的建立，被譽為最具俄羅斯氣息的體系，因此可以說白銀體系建立期間，是俄羅斯文學(xué)發(fā)展的黃金時代，而這種影響力在今天也在不斷發(fā)酵，所以白銀體系對俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征的探索不僅是時代性、民族性的理論訴求，同時也是俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論依據(jù)。
1 俄羅斯文化中的二次元結(jié)構(gòu)
俄羅斯文化的發(fā)展與其地理因素是分不開的，首先從地理位置分析，俄羅斯橫跨亞歐兩大板塊，在東西方相連之間，遼闊的俄羅斯區(qū)域居住著多種民族，因此俄羅斯文化中就出現(xiàn)了東西方兩種不同結(jié)構(gòu)的屬性，而在這兩種文化屬性的交往過程中，既有相互吸收也有對立沖突，而這無疑不決定了俄羅斯文化的多樣性與兼容性的結(jié)構(gòu)。①因此雖然白銀體系不同于孟德斯鳩等人所提出的地理環(huán)境決定論這一思想，但是他們?nèi)匀煌獾乩硪蛩嘏c自然界對文化的影響，其認為地球不同區(qū)域的人類，接受的自然賜予不同，水、光、熱、疾病以及災(zāi)難都賦予了不同區(qū)域人類的不同特點，而這些特點自然是受外界影響產(chǎn)生的，影響因素的總和就決定了一個民族的氣質(zhì)。此外俄羅斯的沙波瓦洛夫也指出，俄羅斯的地理特點，為其民族心理創(chuàng)造了一定的前提條件，但是這種前提條件的創(chuàng)造，還存在一定的附加條件，如民族意志以及個人努力等，但不可否認的就是俄羅斯在創(chuàng)始之初，受到東部與西部之間的擠壓非常嚴重，這無疑對俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的影響，基于這種獨特的文化背景，就產(chǎn)生了俄羅斯文化的二次元結(jié)構(gòu)，這種二次元結(jié)構(gòu)的發(fā)展，一方面為俄羅斯文化賦予了一定的矛盾性與文化張力，另一方面也使俄羅斯?jié)u漸的呈現(xiàn)出了兩極化和復(fù)雜化的特性，因此可以說是二次元結(jié)構(gòu)為俄羅斯文化奠定主弦律的基調(diào)，其對于日后俄羅斯社會風俗、民族習(xí)慣以及經(jīng)濟政治都產(chǎn)生了深遠的影響。
首先從民族性的二次元結(jié)構(gòu)分析，民族性是一個漫長的歷史進程，其與文化有著密切的基因關(guān)系，換句話說民族性正是建立在文化遺產(chǎn)、文化活動、文化期望基礎(chǔ)上所衍生的一種民族結(jié)構(gòu)。②因此我們從現(xiàn)下俄羅斯民族發(fā)展觀念以及其對沙文主義的態(tài)度上都可以發(fā)展其特有的二次元結(jié)構(gòu)特征。且從俄羅斯的國家觀念分析，其是非常崇尚個人主義的，完全無視政府主義，這一點我們從俄羅斯的社會人士以及政治主腦就可以看出，其非常反對極權(quán)統(tǒng)治，因此俄羅斯多數(shù)人民都是無政府主義，在俄羅斯這片國土之中，真正關(guān)心政治的人少之又少，所有的居民都以經(jīng)營自己為主，因此運用一個形象的比喻來說，俄羅斯的國家觀念是女性化的，他們并不熱愛權(quán)利，他們只是把所有的期望都寄托在了統(tǒng)治者的身上。但是從另一方面分析，俄羅斯是世界上最大的官僚國家，也是一個集權(quán)性國家，從他們的政治手段就可以知道，他們動用了一切力量來武裝自身的機械，而這無疑就是二次元結(jié)構(gòu)的一種矛盾對立。其次從民族文化的趨向性分析，其崇尚民族主義，反對沙文文化，但同時他們又是最具沙文文化的國家，其認為歐洲文化已腐，自身具有解放其他民族的使命，這又是一種二次元結(jié)構(gòu)的對立思想。
2 俄羅斯文化中的宗教意識
俄羅斯是一個宗教意識非常強的國家，可以說這種宗教文化幾乎滲透到了居民生活的每一個角落，宗教是最吸引人，也是最能引起人關(guān)注的話題，因此當我們置身于俄羅斯國家的城市之中，無論是小酒館、汽車站、還是集市、公園，都會發(fā)現(xiàn)宗教話題無處不在，他們喜歡談?wù)撋系?、也喜歡談?wù)摼仁乐?。③對于此白銀體系認為，東正教是對俄羅斯文化影響最深的宗教，在東正教中既有正統(tǒng)性和末世論的結(jié)合，也有靈修和圣徒的強調(diào)，還有對神性與人性之間的理解，而這無一不滲透到了俄羅斯的文化之中，就如弗洛夫斯基所說，俄羅斯人受洗是其精神上的一種覺醒，由此可以看出東正教對于俄羅斯民族而言，對于國家社會、民族以及思想都具有很深的影響，而這也是其他宗教無法與之比擬的。而同時也正是這種宗教意識，決定了俄羅斯文化無處不蔓延著一種宗教氣息。
首先白銀體系指出，俄羅斯文化具有很強的神圣意識，而這種神圣意識無疑與宗教之間的聯(lián)系最為密切，在19世紀后期，越來越多的反教會思想不斷興起，在這其中以虛無主義和虛空社會主義最具有代表性，但是其雖然是一種反教會思想但還是從宗教思想出發(fā)。且以受洗為例，這雖然是屬于一種基督教思想，但同樣是一種宗教思想的滲透，同時不得不說的就是俄羅斯文化的苦難意識，俄羅斯人信奉背著十字架的基督，這也是宗教文化的體現(xiàn)。其次俄羅斯文化之中，具有很強的精神性特征，其崇尚理想、崇尚救世普及，也崇尚自我精神，而這些無一不在俄羅斯的知識分子身上體現(xiàn)，他們重視精神反對物質(zhì)，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與集權(quán)統(tǒng)治是分不開的，正是這種精神的壓迫，迫使人們不斷幻想精神上的自由，同時也形成了一種受難意識的再造，這一點在東正教中就具有很深的解讀，為此也有很多白銀體系試圖從宗教之中，探索出俄羅斯的現(xiàn)代化道路。最后在俄羅斯文化中具有很強的平均主義觀念，這種觀念的產(chǎn)生其實與俄羅斯的村社傳統(tǒng)是分不開的，可以說無論是白銀體系哲學(xué)還是民粹主義，對村社文化傳統(tǒng)都極為重視，其將村社賦予了田園式的夢幻色彩，也將其視為公平的裁判者，是靈魂與精神的起點，但同時村社中最重要的一種職能就是宗教職能，雖然有人認為這是一種落后的表現(xiàn)，但是平均主義觀念無疑為俄羅斯文化賦予了更多的期許。
3 俄羅斯文化中的使命意識
在探究俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征時，使命意識是俄羅斯文化中一個繞不開的話題，而這種使命意識在俄羅斯文化中也是具有雙重性的，從理論方面分析，俄羅斯文化追求民族文化和精神價值，但是從實踐上分析，俄羅斯文化注重生存方面的探索，但無論怎樣，這種使命意識在俄羅斯文化之中貫穿始終，可以說從貧民到貴族，從知識分子到底層工人，再或者哲學(xué)藝術(shù)品都蘊含著強烈的使命意識，而這種使命意識在白銀體系中也得到了充分的w現(xiàn)，其都為自身樹立了一個朝圣者的形象，因此使命意識不僅體現(xiàn)在了個體之中，已經(jīng)成為了俄羅斯民族的一種代表。④
產(chǎn)生這種使命意識的原因有很多，首先白銀體系認為，最主要的原因是俄羅斯地處于東西方的交匯處，且其文明歷程的形成也比較晚，在這種情況下，其經(jīng)濟、政治、軍事無不受到了雙重性的擠壓，因此俄羅斯民族的危機意識就會比較強，這種危機意識也就在歷史的發(fā)展過程中漸漸的轉(zhuǎn)化成了使命意識，而這無疑為俄羅斯的發(fā)展形成了強大的信念支撐與動力源泉。其次由于這種與生俱來的壓力，使俄羅斯民族認為，自身是神的選民，一切的苦難只是為了造就自身成長，自身終將會成為人類文明的終結(jié)者，因此自身具有特有的救世責任與濟世救贖的使命。最后由于其獨特的地理位置，俄羅斯民族也認為自身的文化是最與眾不同的，且是最優(yōu)秀完美的，完全可以凌駕于歐洲歷史文化之上，這一點我們從俄羅斯的建筑物以及雕塑、圖騰就可以看出，以君士坦丁堡圣索菲亞大教堂為例，其教堂上的十字架凌駕于莫斯科整個教堂之中，正是其救世力量的一種彰顯，且從現(xiàn)下俄羅斯的外交地位分析，俄羅斯的軍事力量與政治力量在世界外交中發(fā)揮著重要的作用，并且對很多西方國家造成了一定的威脅。而從歷史的角度去分析，俄羅斯無疑在二戰(zhàn)之中發(fā)揮了重要的作用，幾乎是以俄羅斯的一己之力顛覆了整個歐洲戰(zhàn)場，而這些無疑是其文化之中使命意識的指引。
4 俄羅斯文化中的社會意識
