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從本源上說，思想政治教育是人類社會發展到一定時期出現的。在人類之初，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說，思想政治教育必須“以人為本”，要進行人性化教育。

（1）思想政治教育人性化要注重激發人的潛能。激發人的潛能，就是要承認并尊重人的個性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個人的潛能，充分發揮每個人的特長，最大限度地激發他們的主動性和創造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發現每個學生身上的閃光點，并且幫助學生樹立信心，發揮個人的創造性和個性潛能，實現真正的自我。

（2）思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價值的存在，都有滿足從生存到發展、從物質到精神的各個層次、各個方面的需要。在高校，要滿足大學生生存、安全的需要，更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實現的需要。因此，人性化的思想教育要體現人文關懷，要有人情味，要喚起大學生情感的共鳴，調動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。

（3）思想政治教育人性化的目的在于引導完滿人性的建構與發展。人性化的思想政治教育應該通過文化與情感的傳遞、內化、融合和創新使個體社會化，使個體擁有社會要求的知識、能力、道德品質、行為規范等，這是一種實然的存在，也只有這樣，才能培養出相對完整意義上的人性豐滿的人，才能讓我們的大學生能夠自覺主動地去認識自我和完善自我，把自己塑造成為具有優秀個性特征和良好素質的社會主體，從容地適應社會，面對生活，實現自己的人生價值。

二、當前高校思想政治教育中人性化的缺失

（1）重視社會需要，輕視個體認同。在我國，思想政治教育具有特殊的社會功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關政策和文件規定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發展模式的標準，作為思想政治教育的出發點，屈從于社會的政治目的和任務，忽視甚至舍棄學生個體的利益與精神欲求。其立足點沒有落在對人性的完善、對人格的發展和對人的尊重與關心上，很大程度上得不到大學生的認同，有些甚至受到大學生的反感，嚴重影響了高校當前思想政治教育的質量。

（2）重視理論灌輸，輕視情感關懷。高校思想政治教育是一個內容豐富，系統完整的體系，有明確的指導思想，有反復修改的法定教學大綱，有比較系統的教材，有嚴格的考核辦法，有培養師資的專業，而對大學生精神情感的培養卻較少關注，沒有行之有效的辦法，沒有可遵循的規范，更沒有系統的制度性措施。思想政治教育一個主要的目的就是培養受教育者精神情感方面的品質，讓健康向上的品質外化為自覺的行為，而當前大學生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學生情感心理的需求和培養，僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務，導致無法收到應有的教育效果。

（3）重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學生是互為主客體的關系，他們之間相互依賴，相互影響。長期以來，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權威，教育方法近似于說教，而將同樣富有主體意識的大學生置于絕對客體化的地位，導致大學生成了消極被動地接受社會規范和政治目標的工具，嚴重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實現路徑

1.轉變教育觀念，體現以人為本

首先，要正確認識學生。當前我國正處于社會轉型期，由于家庭環境、社會氛圍等諸多因素的影響，大學生的思想呈現出比以往更加多元和復雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學生的思想脈搏和心理特點，才能聯系學生的思想實際，加強教學的針對性和實效性。

其次，滿足學生的合理需求。一是要解決物質貧困和心理貧困問題。學生的種種思想、心理問題皆由物質或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關注學生的實際需要、困難和疾苦，把解決思想問題與解決實際問題結合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學生的內在需要，對教育信息進行收錄、擇取與整合，必須根據需要開展有針對性的教育教學活動，因勢利導。

最后，培育學生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現，也是增強學生主體性作用的重要途徑?！罢J識我自己”是永遠的哲學命題。引導學生認識自我是自我教育的基礎。如果一個人不能正確認識自我，就不可能發現自己的優缺點，自己的潛能與價值也就不可能充分挖掘。

2.探索個性化教學模式，做到兼顧和互動

傳統的思想政治理論課教學容易扼殺師生間的互動與交流，更有人將思想政治課當做單純的知識傳授，使本來生動的“說理”，變成了枯燥的“說教”。此外，在教學效果評價中以應試指標作為考核教學的唯一尺度，即通過單一的“千人一卷”的考核方式進行靜態的評價。這種考核方式很難考出學生的真正水平，不利于調動學生學習的積極性、主動性和參與意識，更不利于培養學生分析問題、解決問題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質特性，變傳統的靜態式的教學模式為師生互動型的動態教學模式。

3.加強校園文化建設，營造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對大學生進行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對學生起到教育作用。在進行校園文化建設時，不能脫離學生實際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結合學生的需要來開展，也只有這樣才能充分發揮校園文化作用，體現以人為本。學?？梢酝ㄟ^座談會、個別訪談等形式，了解學生的興趣愛好，通過學生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發揮學生在校園文化建設中的作用和主體性，加強學生社團、學生骨干的作用，拉近校園文化與學生之間的距離。學校也要加強對校園文化建設的規劃和指導，確保校園文化能夠以人為本，促進學生思想政治教育的開展。

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一、企業思想政治教育與企業文化

我國企業思想政治教育的重要主題和任務之一就是促進企業文化建設，企業思想政治教育可以從營造企業文化氛圍、構筑企業發展的共同愿望、錘煉企業精神等方面幫助民營企業形成各具特色的企業文化，變成促進企業文化形成的催化劑，從這里可以看出企業思想政治教育與企業文化有密切的聯系。

企業思想政治教育與企業文化二者出發點相同。二者同時從企業的生產經營出發，尊重人、理解人、關心人和激勵人，一方面運用理論、社會主義、愛國主義和集體主義等理論教育人，充分調動人的積極性；另一方面，在企業實踐上強化企業管理、激發員工工作熱情，從而提高企業生產力。二者都是做人的工作，以人為對象，圍繞企業發展營造企業文化氛圍，促進企業任務完成，最終提高企業經濟效益、實現企業生產發展。

企業思想政治教育與企業文化目標相同。企業思想政治教育工作是現代企業制度的重要組成，是企業深化改革提高經濟效益，推進技術進步的保證。而企業文化是最具活力、最具穩定性、最具個性化、最具滲透力又最不易被競爭者模仿的因素。企業思想政治教育是培育企業精神，建設企業文化的一種重要手段；企業文化為企業思想政治教育與管理工作結合提供一個最好的形式,為經濟生產提供良好的文化心理環境。

二、加強企業思想政治教育的意義

企業思想政治教育一方面可以約束、改進民營企業家領導的工作作風，增強其民主意識，提高民營企業家的素質和品行，形成尊重職工的心理環境，把民營企業中因利益分配而產生的心理矛盾和沖突的危害降到最低程度；另一方面，企業思想政治教育使私營企業對職工的心理狀態施加積極影響，從而克服職工“打工仔”的觀念，強化他們在私營企業中的“主人翁”意識，通過一些合理、可行的方式引導、吸引職工參與到企業的管理決策中，提高職工對企業的關心和滿意程度，使職工切身感受到自己在企業中的地位，引導職工樹立合理的核心價值理念。從私營企業家、員工雙方面協調利益矛盾與心理落差，將企業思想政治教育的對象落到人的主體上來，弱化私營企業文化就是私營企業家文化、老板文化的思想，增強私營企業凝聚力,形成積極的企業文化理念，調動全體職工的積極性進行生產。

三、“以人為本”的企業思想政治教育方法

企業思想政治教育要從實際出發，以人為本，堅持實事求是的原則。企業最重要的資產是人，員工的貢獻決定著公司的成敗，沒有優秀人才，就沒有優秀企業，必須注重提高職工素質，加強訓練，培育優秀人才，及時注重改善員工福利。唯物史觀認為，推動歷史發展的決定性動力是生產力，而人是生產力最活躍的因素。企業思想教育工作如果脫離實際、滯后于形勢，就不能深入人心、解決問題，就失去了應有的價值。因此，思想教育工作必須堅持以人為本、求實創新的理念，才能保持生機和活力，更好地發揮作用。隨著社會經濟與科學技術的發展企業思想政治工作環境和教育對象的思想觀念、生活方式、價值取向和利益觀發生了變化，必須以人為本，尊重人的多樣性選擇，針對于不同的思想和不同的人注重因人施教，保證思想政治教育的有效性。

（一）樹立私營企業經營者人本管理方法

隨著經濟發展和科學的進步、管理工作的復雜程度加大，已經越來越不適應社會和個人的發展需要。著名管理學家梅奧提出，工人是“社會人”而不是“經濟人”,認為人們的行為不單純出自追求金錢的動機，人們的生活追求再不僅僅是解決溫飽問題,還有社會、心理等方面的需要。物質生活以外還有精神生活, 人們不僅要吃飽穿暖,更需要思想的交流、精神的慰藉。企業實行人性化管理, 開展豐富多彩的思想政治工作, 確實是留住人才、穩住隊伍的需要, 是調動員工工作積極性的需要。管理者必須在提高自身思想政治教育修養及管理技術的基礎上，進行管理活動，在人本管理的實際操作中，不僅要從物質條件技術上著眼，而且不能忽視社會心理方面綜合考慮合理的組織與管理。將企業思想政治教育與管理相結合，形成內在、外在雙向約束的管理機制。才能將思想政治工作和企業文化的創建很好地結合在一起, 樹立起新的企業形象，并推動企業不斷向前發展。

（二）以心理勵法提升員工核心價值觀

從企業文化解構上看，企業文化經層層剝繭后，終于從形象、制度、行為到達企業文化的核心——價值觀層。價值觀是組織在長期發展中所形成和遵循的基本信念和行為準則是組織對自身存在發展、組織目的及對員工評價對顧客態度等問題的標準。因此，在提煉或塑造價值觀的過程中，價值觀必須開明宗義，并用細節體現力量。哈佛大學的沃頓教授認為，以人為本就是秉承企業價值觀的人為本。從企業文化建設的基本流程看，通過有效的方式形成并強化的企業核心價值觀基礎上形成企業文化，在此文化中進行企業實踐，可使全體員工認可并內化為企業核心價值觀，以形成持久的行為。領導者行為、員工行為和企業的一切生產、經營和管理活動都以企業的核心價值觀作為基本準則，鮮明的價值觀經一定時期的企業實踐促使強勢企業文化形成，在這種價值觀與企業文化的引導下，員工按照企業的行為準則行動并自我激勵，這種激勵的效果是巨大且長久的。有學者這樣說，中國的制度成本是最高的，其原因就在于缺少心理契約。心理契約的建立需要價值觀的認同需要自省、自覺來實現。因此，在實踐中，一方面做好保障工作，根據企業的目標實現情況，建立公正、公平的薪酬制度，滿足員工物質需求；另一方面是激勵因素，包括敢于對員工委以重任，提供資源支持、設計員工職業發展規劃，使員工獲得自我成長和自我實現的機會，通過公正的業績評價使員工擁有成就感。

（三）建立以人為中心的創造性組織機制

創造性組織會改變組織的氛圍，增強員工的自信心自豪感。以平安保險企業文化為例，平安保險將人文情懷與科學理念有機結合起來，靠文化經營企業，融合中國本土的中華傳統文化和西方優秀管理思想，在遵守社會公德和國家政策法律規范的前提下，“義利并重，守義取利”，上至總經理下至保險推銷員，人人都是“打工者”，人人都有壓力與動力。

企業思想政治教育不能只實施“拿來主義”，不能僅將目光鎖定同行的先進模式，必須集各家之長為我所用，在學習借鑒國內外同行業先進企業的文化機制時，一定要結合自身企業現有特色有選擇性的吸收和借鑒，提煉創新，打造適合本企業的個性化優秀企業文化。區分不同對象的接受能力；要結合生產經營工作一道進行，滲透到企業生產、技術、經營、管理、后勤等各項工作之中；要把提高思想認識同關心解決人們的實際問題結合起來；要不斷地改革和完善企業思想政治方法，創造積極新鮮經驗。用無產階級的先進思想教育私營企業人員，可提高他們對利益、責任、地位的認識，保證員工能正確處理國家、集體、個人三者利益之間的關系，協調國家與企業、企業與個人、個人與個人的關系；培養員工主人翁精神，激發調動企業人員的社會主義積極性。

參考文獻:

