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1.2應用型本科院校忽視大學語文課程。

教育部頒布的《大學語文教學大綱》（以下簡稱《大綱》）中指出“：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”《大綱》充分肯定大學語文教學是滲透人文教育的主渠道的地位。可見，大學語文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對于文化基礎薄弱的學生，它所產生的意義和價值已遠遠超出了一門課程的范圍。他能提高學生的人文素質，并為其做出巨大的貢獻。但應用型本科院校注重專業課程的學習，在專業課程的計劃中每學期所學習的內容有充分的課時，有些專業課程內容在教學過程中會反復出現，既浪費了課時又耽誤了學生的學習時間。而給大學語文課程留有很少的課時，從必修課改為選修課，選修課變為沒有課。很多應用型本科院校已經取消大學語文課程教學。

1.3應用型本科院校大學語文課程師資力量比較薄弱。

應用型本科院校大學語文課教師的文學知識水平參差不齊，他們有時候難以與大學生進行良好的溝通與交流，在教學過程中會造成大學生對文學理解的障礙，部分教師的文學功底比較薄弱，對大學語文教學信心不足，存在畏懼心理。大學語文課在應用型本科院校通常只有幾名教師擔任，并沒有形成一個很好的教育學科團隊，從而導致教學科研方面的進步十分緩慢。

2大學語文課在培養應用型本科院校學生文化素質中的作用

2.1大學語文課程能提高大學生的文化素質。

文學語言是語言應用的最高層次。文學不僅是語言的藝術，也是藝術的語言，是學生進行學習和模仿的最好材料。所以，學學語文是提高學生漢語水平的最佳渠道。學習漢語的最佳方式就是深入感知漢語文化氛圍，幫助大學生了解文化，是學生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價值評判和思想觀點。在文學作品中可以學習到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對漢民族思維方式的理解，從而提高大學生對漢語的領悟力和應用能力。通過了解中國文化來學習語言藝術，語言的學習也會學得更加感性和充實。

2.2大學語文課程可以培養大學生的人文主義精神。

大學語文課程有利于使大學生通過文化知識的學習、文化理論的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發愛國主義情感，成為“四有”人才；有利于大學生開闊視野，活躍思維，認識人生，陶冶情操，激發創新靈感，為大學生在校學好專業以及今后的發展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊；有利于基礎扎實、知識面廣、各方面能力強、素質高、具有創造性的人才的培養。

3如何利用大學語文課程培養大學生文化素質

3.1重視師資力量的培養。

國家的興旺靠科技，科技的發展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養適應社會發展需要的人才，學校就必須建立一支優秀的師資團隊。在培養大學生素質方面，教師的作用至關重要。因此，學校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質。教師是學生的領路人，直接面對學生，在教學實踐的過程中不僅要把專業知識、業務知識傳授給學生，也要把正確的、科學的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式以及優良的思想作風傳授給學生，以科學嚴謹的治學態度影響學生。因此，大學語文課程的教師必須提高自身的綜合素質，多參加業務能力的培訓和學習，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學能力，才能影響學生，提高學生的素質。

3.2多媒體技術應用到大學語文課程教學中。

大學語文課程教學中，教師要充分利用多媒體技術，合理適當的采用多媒體教學技術。多媒體教學既可以拓展大學語文課的教學內容又可以提高教學質量。如，在講授《西游記》時，教師可以先給學生播放電視劇《西游記》，讓學生通過影音效果對這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學生失去了對作品主動思考的能力，通過多媒體教學的幫助引起學生的注意力和學習興趣，有效培養他們的文化素質。

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體驗教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學生在體驗生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動手動腦，通過參與的活動可以打開大學生的心扉，提升大學生對生命的尊重，對生存的敬重，對生活的倚重。大學生的親身實踐是體驗教育法中進行體驗知識內化的保障，同時也是體驗知識內化的依據。體驗教育法的最終目的就是要把德育的知識內化為大學生良好的日常行為習慣，模擬大學生現實中以及未來生活中可能出現的情境，通過場景體驗，引導學生進行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會打下堅固的基石。我校組織的“六個一”系列活動——一首經典紅歌、一個傳統節目、一件身邊小事、一份真情關愛、一項生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區”的教育特色。

3學科滲透法

在開展“三生教育”的過程中，出現了“三生教育”的內容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學生對“三生教育”等思政課不重視，只重視專業課，所以提出學科滲透法。學科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學生全部學科的教學中，其表現為一種間接的隱性教育，不使大學生明顯意識到是在受教育，通過營造一定的能發揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學科滲透法的難點在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進行“三生教育”教學培訓，其余教師、教育行政人員、輔導員也一起參加相關學習和培訓，使廣大教職員工在思想上統一認識，熟悉“三生教育”的教學目的和基本內涵，能自覺主動地將“三生教育”融入到自己的教學管理工作中，真正做到“教書育人”。

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對此問題，同樣將學生分成三組，分成高、中、低三組。在這一因子的研究上發現，維吾爾族大學生的民族認同感越高，他們對漢語普通話的地位價值維度評價就越高；而在親和力維度評價上，民族認同感中等的學生對漢語普通話的評分最高，民族認同感高的學生對漢語普通話評分最低。在維語評價上，地位價值維度和親和力維度評價上最高的均為民族認同感中等的學生，接著就是民族認同感高等的學生。在帶有維語口音的漢語上，三組學生給出的地位價值維度評價相差不大；在親和力維度上，民族認同感高的學生給出的評價最高，其次就是民族認同感中等的學生。研究結果表明：維吾爾族大學生的民族認同感越高，其對漢語普通話的評價就越低。漢語普通話作為我國的官方標準語言，是每一個維吾爾族大學生都需要掌握的語言，而帶維語口音的漢語則成為漢語普通話與維語之間的緩沖點，這樣就使得維吾爾族大學生較容易接受。雖然各組學生對維語的評價都高于對漢語普通話的評價，但總體上來說，學生對漢語普通話的評價也不低，這反映出維吾爾族大學生對漢語的一種矛盾心理，即既對母語持有較高的忠誠度，也認可漢語。

三、高校加強語文語言教學的建議

前已述及，不同的背景會使得維吾爾族大學生的語言態度產生截然不同的變化趨勢。為減少新疆不同民族之間的語言文化沖突，促進各民族的大繁榮，促進新疆地區社會、經濟的穩定發展，在高校教育中，對維吾爾族學生應采用更加貼近其民族的教學方式，盡量滿足維吾爾族學生的需求，靈活運用教學方法，考慮到學生的民族情感，利用民族悠久的歷史文化激發學生的學習興趣，提高課堂教學效率，同時通過各種社會實踐活動使學生主動學習漢語，培養學生的民族責任感和使命感。另外，在社會交往中開展漢語的學習，讓學生感受到漢語交際的樂趣，讓學生在體驗中華文明的過程中學習漢語，利用角色扮演、對話、情感交流、實地研究、文化分析等方式培養學生的學習興趣和漢語能力。[3]最后，教師還要重視民族認同的引導工作，努力消除維吾爾族大學生對漢語的認同障礙，通過職業生涯規劃、新生入學教育、校內活動、心理咨詢室、民族文化解讀等增強學生的民族自信心，并以寬容、開放的心態對待其他民族文化，增強其對漢語的適應能力，提高漢語教學質量。

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一、大學語文教學人格教育的目標

人格教育主要關注的是學生的人格發展，幫助學生發掘潛能、探索自我并通過具體知識的傳授啟迪學生的智慧。人格發展健全就會具有以下特質：積極的自我觀念，恰當地認同別人，面對和接受現實。一個心理健康的人能體驗到自我存在的價值，能面對并處理日常生活中出現的各種挫折和挑戰。現代散文名家周作人在《關于孟母》一文中所講“能節制自己，能寬容別人”，能認可別人存在的重要性，不強求他人，既能體驗到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂、分擔憂愁，并且對于未來有一種美好的憧憬，能面對和接受或許并不符合自己愿望的現實。一位教育者寄語他的學生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質是當代大學生應當具備的，而這些人格特質的培養要依托大學語文這門課程，并且要依靠具體的方法去實現。

