引論：我們?yōu)槟砹?篇淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)。概括地說，就是研究發(fā)展中國(guó)家從經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)狀態(tài)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀態(tài)演化的條件和規(guī)律的科學(xué)，是發(fā)展中國(guó)家制定發(fā)展戰(zhàn)略的基本科學(xué)依據(jù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是：最切合實(shí)際地分析發(fā)展的一般規(guī)律和本國(guó)或者本地區(qū)的實(shí)際情況，把握發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)制定科學(xué)的發(fā)展思路，發(fā)展戰(zhàn)略和有關(guān)發(fā)展的政策，進(jìn)行科學(xué)的投資決策；在長(zhǎng)期的過程中，成本最小、時(shí)間最短、最節(jié)約稀缺資源地完成從經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的過渡，即整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

首先，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般條件和特殊國(guó)情，探索和研究如何開發(fā)、創(chuàng)造和充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種條件；其次，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢(shì)；第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)當(dāng)從發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，為發(fā)展中國(guó)家選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)重要政策措施提供科學(xué)依據(jù)。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)體系和分析方法

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究發(fā)展中國(guó)家從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)演化過程的一般規(guī)律的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，有其自己完整的理論體系。首先，要概述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般原理，包括發(fā)展中國(guó)家的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義和衡量等等。其次，將分別考察決定和影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，包括人力資本、資本、技術(shù)和自然資源等，分析這些因素的現(xiàn)狀、開發(fā)和利用，以及變化規(guī)律，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。第三，重點(diǎn)分析城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間布局及其變動(dòng)，分析其結(jié)構(gòu)狀態(tài)、變動(dòng)規(guī)律和優(yōu)先選擇等，以便使經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)有序。第四，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，研究如何創(chuàng)造良好的外部條件（如政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化觀念、國(guó)際環(huán)境和條件等），促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第五，必須進(jìn)一步研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體演化規(guī)律，以及如何通過宏觀調(diào)控使經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展。

整個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯關(guān)系為：

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般原理機(jī)體特征成長(zhǎng)因素制度因素結(jié)構(gòu)狀態(tài)空間狀態(tài)系統(tǒng)開放動(dòng)態(tài)調(diào)控。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)，它與其他經(jīng)濟(jì)科學(xué)有著共同的分析方法，但是作為研究一個(gè)廣闊時(shí)空經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，它又有自己特殊的分析方法。

首先，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是短期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上的平衡和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)的均衡和優(yōu)化，而著重探討經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)長(zhǎng)期的優(yōu)化發(fā)展過程中各要素和結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性組合、協(xié)調(diào)和演化，側(cè)重于動(dòng)態(tài)研究方法。

其次，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于結(jié)構(gòu)分析，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過程，各種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變決定和制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)處于不斷變動(dòng)之中，因而，要把它作為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量來考慮。

第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于制度分析方法，更加關(guān)注發(fā)展的制度成本，傳統(tǒng)制度對(duì)發(fā)展的制約，制度創(chuàng)新對(duì)增長(zhǎng)和發(fā)展的促進(jìn)作用，發(fā)展的制度需求和制度供給，制度創(chuàng)新的路徑選擇等問題。

第四，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用非均衡、非平衡和均衡、平衡結(jié)合的分析方法，但側(cè)重于非均衡和非平衡的方法，根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)原理，任何一個(gè)發(fā)展著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不均衡的，其演化過程也是不均衡的，正是這種不均衡和不平衡成為開放系統(tǒng)發(fā)展的活力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)機(jī)體內(nèi)部各種結(jié)構(gòu)從不均衡狀態(tài)向均衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化，又從均衡向不均衡狀態(tài)變化的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程。

第五，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還較多地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)、比較和模型分析方法。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演變過程

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主流學(xué)派理論大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

及時(shí)階段（20世紀(jì)40年代末—60年代初），早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比較注重發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，形成了結(jié)構(gòu)主義的基本思路，強(qiáng)調(diào)資本積累、工業(yè)化和計(jì)劃化。

第二階段（20世紀(jì)60年代-80年代后期），針對(duì)早期發(fā)展中國(guó)家“有增長(zhǎng)而無發(fā)展”的情況，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多地使用新古典主義分析方法，并擴(kuò)大了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用。對(duì)發(fā)展的目標(biāo)、計(jì)劃與市場(chǎng)、農(nóng)業(yè)問題、對(duì)外貿(mào)易問題、人力資本投資與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題以及研究方法等，都提出了新的觀點(diǎn)，他們?cè)谶M(jìn)行宏觀分析的同時(shí)，更注重微觀分析，建立了社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估的理論框架，發(fā)展了成本-效益分析方法，更加接近對(duì)發(fā)展中國(guó)家的具體分析。

第三階段（20世紀(jì)80年代后期至今），發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始注重用制度分析的方法和技術(shù)及人力資本的內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際發(fā)展問題，更多地考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次的人的因素，文化、體制等背景，將人力資本和制度因素視為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)重要變量，從重新設(shè)計(jì)制度和進(jìn)行制度改革和積累知識(shí)及技能入手尋求推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，探討了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)問文秘站:題。

