引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
造成大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中不誠(chéng)信現(xiàn)象的主要原因是就業(yè)市場(chǎng)管理制度的不完善和普遍意義上的道德建設(shè)滯后。我們要正視建設(shè)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信制度所面臨的困境。
困境一:誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)不統(tǒng)一，缺乏集中統(tǒng)一的就業(yè)誠(chéng)信管理體制。有些學(xué)校和地區(qū)雖然建立了誠(chéng)信建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和聯(lián)席會(huì)議協(xié)調(diào)機(jī)制，但這并不是專職的誠(chéng)信管理職能機(jī)構(gòu)，具體的管理分散在多家職能部門，各部門都在各自的職責(zé)范圍內(nèi)負(fù)責(zé)有關(guān)的誠(chéng)信管理事務(wù)。由此造成政出多門、管理口徑不一、所制定的有關(guān)法規(guī)和規(guī)定相互之間缺乏銜接、對(duì)有關(guān)政策的理解和把握不一致、部門之間的摩擦很難協(xié)調(diào)以及管理效率低下等后果。學(xué)生假文憑、假材料誰(shuí)來(lái)公正，用人單位講大話、假信息誰(shuí)來(lái)判斷。沒有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威的部門來(lái)具體解決。
困境二:征信渠道不規(guī)范。這方面的表現(xiàn)是:各部只負(fù)責(zé)在自己歸口的范圍內(nèi)征集誠(chéng)信信息，致使誠(chéng)信信息的征集不全，不歸這些部門的信息就無(wú)人收集;各部門都有自己的既得利益，需求方很難全面獲得這些部門擁有的可公開的信息，使得許多有價(jià)值的信息不能得到充分有效的綜合利用;由于各部門之間的分割，導(dǎo)致誠(chéng)信信息缺乏統(tǒng)一的收集和的渠道，增加了誠(chéng)信信息的獲取難度;由于誠(chéng)信信息受到一定程度的封鎖，使得有些失信行為不能公諸于眾，誠(chéng)信體系的懲戒和警示作用難以發(fā)揮。
困境三:誠(chéng)信信息征集困難。征信機(jī)構(gòu)難以獲取足夠的誠(chéng)信數(shù)據(jù)，從而難以建立完善的數(shù)據(jù)庫(kù)。學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信信息都分散在學(xué)校不同的部門，企業(yè)的誠(chéng)信信息大多分散在不同的政府職能部門，有些部門從自身利益出發(fā)，將本來(lái)應(yīng)該公開的信息作為壟斷產(chǎn)品，在征信機(jī)構(gòu)搜集信息時(shí)索取不合理費(fèi)用。這就使得征信機(jī)構(gòu)無(wú)法搜集到足夠的信息，數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)成為無(wú)米之炊。此外，征信對(duì)象往往以個(gè)人隱私或商業(yè)機(jī)密為由拒絕提供必要的信息。因此，劃清誠(chéng)信信息可征集和不可征集、可披露和不可披露、可查閱和不可查閱的界限，這已成為誠(chéng)信體系建設(shè)的關(guān)鍵問題。
困境四:誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏。政府在誠(chéng)信建設(shè)方面，特別是人才市場(chǎng)各方面的誠(chéng)信評(píng)估，應(yīng)該起到一個(gè)主導(dǎo)的作用，因?yàn)檎\(chéng)信的問題不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)個(gè)體的問題，而是一個(gè)社會(huì)的問題，需要一個(gè)基本的大家都認(rèn)可的誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。而目前，由于制度的缺陷或者執(zhí)行制度不嚴(yán)，往往使一些心存僥幸或貪圖眼前利益的畢業(yè)生和用人單位，為達(dá)到某一目的而破壞誠(chéng)信原則。
困境五:誠(chéng)信法規(guī)體系有待健全。就業(yè)市場(chǎng)的各方從自身利益出發(fā)，希望其他各方在不涉及商業(yè)機(jī)密和個(gè)人隱私的條件下充分公開自己的信用及相關(guān)信息。同時(shí)，也迫切期望加大對(duì)在就業(yè)過程中不誠(chéng)信行為的處罰力度，降低人才市場(chǎng)交易成本。但是，當(dāng)前誠(chéng)信方面立法工作相對(duì)滯后，大量涉及就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信管理和征信的工作無(wú)法可依，已成為誠(chéng)信體系建設(shè)的重要瓶頸。因此，制定一系列更完善的誠(chéng)信法規(guī)已是當(dāng)務(wù)之急。
二、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策
首先，我們必須完善大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信法律制度體系。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，政府的三大職能之一就是要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)，盡可能保護(hù)每個(gè)人不受任何其他人的侵害。也就是說(shuō)，只有在一切商品交換領(lǐng)域引人法律機(jī)制，讓法律的力量來(lái)懲處那些不講信用、違背商業(yè)道德的人，才能真正構(gòu)筑起誠(chéng)實(shí)守信、互利互惠的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。因此，對(duì)于大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的規(guī)范管理最基本的就是離不開有明確的、科學(xué)的、合理的適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，特別是人才市場(chǎng)需要的一系列制度，硬性規(guī)范約束三方的行為。
通過建立誠(chéng)信法律制度，確保畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的健康發(fā)育。誠(chéng)信機(jī)制在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中發(fā)生作用的關(guān)鍵是要建立一套使守信者得到利益，失信者付出代價(jià)的制約機(jī)制，保證畢業(yè)生與用人單位雙方的正當(dāng)權(quán)利不受侵害，才能保證雙方的利益，才能保證畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)正常發(fā)育。而我國(guó)目前大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的情況是，用人單位和學(xué)生在就業(yè)過程中發(fā)生的違約行為得不到法律的制裁，不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的懲罰。因此，需通過立法明晰用人單位、畢業(yè)生、校方各自的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，明確畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書的法律地位，保障用人單位自主選人，畢業(yè)生自主擇業(yè)得以順利進(jìn)行。就業(yè)協(xié)議書的雙方是畢業(yè)生與用人單位，而校方僅僅是畢業(yè)生與用人單位之間的中介。畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書作為一種契約，一旦簽訂就具有法律約束力，雙方都有責(zé)任執(zhí)行，不能有過多的隨意性。如果解除就業(yè)協(xié)議，必須遵循一定的法規(guī)程序，須由一方提出建議，說(shuō)明理由，須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任。:
通過立法為誠(chéng)信信息的采集、評(píng)價(jià)以及披露提供法律依據(jù)。就業(yè)市場(chǎng)的各方從自身利益出發(fā)，希望其他各方在不涉及商業(yè)機(jī)密和個(gè)人隱私的條件下充分公開自己的信用及相關(guān)信息。同時(shí)，也迫切期望加大對(duì)在就業(yè)過程中不誠(chéng)信行為的處罰力度，降低人才市場(chǎng)易成本，提高就業(yè)效率，但是，當(dāng)前誠(chéng)信方面立法工作相對(duì)滯后，大量涉及就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信管理和征信的工作無(wú)法可依，已成為誠(chéng)信體系建設(shè)的重要瓶頸。因此，制定一系列更完善的誠(chéng)信法規(guī)已是當(dāng)務(wù)之急。其次，完善大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信征信體系。要建立一個(gè)有效的就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信征信體系，必須具有政府設(shè)立的專門的管理部門或合法的中介機(jī)構(gòu)，通過這些組織通過合法的征信渠道來(lái)征集信息，依據(jù)統(tǒng)一的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，建立方便查詢的信息庫(kù)，提供咨詢或查詢。
篇2
1 開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課的意義與目標(biāo)
為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，我國(guó)自1999年起普通高等院校開始擴(kuò)招。在校生人數(shù)、畢業(yè)生人數(shù)連年大幅度增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)成為社會(huì)熱點(diǎn)問題。在這樣的情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)上的指導(dǎo)成為各方工作的一個(gè)核心內(nèi)容，就業(yè)指導(dǎo)課的作用日顯重要。
2007年教育部頒布《關(guān)于印發(fā)〈大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求〉的通知》（以下簡(jiǎn)稱《教學(xué)要求》）明確就業(yè)指導(dǎo)課“既強(qiáng)調(diào)職業(yè)在人生發(fā)展中的重要地位，又關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。通過激發(fā)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的自主意識(shí)，樹立正確的就業(yè)觀，促使大學(xué)生理性地規(guī)劃自身未來(lái)的發(fā)展，并努力在學(xué)習(xí)過程中自覺地提高就業(yè)能力和生涯管理能力。”《教學(xué)要求》還從三個(gè)方面明確了教學(xué)目標(biāo)：在態(tài)度上，要樹立積極正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀念；在知識(shí)層面，要掌握就業(yè)的形勢(shì)、職業(yè)的特點(diǎn)與所處環(huán)境的相關(guān)信息；在技能層面，要掌握人際溝通交往的能力、自我規(guī)劃管理的能力、社會(huì)生存與發(fā)展的能力。
2 目前高校就業(yè)指導(dǎo)課的現(xiàn)狀及存在的主要問題
2.1 高校對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育在理念上存在偏差
（1）思想上不夠重視。各高校雖然也逐漸認(rèn)識(shí)開設(shè)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課的意義所在，但落實(shí)到具體工作上，就顯得重視不夠。一是在課程管理上，課程管理與教學(xué)工作多部門負(fù)責(zé)；二是隊(duì)伍建設(shè)上，沒有一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍；三是課程安排上，隨意性大，沒有嚴(yán)格規(guī)劃管理。（2）缺乏充足的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。在師資隊(duì)伍建設(shè)上，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面的問題：一是就業(yè)指導(dǎo)課專任教師數(shù)量不足，與教育部 “就業(yè)指導(dǎo)課專職教師和專業(yè)工作人員與應(yīng)屆畢業(yè)生的比例要保證不低于1：500”的規(guī)定相比，目前國(guó)內(nèi)高校達(dá)到這一指標(biāo)的屈指可數(shù)。二是任課教師專業(yè)水平不高，任課老師多為一般行政人員兼任，具有職業(yè)指導(dǎo)咨詢師資格的不多。（3）資源投入不足。由于學(xué)校沒有真正地對(duì)這門新生課程給予足夠的重視，沒有充足的經(jīng)費(fèi)支持，教研活動(dòng)、教學(xué)資料等課程建設(shè)相關(guān)的許多工作都無(wú)法落到實(shí)處。
2.2 高校就業(yè)指導(dǎo)課程尚未建立起完善的課程體系
（1）教學(xué)課時(shí)不足。而許多的學(xué)校僅是在學(xué)生畢業(yè)的前一個(gè)學(xué)期開了10多個(gè)課時(shí)的課程，與2007年教育部《關(guān)于印發(fā)〈大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求〉的通知》“建議本課程安排學(xué)時(shí)不少于38學(xué)時(shí)”相比，課時(shí)縮水大半，許多內(nèi)容無(wú)法納入教學(xué)環(huán)節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需求。（2）教學(xué)內(nèi)容缺失。由于開課時(shí)間的遲滯和教學(xué)課時(shí)的不足， “職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃”、“就業(yè)能力”“職業(yè)適應(yīng)與發(fā)展”等內(nèi)容均無(wú)法納入課堂教學(xué)，課程僅僅局限在“就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)”上，教學(xué)內(nèi)容多以當(dāng)年就業(yè)形勢(shì)與政策、簡(jiǎn)歷攥寫、面試技巧為主。（3）教學(xué)管理不規(guī)范。由于沒有良好的師資隊(duì)伍，沒有專門的教研室召集教研活動(dòng)，甚至沒有統(tǒng)一的教材，各兼課老師只能各自發(fā)揮尋找素材備課。在教學(xué)組織形式上，多采用團(tuán)體集中授課的教學(xué)模式，未能結(jié)合不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)有針對(duì)性地授課。如此情況下，各位老師根據(jù)自己的功底和偏好進(jìn)行授課，授課情況出現(xiàn)較大的差異，無(wú)法保證教學(xué)質(zhì)量。
3 加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)的幾點(diǎn)意見
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)要必須從橫向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)向縱深發(fā)展，建立完整的課程體系必須在思想理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織心事和教學(xué)保障等方面進(jìn)一步明確、落實(shí)和規(guī)范。
3.1 轉(zhuǎn)變思想觀念，深入認(rèn)識(shí)就業(yè)指導(dǎo)課
轉(zhuǎn)變思想觀念，深入認(rèn)識(shí)課程。就業(yè)指導(dǎo)課要以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展的需求，全程化服務(wù)學(xué)生的實(shí)際需要，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，把學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，才能達(dá)到我們開設(shè)這門課的目的。
明確課程歸屬，加強(qiáng)課程管理。明確課程歸屬管理部門，成立專門的教研室教研活動(dòng)，完善理論支撐。按照《教學(xué)要求》的精神，抓好“三個(gè)結(jié)合”，使課程管理規(guī)范化、系統(tǒng)化。一是“全程性和階段性相結(jié)合”，以全程化為統(tǒng)籌，階段性工作目標(biāo)為重點(diǎn)，構(gòu)建課程體系；二是“專任教師和兼職教師相結(jié)合”，以專任就業(yè)指導(dǎo)課教師為主體，邀請(qǐng)吸收校內(nèi)外專家人士擔(dān)任課程主講教師共同組建師資隊(duì)伍，可以專題講座、短期培訓(xùn)班等形式進(jìn)行授課；三是“團(tuán)體指導(dǎo)與個(gè)人指導(dǎo)相結(jié)合”，團(tuán)體指導(dǎo)以通用理論知識(shí)和技能的教授為主，個(gè)人指導(dǎo)主要針對(duì)就業(yè)困難的學(xué)生或存在就業(yè)心理問題的學(xué)生，兩者配合，齊頭并進(jìn)。
3.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