二、大學語文教學中人格教育的方法

1.認知法。這種教學法主要依靠學生的感知、想象和思維等一系列認知活動達到人格教育的目的。（1）閱讀經典。教師要經常向學生推薦經典作品，尤其是文學作品。教師在課堂上進行詳細講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個例子，正所謂要舉一反三，通過課堂講授，要引導學生在課后進行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學過程中可以推薦學生閱讀沈從文其他的作品，從而領略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時代的文學理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學生進行讀書討論，交換讀書心得，學生之間也可以互相推薦優秀的讀物。（2）多媒體教學。使用多媒體教學手段，通過觀看有針對性的錄像、電影等營造一種人文環境，調動學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，以生動、形象的方式影響學生的思想和行為，陶冶學生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯想活動。通過聯想活動訓練學生的想象力和創造性，還可以表達學生的內心感受。例如：把一些不連貫的詞語或畫面聯想成一個完整的故事，或者把表面并無關聯的幾段話串聯成一個故事。

2.操作法。這種教學法主要通過學生的言語及動作來達到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學生講演。這種方法可以訓練學生的口才，培養學生思維的敏捷性，增進教師與學生之間、學生與學生之間的相互了解。例如：在開學之初就告訴學生這一課堂慣例，學生可以選取自己感興趣的話題進行不超過5分鐘的講演，教師當場打分并計入學生的平時成績。筆者曾在所教授的學生中使用過這種方法，學生熱情很高，課前都做了認真的準備，他們將此看做一次展示自己才華的機會，取得了良好效果。（2）學生參與課堂教學。學生是學習的主體，理應發揮這種作用，讓他們主動參與教學過程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時，可以安排一兩個基礎較好的學生“代替”教師主講。因為要當“教師”，學生通常會在課前做大量的準備工作，而其他學生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。

3.集體討論法。（1）專題討論。在學到某些涉及學生在某些特定的階段普遍面臨的問題的篇目時進行專題討論。例如：學習教材中所選的《就任北京大學校長之演說》時，就可以對“大學的性質”以及“如何度過大學生活”進行專題討論，學習魯迅先生唯一的以愛情為題材的小說――《傷逝》時，可以專題討論“愛情觀”的問題。大學語文課通常是給大學一年級的新生開設的，對于剛步入大學校門的莘莘學子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問題：大學究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實的大學生？而愛情觀大抵也在這個階段形成。因此，通過上述問題的討論，學生會有很多收獲。也可以針對理想、健康、幸福、財富、成功等人生過程中的重要命題展開專題討論，通過學生對人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學生的需求和價值取向。（2）辯論。給出一個具有爭論性的問題后分組辯論，提出正反兩種不同意見。（3）分組討論。要求每組5～6名學生，在小組討論中，每人發言1分鐘。在發言之前，讓學生對討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當中，并且通過思考和語言的錘煉之后，每個學生都在學習如何言簡意賅地表達自己的觀點。或者采用配對討論法，針對一個題目，兩人先討論得出結果；然后與另外兩個人討論的意見交流，形成4個人的共同意見；之后再與另外4個人一起商量，得到8個人的結論。這種討論效果非常好，但必須經過深思熟慮。事實上，集體討論法可以集思廣益，促進問題更好地解決，同時也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。

三、大學語文教學中人格教育應遵循的基本原則

1.個性化與社會化相協調

個性化是隨著學生身心的發展與成熟越來越顯現出區別于他人的獨特的人格特征，而社會化是指社會通過各種舉措使個人形成社會所規定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化與社會化作為學生人格發展過程中的兩個重要方面，是相互依存、互為補充的關系。現代社會是一個多元化的社會，具有獨特個性的人理應受到社會以及學校的尊重和重視。因此，大學語文教學中的人格教育應當協調好個性化與社會化之間的關系，一方面要培養社會發展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學生的個性特點。經過高考的程式化訓練的大學生，對于具有標準答案的高中語文應試教育存在著心理上的抗拒，正因為這樣，大學語文課堂上的自由與開放會產生很大的吸引力，學生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個學生的思想和觀點，鼓勵他們個性化的人格發展。

2.認知教育與行為訓練相結合

人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯系的綜合。因此，要促使這種內在心理和外在行為的統一，一方面要進行內在心理的認知訓練，另一方面要開展外在的行為訓練，從而形成完善的道德品質。同時，作為課堂上起主導作用的教師理應以知行統一來要求自己，重視身教對學生產生的重要影響。

3.全面滲透的原則

人格教育是一個長時間、全方位的熏陶、訓練和教育的過程，因此應該滲透到學校教育的全過程，從人格教育的角度來定位教育者、教育環境、課程設置和教學方法等。例如：對教育者的重新考量與定位，教師不應當僅僅是“教書匠”，而應是學生的榜樣和楷模，教師自身人格素養的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學語文的教師，應當自覺加強自身人格修養，在課程的具體講授過程中有意識地培養學生的人格，在課堂教學中引入人格教育的內容。總之，要將人格教育滲透到學校教育的每一個環節。

社會經濟的快速發展使學校教育也處在迅速轉變與發展的時期，因此對大學生進行人格教育顯得越來越重要。在明確了人格教育的目標之后，我們試圖通過大學語文這門課程的自身優勢以及具體可行的教學方法來培養現代社會發展所需要的人格特征，使青年學生的人格平衡發展，從而形成健全的人格。

參考文獻：

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2.民族精神流失。

大學生對于中華傳統美德的繼承意識低下，民族自尊心、自信心、自豪感普遍不強，有的學生甚至說不出中國四大名著。與之形成強烈對比的是，對于西方文化無理性熱烈追捧，成為了歐美日韓文化侵略的主要目標。

3.人格心理不夠健全。

傳統善惡與雅俗定義目前在大學生群體之中產生混亂現象，不少學生行為與生活品位低下，盲目追求個性自由，對于集體主義與公共秩序全然拋到腦后；再就是對于人生意義認知十分淺薄，對于事物丑美分辨能力低下。最近階段，有關大學生刑事犯罪等不良事件屢見不鮮，已經與中國傳統文化以及長久以來的人文素養教育結果發生沖突，需要及時引起高校領導及廣大教職員工的重視。

4.人文基礎常識過于貧乏。

我國小學、中學階段普遍實施應試教育，基本上高中階段已經產生分科現象，對學生全面發展產生嚴重的制約。大學階段又存在明顯的專業細致劃分要求，人文教育引導功能自此薄弱，學生最終知識結構也不盡合理。例如：部分學生在論文書寫上文理形式混亂，錯別字連篇。須知提升大學生文化藝術修養，能夠輔助他們自行修繕知識儲備結構，各類教學規劃人員在強化理工科學生專業技術能力前提下更應合理安排人文教學任務，加大必要的文學藝術方面的培養力度，為國家輸送即懂專業技能，又具備人文素養的合格建設者和接班人。

二、大學語文教學過程中實施人文素質教育的細化引導策略解析

1.全面強化師資隊伍建設力度。

為了有效發揮專業語文課程在多元人才培養方面的功效，就必須確保師資隊伍素質，讓專業語文教師學者化特征得到加強和提高。實際上任何課程專業化改造，不是單純是憑借課程布置方式展現，更是需要教師保留專業分析能力，懂得依靠獨特審美標準進行優秀文章篩選，做好深入淺出的引導工作，令參與學生能夠輕松掌握文學特征辨析規則，借此學習領會更多人生哲理。實際上語文教師專業化特征就是長期從事大學語文課程講解的教師，需要透過文學各個層面進行細致拆解，這類人員包括承擔語文教學任務的著名學者或是朝著這方面目標努力改進的專業語文教師。另外，作為創新時代下的大學語文教師，需要時刻鼓勵自身進行道德修養的完善，透過嚴謹工作作風與高尚人格魅力潛移默化地影響每一個學生；再就是打造一批又一批學者化的優秀大學教師隊伍，這是穩固大學語文教學成就的前提和保障。