[1]孫穎，馬軍濤.論新時期加強企業思想政治工作的途徑[M].市場周刊財經論壇，2003.6

[2]周廣華.企業運營管理[M].廣東經濟出版社,2003

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一、相關理論綜述

1.人力資源管理模式

人力資源是在一定的時間內為集體創造價值的所有的人的總稱。人力資源管理則是以人力資源為對象，運用科學方法，協調發揮其潛能，達到組織目標的過程。人力資源管理學科結構和體系已日趨完善，現階段我們常用的方法主要包括榜樣帶動法、激勵管理法、柔性管理法等等。

相對于傳統的管理方式而言，人力資源管理在傳統的基礎上突破創新，用先進的技術和理念為管理學指明了新方向。首先，人力資源管理重視人在企業發展中的作用，這極大地激發了員工的積極性和歸屬感，成為有效管理的基礎。另外，當代的人力資源管理也十分強調采用科學方法進行調查研究并通過合理的數據分析得出研究結論，這恰恰是以往的管理模式所欠缺的。[2]

2.思想政治教育方法

思想政治教育是我國的特色教育方式，通過家庭、學校和社會環境的有意識或者無意識的對社會人進行潛移默化，使得社會人的思想道德和政治規范能夠與整體取得一致。

思想政治教育的方法主要包括以下幾種[3]：（1）理論教育法。這種方法類似于說教法，通過將企業員工或高校學生組織起來傳授思政理論來達到提高組織成員思想水平的目的。（2）典型教育。通俗來講，就是通過樹立積極典型鼓勵教育對象模仿學習榜樣行為，或者通過消極典型，給教育對象一定的警戒作用。（3）自我教育法，即鼓勵教育對象積極開展自我反省，發揮自我的主觀能動作用，發揚優點，改正缺點。

我國歷來比較重視對組織成員的思想政治發展狀況進行觀察和指導，這方面的研究和成果也并不少見，且在這一過程中形成了一些特有的性質，即政治性和系統性的統一、實踐性與規范性的統一，以及滲透性與靈活性的統一。然而方法的更新并不能跟上時代變化的腳步，使現有的思政教育方法逐漸偏離時展的需要。因此，開辟新的研究思路，探索思政教育的新方法顯得至關重要。

二、人力資源管理模式與思想政治教育方法的相關性

人力資源管理和思想政治教育作為兩種截然不同的學科門類，人們并沒有意識到兩者之間的相關性。然而，隨著學科的分化與交叉學科的出現，以及學科外延的不斷擴展，研究者開始將目光轉移到這兩種學科之間的聯系之中，并試圖探索和研究它們之間的共性和相通性。[4]

1.兩者之間的差異性

目的不同。企業或者國家進行人力資源的管理主要是為了創造效益和價值，而思想政治教育則是通過各種教育手段來提高組織成員的思想道德水平和政治覺悟。

對象不同。人力資源管理的對象范圍較窄，通常局限于企業中負責招聘、培訓、使用、考核、激勵等事務的人事管理部門，并不需要其他部門員工的參與。而思想政治教育則是以全體黨團組織成員為對象，并不區分部門。

約束力不同。企業人力資源管理具有強制性，一經確立，便要求所有員工都必須遵循這種制度，沒有個人選擇的空間。并且一旦違反，就有可能會遭到相應的懲罰。而思想政治教育的剛性則較弱，個人的自由空間也較大。

2.兩者之間的統一性

教育方式相近。人力資源管理和思政教育的一些常用的方法和模式具有相似性和共通性。比如，思政教育中的典型教育法和人力資源管理中的榜樣示范法，其實質都是鼓勵大家模仿學習榜樣人物的行為。

兩者理念相似。兩者都強調人的主觀能動性對于社會具有很大的影響，注重以人為本。人力資源管理的目標就是通過選對人、用好人、留住人，促進企業的長遠發展；但是思想政治教育主要是為了人的進步與發展，強調人的主觀能動性。從對人的態度來看，兩者可以互相嫁接。

3.人力資源管理模式對思想政治教育的啟示

隨著改革開放和市場經濟浪潮的推進，人們的物質與精神逐漸發生嚴重的脫節，各種社會不良風氣甚囂塵上。在這種背景下，傳統的思想政治教育方式很難以滿足人們的需求，因此需要我們從新的視角重新審視思政教育的改革創新。人力資源管理方法的引進，使得在思想政治教育領域我們看到了新的研究方向。二者在教育理念和方法上的相近性為我們將人力資源管理思想借鑒到思政教育提供了出發點，而兩者的差異性又為我們提供了方向。這使我們能夠取人力資源管理之長，補思政教育方法之短，并為我們正確發揮思政教育和人力資源管理的整體作用奠定了良好的理論基礎。

整體上來看，人力資源管理的相關理論和研究方法對于思想政治教育的進行具有很大的促進作用。首先，隨著人力資源管理理論的不斷發展、方法的不斷創新以及學科結構的不斷細化，將其思想引入到思政教育中的意義也逐漸加大。其次，人力資源管理中的各項原則等都能夠為思政教育的原則導向提供一定的借鑒意義，拓展思政教育的渠道。再次，人力資源管理中的測驗與管理結合的方法、體驗成就管理法、走崗式管理法以及合攏式管理法等也能在一定程度上為思政教育工作開辟新的道路。最后，思政教育亦能夠通過對人力資源管理發展趨勢的研究，來解釋和預測今后的發展方向及有可能出現的問題，最大可能的減輕發展過程中的阻力。

三、人力資源管理視域下的思想政治教育方法的創新

1.常見的思想政治教育方法

（1）激勵教育法

激勵教育法通過對個體行為的認可，利用精神或者物質層面的獎勵對此行為進行褒獎，以此激勵個體和周圍的人都能夠做到這種行為。已有不少企業和高校將這種方法納入到了思政教育中，并取得一定成效。

（2）柔性管理教育法

人力資源管理中，柔性管理教育也是一種比較重要的教育理念它以心理學中的人本理論為基礎，將人看作具有主動性和積極性的個體，強調尊重人的自由和個性?，F在，我國思政教育者也逐漸意識到了簡單粗暴的理論傳授并不能有效解決組織成員的問題，反而可能引起逆反情緒。因此，逐漸接受了柔性管理的思想，且效果顯著。

（3）自我教育法

自我教育法是在主觀能動理論的基礎上形成的，認為人不是簡單的機器，而是具有主觀能動性的個體。在管理中要注重發揮人的批評和自我批評能力，而不是單純依靠他人的鞭策和領導，只有這樣才能更有效地實現思想政治水平的提升。這一理念在思政教育中應用得最為廣泛，業已成為大家的普遍共識。

2.人力資源管理視域下的思想政治教育創新的原則

（1）科學性原則

在人力資源管理中，科學性原則是指管理理念、管理方法和評價體系等的建立和實施都應當遵循客觀規律，不以人的意志為轉移，注重效率、客觀性與價值中立性。這一原則在思想政治教育中的應用要求我們在發現問題中貼合生活實際，在提出和實施改進方法中符合人們的發展規律，以及在效果評價過程中保持客觀。

（2）系統性原則

系統性原則在人力資源管理中是指管理的目標明確、流程清晰、分工清楚，從問題的出現到解決再到反饋，形成一個閉環系統，既保證了效率又使得整個過程有條不紊的進行。因此，在思想政治教育中也要遵循系統性原則，以提高效率，達成目標。通常，思想政治教育體系包含五個部分，即制定目標、實施計劃、學習和監督、反饋以及根據反饋結果調整目標和方法。這五部分構成了完整的系統，保證思想政治教育的良好開展。

（3）發展性原則

在人力資源管理當中，對員工進行培訓不但能提高員工的業務水平和基本素質，還可以提高企業的經營水平和效益。在思政教育中，也應當注意員工的發展，不僅包括個人能力的發展，還包括人際關系、交際范圍等的發展。通過提升組織成員的素質來為思政教育減輕阻力，創造條件。

3.人力資源管理視域下對思想政治教育方法的創新

（1）合攏式管理法

人力資源中的合攏式管理法是指個人和企業在發展目標、管理方式上的和諧與一致。“我就是公司”是合攏式管理方法中最為典型的表現。那么，要實現合攏式管理，企業就要從以下幾方面入手：首先，要建立并宣傳企業文化，增加員工對企業的認同感和歸屬感。其次，企業要合理地對員工期望進行管理。員工通常會根據自身的能力素質和對企業做出的貢獻，預期應得的薪資福利和升職機會等。企業應當對這些預期進行有效合理地管理，在保證員工積極性的同時，剔除不合理期望，并予以說明。最后，企業管理應當由大家共同參與。每一位員工都能提供意見，也都有機會進行管理，這樣不僅可以增加員工和領導之間的有效溝通，還能最大程度地激發員工的積極性和歸屬感。

思想政治教育中可以借鑒合攏式管理法的思想和模式，一方面對組織成員的教育期望進行調查，了解分析他們感興趣的內容和方向并予以最大程度的滿足。且在這一過程中可以加之適時的引導，幫助人們建立合理期望，進而從根本上縮小期望和現實的差距。另一方面，鼓勵大家共同參與到思想政治教育當中，各抒己見，各盡其能，發揮主人翁精神。使每一位成員都能掌握一定的主動權，不僅成為思政教育的接受者，更是參與者和協作者。

（2）走崗式管理法

走崗式管理法起源于教育體制當中，原指學校中教師資源的流動管理，以解決教育資源分布不均的問題。人力資源管理的走崗式管理法，則是規定企業中的中層以上領導定期到各部門走訪查看，與基層員工交流溝通，以了解基層員工最真實的工作和生活狀態，以及對領導和企業的態度與訴求。這種管理模式對于加強企業凝聚力和向心力有著極大的作用，它是聯接底層和高層的橋梁，可以增加員工的工作積極性，提高企業的效益。另外，這種方法也有助于管理者了解基層動態，提高管理效率。

將走崗式管理引入到思想政治教育中，就要求教育者深入了解受教育者的思想政治動態，了解受教育者的教育訴求，深入基層，體察民意。只有先了解受教育者的實際狀況，才能夠更加有效的針對具體問題，采取相關措施來解決。這在某種程度上為教育缺乏時效性這一困境指明了出路。

（3）測驗與管理的結合

在人力資源管理中，經常使用測驗法作為了解員工的一種必要途徑。測驗包括兩種，一種是心理方面的測驗，一種是個人能力和業務素養方面的測驗。通過心理測驗，可以比較清晰地了解員工的心理品質和可能存在的問題，進而采取相應的措施。能力測驗則類似于考試，但形式更加多樣化，并不僅局限于紙筆測驗，更多的是以績效考核的形式出現。通過能力測試可以比較客觀地了解員工素質發展水平，并給企業對員工的升職加薪產生一定的參考意義。

將測驗與管理相結合的方法引入到思想政治教育中就意味著要通過測驗發現受教育者在思想道德和政治覺悟方面存在的問題，并對教育結果進行考核。這樣將整個教育過程加以量化，不僅保證了思政教育課程設置的合理性，還保證了教育結果的有效性，減少了資源的浪費，提高了思政教育的效率。

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參考文獻

[1] 韋美萍.思想政治教育方法創新探析.學校黨建與思想教育，2011（3）.

[2] 唐莉，高艷杰.美國學校思想政治教育的特點及啟示.南京理工大學學報（社會科學版），2009（2）.

[3] 汪洪，劉晴.論思想政治教育實施方法的特點、作用及選用原則.長江大學學報（社會科學版），2012（3）.

