引論：我們為您整理了13篇大學生個人事跡材料范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
戶婷，女，漢族，共青團員，入黨積極分子，湖北黃岡人，現就讀于長江大學石油工程學院油工21903班。高中畢業于湖北省黃梅縣第一中學。
進入大學以來，在學習方面，該同學立足學生身份，努力學習，大一學年必修課績點3.80，位于專業前列。一次性通過四級，曾獲得“三好學生”“優秀共青團員”稱號。
該同學始終以學習為主，立足專業，認真學習本專業相關知識，勤奮努力，成績優異。該同學在每次課前會預習課本內容，并整理好有關知識點；課堂上認真聽講，踴躍參與，自己不懂的問題及時向老師同學請教。課下也積極翻看筆記，溫故而知新。在平時，總能見到她在圖書館埋頭學習的身影。在學習態度上，該同學嚴格要求自己，認真嚴謹，在學習上毫不含糊，做到最好。
在生活方面，該同學富有愛心，樂于助人，團結友善，為人踏實肯干，遇事冷靜，能很好地處理解決問題。積極樂觀，熱愛生活。該同學積極參加學校組織的志愿活動，現為“中國注冊志愿者”，曾在“武漢市蔡甸區第七屆人口普查活動”參加志愿服務，同時，該同學平時勤儉節約，在保障學習的同時還會進行社會實踐鍛煉自己。
篇2
回來后，他組織鎮里的大學生村干部一塊探討參觀后的感悟和心得，尋找創業道路，經商討后，大家一致認為當地沿黃河灘區面積大，沒有污染，空氣新鮮，非常適合搞養殖，于是便向鎮領導提出了養雞創業的愿望。在鎮領導的支持下，王偉動力倍增，迅速與鎮里的另兩名大學生村干部范俊鵬、張志寬，組成了創業團隊。
王偉和他的同伴經過考察，認為焦作市大用農牧有限公司的“公司+基地＋農戶”的肉雞飼養模式非常符合養殖要求，于是，便決定與該公司合作。項目確定后，王偉考慮到資金等方面原因，決定先建14棟簡易養殖棚，每棟投資2萬元，等積累一定的資金和經驗后，再向標準化飼養棚建設發展。
養雞場是個實體產業，不同于網絡虛擬經濟。一口氣建成14個大棚，需要一定量的土地、資金。數十萬元的啟動資金，對于3名大學生來說，是個天文數字。看到這些年輕人為資金四處奔波的情景，縣委組織部和大封鎮黨委、政府也積極幫他們想辦法協調、融資。鎮保障所所長任建國首先聯系到了一位資金充裕的企業家，給他們注入了一定的資金；在鎮政府的協調下，他們先租用了50余畝林地，承諾第二年贏利后返還租金，還為他們爭取到了國家針對高校畢業生的小額貸款，解決了王偉創業團隊的資金問題。
在各級相關部門的大力幫助下，2011年10月，養殖場終于破土動工，場區位于黃河灘地，占地50余畝，建起了14棟簡易養殖棚，共投入資金50余萬元。
場區建設一直干到臘月底，今年2月19日，隨著劈劈啪啪的鞭炮聲響，凝聚著各方期望的“大王村大學生村官創業養殖園”終于掛牌剪彩了。“創業”兩個字是司王偉和同伴們經過幾天討論，最終確定下來的，它承載著3名大學生村干部創業的希望和夢想。
篇3
向上向善大學生優秀個人事跡材料 張靜茹，女，漢族，共青團員，入黨積極分子，河南南陽人，現就讀于長江大學石油工程學院儲運21901班，高中畢業于新野縣第一高級中學。
該同學在2019-2020上半學年績點為3.50，在專業名列前茅。一次性通過英語四級，并一直保持對學習的熱愛。