2.深入挖掘教材內部人文指導因素。

任何教學活動都是透過教師、學生以及教材資料實施無縫銜接，為了全面貫徹中華民族傳統文化內涵，鞏固學生個體情操適應社會生活，教師需要科學依托教材資料與生活經驗開發創新更多人文因素，使得學生能夠從中領悟崇善、尚美等全方位教育能效。需要特別關注的是，大學語文教學存在豐富的教學內容與有限的課時之間的矛盾，因此必須對教材的內容進行合理取舍。在引導學生課外廣泛閱讀的基礎上，課堂教學要精選教學內容，按不同時代或不同內容選擇最具代表性的篇目精講，使學生領略到作品豐富的思想性、高妙的藝術性和高超的技巧性，進而以點帶面，激發學生的學習興趣。當他們被領入文學殿堂、感受到這一廣闊世界的精彩時，他們的求知和參與的欲望就會大大增強。日常教學過程中，教師應該不斷在有效的時間內穩固課外詞句等基礎內容的灌輸效率，確保學生能夠聯合生活實際現象掌握作品內部深層人文精神內涵，使得心靈接受更加完整的洗禮。結合古今中外優秀篇章所強調的世界觀、價值觀、人生觀標準解析，學生應該從中提煉更多走好自己人生道路的方法和經驗，為今后適應特殊崗位規則，遵守社會秩序夯實基礎。

3.不斷更新教學理念與引導方式。

過往陳舊的教學理念表現為應試教育準則的過度重視，在此背景下學生主觀地位遭受忽視，實際真正學習應該透過主動發現過程進行不同角色擔當，教師要做的就是從旁側予以高效指導和驗證。教師需要不斷激發學生探究創新的欲望，其實就是大力推行學生的討論與辯論式教學，鼓勵其發揮自由想象空間，竭盡全力創造輕松且生動活潑的課堂交流氛圍，以此激發學生長遠研習興趣。在市場經濟的大潮中，面對多元利益的驅動，對尚顯稚嫩、一臉迷惑的大學生，教會他們怎樣做人、做一個具有健全人格的人，是當代教育亟待解決的既敏感又現實的緊迫問題。我們應該充分利用大學語文教學的優勢傳道、授業、解惑，緣文釋道，因道釋文。《大學語文》教材中“孔孟語錄”雖然文字不多，卻集中了儒家學說的精華，尤其是有關如何做人的論述，句句閃爍著真理的光芒：“人而無信，不知其可也。”這里強調誠信是每一個人的立身之本；“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這是告誡君子無論何時何地都不能離開美好的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”這種“大丈夫”的高風亮節顯示了剛正不阿的人格理想。

4.合理改進考評體制。

高校語文教學改革任務，需要及時發揮考核節點的激勵引導功效，使得學生能夠在日后綜合發展道路上不斷提醒自己，切勿驕傲自滿，牢牢把握改善人生境遇的重大機遇。現下，大多數高校在考試環節上仍舊沿用傳統閉卷考試規則，注重基礎知識驗證功能，涉及學生自我意見表述的題目設置過少，經常出現憑借一張考卷決定學生終身命運的行為，這類結果明顯不利于大學語文課程人文素養全面培養的功能，由此學生個性發展與創造力發揮深受限制。實際上教師可以考慮在課程結束時運用考卷驗證，加上平時讀書心得分享以及實踐活動參與情況進行綜合考評，其間注重學生對于創新規范理念的理解與讀寫規范能力的培養，使得考試真正過渡成為人文素質強化的有利工具。

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想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習題的間隙里,奮筆寫下的青春,換來的這四年時光,現在卻被我們耗之殆盡,而站在這個青黃不接的年紀,在命運的抉擇中我們徘徊不定時,卻轉眼已經慢慢的融合進現實的潮流里,如此,便走向了成熟。

回想起之前的日子,當我們把諸如“夢想,奮進,幸福,愛戀,悲情和宿命“等一系列生活的姿態恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時候,就應該明白這樣的青春一開始就是不平凡的,因為它的意義從一開始就帶著方向性,無論是光與影以及光影之下將陰影遠拋在身后的歡欣,霧與雪以及霧雪之中孤獨享受遠行的風霜,書與本以及書本之間海闊天空無盡的知識,歡與笑以及歡笑之后其樂融融的調侃,這些都是我們從一開始走向的生命的軸線,而正因為這些的存在,才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態展現,而這些時光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去,這怎么不讓我們悲嘆呢?當拖著那個灰色行李箱站在這所大學的門口時,那一瞬間我內心的為之興奮與難過,前者是為那些伏案與課桌前在應急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結果而欣慰,后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆,一如我現在所做的事情一樣。回想之后的那些的日子,也無非與是我和這些小伙伴一起成長的歷程而已。

1.關于理想。

蘇格拉底說,世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。

依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時候,我們各自躺在床上調侃,那時候我們各自懷揣夢想,每個人的熱情在驕陽似火的九月蠢蠢欲動,恨不得在這一片天空一展抱負,因而在大一的那些時光里,我們每晚都待在自習室里,時間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其實很充實,因為我們有自己的人生規劃,有自己的夢想,有自己目標,而現在所做的正好就是為之奮筆疾書。記得林語堂說:“夢想無論怎么樣模糊,總是潛在我們心底,使我們的心境永遠得不到寧靜,知道夢想成為事實才止,像是種子在地下一樣,一定要萌芽滋長,伸出地面來,尋找陽光。”而當時的我們一如那種子一樣,帶著自己的夢想蟄伏,然后在白熾燈下埋頭于習題的間隙中,在別人的歡聲笑語中,慢慢的沉寂知識的海洋中遨游,殊不知,那時候左手是深不可測的夜,右手邊是執手偕老的年華,現在都慢慢的被時光遺忘,但是我們依舊在努力,從來沒有放棄過心中的夢想,只是現在羽翼還為豐滿,我們想要學會的不僅僅是飛的概念,更想的是高飛的節奏。

2.關于過去

普希金說,一切過去了的都會變成親切的懷念。

記得就在昨晚偉哥說其實我不想寫這個論文,這將要我回憶過去的事情,與我而言,這不是一個好事態,因為有些事情不回憶最好。

寫下關于過去的時候,許多事情一下子在腦好里浮現。

站在521門口和這幫傻帽打招呼,然后一個定然的相識里共渡四年時光,那些日子也無非與一起起床,上課,吃飯,玩游戲,調侃,然后在某個特殊的日子里一起出去小酌幾杯,借著小小醉意大談一下,然后在杜康清晰分析言論起步,之后在周世興侃侃而談的言辭里進入好的軌跡,接下是偉哥對當下的歲月和之前的時光的差別分析,而后在盼的幽默風趣的中進入,最后普普也說上幾句感言,那時候有爭論,有贊同,然后各持自己的觀點,活在小的世界里,這樣的日子在以后每每出現,盡管在之后,我們再也沒有聽到過普普的感言,但是在那些言論中我們還是會不經意的提到他,盡管某些傷感的話題不提也罷,只是在記憶里,這些無非與是我們做過的事情,現在拿出來說,僅僅只是想起來,然后寫在文字罷了。

大學,寶貴的一段時光,只是當它成為過去的時候,緬懷下也無可厚非吧。

那時候我們課堂上有過專注聽課神、睡眼惺忪、快樂著的、憂郁著的各種表情,但是如今課堂已經離我們遠去。那時候我們在圖書館中沉思,在自習室中苦讀,在操場上瘋狂的奔跑,在籃球場上揮汗,但是現在也慢慢離我們遠去。那時候我們在宿舍里談天說地,在食堂里喧鬧喜語,軍訓時的喜悅與苦難,現在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結合,將是個完整的青春片段,我們將用一生去紀念。

謝謝,過去留住了我的念想。

3.關于現在

法國小說家加繆說:對于未來真正的慷概,是一切都奉獻給現在。

說起奉獻的時候,之前我或許會嗤之以鼻,但是現在卻再也沒有那種理由了,不說奉獻與否,但是重要的青春卻被耗盡了。而現在未曾獲得任何的關于畢業喜慶,想想走過來的歲月,大學給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過去,更好的是教會我怎么樣的活在當下,然后去承擔自己該有的責任,去勇敢的面對生活中的苦難。而這些我都是在我入學之前的幸喜與難過中,在之后奮筆學習中,在軍訓應有的剛毅中,在實習的歷練中,在考試前的忙碌中,在得到某種成功的喜悅中在獨自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的學會的,它使我明白一個人活著,不僅僅只是活著,應該在活之前加個生字,因為真正屬于我們的不僅是活,還有生活,這不是一個悖論,這客觀上一個命題,而想要這個命題成真,我的得親自去辯證它,去自己求證,這便是人生的道理,現在大學教會我的僅僅是在這段路程里應該屬于它的道理,而我還將要帶著這些道理,走今后的路程,可是,我大學卻招手已經和再見了,但是幸好的是,在屬于他的日子我們學到的東西還在。