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一、教育學理論對于思想政治教育的價值和重要性

思想政治教育是從教育學中發展出來的，教育學是對教育現象和教育規律進行研究，而思想政治教育則是對人的思想觀念進行研究，雖然兩者從研究對象上看存在著不同，但在本質上是相通的，而且教育學理論對于思想政治教育的現實價值，不僅體現在理論發展上，而且也體現在教育實踐當中，具體來說教育學理論在高校思想政治教育中的價值可以表現在以下幾個方面上。

(一)、思想政治教育理論基礎離不開教育學理論。教育學主要是對教育問題進行深入系統的認識，這些認識構成了教育學理論，也可以說教育學理論屬于認識理論的一種，而這種理論也是在近代逐漸發展起來的，是教育習俗發展的必然結果。由于原有的教育習俗認識在教育生活經驗方面存在著一定的局限性，認識僅僅停留在表面，而沒有進行更深層次的思想和認識，這就會使得教育習俗認識之間產生矛盾和歧義，并且隨著教育實踐活動的不斷發展豐富，這些傳統的教育習俗認識也不能夠解釋很多教育活動中的問題，這就促使科學教育學體系和理論誕生，而思想政治教育理論中認識論的部分主要就來自于生活習俗和教育理論當中。學生在基礎教育階段接受的思想政治教育大多是來自于日常家庭和學校教育生活當中，教師對學生進行思想教育時也往往通過借助于日常的習俗認識來進行，而這些日常教育習俗就是教育學理論誕生的基礎部分。并且隨著現代教育學理論的發展，學校和家庭也逐漸受到現代教育學理論的影響，在對學生進行思想政治教育時也會采取一些教育學理論上的方法，這些都構成了思想政治教育理論的一部分。在高校中，學生的自身素質與基礎教育階段有了很大提升，因而日常教育習俗已經不能滿足高校大學生的思想政治教育，學校更應該借助于現代教育學理論來支撐高校思想政治教育，以現代教育學理論為基礎來構建思想政教育理論框架。

(二)、教育學理論能夠幫助解決思想政治教育問題。教育學理論是在實踐基礎上得到的解決教育方面問題的方法和規律，因而對于解釋和解決思想政治教育也同樣如此，是對思想政治教育過程中出現問題的科學解釋，教育學能夠清楚明確教育問題，這是教育學理論的基礎，思想政治教育問題屬于教育問題之一，因而教育學理論也同樣能夠對思想政治教育問題進行明確界定。再者，教育學理論能夠對教育問題進行科學解釋，包括通過專門的術語、概念來對教育問題進行深層次的解釋，這時日常語言所做不到的，作為教育問題中的一部分，教育學理論也能夠運用專門的語言或概念來解釋思想政治教育問題，而且這種解釋是建立在科學根據基礎上的，而不是根據直接感性經驗判斷出來的，這就使得運用教育學理論解釋思想政治教育問題帶有了科學性和理性，增加了思想政治教育的理性部分，將思想政治教育的理論層次提升了一個等級。正是通過對思想政治教育問題進行不斷的科學及時，才促進了人類社會思想政治教育知識的不斷增加，促進了思想政治教育實踐的不斷發展和豐富，由此可以看出，教育學理論的發展、教育知識的增長，對于更加有效解釋思想政治教育是具有更高價值的，能夠推動思想政治教育實踐和理論的不斷發展。

二、高校思想政治教育中教育學理論的應用

(一)、培養堅定正確的教育態度教育態度是教師在進行教育工作過程中所表現出來的情感體現，正確的、積極的教育態度能夠不斷促進教育工作的發展，推動教育工作者更加熱情地投入到教學當中，也能夠推動高校思想政治教育工作者更加積極地投入到高校思想政治教育工作當中。而消極的教育態度則會阻礙教育工作的開展，尤其是思想政治教育工作的開展，由此可見教育態度對于思想政治教育工作的重要影響。而積極正確教育態度的培養與教育學理論是分不開的，教育學理論的學習對于養成積極正確的教育態度，樹立堅定的教育信念都是非常重要的，思想政治教育工作者要多多積累自身的教育學知識，在用教育學理論來支撐自身思想政治教育工作的同時樹立積極的教育態度和信念，讓自己能夠積極投入到思想政治教育工作當中，這樣才能不斷促進高校思想政治教育工作的進步。

(二)、提升思想政治教育工作者自身理論素質隨著高校教育改革的不斷深化，對各項教育工作人員的素質要求也是越來越高，而教育學理論作為思想政治教育理論的基礎是思想政治教育工作者必須具備的理論素質，通過對教育學理論的不斷學習能夠不斷豐富教師的思想政治理論知識，讓教師能夠從思想政治教育的傳播者轉變為思想政治教育的研究者，通過對教育學理論的學習不僅能夠讓教師掌握教育方面的基本問題和概念，而且也能夠幫助他們學習如何來面對和思考思想政治教育方面的問題，對于思想政治教育問題提出自己的見解和觀點，不斷用自身的觀點和見解來豐富思想政治教育理論，這既是思想政治教育工作者的目標和方向，也是高校思想政治教育工作開展的重要關鍵。再者，深入教育學方面的理論知識，能夠不斷拓展思想政治教育工作者的視野。高校中的思想政治教育工作者在開展相關思想政治教育工作過程中往往是依靠現有的思想政治教育教材和自身經驗來對學生進行思想政治教育，但這種方法是比較片面的，教育工作者沒有從多個角度對思想政治教育問題進行論證和思考，也沒有將自身經驗和思想政治教育理論結合起來，使得高校中的思想政治教育工作開展并不順利，因而在實際思想政治教育工作過程中，教師應該多多學習和瀏覽教育學理論方面的知識，了解有關一個教育問題的各種觀點和流派觀念，從不同的角度來對一個教育問題進行不同解釋，從中體會教育問題本身的多樣性和復雜性，只有這樣才能讓教師從不同的觀念和觀點中找出最適合當前教育問題的方法和手段，并且學會將自身的經驗和教育理論高度結合起來，不斷豐富自身的教育方法和教育觀念，走出經驗主義教學的怪圈，不斷提升自身的理論素養，開闊自身的理論眼界，接觸更多國內外的教育學理論和流派，從而為思想政治教育工作的開展打好理論基礎。

(三)、運用教育學理論研究方法指導思想政治教育在現代教育學理論發展過程中，一種比較常見的研究方法是質性研究方法，這種研究方法是對多種資料進行收集分析，對現有的社會現象或問題進行整體性探究，而后通過歸納、整理形成相應的理論，在現代教育學理論研究中非常常見，也是現代教育學研究者比較推崇的一種研究方法，而這種方法也同樣適合于高校的思想政治教育研究。思想政治教育作為高校中的基礎課程，包括很多學科方面的內容，像是心理學、哲學、教育學、政治學、法學等方面的內容，因而思想政治教育是一門跨學科的體系，而質性研究方法的基礎就是一個跨學科的研究領域，對于涉及如此多內容的思想政治教育來說，采用質性研究方法對于增強思想政治教育的系統性和整體性是非常有價值的，質性研究方法本身也是一種系統的研究方法，這與思想政治教育體系之間存在著密切聯系，值得思想政治教育進行借鑒。同時，思想政治教育主要是對人的思想觀念行為進行研究，包括世界觀、價值觀和人生觀等方面的關注，而質性研究方法也是關注于人的價值，這與思想政治教育之間是相通的，因而在思想政治教育中應用質性研究方法對于突出人思想價值研究主體，加深思想政治教育研究層次具有重要價值。另外，質性研究方法強調意義建構和深度解釋，強調對研究對象從整體上進行研究，這一點非常符合思想政治教育研究的需求，通過運用質性研究方法能夠揭示思想政治教育過程中最深層和最基本的教育問題，通過從整體上對思想政治教育問題進行探究，能夠不斷深入行為和思想之間，揭示人的思想與行為之間的本質關系，同時研究人的思想行為來分析其價值觀和人生觀等，從中找出思想政治教育的本質規律和認識，不斷推進思想政治教育理論的發展，由此可以看出，質性研究方法在促進思想政治教育研究發展和理論發展都具有重要價值。

三、結語

教育學理論是思想政治教育發展的基礎，其不僅能夠解釋思想政治教育過程中的各種教育問題，而且還能夠不斷發展思想政治教育的理論，推動思想政治教育實踐不斷向前發展，因而教育學理論對于思想政治教育的價值是非常高，高校應該充分認識教育學理論的價值，將其更好地運用到思想政治教育當中，促進高校思想政治教育水平的不斷提高。

〔參考文獻〕

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〔6〕王翠.關于人學是思想政治教育學理論基礎的探討〔J〕.廣西青年干部學院學報,2014,(05).

篇5

1思想政治教育方法論的理論基礎

思想政治教育方法論是一個指導人們認識世界和改造世界的科學的方法論體系，每一個方法論體系都由哲學理論作指導，思想政治教育方法論也不例外，因此思想政治教育方法論的指導思想是哲學理論。

哲學是科學的世界觀和方法論，它總結了自然界和人類社會的發展規律，并且揭示了人類思維領域發展的規律，為人們認識世界和改造客觀世界指出了合理的方法。哲學――辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學的世界觀和方法論，它同其它一切哲學的不同之處，則在于它公然申明是為無產階級和人民群眾的利益服務的，它為無產階級和人民群眾提供觀察和處理一切問題的正確立場、觀點和方法。這些基本理論揭示了社會變化發展的規律，人的發展規律和思想變化發展規律。只有正確運用這些規律，才能保證思想政治教育推進人社會全面發展，才能提高人們的思想素質。關于社會存在與社會意識的辯證原理，告訴我們人們的思想是在客觀世界和社會發展中形成和變化的，社會存在決定社會意識，社會意識影響社會存在和發展，所以在研究人們思想發展變化狀況，必須掌握社會發展這一物質基礎，必須以人們所處的客觀環境和物質生活條件為基礎，只有這樣才能掌握人們的思想變化發展狀況，分析思想發展特點，解決人們的思想問題。另外，還可以通過掌握人們的思想發展狀況來充分發揮人們的主觀能動性。

認識論，在揭示了人們認識世界的辯證運動外，還指出參與實踐是人們改造客觀世界的根本方法和途徑。人們的思想來源于在生活中的實踐，在某種方面上，人們的思想認識不僅能動地反映了客觀世界，而且還能動地反作用于客觀世界，即對世界的改造。方法論要求思想政治教育工作者的研究工作都從實際出發，堅持實事求是，堅持全面的觀點看問題，只有這樣才能在思想政治教育過程中堅持正確的路線，反對唯心主義路線；才能正確認識思想形成和發展的規律，反對主觀主義錯誤。但是在研究思想政治教育方法論的過程中，既要堅持哲學方法論，又要聯系實際，從實際出發運用哲學方法論指導思想政治教育工作。

2思想政治教育方法論的特征

思想政治教育方法論不是雜亂無章的，是有機可循的，是各個方法論之間具有內在聯系的，是橫向縱向結合發展的。思想政治教育發展論的系統性是指將諸多事物之間的內在聯系和不同特征進行整合，使其成為一個相對統一的有機整體。相對統一的有機整體不僅僅是以往各種要素的簡單的堆積，而且能夠形成一個科學化的、 系統化的、理論化的知識體系。思想政治教育方法論符合社會主義發展的規律，又代表著人民的根本利益。思想政治教育方法論是以哲學為理論基礎知識，因此思想政治教育學理論是具有系統性和統一性的，它是根據社會歷史發展規律總結而來的，是依據社會發展方向和發展需求總結而來的。思想政治教育方法論的系統性是在方法的指導下，把哲學中的對社會發展規律有益的理論方法綜合整理，為人們解決問題，提供合理的方法、思維和理論。

思想政治教育方法論不僅具有高度的科學性和系統性，在各個方面吸收了各個方面的理論，具有滲透性特征，體現了思想政治教育方法論的普遍性特征和抽象性特征。思想政治教育方法論的普遍性是指以哲學為理論指導；抽象性是就思想政治教育方法論的特征和特性而言的，也是指思想政治教育方法論對各個不同學科理論的辯證吸收。思想政治教育方法論是與人們的理論和觀點相聯系的，是根據人們的心理發展狀況和生活需要來發展的。每一個歷史時期，都有不同的上層建筑，經濟基礎決定上層建筑，與此相對應的是精神文化。而思想政治教育方法論是為統治階級服務的，在依據政策方針的制定情況下，制定適合思想政治教育發展的方法和措施。每一個時期，不僅人們的思想發展狀況不是一成不變成直線的，而且人們的心理特點也是多樣的，這就要求我們在思想政治教育發展過程中，要根據實際情況來決定采取什么樣的思想政治教育方法。只有準確地把握心理發展的曲折性和復雜性特點，才能多層次、多方面、多角度的合理分析和解決問題。不能照本宣科地采用書本上的理論來解決問題，這樣不僅不能取得教育效果，還有可能會帶來不良的后果。