四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的區(qū)別和聯(lián)系

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問題。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，簡(jiǎn)言之，就是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)持續(xù)高級(jí)化的創(chuàng)新過程或變化過程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括以下內(nèi)容：（1）按人口平均的國(guó)民生產(chǎn)總值（或國(guó)民收入）和居民人均實(shí)際收入在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)持續(xù)而穩(wěn)定地增長(zhǎng)；（2）居民生活環(huán)境，包括社會(huì)公共福利設(shè)施、自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境等不斷得到改善，人們有相當(dāng)程度的安全感；（3）生產(chǎn)要素，包括人力資本、社會(huì)資金、物力資本及自然資源等，其數(shù)量不斷增加，足以滿足生產(chǎn)投入的客觀需要，從而保障社會(huì)總產(chǎn)出長(zhǎng)期、持續(xù)、穩(wěn)定的增長(zhǎng)；（4）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)的組織制度結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，技術(shù)結(jié)構(gòu)，空間布局結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，形成持續(xù)的高級(jí)化變化過程；（5）社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷完善，收入分配不斷趨向公平和合理，居民間的收入及實(shí)際生活水平差距日益縮小，社會(huì)不再產(chǎn)生新的貧富階級(jí)；（6）社會(huì)事業(yè)、環(huán)境和生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)相適應(yīng)，在“經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-自然環(huán)境”之間建立起一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)及運(yùn)行機(jī)制；（7）文化發(fā)展、觀念習(xí)俗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，不適合或不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)陋習(xí)、陳舊觀念能夠得以及時(shí)、徹底的廢除和更新，新的文化、新的價(jià)值觀念能夠迅速地成長(zhǎng)、發(fā)育起來；（8）經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其調(diào)控的機(jī)制趨于完善和健全，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)的自然生態(tài)系統(tǒng)的自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我平衡及自我發(fā)展能力以及相互間的反應(yīng)能力、變化適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)等。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)則是指后期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出量在規(guī)模上比前期增加。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有區(qū)別的，從概念的內(nèi)涵上看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)相對(duì)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，側(cè)重反映和體現(xiàn)財(cái)富與產(chǎn)出量的增加以及由此所引發(fā)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展問題；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展除此之外，還特別關(guān)心社會(huì)一般關(guān)系的發(fā)展變化問題，涉及到非經(jīng)濟(jì)方面的諸多問題。從學(xué)科角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所關(guān)心的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)從落 后狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)過渡的經(jīng)濟(jì)演變過程，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)則側(cè)重研究和反映某種成熟狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)態(tài)化問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又是緊密相聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要的、首要的物質(zhì)條件，沒有增長(zhǎng)，發(fā)展將成為無源之水。反之，沒有發(fā)展，長(zhǎng)期的持續(xù)增長(zhǎng)也將是不可能的。只要有發(fā)展，便必然有增長(zhǎng)。

五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)快速發(fā)展

1、農(nóng)業(yè)企業(yè)化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑

我國(guó)是一個(gè)擁有10億農(nóng)業(yè)人口的發(fā)展中國(guó)家，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)比重大，農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，當(dāng)前農(nóng)民收入增長(zhǎng)停滯，城鄉(xiāng)地區(qū)收入差距擴(kuò)大，已嚴(yán)重地影響和制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量，“三農(nóng)”問題成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要問題。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)研究表明，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展正處在一個(gè)中間階段，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向混合的多種經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的階段，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方式開始出現(xiàn)，但距離專業(yè)化、現(xiàn)代化的商品農(nóng)業(yè)階段（即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化），還有相當(dāng)大的差距。在現(xiàn)階段如何積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)，加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)企業(yè)化是一條重要途徑。

農(nóng)業(yè)企業(yè)，是指使用一定勞動(dòng)資料，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，從事商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與農(nóng)產(chǎn)品直接相關(guān)的經(jīng)濟(jì)組織。

農(nóng)業(yè)企業(yè)化是一個(gè)發(fā)展的過程，即根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要求，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以農(nóng)業(yè)資源開發(fā)為基礎(chǔ)，在保持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制穩(wěn)定不變的前提下，在現(xiàn)有農(nóng)村生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平基礎(chǔ)上，把分散經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民組織起來，從而聚集力量，裝備和武裝農(nóng)業(yè)，即調(diào)整增量，擴(kuò)大新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的生產(chǎn)規(guī)模，也調(diào)整存量，優(yōu)化資源組合，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的過程。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是指用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)來為農(nóng)業(yè)提供生產(chǎn)的技術(shù)手段和物質(zhì)手段，用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理方法提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織管理手段，把傳統(tǒng)的封閉性農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的開放型農(nóng)業(yè)的過程。

通過農(nóng)業(yè)企業(yè)化，擴(kuò)大家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，改變農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)商品化，并帶動(dòng)千家萬戶農(nóng)民脫貧致富，從而逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。通過規(guī)模化、企業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就有可能獲得較好的規(guī)模效益，增強(qiáng)抗御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)的能力；有可能利用現(xiàn)代化的要素對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行改造，對(duì)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)土地、勞力、技術(shù)、資金等生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，促進(jìn)山、水、田等農(nóng)業(yè)資源的綜合利用和開發(fā)，達(dá)到高投入、高產(chǎn)出、高效率、高效益的目的，從而有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)田標(biāo)準(zhǔn)化、操作機(jī)械化、服務(wù)社會(huì)化、農(nóng)藝規(guī)?；⑸a(chǎn)專業(yè)化、管理科學(xué)化，開辟一條通向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新路子。

2、工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必由之路

經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是工業(yè)化的一部分，工業(yè)化是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)從經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的最重要的動(dòng)力，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，工業(yè)化是必由之路。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，工業(yè)發(fā)展是一個(gè)工業(yè)結(jié)構(gòu)漸次演變的過程，可以分為不同的階段，而每一個(gè)階段都存在著不同的主導(dǎo)部門，主導(dǎo)部門通過一種效應(yīng)（前向或后向聯(lián)系），影響帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的確定，一般應(yīng)優(yōu)先選擇后向聯(lián)系效應(yīng)大的部門。因而，工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅需要判斷不同地區(qū)所處的工業(yè)發(fā)展階段，而且必須根據(jù)各自的資源稟賦等特征確定工業(yè)的主導(dǎo)部門。對(duì)于貧困落后地區(qū)而言，工業(yè)發(fā)展的程度還很低，工業(yè)基礎(chǔ)也比較脆弱。所以，在工業(yè)主導(dǎo)部門的選擇上，就應(yīng)該根據(jù)不平衡的傾斜發(fā)展工業(yè)化戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)發(fā)展梯度轉(zhuǎn)移理論，把著力點(diǎn)放在后向聯(lián)系效應(yīng)大的最終需求型制造業(yè)上，首先重點(diǎn)發(fā)展占有比較優(yōu)勢(shì)的初級(jí)產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)以及從高梯度地區(qū)淘汰或外溢出來的產(chǎn)業(yè)，比如紡織、食品加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、皮革、建材及服裝、運(yùn)輸設(shè)備等。在工業(yè)化程度相對(duì)較高的時(shí)候，等到國(guó)內(nèi)中間產(chǎn)品市場(chǎng)足夠大時(shí)，再有條件地開展從事中間產(chǎn)品制造，直到發(fā)展基本材料部門，從而確立起國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)具有鮮明特色的工業(yè)化。