謝謝,現在留住了我的奮斗。

4.關于未來

當大學提起褲子從你身上起來,冷冷說,走吧,把青春留下!這時候你會覺得是大學上了你,而不是你上了大學。當看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時候,我離畢業僅僅在60天,對于未來,這將是一個飄渺的字眼,因為活在現在,卻想未知的未來,與我個人而言,這將不是一個好想法,未來太遙遠,這個世界上未知的事情太多,我們緬懷去過去,活在當下,再去想那些未曾到來的未來,這太累,每一天都是新的開始,每一天的往后都是未來,有自己目標,理想,活在現在去做現在該做的事情,將它做好,才是最重要的,像之前所寫對于未來真正的慷概,是一切都奉獻給現在。

謝謝,未來留住了我的目標。

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（二）體育產業發展對就業市場規范化的影響

從近年來大學生就業市場活動的運行狀況來看，還存在許多不規范情況。比如，合法權益得不到保護、存在各類亂收費現象和非法職業介紹機構等，這些問題嚴重干擾了大學生就業市場的規范性，擾亂了大學生就業市場的正常運行，制約了大學生就業市場向法制化邁進的步伐。同時，體育產業發展目前沒有專門的法律和法規對其進行制約，它的發展主要取決于市場的調控，這種狀況不能為大學生在體育產業就業中提供法律保護，并且影響了大學生在體育產業就業的積極性。

（三）體育產業發展對大學生素質能力培養的影響

大學生在校期間不僅需要攝取文化知識，更應該通過參與學生會和學生社團組織等提高個體在溝通、組織、協調和配合等方面的綜合能力。體育產業應能夠洞悉市場變化，引領產業發展，具有滿足行業需求的和較強專業背景的全方位人才，這是體育產業發展為大學生就業提出的要求。面對體育產業的發展，大學生就業不僅迎來了機遇，更是面對著挑戰，如何為自身贏得機遇，是大學生值得思考的問題。

二、體育產業發展背景下大學生就業的對策

（一）政府要建立良好輿論導向，保障就業公平原則

落實到位體育產業作為國民經濟新的增長形式，其起步晚、發展快，民眾對體育產業不甚了解，目前還沒有得到社會的廣泛認可。政府部門應該發揮輿論導向作用，引導民眾正確認識體育產業的概念，積極轉變觀念，為大學生就業排除觀念障礙。就業公平原則是高校大學生就業工作最重要的原則，也是在大學生求職過程中最易出現問題的環節。體育產業市場尚處在發展階段，各領域的行業規范尚未明確，面對供大于求的就業市場，用人單位為了使本單位的利益最大化，通常會制定遠遠高于求職崗位要求的求職意向，令部分大學生望而卻步，這種做法既不利于用人單位選聘合適的崗位人選，也不利于人才的發展，最終會造成人才的浪費和流失。面對這種現象，政府相關部門要對就業市場和用人單位的招聘工作進行合理監管，切實保障就業公平原則落實到位。

（二）高校要提高大學生就業指導實效，發揮體育產業市場的調控作用

在大學生就業過程中,高校擔任的角色呈現出從無需負責大學生就業、到積極參與大學生就業、再到主動服務于大學生就業的變化過程，顯示出高校與大學生就業的關系越來越密切。雖然高校和大學生的關系主要是在教育范圍之內，大學生的就業并不是高校辦學的主要目標，但是隨著高校就業率對高校招生的直接影響的增大，高校對于大學生就業已經開始足夠重視。體育產業對于增加大學生就業崗位的直接效果顯而易見，高校應該抓住體育產業蓬勃發展的契機，在高校大學生就業指導過程中，引導大學生建立正確的擇業觀。高校的就業指導工作不能因循守舊，應該根據時代的需要和經濟的發展進行適時的調整。高校應面對社會的需求和大學生的渴望，提供具有實效性的就業指導，為大學生就業和創業指明方向。同時，針對體育產業市場用人單位需求信息的混雜性，進行甄別和篩選，為大學生提供屬實、合法的就業信息。

（三）大學生要樹立就業危機意識，培養就業的科學觀念

當前，隨著高校應屆畢業大學生人數的逐年增多，大學生就業形式日趨嚴峻。目前，我國對于大學生就業危機意識的培養較為欠缺，大學生對于就業危機的認識不足。作為大學生，面對嚴峻的就業形勢應該正確認識當前就業的現實情況，根據所學專業的特點和就業市場的需求，及時調整就業方向。面對國內經濟形勢的變化和體育產業發展帶來的巨大就業機會，大學生必須樹立新的符合市場需求的就業觀念。首先要解決大學生的基本生存空間、生存環境和生存地位等問題。面對高校大眾化教育時代來臨所帶來的就業壓力，大學生要發掘自身在體育產業就業的潛力，為自身就業謀求出路。職業本無高低貴賤之分，每種職業的存在都是源于社會的需要。大學生在擇業時，應該把能夠提高人生經驗和工作經驗作為考量工作好壞的標準，對所從事的體育產業行業必須有充分的認識和了解，進而熱愛體育產業工作。

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一、高校學生公寓文化的主要內涵

所謂高校學生公寓文化，是在學生公寓特定的環境中，宿舍全體成員依據宿舍客觀條件，參與各種可能的活動，所表現出來思想觀念、心理活動和行為方式的總和，包括宿舍的整體布局、衛生狀況、人際關系、道德水準、學識智能、審美情趣、價值取向、行為方式、生活習俗等方面。

從內容上來說，高校學生公寓文化是以高校學生為主體，以宿舍為載體，以物質、意識、制度建設為主要內容，以校園精神為主要特征的群體文化，包括精神文化、制度文化、行為文化和環境文化四個層面。它是一個具有多元素、多層次的有機復合體。

二、高校學生公寓文化建設的重要性

1.實施素質教育和培養綜合能力的有效途徑

高校公寓文化是一種群體文化，是校園文化的重要組成部分，它對規范大學生的學習和生活，優化育人環境，促進學生文明養成，提升學生素質等都具有重要的現實意義。良好的公寓文化能激勵大學生自覺培養重集體、講道德的高尚情操，促使大學生形成自我教育、自我管理、自我服務的思想意識，養成良好的文明習慣，塑造完美的人格，保持朝氣蓬勃奮發進取的精神風貌。

2.建設優良校風，維護校園穩定的客觀需要

一方面，學生公寓是學校的細胞，是學生學習、生活、社交、娛樂的主要場所，是學校對學生進行教育管理的重要環節。高校通過積極正面的教育引導、嚴格規范的校紀校規、典型的正面示范、良好的輿論導向、有力的獎懲措施等手段，教育引導和影響學生，使學生在潛移默化中產生并增強集體主義信念、對公寓寢室、學校和社會產生歸屬感，在思想和行為上與集體成員相一致。因此，建設好高校大學生公寓文化是創建優良校風的必要前提。

另一方面，學生公寓文化建設是維護高校安全穩定的客觀需要。穩定壓倒一切，縱觀我國高校的發展史，我們不難發現，高校通常是各種思潮與社會穩定的晴雨表，一些社會思潮往往是首先在高校中敏感地表現出來。大學生思想活躍、社會責任感強、接受新鮮事物快；然而他們社會經驗少，對事物的認識和自身的情緒容易受到相互的影響和感染，好多“集體創意”都直接或間接的出自于學生公寓。因此建設好大學生公寓文化對維護高校乃至整個社會安定秩序都有著非常重要的現實意義。