在學習上，該同學認為態度是關鍵，對待學業努力刻苦，從不怠慢，積極地和老師與同學交流問題。而且在完成日常的學習任務后也會主動學習一些辦公軟件相關的知識，努力擴寬自己的知識面，同時也是抓緊課外的時間進行學習。該同學經常會閱讀一些其他書籍，由此來增長學識以及實現自我沉淀，武裝自己的頭腦。此外，該同學也喜歡積極參加各種課外活動，以增加自己的課外知識，拓寬自己的眼界，積累經驗，以自己的實際行動去實現自身的價值。
在生活方面，該同學熱于助人，待人真誠，為人謙卑，具有奉獻精神，在周末或課余時間積極參加各項志愿者活動和公益活動，現為“中國注冊志愿者”，同時也是油工院志愿者服務隊的一員，曾去江北協和醫院志愿做醫院引導者，也時刻為志愿工作準備著。該同學一直跟同學們團結友愛，互幫互助，跟室友更是親密無間，經常一起出去逛街游玩拍照等等，為大學生活增添了許多樂趣，留下了美好的回憶。生活習慣方面，該同學始終堅持勤儉節約，做到不鋪張浪費。
篇4
一、大學生道德榜樣的內涵及特征
關于道德榜樣的內涵，不同學者從各自角度有不同的理解。從道德理想主義角度看，道德榜樣具有崇高性、理想性和先進性；從道德教化角度看，道德榜樣對社會公眾產生教育、激勵的作用；從道德階級性角度看，道德榜樣必須符合特定社會的道德原則和道德規范。從道德實踐的角度看，道德榜樣來自生活實踐，也將回歸實踐，影響實踐。因此，道德榜樣可以理解為來自生活實踐，具有崇高的道德理想、道德境界和人格魅力，對社會公眾產生重大的教育和激勵作用的先進人物。值得注意的是，道德榜樣不是高不可攀，而是常常就在身邊，因此是可親、可敬和可學的。大學生道德榜樣就是在大學生群體中的道德榜樣，以自身的道德魅力令大學生們崇敬、學習和模仿，從而提升大學生群體的道德素質。大學生群體具有相近的年齡、學歷水平、生活經歷、興趣喜好等，大學生道德榜樣相比社會其他道德榜樣，其在大學生群體中的影響具有鮮明的特征：
1、形象親和性。大學生道德榜樣來自大學生群體，他們與其他大學生共同生活在校園中，這種近距離的形象讓大學生感到道德榜樣就在身邊，并非高不可攀或可望而不可及，從而產生一種榜樣形象親和感，淡化傳統道德教化帶來的抵觸心理。同時，大學生能夠以朋輩身份與道德榜樣交流，了解他們的心路歷程，直接感受道德榜樣的優秀品質。
2、觀念時代性。 隨著時代的變化，社會道德要求不斷更新，對選樹道德榜樣的觀念也隨之發生變化。大學生道德榜樣的先進事跡體現不同社會時期社會對大學生的人生觀、價值觀和道德觀的主流引導，更能表達大學生群體的思想潮流及價值取向。對大學生道德榜樣的觀念從注重個人道德修養拓展到關注其對社會的奉獻、傳播和影響，從樹立高標準的“完美圣賢”到宣傳人性化的“英雄有淚”，從接受單向性的道德教化到要求雙向性的成長互勉等變化發展，引領了新一代大學生勇于探索、與時俱進、開拓創新、奉獻社會、追求卓越。
3、群體感召性。大學生道德榜樣具有的崇高品質和人格魅力能夠讓大學生內心深處產生敬佩和信服的心理體驗，贏得最廣泛的情感認同，其道德事跡可以通過校園各種宣傳教育渠道在大學生群體中迅速傳播。這種群體感召性主要是由兩種因素決定：首先是源于大學生道德榜樣的真實性和感染力，他們及他們的事跡是現實生活中的真實存在，其道德行為來自內心真實情感，唯有真實才能產生力量；其次是由于大學生群體在大學生的學習生活中占據十分重要的地位，具有突出的群體心理影響效應。大學生道德榜樣在大學生群體中樹立了主流形象，其他大學生會根據群體氛圍自覺調整自己的思想和行為，尋求群體歸屬感。