3、城市化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是工業(yè)化的同時(shí)城市化的過程，工業(yè)化以城市化為條件，城市化以工業(yè)化為動(dòng)力，二者相互依賴，相互促進(jìn)。人口、市場(chǎng)、企業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施在地理上的集中過程，即城市化過程，必然是勞動(dòng)力由低收入和就業(yè)機(jī)會(huì)少的地區(qū)向高收入和就業(yè)機(jī)會(huì)多的地區(qū)遷移和流動(dòng)，這是縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)收入差距的重要方式之一，城市化是不可抗拒的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間中，一個(gè)大中型企業(yè)的建立，一個(gè)城鎮(zhèn)的形成，往往會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極點(diǎn)，即發(fā)展極，并由此帶動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展。對(duì)于貧困落后地區(qū)來說，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就主要是通過在該地區(qū)建立中心城市，并使之成為該地區(qū)的增長(zhǎng)中心來實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)營(yíng)城市就是提高城市化水平，實(shí)現(xiàn)城市化的重要戰(zhàn)略舉措。經(jīng)營(yíng)城市是為了保障城市健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展而采取的一系列措施的總稱，具體的就是要明確本城市的定位和發(fā)展戰(zhàn)略，以可持續(xù)發(fā)展的眼光確立城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，積極有序地推進(jìn)城市的擴(kuò)張，改造城市環(huán)境，塑造城市個(gè)性，最終使城市達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

4、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展，就是指當(dāng)代人不以消耗甚至破壞下一代人賴以生存和發(fā)展的資源、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)而謀求發(fā)展，保持生物的多樣性，資源可以得到永續(xù)利用，生態(tài)和環(huán)境適于居住、生活和工作。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，對(duì)于貧困落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要注意防止出現(xiàn)“公地的悲劇”，要從根本上改變產(chǎn)值、數(shù)量和速度目標(biāo)導(dǎo)向，并由物質(zhì)資源投入推動(dòng)的、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樾в觅|(zhì)量和效益導(dǎo)向的由技術(shù)、資源和勞動(dòng)合理組織推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以謀求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口、資源、生態(tài)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

5、后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論堅(jiān)定了我們加快發(fā)展的信心

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，后起國(guó)家和地區(qū)由于可以直接吸收和引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)，技術(shù)成本要比最初開發(fā)的國(guó)家低得多；在同樣的資金、資源、技術(shù)成本的條件下，還具有勞動(dòng)力成本便宜的優(yōu)勢(shì)；只要在國(guó)家的保護(hù)與扶持下達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)階段，就可能發(fā)展起新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，與先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)在其傳統(tǒng)的資本或技術(shù)密集的分工領(lǐng)域一爭(zhēng)高低。因此，有理由相信，只要我們遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，審時(shí)度勢(shì)，乘勢(shì)而上，奮發(fā)進(jìn)取，就一定會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的騰飛，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的跨越，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。

淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展縱覽

摘 要 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，興起于20世紀(jì)40年代。二戰(zhàn)后，伴隨著殖民地國(guó)家的獨(dú)立，如何從不同的研究對(duì)象中找出規(guī)律性的東西用于指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 發(fā)展中國(guó)家 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象，研究其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的問題，并為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)的一門新興學(xué)科。其發(fā)展歷程大致如下：

一、早期萌芽

經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想伴隨著資本主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，早期有英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)始人威廉·配第提出的從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)比起從事工業(yè)的人數(shù)會(huì)相對(duì)的減少的“配第-克拉克命題”。亞當(dāng)斯密對(duì)社會(huì)財(cái)富和產(chǎn)出的嚴(yán)格界定和針對(duì)性的提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前景等，這些都可以視作發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的肇始。

二、奠基、發(fā)展與興起

雖然資本主義的發(fā)展經(jīng)過了200多年，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)真正受重視卻是二戰(zhàn)以后。1948年對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)來說是重要的一年，這一年哈羅德和多馬提出將短期的、靜態(tài)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)周期學(xué)說長(zhǎng)期化、動(dòng)態(tài)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，被人們認(rèn)為開當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的先河，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的及時(shí)個(gè)里程碑。

三、演變階段

自上個(gè)世紀(jì)40年代以來，就主流發(fā)展演變階段來說，大致可分為五個(gè)階段：

及時(shí)階段，從20世紀(jì)40年代到60年代中期，這一階段的主要特點(diǎn)是惟資本化、惟計(jì)劃化和惟工業(yè)化。在這一階段，發(fā)展中國(guó)家發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家擁有的較大共同點(diǎn)是普遍實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，因此眾多發(fā)展中國(guó)家將實(shí)現(xiàn)工業(yè)化作為提高商品勞務(wù)生產(chǎn)水平、改變?cè)趪?guó)際分工貿(mào)易中不利地位、提高國(guó)民收入水平的必由之路。

第二階段，20世紀(jì)60年代中期到70年代末。因?yàn)樯弦浑A段極力推行工業(yè)化，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致在這一時(shí)期部分負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)。上階段發(fā)展中國(guó)家的決策者將全部身心傾注于工業(yè)化的問題，所以“貧困”問題未受到重視。這一階段，“人類的基本需要”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這一看法被廣泛接受。

第三階段，20世紀(jì)70年代到80年代中期。伴隨著美國(guó)里根政府的上臺(tái)和英國(guó)撒切爾夫人為代表的保守勢(shì)力執(zhí)掌政府，新古典主義和倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量的經(jīng)濟(jì)理論政策又重新被提倡。在這種背景下，前一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題可以歸咎于不完善的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和不當(dāng)?shù)膬r(jià)格政策，過于活躍的政府干預(yù)和死板的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策等。