三、高校學生公寓文化建設的重要途徑

高校學生公寓文化建設是校園文化建設的重要組成部分，越來越凸顯其育人功能。新形勢下，主動占領學生公寓這塊育人陣地，大力加強學生公寓文化建設，對于促進高校校園文化建設和學生健康全面成長意義重大。在長期學生公寓文化建設實踐中，我校從學生公寓工作體制的創新入手，突出學生公寓精神文化的感染力、制度文化的約束力、行為文化的示范力、環境文化的熏陶力，學生公寓文化建設初顯成效。

1.適應形勢發展需要，創新學生公寓管理體制和管理模式

為適應新時期對學生公寓管理工作的要求，更好地發揮其育人功能，進一步理順學生公寓管理體制，我校學生公寓主要采取的是學生工作處傳統管理模式與社會化物業管理模式相結合的管理模式。學生工作處主要負責對公寓園區學生的養成教育、常規管理、床位管理、開展一系列公寓文化活動，并對物業公司進行監督考核等；社會化物業管理主要負責衛生保潔、安全保衛、設施維修等服務性項目。

為了加強對學生公寓的組織領導，我校貫徹執行分管校領導、學工處副處長負責制，直屬于學生工作處的職能部門宿管辦代表學校行使學生公寓管理職能。我校學生公寓管理規范、科學、高效，按照“以人為本，服務學生”的工作理念，積極倡導“服務管理”模式，在對學生進行管理的同時，更注重服務學生、教育學生，充分發揮學生公寓的育人功能和服務功能，努力營造溫馨和諧的住宿環境。我校學生公寓分為兩個公寓園區，宿管辦干事分工明確，一名負責a公寓區女生教育和對物業公司的監督考核，一名負責b公寓區男生教育和對物業公司的監督考核，一名負責b公寓園區女生教育、全校床位管理、公寓文化建設。

同時，健全了公寓學生管理組織，拓寬了民主管理渠道。成立了校宿管部，并下設公寓自治管理委員會，各樓棟有棟長，各樓層有層長。在宿管辦老師的指導下，自主開展宿舍衛生檢查、安全隱患查處、文化氛圍營造、學生宿舍聯誼、公寓信息傳達、學生意見反映、先進典型建樹等工作，進一步強化了學生自我管理、自我教育、自我服務意識，充分調動了學生參與宿舍的民主管理與服務的熱情、積極性，使學生公寓真正成為學生的家園，學生成為公寓的主人。

2.推進學生公寓文化建設，創新學生公寓文化建設的方法和手段

我校公寓文化建設在實踐中探索前進的道路，也在實踐中不斷調整和完善，大膽的將精神文化、制度文化、行為文化、環境文化四個因素有力的糅合在一起，通過開展豐富多彩的公寓文化活動，提高公寓文化的品位，使公寓文化具有科學性、知識性、趣味性、教育性，讓學生在活動中豐富知識、增長才干、提高素質、陶冶情操、錘煉品德，為早日成才打下基礎。

①推進優秀文明寢室建設，創建節約型公寓

為了進一步推進思想政治教育進學生公寓的步伐，加強學校學生的文明修養，推進節約型校園建設，學工處宿管科自2007年以來，組織開展了一系列的“推進文明寢室建設，共建節約型公寓”主題教育活動。此類活動以推進學生公寓文明建設為主題，以充分體現學生寢室在學生素質教育中的陣地作用為主要內容，積極發揚優良傳統，增強節約意識，共創節約型公寓。

“優秀文明寢室”活動每月開展一次，宿管科對全校學生寢室進行全面檢查，對內務衛生優秀、學習風氣良好、晚就寢按時熄燈、不使用大功率電器、節約用水用電、愛護公物的寢室進行通報表揚并予以“優秀文明寢室”掛牌；對一學年度連續3次以上被評為“優秀文明寢室”的寢室評為“五星級寢室”；在“優秀文明寢室”、“五星級寢室”的寢室長中評選出“十佳優秀寢室長”等。

為了保證評比工作的公開、公平、公正，學工處宿管科制定了《學生住宿管理規定》和《優秀文明寢室評比細則》，嚴格規范宿舍檢查程序和考核標準，并接受全校師生的監督。

②建設“示范性”公寓，打造環境友好家園

園區“示范性樓棟”創建活動，即先選擇一棟公寓作為試點，繼而全面鋪開。活動旨在加強對學生的良好生活習慣的養成教育，要求每個宿舍每天自行將生活垃圾帶出公寓，放在指定地點，杜絕亂扔、亂丟、亂吐現象的發生，共同打造和諧、潔凈、舒適的生活環境。

活動的主要內容有：

（1）所有同學養成良好的衛生習慣，杜絕亂扔、亂丟、亂吐行為的出現，并請大家相互監督。（設有舉報電話）

（2）請寢室長安排好衛生值日表，每天由值日生將各寢室的生活垃圾帶出公寓，丟在指定的垃圾桶內。

（3）請勞動課任務區分在各樓棟的同學按質按量地完成每一次勞動任務。

（4）請各寢室的同學自覺維護好宿舍門口的衛生，勤掃勤拖，齊心協力，共同打造潔凈、和諧的美好家園。

活動的宣傳方式：

（1）學工處宿管辦在各公寓園區利用櫥窗進行了前期活動宣傳，并統一制作精美的宣傳標語張貼在各個公寓樓層。

（2）經過前期多層次組織，召開動員大會，向各系宿管干部、學生公寓自治管理委員會干部將活動的宗旨和意義宣講透徹，通過干部向每一個寢室宣傳。

目前，已經初見成效，各樓棟的同學們正在逐步適應這一新的管理模式，我校學生公寓的樓道（尤其是女生公寓）呈現出干凈、明亮的局面，公寓公共環境明顯好轉，生活垃圾基本已經帶下樓。

3.舉辦“寢室文化節”，豐富寢室文化生活

大學生寢室是校園文化的窗口，寢室集體作為大學生基本群體組織相對于其他學生組織有著獨特的功能和影響。寢室成員長期的共同生活影響著每個成員的生活方式、學習態度、行為規范、價值理念和理想信念，形成獨特的寢室文化。為了進一步推進寢室文明建設，營造溫馨舒適的寢室環境，校學工處、宿管辦每兩年舉辦一次寢室文化節，更好地加強我校學生的文明修養，提高宿舍文化的品位，陶冶學生情操，創造綠色環境，營造溫馨氣氛，營造健康、活潑、文明的生活氛圍，豐富大學生寢室文化生活。

迄今為止，我校已成功舉辦三屆“寢室文化節”，均由學工處主辦，宿管辦承辦，各系協辦。第一屆“寢室文化節”以“我愛我家”為主題，第二屆以“溫馨、和諧、個性”為主題，第三屆以“弘揚美德、增進團結、美化環境、展現自我”為主題。通過開展動員大會、寢室形象設計大賽、寢室文化生活作品征集大賽、寢室趣味運動會、“紅色之星”黨員先進模范寢室創建活動、“十佳宿管干部”評選、“優秀寢室長”評選、“活動組織工作先進個人”評選、寢室文化節頒獎晚會等九個涉及文化、體育、娛樂、藝術、生活等的一系列活動，有效地推進了學生公寓文化建設和寢室文明建設。

總之，當前大學生公寓文化建設既面臨著良好的發展機遇，也面臨著一系列挑戰，這給公寓文化發展提供了更大的發展空間。如何更好地構建新型高校公寓文化，進一步發揮高校公寓文化的育人功能，是當前和今后一段時期的重要任務。

參考文獻：

[1]朱志猛，張顯偉.高校學生公寓管理模式[J].東北農業大學學報，2010，8（5）.

[2]陳益飛.高校大學生公寓文化建設的探索[J].太原城市職業技術學院報，2010（10）.