3小結

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一、比較思想政治教育價值的內涵

研究比較思想政治教育價值的內涵，首先需要厘清兩個基本概念：比較思想政治教育和價值?！氨容^思想政治教育”不等于“思想政治教育比較”，比較思想政治教育包含思想政治教育的比較，但不是說比較思想政治教育僅僅只是比較，也不是說只要在思想政治教育學科研究的領域內隨便拿兩個概念來比都是比較思想政治教育。作為一門學科，比較思想政治教育有著獨特的研究對象，具體包括兩個方面：一個方面是世界上不同民族、國家、時代的思想政治教育的事實和相互關系，相互關系是指它們之間的淵源、交流、借鑒、影響等；另一個方面是通過對跨越民族、國家、時代、語言界線的思想政治教育的事實和關系的研究，探討在文化多樣性條件下思想政治教育的共同本質、規律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比較、考據、實證、分析、抽象、概括等。比較思想政治教育學科具有開放性、居間性、綜合性的特點。[2]比較思想政治教育在研究范圍上囊括了思想政治教育原理、方法論、思想政治教育史等各門課程，正由于此，它的邊界比較模糊，處于有聯系的兩個事物之間、又反映了它們之間的聯系狀態。另外，在研究各國（地區）的思想政治教育基礎之上，還需要綜合研究，從具體到抽象，挖掘提煉出思想政治教育的一般規律。

價值的含義在西方哲學中至少存在著三種代表性觀點：一是以客體自身的功能和屬性來規定價值，突出和強調價值的客觀性，認為價值是寓于客體內部的一種性質；二是以主體和主體的需要來規定價值，突出和強調價值的主觀性，認為價值存在于人們對對象的反應之中；三是以主體和客體的關系來規定價值，認為價值既不是客觀的，也不是主觀的，而是從人與行為或對象之間的某種關系中產生的，是主客體相互作用的結果。[3]其中第三種觀點占據主流地位，這種觀點簡而言之即“價值就是人的需要的滿足”。而在中國哲學視野中，以滿足需要來界定價值，不能說明有關價值的一切問題，人們的需要有高低之分，因而需要的價值也有高低之分，古代中國的哲學家將人的需要分為物質需要和精神需要，并且認為精神需要高于物質需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的價值。除此之外，價值還有深層含義，價值的更深一層的含義，不在于滿足人們如何的需要，而在于具有內在的優異特性，比如人的價值、生命的價值，并不在于人或者生命能滿足人的什么需要。所以價值可以說具有兩重含義，基本含義是能滿足一定的需要，這是功用價值，深層含義是其本身具有的優異特性，即內在價值。[4]

基于上述概念的剖析，比較思想政治教育價值可以初步定義為：在比較思想政治教育與特定主體的關系中，反映比較思想政治教育與主體需要是否一致、是否滿足了主體需要、是否促進了主體需要的一個范疇。比較思想政治教育價值不同于比較思想政治教育價值論，比較思想政治教育價值論是一定主體對比較思想政治教育價值的總體認識和看法，即一定主體對比較思想政治教育價值的認識、理解、態度、判斷和評價等的總稱。

二、比較思想政治教育價值的分類

由于價值問題極為復雜，比較思想政治教育的價值非常之多，從不同角度有著不同的分類，所以在給出了比較思想政治教育價值的定義之后，需要具體對其進行分類研究。筆者選取了兩個角度來分析比較思想政治教育價值，一是比較思想政治教育學科發展的階段和水平，主要側重于認識比較思想政治教育如何滿足學科發展的需要；二是社會發展的維度，主要側重于認識比較思想政治教育如何滿足社會發展的需要。

1、從學科發展的階段和水平看價值分類

第一階段是觀察認識。思想政治教育是一個具有中國特色的學科，國外并沒有完全與之對應的概念，但如果以“大思政”的眼光去尋找與其具有類似教化功能、學科性質的，卻可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、價值觀教育等等。當學者們最初接觸到國外這些名稱各異、形式各異的學科專業，首先要做的就是去認識。這一階段比較思想政治教育的價值就在于認識，這種認識基于觀察，通過歷史考據和文本研究，最終呈現為描述性的學術成果，內容包括國外思想政治教育的內容、方法、載體、環境、效果等。目前學界的研究成果主要集中這個方面，由于研究對象確定、研究方法比較成熟、研究條件也因為國際交流機會的增多而不斷改善。

第二階段是反思自身。很多人在研究過程中，忽視了這一階段想直接跳到第三階段，也就是初步認識了他國的思想政治教育后就想直接拿來“為我所用”，但是跳過了這個階段就會導致“為我所用”變成“照搬照抄”，走向機械唯物主義。深刻認識本國（地區）以及國外的思想政治教育都是總結規律進而借鑒的前提，兩者同等重要，所以該階段主要的價值就是回顧反思、認識自己。這種反思即對中國思想政治教育的再認識。通過對國外的觀察和研究，可以幫助我們走出理論與實踐中存在的某些誤區，比如思想政治教育要不要去政治化、要不要宣饕饈緞翁，如果不將視野打開，閉門造車，這個問題也許還會爭論不休，但是通過與資本主義國家比較，我們可以清楚地得出結論，任何國家的思想政治教育都具有意識形態性，這是思想政治教育的一般規律，所以我們不僅不能“去政治化”，還必須堅定不移地大力宣傳社會主義意識形態。

第三階段是總結借鑒?？偨Y各國（地區）思想政治教育的一般規律和本質特征，借鑒國外優秀經驗為我所用，加強本土理論研究和實踐探索，是學科發展第三階段的價值體現，也是比較思想政治教育的目的和歸宿。在借鑒國外優秀思想政治教育經驗時，一定要結合我國的優秀傳統文化，不能一味只把眼光放在國外，立足對中華民族優秀傳統文化的觀照，提倡細致深入探究發源于不同社會內部的異質文化自我演進的動因、背景、過程和機制，才能彰顯出研究的中國特色、中國氣派、中國風格。

2、從社會發展的維度看價值分類

首先是政治價值。政治價值是比較思想政治教育最主要的價值。自從1990年約瑟夫?奈提出“軟實力”的概念后，“軟實力”在國家發展中越來越受到重視。在21世紀，“軟實力”的競爭將成為大國之間主要的競爭方式，“價值觀之戰”也將成為21世紀最主要的國際戰爭。中國要想在未來的國際舞臺上掌握更多的話語權，謀求更多的權利，獲得更好的l展，必須提升自己的軟實力，要有強大的精神價值來支撐，這種價值不僅能讓中國立起來，還要走出去。比較研究能讓思想政治教育工作者擁有開闊的國際視野，研究國家軟實力競爭或者資本主義與社會主義價值觀的博弈，都需要這樣大視野，很多問題必須放到全球這個大環境下去探討才能彰顯出應有的價值。

其次是經濟價值。比較思想政治教育的經濟價值在于教育本身的育人功能。人是經濟活動中最重要的因素，經濟發展對人的要求也越來越高。一方面，隨著經濟全球化的進一步發展，市場對于人才的要求有了國際標準，如何培育出適應新形勢的“國際人才”成了目前我國教育的重要課題。另一方面，中國當前的經濟發展進入了一種“新常態”，我們已經失去了便宜的自然資源和低廉的人力成本這些優勢，必須尋求新的經濟增長點，提高人才質量是重要的途徑。在新時期的人才培養中，知識和技能的培養并不是最重要的因素，人才的素質，包括學習能力、實踐能力、創新能力、團隊合作能力、抗壓能力、心理承受能力等成了更重要的因素，而這正是思想政治教育的功能體現。

最后是文化價值。教育是一種傳承，一個國家的青少年從小到大接受的教育，尤其是人文社科方面的教育，基本包含了這個國家的主流文化。思想政治教育作為統治階級向下一代灌輸主流思想觀念和道德規范的過程，更是將這種文化傳承演繹的淋漓盡致。通過對一國思想政治教育的觀察分析，追根溯源，可以清晰地看到思想政治教育背后所體現出的歷史文化價值。不同國家與地區之間的歷史文化差異，亦是造成彼此間沖突的根源。觀察到各國思想政治教育內容和形式上的差異性，就要去探索為什么會產生這種差異，造成這種差異的歷史傳統和文化基因是什么，認識到這些根源性的問題，才能從紛繁復雜的表象中總結出一般性規律。

三、比較思想政治教育價值的實現

研究比較思想政治教育價值不僅是為了解決理論問題，更重要的是為了發揮和實現比較思想政治教育的價值。但是價值實現并不總是自發的和自然的，它需要內外部條件以及相應的實現路徑。研究這些條件與路徑既是學科建設的需要，也是充分實現和發揮比較思想政治教育價值的需要。

1、比較思想政治教育價值實現的條件

比較思想政治教育價值實現的條件分為外部條件和內部條件。外部條件主要有兩個方面：一是全球化和國際化，二是社會發展對比較思想政治教育的需求。全球化和國際化是比較思想政治教育價值實現的宏觀外部條件。這種發展趨勢使得世界各國的思想政治教育緊密地聯系在一起，為研究提供了更加廣闊的空間和便利的條件，從而也為其價值的實現奠定了堅實的基礎。在這種趨勢下我們需要注意的是，一定要保持和發揚我國思想政治教育的傳統和特色，全球化背景下是處理各種關系的一個基本準則。我們要尋求思想政治教育的一般規律性，但也要承認差異的存在，并珍視自己的獨特性。社會發展對比較思想政治教育的需求是其價值得以實現的中觀外部條件，這種需求的強弱也直接決定了比較思想政治教育價值實現的程度。當社會需求產生時，就會加大研究投入，研究機構、研究人員、研究成果相應的都會增多，比較思想政治教育的價值就會得到充分體現，實現的程度相對較高。反之，沒有人力物力的保障，比較思想政治教育價值的實現也就是一句空話。

內部條件也有兩個方面：一是學科的不斷發展完善，二是研究者水平的不斷提高。學科發展得越完善，價值實現的可能性就越大、實現程度也會越高。比較思想政治教育經歷了三十余年的發展，還有亟待完善提高的地方和需要破解的學科難題，其價值的實現需要學科建設作為基礎和保障，且隨著比較思想政治教育價值的實現還會向學科建設提出新要求。此外，比較思想政治教育是具有交叉性質的學科，研究者必須掌握政治學、教育學、心理學、社會學等多種專業知識和研究方法，而且要有較好的外語水平，這無疑給比較思想政治教育的研究者們提出了更高的要求。

2、實現比較思想政治教育價值的路徑

第一，實現比較思想政治教育價值要從文化視域去解釋問題。研究比較思想政治教育要將不同國家和地區的思想政治教育綜合考察，這就要求我們必須看到其中的歷史文化差異。利用“抽象-具體”的研究方法，從紛繁復雜的具體現象中歸納出思想政治教育的抽象范疇，從這些范疇出發再去構建出一個理論框架，就會發現思想政治教育的一般規律和歷史文化有著千絲萬縷的關系。對于許多比較思想政治教育理論與實踐中的問題，從文化視域去解釋能夠抓住主要矛盾，從而為比較思想政治教育價值的實現尋找到更加切合本國歷史文化傳統的路徑。

第二，實現比較思想政治教育價值要注重實證的研究思路。思想政治教育價值本身是理論問題，要將這種價值加以實現和發揮卻是一個實踐問題，坐在書齋里拍腦袋是解決不了問題的，只靠筆桿子也拿不出具體措施和方法。從理論到實踐，需要多做實證研究，真正去面對和解決實際問題，才能實現由虛到實的轉化。同時我們要進一步優化實證研究方法，不能只是停留在發一張問卷，統計百分比，再做一個相關性分析這個階段，而要將問題想深、做實。

第三，實現比較思想政治教育價值要把實現人的價值作為中心問題來考慮。思想政治教育的出發點和歸宿是人，價值問題的落腳點也在于人，所以要將實現人的價值作為中心問題，將“以人為本”理念貫穿于實現比較思想政治教育價值全過程，就是要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為根本出發點和歸宿。

【注 釋】

[1][2] 陳立思.比較思想政治教育[M].中國人民大學出版社，2011.12.13.

[3] 吳向東.重構現代性：當代社會主義價值觀研究[M].北京師范大學出版社，2009.15.