第四階段，20世紀(jì)80年代中期到20世紀(jì)末。伴隨著高新技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界日益全球化，生產(chǎn)力極大地提高。然而，發(fā)展中國(guó)家雖然縱向相比獲得了很大的進(jìn)步，可是橫向與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，其差距反而是越拉越大，在高新技術(shù)方面表現(xiàn)的尤為明顯。

第五階段，20世紀(jì)90年代末到21世紀(jì)初。在這一階段，又出現(xiàn)了對(duì)上一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的反思和修正，以新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮為指導(dǎo)的發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中遭受嚴(yán)重失敗而使得新自由主義備受質(zhì)疑。

四、體系形成

伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和蘇聯(lián)解體這一標(biāo)志著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完勝的事件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)遭受了近20年的悲觀論調(diào)。然而，經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)總是促使經(jīng)濟(jì)學(xué)家去探尋問題的解決之道。在這一階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的外部環(huán)境以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了以下幾個(gè)變化：

首先，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度和看法發(fā)生了改變。在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展后，人們開始反思在以前階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)于傳統(tǒng)的將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為衡量發(fā)展的標(biāo)志，人們進(jìn)行了徹底的反思和評(píng)判。這時(shí)提出了可持續(xù)發(fā)展的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的核心是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展，同時(shí)也要不損害后代人發(fā)展的能力。這種發(fā)展是建立在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)持續(xù)能力的基礎(chǔ)上，旨在追求長(zhǎng)期永續(xù)的發(fā)展。

其次，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在廣大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中得到越來越多的重視。人們?cè)械陌l(fā)展觀中極度強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，不顧一切追求高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。然而事與愿違，那些片面追求高發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家在20世紀(jì)末也遭遇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或不盡理想的境地。這時(shí)，部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出鑒于經(jīng)濟(jì)的外部性和信息的不性，經(jīng)濟(jì)中不光存在著政府失靈、計(jì)劃失靈的問題，同樣還會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的問題。以前在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)一切依靠市場(chǎng)來解決問題的思路在實(shí)踐中是行不通的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的制度實(shí)際上包括一系列制度規(guī)則、規(guī)則發(fā)揮作用時(shí)的特

點(diǎn)，以及在執(zhí)行過程中人們相互作用的行為規(guī)范。

再次，內(nèi)生增長(zhǎng)理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。其核心思想是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能夠不依賴外力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)，內(nèi)生的技術(shù)進(jìn)步是保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的決定因素。正是有這些新理論的指導(dǎo)，廣大發(fā)展中國(guó)家又找到了一條新的發(fā)展路徑與方法。這些新理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成熟?？v觀整個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史會(huì)發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)成熟后期，一定程度上可以將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的應(yīng)用。

如今無論是理論發(fā)展，還是分析方法，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)都有著進(jìn)步和發(fā)展。理論方面如競(jìng)爭(zhēng)性均衡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，新貿(mào)易理論等；應(yīng)用方法和分析技術(shù)方面，如均衡方法、經(jīng)濟(jì)計(jì)算和平衡分析及實(shí)證研究等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)至此已成為廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)學(xué)科，同時(shí)也變成了對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)和研究的科學(xué)。

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）

淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:試論再思發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

摘要:人類的期待日益增加是我們時(shí)代的一個(gè)普遍性特征，人們的期望增加超過了社會(huì)滿足期望的能力幾乎是一條人類行為的規(guī)律。如我們所知道的，現(xiàn)代性的一個(gè)偉大的理智轉(zhuǎn)折就是用進(jìn)步的觀念取代了社會(huì)變遷的周期性的觀點(diǎn)。人類進(jìn)步被設(shè)定為：如果不是不可避免的，至少是高度可證實(shí)的；它同時(shí)還被設(shè)定為總是有條件的，并且也是連續(xù)的。

關(guān)鍵詞:自由主義；馬克思主義；發(fā)展

正文：解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最著名理論是經(jīng)濟(jì)自由主義、經(jīng)典馬克思主義和不發(fā)達(dá)學(xué)說。經(jīng)濟(jì)自由主義和經(jīng)典馬克思主義都贊成世界經(jīng)濟(jì)二元論，他們把世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從發(fā)達(dá)國(guó)家向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家轉(zhuǎn)移的過程；欠發(fā)達(dá)國(guó)家被納入到擴(kuò)大中的世界經(jīng)濟(jì)里，通過貿(mào)易技術(shù)和投資的流動(dòng)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)改造為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)。

一、自由主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)

按照自由主義者的觀點(diǎn)，世界經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的有益因素，發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家相互依存和相互聯(lián)系往往有利于后者；通過貿(mào)易、國(guó)際援助和外國(guó)投資，欠發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)獲得了出口市場(chǎng)、資金和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的技術(shù)；影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素是本國(guó)經(jīng)濟(jì)的有效組織。對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求排除政治和社會(huì)對(duì)市場(chǎng)體系的功能和效率的阻礙，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的許多要素已從世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)達(dá)的中心地帶擴(kuò)散到外圍的欠發(fā)達(dá)國(guó)家，這種擴(kuò)散的速度和方向取決于下面一些因素：經(jīng)濟(jì)要素的國(guó)際流動(dòng)；對(duì)外貿(mào)易的數(shù)量、條件和構(gòu)成；國(guó)際貨幣體系的結(jié)構(gòu)。從長(zhǎng)期看，市場(chǎng)力量的運(yùn)行會(huì)使世界各國(guó)和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平、實(shí)際工資和要素價(jià)格趨向同等；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本障礙在于欠發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部：僅能維持溫飽的農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占的比重太大，技術(shù)教育不足，儲(chǔ)蓄傾向低下，財(cái)政制度薄弱以及最重要的是政府政策的效率低下；一旦這些障礙消除，市場(chǎng)開始有效地運(yùn)行，那么一國(guó)經(jīng)濟(jì)就會(huì)開始擺脫落后狀態(tài)。