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（二）個人主義盛行，社會責任逐漸淡薄

現如今，我國大學生社會責任意識逐漸淡薄，傳統的理想主義受到社會現實主義的取代，甚至部分大學生無法對社會中所產生的事件進行分析與判斷，無法從現實的角度出發，進而從根本上忽略集體主義精神以及社會責任感。另外，大學生在思想政治方面表現出的個人主義開始盛行，對國家以及社會事件比較漠視，這種情況在影響大學生可持續發展的同時，也在一定程度上阻礙了國家與社會的進步。

（三）傳統文化丟失，道德修養滑坡

傳統文化是一個國家發展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，他們本應是中國優秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發展的過程中由于受到諸多因素的影響，導致部分人將優秀的傳統文化丟失，沾染的社會不良風氣逐漸增多。甚至部分大學生道德修養呈現出滑坡現象，在各項考試中作弊，不及時歸還助學貸款，情感冷漠，不尊老愛幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現象的發生不僅阻礙大學生的健康成長，而且還會對社會風氣產生不良影響。

二、大眾傳媒促進大學生社會主義核心價值觀教育

（一）改善價值觀教育方式，培養大學生樹立正確的價值觀

改善價值觀教育方式，需采取切合學生實際，又能為學生所接受的教育方式，培養大學生樹立正確的價值觀念。1.重視社會主義核心價值觀的引導大眾傳媒作為社會發展的產物，時代進步的標志，以網絡、廣播、電視、報紙為主要載體，在一定程度上為大學生提供多元化價值觀念，使大學生思維價值選擇產生多元化現象。面對這種發展現狀，教育工作者要從根本上重視多元化價值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會發展的基本模式，堅持以社會主義核心價值觀為引導，從而促進大學生樹立正確的價值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導大學生對多元價值選項進行分析，使其能夠在多項價值觀念選項中樹立正確的觀念，從根本上增強社會責任感與認同感。2.加強媒介素養，培養正確價值觀念所謂的媒介素養主要是指個體對各種信息資源進行解讀的基本能力。在大眾傳媒時代，人們被各種傳媒產品所包圍，大學生作為媒介化群體，對大眾傳媒的使用現象越來越頻繁。雖然大眾傳媒對大學生的價值觀念產生影響，但是，要從根本上促進大學生價值觀念的培養，需要加強自身與媒介的結合。首先，教育工作者要從根本上培養當代大學生的媒介素養，學校設置媒介素養課程，讓大學生對媒介的基本屬性、基本特點進行了解。其次，加強大學生的信息傳播道德，大眾傳媒在發展中所產生的交互性能夠讓大學生參與其中，但是，大學生社會經驗不足，法律意識欠缺，對大眾傳媒所的不良信息無法及時判斷，進而會在一定程度上受到錯誤的引導。因此，教育工作者必須教育大學生自覺遵守信息道德基本規范，培養大學生的信息鑒別能力和遵守信息法規的良好習慣。最后，引導大學生參與到媒介活動之中，加強對大眾傳媒的認識，比如，可以利用校園網站、校園廣播、校園報刊等一系列媒介產品，使大學生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強對媒介的了解，提高媒介素養。

（二）加強大眾傳媒的正面傳播，引導大學生樹立正確的價值取向

1.加強對大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發展大眾傳媒要充分體現出社會主義主流價值，在以正面宣傳中，將各種熱點問題、社會事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現虛假報道現象。除此之外，大眾傳媒要加強對社會監督角色的認識，當好社會的“安全閥”，加強對價值觀念的正面影響力，避免對當代大學生社會主義價值觀念的樹立產生負面影響，只有如此，才能從根本上弘揚社會正氣，增強大眾傳媒的正面影響力，積極引導當代大學生形成正確的價值取向。2.加強對媒介管理，促進大學生樹立正確的價值觀念要想從根本上使大眾傳媒發揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強對大眾傳媒的認識，避免不良信息流入高校之中。學校可以刪減相應的不良信息，設置關鍵詞，避免不良信息對大學生的心理健康產生影響。對于大眾傳媒所宣傳的錯誤信息以及有害信息，相關部門要及時進行糾正，制定相應的法律法規，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學生營造健康的學習環境，才能使大學生形成正確的價值觀。

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二、關懷價值觀的道德研究

除了公正價值觀的道德取向，我們是否應該有更為寬容的道德價值傾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美國心理學家，吉利根對于發展女性主義心理學起到了至關重要的作用。她采用現象學的方法來研究男女在道德情境中的道德判斷差異。在上個世紀七十年代中后期提出另外一種道德判斷的價值傾向——關懷價值觀傾向。她提出了關系意象是進行道德判斷的關鍵，關系意象就是在面對道德沖突時，個體頭腦里面思考的主要是事物之間的相互聯系和關系，而不是具體的道德原則。她提出了，關懷價值觀傾向的道德判斷標準。該價值觀強調了人與人之間的關系，在進行道德判斷時往往是考慮如何做才能維護彼此之間的和諧關系，或者為了和諧可以合作甚至是妥協。關懷價值觀的道德判斷取向，更多的是考慮他人的幸福健康和利益，邏輯的出發點是我要如何去做才能避免讓他人痛苦，或者如何幫助他人減輕痛苦、負擔和傷害。道德判斷的標準往往是站在事件主人公的角度和處境，然后對他們的行為作出判斷。因此，在這種價值觀傾向中別人是否該受到懲罰不再是考慮的重點，而是根據行為的后果來判斷，怎么做才可以杜絕繼續犯錯。因此，她提出公正的價值觀基于獨立的個體，而關懷的價值觀則求助于協調人際關系。關懷的價值觀取向不僅關注他人，而是更容易與自我、自我與他人進行聯系。在關懷的價值觀體系里，如何與他人的關系不破裂，如何避免去傷害別人是考慮的關鍵。同時，考慮自我關注，特別考慮在關懷他人時如何關懷自己。這種價值觀在考慮解決道德沖突的方式時，會考慮：如何恢復與他人之間的關系或聯系；進行關懷活動時相信好運會降臨到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦將會消失無蹤的這種積極心理。

三、對大學生道德教育的啟發

首先，公正價值觀的教育理念是至關重要的，不僅因為這是科爾伯格道德教育實踐觀的重要內容，更重要的是在道德判斷上有強烈的法治觀念，這是一個國家是否安全和安定的重要保證，黨的十四中全會提倡的“依法治國”能很好的說明進行公正價值觀教育是培養大學生道德教育的一項基礎教育，因此進行公正教育是必不可少的。從震驚全國的馬加爵殺人事件到前年的復旦大學林森浩的向室友的投毒事件，我們能夠深深感覺到大學生的法治教育這一塊有大大的缺失。這不得不讓我們重新構建對于大學生道德教育的重要程度。功利心的追求是導致大學生道德價值觀教育忽視的重要原因，以至于在學校教育中出現重智輕德的情況。在完全學位任務的同時，如何貫徹實施好公正價值觀的道德教育，讓學生樹立健康的競爭意識是非常重要的，我們要建立好清晰的是否對錯觀念，有錯就罰，有獎必賞的教學評估模式，讓學生有法可依，有法可尋。

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筆者經過兩年的教學經歷，積累相關學生評價數據，主要分為四大塊：教務系統中學生對任課教師的評價，布置作業《自我心理成長報告》收集學生課程學習后的感悟，任課教師在授課過程中積累的學生評價，召開學生座談會了解學生對課程的評價。經過對采集數據的梳理分析，發現教務系統中90%教師的學生評價分數在90分以上（滿分95分），近70%教師在各下屬學院教師學生評價排名中位居前列。從中可以看出，學生對于心理課程總體是滿意的。

（一）對課程內容的評價

關于課程內容，學生有這樣的評價：“總體很好，感覺很放松，不必拘謹”；“在快樂中獲取知識，課堂氛圍輕松、愉快”；“在生活中會想起課堂上老師教過的知識，能幫助自己解決一些生活中的困惑”。有關建議，學生提到“增加課程的趣味性，更多地分析與大學生相關的案例來吸引學生”；“降低課程內容的重復度，能突出重點，傳授在現實問題中運用心理學知識的方法”；“建議在大三時候再增設心理課”。綜上所述，學生對心理課程是比較歡迎的，普遍認為課程內容有趣、豐富，與現實生活有聯系，但希望在課程內容安排的時間、層次、與生活的緊密性方面能有所改進。