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接受是指人對外界信息的感知、吸收和內化的過程，接受效果受到信息接受者、信息傳導者、信息傳導媒介、信息接受環境等諸多要素的影響。接受理論是基于接受影響要素之間關系的理論和方法，它強調信息接受者對信息的感知和對接受者的影響效果，簡而言之接受理論是研究外界信息對受眾的影響與效果的觀點和方法。

在人類社會活動中，離不開人與人之間的信息互動，而大學生思想政治教育作為一種轉化人的工作，是一種重要的社會實踐活動，它更離不開高校教育工作者與大學生之間的交流互動，而互動的效果決定思想政治教育的效果，其中最關鍵的是大學生的接受效果，即大學生選擇信息、獲取信息、加工信息、消化信息之后的思想觀念轉變效果或思想發展效果，由此可見，接受理論對于大學生思想政治教育發揮著重要的指導作用。當前，加強對接受理論的研究和實踐探討，有利于提高思想政治教育的針對性和有效性，有利于提升思想政治教育的效果。

一、思想政治教育中的大學生接受機理分析

思想政治教育中的大學生接受機理，就是大學生獲取、吸收思想道德信息的過程和原理。思想政治教育的目標是為了提升大學生的思想境界和道德品質，而大學生思想素養的不斷提升不是在獲取接受信息之后，就馬上起到立竿見影的效果，它遵循一定的接受機理，需要按照一定的規則和方式，經歷一定的發展變化，才能將獲取的信息內化為大學生自身的思想道德價值取向，最終實現大學生思想觀念的成熟與發展。從接受機理的角度分析，大學生接受信息的過程包括以下幾個階段：

1.信息的獲取。高校思想政治的實質就是通過各種途徑，對大學生的思想政治觀念施加影響，而對于大學生來說，接受信息的第一個階段是信息的獲取，獲取的方式就是通過自身的感官系統和神經反射系統，將外界信息反射到大腦。當然這種信息獲取過程不是無條件地全面獲取，而是根據每個學生個體已有的價值判斷標準、思維方式確立對信息取舍，是對信息有選擇、有標準、有條件地獲取，也就是說獲取信息的過程是有選擇的獲取過程。信息的獲取是大學生接受思想政治教育的第一步，只有他們的感官得到了刺激，接觸到了思想政治教育的信息，才有可能獲得信息。當然，因為學生個體對信息的選擇有獲取也有舍棄，思想政治教育工作者的任務就是要創新思想政治教育方法，使大學生對于思想政治工作者傳送的信息多選取、少舍棄，提高思想政治教育的效果。

2.信息的融入。大學生個體接受信息后，經過思維加工、梳理之后就要融入自身的思想體系中。這種融入分為兩種情況：一是當融入的思想信息與原有的思想認識一致時，將起到豐富思想體系、固化思想認識的作用；二是當融入的思想信息與原有的思想認識不一致時，將起到優化思想體系結構、改變思想內容成分、轉變思想認識的作用?？傊?，思想信息在大學生思想體系中的融入，在不同程度上將引起受教育者思想觀念、政治傾向、道德意識的優化和思想認識層次的提升，將有利于使大學生從感性層面得到思想境界或理論知識上的提高。在高校思想政治教育中，無論通過理論灌輸或說教的方法，還是通過其他途徑對大學生進行思想政治教育信息傳送，大學生信息的融入都會引起其思想道德體系的優化，促進其思想政治道德感性認識的提高。所以，信息融入是做好大學生思想政治教育工作的前奏。

3.信息的內化。思想政治教育信息融入大學生頭腦，成為學生個體的感性認識之后，其形成的思想道德認識還十分淺顯，還不能成為穩固的、真正的思想道德價值取向。這種思想道德認識必須經過外化的過程，即經過個體在客觀世界和社會活動中進行反復驗證，逐步固化，才能使個體形成自己獨立的、穩固的思想道德價值取向（價值觀），達到大學生思想道德內化的效果。所以，在思想政治教育中，通過理論灌輸、理論教育固然可以提高學生的思想認識，但要真正使之形成大學生的價值觀念，必須引領大學生積極參加社會實踐，通過社會活動、實踐檢驗，才能真正使大學生領悟、認知和驗證已有的思想政治道德觀念，最后形成自己獨立的、穩固的價值觀念和行為取向。

由此，在思想政治教育的過程中，大學生接受機理是一個思想政治教育信息感知、信息選擇、信息融入和信息內化的過程，它基于大學生思想政治教育的目標，需要通過思想政治教育的一定方式方法，

[1] [2] [3] 

來達到大學生接受的效果。

二、影響大學生接受效果的障礙因素分析

大學生思想政治教育的接受效果，受到信息輸送者、信息接受者、信息傳播媒介和方式、信息傳送環境的影響。其中信息傳送者的自身素養和工作能力影響大學生接受信息的效果；信息接受者的感知能力、需求動力、實踐活動影響自身的接受效果；信息傳播采用的方式方法、傳送途徑體現了信息傳送者的工作藝術，直接影響到接受者的接受效果；信息傳送的社會環境影響信息接受者接受動力的發揮。由于上述諸多要素的共同作用，相互影響，使得大學生在接受思想政治教育信息方面存在一些突出的障礙因素，主要表現為：

.教育者與受教育者存在互動關系中的障礙。在大學生思想政治教育中，無論是思想政治教育的政工干部還是專業任課教師，要實現育人的目標，必須建立良好的互動關系。而在當前的高校思想政治教育實踐中，在教育者與被教育者之間的互動關系中，存在不同層面、不同內容的障礙性因素，使得他們之間的互動關系不協調、不順暢，甚至發生矛盾沖突。從教育者自身看，有的政工干部或教師的認識不到位，使得教師在對待學生的態度上表現出生硬、直接，或不看時機和學生的需求，不講策略與方法，缺乏與學生的情感溝通，沒有真正做到對學生的關愛，從而造成學生的抵觸情緒或接受態度的漠然；從學生自身看，有的學生由于受到不良環境的影響，缺乏成才意識和發展意識，以混學歷、耗時光的態度對待大學生活，很多學生往往缺乏與教師的溝通，使得他們對教師的信息發送無動于衷，有的甚至置之不理，我行我素。

.社會環境的不利影響。當前，社會各種思潮激蕩，多元價值并存，多種矛盾沖突，使得人們的思想觀念、價值取向、生活方式、文化需求等方面受到了不同程度的沖擊，高校思想政治工作者和大學生都不可避免地受到了影響。高校很多思想政治教育工作者在對學生進行思想政治教育的信息傳送中，有時夾雜有不健康的思想信息，或表現為傳送信息上的不切實際，這對大學生造成了不利影響，導致他們對外界信息刺激模式的淡然。就大學生來講，由于環境的影響，也使大學生對主流思想信息的獲取、吸收和內化缺乏動力驅動，甚至存在厭煩和抵觸情緒。

.思想政治教育本身存在缺陷。我國歷來重視對大學生的思想政治教育，但是長期以來，我們在思想政治教育中也存在很多問題，影響了大學生思想政治教育信息的接受。如長期運用政治觀點來代替整體的思想道德教育，使得思想政治教育工作帶有濃重的政治色彩，導致大學生在思想道德、人格發展、社會化程度、心理健康、文體特長、審美發展等很多方面的教育缺失。尤其是當前，大學生思想政治教育還沿用傳統的灌輸方法，思想政治教育的內容、方式方法缺乏創新，不能滿足大學生的需求。這些問題的存在，使得思想政治教育失去了對大學生的吸引力和感召力，直接影響了大學生對思想政治教育的態度，阻礙了他們對思想政治教育信息接受的主動性、能動性。

三、運用接受理論，提高大學生思想政治教育的效果

從方法論的角度出發，要提升思想政治教育的效果，就要針對大學生思想的實際，借助接受理論，跨越大學生接受思想政治教育信息效果不佳的障礙，提高思想政治教育的針對性、有效性，使思想政治教育的信息傳動與信息接受達到有效的契合，提升思想政治教育的效果。

.更多地關注接受對象。思想政治教育的落腳點就在于促進教育對象思想政治觀念的轉變，從接受理論的視角出發，就要關注大學生。大學生是思想政治教育的接受者，他們獲取思想政治教育的效果決定于大學生的自身愿望、利益需求和個體狀態。因此，在大學生思想政治教育中，要更多地對大學生群體和個人進行深入的了解和研究，掌握他們的思想動態，探知他們的各種需求，抓住他們的矛盾沖突所在，根據他們的發展、成才規律，按照全面素質培養原則，施加各種有針對性、有價值的信息，從打好思想素質基礎做起，促進他們思想道德素質的全面提高。

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思想政治教育是一項系統的工程，需要思想政治教育主客體的共同參與，才能產生良好的思想政治教育實效，其中思想政治教育主體素質是影響思想政治教育實效性的重要因素。因此，從思想政治教育主體素質的現狀出發，探究相應的對策提高思想政治教育主體素質是十分必要的。

一、思想政治教育主體素質的內容

素質，是指人在先天生理的基礎上，受后天的環境和教育影響，通過自我修養和社會實踐的鍛煉而形成的相對穩定的基本品質。而思想政治教育主體的素質，是指思想政治教育主體通過學習和實踐鍛煉而形成的基本品質，是進行思想政治教育實踐和提高思想政治教育有效性的特殊要求，其素質主要包括：

第一，思想政治素質。它是指一個人在政治立場、政治態度和政治思想等方面的素養。主要體現在：堅定的政治立場；較高的政治水平；高尚的道德品質等方面。

第二，智能素質。它是由知識素質和能力素質構成。知識素質，是指一個人所具有的理論和經驗知識的總和。智能素質的另一個要素是能力素質，它是指人具備的智力和技能。思想政治教育主體除應具備一般的能力外，還需要有創造能力、組織協調能力、調查研究能力、表達能力、應變能力和社交能力等。

第三，身體素質和心理素質。這是因為思想政治教育既是一項艱苦的耗費體力的工作，又是一項需要付出大量腦力勞動的教育活動，這就要求教育者既要有良好的身體素質又要有健康、過硬的心理素質，從而保證思想政治教育活動的順利開展。

這些素質都是思想政治教育主體自身發展和開展思想政治教育活動、實現思想政治教育目標、提高思想政治教育效果必不可少的基本素質。

二、思想政治教育主體素質的現狀

目前部分思想政治教育主體的素質仍存在一些問題，既影響了思想政治教育主體自身的發展，也不利于教育客體思想水平和道德水平的提高，這些問題主要體現在：

（一）思想政治教育主體素質參差不齊，政治素質和思想道德素質欠缺

在當前的思想政治教育實際工作中，存在著部分思想政治教育主體素質參差不齊，政治素質和思想道德素質欠缺的現狀，具體表現為：理論跟不上實踐，思想跟不上現實，經驗跟不上變化，方法跟不上要求的現象；沒有經過專業訓練，欠缺馬列主義理論素養，對的基本原理、立場、觀點和方法不熟悉，理解不透徹，運用不自如，教條主義和經驗主義仍然存在；政治素質、政治鑒別力不強、業務能力、知識水平不高，缺乏人格影響力。例如，少數從事思想政治教育的工作者缺乏應有的政治敏銳性和政治鑒別力，甚至做出違法亂紀的行為，嚴重敗壞思想政治教育者的聲譽。在道德素質方面，一些思想政治教育者法紀觀念淡薄，不能自律，工作責任心不強；部分思想政治教育工作者自我要求不嚴，存在心教不誠、身教不正、自教不暢的現象，嚴重影響了思想政治教育效果。

（二）部分思想政治教育主體觀念落后，科學文化素質欠缺

教學觀念落后，科學文化素質欠缺是當前思想政治教育主體素質存在的又一問題。當下，在思想政治教育工作中，部分思想政治教育工作者在教學過程中沒有改變傳統教學觀念，仍沒有擺脫“權位觀念”，沒有把教育管理與服務意識統一起來，仍以主體的權威地位自居，甚至出現打壓、壓制教育對象的現象，沒有真正地實現思想政治教育主客體地位上的平等。另外，部分思想政治教育主體的知識儲備較少，科學文化素質缺乏，嚴重影響了教育對象的接收效果和學習水平。比如，一些思想政治教育主體缺乏思想政治教育專業知識，不能與時俱進地根據時代的要求及時調整教學觀念，進行有針對性的教育；不了解新時期思想政治教育對象的特殊性，因材施教的效果較差；知識結構單一，缺乏科技知識和相關的人文社科、法律和其他知識等，影響了思想政治教育水平的發揮。