“建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定、專兼結(jié)合、高素質(zhì)、專業(yè)化、職業(yè)化的師資隊(duì)伍，是保證大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。”一方面，我們要加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)課教師的培訓(xùn)進(jìn)修，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，提升他們的業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)，提高就業(yè)指導(dǎo)的水平。另一方面，“專任教師和兼職教師相結(jié)合”，以專任就業(yè)指導(dǎo)課教師為主體，邀請(qǐng)吸收校內(nèi)外專家人士如政府官員、知名企業(yè)家、知名就業(yè)指導(dǎo)專家等進(jìn)入師資隊(duì)伍擔(dān)任課程主講教師，參與教學(xué)研討。
3.3 落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障
“各高校要保證對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程的經(jīng)費(fèi)投入，保證課程開發(fā)研究和教師培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)。”只有給予充足的投入，才能深入開展各項(xiàng)研究工作，開展課程建設(shè)。各高校應(yīng)該根據(jù)本校實(shí)際，訂立一個(gè)適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，保證該課程的建設(shè)工作能順利開展。
3.4 規(guī)范課程教學(xué)與管理，構(gòu)建完善的課程體系
采用向低年級(jí)延伸，在高年級(jí)突破，實(shí)現(xiàn)全覆蓋、全方位、全程化、專業(yè)化、信息化的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育新模式。
（1）重視課程規(guī)劃，加大教學(xué)課時(shí)。按照《教學(xué)要求》要求，38學(xué)時(shí)是保守的課時(shí)量。若要建立完善的課程體系，實(shí)際課時(shí)需求將會(huì)更多。高校教學(xué)管理部門應(yīng)該按照學(xué)生需求和課程教學(xué)需要，放寬學(xué)時(shí)限制。
（2）構(gòu)建全程化、系統(tǒng)化的就業(yè)指導(dǎo)課程體系。課程應(yīng)面向全體學(xué)生，分階段進(jìn)行，貫穿在學(xué)生整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)期間。教學(xué)內(nèi)容力求實(shí)踐性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，突出強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性，注重實(shí)效。全程化是骨干大綱，階段性是工作重點(diǎn)，在貫穿全程的基礎(chǔ)上，還要講究針對(duì)性，學(xué)生所處的階段不同，課程內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重（見表1）。
3.5 改進(jìn)教學(xué)方法，注重指導(dǎo)實(shí)效
《教學(xué)要求》從態(tài)度、知識(shí)、技能三個(gè)層面明確了就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)目標(biāo)，這要求我們“要在遵循課程體系和課堂教學(xué)規(guī)律的前提下，引入多種教學(xué)方法，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，提高教學(xué)效果。”一是要打破沉悶的理論灌輸式的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)過程，以求得最好的實(shí)效， 實(shí)現(xiàn)課程教育性、知識(shí)性、實(shí)用性的緊密結(jié)合。二是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，用好網(wǎng)絡(luò)資源。三是為學(xué)生進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造條件。
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篇3
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關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；契約倫理；身份倫理；倫理性質(zhì)；制度標(biāo)準(zhǔn)；變更主體
[中圖分類號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2014)06?0134?03
學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)精神的根本[1]，雖然世界各國(guó)對(duì)其沒有明確統(tǒng)一的定義，但一般是指在學(xué)術(shù)領(lǐng)域要恪守誠(chéng)實(shí)守信的原則。針對(duì)在大學(xué)生中出現(xiàn)的種種不誠(chéng)信問題，各國(guó)都采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。我國(guó)也不例外。但是，國(guó)外尤其是西方國(guó)家的高等教育較發(fā)達(dá)，在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上起步較早，經(jīng)驗(yàn)更豐富。本文擬通過比較我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)方面的差異，探索其背后深刻的倫理根源，最終設(shè)計(jì)出優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制，希冀能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
一、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的比較分析
（一）教育方式的比較
西方發(fā)達(dá)國(guó)家在教育方式上，一方面開設(shè)通識(shí)教育課程，通過案例、情景模擬等方式引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生思考學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意義。例如，美國(guó)哈佛大學(xué)通過開設(shè)通識(shí)教育課程，讓學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思辨、小組討論和自我分析，探索真理；另一方面，通過營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信實(shí)踐等方式，使大學(xué)生親自感受和體驗(yàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性。如加拿大維多利亞大學(xué)通過公開討論、主題活動(dòng)、合作項(xiàng)目等來(lái)提高學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信的學(xué)術(shù)文化氛圍。而美國(guó)的大學(xué)通過學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的實(shí)施，讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)則的制定、調(diào)查與裁判等實(shí)踐活動(dòng)，使其真正體驗(yàn)與感受學(xué)術(shù)不誠(chéng)信可能遭受的懲罰和帶來(lái)的危害，從而樹立學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)。
我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育以單向灌輸為主，通過“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”等課程，把學(xué)生的自覺養(yǎng)成作為培育學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要手段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，盡管教育和自我反省是必須的，但純粹依靠灌輸教育和自我修煉的成效值得探討。
（二）制度標(biāo)準(zhǔn)的比較
西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)，建立了一套較完善的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度，其中既有詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范明確責(zé)任，也有較完整的申訴懲罰措施，使大學(xué)生能明確學(xué)術(shù)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)和界限。例如，澳大利亞的《澳大利亞負(fù)責(zé)任研究行為準(zhǔn)則》、美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度等都對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的定義和懲罰措施等進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。而美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社的《芝加哥手冊(cè)》和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版的MLA 手冊(cè)，明確了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的樣式和標(biāo)準(zhǔn)，極大地促進(jìn)了美國(guó)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
我國(guó)雖然從新世紀(jì)初開始出臺(tái)有關(guān)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的一系列專門文件，但在學(xué)術(shù)不端行為方面規(guī)定的懲罰措施較多，缺乏具體的學(xué)術(shù)規(guī)范以明確責(zé)任。例如，2004 年施行的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》盡管對(duì)科研活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)范，但顯得過于籠統(tǒng)。如它提出“要合理使用引文”，但什么是“合理”，也未詳加說(shuō)明。而且，我國(guó)至今尚未出臺(tái)一部適合大學(xué)生的統(tǒng)一的學(xué)術(shù)研究規(guī)范，既不利于大學(xué)生開展學(xué)術(shù)研究，還可能導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為。
（三）政策變更主體的比較
西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校許多是面向社會(huì)自主辦學(xué)，因此，高校擁有較大的行政與學(xué)術(shù)自由權(quán)，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上也較自主，能根據(jù)需要靈活調(diào)整學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策，建立良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。例如，根據(jù)美國(guó)憲法，教育的權(quán)限歸各州，聯(lián)邦政府無(wú)直接管理教育的權(quán)利，高校享有與州政府相對(duì)分離的行政自由權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)[2]，這樣就為美國(guó)高校產(chǎn)生種類繁多的誠(chéng)信規(guī)章制度提供了較好的環(huán)境，推動(dòng)了其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。
我國(guó)的高校大部分是政府投資辦學(xué)，因此，高校的行政和辦學(xué)自主權(quán)較小，各級(jí)政府和教育行政管理部門是高校各項(xiàng)政策制定的主體。但是，這個(gè)主體是根據(jù)自身需要參與包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度在內(nèi)的政策變更，作為一個(gè)間接參與者，它的反映和靈活性會(huì)較慢，不利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。
（四）大學(xué)生參與度的差異
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)生是學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主動(dòng)參與者，他們大部分對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過程全程參與、努力實(shí)踐，有利于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的形成。例如美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度會(huì)讓大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的制定和修改；對(duì)待不端學(xué)術(shù)行為的調(diào)查、審判也由大學(xué)生自己進(jìn)行。通過這種主動(dòng)融入與參與，美國(guó)大學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，有助于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的培養(yǎng)。
在我國(guó)，大學(xué)生是高等教育的主要對(duì)象，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過程中，也只是被動(dòng)的參與者。例如，2011 年出臺(tái)的《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》中，雖然指出了高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性，但大學(xué)生只是受教育的對(duì)象，沒有發(fā)現(xiàn)大學(xué)生能參與這個(gè)制度制定和修改的字句。可見，我國(guó)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)缺少實(shí)踐，由于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，這并不利于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信觀念的形成。
綜上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)更有利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，因此，我們必須探究原因，減小差距。
二、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)差異的倫理探源
上述差異的存在，歸根到底是學(xué)術(shù)誠(chéng)信終究為一個(gè)倫理問題，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的倫理性質(zhì)有著質(zhì)的不同：西方國(guó)家是契約倫理，而我國(guó)則是身份倫理。英國(guó)法律史學(xué)家梅因在《古代法》中指出，“所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此為止，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)。”這一論斷也曾受到馬克思經(jīng)典作家的充分肯定[3]。可見，西方國(guó)家的契約倫理比之我國(guó)的身份倫理，代表了社會(huì)的進(jìn)步。
（一）西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：契約倫理
契約倫理，一般是指人們?cè)谟喠ⅰ?zhí)行和銷毀合約過程中所遵循的倫理準(zhǔn)則。它的基本特征，主要是通過自由平等的個(gè)人之間訂立的契約，主張對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，而社會(huì)利益則理解為個(gè)人不能侵害他人的基本權(quán)利[4](117)。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)契約倫理的基本特征：首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生自認(rèn)同時(shí)也被認(rèn)可是享有平等自由權(quán)利的獨(dú)立個(gè)體。畢竟，西方高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和宗教的普及使得自由平等的理念早已深入人心，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)個(gè)體都不例外，其認(rèn)為個(gè)人基本權(quán)利應(yīng)予以保護(hù)。因此，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育、學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的訂立、執(zhí)行與監(jiān)督等整個(gè)過程中，大學(xué)生都可以主動(dòng)、自由和平等地參與；其次，大學(xué)生維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要方式是制度。既然大學(xué)生是平等自由的獨(dú)立個(gè)體，結(jié)合前面的研究，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生主要是通過制定、執(zhí)行和監(jiān)督各項(xiàng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提倡學(xué)術(shù)誠(chéng)信，保護(hù)自身合法權(quán)益，同時(shí)也不侵害他人學(xué)術(shù)研究成果的。例如，美國(guó)高校的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，一方面保證他人不侵害個(gè)人的研究成果，維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益；另一方面也約束個(gè)人不要去抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果，尊重他人的研究成就和心血。這樣，契約雙方的研究成果都得以維護(hù)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念能真正貫徹并逐步深入人心。