阿瑟?劉易斯認(rèn)為，假如一國(guó)的經(jīng)濟(jì)具備三個(gè)簡(jiǎn)單的成分——足夠的雨量、中等教育體系和敏銳的政府——就可以發(fā)展。問題不在于窮國(guó)為什么窮，而是像亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》里所說的，為什么若干國(guó)家已經(jīng)克服了發(fā)展的障礙，改造了自己，并且通過適應(yīng)變化中的經(jīng)濟(jì)條件使自己富裕起來。已有的答案是，卓有建樹的國(guó)家使市場(chǎng)的發(fā)展不受政治干預(yù)的妨礙。政治腐敗、寄生性社會(huì)結(jié)構(gòu)和官僚結(jié)構(gòu)、偏向城市和奉行經(jīng)濟(jì)民族主義孕育了不適當(dāng)?shù)墓舱摺?

二、經(jīng)典馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思認(rèn)為資本主義是世界范圍的一種動(dòng)態(tài)性、擴(kuò)張型經(jīng)濟(jì)進(jìn)程；通過帝國(guó)主義擴(kuò)張，它最終會(huì)包容整個(gè)世界，使所有社會(huì)采用它的商品生產(chǎn)方式。而當(dāng)社會(huì)過渡和資本積累的任務(wù)完成后，資本主義就完成了它的歷史使命，將讓位于它的繼承者——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度。

當(dāng)馬克思把注意力從歐洲大陸轉(zhuǎn)向亞洲、中東和其他地方時(shí)，他發(fā)覺他的理論不適用于歐洲以外的國(guó)家；在人口高度密集的地方不存在資本主義以前的各階段，而且，這些文明社會(huì)似乎缺乏社會(huì)變革的內(nèi)部機(jī)制。馬克思認(rèn)為，它們?cè)跉v史上是停滯的，沒有能力向前發(fā)展；盡管帝國(guó)主義是邪惡的，馬克思認(rèn)為它也是一種進(jìn)步力量。

列寧認(rèn)為，資本主義的固有矛盾是它發(fā)展了世界，而不是使世界不發(fā)展；占主導(dǎo)地位的資本主義經(jīng)濟(jì)在擴(kuò)張時(shí)播下了自我毀滅的種子，從而破壞了自己的地位。

三、不發(fā)達(dá)理論的觀點(diǎn)

所有不發(fā)達(dá)理論的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是：國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，使欠發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)畸形和得不到發(fā)展。黑非洲、亞洲、中東和拉丁美洲大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上繼續(xù)處于依附地位；他們繼續(xù)出口商品和原材料以換取工業(yè)品，許多國(guó)家已遭受到發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司的滲透。這些國(guó)家中有一些不是進(jìn)入更高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，而是實(shí)際上在食品、資金和現(xiàn)代技術(shù)方面增加了對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴。不發(fā)達(dá)理論把這種形勢(shì)歸咎于外部世界經(jīng)濟(jì)，而不是歸咎欠發(fā)達(dá)國(guó)家本身。

一個(gè)正在建立中的神話不是一個(gè)可驗(yàn)證的命題，它是一種傳說，一種歷史哲學(xué)，是尋求提供一種框架。如果我們要想取得有意義的進(jìn)步，那么我們必須把主導(dǎo)性的神話置于重要地位，并要公開地檢驗(yàn)這些神話，而不是把它們藏匿于一種非實(shí)在的、科學(xué)性的掩飾之后。

關(guān)于現(xiàn)代世界的基本傳說早在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)建立起來了。這個(gè)基本的傳說就是：很久很久以前，歐洲曾是封建社會(huì)，處在黑暗的歲月。絕大部分人使農(nóng)民。絕大部分農(nóng)民受擁有很多土地的地主的統(tǒng)治。通過一些進(jìn)步，中間階層出現(xiàn)了，并成為市民。新觀念出現(xiàn)或者再現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)在擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)在繁榮。，這一切帶來了一場(chǎng)“工業(yè)革命”。伴隨著巨大的經(jīng)濟(jì)變化的是政治變化。資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)步的擴(kuò)展中、在自由的氛圍中以這種或那種方式****了貴族統(tǒng)治。所有這一切變化是一起來的，然而它卻不是在每個(gè)地方同時(shí)發(fā)生的。一些國(guó)家較其他國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。長(zhǎng)期跑在前面的英國(guó)是受寵的候選者；世界經(jīng)濟(jì)中受英國(guó)霸權(quán)的保護(hù)得以發(fā)展是自然而然的事情。另一些國(guó)家較為“落后”或欠發(fā)達(dá)。但是，既然給定了這一基本的樂觀主義態(tài)度，那么就沒有必要絕望，因?yàn)槁浜蟮拿褡逯灰７虑懊娴幕蜻M(jìn)步的民族，就能夠品嘗到同樣的進(jìn)步果實(shí)。

留意19世紀(jì)知識(shí)界的幾大爭(zhēng)論，那是非常有意思的事情。這些爭(zhēng)論包括：保守主義與自由主義的爭(zhēng)論、自由主義與馬克思主義的爭(zhēng)論等等。所有各方都將上述基本傳說作為可信賴的事情予以接受；他們僅僅是出于政治行動(dòng)的考慮，才對(duì)這個(gè)精心組織的神話及其各種涵義有所爭(zhēng)論。自由主義者是那些對(duì)作為人類自由使者的中產(chǎn)階級(jí)的崛起表示慶祝的人，他們提倡將人類進(jìn)步的福利擴(kuò)展到那些被認(rèn)為是落后的群體和國(guó)家中去。保守主義者是那些對(duì)貴族統(tǒng)治的衰落表示遺憾的人，他們爭(zhēng)辯的是個(gè)人主義不等于自由，只不過是對(duì)巧取豪奪的一種許可。自由可在傳統(tǒng)和的復(fù)原中找到。馬克思主義也相信中產(chǎn)階級(jí)的崛起和貴族統(tǒng)治的衰落。他們贊同自由主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)是人類自由的使者，但同時(shí)也論證了，如保守主義所說的那樣，資產(chǎn)階級(jí)的自由是對(duì)巧取豪奪的一種許可。