社會意識也是俄羅斯文化中不可或缺的一個部分，第一個無政府主義的提出就是從俄羅斯民族開始的，可以說其從根本上就不喜歡任何政權(quán)，并且把政權(quán)看作是惡勢力的根源，同時他們也不喜歡法律和制度的約束，但是這并不代表其追求民主，其同樣推崇極權(quán)主義。⑤因此從這一點分析，其社會意識既與東方國家的無條件服從不同，也與西方的民主制度有本質(zhì)的區(qū)別，但不能否認是，社會意識對俄羅斯文化有本質(zhì)的影響。首先從其社會變革方面分析，俄羅斯的社會變革是有目共睹的，尤其是在19世紀到20世紀期間，俄羅斯的繁榮與強大可以與歐洲的任何一個國家媲美，但是這種變革的推動力量卻是社會中的底層人民，在社會意識的指引下爆發(fā)，一旦時機成熟就成為堅不可摧的力量，而這種現(xiàn)象在俄羅斯社會的數(shù)次變革中都得以體現(xiàn)，因此可以說社會意識與俄羅斯民族性格有著息息相關(guān)的聯(lián)系，同時俄羅斯文化社會意識的形成，與東方民族的質(zhì)樸勤勞有著共同特性，也與西方躍進式的思想有著一定的關(guān)系，在這其中最典型的一個事例就是彼得大帝的社會改革，其不斷扭轉(zhuǎn)了俄羅斯整個落后的局面，也實現(xiàn)了俄羅斯經(jīng)濟、文化、教育的進步，雖然手段比較強硬，但是卻為俄羅斯呈現(xiàn)出了全新的社會面貌，這就是俄羅斯社會意識的體現(xiàn)。
5 總結(jié)
綜上所述，對俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)特征的探索，其理論旨趣就在于對俄羅斯現(xiàn)代化出路的尋找，同時只有注重民族文化傳統(tǒng)并與現(xiàn)代文化相結(jié)合，才能避免民族文化根基的斷裂，這也是今天我們需要借鑒的。
注釋
① （蘇）赫克（JuliusF.Hecker）著.俄革命前后的宗教[M].高驊，楊繽，譯.學(xué)林出版社，2013
② 葉夫多基莫夫（PaulNikolayevicEvdokimov）.俄羅斯思想中的基督[M].學(xué)林出版社，2013.
篇6
企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟是20世紀90年代以來國際上流行的一種新興的戰(zhàn)略管理思想。戰(zhàn)略聯(lián)盟（strategicalliance）最早由美國DEC公司總裁簡•霍普蘭德（J•Hopland）和管理學(xué)家羅杰•奈杰爾（R•Nigel）提出。它是指兩個或兩個以上的企業(yè)為了一定的目的或?qū)崿F(xiàn)戰(zhàn)略目標，通過一定方式組成的優(yōu)勢互補、風險共擔、要素雙向或多向流動的松散型網(wǎng)絡(luò)組織。戰(zhàn)略聯(lián)盟是自發(fā)的，聯(lián)盟各方保持著原有企業(yè)的經(jīng)營獨立性，具有邊界模糊、運做高效、機動靈活等特點。戰(zhàn)略聯(lián)盟改變了傳統(tǒng)的以競爭對手消失為目標的對抗性競爭，聯(lián)盟中競爭與合作并行不悖，為合作而競爭，靠合作來競爭以尋求企業(yè)競爭優(yōu)勢。戰(zhàn)略聯(lián)盟的獨特之處在于：在增強聯(lián)盟企業(yè)總體核心競爭力的同時，并不削弱每個企業(yè)的原有核心競爭力。它可以在保持雙方核心競爭力相對獨立的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享，最后達到雙贏的目的。
一、建立戰(zhàn)略聯(lián)盟對于提高中國企業(yè)競爭力的意義
作為時代的產(chǎn)物，戰(zhàn)略聯(lián)盟對于企業(yè)競爭力的培養(yǎng)發(fā)揮著越來越重要的作用。就中國企業(yè)而言，建立戰(zhàn)略聯(lián)盟具有如下意義：
1．有利于中國企業(yè)核心競爭力的培養(yǎng)。
核心競爭力是企業(yè)擁有的各種資源（包括資本、人才、技術(shù)等）和能力等組成的有機綜合體。單純就技術(shù)資源而言，在技術(shù)創(chuàng)新速度日益加快的今天，中國企業(yè)已經(jīng)很難完全依靠自己的力量去進行先進技術(shù)開發(fā)，贏得國際競爭的主動權(quán)。通過戰(zhàn)略聯(lián)盟，特別是跨國戰(zhàn)略聯(lián)盟，建立與世界先進企業(yè)之間的密切聯(lián)系，可以使中國企業(yè)盡快學(xué)習(xí)和掌握先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗，提高他們在國際市場上的競爭能力。
2．有利于分散經(jīng)營風險。
我國加入WTO后，企業(yè)需要承擔的經(jīng)營風險來自于政治、經(jīng)濟、技術(shù)和文化等諸多方面。而通過與其他企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，不僅可以獲得有力的幫助，還可以彌補自身實力和經(jīng)驗的不足，降低經(jīng)營風險，從而提高海外投資成功的可能性，增強企業(yè)的國際競爭能力。
3．有利于中國企業(yè)開拓國際市場。
通過聯(lián)盟方式，我國企業(yè)完全可以和國外的相關(guān)企業(yè)進行市場網(wǎng)絡(luò)置換，借助聯(lián)盟成員迅速熟悉彼此的投資環(huán)境，從而建立全球性營銷網(wǎng)絡(luò)，綜合運用雙方的比較優(yōu)勢，滿足不同地區(qū)消費者的特殊需求，實現(xiàn)開拓國際市場的目標。
4．有利于中國企業(yè)發(fā)揮相對優(yōu)勢。
企業(yè)的國際競爭是以規(guī)模和實力為基礎(chǔ)的。中國企業(yè)與世界級跨國公司的差距會在相當長的一個時期內(nèi)持續(xù)存在，但是這并不排除中國企業(yè)在某些方面具有較強的相對競爭優(yōu)勢。中國企業(yè)的相對競爭優(yōu)勢包括：（1）資源的比較優(yōu)勢。（2）基于對本國市場的熟悉而形成的本土市場比較優(yōu)勢。中國企業(yè)完全可以發(fā)揮自身的相對優(yōu)勢，通過與國外企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系，實現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補，共同發(fā)展的目標。
二、我國企業(yè)開展戰(zhàn)略聯(lián)盟過程中存在的問題
20世紀90年代以來，我國出現(xiàn)了為數(shù)不少的各種類型的企業(yè)聯(lián)盟，我國企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟雖然處于一種快速發(fā)展階段,但還不是十分成熟，在運作中主要存在著以下幾個問題。
(一)對戰(zhàn)略聯(lián)盟的意義認識不清。
我國已經(jīng)加入WTO,企業(yè)不僅迫切需要加速發(fā)展迅速成長，還面臨著如何利用他國企業(yè)的優(yōu)勢把自己的企業(yè)做強、做好的嚴峻考驗。然而，我國企業(yè)由于存在對市場經(jīng)濟的理解問題，對合作與競爭的認識有所偏差。要么只知合作;要么一味競爭，導(dǎo)致無法準確定位聯(lián)盟的作用，難以作出戰(zhàn)略安排。認為企業(yè)之所以結(jié)成聯(lián)盟,就是為了使自己的利益最大化。
(二)聯(lián)盟處于初級階段，聯(lián)盟形式簡單化。
現(xiàn)階段，我國企業(yè)的聯(lián)盟形式總體看層次不高，且多半為國內(nèi)企業(yè)與國外跨國公司間的聯(lián)合，聯(lián)盟形式主要停留在針對產(chǎn)品合作這一低級階段，較高層次的強強技術(shù)聯(lián)盟十分少見。在此低層次的聯(lián)盟中，外國投資者大多是以取得進入中國市場的便利為目的，合作雙方的經(jīng)營能力不對等，知識多為單向流動。中方企業(yè)只是技術(shù)、資金的吸納者，往往處于被動和配角地位，分享的利益十分有限。
(三)對結(jié)盟缺乏長遠規(guī)劃
我國企業(yè)在結(jié)成聯(lián)盟時,往往流于形式。聯(lián)盟的雙方并不了解對方的優(yōu)點與長處，因而在結(jié)盟中只注意一些細小合作問題，簽訂一些合作范圍較狹窄的協(xié)議，強調(diào)資金到位，人員到位。對雙方應(yīng)該怎樣利用結(jié)盟后優(yōu)勢與力量沒有明確的目標。同時，我國企業(yè)高層管理人員變動的頻率比較高，因而管理人員在考慮戰(zhàn)略聯(lián)盟時只注意其在任期間的合作問題,不考慮長期合作問題，謀求短期收益現(xiàn)象突出，忽略了對無形資產(chǎn)的維護與培育。
(四)合作管理水平低
中國企業(yè)由于受市場洗禮的時間相對較短，企業(yè)內(nèi)部的改革仍在不斷進行，因而聯(lián)盟運行的困難更大一些。這其中有些是過去管理體制的弊病造成的，有些是傳統(tǒng)的中國企業(yè)管理文化和作風，與國外的管理存在沖突。更為重要的是，我國企業(yè)往往忽視聯(lián)盟中的“戰(zhàn)略學(xué)習(xí)”管理。由于目前我國企業(yè)處于發(fā)展階段，聯(lián)盟的模式是通過業(yè)務(wù)系統(tǒng)交換專有知識，通俗地稱為“以市場換技術(shù)”。交出市場又不注重技術(shù)學(xué)習(xí)，自身實力難以壯大。
(五)聯(lián)盟后忽視文化整合。