可見，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)是契約倫理。由于倫理道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，作為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，契約倫理就成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)。現(xiàn)代西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理本質(zhì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，是值得肯定和借鑒的。
（二）我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：身份倫理
一般來(lái)說(shuō)，德性依賴于血緣宗法等身份條件的倫理稱為身份倫理。它的本質(zhì)特征是，個(gè)人依賴于身份的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)服從共同體權(quán)威的自我犧牲[4](114)。
我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，體現(xiàn)出身份倫理的基本特征：首先，大學(xué)生不是自由獨(dú)立的個(gè)體，而只是受教育、被管制的對(duì)象。在前面的分析中，我們了解到大學(xué)生在一系列學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，要求通過接受教育和學(xué)術(shù)道德自律，培養(yǎng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。在此中間，大學(xué)生一直是被動(dòng)的，沒有主動(dòng)融入學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐；其次，我國(guó)缺少一套較為詳盡具體的大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范，可能增加了其無(wú)意識(shí)學(xué)術(shù)不端行為的風(fēng)險(xiǎn)；最后，盡管我國(guó)新世紀(jì)后也出臺(tái)了一系列大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的政策制度，似乎有向契約倫理轉(zhuǎn)型的跡象，但是，制度背后蘊(yùn)含的契約文化思想?yún)s不是一朝一夕能形成的；同時(shí)，政策制度的主要制定者、執(zhí)行者和監(jiān)督者是政府與教育主管部門，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的養(yǎng)成者卻仍被排斥在制度制定、執(zhí)行和修訂之外，因此，這些學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度能否真正在大學(xué)生中貫徹與執(zhí)行，并取得實(shí)效，值得制定者深思。
可見，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的性質(zhì)仍是身份倫理，而研究認(rèn)為，契約倫理優(yōu)于身份倫理，那么，綜上所述，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上比我國(guó)更成熟、更進(jìn)步，是必然的。因此，為縮小差距、追求進(jìn)步，我國(guó)確立了在新世紀(jì)建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣的宏偉目標(biāo)，相應(yīng)地，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也應(yīng)以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約倫理為導(dǎo)向，做出變革，以符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)倫理轉(zhuǎn)型的需要。
三、優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制
唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定倫理道德的性質(zhì)。要使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)根本轉(zhuǎn)變，首先，必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)倫理的轉(zhuǎn)型，為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)轉(zhuǎn)型奠定良好的基礎(chǔ)；同時(shí)，在此過程中，作為高等教育工作者，還需要主動(dòng)完善各項(xiàng)機(jī)制，優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)：
（一）教育引導(dǎo)機(jī)制
前面的分析認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育方式主要為灌輸式教學(xué)，效果并不理想，因此，必須調(diào)整教育方式，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，改灌輸為引導(dǎo)，提高教育實(shí)效。首先，在思政課中采用案例教學(xué)、討論教學(xué)和情景模擬等教學(xué)方式，啟發(fā)大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的思考，增強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)；其次，在專業(yè)課程教學(xué)中，通過專業(yè)教師對(duì)學(xué)術(shù)論文規(guī)范的講解，使大學(xué)生了解和掌握學(xué)術(shù)研究規(guī)范，增進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；再次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)新生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，在入學(xué)手冊(cè)上對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的定義、表現(xiàn)、懲罰措施、申辯程序等進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，并舉例示范，讓大學(xué)生印象深刻；最后，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)貫徹在大學(xué)生日常生活中。例如，在新生入學(xué)、期末考試等關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)前簽訂誠(chéng)信承諾書，設(shè)立“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。
（二）制度保障機(jī)制
契約倫理的表現(xiàn)形態(tài)是制度，所謂制度，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程，它能強(qiáng)制地保障組織或團(tuán)體的成員執(zhí)行既定政策，確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此，在優(yōu)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的過程中，還要不斷建立和完善大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)。一方面，可以建立學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，讓大學(xué)生通過制度的制定、執(zhí)行和裁定等程序性的實(shí)踐過程，牢記學(xué)術(shù)誠(chéng)信的規(guī)章制度，在體驗(yàn)和感悟中鞏固和加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；另一方面，我國(guó)的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)不僅需要懲罰性的規(guī)章與辦法，更需要有明確具體責(zé)任的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因此，我國(guó)需要出臺(tái)至少一部適合大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并宣傳推廣給大學(xué)生，使其了解和掌握哪些規(guī)范是符合學(xué)術(shù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的，哪些是不可為的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為，避免誤入學(xué)術(shù)不規(guī)范、不誠(chéng)信的盲區(qū)。
（三）主體作用機(jī)制
大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體主要是大學(xué)生，換句話說(shuō)，大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，就是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的終極目標(biāo)。由此，需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過大學(xué)生親身實(shí)踐，了解各項(xiàng)學(xué)術(shù)規(guī)范，提高對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與思考，最終養(yǎng)成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。這中間，學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度是充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性的重要手段，也被美國(guó)大學(xué)實(shí)踐證明是卓有成效的，值得借鑒和推行；同時(shí)，高校也是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體之一。之前的研究證明，我國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度制定的主體是政府和教育主管部門，但其反應(yīng)性和靈活度較差，因此，為使政策制定更及時(shí)、更貼近大學(xué)生實(shí)際，政府與教育部門需下放一定權(quán)力，讓各高校擁有更大的行政自主權(quán)，使高校根據(jù)需要靈活地調(diào)整大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度，提高執(zhí)行效率。
（四）監(jiān)督反饋機(jī)制
大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)非一朝一夕，因此，學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也并非一蹴而就的。在此過程中，還要充分發(fā)揮監(jiān)督反饋機(jī)制的重要作用。監(jiān)督反饋機(jī)制包含兩層含義：一是對(duì)人的監(jiān)督反饋。其中包括實(shí)行學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，促進(jìn)大學(xué)生之間相互監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成同時(shí)，還要充分發(fā)揮教師對(duì)大學(xué)生的監(jiān)督作用。教師直接給大學(xué)生授課，也是學(xué)術(shù)研究者，因此在指導(dǎo)大學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，具有天然的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，教師對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有較深的了解，因此，更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為；二是對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和制度進(jìn)行監(jiān)督反饋。大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和誠(chéng)信教育行為是在一定條件下制定并實(shí)施的，但隨著時(shí)間和條件的變化，原來(lái)的制度和行為可能不適應(yīng)新情況新問題，因此，建議定期對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和教育行為進(jìn)行調(diào)查研究，并及時(shí)反饋給政策和制度制定部門，做出及時(shí)調(diào)整，使新的教育方式、行為和制度符合新的形勢(shì)需要。
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2、惡意拖欠學(xué)費(fèi)。部分非貧困學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)、“貧困”學(xué)生不真正貧困，相當(dāng)一部分同學(xué)拒還助學(xué)貸款或挪作他用、拒付學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)等誠(chéng)信道德問題，不僅喪失了個(gè)人的信譽(yù)，也使學(xué)校這項(xiàng)工作因此陷入困境，
3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長(zhǎng)，入黨、評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)選學(xué)生干部等方面的動(dòng)機(jī)不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴(yán)重。在就業(yè)問題上更為突出，許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠(chéng)信缺失的事情時(shí)有發(fā)生。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德缺失的原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因，既有社會(huì)大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負(fù)面影響。
1、社會(huì)價(jià)值體系不和諧對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處在快速發(fā)展時(shí)期，各種價(jià)值觀的相互依存和沖突，以及整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的嚴(yán)重失衡對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理道德形成巨大的沖擊，整個(gè)社會(huì)惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校青年大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
2、高校德育力度薄弱對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的影響。各種社會(huì)思潮對(duì)高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對(duì)完美人格的塑造功能，教學(xué)過程中缺乏人文精神的滲透。大學(xué)生對(duì)自身從事專業(yè)領(lǐng)域的過分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。
3、高校應(yīng)試教育的功利化導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。應(yīng)試教育的存在，大學(xué)生們很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績(jī)”又和獎(jiǎng)學(xué)金、保送研究生的資格以及找到～個(gè)“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生大學(xué)生的投機(jī)心理。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門課程的成績(jī)才費(fèi)心：一些學(xué)生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評(píng)優(yōu)選先、升學(xué)就業(yè)的資本；另有許多大學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿付出艱辛的勞動(dòng)和努力而荒廢了學(xué)業(yè)，臨到考試時(shí)又想要個(gè)好成績(jī)，只好為怎樣作弊費(fèi)盡心機(jī)。