（三）部分思想政治教育主體的工作方法陳舊，且智能素質欠缺

思想政治教育客體在不斷變化的動態過程中發展自己，這就要求思想政治教育主體根據新情況、新變化，及時調整教學和管理方法，滿足思想政治教育客體發展的需要。但在目前的思想政治教育管理工作中工作方法轉變較慢，方法較單一，即仍然存在著學習文件、聽報告等灌輸方法，按部就班地用傳統過時的方法進行施教，教學效果較差。此外，思想政治教育主體的智能素質也很重要，具體包括工作能力素質和知識素質，然而在目前的思想政治教育工作隊伍中，一些思想政治教育主體不僅欠缺工作能力素質和知識素質，缺乏對工作的主動性、積極性；科研能力、調查研究和分析綜合能力嚴重不足；創新能力、組織協調能力、表達能力、應變能力和社交能力等較差，如少數思想政治教育工作者知識功底不深，在表達上，往往表述不清；在管理組織上，好打官腔，協調能力較差，缺乏創新，難以達到思想政治教育的預期目標。

三、思想政治教育主體素質的培養

思想政治教育主體素質是影響思想政治教育活動順利開展，達到思想政治教育預期目標的重要因素，因此，改變當前思想政治教育主體素質存在的問題，提高思想政治教育的效果勢在必行。

（一）加強思想政治教育主體素質的培訓

隨著思想政治教育實踐活動不斷開展，伴隨思想政治教育過程中一些舊問題的解決，又會產生新的問題，這就要求不斷更新思想政治教育理論，而新理論的更新就要求思想政治教育主體不斷地學習，提高自身理論水平，以滿足思想政治教育對象發展的需要，加之教育對象理論需求的不斷變化，對思想政治教育主體的理論水平就提出了更高的要求。這就要不斷提高思想政治教育主體的綜合素質，而對思想政治教育主體進行系統的培訓則是提高其素質的重要手段。

具體說來，可以將高校專門從事思想政治教育的教師，或在某些學科上有高深造詣的教師請來作系統的講學、講座；或將德才兼備的業務骨干送到高等院校進修提高專業素質；推薦優秀思想政治教育干部進入高校學習思想政治教育專業，攻讀學位。同時，在培訓的過程中要時刻注意培訓的內容隨著時代的發展而變化，把更新觀念作為培訓的一項重要任務，確立服務意識、平等意識、民主意識；堅持分層次多渠道開展培訓，充分利用現代教育技術，網絡資源等手段加強教育；根據教育對象接受能力的變化速度，要依據不同領域的工作體系進行針對性的培訓，提高思想政治教育培訓的效果；堅持理論聯系實際，反對形式主義，端正培訓動機，建立先進培訓機制，運用科學方法，進行培訓提高思想政治教育主體的素質。

（二）加強思想政治教育主體的信息交流

思想政治教育主體素質的提高，離不開信息的交流。首先，要加強思想政治教育主體同行之間的信息交流。在同行之間相互學習、相互切磋、相互借鑒，從而合理利用資源，取長補短，不斷提高自身素質。其次，要加強思想政治教育主體與教育對象之間的信息交流。思想政治教育要達到良好的效果就需要充分調動思想政治教育客體的積極性，實現主客體的良性互動，這就要求思想政治教育主體充分了解教育對象的思想狀況和存在的現實問題，有針對性地加以解決，從而實現思想政治教育主客體間的相互尊重、相互理解、共同進步。通過與教育對象的交流，也可以使教育主體看到自身存在的問題，從而采用有效的方法加以解決。第三，要加強思想政治教育主體與社會大環境之間的信息交流。思想政治教育活動的開展總是在一定的環境中展開的，思想政治教育主體只有積極與周圍環境接觸，對社會環境保持一定的敏感度，及時吸收現實生活新穎的、活躍的資料，并立足于社會大環境中，充分認識和改進自己的不足，從而不斷提高自身的政治素質、思想道德素質、智能素質等。

（三）加強思想政治教育主體的自我教育

內因是事物變化的依據，思想政治教育素質的提高最終還是取決于思想政治教育主體自己的學習和努力，通過自我教育提高自身素養。思想政治教育主體實現自我教育的方法就是要思想政治教育主體通過自我學習、自我修養、自我反思等方式，主動接受科學理論、先進思想、社會生活規范以提高自身思想認識和道德水平。通過自我教育將外部的知識、觀點、觀念內化為自身的思想觀念。思想政治教育主體要提高自身素質，就要加強自我教育，并在自我教育的過程中刻苦學習理論知識、學習先進思想、學習科學方法，善于思考，從而提高自我政治素質、思想道德素質、工作能力素質、心理素質等。

（四）思想政治教育主體要積極地進行實踐活動

社會實踐是人的正確思想形成發展的源泉，是人的思想發展的動力，是檢驗人的思想觀念是否正確的唯一標準，也是人的能力形成和發展的決定因素。人的素質只有通過實踐才能形成和發展，也只有通過實踐才能得到表現和檢驗，實踐是提高思想政治教育主體素質的重要途徑。通過實踐有利于提高思想政治教育主體的思想覺悟和認識能力，形成高尚的品德和行為習慣，掌握更多的理論知識，內化為自己的思想觀點和能力，從而提高綜合素質。因此，思想政治教育主體要選擇合適的鍛煉方式，建立實踐活動基地，創造實踐鍛煉條件，進行反復不斷地鍛煉，在實踐中提高自身素質。

參考文獻：

[1]倉道來.思想政治教育學[M].北京：北京大學出版社，2004.

篇9

一、在思想政治教育預測中堅持解構原則的理論依據

1.社會存在與社會意識的辯證關系

歷史觀認為，人是社會的人，人總是生活在一定的社會關系之中，這種社會關系又被一定的社會存在所制約著，是社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在。馬克思說：“物質生活的生產方式制約正整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！痹诂F實生活中，我們的思維觀念總會被現實打上各種各樣的模式，反映著某一個時代，某一個群體的思想模式。更重要的是，我們總是被這種既定的思想框架所禁錮，習慣于在這種禁錮里樂此不疲，并忠誠地堅守著這個禁錮，這也是我們之所以不能張開思維的翅膀高翔的一個重要的障礙。

對于思想政治教育這個領域來講，在傳統認識中，思想政治教育受教育者的地位一向被看作是處于被動、次要地位，只注重強調思想政治教育教育者理論的灌輸和灌輸的手段和方式，而忽略了思想政治教育受教育者主觀能動性的發揮和發展；并且作為思想政治教育者自身，所要灌輸的內容和方式卻又容易受到自己原有思維方式的影響，加以主觀色彩，不能夠根據受教育者客觀情況的發展來靈活運用。因此，帶著這種預測判斷來進行思想政治教育工作，務必造成了思想政治教育受教育者的反感和抵觸情緒的滋長，影響了思想政治教育有效性的實現。列寧說過，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”所以，在思想政治教育預測中，作為思想政治教育主體，堅持解構原則，就是要打破這種禁錮，突破這種局限，跳出思維的怪圈來從另一個角度來觀察思想政治教育中出現的問題和現象，全面正確把握思想政治教育客體的信息，提高思想政治教育預測的有效性，有針對性的展開思想政治教育活動，從而實現思想政治教育的目標。

2.否定之否定的辯證規律

在現實生活中，萬事萬物不會總是以自己的本來面目來表現的，總是會以這樣或那樣的方式來展現自己，因此我們必須堅持唯物辯證法，“……對現存事物的肯定的理解中同時包含著對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”透過事物的現象把握事物的本質，對事物呈現出來的各種表象提出質疑，對前人提出的某些觀念提出否定。辯證的否定有兩個環節，其一是發展，通過否定，使事物質變，轉化為新事物；其二是聯系，通過否定，去掉舊事物中腐朽的、消極的東西，同時保存和改造舊事物積極的成果，把新舊聯系起來，體現發展的連續性。辯證的否定，就是事物發展環節和聯系環節的統一，是“揚棄”，所謂“揚棄”，“有雙重意義，它既意謂保存，保持，又意謂終止，終結?！眻猿炙枷胝谓逃A測中的解構原則，就是要對先前各種思想政治教育觀念在繼承的基礎上又敢于提出懷疑，吸收、保存積極的因素，拋棄落后于時代的因素，帶著這種全新的觀念再結合思想政治教育活動發展狀況，對現存的思想政治教育信息進行加工改造，就能夠科學地歷史地把這些信息運用到實踐中去。

二、在思想政治教育預測中堅持解構原則的現實依據

基本原理為思想政治教育預測解構原則奠定了理論基礎，使解構原則在思想政治教育實踐中融入科學性，思想政治教育預測過程存在的現實問題也需要解構原則作為指導。

思想政治教育主體認識上的局限性要求樹立解構觀念。通過對一些思想政治教育實踐失敗的案例分析可以看出，絕大部分案例出現的問題主要歸咎于思想政治教育主體在思想政治教育預測中對思想政治教育客體的認識上出現偏差，這種偏差，導致思想政治教育主體不能既全面地又有針對性地運用思想政治教育信息。思想政治教育主體帶著自身認識上的局限來進行思想政治教育實踐，最終必定導致了思想政治教育活動的失敗。這種認識上的局限表現在兩個方面：

1.思想政治教育主體認識能力的局限

思想政治教育主體在思想政治教育實踐中，對思想政治教育信息的把握總會出現這樣或那樣的偏差，這是由于：其一，自身知識理論結構的不足，不能科學地來分析思想政治教育信息，缺乏深入透徹分析的科研能力；其二，缺少思想政治教育實踐經驗，不會從實踐的需要出發來認識思想政治教育客體的特點，實踐活動帶有盲目性；其三，思想政治教育實踐是歷史的、社會的實踐，是隨著現實要求不斷變化發展的實踐，具有靈活多變的特點，而作為思想政治教育主體，對思想政治教育客體信息的認識往往具有滯后性，使思想政治教育實踐活動變成了“消防車”，“醫療隊”，不能真正體現思想政治教育的價值。

2.思想政治教育主體受群體文化的制約

思想政治教育主體，是現實社會生活中的一個群體或具有能動性的個人，總是會受到所在群體的群體文化的影響，在思想政治教育活動中往往傾向于所在群體的文化取向。同志曾經指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”群體文化始終影響著思想政治教育主體的價值判斷，有些時候甚至束縛著思想政治教育主體的思維發展，無法解構某一種觀念，這就是觸及到了這種群體文化的局限所在。這里需要指出的是，對于具有主體性的思想政治教育主體來講，問題的關鍵不在于其所生活的某種特定的文化，而在于是否具有一種對所接受的文化進行獨立反思的能力，要意識到不能將在群體文化影響下而產生的認識，

作為放之四海而皆準的絕對真理。

三、堅持解構原則，增強思想政治教育預測的有效性

1.堅持解構原則，提高思想政治教育主體的洞察力

堅持解構原則，要求思想政治教育主體具有高超的洞察力和分析問題的能力，對于一種已有的觀念，能夠結合現在的實際，歷史地分析判斷，并能預見它未來的發展走向。

2.堅持解構原則，提高思想政治教育主體確認和打破局限的膽量與勇氣

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思想政治教育工作是我們日常學習生活中的一項重要內容，做好這項工作，既需要深入研究思想政治教育的理論和方法，還需要運用心理學相關知識，深入研究新的歷史條件下人們心理活動的一般規律和一般特點。

大學生思想政治教育工作的對象是人，我們必須在工作中找到科學的方法，提高工作的效率。在大學生思想政治教育工作中運用心理學相關知識與方法，能夠進一步提高思想政治教育工作的育人效果。在新時期只有掌握心理學相關知識與方法，才能進一步加強思想政治教育工作，提高大W生的思想政治水平。

一、運用心理學知識進行思想政治教育的重要性和優越性

在新時期的大學生思想政治教育工作中，運用心理學的相關知識是社會發展的客觀需要。隨著我國思想政治教育事業的發展，思想政治教育事業出現了一些新的問題和新的情況。

（一）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的重要性

在新的歷史條件下，面對不斷變化的新形勢和社會發展的新情況，傳統的依靠個人的感情經驗支配思想政治教育的方法暴露出它自身的缺陷與不足。隨著心理學的發展，有些思想政治教育工作者吸收了心理學相關知識，進而豐富了思想政治教育的方法。把心理學的相關知識引入到大學生思想政治教育工作的領域，是思想政治教育工作的一個重大進步。