在戰(zhàn)略聯(lián)盟中，由于不同企業(yè)有不同的文化，需要進行文化整合。而我國企業(yè)大部分只注重物質(zhì)資本的整合，忽視人力資本整合，只考慮組織機構(gòu)重組，忽視文化整合，忽視行為和觀念的文化沖突，致使戰(zhàn)略聯(lián)盟后的企業(yè)內(nèi)部矛盾不斷，甚至造成聯(lián)盟的解體。
三、對我國企業(yè)實施戰(zhàn)略聯(lián)盟的幾點建議
1.正確認識戰(zhàn)略聯(lián)盟中競爭與合作的關(guān)系。
企業(yè)要轉(zhuǎn)變觀念，首先是競爭觀念的轉(zhuǎn)變，要從對抗性競爭轉(zhuǎn)向合作性競爭。我國企業(yè)要放棄大而全、小而全的傳統(tǒng)發(fā)展模式，不斷提高社會化水平，積極參與戰(zhàn)略聯(lián)盟。其次是擴張觀念的轉(zhuǎn)變，要從重視積累和重組、忽視戰(zhàn)略聯(lián)盟轉(zhuǎn)為重視聯(lián)盟，但又不排斥積累和并購。第三是戰(zhàn)略聯(lián)盟的范圍要由國內(nèi)轉(zhuǎn)向全球，學(xué)會在更高層次上的合作競爭。
2．逐漸實現(xiàn)聯(lián)盟模式的多樣化。
由于我國眾多的行業(yè)都已涉足戰(zhàn)略聯(lián)盟，企業(yè)所屬的行業(yè)不同、發(fā)展目標不同，規(guī)模及經(jīng)營實力有所差異，企業(yè)要實現(xiàn)的戰(zhàn)略聯(lián)盟的目標也應(yīng)不同。企業(yè)可采取靈活多樣的聯(lián)盟模式，包括合資、互相持股、合作、R&D合約、合作開發(fā)、聯(lián)合生產(chǎn)和營銷、加強與供應(yīng)商合作、渠道協(xié)議及特許協(xié)議等模式。要逐漸由“硬約束”的實體聯(lián)盟模式向具有“軟約束”的虛擬聯(lián)盟模式轉(zhuǎn)化。只有選擇適合的聯(lián)盟模式，才能有聯(lián)盟成功的可能性。
3．聯(lián)盟目標要逐步演進。
我國企業(yè)在戰(zhàn)略聯(lián)盟目標方面的演進，主要是在聯(lián)盟的功能上，要由低層次向高層次轉(zhuǎn)變，從價格協(xié)議、行業(yè)標準、品牌營銷等的功能，向?qū)崒嵲谠诘馁Y源互補、研究開發(fā)、供求合作、市場進入、風險共擔等演進。在此基礎(chǔ)上，推動聯(lián)盟從傳統(tǒng)的功能型組織向新的學(xué)習(xí)型組織轉(zhuǎn)變，并將其與自身的核心能力融合連接，提高企業(yè)適應(yīng)環(huán)境變化的能力。
4．在建立國際戰(zhàn)略聯(lián)盟的同時，注重扶植和培育國內(nèi)戰(zhàn)略聯(lián)盟。
世界上企業(yè)之間的戰(zhàn)略聯(lián)盟大多數(shù)都是在一些跨國公司之間進行的，多為強強聯(lián)合，有時的強弱聯(lián)合，也是因為弱者企業(yè)有某種特殊的資源優(yōu)勢，能為強者企業(yè)所用?，F(xiàn)在我國的海外企業(yè)大多是勢單力薄，單兵獨進，難以在國際市場中處于有利地位，缺乏與國外企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟的強大優(yōu)勢。所以，國家應(yīng)有重點地選擇和支持有實力的企業(yè)，組建大型企業(yè)集團，或者先以國內(nèi)聯(lián)合的方式而對外聯(lián)合，增強我國跨國經(jīng)營的實力，最后形成自己的跨國公司、跨國企業(yè)集團。對于國內(nèi)眾多的中小企業(yè)來說，更可以從保持和強化競爭優(yōu)勢出發(fā)，建立國內(nèi)戰(zhàn)略聯(lián)盟，共同開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)，共同聯(lián)手開拓海外市場，或與國內(nèi)企業(yè)聯(lián)盟，以降低成本，減少經(jīng)營風險。同時國家應(yīng)為企業(yè)對外結(jié)盟創(chuàng)造良好的環(huán)境和政策支持。
5．應(yīng)謹慎選擇聯(lián)盟的伙伴。
選擇一個合作者，實力與目標的互補和協(xié)調(diào)非常重要。企業(yè)要對聯(lián)盟方做詳細的調(diào)查研究，看有無可利用的優(yōu)勢，特別是對企業(yè)技術(shù)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的升級換代與結(jié)構(gòu)調(diào)整，以及提高企業(yè)的核心競爭力有無幫助。有時在聯(lián)盟開始時雙方之間的目標可能一致，但隨著經(jīng)濟技術(shù)形勢的變化和發(fā)展，原來一致的目標可能發(fā)生沖突，這就需要經(jīng)常進行協(xié)商，使聯(lián)盟目標在新的基礎(chǔ)上得到平衡，以保證聯(lián)盟的有效運行。
6．注重聯(lián)盟伙伴之間企業(yè)文化的一致性和差異協(xié)調(diào)能力。
聯(lián)盟企業(yè)應(yīng)該有著強烈的責任感，具備一種對文化差異理解的態(tài)度，要有靈活協(xié)調(diào)文化差異的能力，以及向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的熱情，以自身文化為“基本內(nèi)核”，以消化吸收對方的優(yōu)質(zhì)文化為“合理內(nèi)核”，將之整合提升到一個新的高度。不同企業(yè)具有不同的能力和知識庫，聯(lián)盟提供了一個獨特的學(xué)習(xí)機會，企業(yè)要在聯(lián)盟中主動地獲取知識，而不是被動的，依賴合作伙伴提供知識，使自己坐失學(xué)習(xí)良機。
7．確定適當?shù)膽?zhàn)略。
首先，要對企業(yè)的每一重要工作內(nèi)容進行分析和評估，以決定哪些工作可以與合作伙伴聯(lián)手，哪些可以由自己獨立完成。其次，要研究如何有效地利用戰(zhàn)略伙伴的優(yōu)勢和資源，不斷提高戰(zhàn)略聯(lián)盟的層次，同時，還要考慮在聯(lián)盟合作時如何使本企業(yè)具有競爭力的核心技術(shù)得以保護。組建或參與戰(zhàn)略聯(lián)盟的基本出發(fā)點應(yīng)當是，這個聯(lián)盟必須具有增值性。每個企業(yè)應(yīng)從實際情況出發(fā)，并審視其發(fā)展戰(zhàn)略，以確定戰(zhàn)略聯(lián)盟的目的。
8．有效發(fā)揮政府在企業(yè)聯(lián)盟中的作用。
戰(zhàn)略聯(lián)盟應(yīng)以市場機制為基礎(chǔ)，由企業(yè)自主選擇聯(lián)盟伙伴，決定自己的聯(lián)盟形式。政府在企業(yè)聯(lián)盟中應(yīng)發(fā)揮其經(jīng)濟管理職能，引導(dǎo)和服務(wù)于企業(yè)聯(lián)盟，制定科學(xué)的宏觀政策，引導(dǎo)企業(yè)聯(lián)盟。根據(jù)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化及發(fā)展目標，給出企業(yè)聯(lián)盟的有效范圍。使不同產(chǎn)業(yè)、不同項目的企業(yè)聯(lián)盟享有不同的各種優(yōu)惠政策。政府要用完善的法律、法規(guī)規(guī)范企業(yè)聯(lián)盟，用立法形式對企業(yè)聯(lián)盟進行控制，使之合法化、規(guī)范化。
參考文獻：
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2．企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟及其在我國企業(yè)的應(yīng)用.（日期：2003-04-10)
3．揚水星中國企業(yè)建立跨國戰(zhàn)略聯(lián)盟策略剖析《東南亞研究199602》
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1 網(wǎng)絡(luò)文化及其內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)文化具有廣義和狹義之分，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化的延伸和多樣化的展現(xiàn)[1]。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計算機和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動和成果，是人們在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬世界中所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱[2]。