二、大學生道德榜樣效應弱化的主要表現
大學生通過道德榜樣生動、鮮明的形象，理解道德榜樣身上蘊含的道德精神實質，在思想上受到深刻的教育，在精神上受到極大的鼓舞，在感情上引起強烈共鳴，并付諸道德實踐，這就是大學生道德榜樣效應。①大學生道德榜樣在高校思想政治教育中一直發揮著引導大學生思想和行為的巨大作用，但隨著社會經濟的發展、社會的進步、文化的交流，大學生道德榜樣教育也受到了很多沖擊和挑戰，大學生道德榜樣效應呈現了逐漸弱化的趨勢。
（一）大學生道德榜樣樹立底線化
大學生道德榜樣的感人事跡承載著高校主流道德的價值取向，大學生道德榜樣的樹立體現更多是對社會的價值意義。道德榜樣樹立底線化實質上就是把人生理想和價值觀念從道德評價中抽離出來，降低道德榜樣在精神上的要求，縮小道德榜樣在義務范疇的范圍，讓每個人都能夠達到道德榜樣的高度，使道德榜樣失去崇高性和引導性的價值本質，而淪為一種日常行為規范的工具標尺。在樹立大學生道德榜樣時，一些高校出于制度規定、任務要求、活動需要、工作表現等方面的考慮，選樹標準不夠嚴格，缺乏實際調查考核，只要學習成績好、外出參賽獲獎、擔任學生干部就可以當道德榜樣，甚至有些學生出現考試作弊、生活作風不檢、挑撥離間同學關系等情況也被直接忽略。這種低層次的大學生道德榜樣大量存在，不僅不能起到模范帶動作用，反而造成大學生對道德榜樣的鄙視和反感。
（二）大學生道德榜樣感召低迷化
在道德榜樣學習中，大學生積極性不高，大學生道德榜樣的感召性呈現低迷化。表現其一是對大學生道德榜樣的信任性降低。即使大學生道德榜樣出于大學生群體中，但一部分大學生對道德榜樣事跡的第一反應不是感動、敬仰、學習，而是深究宣傳報道中的某些細節，甚至懷疑其真實性。這種對大學生道德榜樣的不信任是大學生對社會公共力量不信任反映，也是社會誠信缺失的一種表現。其二是對大學生道德榜樣的認同性降低。一方面學習和效仿道德榜樣的目的日趨現實化，對道德榜樣的認識從感性價值判斷向理性價值判斷發展。他們不再盲目絕對服從權威，對道德榜樣的態度帶有鮮明的實用主義色彩。另一方面大學生的道德信仰相對缺失，道德情感逐漸麻木甚至消失，對好人好事不再熱情，對壞人壞事避而遠之。
（三）大學生道德榜樣保護邊緣化
對大學生道德榜樣的保護是發揮道德榜樣效應的重要環節，是保證大學生道德榜樣效應延續性的關鍵所在。目前，大學生道德榜樣保護方面得不到應有的重視，削弱了他們在大學生群體中的地位，打擊了新道德榜樣的產生。首先，疏于關心大學生道德榜樣的繼續發展。出于嫉妒、逆反或抵觸心理，有些人對道德榜樣苛求或冷落，帶給道德榜樣沉重的心理負擔。其次，忽視大學生道德榜樣的個人利益。大學生道德榜樣被附上“道德人”身份后，往往只被要求作犧牲奉獻，其正常欲望、正當利益需求和學習上的實際困難卻被忽視，這使道德榜樣陷入有苦難言的尷尬境地。最后，缺乏大學生道德榜樣權益保障機制。現階段除了社會熱心人士和團體的捐獻救助，尚未有健全的權益保障機制補償和維護道德榜樣的權益。特別是大學生因見義勇為而受傷或喪失勞動能力，除了治療負擔，還要面對今后能否重返校園和前途被改寫的實際困難。大學生出于擔心吃虧倒霉，不去踐行道德榜樣行為，讓道德榜樣后繼乏力。