（二）對教學模式的評價

在對教學模式的評價中，學生提到最喜歡上活動課，理論課對心理測試、互動游戲和心理電影等更感興趣，有學生提到教師在課堂上分享自己個人成長經歷，對自己啟發很深；有學生評價教師單純教授心理學知識時，學生容易走神、玩手機等，對復雜深奧的理論知識不感興趣，更不喜歡教師道德說教式地教導學生。學生對心理課程的期望不同于一般課程，更希望在活動式、體驗式的教學方式中，掌握更多自我認知、情緒控制、心理調適等方面的技能。

（三）對師資隊伍的評價

在分析學生評價中發現，學生對課程的評價談及對教師的印象比較多。有提到“遇到最好的心理課老師，我對這門課產生了濃厚的興趣”；“老師有人格魅力，上課很有趣”；“老師幽默、自信、大度、溫柔，我們喜歡”；“老師上課認真負責，對我們有耐心”。在學生的評語中，基本都是對教師的積極評價，授課教師的人格特點、教學態度，影響著學生對課程的評價。

三、改進大學生心理健康教育課程建設的策略

基于以上學生評價的梳理與分析，發現心理課程是受到學生歡迎的，學生們期望經過課程學習，了解自我，塑造健康積極的人格。哈佛大學“幸福課”是將積極心理學應用于教育教學的成功案例。筆者借鑒現有文獻成果，結合自身研究，對課程優化提出一些建議。

（一）課程目標注重發展性

心理課程初衷是普及心理知識、預防心理問題及疾病，課程目標圍繞心理健康教育工作而設置。實際絕大部分學生心理是正常的，但會出現心理不健康的現象，比如自我認知偏差、情緒失控、人際沖突等。心理課程目標應從傳統的預防性模式轉向發展性模式，重點在于從正面引導學生明確心理健康的意義，增強心理健康意識和心理危機預防意識，促進個人身心全面和諧發展。課程教學目的應使學生達到知識、技能和自我認知三個層面統一：在知識層面，學生要了解心理健康的理論和基本知識，明確心理健康的標準及意義，了解大學階段心理發展的特征及異常表現，掌握自我調適的基本知識；在技能層面，學生要掌握自我探索技能、心理調適技能及心理發展技能，如自我認知技能、壓力管理技能、人際交往技能、情緒管理技能等；在自我認知層面，學生要樹立心理健康發展的自主意識，能正確認識自己、接納自己，在遇到心理問題時能進行自我調適或尋求幫助，積極探索適合自己并適應社會的生活狀態。

（二）課程內容注重針對性

根據課程目標的設定，課程內容安排應減少對問題人格和人格形成消極因素的關注，加強如何培養學生積極人格和人生態度的研究。借鑒積極心理學的觀點，積極的人生態度是一個人把所有的力量都運用到極限而問心無愧的人生態度，它促使一個人熱愛自己、熱愛他人、熱愛世界，擁有快樂和幸福。在積極心理學的視野下構建心理課程的內容，總原則是以多元學科背景為基礎，以學生的生活經驗為素材，讓學生通過課程學習，做一個懂得幸福、創造幸福和傳遞幸福的人。在具體內容安排時，要讓學生了解積極心理學的理論研究成果，如主觀幸福感的形成、積極人格的培養、積極社會組織系統的構建等；要和學生分享形成積極人生態度的方法和技能，如養成讀書習慣、堅持運動鍛煉、旅行增長見識等；要結合學校實際生活展現典型人物故事，用發生在學生身邊的真人真事啟發學生。課程內容要有理論的指引，更要有與日常生活相聯系的鮮活實例來將理論具體化，提高內容的針對性和感染力。

（三）課程模式注重主體性

教學是學生獲取知識的過程，也是師生情感體驗的過程。心理課程不同于一般課程，更加注重教學過程中學生的體驗性，所以課程教學活動設計要突出以學生為主體的教學模式。我們可以從積極心理學提出的積極情緒體驗受到啟示，具體是指個體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現在，并對未來充滿希望的一種心理狀態。積極情緒體驗應用于教學中，要引導學生用積極的視角解讀日常生活，用積極的態度面對日常生活，最終實現積極改變。在知識的教學中要采用雙向的、互動的、開放的教學模式，嘗試把課堂模擬成團體咨詢的場景，鼓勵師生、生生之間的多向溝通，學生在師生互動、角色扮演、小組討論等多種學習方式中積極改變認知；豐富課程內容展現形式，通過案例、視頻、心理測試、時事新聞等傳遞信息，將微信、微博等青年學生喜聞樂見的新興媒體帶進課堂；增加活動課的比例，活動課的場地可以安排在專門的團體輔導室，也可以設在室外，在自然環境下，學生通過肢體、表情等非語言形式傳遞信息，增進感情，特別有助于人際交往、團隊建設、戀愛等教學專題的教學效果。

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對于大學語文教育來說，其作用不僅僅是提高大學生熟練運用語言的能力，促進大學生人文素養的提升也是其重要目標。[1]大學語文教育通過其對學生進行講授的各種經典文學作品為媒介，使這些作品中包含的思想對學生的學習和成長產生相應的影響。對于文學經典作品來說，除了其嫻熟的語言運用技巧和藝術外，其中包含的各種人文主義精神思想乃是整個作品的靈魂，也是其之所以能成為文學經典的根本原因。因此，大學語文教育中經典文學作品中包含的思想對學生產生的影響，必然在很大程度上促進大學生人文素養的提升。

一、大學生在人文素養上需要提升的方面

由于現代社會對人才的需求主要集中在各種專業人才方面，因此，高校對人才的培養也主要著重于各種專業知識的教育，尤其是國民經濟發展急需的各種理工科以及經濟管理類的專業知識的教育。但是，這種教育產生的最大問題是對不能直接產生經濟效益的大學語文教育以及其所重視的大學生人文素養提升的忽視，而高質量的語文教育及相應的人文素養又是大學生人生道路上必不可少的重要方面。

（一）與他人交往時勢利刻薄

大學語文教學要求學生具備的人文素養之一，是要盡量考慮他人和集體乃至國家的利益，在幫助他人的基礎上實現自己的價值。但由于功利主義的盛行，很多學生形成了只顧短期利益的拜金主義思想。這種思想對很多大學生最大的影響是在與他人交往時斤斤計較，以個人利益為出發點，自私自利，勢利刻薄。不僅不符合大學語文教學中強調的尊重關心他人的人文主義情懷，也直接同中國傳統的“仁者愛人”的美德背道而馳。這些與他人交往時勢利刻薄的大學生，必然因為其自私冷漠而受到其他人的排斥和指責，從而不利于其對社會的適應，從根本上影響其學習和今后的發展。

（二）對待自己不思進取，怕苦畏難

對于進入大學的學生來說，環境的改變對其思想造成了很大的沖擊。尤其是其必須面臨著不同于中小學時期的更大的競爭，以及必須為自己進入社會做好準備的挑戰，此時其迫切需要吸取大學語文教育中提供的榜樣力量，適應這種環境的改變，在新的環境下調整自己的心態，從而為自己更好地發展奠定良好的基礎。但不少大學生卻由于對大學語文教育的忽視而無所適從，遭遇幾次困難之后即自拋自棄，意識不到困難的暫時性及自身努力的重要性。而且因為努力學習和提高自己各方面素質都需要艱苦的付出，他們同樣得過且過，怕苦畏難，不愿意通過暫時的付出而取得相應的進步。其結果是陷入一事無成、難以取得任何成績的不利處境。

（三）人文素養的基本知識積累的缺乏

對于大學生來說，其在學校所受教育的主要知識是其所學的專業知識，人文素養方面的基本知識則更多地通過大學語文教育獲取。在這樣的情況下，很多大學生由于對大學語文學習的忽視，缺乏人文素養方面的基本知識的現象非常普遍。如很多大學生根本不知道中國設立民族自治區的省級行政區有哪幾個，不知道中國南北的地理分界線在哪里，甚至有少數大學生不知道中國四大發明具體是什么，不知道文藝復興運動和資本主義啟蒙思想運動到底有什么區別。對于這些大學生來說，其在進入社會后，不僅會使其很難理解社會上存在的各種現象，而且很容易使人對其產生淺薄、見識淺陋的印象，從而對其未來的發展造成不利的影響。