三、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信倫理道德的教育工作
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人立身處世之本。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育工作，認(rèn)清大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要因素，開展針對(duì)性工作探索，促使每一位大學(xué)生郁自覺養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
1、促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)诟咝Ｕ\(chéng)信教育中，要貼近廣大學(xué)生的日常活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)用認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)行為，用行為來(lái)強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，通過知與行的統(tǒng)～使學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，通過自我評(píng)價(jià)、我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來(lái)塑造自己的誠(chéng)信形象，在實(shí)踐中成為言行一致的誠(chéng)信道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者。
篇5
一、構(gòu)建大學(xué)生信用管理體系
造成大學(xué)生信用危機(jī)的原因有社會(huì)不良環(huán)境的影響家庭教育因素，大學(xué)生自身因素、內(nèi)在因素的影響，還有高校誠(chéng)信管理制度不健全因此建立大學(xué)生信用管理體系成為各高校的當(dāng)務(wù)之急。
參照質(zhì)量管理體系的構(gòu)成表1給出了一個(gè)信用管理體系的輪廓這個(gè)管理體系是由五個(gè)信用保證體系組成的:
1組織架構(gòu)的保證體系
包括最高層領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)組織架構(gòu)中的作用全體學(xué)生參與的方式和參與的程度;專門信用管理人員的配備及相應(yīng)的職責(zé)。
2.規(guī)章制度的保證體系
包括操作流程的規(guī)范制度和信息管理的規(guī)范制度。
3信用標(biāo)準(zhǔn)的保證體系
包括必須有量化的信用指標(biāo)和必須有明確的信用要求。
4資源配置的保證體系
包括設(shè)備要素和人才要素確保信用管理體系的有效運(yùn)作。
5持續(xù)改進(jìn)活動(dòng)的保證
持續(xù)改進(jìn)活動(dòng)可采取培訓(xùn)、檢查、評(píng)比、問題分析、征集建議等形式。
在上述的信用管理體系中建立信用檔案和建立可量化的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)成為各高校既重要又緊迫的任務(wù)。
二、大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立
1.大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)置原則
(1)全面性。信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)容應(yīng)該全面地反映所有影響大學(xué)生信用狀況的各項(xiàng)要素。
(2)科學(xué)性。各項(xiàng)指標(biāo)必須有機(jī)配合形成體系相互之間既不重復(fù)，又無(wú)矛盾同時(shí)，指標(biāo)的計(jì)算和評(píng)價(jià)方法必須科學(xué)要有一定的依據(jù)。
(3)公正性。信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立要符合客觀事實(shí)，能正確反映大學(xué)生信用的真實(shí)面貌，信用監(jiān)管人員必須態(tài)度公正，評(píng)價(jià)客觀，以事實(shí)為依據(jù)。
(4)層次性。指標(biāo)選擇應(yīng)盡可能的從不同層次、不同方位涵蓋大學(xué)生信用的評(píng)估要素以全面真實(shí)地反映學(xué)生的信用能力。所選指標(biāo)應(yīng)有充分的信息綜合能力。
(5)可操作性。所設(shè)指標(biāo)要比較容易取得資料來(lái)源力求使指標(biāo)設(shè)置在科學(xué)完整的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)便易行。
2.大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立
篇6
一．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及突出問題
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信主流是向上的, 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真求實(shí),人際交往真誠(chéng)和諧,經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)實(shí)守信,求職就業(yè)腳踏實(shí)地。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠(chéng)信方面容易出現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)客觀存在,在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約。信貸誠(chéng)信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難。考試誠(chéng)信：考試作弊，屢禁不止。就業(yè)誠(chéng)信：求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見,解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題勢(shì)在必行。
二．大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因分析
大學(xué)生是社會(huì)中的群體，受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸
結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。社會(huì)中的失信之風(fēng)和不完善的信用體制，歷史與現(xiàn)實(shí)積淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教育的影響，學(xué)校教育的不足。長(zhǎng)期教育中，家庭、學(xué)校重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。近幾年不僅是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。
（三）大學(xué)生自身的因素。責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。
三．加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策
目前關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和路徑大體可以分為：加強(qiáng)外部制度建設(shè)和誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制以從外界進(jìn)行約束；加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育、培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在誠(chéng)信品質(zhì)。加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育和制度建設(shè)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中應(yīng)該相互為用，彼此補(bǔ)充。培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),既要靠誠(chéng)信教育,也要靠誠(chéng)信制度建設(shè)。
首先，推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度建設(shè)。歸根到底，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建設(shè)首先應(yīng)該是一種制度建設(shè)，只有制度上的保障才是可靠的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此，應(yīng)加快誠(chéng)信建設(shè)的步伐，構(gòu)筑一個(gè)“遵守誠(chéng)信者獲益最大，不遵守誠(chéng)信者代價(jià)更高”的社會(huì)誠(chéng)信體系，讓守信者因守信而獲得回報(bào)，讓失信者因失信而遭受損失。誠(chéng)信制度建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則就是大力倡導(dǎo)“誠(chéng)信為榮，背信為恥”,通過合理的制度安排，讓講誠(chéng)信的收益大于成本，不講誠(chéng)信的成本大于收益，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不講誠(chéng)信、損害社會(huì)和他人利益，不僅可恥，還會(huì)損害自身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺乏誠(chéng)信意識(shí)，但在部分大學(xué)生身上確實(shí)存在著剽竊他人成果、毀信違約、拖欠助學(xué)貸款等一些誠(chéng)信問題。所以要把誠(chéng)信建設(shè)落到實(shí)處，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行相關(guān)機(jī)制建設(shè)，確立規(guī)范，形成一種外在約束力。在高校推行學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)，不失為一種有效的解決之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)通過成文的制度約束，使誠(chéng)信建設(shè)成為一個(gè)可操作的體系。這一舉措可以增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，更重要的是，誠(chéng)信檔案將永久存放于個(gè)人檔案中，這可以對(duì)學(xué)生的不講誠(chéng)信的言行形成一種強(qiáng)大的約束力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除個(gè)人基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記錄);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(作業(yè)、論文完成情況、考試作弊記錄)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款,申請(qǐng)和使用救濟(jì)、補(bǔ)貼和資助,繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等記錄)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱號(hào)鑒定、證書真?zhèn)悟?yàn)證,簽約履行狀況記錄)等部分。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,并將誠(chéng)信情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、綜合測(cè)評(píng)、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地確立誠(chéng)信目標(biāo)，體驗(yàn)自尊，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,既是高校誠(chéng)信制度建設(shè)和管理的一個(gè)組成部分，也是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為的重要舉措。
最后，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育。1.應(yīng)推行以學(xué)校教育為主的誠(chéng)信道德教育，使大學(xué)生自覺地以誠(chéng)信準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度、道德行為能很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，并將其固化為穩(wěn)定的道德信念。2.家庭教育也是推行誠(chéng)信道德教育的重要途徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信道德影響是潛移默化和永久性的。父母長(zhǎng)輩有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)子女晚輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教育，并在實(shí)際生活中身體力行，言傳身教，這樣使子女的誠(chéng)信道德修養(yǎng)得到提高。3.許多社會(huì)的誠(chéng)信道德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)、規(guī)范大學(xué)生行為的手段。可以借助文藝演出、廣播電視等形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民義務(wù)等方面的誠(chéng)信道德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的個(gè)人應(yīng)從自身做起，樹立誠(chéng)信意識(shí)，每個(gè)人都以誠(chéng)信要求自己，營(yíng)造人人都講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，才能從根本上解決大學(xué)生面臨的誠(chéng)信問題。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，熟悉各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)則，真正成為一個(gè)身心健康的自然人、全面發(fā)展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、言而有信的誠(chéng)信人。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。
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篇7
文章編號(hào)：1005-913X（2012）07-0178-01
大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度上要具有實(shí)事求是的科學(xué)精神、在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)實(shí)守信行為，是關(guān)乎大學(xué)生為人、為學(xué)的基本問題，不僅影響大學(xué)生的求學(xué)生涯，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才也有重大的影響。學(xué)術(shù)誠(chéng)信表現(xiàn)在課程論文誠(chéng)信、學(xué)術(shù)論文誠(chéng)信和學(xué)位論文誠(chéng)信三大方面。要求大學(xué)生親自參與或完成論文寫作，不得抄襲剽竊他人論文，論文中數(shù)據(jù)真實(shí)準(zhǔn)確，正確引用參考文獻(xiàn)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)、守信、不作偽、不欺騙。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否講學(xué)術(shù)誠(chéng)信，與他們對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信作用的認(rèn)識(shí)能力和對(duì)學(xué)術(shù)行為的辨別能力有直接關(guān)系。因此講學(xué)術(shù)誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的作用。
一、大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育面臨的問題