如果把網(wǎng)絡(luò)文化看作一個整體，可以將其分為三個層面：物質(zhì)、制度和精神。從物質(zhì)層面來講，網(wǎng)絡(luò)文化也就是各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，是物質(zhì)基礎(chǔ)和載體；從精神層面來講，它包括網(wǎng)絡(luò)信息、知識、心理、理念和精神，是網(wǎng)絡(luò)文化的精髓和核心，對物質(zhì)層面和制度層面起著主導(dǎo)和控制作用；制度層面介于物質(zhì)和精神層面之間，包括技術(shù)規(guī)范、運行和使用的規(guī)則政策法規(guī)和道德規(guī)范等[3]。
2 網(wǎng)絡(luò)文化的特征
網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會發(fā)展到信息時代而產(chǎn)生的一種新型文化，它是新興技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體。作為一種新型文化，網(wǎng)絡(luò)文化具有不同于傳統(tǒng)文化的特性，概括起來有以下幾點：
第一，開放性與多樣性。在技術(shù)上，網(wǎng)絡(luò)對任何人都是開放的，只要接入互聯(lián)網(wǎng)任何人都可以參與進來。在網(wǎng)絡(luò)世界里，任何人都可以各抒己見，充分展現(xiàn)自己的亮點，因此具有多樣性的特點。第二，交互性與擴散性。通過網(wǎng)絡(luò)，不同民族、不同信仰、不同國家、不同年齡的人都可以實現(xiàn)即時交流，它是人們一個重要的交際、傳播的工具，可以實現(xiàn)互動交流，并且通過交流與傳播，各種不同的信息可以迅速傳播擴散。第三，虛擬性與自由性。網(wǎng)絡(luò)文化是一種特殊的信息文化，它以網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為主要傳播領(lǐng)域，為人類社會創(chuàng)造了一種有別于現(xiàn)實空間的新的生存、活動和思維的方式方法，虛擬性是其一大特點。并且由于其虛擬性，人們在其中相對自由，它提供了一個廣闊的自由對話空間。第四，娛樂性和誘惑性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，越來越呈現(xiàn)出娛樂化的特點，并且具有不斷蔓延的趨勢。第20次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息的報告數(shù)據(jù)表明，網(wǎng)民對互聯(lián)網(wǎng)娛樂功能的使用超過任何一種其他功能。青年大學(xué)生更容易受到網(wǎng)絡(luò)娛樂的誘惑，深陷其中不能自拔。
3 網(wǎng)絡(luò)文化對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益與大學(xué)生的日常生活緊密連接在了一起，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深刻的影響了當代大學(xué)生的生活。然而任何事物的作用都具有兩重性，一方面它給高校思想政治教育工作提供了一些便利和機遇，另一方面它也給高校思想政治教育工作帶來了一系列的挑戰(zhàn)和困難。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化的自由開放性和多樣性導(dǎo)致大學(xué)生價值沖突更加劇烈，價值選擇更加困難。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種自由開放的、沒有民族和國家界限的文化。不同文化之間的傳播、碰撞和交融在網(wǎng)絡(luò)中形成激烈的競爭。多數(shù)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀并沒有完全形成，還處于成長過程之中，他們的好奇心強，具有強烈的求知欲和較強的可塑性，容易受到網(wǎng)絡(luò)上一些不良思潮的影響，陷入迷茫和不知所措的境地，從而引發(fā)大學(xué)生人生觀、價值觀的沖突與失范[4]。這樣一來，便給高校思想政治教育理念的主導(dǎo)性帶來了新的挑戰(zhàn)和困難。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與自由性對大學(xué)生的交往方式和人際關(guān)系產(chǎn)生深刻影響，有導(dǎo)致行為主體冷漠的傾向。
由于網(wǎng)絡(luò)交往是借助計算機進行的，具有非真實化和約束度低的特點，在網(wǎng)絡(luò)交往中人的主體感和道德感會出現(xiàn)一定程度的減弱，使人容易忽視在非面對面情況下自己的言行給他人帶來的感受，從而忽視自己言行的后果，降低交往中的道德感和責任感，不再遵循人際交往中的禮儀和規(guī)范[5]。不僅如此，計算機網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，網(wǎng)絡(luò)實際上成了人與人交往的障礙。它在一定程度上削弱了人們在現(xiàn)實生活中的交往，使得人與人之間情感聯(lián)系不斷弱化。
第三，網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂性使得相當一部分大學(xué)生沉迷于其中，導(dǎo)致他們出現(xiàn)厭學(xué)、目標缺失等現(xiàn)象，給大學(xué)生綜合素質(zhì)的進一步提高帶來了一定的影響。
以網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)圖書為代表的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使大學(xué)生們在享受便捷的信息服務(wù)和豐富的娛樂生活的同時，也產(chǎn)生了一些問題和消極影響。例如，部分大學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲，無所事事，萎靡不振，對學(xué)習(xí)毫無興趣，并導(dǎo)致理想、信念以及人生目標的缺失。這種現(xiàn)象不得不讓人擔憂。另外，隨著大量網(wǎng)絡(luò)語言的流行，大學(xué)生的語言表達能力在一定程度上也被弱化，這非常不利于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而會影響到大學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的進一步提高。
第四，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)也給高校思想政治工作者提出了新的要求。
雖然我們已經(jīng)處于網(wǎng)絡(luò)普及的時代，但由于網(wǎng)絡(luò)具有較高的知識性與運用性，就目前而言，有些教育工作者不僅對網(wǎng)絡(luò)不甚了解，甚至也不能夠使用電腦這個基本工具。如果思政教育工作者自身都不能夠使用網(wǎng)絡(luò)，那又如何進行網(wǎng)絡(luò)思政教育的工作？因此，掌握先進的網(wǎng)絡(luò)技能是有效進行網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的必備條件。此外，在網(wǎng)絡(luò)時代，教育對象、教育方法、教育環(huán)境和內(nèi)容的新變化，也對思政教育工作者的素質(zhì)提出了更高的要求。
4 結(jié)語
互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的“第四媒體”，加速了信息在不同國家之間的交流以及精神產(chǎn)品的全球化進程，成為文化全球化的一種重要表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、思維方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面產(chǎn)生著極其深刻的影響，忽視對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)與管理將對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀等方面帶來諸多的負面效應(yīng)。因此，接受網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，揚長避短，充分利用網(wǎng)絡(luò)思政的優(yōu)勢和長處，已成為高校思想政治教育工作面臨的重要課題。
參考文獻：
[1]鐘曉梅.網(wǎng)絡(luò)文化的特征及影響[J].探求，2001，（4）：62-63.