（二）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的優越性

大學生思想政治教育工作是一項科學的教育活動，是運用心理學相關知識與方法進行教育的一種活動。新時期的思想政治教育是建立在充分認識人的心理活動規律的基礎上，遵循人的思想活動的規律，因此具有進步性和優越性。

1.可以增強思想政治教育的科學性

運用心理學知識進行思想政治教育是歷史環境下的一種可行性辦法。思想政治教育是一項引導人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的偉大工作。作為一種教育人的工作，我們必須正視思想政治教育者與被教育者之間存在固有的矛盾，社會的日益進步要求思想政治教育工作日益規范，要求思想教育工作者正確處理好思想教育工作者、被教育者和社會環境之間的矛盾等等。實際上，這些矛盾在深層次上體現在人們的認識、人類情感、人類意志、人類的態度等心理維度因素中，在淺層次上，則比較明顯的體現在人們經歷挫折后某種心理上產生的一種不平衡感。

2.可以提高思想政治教育的有效性

在思想政治教育工作中運用心理學知識是一種新的積極的嘗試，具有十分重要的意義。心理學是一門規范的新興學科，相對于思想政治教育學科來說，它更加側重于從心理活動的一般規律上和人類的生理機制科學方面來研究具體的人。在大學生思想政治教育工作中，用心理學知識指導大學生思想政治教育工作，不僅能夠增強思想政治教育的說服力，而且能夠提高大學生思想政治教育工作的實際效果。

二、運用心理學知識進行思想政治教育存在的問題

心理學是一門關于人的心理活動現象及其規律的科學。思想政治教育是一門樹立學生正確思想的科學，二者之間存在著相互交叉，相互包容的內容，我們如果想取得良好的思想政治教育效果，就必須深刻的認識到這一點。當前在運用心理學知識進行思想政治教育中主要存在以下問題：

（一）針對性不強

我國的大學生思想政治教育工作中存在著一些問題，其中一個比較突出的問題就是大學生思想政治教育工作的針對性不強。在實際的大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者往往忽視大學生的個體差異性，即“一刀切”現象普遍存在。

（二）專業人員缺乏

運用心理學知識進行思想政治教育面臨的另一個問題就是思想政治教育專業隊伍的“量”和“質”兩個方面都不足。從量上來看，學校配備的思想政治教師的數量，低于學生的實際需求；從教師的質量上來看，很多思想政治教師自身素質較低，業務能力也較差。一些學校配備的心理學工作者都是沒有經過心理學專業訓練的非專業人士來替代的，在思想政治教師隊伍中，專業人才的缺乏也是當前在思想政治教學中采用心理學的困境之一。

（三）課程建設滯后

對于思想政治教育心理學的課程化，存在過爭議?！皩W生的心理和思想是否能通過上課來解決”這樣的爭論遠遠沒有止息，但在思想政治教育工作中通過心理學來取得原有的教學目標，正在以多種形式進入大學生的課堂，這是一種非常有益的思想政治教育途徑的嘗試。在高校的課程體系中，思想政治教育心理學的課程建設滯后，需要進一步完善。

（四）解決措施

1.在大學生思想政治教育工作中，我們要杜絕“一刀切”現象的出現

高校思想政治教育者要融入到大學生中去，與大學生做朋友，多交流多溝通，盡可能的去了解每個大學生的性格特點和心理特征。在日常的教學過程中，要兼顧每個大學生的性格特點和心理特征，采取合適的教學方法。遇到問題時，不能一概而論，要具體問題具體分析。根據每個大學生不同的性格特點和心理特征，采取不同的解決辦法。古代孔子提出“因材施教”，即要根據不同對象的具體情況，采用不同的教育方法實施教育，就要做到了解教育對象的優勢、劣勢和各自特點。同樣的，在大學生思想政治教育工作中，我們只有做到首先了解每個學生的性格特點和心理特征，選擇針對性的教育方法，才能達到事半功倍的教育效果。

2.運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，需要高校配備相關的專業人士

在過去，高校的人才引進往往忽視了心理學專業的人才，導致高校心理學專業的人才缺失，缺乏專業的心理學人才去指導大學生思想政治教育工作。為了更好的運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，提高思想政治教育工作的效率和成效，高校必須重視心理學專業的人才引進，必須在高校教師隊伍中，增添專業的心理學人才，培養一批專業的心理學教師。配備專業的心理學教師，在運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育的過程中可以少走彎路，可以采用科學的方法、有效的途徑提高思想政治教育工作的育人效果。

3.在高校的課程體系中推進思想政治教育心理學的課程化進程

高校需要調整傳統的思想政治教育的課程體系，建立完善的思想政治心理學課程體系。我們需要進行這種積極的嘗試，在思想政治教育過程中通過心理學來取得原有的教學目標，讓思想政治教育心理學以多種形式走進大學生的課堂中去。

三、心理學在大學生思想政治教育工作中的運用途徑

在大學生思想政治教育工作中，被教育者都是個體的人，他們之間的差異性非常明顯。在同樣的條件下，他們關于同一件事情的看法存在著差異。在大學生思想政治教育工作中，我們必須正確認識被教育者之間存在的個體心理差異。

（一）運用個體氣質差異理論進行思想政治理論教育

氣質是指個人行為全部動力特點的總和，每個人都具有多種氣質特點，這些特點有規則地相互聯系著，形成不同的氣質類別。氣質類型有多血質、黏液質、膽汁質、抑郁質四種類型。每一種氣質類型的特點和表現都不一樣，每一種氣質類型的人的表現和特點也是不一樣的。所以在大學生的思想政治教育工作中，思想政治教育者要根據大學生不同的氣質類型，采取不同的教育方法，有針對性的進行大學生思想政治教育工作。例如面對多血質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要善于利用他們靈活性高、對什么都感興趣的特點，快速引導他們對所講述的內容產生濃厚的興趣。面對黏液質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們反應比較慢，但是情緒穩定、能夠堅持做一件事情的特點，采取循循善誘的教育方法，不能急于一時，而要慢慢引導他們接受所傳授的知識內容。面對膽汁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有強烈的熱情、情緒易激動、性急的特點，在思想政治教育過程中，盡快的染起他們的熱情，避免他們產生厭倦煩躁的情緒。面對抑郁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有行動表現上遲緩、有些孤僻、遇到問題困難時優柔寡斷，面對危險時極度恐懼的特點。在思想政治教育的過程中，多關注他們的情緒變化，照顧他們的感受，采取緩和的教育方法。

（二）運用個體性格差異理論進行思想政治理論教育

性格是一個人對現實的態度和習慣化的行為方式，它是人在個體的發展過程中通過主體與客體的相互作用，使外界客觀世界的影響在個體的反應機制中保存、鞏固下來的，以一定的形式表現在個體的行為之中，構成每一個體所特有的行為方式。每個大學生具有不同的性格特點，在進行思想政治教育的過程中，思想政治教育者首先要了解每個大學生的性格特點，依據每個大學生的性格特點，采取相應的教育方法。

（三）運用個體能力差異理論進行思想政治理論教育

能力是人在活動中所表現出來的，直接影響活動效率并使活動順利完成的個性心理特征?，F代心理學理論研究表明，個體能力間存在著比較明顯的水平和結構差異。個體能力的差異一般表現在四個維度中，第一能力類型的差異，人的能力類型可以分為一般能力和特殊能力。第二能力發展水平的差異。第三能力表現早晚的差異。第四能力的性別差異和年齡差異。在大學生思政政治教育工作中，思想政治教育者要正確認識到每個大學生的能力是不一樣的。由于大學生中存在年齡的不同，性別的不同，發育快慢的不同等，導致大學生的能力不同，具體表現為大學生對課程內容的接受能力和理解能力的差異性。所以在大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者要兼每個大學生的能力水平，根據每個大學生的能力水平，采取對應的教育方法，這樣才能更好的發揮思想政治教育的育人效果。

【參考文獻】

[1]馮剛.學習貫徹黨的十精神努力提升大學生思想政治教育質量[J].思想理論教育導刊，2013（02）：44-49.

篇11

3.是由思想政治教育實踐活動決定的馬克思認為：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！绷袑幷J為：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”而主體性原則正是改變世界、使世界滿足人的需要的原則。主體性原則是思想政治教育者不僅要從自己主體的需要出發，制訂教育計劃、方案并實施，使之滿足教育者的需要，而且教育對象也要從自己的主體需要出發，通過受教育來提升自己的思想政治品德。所以，通過思想政治教育實踐活動不僅滿足了教育者的主體需要，還滿足了教育對象的主體需要，它是指導二者在思想政治教育實踐活動中協調行動、共同發展的行動準則。

二、主體性原則的基本要求

1.確立和發揮教育主體的主體性地位和作用在當代思想政治教育方法論發展中，主體性原則首先要求教育者即教育工作者和理論研究者積極發揮自身的主體性地位和作用，努力探索當代思想政治教育方法論發展的規律，促進思想政治教育方法理論的科學化和規范化發展，掌握思想政治教育方法論運行的內在規律，促進其形態的科學發展，提高思想政治教育方法的實效性。同時，要尊重并發揮教育對象的主體性。因為教育對象是教育者有目的、有計劃、有組織地施加影響的教育接受者，他們的知識、智能和思想道德品質必須通過教育才能形成和完善。但是教育對象絕不是被動機械地受影響的客體，而是一個積極能動的主體，有其不同層次的需求、信念，并會形成動機、展開自覺的活動，他們對教育者的作用常常會給予有選擇地反應，而這種反應的性質和方向都會直接影響教育活動的進程和結果。所以，研究當代思想政治教育方法論發展，必須在承認教育對象的主體性地位的基礎上，充分發揮教育者和教育對象的主體性作用，從而進一步促進當代思想政治教育方法論的發展。

篇12

（一）內容針對性不夠強

貧困大學生作為當代大學生中的一支特殊群體，他們的思想政治教育也是圍繞大學生思想政治教育內容來展開。由于貧困大學生的特殊性，其教育內容應根據貧困大學生的實際情況，有其針對性的教育。但是一些高校在對貧困大學生進行思想政治教育時，往往忽視了貧困大學生的實際特點，導致其針對性不強。主要表現在：

一是缺乏群體針對性。與普通大學生相比，貧困大學生無論在經濟條件，還是成長經歷以及心理素質等都存在一定的差異。目前高校思想政治教育以培養全體大學生全面發展為根本，其內容并未有所側重，致使教育內容缺乏群體針對性。如高校在開展愛國主義教育時，不僅要講述祖國悠久的歷史和文化，而且要洞悉貧困大學生對國家、社會的復雜情感，有意識地引導貧困大學生正確地看待貧困，樹立正確的價值觀。

二是個體針對性不強。貧困大學生來自不同家庭，由于貧困程度以及心理素質等方面存在差異，其表現出個體性與層次性。而目前一些高校思想政治教育者因認知不足或者主觀認識偏差，往往忽視了貧困大學生群體的個性差異性，導致教育內容個體針對性不強。如高校思想政治教育者在對貧困大學生進行調查時，如果不分析貧困大學生的個性差異，有針對性地進行調查，則很難達到良好成效。

（二）方法不夠科學

貧困大學生思想政治教育方法，是高校教育者對貧困大學生開展思想教育工作時所采用的具體方法。在貧困大學生思想政治教育中，合理的方法有助于其工作順利進行。然而，在貧困大學生思想政治教育實踐中，其方法的運用卻不盡如人意。

一是認識不當。一些高校思想政治教育者只認識到貧困大學生的經濟困難，而忽視了他們的心理和精神上存在問題；再加上不少教育者認識方法不合理，對貧困大學生的實際情況把握不準，導致教育者的思想認識與貧困大學生的實際相脫離。

二是流于形式。由于一些高校思想政治教育者認識不足以及專業知識的限制，對貧困大學生進行教育時往往采取傳統的灌輸方法、榜樣激勵法等方法，缺乏對貧困大學生實際的了解，導致教育與實踐相脫離。甚至有的教育者為了應付上級的檢查，只注重教學的傳授，忽視了貧困大學生的特點，使教育流于形式。