目前，大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信作用的正確理解程度較低， 對(duì)于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的內(nèi)容不了解，因此不知道是否應(yīng)該講學(xué)術(shù)誠(chéng)信，更難以做到自覺的講學(xué)術(shù)誠(chéng)信，因此也就難以正確看待學(xué)術(shù)誠(chéng)信的作用，難以從誠(chéng)信的高度辨別其正與誤，難以分清哪些行為是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，哪些行為是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。以考試作弊為例，多數(shù)大學(xué)生對(duì)考試作弊是持寬容態(tài)度的。據(jù)調(diào)查“有15.7%的學(xué)生認(rèn)為‘深惡痛絕’，33.8%的學(xué)生表示‘無(wú)可奈何’，50.1%的學(xué)生表示‘可以理解’”。對(duì)于在實(shí)驗(yàn)中隨意拼湊數(shù)據(jù)，極少有學(xué)生認(rèn)為是不誠(chéng)實(shí)的行為。“44.1%的學(xué)生認(rèn)為是‘不誠(chéng)實(shí)的行為’，35.3%的學(xué)生認(rèn)為是‘完成作業(yè)的捷徑’，18.4%的學(xué)生認(rèn)為‘無(wú)可厚非的事’。”大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的考試作弊、論文、作業(yè)抄襲等有悖學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為的認(rèn)識(shí)說(shuō)明，有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中的不誠(chéng)實(shí)行為缺乏明確的辨別能力，表明大學(xué)生違反學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為比較普遍。因此，針對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題，高校不能再對(duì)“誠(chéng)信教育”漠然視之了。
二、大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題出現(xiàn)的原因
大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信主要表現(xiàn)在自覺遵守考試紀(jì)律、不違規(guī)，自己撰寫科研論文、不抄襲這兩方面。近年來(lái)高校內(nèi)部各種學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象大有愈演愈烈之勢(shì)：考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，論文抄襲、剽竊行為已成為公開的秘密，因此將學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的全部責(zé)任歸咎于學(xué)生未免有些不全面。在這方面，教師、學(xué)校及教育相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行更深的反思。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式的弊端是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的成因之一。當(dāng)前大學(xué)的考試，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的考試內(nèi)容迫使學(xué)生死記硬背，學(xué)生考試臨時(shí)抱佛腳是常事，在這種情況下作弊難以根除。由于受到我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生群體出現(xiàn)了急功近利的思想，為了獎(jiǎng)學(xué)金、畢業(yè)、就業(yè)等眼前利益，不惜考場(chǎng)作弊、抄襲、剽竊他人論文，因而敢于置學(xué)校正常的教學(xué)、科研秩序和學(xué)校的聲譽(yù)于不顧。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育體制偏重于培養(yǎng)學(xué)生的解題技能和應(yīng)試能力是引發(fā)學(xué)風(fēng)不正的一個(gè)重要原因。在我國(guó)教育市場(chǎng)化的大背景下，教育的首要任務(wù)似乎并非是為了獲取知識(shí)，而是獲取文憑。“只要教育機(jī)構(gòu)和教育主管當(dāng)局壟斷了文憑的發(fā)放權(quán)力，只要教育主管當(dāng)局把考試當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)業(yè)抓住不放，我們就不能指望考生放棄通過非法的手段進(jìn)行博弈。”
當(dāng)前個(gè)別教師未能承擔(dān)起“身正為范，學(xué)高為師”的神圣使命，也沒完成好“傳道、授業(yè)、解惑”的言傳身教職責(zé)，沒有考慮到學(xué)術(shù)生產(chǎn)必須遵循一些基本規(guī)律，沒能充分考慮到尚處于學(xué)術(shù)生產(chǎn)“初級(jí)階段”的大學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，在論文寫作中提出了一些過高的要求及不切實(shí)際的規(guī)定。另外，什么是抄襲，什么是剽竊，什么是合理的借鑒，怎樣按照學(xué)術(shù)規(guī)范正確引用別人的觀點(diǎn)，這些學(xué)術(shù)基本規(guī)范教育的缺失，也加劇了大學(xué)生論文抄襲的泛濫。大學(xué)生畢業(yè)后將在各行各業(yè)中承擔(dān)起重要的社會(huì)責(zé)任，有些還將繼續(xù)攻讀碩士、博士學(xué)位，從事學(xué)術(shù)研究工作。如果基本的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)和社會(huì)誠(chéng)信品質(zhì)不能在學(xué)術(shù)起步階段就樹立起來(lái)，無(wú)疑將會(huì)對(duì)以后的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)在大學(xué)生獲取信息的渠道變得便利和通暢，一些人畢業(yè)論文寫作也已由寫論文變成了拼湊論文。第一天在網(wǎng)上搜索一些相關(guān)資料，第二天將收集到的資料進(jìn)行復(fù)制和整理，第三天定稿打印，已成為部分大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的真實(shí)寫照。制度上的不健全和管理的松懈是大學(xué)生違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的現(xiàn)象的另一個(gè)原因。學(xué)生管理制度對(duì)不講學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為缺乏約束，不講學(xué)術(shù)誠(chéng)信的學(xué)生照樣可以參加各類評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)，這種制度上的欠缺無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為。此外，教師對(duì)抄襲作業(yè)的學(xué)生無(wú)可奈何、對(duì)考試作弊的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷，也縱容了學(xué)生不講學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為。
三、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的對(duì)策
“重視學(xué)術(shù)道德教育，不僅關(guān)乎學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，也是發(fā)展我國(guó)高等教育，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要保證。”大學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)就是使學(xué)生能夠成為創(chuàng)造新知識(shí)、形成新思想的人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，規(guī)范大學(xué)生的學(xué)術(shù)行為，營(yíng)造一個(gè)健康的學(xué)術(shù)氛圍，不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神，而且會(huì)為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱脱芯康於己玫幕A(chǔ)，使他們成為社會(huì)主義的棟梁之材。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，不僅教師要起到言傳身教的作用，而且各級(jí)教育主管部門和社會(huì)各界要盡量為大學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，加大對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)道德教育的力度，讓學(xué)生清楚什么是違反學(xué)術(shù)道德的行為，違反學(xué)術(shù)道德將會(huì)產(chǎn)生怎樣的社會(huì)后果，從而使學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德內(nèi)化為學(xué)生根本的學(xué)術(shù)信念，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)術(shù)行為和社會(huì)行為，真正培育起大學(xué)生務(wù)實(shí)求真的良好學(xué)術(shù)作風(fēng)和社會(huì)誠(chéng)信品質(zhì)。
要加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，首先要從強(qiáng)化思想政治教育入手，端正學(xué)習(xí)風(fēng)氣。思想政治課教師在課堂教學(xué)中要以誠(chéng)信教育作為教學(xué)活動(dòng)的主線，通過案例教學(xué)、事跡報(bào)告等多種貼近大學(xué)生思想實(shí)際的教學(xué)形式加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)的培養(yǎng)，不僅從道德認(rèn)知上教育學(xué)生講究誠(chéng)信，而且?guī)椭髮W(xué)生用誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為，做到知行統(tǒng)一。專業(yè)課教師在傳授大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要注重對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的培育。從自身做起，從細(xì)微處著手，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的過程中，每一個(gè)數(shù)據(jù)的獲得，每一個(gè)資料的引用都做到準(zhǔn)確無(wú)誤，做好示范，將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)突出在學(xué)術(shù)上誠(chéng)實(shí)守信的教育內(nèi)容。輔導(dǎo)員要做好誠(chéng)信教育的宣傳教育工作，積極組織學(xué)生參加各種有益的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，使誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生課外活動(dòng)全過程，在校園內(nèi)形成一個(gè)講誠(chéng)信者人人贊揚(yáng)，失信者個(gè)個(gè)鄙視的校園道德氛圍。大學(xué)生只有誠(chéng)實(shí)對(duì)人、對(duì)己，才能誠(chéng)實(shí)對(duì)待未知，也才能學(xué)到真知。開展誠(chéng)信教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，從而約束大學(xué)生的學(xué)術(shù)行為從而形成一個(gè)以誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥的學(xué)習(xí)氛圍。
其次在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中，必須制定科學(xué)合理的學(xué)術(shù)管理制度。因此，必須從制度層面上加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。通過建立科學(xué)的學(xué)術(shù)管理制度，使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信有制度上的保證。除了加強(qiáng)管理，開展學(xué)術(shù)自律教育也是一個(gè)重要的途徑。大學(xué)生講學(xué)術(shù)誠(chéng)信離不開外在的制度約束，但是更要靠大學(xué)生的自律。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的一種穩(wěn)固的道德信念，學(xué)生自覺遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育才達(dá)到了預(yù)期的目的。
再次，開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育必須營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信環(huán)境。要積極發(fā)揮教師在開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中的示范作用。高校在教師中要大力加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，教師的職責(zé)是教書育人，育人之本乃是誠(chéng)信。要求學(xué)生做到的，教師首先要做到“言必行，行必果”。誠(chéng)信教育絕非只是德育課的內(nèi)容，教育是個(gè)有機(jī)的整體，誠(chéng)信教育必須貫穿在各科教學(xué)中，只有這樣才能形成一種教師講學(xué)術(shù)誠(chéng)信、教師帶動(dòng)學(xué)生共同講學(xué)術(shù)誠(chéng)信的良好氛圍。
大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)未來(lái)社會(huì)的使命，因而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，不僅是為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神文明和道德風(fēng)貌，更是為了提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平、為社會(huì)培養(yǎng)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德、法律規(guī)范要求的合格人才，只有這樣高校才能不負(fù)黨和國(guó)家對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的殷切希望。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王永明，李 靜.論大學(xué)生誠(chéng)信體系的構(gòu)建[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（6）.
篇8
“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)。“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
改革開放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒有逃過課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類獎(jiǎng)助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。”這里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人。”在誠(chéng)信教育過程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。”誠(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。
2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)。可以通過舉辦校園文化活動(dòng)，開展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開放的偉大實(shí)踐，從而使他們開闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。:
誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.
篇9
“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)。“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
改革開放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒有逃過課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類獎(jiǎng)助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢就還，沒有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒有想象的那么樂觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”大學(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。”這里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人。”在誠(chéng)信教育過程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。”誠(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺地身體力行，必須通過日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。:
2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)。可以通過舉辦校園文化活動(dòng)，開展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開放的偉大實(shí)踐，從而使他們開闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。
誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.