當(dāng)我們談到一個(gè)歷史系統(tǒng)中的危機(jī)，不是指系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)危機(jī)性困難，而是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)扭曲如此之大，以至于僅有的可能的結(jié)果就是系統(tǒng)的消亡。什么是這個(gè)歷史系統(tǒng)危機(jī)的結(jié)構(gòu)淵源？概括地說，我們可以稱之為：經(jīng)濟(jì)擠壓、政治擠壓和意識(shí)形態(tài)擠壓。

經(jīng)濟(jì)擠壓可以還原到作為生產(chǎn)方式的資本主義的兩大基本矛盾。其一為：一面是每位業(yè)主竭力通過減少成本，使競(jìng)爭(zhēng)極大化來獲得利潤(rùn)；另一方面則是如果存在非充足有效的世界需求，那么就有在一個(gè)擴(kuò)張和競(jìng)爭(zhēng)的世界經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的不可能性。第二個(gè)矛盾是由生產(chǎn)的無政府主義所引起的，其結(jié)果是對(duì)于一個(gè)給定的、作為競(jìng)爭(zhēng)者的業(yè)主，其投資往往陷入他或他作為一個(gè)階級(jí)成員的對(duì)立方向上。當(dāng)然，兩個(gè)矛盾是直接相關(guān)的。

經(jīng)濟(jì)擠壓必然也要產(chǎn)生一種政治擠壓，將在不論是國(guó)家間的還是國(guó)內(nèi)的上層中產(chǎn)生激烈的內(nèi)在矛盾。這種局面還被如下的事實(shí)所惡化，即因?yàn)椤霸谏蠈印狈峙涞脑黾?，那么就?huì)有越來越多的、強(qiáng)烈的懇請(qǐng)者會(huì)進(jìn)入世界人口的那部分之中，以這種或那種方式來分享世界的剩余價(jià)值。

如果像資本主義世界經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)所宣稱的那樣，差別的鴻溝已消除是真實(shí)的，那么，大家就很難理解世界上還存在什么反體制運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)。人們關(guān)注的事實(shí)是：增長(zhǎng)率并非如此之快，而是如此之慢。結(jié)果是大家所熟悉的。世界經(jīng)濟(jì)中存在一種周期性的滯漲現(xiàn)象，浮華時(shí)代是短暫的。

淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究

摘要：互聯(lián)網(wǎng)金融，作為時(shí)興的金融業(yè)發(fā)展新模式，具有很大的研究意義和未來前景。本文基于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展背景，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，從優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)兩個(gè)方向，解析了我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的未來。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；金融；經(jīng)濟(jì)學(xué)；革新

一、引言

二十一世紀(jì)，隨著以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的金融行業(yè)也開始逐步向互聯(lián)網(wǎng)金融的創(chuàng)新形式過渡，并取得了驕人成績(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融，相比于傳統(tǒng)金融服務(wù)，其形式明顯較為多樣，主要有借助于智能手機(jī)的第三方支付和借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的網(wǎng)上銀行和互聯(lián)網(wǎng)眾籌等等服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，既完成了資金從儲(chǔ)蓄者到融資者手中的轉(zhuǎn)移這一最基本的功能，又滿足了社會(huì)的日漸信息化對(duì)交易的高效性和時(shí)效性的要求。從事實(shí)來看[1]，我國(guó)的金融業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)金融的過渡已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大勢(shì)而愈演愈烈，我們可以大膽斷定，短期內(nèi)我國(guó)將進(jìn)入的互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代。在這一過程中，我們必須了解到，互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展不僅僅依靠于而今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，更需要新時(shí)代背景下對(duì)我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層面的解讀。從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理層面對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行分析，是對(duì)我國(guó)未來互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)發(fā)展的合理分析和預(yù)測(cè)，具有顯著的效果。

二、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展歷程

我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)金融模式，最基礎(chǔ)部分還是金融服務(wù)模式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)只是其外殼，根據(jù)業(yè)界幾個(gè)標(biāo)志性事件和產(chǎn)品的推出可以分為三個(gè)主要階段[2]：1997年，中國(guó)招商銀行率先推出了家網(wǎng)上銀行，以此為標(biāo)志，代表著及時(shí)階段的來臨，這一階段持續(xù)了一年左右，各大銀行相繼推出自己的網(wǎng)上銀行，代表著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)的發(fā)展正式開始。第二階段則是1999~2012年。在這一階段內(nèi)，各大傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)相繼加入市場(chǎng)，積極拓寬在線業(yè)務(wù)，其中具有代表性是及時(shí)家通過中國(guó)金融認(rèn)證中心認(rèn)證的銀行中信銀行和規(guī)模較大的工商銀行。同期，當(dāng)時(shí)的電子商務(wù)企業(yè)主要從事的是互聯(lián)網(wǎng)銷售業(yè)務(wù)，并算不上嚴(yán)格意義的互聯(lián)網(wǎng)金融。之后的2013年，余額寶推出，才證明了我國(guó)新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)勢(shì)理論分析