三、提升大學生道德榜樣效應的途徑
大學生道德榜樣效應的弱化引起了高校教育的廣泛關注，提升大學生道德榜樣效應是推動高校思想政治教育開展的有效切入點。我們可以從道德榜樣的產生、宣傳、保護三個層面探索提升大學生道德榜樣效應的途徑。
（一）道德榜樣產生：合理設置評選環節，提高榜樣道德要求
目前，大學生道德榜樣產生方式最常見的一種是由所在組織推薦成為大學生道德榜樣。在現實情況中，高校的組織推薦方式一般由大學生所在班級的班主任或院系的輔導員推薦符合評選條件的候選人，再由候選人填寫事跡材料報送，學校根據材料情況進行篩選后確定榜樣名單，隨即進行公示宣傳。這些評選環節缺乏民主性和廣泛性，這種方式產生的道德榜樣難以得到大學生的認同與信任。為了保證大學生道德榜樣的先進性和感召力，應合理增設一些必要的評選環節：1、師生提名。由大學生所在班級的教師和同學聯合提名，結合教師與朋輩兩種評價；2、民主投票。包括所在集體的匿名投票與網上公開投票，充分反映大學生道德榜樣的道德吸引力和群體感召性；3、隨機訪談。由評選組委會對道德榜樣候選人的家人、同學、老師等進行隨機訪談，全面了解道德榜樣的為人處事，保證道德事跡的真實性。
大學生道德榜樣效應發揮程度如何，很大程度上受到榜樣自身道德性的制約。道德性越高的榜樣其影響力越大，對大學生越容易產生感染力，激勵大學生自覺學習和實踐。道德性不高的道德榜樣，不僅產生不了激勵作用，甚至會造成反作用。要提升大學生道德榜樣效應就要對榜樣的道德要求逐步提高，但并不是要求榜樣本身不食人間煙火，而是要強調作為道德榜樣的先進性和理想性。只符合一些外在硬性條件，缺乏內在道德自覺和實際道德行為，自然不能成為大學生道德榜樣，道德榜樣必須堅持寧缺毋濫原則。
（二）道德榜樣宣傳：保證榜樣的真實性，尊重學生的個性化
道德榜樣宣傳是提升大學生道德榜樣效應的關鍵環節，其中榜樣的真實性和大學生的個性是影響道德榜樣宣傳的兩大重要因素。因此，提升大學生道德榜樣效應必須重視這兩方面工作。
第一，增強宣傳報道的真實性。有些道德榜樣宣傳報道為了強化宣傳效果，過度使用文學創作手法，在報道中添枝加葉、人為拔高，甚至捏造事實、掩蓋錯誤，造成了大學生對道德榜樣產生懷疑甚至排斥心理。道德榜樣的宣傳報道除了保證事跡真實，還要做到細節真實和人性真實：其一要做到細節描寫真實。細節描寫是宣傳立體化的關鍵，真實恰當的細節能夠使道德榜樣活化，而有些宣傳者以為編造一些藝術化的細枝末節使道德事跡增光添彩，這種想法只能降低道德榜樣的可信度。其二要做到人性描述真實。道德榜樣是“人”，而不是“神”，他們具有人性中善惡兩面，不可能十全十美。特別是大學生道德榜樣本身也是青少年，也會具有普通青少年愛玩、沖動、迷茫等的特點，宣傳大學生道德榜樣應發揚其道德精神，同時不能回避榜樣的缺點和不足。如宣傳報道描述的大學生道德榜樣面對生活困境曾產生的畏難情緒，不僅不會影響榜樣的先進性，反而使他們的人性形象更加豐滿，與大學生更加親近。