篇10
在高校中開展廉潔誠(chéng)信教育一直是學(xué)者們和有關(guān)部門關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。在2007年出臺(tái)的《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔誠(chéng)信教育的意見》中就指出：大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容是：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。
高校是進(jìn)行科研工作和學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，因而學(xué)術(shù)道德教育，特別是學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，便成為高校廉潔誠(chéng)信教育中的重要部分。有許多學(xué)者對(duì)于如何進(jìn)行高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)作出過論述。有的學(xué)者認(rèn)為，造成學(xué)術(shù)道德失范的因素有很多，如社會(huì)和學(xué)者個(gè)人的因素、教育的因素、制度的因素等，因此加強(qiáng)高校的學(xué)術(shù)道德教育是一個(gè)社會(huì)工程，需要學(xué)者、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。有學(xué)者指出，新時(shí)期加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)，應(yīng)該正確處理學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任、學(xué)術(shù)自律與學(xué)術(shù)他律、科學(xué)精神和人文精神這三組關(guān)系。有學(xué)者分析了高校學(xué)術(shù)道德失范的原因，認(rèn)為主要有五個(gè)，即：學(xué)術(shù)制度尚不完善、忽視學(xué)術(shù)道德教育、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有失公正、學(xué)術(shù)管理體制缺陷、獎(jiǎng)懲機(jī)制不夠健全。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文人性格中的缺陷制約了當(dāng)前我國(guó)的學(xué)術(shù)道德建設(shè)，部分學(xué)者過度講求“入世”，導(dǎo)致實(shí)用主義和功利主義的抬頭；過度服從權(quán)威，導(dǎo)致科學(xué)研究中批判精神的缺失。
近年來(lái)，高校中學(xué)術(shù)道德失范、學(xué)術(shù)失信的事件多有發(fā)生，這一問題的解決任重而道遠(yuǎn)。本文將在分析高校學(xué)術(shù)失信的原因的基礎(chǔ)上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的優(yōu)秀部分，提出一些措施，來(lái)加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。
1 高校中學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)、危害及原因
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是開展學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新的必要前提。在高校中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都是學(xué)術(shù)研究的主體。他們中任何一個(gè)群體的學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失都會(huì)對(duì)高校產(chǎn)生危害。學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失，主要是指違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為，主要存在以下幾種形式。
1.1 抄襲剽竊嚴(yán)重
對(duì)前人結(jié)果的適當(dāng)借鑒是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但過度的“引用”就有可能成為抄襲剽竊。有些大學(xué)生在完成論文時(shí)，沒有自己的思考和見解，而只是從學(xué)術(shù)刊物或知網(wǎng)上東拼西湊，移花接木。陳沖和郭琛暉于2010年在16所高校進(jìn)行了一項(xiàng)研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信狀況的調(diào)查，在754份有效問卷中，有564人表示自己曾在論文中引用他人成果中的資料而有意沒有注明來(lái)源；有508人承認(rèn)自己曾有拼湊作業(yè)的行為，占總?cè)藬?shù)的67.4%。除了學(xué)生，有些高校教師也加入到了抄襲行列中，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)博士學(xué)位論文大段復(fù)制他人成果，雷同文字?jǐn)?shù)高達(dá)40%以上。
1.2 學(xué)術(shù)交易泛濫
有些學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中不求上進(jìn)，不上課也不完成作業(yè)，等到要交作業(yè)時(shí)，就花錢向愿意出賣自己成果的人購(gòu)買，甚至出現(xiàn)了專業(yè)替人考試，替人寫論文的“”。校園里、網(wǎng)絡(luò)上，隨處都可以看到這樣的小廣告。還有一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，無(wú)視學(xué)術(shù)規(guī)定，以“版面費(fèi)”為幌子謀取經(jīng)濟(jì)利益，使一些學(xué)術(shù)造假者有機(jī)可乘。
1.3 惡意侵占他人成果
在有些團(tuán)隊(duì)完成的科研項(xiàng)目中，常常只有少數(shù)幾個(gè)人認(rèn)真參與整個(gè)過程，但最后獲得的成果卻被要求和濫竽充數(shù)者共同署名，這種署名失范的現(xiàn)象多有發(fā)生。有些教師以自己“專家”、“導(dǎo)師”的身份被批準(zhǔn)獲得科研項(xiàng)目，但卻讓自己的學(xué)生或其他人來(lái)做，成果卻歸自己所有。更值得擔(dān)憂的是，學(xué)生們似乎已慢慢習(xí)慣這種不成文的規(guī)定。
學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失對(duì)學(xué)生、教師、高校甚至是社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生影響，它所帶來(lái)的危害是顯而易見的。
（1）挫傷科研和創(chuàng)新的積極性。
無(wú)論是高校教師還是學(xué)生，想要在學(xué)術(shù)上有所收獲都需要投入大量的時(shí)間和精力，經(jīng)歷過一個(gè)積累的過程，才能取得質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)成果。然而有些學(xué)者為了評(píng)獎(jiǎng)評(píng)職稱，通過不正當(dāng)手段，可能短時(shí)間內(nèi)就能獲得多項(xiàng)“研究成果”。同時(shí)，部分高校將的數(shù)量和科研立項(xiàng)的數(shù)量作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，這也會(huì)挫傷那部分認(rèn)真研究學(xué)術(shù)的人的積極性，造成一種惡性循環(huán)。
（2）對(duì)大學(xué)生形成正確人生價(jià)值觀產(chǎn)生影響。
人生價(jià)值觀就是人們對(duì)人生價(jià)值的總體看法和根本觀點(diǎn)。它在人生觀中居于核心地位，在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過個(gè)人心理活動(dòng)、群體意識(shí)傾向和社會(huì)輿論，對(duì)自己或他人的價(jià)值觀念和社會(huì)行為進(jìn)行衡量、分析和判斷的過程。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，在這一階段，他們的智力和思維能力都有較大的發(fā)展和提高，具有旺盛的求知欲，但同時(shí)也容易走入盲目、偏執(zhí)的誤區(qū)。在學(xué)校中，看到學(xué)術(shù)失信的事件時(shí)有發(fā)生，一些心智尚不成熟的學(xué)生就會(huì)把它當(dāng)做一種習(xí)慣，形成一種不正確的人生價(jià)值。
（3）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。
學(xué)校一直被認(rèn)為是一片凈土，而教師也被當(dāng)作是人類靈魂的工程師。高校頻頻發(fā)生學(xué)術(shù)失信的事件，會(huì)讓公眾改變對(duì)高校的看法，而產(chǎn)生一種負(fù)面效應(yīng)，弱化人們對(duì)社會(huì)公平、正義、真理的追求。同時(shí)，在學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)后，他們將從事各行各業(yè)的工作，學(xué)術(shù)誠(chéng)信的缺失也會(huì)助長(zhǎng)不良的社會(huì)風(fēng)氣。
高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失并不是某一個(gè)人的個(gè)體行為，而已經(jīng)成為了一種現(xiàn)象，造成這種現(xiàn)象的原因也是多方面的。
①社會(huì)因素。
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變也會(huì)導(dǎo)致思想文化的多樣性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，經(jīng)濟(jì)利益常常被用來(lái)衡量學(xué)術(shù)的水準(zhǔn)和價(jià)值。因此，學(xué)術(shù)界中的有些人急于追求功利，迫切地想要獲得成果，忘記了科學(xué)研究需要一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。另外，我國(guó)目前還沒有出臺(tái)專門針對(duì)學(xué)術(shù)失信的法律法規(guī)。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)失信者也許會(huì)受到道德上的譴責(zé)，但不會(huì)受到法律的制裁，因而使得這種行為有機(jī)可乘。
②學(xué)校因素。
當(dāng)前高校里的道德觀教育主要包括集體主義教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育和家庭美德教育，而忽視了學(xué)術(shù)道德教育。“在高校的德育中，對(duì)于學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的教育還是個(gè)盲點(diǎn)，學(xué)校和導(dǎo)師更注重學(xué)生文化知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)術(shù)道德的教育。”另外，雖然有些學(xué)校已經(jīng)制定了相關(guān)的文件來(lái)規(guī)范學(xué)術(shù)研究，但很多學(xué)生甚至是教師沒有很系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，導(dǎo)致他們因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)而出現(xiàn)失信行為。
2 儒家文化對(duì)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信的啟示
“道德教育始終是在一定的文化背景下進(jìn)行的。道德教育所秉持的核心價(jià)值觀念，以及這種觀念的合理性，只能在一定的文化母體中找到根據(jù)。”儒家文化倡導(dǎo)現(xiàn)世事功。修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《論語(yǔ)》是儒家文化最經(jīng)典的代表作之一，其中的誠(chéng)信思想有豐富的內(nèi)涵，對(duì)于加強(qiáng)高校的誠(chéng)信教育有積極地啟示。
第一，要做到學(xué)術(shù)誠(chéng)信，首先要做到誠(chéng)信做人。誠(chéng)信做人事誠(chéng)信做學(xué)問的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題實(shí)質(zhì)上是道德誠(chéng)信問題。誠(chéng)信既是個(gè)體在社會(huì)上生存的基礎(chǔ)，也是與人相處的基本要求。《論語(yǔ)》中指出，“人而無(wú)信，不知其可，大車無(wú)r，小車無(wú)，其何以行哉。”也就是說(shuō)車無(wú)r、不能行走，人無(wú)誠(chéng)信則難以立足。《中庸》中有這么一段話：“誠(chéng)信物之始終，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。”真誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿，沒有了真誠(chéng)就沒有了事物，所以君子以真誠(chéng)為貴。子夏曰：“與朋友交，言而有信。”即在與朋友的交往中，只有言而有信、言出必行，才能取信于人。高校師生只有在日常生活中做到誠(chéng)信，才能在學(xué)術(shù)和研究上自覺踐行誠(chéng)信。
其次，人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，環(huán)境狀況對(duì)人的思想品德狀況有著重要的影響。孔子認(rèn)為環(huán)境在人的發(fā)展過程中起著重要作用，他指出：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）。荀子在《勸學(xué)》中寫道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子勸學(xué)》）也就是說(shuō)人能被環(huán)境所熏染、所同化。無(wú)論是社會(huì)、校園還是家庭的環(huán)境、風(fēng)氣，都會(huì)影響高校學(xué)生對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、清正廉潔的環(huán)境更易使大學(xué)生受到感染，不斷增強(qiáng)自己的誠(chéng)信意識(shí)。想要營(yíng)造出這樣的環(huán)境，加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信的制度建設(shè)和監(jiān)督管理必不可少。首先要重視和增強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育工作。高校中可以開展多種形式的活動(dòng)，如講座、知識(shí)競(jìng)賽、案例分析等，引起大家的關(guān)注。其次，要有針對(duì)性地制定適合人文、社科、工學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)規(guī)范，并且要詳細(xì)說(shuō)明和切實(shí)可行。再次，要做到獎(jiǎng)懲分明，對(duì)于認(rèn)真研究，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的要鼓勵(lì)，而對(duì)于失信者則要依據(jù)條例進(jìn)行處罰教育。