[2]張相輪.網(wǎng)絡(luò)文化及其哲學(xué)問題[J].自然辯證法研究，1999，（9）：8-12.
[3]孔昭君.網(wǎng)絡(luò)文化管窺[J].北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，（2）：43-47.
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歷史課本岳麓版高中教材必修3《文化發(fā)展歷程》最后一個單元的內(nèi)容就可以作為09年山東高考語文試題作文的素材。大家知道，09年山東高考作文為命題作文“見證”，我們可以用這一單元的材料，說浩渺的太空見證了中華民族的崛起，寫兩彈一星、火箭發(fā)射見證了中華的崛起。例如廣東省的高考作文為話題作文“常識”，這一單元上有關(guān)于相對論的論述，其中有相對論有悖于常識，一開始遭到反對。我們可以根據(jù)這一材料寫《常識不一定都是正確的》。如果仔細研究，其他省的作文題也可以從歷史中選取材料。古代有文史哲不分家之說，這充分說明了歷史與語文兩門學(xué)科之間的親密關(guān)系。
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a.提出問題-論點；
b.分析問題-論據(jù)和論證；
c.解決問題-論證方法與步驟；
d.結(jié)論。
為了做到層次分明、脈絡(luò)清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。論文的層次不宜過多，一般不超過五級。
要求
以畢業(yè)論文為例，現(xiàn)說明論文正文版面格式：
①正文部分與"關(guān)鍵詞"行間空兩行；
②漢語正文文字采用小四號宋體；正文英語正文文字采用TimesNewRoman12號，標題漢語采用四號黑體，標題英語采用TimesNewRoman14號，每段首起空兩格，1.25倍行距；
③段落間層次要分明，題號使用要規(guī)范。理工類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計，可以結(jié)合實際情況確定具體的序號與層次要求；
④文字要求：文字通順，語言流暢，無錯別字，無違反政治上的原則問題與言論，要采用計算機打印文稿，統(tǒng)一采用A4紙張；
⑤圖表要求：所有圖表、線路圖、流程圖、程序框圖、示意圖等不準用徒手圖，必須按國家規(guī)定的工作要求采用計算機或手工繪圖，圖表中的文字漢語用小五號宋體；英語采用TimesNewRoman10.5號；圖表編號要連續(xù)，如圖1、圖2等，表1、表2等；圖的編號放在圖的下方，表的編號放在表的上方，表的左右兩邊不能有邊；
⑥字數(shù)要求：一般不少于1500(按老師要求)；
⑦學(xué)年論文引用的觀點、數(shù)據(jù)等要注明出處，一律采用尾注。
格式要求
文稿用word文件(頁面A4)，統(tǒng)一用宋體排版。
頁面設(shè)置
紙型：A4標準紙方向：縱向
頁邊距：左3cm右2.5cm；上，下邊距為默認值：上2.8cm下2.5cm
頁眉1.5cm，頁腳1.5cm
格式
正文行距：(多倍行距)1.25倍
字號
中英文題目：二號黑體加粗居中；英文(位于中文標題下方)，二號TimeNewRoman字體，加粗居中。
中英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻的具體內(nèi)容：五號字
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2、內(nèi)容摘要（3、正文
（1）引言
（主要說明選題的由來和意義、主要概念的界定、分析的思路和方法、主要創(chuàng)新之處、章節(jié)安排等?？山栌瞄_題報告中的相關(guān)內(nèi)容。）
畢業(yè)論文不同于一般論文，要在前言中交待必要的問題。讀者往往先閱讀論文的內(nèi)容摘要、前言、結(jié)束語，就能初步了解論文的主要內(nèi)容。否則，論文都比較長，怎么看得完？
這是一種學(xué)術(shù)規(guī)范，方便后續(xù)的研究。
（2）文獻綜述
（首先陳述現(xiàn)有相關(guān)問題文獻研究的方法、觀點和結(jié)論，然后對現(xiàn)有研究進行評述，指出其研究不足或局限。如果文獻內(nèi)容不多，可以不必單列為一章，并入引言即可。注意文獻的引用方式：張三（xxxx）、、、）
（3）正文主體部分
（提出問題、分析問題，政策建議；問題、模型、政策建議）
（4）結(jié)束語
（結(jié)束語部分是對全文的簡要概括和總結(jié)，提出研究的不足和后續(xù)研究的方向。） 參考思路：先概述一下論文的思路，然后說明主要的觀點和結(jié)論，最后提出研究的不足和后續(xù)研究的方向。
4、注釋（按照要求的格式）
5、參考文獻（按照要求的格式）
6、致謝（如果你有需要感謝的人）
注意：內(nèi)容摘要、前言、結(jié)束語很重要。內(nèi)容摘要中的語言可以與正文重復(fù)，是前言和結(jié)語的綜合。
二、論文寫作常見錯誤及注意事項
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? 常見的語句錯誤：無主語、我們、我 語句無邏輯 論文所有部分合并在一起，每次提交修改稿時依次標號1、2、3、、、 嚴格遵照學(xué)校畢業(yè)論文要求：組成部分、格式（字體、注釋、參考文獻） 亂copy文章，牛頭不對馬嘴，前后文之間沒有邏輯關(guān)系，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。 繞彎太多：在、、、之前先談?wù)?、、?口語嚴重：一共
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文學(xué)語言、抒情語言 口號性、政治性語言 病句太多：無主語、無連接語、逗號太多 目錄三級標題即可 點面結(jié)合 標題宜采用名稱性詞組 頁碼設(shè)置不當、致謝不是真情，落款時間應(yīng)為2014.4.25。
三、論文提交時間
開題報告：根據(jù)學(xué)校規(guī)定的時間，以組為單位統(tǒng)一提交打印稿。
論文初稿：不遲于2014年3月15日，將電子稿傳到我的郵箱（wang_hc@163.com）。 修改稿：按修改批示，及時提交修改稿。
定稿：2014年4月25日前。
注意：
1． 每次回復(fù)修改搞，請將文件名按0張三、1張三、2張三、、、的形式傳給我。
2． 郵件的主題上標上姓名。
3． 傳過來的文件應(yīng)是完整的畢業(yè)論文版式，不要分為封面、目錄、正文等幾個部分。
四、溫馨提醒
? 后工作論文的寫作及學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)）
? 如果不按要求去做，我不會在論文上簽字。
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1.1結(jié)合學(xué)生實例導(dǎo)入新課，喚起學(xué)生興趣。 一節(jié)課的開頭，直接影響學(xué)生的情趣，以及思維的活躍程度，結(jié)合學(xué)生身邊的實例導(dǎo)入新課，不但可以使學(xué)生所學(xué)的問題具體化，形象化，而且提高了學(xué)生興趣，激發(fā)了求知的內(nèi)驅(qū)力。
1.2在生活中運用，鞏固知識。 教學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的，在思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生運用知識解決問題的欲望，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中加深對新知識的鞏固。
2新課程標準要求我們在教學(xué)中要聯(lián)系學(xué)生的生活實際和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和意義的教學(xué)活動，使學(xué)生切實體驗到身邊有思想政治，用思想政治的有關(guān)內(nèi)容來解決生活中的實際問題，從而對思想政治產(chǎn)生親切感，增強學(xué)生對思想政治知識的應(yīng)用意識，教師要開展第二課堂。
2.1辯論會。政治課開辯論會有得天獨厚的優(yōu)勢。政治教材內(nèi)容的思辯性為辯論會提供了廣泛的素材。這種形勢不僅可以使學(xué)生學(xué)到東西，而且可以鍛煉學(xué)生的辨證思維。提高其思維能力。
2.2自辦墻報，自辦墻報可以采用輪流辦小報的形式開展。內(nèi)容可以龐雜一點，名人名言、時事背景、重大時事名詞、對某一問題的認識、學(xué)生小論文、學(xué)習(xí)中遇到的問題答案征集等等。在辦報過程中可以分成興趣小組，學(xué)習(xí)自發(fā)收集材料，自發(fā)寫稿，經(jīng)教師審閱后。可以張貼成報。這種形式比較靈活，篇幅可大可小，時間可長可短。