三是缺乏藝術性。合理的教育方法，可以提高貧困大學生思想政治教育工作的效率。然而，部分高校思想政治教育者由于專業限制、認識不足、能力不強等原因，開展工作時不注意方法和藝術，使其工作難以對貧困大學生產生較強的吸引力和感染力。

（三）機制不夠健全

思想政治教育是一項長期的、復雜的工程，只有建立健全機制才能確保思想政治教育工作有效運行。但由于各種原因，在對貧困大學生進行思想政治教育時，工作機制和管理體制仍不夠不健全，進而導致貧困大學生思想政治教育活動流于形式，效果不佳。

一是貧困大學生的“認定-資助-教育”體制不夠完善。目前，多數高校都制訂了貧困生認定辦法，但是在具體實施過程中，情況不容樂觀。如一些貧困大學生礙于“面子”，不愿表明自己家庭困境，拒絕聲請貧困生；而另一些家境富裕的大學生，抱著“不拿白不拿”的思想，主動聲請貧困生。這樣就會增加認定的難度。同時，在具體資助工作中，存在覆蓋面小、資金不足、助學貸款辦理難等一些問題。此外，在對貧困生進行教育時，缺乏制度約束，往往出現教育活動流于形式，缺乏全面的、系統的教育格局。

二是物質資助與育人工作相脫節。經濟幫扶可以幫助貧困大學生解決物質問題，而思想教育可以促進貧困大學生全面發展。目前，一些高校卻忽視了這兩者之間的重要性，過于重視經濟資助，導致貧困大學生中出現“等、靠、要”的不良現象。同時有些高校過分的強調思想教育，而忽視貧困大學生的實際情況。這種不合理的現象，必然會影響到貧困大學生思想政治教育。

三是反饋機制不完善。在開展貧困大學生思想政治教育活動時，由于信息收集、整理、分析等比較慢，導致貧困大學生在認定、資助以及教育時，不能及時反饋。此外，評估也是貧困大學生思想政治教育的重要環節，有助于促進其順利發展。但由于部分高校忽視了貧困大學生思想政治教育工作的重要性，導致評估工作流于形式，評估方法不科學，激勵機制不健全。

二、加強高校貧困大學生思想政治教育的對策

貧困大學生思想政治教育作為大學生思想政治教育的重要組成部分，對于構建和諧校園發揮重要作用。但就目前貧困大學生思想政治教育中存在一些突出問題，采取行之有效的策略，對于加強貧困大學生思想政治教育具有重要意義。

（一）轉變貧困大學生思想政治教育觀念

貧困大學生作為高校大學生中一支特殊的群體，在大學生思想政治教育中占有非常重要地位。加強貧困大學生思想政治教育，有必要轉變高校思想政治工作者的觀念。

一是高度重視貧困大學生思想政治教育。針對在貧困大學生經濟幫扶中，存在物質資助與思想教育脫節的現象，思想政治教育者要注重心理疏導和思想教育，根據貧困大學生的群體特點，加強理想信念和“三觀”教育。同時高校要從實際出發，把貧困大學生思想政治教育納入到學校工作的重要議題上，注重加強大學生思想政治教育隊伍建設。

二是樹立“以人為本”的教育理念。高校思想政治教育者不僅要關心人，而且要幫助貧困大學生樹立自強精神，促進貧困大學生全面發展。貧困大學生思想政治教育要始終堅持“以人為本”理念，加強人文關懷，創造一個人性化的環境，增強貧困大學生的服務意識和責任感。此外，思想政治教育者還要培養貧困大學生成為新時代和社會發展所需要的高素質人才。

（二）豐富貧困大學生思想政治教育內容

貧困大學生作為大學生當中的特殊群體，加強貧困大學生思想政治教育對于大學生思想政治教育具有重要作用。思想政治教育者不僅要弘揚思想政治教育的優良傳統，而且要立足貧困大學生的思想實際，不斷豐富貧困大學生思想政治教育內容。

首先，加強理想信念教育。思想政治教育者通過發揮課堂教學的主導作用，傳授社會主義理想信念，引導貧困大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，要加強貧困大學生理論學習，培育和踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制各種錯誤思想的侵蝕。

其次，加強艱苦奮斗和自我教育。艱苦奮斗是中華民族的優良傳統和作風。思想政治者可以通過課堂講解、參觀考察以及組織有意義的社會活動，來培養貧困大學生的優良作風。此外，思想政治教育者還可以通過表彰優秀貧困大學生先進事跡，加強貧困大學生的自我教育。

最后，加強感恩教育。感恩教育是大學生思想政治教育的重要內容之一，對培育社會主義核心價值觀具有重要意義。高校思想政治教育者可以通過先進事跡、典型案例等引導貧困大學生正確看待社會扶貧，樹立全心全意為人民服務的意識，幫助貧困大學生在未來工作崗位中，懂得知恩圖報，發揚傳統美德。

（三）健全貧困大學生思想政治教育機制

加強貧困大學生思想政治教育，必須建立健全貧困大學生思想政治教育的有效機制，使其在制度范圍內有序進行。

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一、思想政治教育的本質。

隨著思想政治教育學科建設的深入發展，關于思想政治教育學科的基礎理論研究也在不斷深化。在此過程中，思想政治教育的本質問題，是研究思想政治教育科學的邏輯起點，如果不對思想政治教育的本質問題進行深入的研究，就無法構建和理解思想政治教育的學科體系，也無法完成思想政治教育學的研究任務?？梢?，準確界定思想政治教育的本質是一切思想政治教育問題的總紐結，是整個思想政治教育學的立論之本，具有重要的理論意義和實踐意義。

思想政治教育的本質問題也是揭示思想政治教育是什么的問題，即是思想政治教育根本屬性的問題。隨著思想政治教育學科建設的發展，目前已有許多理論工作者和實際工作者對此作了大量的研究。從現階段已有的研究成果來看，目前對此研究大致有以下幾種觀點：

第一種觀點認為思想政治教育具有的某種特性為其本質。這種觀點把思想政治教育的本質概況為：政治目的性、內容歷史新、手段多樣性等。

第二種觀點認為思想政治教育的內容過程的本質為其本質。這種觀點認為“培養人的社會性正是人類一切思想教育活動的本質內容”，思想政治教育過程的本質就是人的思想品德和心理素質的社會化。我們也把這稱之為“社會化”的觀點。

第三種觀點認為意識形態性為思想政治教育本質的觀點。這種觀點認為思想政治教育是無產階級用自己的意識形態去轉化人們的思想和行為，就是實現政治社會化。我們也把這稱之為“轉化”論、意識形態論的觀點。

還有學者認為“是調節個人與社會的思想政治關系，促進個人思想品德與社會意識形態同質發展，以實現個人與社會良性、互動的實踐活動”。而筆者認為正確的觀點是思想政治教育的本質是人們思想和行為的互動，是把思想政治教育者的思想和行為作用于受教育者，進而對受教育者的思想和行為有所影響，并促使受教育者的思想行為向某一方向或狀態發展變化的活動，我們稱之為“思想行為互動”。

二、思想政治教育的重要性。

思想政治教育的價值問題是思想政治教育學基本理論的重要組成部分，是具體思想政治教育實踐活動開展的內在依據，同時也是思想政治教育的重要性的集中體現。思想政治教育重要性定位問題的提出，既是時展的客觀需要，又是思想政治教育學發展的內在要求。不僅是傳統“生命線”命題在表述上的變化，更主要的是研究者的自覺，是研究者從更高的層面看待思想政治教育對人的發展和社會進步的意義與效用的需要。試圖通過對思想政治教育重要性的研究狀況、思想政治教育價值的內涵、本質、類型、特點和思想政治教育價值的主客體等問題的探討，以期從價值的視角對思想政治教育科學化發展中的問題作進一步的思想和探索。

思想政治教育自有了人類活動開始就已經產生，一直發展至今的社會實踐活動。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，在社會主義現代化建設的條件下，在全面建設小康社會的條件下，思想政治教育更顯得尤為重要，主要體現在以下幾點：

（一）、增強民族的凝聚力。 21世紀的中國更需要綜合國力的提升，而綜合國力的提升則有賴于民族凝聚力的增強，而要使民族凝聚力增強，則有賴于思想政治教育。民族精神是民族凝聚力的核心，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族如果沒有民族精神，不可能自立于世界民族之林。只有加強思想政治教育，才能培養和弘揚民族精神，才能增強民族凝聚力，才能促進民族團結。因此，增強綜合國力，需要大力加強思想政治教育。

（二）、提高人的綜合素質。 人是社會發展的最終決定因素，沒有人的發展，就沒有社會的全面發展。要提高個人的素質，首先要提高個人的思想政治素質，因為思想政治素質是其他素質的靈魂，而人的思想政治素質的持續發展，則有賴于思想政教育。

（三）、激發人的社會主義積極性。 物質生活的不斷改善，導致人們精神文化需求不斷增加，而滿足人們日益增長的物質文化需要又是思想政教育的責任，同時也是思想政治教育時代性的體現。無論是物質激勵，還是精神激勵，都離不開思想政治教育的正確引導。

（四）、調適人的心理狀態。 現代科學技術的發展給人類生活水平的提高帶 來了很多方便，但也帶來了一些問題。如電腦的普及使越來越多的人成為“宅男”、“宅女”，使人與人之間適當的面對面的溝通越來越少，人與人之間的隔膜越來越多，使很多人都像是“裝在套子里面的人”，而不是一個社會成員。這種情況下，除了需要人們加深對科學技術的認識以外，還必須進行有效的思想政治教育，從而解決人們的心理問題。

三、思想政治教育的實施方法。

思想政治教育的實施方法十分重要，實施方法的好壞將決定教育的效果是事半功倍還是，事倍功半。下面談一談筆者認為比較常用的幾種方法：

自我教育法。自我教育就是受教育者自己教育自己，受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動要求提高自身的思想認識、道德水平和改正自己錯誤思想的方法。一種方法是通過不斷反省、反思自己，在此基礎上達到改造自我的目的，我們稱之為自我修養法。如《論語》中所提到的“吾日三省吾身”“克己”“內省”等方法。另一種方法是自覺地用紀律、法律、規章、制度和道德規范等約束自己，調節和控制自己的行為的自我管理法。自我教育法充分的體現了人的主體意識，這種主體意識是人所特有的，這種意識能調動起主體的欲望、希望、興趣和需求等，激發主體樹立奮斗目標，激勵主體積極能動的去實踐。自我教育法是最有效、最直接的教育方法。

理論教育法。理論教育法多種多樣，最常用的幾種方式就是1、講授講解法。最常見的就是高校中開設的理論課和思想政治教育課，這兩門課程通常都是以講授講解法為主。2、理論學習法。黨的路線、方針、政策的學習和法律法規的學習等常采用此方法。3、理論培訓法。主要通過圍繞某一類或某一個問題舉辦的培訓班、講習班來學習理論知識的方法。4.宣傳教育法。主要是應用大眾媒體向人們宣傳、灌輸正確的思想和理論。5、理論研討法。這種方法常采用研究、探討的方式進行。

理論教育法是最常用的方法，但要想保證教育的質量和效果必須注意避免出現“教條式”、“行政式”、“注入式”的“單打一”方式，增加理論教育的趣味性和愉悅感十分重要。

實踐教育法。人們思想的形成、發展、檢驗都和社會實踐息息相關，都是由社會實踐決定的。社會實踐是人的正確思想形成的發源地，是人的思想發展的動力，更是思想認識的目的和檢驗人的思想的標準。人的全面發展也離不開社會實踐。可見實踐對于人的教育的重要性。可想而知實踐教育法有多么重要。實踐教育法是與理論教育法相對應的一種方法，是一種通過組織、引導人們積極參加實踐活動，使人們提高思想覺悟和認識能力的一種方法。一是理論聯系實際，知行統一，通過實踐，加深對理論認識的理解。二是堅持到實際中去，在改造客觀世界的同時改造人們的主觀世界，提高人的思想認識。

在運用實踐教育法的過程中一定要注意知行合一，在思想政治教育過程中，知與行不可分離，這是實踐教育的根本要求。就如陸游詩中所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?？梢娝枷胝谓逃仨殢闹?、行兩方面入手，強調知一行一，知行統一，才能積小善而成大德。通過實踐把學過的知識、理論，內化、升華、再外化為自覺的行為。 （作者單位：云南財經大學學院）