（一）規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論。從上述分析著手，首先需要引入規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論。規(guī)模經(jīng)濟(jì)分析，即從供需總量著手的，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的內(nèi)生機(jī)理進(jìn)行分析的一套理論。其主要分為供給方規(guī)模經(jīng)濟(jì)和需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)兩個(gè)部分。本理論在雙方的體現(xiàn)并無較大區(qū)別，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體的規(guī)模增加時(shí)，為了維持其運(yùn)行而使用的內(nèi)部成本會(huì)隨之下降。其中蘊(yùn)含的機(jī)理包括了生產(chǎn)力的提升和經(jīng)濟(jì)主題消費(fèi)能力的提升，多重刺激造成了這一內(nèi)生性較強(qiáng)的結(jié)果。從實(shí)際上來看，在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展歷程中，用戶量的不斷增加，使得金融行業(yè)內(nèi)對(duì)擴(kuò)大規(guī)模和提升生產(chǎn)效率的要求有了顯著增加，從而繼續(xù)刺激整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，供給方規(guī)模經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，使得信息技術(shù)本身這種要素對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的資本與勞動(dòng)要素有著更加顯著的替代效應(yīng)，這一特點(diǎn)也是金融產(chǎn)業(yè)直接打破現(xiàn)有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)藩籬的一大體現(xiàn)，這一理論也作為直接指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)行表征。需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)，與供給方規(guī)模經(jīng)濟(jì)相反，主要存在于市場(chǎng)體的外部，主要例子有余額寶等P2P基金。這一類互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品的特性十分明顯，在其問世初期，并沒有得到廣泛關(guān)注，所以其價(jià)值不甚明顯，但其具有較高收益的特點(diǎn)，在吸收到廣泛用戶，規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)大幅度提升的時(shí)候，就將帶來一個(gè)用戶和廠商之間的刺激性正反饋效應(yīng)。在跨過這一臨界位置之時(shí)，需求方整體所表現(xiàn)出來的高強(qiáng)度邊際效用將會(huì)得到更加廣泛的關(guān)注。（二）長(zhǎng)尾經(jīng)濟(jì)理論。長(zhǎng)尾經(jīng)濟(jì)理論在2004年由經(jīng)濟(jì)學(xué)家Anderson開創(chuàng)[3]，其主要內(nèi)容為：一個(gè)經(jīng)濟(jì)體為了滿足更大的獲利需求，可以利用成本優(yōu)勢(shì)打開利好市場(chǎng)，造成共同市場(chǎng)份額對(duì)主流產(chǎn)品市場(chǎng)份額的超越。也就是說，原先所認(rèn)為的冷門產(chǎn)品可以通過合理運(yùn)作變?yōu)橹饕a(chǎn)品。這一理論的核心部分，是注重產(chǎn)品品種的多樣性，并通過協(xié)同手段降低共同運(yùn)作成本。通俗而言，在這一理論的范疇內(nèi)，大體市場(chǎng)的相對(duì)冷門產(chǎn)品具有一躍而起成為龍頭的可能性。將該理論嵌套到互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)，明顯，互聯(lián)網(wǎng)金融在發(fā)展之初，相對(duì)于傳統(tǒng)金融行業(yè)，就是居于產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)尾的地位，在其發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)金融不斷催生出一系列具有特殊意義的產(chǎn)品和服務(wù)，反過來對(duì)行業(yè)造成了正向的影響，提升了目下金融服務(wù)的便捷性，平等性和開放性。值得一提的是，由于互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)入媒介是對(duì)于普通人而言比較普遍的智能手機(jī)和電腦等等，提升了手續(xù)的簡(jiǎn)便性，使得微小體量業(yè)務(wù)的規(guī)模化成為可能，充分發(fā)揮了長(zhǎng)尾經(jīng)濟(jì)理論的正向影響。（三）范圍經(jīng)濟(jì)理論。范圍經(jīng)濟(jì)理論可以看作是對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論的一種補(bǔ)足，如果將規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論的相關(guān)分析看作是經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的縱向比較，那么范圍經(jīng)濟(jì)理論就是一種橫向的比較方式。本理論的核心在于，在同一供給方內(nèi)，所提供的產(chǎn)品或者服務(wù)的品種的多樣性越高，其運(yùn)營(yíng)的總成本越低。將這一理論嵌套到如今互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展中來，所得到的分析結(jié)果十分淺顯易懂，互聯(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)極大的豐富了而今金融行業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的多樣性，其范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)明顯。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)金融的運(yùn)營(yíng)成本相對(duì)于普通金融形式有明顯的降低，這也降低了整個(gè)行業(yè)的平均運(yùn)營(yíng)成本。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)劣勢(shì)理論分析

從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析，將會(huì)發(fā)現(xiàn)如今我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展必須要面臨的各類挑戰(zhàn)。首先引入信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中最經(jīng)典的信息不對(duì)稱理論，其主要內(nèi)容為，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重點(diǎn)是各類經(jīng)濟(jì)信息，供給方和需求方通過對(duì)信息的博弈來追求自身的利益較大化。在這一過程中，比較容易出現(xiàn)信任風(fēng)險(xiǎn)。信任風(fēng)險(xiǎn)的直接來源是交易雙方的信息不對(duì)稱。在一般的互聯(lián)網(wǎng)金融服務(wù)過程中，幾乎所有的業(yè)務(wù)都是在線上直接進(jìn)行，隨著技術(shù)的發(fā)展，交易雙方可以通過多種手段隱藏自己的身份或創(chuàng)造僅僅對(duì)己方有利的信息，導(dǎo)致交易的不公平。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)金融由于仍屬于不夠完善的發(fā)展期，沒有第三方機(jī)構(gòu)對(duì)其業(yè)務(wù)作出安全評(píng)估和效率分析，這將造成信任風(fēng)險(xiǎn)的難以解決，對(duì)此，必須要設(shè)立合理的征信體系。除了這一點(diǎn)，必須要引入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的搜尋理論[4]?？紤]到由于上文所述的原因所帶來的搜索前置和價(jià)格離散情況，信息在交易雙方之間不是均衡分布的，這也造成了不同定價(jià)情況所導(dǎo)致的廠商惡性競(jìng)爭(zhēng)情況難以解決，值得進(jìn)一步關(guān)注。公共物品角度：公共物品，不同于主要參與市場(chǎng)交易的私有物品，在受益上具有非排他性，在消費(fèi)上具有非競(jìng)爭(zhēng)性。非排他性意指如果某一個(gè)消費(fèi)者在公共物品的生產(chǎn)過程中承擔(dān)了一部分成本，他依舊無法排除或者組織他人消費(fèi)這種公共物品。非競(jìng)爭(zhēng)性意指某一個(gè)消費(fèi)者在免費(fèi)消費(fèi)一種公共物品時(shí)，他并不會(huì)對(duì)他人消費(fèi)這種公共物品的數(shù)量和質(zhì)量產(chǎn)生影響效應(yīng)。但值得注意的是，金融服務(wù)業(yè)不應(yīng)該是完全的私有產(chǎn)品，而應(yīng)該具有一定的公共性，被廣泛使用，但對(duì)于公共物品的過度使用容易引發(fā)“公地悲劇”，這也是必須進(jìn)一步被約束的成分。