2.3閱讀經(jīng)典。在經(jīng)典閱讀中，教師要做好三個方面的工作：一要節(jié)選學(xué)生感興趣的；二要注意經(jīng)典著作的連貫和內(nèi)在邏輯性；三要注意指導(dǎo)閱讀，不能選出即完事。要告訴學(xué)生從閱讀中獲得什么。
2.4時事報告會。時事報告會，是一種比較常見的活動方式。時事報告會要注意以下幾個問題。（1）收集資料要系統(tǒng)，詳實，必要時可以配以采圖、表格或地圖；（2）報告內(nèi)容不可太龐雜，應(yīng)突出重大事件和熱點事件；（3）一般一個學(xué)期以一兩次為宜。
2.5時事知識競賽?？梢圆捎谩靶〗M代表制”的形式。也可以全員參加；可以集中參加，也可以分散進行。代表答題，現(xiàn)場積分，其他同學(xué)當觀眾，這樣既可以進行政策和形勢教育，又能鼓勵大家學(xué)習(xí)的熱情。
2.6小論文競賽。學(xué)生小論文是鍛煉學(xué)生運用知識，用活知識的有效途徑。除引導(dǎo)學(xué)生參加全國的學(xué)生小論文比賽外。更可以在教學(xué)之余自己組織學(xué)生寫小論文，然后進行競賽。
3借題發(fā)揮是指在教學(xué)過程中，教師借用講授的問題，采用移植和類比的手法，利用簡潔準確、風趣幽默的語言，處理課堂上出現(xiàn)的或以往在學(xué)生中存在的不良現(xiàn)象，以此對學(xué)生加強思想和行為教育；或借機把其他有關(guān)知識引入課堂，幫助學(xué)生理解和掌握知識。這種教學(xué)方法有以下作用：
3.1借題發(fā)揮，有利于德育滲透。 思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)之一就是對學(xué)生進行政治、思想和道德教育，提高學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師巧妙的借用教學(xué)內(nèi)容，自然過渡并觸及學(xué)生思想中存在的問題，使教育內(nèi)容與學(xué)生的思想實際貼近，縮短教育的時空距離，便可避免空洞說教，學(xué)生也樂于接受。
3.2借題發(fā)揮，喚起學(xué)生的愛國激情
4我們還要作好學(xué)生的工作，如：
4.1調(diào)整思想心態(tài)。 對開卷考試，不少教師、家長和學(xué)生存在著錯誤看法，一是認為開卷考試題目很容易，就是翻翻書，抄答案就行了，平時用不著花時間去學(xué)習(xí)政治，不少學(xué)生把原來閱讀政治的時間用來學(xué)習(xí)其它學(xué)科；不少學(xué)校則對政治減少課時量，盡量少排課；其它學(xué)科的老師則經(jīng)常從輿論上引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)其它中考課目，這種思想認識非常普遍。二是認為開卷考試題目很難、很活，答案在課本上又找不到，主要靠語文功底和臨場發(fā)揮，時間花在政治上也是白搭，不如花在其它學(xué)科上。三是認為開卷考試無需多花力氣，平時做好筆記，臨考時只需翻翻書和資料就行了，結(jié)果，每次考試單選題失分很多，影響總分成績。
這些看法都是不可取的，開卷考試也需要記憶，教材上的基本觀點、原理，有的需要重點記憶，有的需要理解。只有以記憶的知識作鋪墊，答題才會得心應(yīng)手。因此，一定要分清哪些知識只需理解，哪些知識必須記憶，平時做到有的放矢。
4.2掌握依據(jù)。 方向不正確，猶如南轅北轍，背道而馳，其結(jié)果是事倍功半。歷年來中考命題方向體現(xiàn)出各學(xué)科的共性，如能力性、實踐性、綜合性；又體現(xiàn)了政治學(xué)科思想性、時效性；也體現(xiàn)了考試改革要求的人文性、開放性、新穎性。在學(xué)習(xí)過程中要明確把握考試內(nèi)容和能力要求，以避免盲目性。要特別關(guān)注課標中新增加或重點強調(diào)的知識點，這些知識點是每次考試的重點，要把這些知識點重組，抓住重中之重的核心內(nèi)容進行內(nèi)化。
4.3提高審題答題能力。 實踐證明，思維能力對同學(xué)們來說是很重要的，許多同學(xué)在學(xué)習(xí)時基本知識的背誦和記憶積累很豐富，卻難以在面對問題時準確把握知識，在答題時或答非所問，或難以做到完整、有層次，這大多是由于思維能力不強、思維水平不高造成的。因此，同學(xué)們要加強自身審題和答題能力的培養(yǎng)，通過典型題目反復(fù)訓(xùn)練對試題的分析、理解、構(gòu)思、作答能力，從而使自身的潛在能力能夠得到順暢的外現(xiàn)。
那么，如何提高審題和答題能力呢？
一是平時多培養(yǎng)認真讀題審題的習(xí)慣。
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在420篇有關(guān)比較思想政治教育研究的論文中，運用傳統(tǒng)研究方法的論文388篇，比例高達92.3%,占據(jù)絕對主導(dǎo)地位;運用量化研究方法的論文19篇，約占4.6%;運用質(zhì)性研究方法的論文13篇，約占3.1%(見下表)。就比較思想政治教育研究方法運用現(xiàn)狀而言，總體還處于傳統(tǒng)人文社會科學(xué)研究范式，偏重于中外思想政治教育實踐經(jīng)驗總結(jié)和理論思辨，少有實證研究、量化研究和質(zhì)性研究的成果，往往建立在對二手文獻以及翻譯文本的解讀基礎(chǔ)上，同質(zhì)化研究較多。這說明目前比較思想政治教育研究尚不成熟，理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的方法體系還未建立起來。
1.經(jīng)驗總結(jié)法居首位，實用主義傾向較為明顯
經(jīng)驗總結(jié)法是比較思想政治教育研究中使用最多的方法。近20年來，使用經(jīng)驗總結(jié)法的論文數(shù)量不斷攀升，所占比重在43.5%~60.4%之間波動(見圖1)，平均占論文總數(shù)的51.9%(見表)。這些研究成果題名大多包含啟示借鑒思考探析等詞匯。研究方法服務(wù)于研究目的，經(jīng)驗總結(jié)法的突出地位反映了比較思想政治教育學(xué)科的實踐取向和應(yīng)用性特點--立足于我國思想政治教育實踐，在獲取域外實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過比較分析、歸納總結(jié)，吸收借鑒相關(guān)的理論和經(jīng)驗，將研究成果運用于完善我國思想政治教育的實踐領(lǐng)域，推動我國思想政治教育的發(fā)展。質(zhì)言之，比較思想政治教育研究是以借鑒和應(yīng)用為主要目的，以服務(wù)實踐為落腳點。這對于解決我國現(xiàn)實的思想政治教育問題無疑具有積極的作用和影響，然而受借鑒模式自身的束縛，存在缺乏理論深度的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出較為明顯的實用主義取向。作為思想政治教育學(xué)科的一門分支學(xué)科，比較思想政治教育有其自身的知識特性;同任何應(yīng)用學(xué)科一樣，比較思想政治教育的實用性研究離不開學(xué)術(shù)性指導(dǎo)，兩者相輔相成、互相促進。然而已有研究更多的是側(cè)重于對外國具體思想政治教育理念和方法的介紹及學(xué)習(xí)，鮮有對比較思想政治教育研究范式進行系統(tǒng)思考與探索，這使得比較思想政治教育研究在某種程度上缺乏方法論指導(dǎo)和方法自覺。
2.傳統(tǒng)思辨方法仍占優(yōu)勢
思辨法也是比較思想政治教育研究中較為常見的研究方法，比例為32.1%,居第二位(見表)，如果對經(jīng)驗總結(jié)類文章進行細分，其中多數(shù)論文均具有思辨的成分，即使是劃入量化研究和質(zhì)性研究的文章，也滲透著思辨法的身影。由于學(xué)界傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練以思辨為主，因此較容易得到研究者的認同和采行，在其他研究方法上尚難有較大突破。有學(xué)者在總結(jié)我國比較思想政治教育研究時認為，運用歸納的理論化方法進行體系建構(gòu),在這一致思路徑下，多數(shù)學(xué)者立足文獻證據(jù)，致力于對思想政治教育理論的梳理、介紹和闡釋以及對各國實踐經(jīng)驗、規(guī)律、趨勢的調(diào)查與追蹤，在此基礎(chǔ)上形成關(guān)于比較思想政治教育定義、對象、方法等抽象概念的認識.通過邏輯推理的思辨研究抽象出基本的概念和范疇并建構(gòu)學(xué)科知識體系是比較思想政治教育研究非常倚重的方法，但如果研究者只乞靈于邏輯思辨，忽視鮮活的思想政治教育實踐，缺乏對現(xiàn)象形成的脈絡(luò)、根源和背景的實證研究，就可能會失之毫厘，謬以千里.
