引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生消費(fèi)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
所謂個(gè)性消費(fèi)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是人們要求自己所使用的產(chǎn)品能體現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性、志趣和心情。個(gè)性消費(fèi)的出現(xiàn)可以基于以下幾方面的因素:一是消費(fèi)者需求層次的不斷提高，使得對(duì)個(gè)性、差異化的表現(xiàn)更加明顯和復(fù)雜，消費(fèi)者需要的不僅僅是物質(zhì)形式的有形產(chǎn)品和附加產(chǎn)品，更希望擁有產(chǎn)品之外的個(gè)性部分;二是市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)培育了個(gè)性市場(chǎng)，消費(fèi)者能在品種繁多的產(chǎn)品中做個(gè)性選擇;三是個(gè)性消費(fèi)環(huán)境特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，為個(gè)性消費(fèi)提供了更多的條件。
作為社會(huì)特殊群體的大學(xué)生，面對(duì)著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革，利益分配的調(diào)整，信息膨脹的加劇，生活節(jié)奏的加快，其思想、價(jià)值觀、心理和行為等方面發(fā)生了一系列的變化，也必然帶來(lái)個(gè)性消費(fèi)行為的變化:
首先，主體化的價(jià)值觀導(dǎo)致自我消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng)。大學(xué)生主體化主要表現(xiàn)為主體意識(shí)、個(gè)人拼搏、自我表現(xiàn)、自我價(jià)值等思想觀念更強(qiáng)，他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)到主動(dòng)，從退避到進(jìn)取，從自我壓抑到自我表現(xiàn)。在消費(fèi)行為上則表現(xiàn)為自我消費(fèi)意識(shí)增強(qiáng):(1)消費(fèi)觀念的時(shí)尚和新潮。據(jù)調(diào)查，有12%的同學(xué)非常認(rèn)同、35%的同學(xué)比較認(rèn)同“只要喜歡，再貴的東西也會(huì)想法買(mǎi)下來(lái)”，換言之，近5成的同學(xué)在消費(fèi)時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人喜好。當(dāng)被問(wèn)到是否會(huì)體驗(yàn)超前消費(fèi)時(shí)，19%的同學(xué)選擇會(huì)，45%的同學(xué)選擇不會(huì)，36%的視情況而定。而現(xiàn)實(shí)中，有26.6%的同學(xué)已經(jīng)有過(guò)超前消費(fèi)。(2)個(gè)性品牌消費(fèi)占主流。調(diào)查中，大學(xué)生零花錢(qián)主要用在運(yùn)動(dòng)服裝、電腦游戲軟件、社會(huì)交往等，而對(duì)于購(gòu)買(mǎi)服裝，52%的學(xué)生選擇在專賣(mài)店購(gòu)買(mǎi)。
其次，世俗化的價(jià)值取向?qū)е孪M(fèi)的務(wù)實(shí)性。大學(xué)生的價(jià)值觀已逐漸從理想向世俗化轉(zhuǎn)變，以往易沖動(dòng)浮躁的心態(tài)漸趨理性化、成熟化，大部分大學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件以及務(wù)實(shí)性的態(tài)度，在消費(fèi)決策上以求實(shí)、求廉為主，另有一部分大學(xué)生，由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好，加上沒(méi)有自己創(chuàng)業(yè)艱辛的體會(huì)，在消費(fèi)決策上則多表現(xiàn)為求新和求名。調(diào)查中，75.3%的人在衣食住行的標(biāo)準(zhǔn)上選擇“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”，59%的人選擇的是“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”，僅有5.3%的人“盡量追求高標(biāo)準(zhǔn)”。此外，在購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)，54.6%的人首選“質(zhì)量”，27.7%的人首選“價(jià)格”，還有18.8%的人首選“時(shí)尚”。