二、大學語文對大學生人文素養的提升作用

大學語文教育通過對大學生進行各種文學知識的教育，使文學知識中包含的各種人文思想和知識對學生產生相應的影響，從而使其對大學生在上述人文素養方面起到一定的提升作用，具體表現如下。

（一）養成團結友愛、尊重關懷他人的人文主義情懷

大學語文教育中的經典文學作品，到處閃耀著尊重關懷他人，團結友愛，注重集體榮譽的思想光芒。中國傳統文化中強調的仁愛精神，以及忠義孝悌的美德，都是強調對長輩朋友兄弟等自己周邊的人群的愛護關懷以及尊重和照顧等。相關的描述以及事例，在中國的各種儒家經典文學中比比皆是。而現代文藝復興之后興起的各種人文主義精神，更是強調各種以人為本，對他人要尊重和寬容，崇尚和平，講究平等和自由的可貴。因此在文藝復興之后的文學作品中，處處體現出對勢利貪婪的鄙視，對殘酷冷血的厭惡，以及對他人不幸的悲憫和同情。因此，通過大學語文教育這些文學經典的講授和學習，大學生可以從中吸收相應的思想精華，逐漸養成團結友愛、尊重關懷他人的人文主義情懷。

（二）養成自強不息、不怕困難的精神

作為大學語文素材的很多文學作品中，都有著對各種自強不息、不怕困難精神的歌頌和贊美。如中國傳統文化經典中的“天行健，君子以自強不息”的表述;唐代著名詩人李白在《行路難》一詩中所表達的不畏困難、不怕失敗、不達目的誓不罷休的浪漫主義激情;東晉祖逖為了北伐中原，光復故土，從小“聞雞起舞”、行軍時中流擊楫的豪邁;二戰時英國首相丘吉爾在倫敦大轟炸的艱難時刻，發表戰斗到底、決不妥協的宣言。都會使人聞之精神振奮，從而促使大學生在學習和生活中遇到困難時能時時保持樂觀向上的精神，不頹廢、不向命運低頭，堅持不懈，為自己今后的成功奠定良好的基礎。

（三）增加大學生在人文知識方面的積累

任何文學作品，都必然同特定的歷史背景以及其他的人文知識相聯系，大學語文中的各種文學經典，往往是同時期歷史在文學上的最強音。因此，在大學語文教學的過程中，大學生要想真正理解相應的文學作品包含的真實含義，就必須對相應的人文知識進行相應的了解和學習。[2]因此，大學生對大學語文課程學習的過程，事實上也是對相應的人文知識進行積累的過程。如學習唐朝的詩歌，就必須對唐朝時期的政治、經濟、文化乃至當時的地理、軍事情況、思想變遷有著基本的認識。學習司馬遷的《史記》，就必須對漢武帝時期的歷史背景、司馬遷本身的家世經歷以及特長等有著初步的了解。而學習的《可愛的祖國》，則需要對中國輝煌燦爛的古代文化與近代的百年屈辱互相對照，才能真正明白老一輩無產階級革命家為國家的崛起、為人民的安樂而拋頭顱灑熱血的自豪和悲壯之情。因此，大學語文中文學作品的學習，對大學生人文知識的積累有著非常重要的作用。

綜上所述，大學語文教育可以促使大學生在與人相處時養成尊重關懷愛護他人的良好習慣，對待自己能形成自強不息、不怕困難的堅忍不拔的精神，而且能在學習文學作品的過程中增加其對人文知識的積累，從而全面提升其人文素養。

三、大學語文教學中對大學生人文素養提升的具體措施

大學語文雖然對大學生人文素養的提升有著上述的一系列作用，但要使這些作用得到最大程度的發揮，還需在大學語文教學過程中采取一系列相應措施，這些具體措施如下所述。

（一）提高大學語文教師的人文素養

要想使大學語文教育能最大程度地起到提升大學生語文素養的作用，其重要的前提是大學語文教師能對學生起到相應的人文素養提升教育的功能。假如大學語文教師自身對相應的文學作品中包含的人文主義精髓不能進行透徹的理解，對其歷史文化背景以及其他相關知識缺乏相應的儲備，其在大學語文教學的過程中對學生人文素養能起到的指引作用也就可想而知。因此，高校必須通過專業知識考試以及培訓相結合的方式，對大學語文教師的相關素質進行考核，以提高其相應的人文素養。另一方面，大學語文教師在對學生進行人文主義教育的過程中，自己也應當以身作則，通過言傳身教的方式對學生產生潛移默化的影響。假如大學語文教師在課堂講授的過程中要求學生要達到這樣那樣的道德情操標準，而自己在具體行為時卻與之背道而馳，很容易引發學生對相應的人文精神的質疑乃至逆反情緒，從而嚴重影響人文素養教育的效果。因此，大學語文教師應當以身作則，為學生樹立良好的人文素養的榜樣。

（二）提高大學語文中包含人文精神的文學作品的比例

大學語文教材中文學作品的選取，其最重要的標準不應僅僅是語言藝術的高低，而應盡量注意其中是否包含有相應的人文主義精神以及包含人文精神的程度。如中國古代文學作品瑰寶之一的宋詞，就包含了以家國情懷為基調的豪邁派和以日常情緒變動為基本描述素材的婉約派。很顯然，在語言運用藝術方面兩者基本一致的情況下，其對大學生能夠產生的人文素養提升的作用是大相徑庭的。[3]婉約派宋詞除了能使大學生充分欣賞到這一流派的語言藝術之外，在人文素養方面的作用是非常微弱的，因此在大學語文教材中，應主要以豪邁派而不是婉約派詩詞作為宋詞文學作品教學的主流。只有提高包含人文主義精神的文學作品在大學語文中的比例，才能充分發揮大學語文對大學生人文素養的提升作用。

（三）課堂講授中注重對相應背景知識的介紹

在大學語文的課堂講授的過程中，大學語文教師承擔的任務不僅僅是對相應的文學作品中的語言藝術進行充分的講解。很多大學語文教師一方面由于其對大學語文承擔的提升大學生人文素養的作用認識不足，另一方面由于其自身也對相應的文學作品的背景知識缺乏了解，因而經常將大學語文上成純粹的文學鑒賞課。大學語文中的文學作品中包含的背景知識往往對大學生增加其人文知識積累相當重要， 因此在課堂講授中應注重對相應背景知識的介紹，以充分發揮其提升大學生人文素養的作用。語

參考文獻

篇13

為防止大學生受到極端錯誤言論的影響，必須健全網絡社會管理機制。及時全面掌握網絡輿論，正確疏導負面輿論。高校要積極進行自身的網站建設，學生在學校上的最集中的網站就是校園網，因此校園網要做到提高吸引力，努力摸索大學生所喜愛的方向。要及時關注像貼吧之類的公共平臺，了解他們的輿論興趣點和思想方向。建立學校自己的微信平臺，吸引學生參與這些公共平臺。

(三)結合專業課堂，充分利用網絡資源

大學生課上課下手機不離身，24小時隨時隨地用手機上網。然而這種行為大多數無目的性，也就是說，學生不是有意識的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學生喜歡使用手機上網這一特征，引導學生關注網上的某些有益資源，經常給學生推薦網上的文字視頻圖像，或者布置作業讓學生帶著疑問去搜索網上關于某個話題的信息資源。這樣把學生從混亂無意義的八卦焦點中抽出身來，養成主動尋找有意義的網絡話題的習慣。

(四)結合思政理論，解讀網絡輿論事件

教師可通過結合思政理論，解讀網絡輿論事件，使枯燥的理論生動化、生活化，進而更好地幫助大學生提高實際處理問題的能，使思想政治教育工作發揮實際效果。教師可以通過和學生一起分析一連串的網絡相關事件，啟發學生用客觀的方法理性地觀察社會，洞察事物發展的規律和本質，不被一些錯誤思潮所誤導，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

(五)梳理各種信息，拓寬知識視野

每天海量的網絡輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網絡輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來，告訴學生們這些事件共同的歷史脈絡，使學生的視野向縱深拓展最終于生活中、實踐中和課堂中潛移默化的實現人生觀與價值觀的確立。

(六)引導學生自我教育，挖掘參與網絡輿論時出現的問題