再次，大力加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在開展廉潔誠(chéng)信教育中的引導(dǎo)和示范作用。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)子路》）放在高校的環(huán)境中也就是說(shuō)，當(dāng)教師自身端正，做出表率時(shí)，不用下命令，學(xué)生也會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果教師自身不端正，那么縱使三令五申，學(xué)生也不會(huì)服從。教師的一言一行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響是持久的。因此，教師不僅要在課堂上傳授學(xué)術(shù)誠(chéng)信的觀點(diǎn)和態(tài)度，更要自身作出表率，不抄襲剽竊，反對(duì)學(xué)術(shù)失信。
參考文獻(xiàn)
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篇11
3．大學(xué)生在學(xué)術(shù)和學(xué)業(yè)方面的誠(chéng)信狀況分析。一個(gè)民族的精神是建立在民族文化的積累之上的，學(xué)術(shù)是民族文化的精華。學(xué)術(shù)興，這個(gè)民族一定是個(gè)蒸蒸日上的民族；學(xué)術(shù)衰，這個(gè)民族的精神一定受到了損害④。從表3可以明顯看出，大學(xué)生對(duì)大學(xué)教授剽竊論文非常反感，有70％以上的同學(xué)認(rèn)為該給予批評(píng)，這說(shuō)明大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教授應(yīng)該是有知識(shí)和水平的，不應(yīng)該剽竊和造假，反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗。同時(shí)也說(shuō)明：教育工作者是否具有良好的學(xué)術(shù)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的影響非常大。調(diào)查顯示：對(duì)大學(xué)生做論文，涉嫌剽竊和抄襲的，表示同情和可以理解的占到約50％。對(duì)考試作弊表示理解的占到被調(diào)查人數(shù)的約60％，僅有0．13％的同學(xué)會(huì)向監(jiān)考老師反映。調(diào)查顯示，表示從不作弊的學(xué)生有64％，而有過作弊行為或經(jīng)常作弊的學(xué)生卻高達(dá)近四成。
4．大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活方面的誠(chéng)信狀況分析。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)有利益誘惑時(shí)，部分大學(xué)生可能會(huì)放棄自己的誠(chéng)信道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信，違背了和諧社會(huì)公平公正和誠(chéng)實(shí)守信的原則。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信主要表現(xiàn)在申請(qǐng)補(bǔ)助時(shí)不能如實(shí)反映家庭收入情況，不及時(shí)償還國(guó)家助學(xué)貸款，惡意拖欠學(xué)費(fèi)(具體調(diào)查情況見表4)。近年來(lái)，大學(xué)生惡意欠繳學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象比較突出，一些家庭經(jīng)濟(jì)并不困難的學(xué)生假稱家庭困難，拖欠學(xué)費(fèi)，將父母給予的用于繳納學(xué)費(fèi)的資金用于個(gè)人的高消費(fèi)。近年來(lái)，國(guó)家和各省市區(qū)政府加大了對(duì)困難學(xué)生的資助力度，在確定發(fā)放對(duì)象時(shí)，有一定數(shù)量的學(xué)生通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取資助。在大學(xué)生中，有拖欠學(xué)費(fèi)經(jīng)歷的學(xué)生比例為30％左右，其中有惡意欠費(fèi)傾向的近14％。正是大面積的欠費(fèi)，導(dǎo)致每年10月份，一般高校學(xué)生欠費(fèi)總額高達(dá)千萬(wàn)元。國(guó)家助學(xué)貸款原本是為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而推行的一項(xiàng)以大學(xué)生的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保，由政府貼息的個(gè)人信用貸款，但一些大學(xué)生畢業(yè)后以各種理由拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，更換聯(lián)系方式，惡意逃款。大學(xué)生貸款按時(shí)還貸率理應(yīng)高于社會(huì)上其他群體，但實(shí)際上，傾向于不還貸的大學(xué)生近4％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體千分之一的比率。
5．大學(xué)生在求職就業(yè)過程中的誠(chéng)信狀況分析。在和諧社會(huì)的背景下，誠(chéng)實(shí)是大學(xué)生的基本道德品德。有的學(xué)生功利主義思想日益滋長(zhǎng)，由此導(dǎo)致的大學(xué)生就業(yè)時(shí)的誠(chéng)信缺失也比較普遍，主要表現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)自薦材料缺乏真實(shí)性，弄虛作假，就業(yè)協(xié)議隨意簽訂，隨意違背。畢業(yè)生為了吸引用人單位，虛構(gòu)個(gè)人信息，偽造證書，隱瞞其不良表現(xiàn)，涂改學(xué)業(yè)成績(jī)，極力美化個(gè)人簡(jiǎn)歷和畢業(yè)推薦表。表5顯示：要求堅(jiān)決制止履歷造假的學(xué)生僅占45．28％，有54．72％的學(xué)生認(rèn)為，為了吸引用人單位不惜履歷造假是可以理解的和無(wú)奈之舉。認(rèn)為履歷造假與道德品質(zhì)無(wú)關(guān)的占到了11．42％，而把履歷造假的原因歸結(jié)為外界客觀因素的竟占到了一半以上。更有甚者，部分畢業(yè)生在求職過程中，隨意簽約、違約，視違約如尋常之事，只有38．58％的被調(diào)查學(xué)生會(huì)履行合同。這種把誠(chéng)信當(dāng)成兒戲，曲解雙向選擇含義，將自己的違約行為說(shuō)成與道德品質(zhì)無(wú)關(guān)和外界客觀因素的影響，從而心安理得地拒不兌現(xiàn)承諾。
二、構(gòu)建和諧社會(huì)、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑
要構(gòu)建民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)，各項(xiàng)工作的展開和執(zhí)行均離不開誠(chéng)信。沒有誠(chéng)信，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)民主法制；沒有誠(chéng)信，公平正義便失去了基礎(chǔ)；沒有誠(chéng)信，就無(wú)所謂友愛；沒有誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)將不正當(dāng)運(yùn)轉(zhuǎn)，缺乏活力；沒有誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)將雜亂無(wú)章，動(dòng)蕩無(wú)序；沒有誠(chéng)信，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好也就成了空話。因此，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)必須具備的道德素質(zhì)。高校是培養(yǎng)和諧社會(huì)建設(shè)者的基地，加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育也是高校教育的重要義務(wù)。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)利國(guó)利民的事業(yè)，也是全民族迫在眉睫的事業(yè)。誠(chéng)信道德素質(zhì)重在養(yǎng)成，重在把誠(chéng)信的要求逐步轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道德習(xí)慣。
1．更新誠(chéng)信道德教育理念，增強(qiáng)誠(chéng)信道德意識(shí)。“認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”，大學(xué)生的不誠(chéng)信行為實(shí)際上是其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一種外部反映。因此，必須從根本上樹立誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。把誠(chéng)信教育納入日常教育體系，和思想品德課結(jié)合起來(lái)，納入“兩課”教學(xué)大綱和計(jì)劃，充分利用“兩課”陣地，深刻挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需要，增加和滲透誠(chéng)信教育的新內(nèi)容，讓學(xué)生真正了解誠(chéng)信對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的重要性，認(rèn)識(shí)到人格信譽(yù)是每個(gè)人立足于社會(huì)的基石。當(dāng)代大學(xué)生要表里如一，言行一致，卡十絕弄虛作假、欺詐偽善的行為。教師也要做到既教書，更要育人，教育學(xué)生做人做事不僅要貫穿在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，更重要的是教師的身教。教師要面對(duì)學(xué)生群體的審視和檢驗(yàn)，因此他們是否對(duì)自己的j二作盡心盡職，是否公平、公正、客觀地對(duì)待每一位學(xué)生，都在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想品德和誠(chéng)信意識(shí)。只有教師做到自尊自重，視誠(chéng)信如生命，學(xué)生們才可能受到良好的熏陶，才能真正了解誠(chéng)信的真諦。要增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)，使大學(xué)生要像珍惜自己的生命一樣，珍惜自己的信譽(yù)。⑤
2．加大對(duì)誠(chéng)信的宣傳，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。輿論是公眾道德選擇的引導(dǎo)者，是人們道德實(shí)踐的評(píng)價(jià)者，是全而道德行為的監(jiān)督者⑥。大學(xué)生是文明的傳承者，是國(guó)家的希望，誠(chéng)信道德的弘揚(yáng)要從大學(xué)生開始。要在大學(xué)生中形成以誠(chéng)信為榮、以不誠(chéng)信為恥的良好輿論氛嗣，讓誠(chéng)信深入人心，讓誠(chéng)信成為大學(xué)生的立身之本。高校應(yīng)把這項(xiàng)工作作為重點(diǎn)來(lái)抓。同時(shí)要開展各種以“誠(chéng)信”為主題的活動(dòng)來(lái)輔助宣傳，如征文比賽、辯論賽、演講賽、歌詠比賽、社會(huì)實(shí)踐等。要樹立誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)人物典型，形成人人學(xué)誠(chéng)信、處處講誠(chéng)信、事事守誠(chéng)信的濃厚氛圍。
3．培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德情感，深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐。誠(chéng)信道德情感是人們基于一定的誠(chéng)信道德的認(rèn)知，是按照一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則去對(duì)照、衡量、評(píng)價(jià)自己和他人誠(chéng)信言行時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。諸如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的仰慕或鄙視、愛好或憎惡等情緒態(tài)度。“沒有人的情感，就從來(lái)沒有也不可能有對(duì)真理的追求⑦。”要把對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)識(shí)提高為誠(chéng)信道德情感，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的行為進(jìn)行贊揚(yáng)和對(duì)失信行為進(jìn)行無(wú)情地鞭撻。同時(shí)，大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐，要通過誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育的時(shí)候，要注意將課堂教育與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，要關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，針對(duì)大學(xué)生在日常生活中所遇到的種種問題，采取有步驟、有計(jì)劃的教育措施。大學(xué)生只有在不斷的道德實(shí)踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，修正不符合誠(chéng)信的思想、行為，才能使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。
4．加強(qiáng)誠(chéng)信立法，實(shí)現(xiàn)道德與法在誠(chéng)信建設(shè)中的良性互動(dòng)。“法律和道德代表著不同的規(guī)范性命令”⑧，因而道德與法在誠(chéng)信建設(shè)中的作用是不同的。道德側(cè)重于自我約束，是行為主體“應(yīng)當(dāng)”的選擇，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣與社會(huì)輿論發(fā)揮其作用和功能，不具有國(guó)家強(qiáng)制力；而法律側(cè)重于國(guó)家強(qiáng)制，是國(guó)家制定和頒布、用以調(diào)整、約束和規(guī)范人們的行為的權(quán)威性規(guī)則。在中國(guó)歷史上，誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范而存在，被賦予極其豐富的內(nèi)涵。誠(chéng)信二者連用表明它們是不可分割的關(guān)系。正所謂“誠(chéng)，信也，從言成聲”“信，誠(chéng)也，從人言”⑨，即以信釋誠(chéng)，又以誠(chéng)釋信。我國(guó)誠(chéng)信法律規(guī)則體系還有待完善，法律規(guī)定還比較籠統(tǒng)，一些規(guī)定之間存在矛盾和沖突。因此，應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，制定誠(chéng)信方面的專門法律、法規(guī)和規(guī)章，對(duì)誠(chéng)信原則作出更具體、也更切實(shí)可行的規(guī)定。