第二，注重宣傳方式的多樣化。大學生知識水平高、價值觀多元化、個體差異大，簡單生硬的道德榜樣宣傳方式不能引起大學生的情感共鳴。大學生道德榜樣的宣傳要尊重學生個性發展，利用多樣的宣傳方式調動大學生的積極性。在宣傳類型上要挖掘多種類型道德榜樣的事跡，除了傳統意義上的孝親榜樣、助人榜樣、救人榜樣、自強榜樣外，還要在學習科研、創新創業、社會服務等領域展現新時期大學生誠實守信、勇敢拼搏、回報社會、敢為人先等高尚的道德品質。在宣傳手段上要綜合應用校園網、宣傳欄、學院廣播、校報、校園標語、網絡媒體等進行立體宣傳，尤其要以聲音、視頻、文字相結合等方式融入網絡，引導大學生進行觀看、評論、轉發。在宣傳方式上要把道德榜樣事跡從課堂教育、事跡報告等靜態單向模式拓展到黨團活動、人物訪談、話劇演出、拍攝電影、制作動畫、文藝演出等動態多維模式，讓大學生道德榜樣的精神深入人心。
（三）道德榜樣保護：加強權益保護力度，完善權益保障機制
加強大學生道德榜樣保護力度是提升大學生道德榜樣效應的重要動力和必要保證。大學生道德榜樣在弘揚道德精神、踐行道德操守的過程中，往往比其他大學生付出更多的努力和心血，雖然他們的道德行為蘊含高尚的道德品質，并不追求功利性的回報，但他們的合法權益應該要受到正當保護。
其一，尊重道德榜樣的個人意愿，保護隱私權。有些大學生道德榜樣性格內向，為人低調，不愿意接受重復采訪和跟蹤采訪，有些不愿意經常作事跡匯報回憶過去的傷痛，社會及學校相關單位應該要尊重本人意愿，不要以單位榮譽和利益為由勉強他們。道德榜樣的樹立者和宣傳者要強化法制觀念，對于大學生道德榜樣不愿公開的私生活、家庭成員身份、單位秘密等，都應該給予充分的保護，避免因道德榜樣身份給他們的學習和生活帶來負面影響。
其二，關心道德榜樣的切身利益。過去社會習慣注重大學生道德榜樣的精神性，認為大學生道德榜樣應該事事先進，步步謙讓，只講奉獻不圖索取，不注意貢獻與物質保障同步。一些大學生道德榜樣在救人受傷甚至犧牲后，只是受到精神表彰，而本人或其家庭今后要面對的卻是巨額醫療費、身體殘缺、就業歧視、失去親人的悲痛等現實問題。這些不僅客觀上造成當道德榜樣吃虧的印象，連一些道德榜樣本身也難免會有難言之痛。在價值取向多元化的時代，單純的精神激勵不足以維護道德榜樣效應的持續性，社會以及高校都需要在物質上給予獎勵和補償，對不幸犧牲者要對其親人給予必要的安慰和撫恤。
其三，完善道德榜樣的權益保障機制。大學生道德榜樣的權益保障涉及到社會法律、社會保險、各級政府、社會團體、高校制度等多種力量的整合。一是完善相應的司法保障，在這個“幫還是不幫”、“幫助會不會碰瓷”的社會色彩下保證大學生道德榜樣避免因利欲熏心者的反誣而被法律法規制裁。二是建立有力的道德榜樣保障機制，盡快運行道德模范救助金基金，通過政府注入、社會捐助等方式籌集資金，形成穩定的資金來源及時救助有困難的大學生道德榜樣。三是建立高校道德榜樣激勵機制，在保留學籍、入黨、評優、就業、創業、保研等方面對大學生道德榜樣放寬要求、優先考慮，消除大學生道德榜樣的后顧之憂，努力營造一個培育大學生道德榜樣的良好氛圍。
[注釋]
①潘明蕓，李登葉，徐艷：榜樣效應最大化途徑探究[J]，《四川職業技術學院學報》，2011年8月.
[參考文獻]
[1]彭懷祖：論道德模范和道德苛求的消解――以提升榜樣效應為視角[J]，《倫理學研究》，2013年3月.
[2]王穎慧：新時期道德榜樣的理性解讀與建構[D]，四川師范大學碩士論文，2009年3月.