3.定量研究和質(zhì)性研究方法開始采行
自1994年以來，比較思想政治教育研究中定量研究的文章在每個時間段僅有零星數(shù)篇，總共只有19篇，所占比例為4.6%(見表)，但不可否認的是，運用經(jīng)驗總結(jié)、思辨、歷史等傳統(tǒng)研究方法的文章也可能包含著學(xué)者對各國思想政治教育實踐的調(diào)查和實地考察。即使在19篇量化研究的文章中，也存在通過文本研究、已有數(shù)據(jù)分析來證明自己的觀點的現(xiàn)象。通過對量化研究文章的進一步分析發(fā)現(xiàn)，使用調(diào)查研究的作者大都來自高校，多以訪問學(xué)者的身份對國外某一院校通過短期的參觀考察開展學(xué)術(shù)活動。比較思想政治教育研究要得到新的發(fā)展，不能僅僅通過書本和網(wǎng)絡(luò)來進行，必須深入到別國的思想政治教育實際中參觀調(diào)查、感受，獲得更多的一手資料，形成若干具有原創(chuàng)性的成果，避免低水平重復(fù)化的研究。當下很多學(xué)者提倡質(zhì)性研究方法，在比較思想政治教育研究領(lǐng)域質(zhì)性研究應(yīng)用還非常少，共有13篇(3.1%)，其中12篇文章為個案研究，代表性論文有《美國公立大學(xué)學(xué)生事務(wù)管理的特點與啟示--以美國加州州立大學(xué)富樂敦分校為例》、[2]《美國高校就業(yè)工作人員行為規(guī)范研究--以全美大學(xué)和雇主協(xié)會為例》、[3]《國外對閱讀與兒童道德成長關(guān)系的研究及其啟示--以〈哈利波特〉系列為例》。[4]
雖然定量研究和質(zhì)性研究目前還稍顯薄弱，但是也開始逐漸進入比較思想政治教育研究領(lǐng)域并呈現(xiàn)增長趨勢。質(zhì)性研究和定量研究之間不是對立的，完全可以在不同的方法之間構(gòu)筑橋梁，以服務(wù)于研究目的為原則。部分研究者除了采用質(zhì)的描述性和分析性資料以外，同時引用了統(tǒng)計圖表和分析數(shù)據(jù)，方法的采用相互彌補、相得益彰，實現(xiàn)質(zhì)性研究與定量研究的互補耦合。
4.歷史研究尚顯不足
從統(tǒng)計結(jié)果來看，僅有35篇文章使用了歷史研究法，約占論文總量的8.3%(見表)。從圖2可以看出，歷史研究法所占比重偏低，歷年來波動幅度也較大，最低為4.7%,最高為11.0%.歷史研究法應(yīng)用較少，側(cè)面反映出比較思想政治教育對民族性和文化性關(guān)注不足。歷史研究可以幫助我們看清問題產(chǎn)生發(fā)展的過程，有利于從歷史中找尋解決當前問題的辦法，從事物發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程中去探索本質(zhì)和規(guī)律。歷史與現(xiàn)實沒有明確的分界線，歷史研究法的缺席會在一定程度上影響我們對國外思想政治教育實踐的理解與闡釋，若脫離歷史和文化的背景，忽略重要的社會歷史文化因素，無異于盲人摸象。以高峰、傅安洲為代表的一批學(xué)者在歷史研究方面進行了探索，特別是對于美國品格教育、戰(zhàn)后德國政治教育狀況，以及中德、中美德育比較，從歷史的角度進行了詳盡的考察和研究。例如，《對美國品格教育的深層透視--兼論中西方德育的理路分野》[5]一文對美國品格教育的文化傳統(tǒng)以及歷史淵源進行了剖析，厘清了不同歷史發(fā)展時期西方德育的歷史主題，并在與中國傳統(tǒng)文化的比較分析中提出對美國品格教育所蘊含理念的借鑒和反思;《戰(zhàn)后德國學(xué)校政治教育課程發(fā)展及啟示》[6]一文梳理了德國學(xué)校政治教育課程體系構(gòu)建、發(fā)展、完善的過程，揭示了德國學(xué)校政治教育的基本面貌和特征。歷史研究法可以用來反思既定理論，避免只接受既定的概念和話語體系，而不追問概念和話語從何而來;不但可以修正流行的一般性概念，甚至還可以豐富和發(fā)展比較思想政治教育學(xué)的理論體系。
二、比較思想政治教育研究方法前瞻
研究方法的發(fā)展水平在很大程度上反映了該學(xué)科的健全程度與理論深度，影響甚至決定著該學(xué)科的研究趨向。通過對20年來比較思想政治教育研究方法使用情況的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，比較思想政治教育在研究方法上存在著諸多亟待解決的問題，應(yīng)以研究方法為利器，促進比較思想政治教育研究的發(fā)展。
1.實現(xiàn)研究方法的多元整合
多元整合研究，顧名思義是研究方法的多元化、綜合化以及多種研究方法的整合與平衡，以改變目前比較思想政治教育研究方法較為單一、失衡的狀況。這種整合不是各種方法的簡單集合，而是各種方法之間內(nèi)在聯(lián)系、相輔相成、相互補充的有機整合。打破某一種研究方法一統(tǒng)天下的局面，為比較思想政治教育研究者提供多元化的選擇空間，消解不同研究方法的對立狀態(tài)，為既定的研究目標擇取最佳研究方法，擴大研究方法的庫存，并致力于發(fā)展一種跨方法的對話。
定量研究與質(zhì)性研究、宏觀研究與微觀研究、靜態(tài)研究與動態(tài)研究，在科學(xué)的整合作用下也能相得益彰。比較思想政治教育在繼承和反思傳統(tǒng)研究方法的同時，還要積極吸取和借鑒其他社會科學(xué)研究方法，并將它們合理地加以綜合運用，在此基礎(chǔ)上對日益復(fù)雜的思想政治教育現(xiàn)象進行多層次、多維度的分析和把握，摒棄單一的傳統(tǒng)研究取向，實現(xiàn)比較思想政治教育研究方法的突破和創(chuàng)新。
2.提高研究者的方法論意識
方法論指導(dǎo)的缺失、研究方法的單一導(dǎo)致了比較思想政治教育研究在理論深度上踟躕不前。要扭轉(zhuǎn)這種局面，一方面需要強化比較思想政治教育研究中的方法論意識。比較思想政治教育作為一門應(yīng)用性很強的社會科學(xué)，以國外經(jīng)驗的借鑒和應(yīng)用為落腳點無可厚非，但若缺乏科學(xué)方法論的支撐，必將制約其向縱深處發(fā)展。學(xué)科的發(fā)展訴求要求研究者必須對研究方法、論證邏輯給予高度的關(guān)注，在研究范式方面進行更多的探索和思考。只有使比較思想政治教育研究更具科學(xué)性和規(guī)范性，才能讓方法論的研究既能很好地服務(wù)于實踐，同時又能在具體的研究活動中實現(xiàn)方法的不斷更新與超越，從而建構(gòu)具有中國特色的比較思想政治教育方法論體系。另一方面，要加強對思想政治教育專業(yè)碩、博士生研究方法的專門訓(xùn)練。缺乏有效的研究訓(xùn)練就難以做到準確、合理運用研究方法。高校是碩、博士的主要培養(yǎng)單位，也是高級研究人才的聚集地，尤其應(yīng)當注重研究方法的課程建設(shè)，提高學(xué)生的研究方法意識，培養(yǎng)出既具有深厚理論功底又能熟練掌握和運用多種研究方法的后備人才。
3.注重對歷史文化的觀照