5．建立健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，完善大學(xué)生誠(chéng)信檔案。對(duì)誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠(chéng)信教育是不夠的，必須輔以誠(chéng)信評(píng)價(jià)。要通過道德評(píng)價(jià)，使誠(chéng)信作為社會(huì)道德要求在大學(xué)生心里得以反映和積淀，逐漸形成誠(chéng)實(shí)守信的義務(wù)感和背信棄義的羞恥心，使大學(xué)生不再視遵守規(guī)則、履行契約為強(qiáng)制約束，而是一種值得踐行的生活方式。在塑造大學(xué)生誠(chéng)信人格的過程中，要建立道德評(píng)價(jià)體系，制定必要的規(guī)章制度和賞罰紀(jì)律，使之能夠約束大學(xué)生的各種行為。要建立健全“大學(xué)生誠(chéng)信檔案”，內(nèi)容包括家庭基本情況、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、學(xué)雜費(fèi)繳納、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐、參加社會(huì)公益活動(dòng)以及違紀(jì)情況的誠(chéng)信記錄，并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、組織發(fā)展、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。
[論文關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)高校誠(chéng)信道德
[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在和諧社會(huì)視野下，高校還存在著一些不和諧的因素。文章從大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德理念的認(rèn)識(shí)、社會(huì)活動(dòng)和人際交往、學(xué)術(shù)和學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)生活、求職就業(yè)過程中等方面對(duì)高校誠(chéng)信道德的狀況進(jìn)行了調(diào)查和分析，并從構(gòu)建和諧社會(huì)的視角，探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑。
[注釋]
①②朱熹．四書集注[M]海口：海南出版社，1992：79，168．
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④胡文彬?qū)W術(shù)腐敗是民族的恥辱[EB/OL]．http：//www．cuepa．cn/cate_l2/derail79．html，2007—05—29．
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⑥李國(guó)春．高校誠(chéng)信教育環(huán)境構(gòu)建之我見[J]．教育探索，2007(5)：87．
篇12
一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來(lái)說(shuō),包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。
二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)。可以說(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無(wú)法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。
(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要。可見,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來(lái)實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。
因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
篇13
1.學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失
(1)考試作弊。從國(guó)家教育部到高校對(duì)學(xué)生考試做出了嚴(yán)格的制度規(guī)定，但是學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象屢禁不止。作弊手段推陳出新，從打小抄發(fā)展到手機(jī)、隱形耳機(jī)等先進(jìn)的現(xiàn)代化工具傳遞答案，作弊呈現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化、盈利性等特點(diǎn)。學(xué)生考試作弊給高校的考風(fēng)考紀(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。
(2)學(xué)術(shù)抄襲。學(xué)生的畢業(yè)論文及老師布置的論文作業(yè)，不是認(rèn)真收集資料，運(yùn)用所學(xué)自己知識(shí)寫出的原創(chuàng)，而是“鼠標(biāo)加鍵盤”在網(wǎng)絡(luò)上東拼西湊的“大雜燴”，更有甚者直接將別人的論文換個(gè)名字，當(dāng)做自己的論文來(lái)敷衍老師。這種創(chuàng)作方法使論文寫作失去了應(yīng)有的意義，同時(shí)抄襲之風(fēng)嚴(yán)重影響高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.經(jīng)濟(jì)方面誠(chéng)信缺失
(1)故意拖欠學(xué)費(fèi)。個(gè)別學(xué)生為了吃喝玩樂，搞攀比，竟然把學(xué)費(fèi)當(dāng)做消費(fèi)資本惡意拖欠學(xué)費(fèi)，這就為高校正常的學(xué)費(fèi)收繳增加很多困難。
(2)騙取國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金。國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金是國(guó)家?guī)椭彝ソ?jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的資助政策，還有個(gè)別學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)不困難，但是為了滿足自己的消費(fèi)，偽造貧困證明，騙取國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金供其揮霍。這使真正困難的學(xué)生得不到資助，嚴(yán)重阻礙國(guó)家資助政策的貫徹執(zhí)行。
(3)惡意違約。個(gè)別學(xué)生使用銀行信用卡消費(fèi)，銀行不催款學(xué)生就不主動(dòng)還款；學(xué)生購(gòu)買電話卡，打長(zhǎng)途電話，打光就扔；國(guó)家助學(xué)貸款的學(xué)生，畢業(yè)后不主動(dòng)還款，還需要銀行和學(xué)校催款。種種失信現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的道德品質(zhì)。
3.為人處事方面誠(chéng)信缺失
(1)人際交往虛假。同學(xué)之間的交往不真誠(chéng)，做人不誠(chéng)實(shí)，當(dāng)面一套背后一套，表里不一，言行虛偽。經(jīng)常承諾，但從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢不還，借物不歸。在這樣的環(huán)境下，同學(xué)很難建立深厚的友誼。
(2)戀愛動(dòng)機(jī)不純。大學(xué)生把戀愛當(dāng)做填補(bǔ)心靈空虛的一種方式，抱著游戲的態(tài)度，狂熱的追求異性。由于大學(xué)生戀愛引發(fā)的輕生案和傷害案屢見不鮮。大學(xué)生戀愛根本不考慮道德責(zé)任和愛情的義務(wù)，充滿盲目性。
(3)網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)查詢大量的資料，從而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，同時(shí)也給大學(xué)生帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)娛樂。但是個(gè)別大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)道德，在網(wǎng)絡(luò)上虛假信息，利用網(wǎng)絡(luò)賭博、詐騙等等，這些忽視網(wǎng)絡(luò)道德的行為對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。
4.就業(yè)求職方面誠(chéng)信缺失
(1)求職簡(jiǎn)歷造假。由于大學(xué)生的數(shù)量增多，就業(yè)壓力大。不少大學(xué)生為了謀求一個(gè)好的工作崗位，在求職簡(jiǎn)歷上偽造榮譽(yù)，夸大自己的能力，使得求職簡(jiǎn)歷水分太大，用人單位為了求證，還得花費(fèi)大量的人力和物力。
(2)協(xié)議違約。在擇業(yè)過程中，大學(xué)生不履行就業(yè)協(xié)議或合同的行為時(shí)有發(fā)生。倘若有接收單位就草率簽約，遇到更好的單位就隨便毀約，嚴(yán)重影響了高校的聲譽(yù)和用人單位的招聘工作。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
1.文化因素。傳統(tǒng)文化道德對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、人際交往等方面都作出了明確規(guī)定，形成了一系列道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范個(gè)人行為，維持社會(huì)秩序等都發(fā)揮著不可或缺的作用。這些規(guī)范所體現(xiàn)的約束性、有效性，并不完全適用當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)。由傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的脫節(jié)是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因之一。再者，改革開放以來(lái)，西方文化所提倡的價(jià)值觀和功利主義對(duì)我國(guó)社會(huì)的沖擊，也是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因之一。
2.社會(huì)因素。在政治領(lǐng)域，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落、貪污受賄、等現(xiàn)象，不僅影響黨員干部的整體形象，還給青年學(xué)生帶來(lái)不良影響；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于法制的不健全，個(gè)別不法商人假冒偽劣、走私逃稅、虛假?gòu)V告、拖欠工資等等違法現(xiàn)象，不僅影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，而且對(duì)青年學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生不良影響。
3.環(huán)境因素。目前社會(huì)上一小部分人為追求物質(zhì)享受、崇尚金錢而不擇手段，不惜出賣人格和尊嚴(yán)，甚至打法律的“球”，這種利益至上的思想嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣，大學(xué)生是最容易受影響的群體，大學(xué)生在污濁的環(huán)境中難免不受影響。
4.教育因素。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，不能完全歸咎于社會(huì)、文化、環(huán)境因素，教育也是重要原因之一。我國(guó)教育的模式實(shí)質(zhì)上還是應(yīng)試教育，素質(zhì)教育只是口頭上的轉(zhuǎn)變，沒有真正落到實(shí)際。在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)校和家長(zhǎng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略學(xué)生的思想品德教育。學(xué)生的思想品德教育被弱化，多采用灌輸法只停留在書本上，使學(xué)校的思想品德教育變得非常薄弱。
三、解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策
解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問題，是個(gè)浩大的工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面的共同努力，采取切實(shí)有效地方法，才能達(dá)到教育目的，為國(guó)家培養(yǎng)品德高尚的大學(xué)生。
1.轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)
大學(xué)生是人類文明的傳承者，開展誠(chéng)信教育，就是要在大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀教育，使大學(xué)生樹立正確的理念、價(jià)值觀和行為模式。通過誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生明確誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)生成才的關(guān)系，使大學(xué)生懂得誠(chéng)信是一切道德賴的基石，自覺地做一名誠(chéng)信的大學(xué)生；通過誠(chéng)信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說(shuō)誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人”的誠(chéng)信觀念，喚醒學(xué)生自我教育和自我完善意識(shí)，自覺加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，養(yǎng)成誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身的良好習(xí)慣，使廣大學(xué)生成為具有誠(chéng)信美德的高素質(zhì)人才。
2.社會(huì)要承擔(dān)更多的教育責(zé)任，凈化社會(huì)環(huán)境
誠(chéng)信教育是全方位的，從家庭教育到學(xué)校教育以至社會(huì)教育，誠(chéng)信教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信教育有著不可推卸的責(zé)任。因此，應(yīng)在全社會(huì)努力營(yíng)造良好的誠(chéng)信社會(huì)氛圍，加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等大眾傳媒的宣傳功能，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，批判各種失信行為。另外，還應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，加大打擊失信行為的廣度和力度，使出現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的失信現(xiàn)象得到根本扭轉(zhuǎn)。只有營(yíng)造出人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)氛圍，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境，才能推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效開展，才能建設(shè)和諧社會(huì)。
3.突出學(xué)校作為誠(chéng)信教育的主體地位