五、結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)金融作為中國(guó)金融體系現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，在中國(guó)金融體系改革中扮演了極為重要的角色，其發(fā)展推動(dòng)著改革的前行，綜合了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，具有無量的發(fā)展前景。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融模式的未來，需要政府和市場(chǎng)統(tǒng)合作用，排除一系列復(fù)雜的阻礙因素，才能防范互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)險(xiǎn)，才能在市場(chǎng)機(jī)制中，有限資源條件下實(shí)現(xiàn)整體效益的較大化，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)金融健康、穩(wěn)定發(fā)展。

淺談發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)及新發(fā)展研究

摘要：從上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初產(chǎn)生以來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題和政策問題進(jìn)行了深入的分析，當(dāng)然其中也出現(xiàn)了兩次大的危機(jī)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的逐漸深入發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展也出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。本文通過對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的兩次危機(jī)進(jìn)行分析，進(jìn)而探討了在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出現(xiàn)的一些新發(fā)展新趨勢(shì)，以期對(duì)我國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供借鑒，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；危機(jī)；新發(fā)展

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)分析

經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)國(guó)家和民族生存的根本，其發(fā)展一直受到人們的關(guān)注，不管是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，圍繞發(fā)展這一核心，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直在研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，由此構(gòu)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論和研究領(lǐng)域。但是自上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生至今，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大致經(jīng)歷了兩次理論危機(jī)，下面我們將針對(duì)這兩次危機(jī)出現(xiàn)的具體背景進(jìn)行分析。

首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的及時(shí)次危機(jī)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期。但是正處于二戰(zhàn)后，世界各地尤其是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)仍處于戰(zhàn)后破敗不堪的情況下，當(dāng)時(shí)有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望能在發(fā)展中國(guó)家建立一種與凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論相提并論的新型經(jīng)濟(jì)理論，即后來提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的“結(jié)構(gòu)主義思路”。他們希望能將這一新思路應(yīng)用于解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題中去，因而在實(shí)踐中，他們注重對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)僵化、發(fā)展失衡等問題進(jìn)行了深入的分析，與此同時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)許多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系尚處于殖民統(tǒng)治下沒有解放出來的現(xiàn)實(shí)，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)失衡的問題都?xì)w于資本短缺、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主等原因。由此，他們提出了一系列大力推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展的主張，推行“唯工業(yè)化”、“唯資本化”以及“唯計(jì)劃化”、“內(nèi)向發(fā)展”為特征的趕超型的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。這些政策在當(dāng)時(shí)的背景下對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了極大的促進(jìn)作用，也使得結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。

緊接著在上世紀(jì)80年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第二次危機(jī)出現(xiàn)了。第二次危機(jī)的出現(xiàn)，給經(jīng)濟(jì)學(xué)家們帶來了真正的問題，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入到了對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前景的擔(dān)憂，他們甚至認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就要結(jié)束了。這些負(fù)面消極的思想直接導(dǎo)致他們總是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系和解決途徑上處于徘徊不定的狀態(tài)。再加上20世紀(jì)60年代的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的影響，兩者雖然都致力于解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，但是都不可避免地存在一定的缺陷，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論主要致力于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家本身結(jié)構(gòu)的矛盾，但是由于方法的偏頗使其適應(yīng)性較窄，新古典主義的發(fā)展理論雖然批判了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論的弊端，但是由于其無法提出確定的發(fā)展政策，自身也難以繼續(xù)發(fā)展。

二、新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新突破

（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的觀念發(fā)生變化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平都有了明顯的增長(zhǎng)，從全球來看，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來也越來越頻繁，國(guó)家與國(guó)家間的各項(xiàng)貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也開始從全球的角度考慮各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。尤其是隨著國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)等國(guó)際性組織作用的逐漸凸顯，發(fā)展中國(guó)家相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系也日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題成為全球而不僅僅是發(fā)展中國(guó)家的問題。斯特里頓（（Streeten ， P）就曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該及早地從全球的視角去考慮各國(guó)之間政策的相互影響力，從而分析國(guó)家與國(guó)家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當(dāng)今時(shí)代，從全球范圍去考慮世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究所必需的新視角。

（二）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展

隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，開始從過去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對(duì)比研究。從哲學(xué)的角度上來分析，這就意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了對(duì)普遍理論的研究而關(guān)注個(gè)別理論研究，具體來說，就是開始對(duì)不同類型的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況進(jìn)行分組分析或個(gè)別分析，從而改進(jìn)了研究的范圍和力度，加深了研究的深度。一般來說，對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家的分類研究大致有三種：及時(shí)種是以地區(qū)的差異來分類，主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度；第二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績(jī)來分類，參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等；一類是以地區(qū)的發(fā)展條件，這一種分類主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當(dāng)?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究，不但對(duì)研究的范圍有了明確的規(guī)定，而且在同一組內(nèi)，也方便對(duì)各個(gè)國(guó)家進(jìn)行對(duì)比分析，促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論研究方法的更新。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題不僅對(duì)我國(guó)，而且對(duì)世界各國(guó)來說都是一個(gè)古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想隨著時(shí)代的發(fā)展只會(huì)研究的愈來愈深。因此，通過對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的危機(jī)及新發(fā)展趨勢(shì)的分析，對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的進(jìn)一步深化都有重要的意義。而又是通過這些分析，尤其是未來發(fā)展趨勢(shì)的分析，能更好地為發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的豐富發(fā)展奠定一定的方向依據(jù)。