比較思想政治教育研究以描述和引介為主，所使用的方法多是建立在對文獻資料的分析基礎(chǔ)上，單純依賴文獻資料進行的比較思想政治教育研究，研究者與被研究者之間的關(guān)系是互相隔離的，被研究者成為同質(zhì)化的、悄無聲息的客體。由于缺乏相互的交往與對話，難以產(chǎn)生對被研究者內(nèi)在精神生活和意義世界的洞察、理解和反思。研究者只有在特定的歷史文化背景下來研究思想政治教育理念及其實踐活動，才能對所研究的問題有較為深入和全面的認識。為了更好地把握一個國家思想政治教育現(xiàn)狀，有必要以歷史的視角，兼顧對民族文化和傳統(tǒng)的觀照。相比借鑒,我們更強調(diào)理解,提倡細致深入地探究發(fā)源于不同社會內(nèi)部的異質(zhì)文化自我演進的動因、背景、過程和機制。要把思想政治教育事實與其特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景、社會結(jié)構(gòu)以及價值體系等聯(lián)系起來進行整體地考察，且充分考慮其流變性特征，[7]唯有如此，比較思想政治教育研究才能取得應(yīng)有的成效。
參考文獻：
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[2]喬學(xué)斌.美國公立大學(xué)學(xué)生事務(wù)管理的特點與啟示--以美國加州州立大學(xué)富樂敦分校為例[J].思想教育研究，2013(7)
[3]田輝，王顯芳，葛玉良.美國高校就業(yè)工作人員行為規(guī)范研究--以全美大學(xué)和雇主協(xié)會為例[J].思想教育研究，2014(1)
[4]徐萍.國外對閱讀與兒童道德成長關(guān)系的研究及其啟示--以《哈利波特》系列為例[J].思想理論教育，2006(23)
[5]高峰.對美國品格教育的深層透視--兼論中西方德育的理路分野[J].思想理論教育，2014(8)
篇13
“不動腦子的假大空作文”是怎么形成的？高中生議論文思維意識往往呈現(xiàn)厭棄繼而應(yīng)付的特點。高中生拒絕的往往是無法陳述主見（沒有能力清晰表達）、陳述主見無法得到認同（或理據(jù)不足或自身認識確實有局限）的痛苦，主觀錯誤地認為老師讓我寫的都是我不想寫的（我有能力寫好的、有心關(guān)注的與作業(yè)、考試無關(guān)）。是的，有不少學(xué)生的隨筆寫的很好，卻無法寫出老師要求的“好作文”，自卑的學(xué)生說“我不會寫”，自信的學(xué)生說“我不擅長寫”。應(yīng)付的是讓他們生厭的“有形的”“目標明確的”系列的“議論文”寫作任務(wù)。當“學(xué)寫”完全成了形而上之物，追求如浮塵般的表象與末節(jié)，漸漸死寂的是如火山般涌動的青春的思考與表達的沖動。
二、議論文思維意識的激發(fā)與文體定格
議論文思維意識的覺醒實質(zhì)上就是文體意識的覺醒。學(xué)生只是沒有意識到而已。寫作指導(dǎo)重在激發(fā)表達的潛意識。
什么是議論文思維意識？即我要表達自己的觀點、態(tài)度，并極力陳詞說服。什么是“議論文”的文體意識？文體意識是對文體本質(zhì)的把握。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文注重以理服人，嚴密清晰的分析推理，有論點、論據(jù)和論證三個要素，可以簡化理解為表達一個觀點或一種態(tài)度并用論據(jù)來闡述理由。兩者訴求相同。特別需要指出的是，議論文沒有統(tǒng)一的范式，以固定的模式來為文體定格的方式是僵化的、不科學(xué)的文體定格方式。
三、高中生議論文思維力當著力提高
高中生心理特點與議論文思維力不相協(xié)調(diào)。1、思維的動蕩性，評論的不成熟性。高中生思維敏銳、獨立而有批判性，但還很容易產(chǎn)生片面性和表面性，往往強調(diào)事物的某一方面而忽視事物的另一面，容易偏激、迷惘、忽左忽右，不知何去何從。2、自我意識進一步增強，要求別人了解、理解和尊重自己，但往往未嘗試換位、多角度思考。思考的動機層次提高，對權(quán)利的需求多于對自身的義務(wù)、責任和實際行動的需求。結(jié)果會出現(xiàn)自我內(nèi)在與外在的心理沖突，有牢騷等消極情緒。
面對這樣一個多元文化的信息時代，心智仍不成熟的高中生還缺乏對客觀事物較為深入的了解和把握，缺乏自身較為完善的道德、價值觀念，缺乏較為準確的判斷、甄別能力，容易受到表象的誘惑，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，進而影響自身對生活、對學(xué)習(xí)、對老師、對社會的看法，所以，高中生當著力提高議論文的思維力，這是議論文能力提升的關(guān)鍵。
四、議論文思維張力的共性構(gòu)建與文思開闊
議論文思維張力是源于思維意識生根后的枝繁狀貌，思維的繁枝伸展，茂葉叢生的百花園才能形成。議論文思維張力的共性構(gòu)建有兩大層面。
（一）對某個問題或某件事的抽象邏輯層面進行分析、評論，即通常所說的“是什么”“為什么”“怎么樣”層面。與通常主張不同的是，它的思維意識是有張力的。它可以是俱到式的邏輯，由“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”。比如“嘗試”這個話題，由“什么是嘗試”到“為什么要嘗試”再到“怎樣嘗試”。也可以是選擇性邏輯，如選擇其中一個邏輯層面或某兩個角度（可以由表及里縱向式，可以多側(cè)面橫向式）。比如“幸福”這個話題，選擇“是什么”這個角度探討“什么是我們理解的幸?！?。也可以是任選擇其中二個邏輯層面組合，比如“中國夢”，可以從“我們?yōu)槭裁匆崿F(xiàn)中國夢”到“我們?nèi)绾慰尚械貙崿F(xiàn)中國夢”。它甚至可以有“倒序”的可能，比如“低調(diào)”這一話題，主體部分充分論述它的重要性、必要性等，但在最后適當?shù)亟淮幌挛闹兴珜?dǎo)的“低調(diào)”在新時代的內(nèi)涵也是可以的。這樣的邏輯思維呈現(xiàn)多樣性、變化性，富有思維的張力。
（二）對某個問題或某件事從其所涉及的自然、人生、生活、社會等生活的感性層面切入進行分析、評論。當然，四個層面還可細化至更小的切入點，比如“社會”這一角度可細分為“政治、歷史、文化”等等；“文化”有包括“教育、科技、文藝、道德、宗教”等等。比如“低調(diào)”這一話題，從各個不同的領(lǐng)域去探討自會五彩繽紛、精彩紛呈。還有，感性生活層面的切入依然可以借助抽象邏輯層面來縱向建構(gòu)，如“學(xué)習(xí)生活的低調(diào)是什么狀態(tài)”，“有什么意義”，“如何保持學(xué)習(xí)的低調(diào)”。也可以從生活的感性層面橫向式建構(gòu)，比如由蘭、梅內(nèi)斂之風骨，淡遠之風韻，到人生的格調(diào)淡遠、沉潛。也可以是批駁式的時評體，如當今社會精英式的家庭教育，辨證式批駁，欲抑先揚是批駁，深入生活，理性反思。
五、思維路徑的建構(gòu)與作文模式的建構(gòu)的區(qū)別