第三，多元化價(jià)值觀帶來(lái)多元化的消費(fèi)。多元化的一個(gè)重要表現(xiàn)，是價(jià)值主體的個(gè)人方面和社會(huì)方面的兼顧化。大學(xué)生已不再被傳統(tǒng)觀念所約束，社會(huì)的多元化給了他們個(gè)性拓展的空間，消費(fèi)上亦呈現(xiàn)出更為多元化:(1)更為理性的金錢(qián)觀。一方面，大學(xué)生渴望擁有金錢(qián)，在對(duì)金錢(qián)觀念上，48%的人認(rèn)為“金錢(qián)是人生追求的重要目標(biāo)之一”，另一方面，又表現(xiàn)出較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。在被問(wèn)到希望通過(guò)什么途徑獲得消費(fèi)的收入時(shí)，77.8%的人選擇“打工”，但還是有 10%的人選擇其他的方式或不清楚。可見(jiàn)，絕大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)，他們選擇了更積極主動(dòng)的方式來(lái)滿足自己對(duì)金錢(qián)的要求。(2)社會(huì)人際消費(fèi)表現(xiàn)突出。當(dāng)代大學(xué)生多為20世紀(jì)80年代出生，大多是獨(dú)生子女，狹小和封閉的成長(zhǎng)環(huán)境以及從小到大緊張的學(xué)習(xí)壓力使得他們的個(gè)性表現(xiàn)較復(fù)雜，一方面，自我意識(shí)強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)淡薄，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力弱，另一方面，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及年輕人特有的個(gè)性又迫使他們有社會(huì)交往的愿望，在消費(fèi)表現(xiàn)上突出表現(xiàn)在社會(huì)和人情消費(fèi)逐漸增多。調(diào)查中，有85.2%的同學(xué)有“人情消費(fèi)”，而“人情消費(fèi)”則集中體現(xiàn)在“為朋友/同學(xué)過(guò)生日”、“請(qǐng)同學(xué)/朋友吃飯”等。(3)多樣化的閑暇形式。大學(xué)生閑暇時(shí)間的運(yùn)用更為多樣化，面對(duì)媒體和市場(chǎng)的誘惑，他們表現(xiàn)出多樣的閑暇形式。
二、品牌個(gè)性塑造及其必要性
品牌和人一樣都是有個(gè)性的，所謂品牌個(gè)性，其實(shí)質(zhì)就是消費(fèi)者真實(shí)個(gè)性在某種商品上的一種再現(xiàn)。品牌個(gè)性的塑造就是企業(yè)通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)市場(chǎng)的準(zhǔn)確認(rèn)知和把握，把目標(biāo)市場(chǎng)的共同特征提煉出來(lái)，并加以強(qiáng)化。同時(shí)持續(xù)不斷地向目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者進(jìn)行這種概念的傳達(dá)，以取得目標(biāo)消費(fèi)者的認(rèn)知與共性。對(duì)大學(xué)生這個(gè)目標(biāo)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，品牌塑造的思路就是將品牌個(gè)性與大學(xué)生的個(gè)性(尤其是其消費(fèi)個(gè)性)相匹配，則品牌成功的概率將會(huì)大大增加。本文在分析大學(xué)生消費(fèi)個(gè)性的前提下，認(rèn)為塑造品牌個(gè)性是:
1.當(dāng)前大學(xué)生市場(chǎng)所要求
根據(jù)國(guó)家教育部的教育年鑒統(tǒng)計(jì)，2003年全國(guó)普通本專科在校學(xué)生1108.56萬(wàn)人，這幾年招生數(shù)量仍在不斷上升，可見(jiàn)大學(xué)生市場(chǎng)潛力之巨大，產(chǎn)品需求之旺盛，是各路商家的爭(zhēng)奪之地。生活在這個(gè)繽紛的世界里，每天大量的影像、聲音、形象和想法都在沖擊著大學(xué)生們，廣告的喧鬧，品牌的眾多，讓他們無(wú)從選擇，越來(lái)越多的企業(yè)家認(rèn)識(shí)到:品牌的靈魂是個(gè)性。一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的品牌，不可能有真正持久的生命力。自己的產(chǎn)品要在蕓蕓眾生中凸現(xiàn)出來(lái)，被大學(xué)生接受，并具備相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力，必須使品牌體現(xiàn)出差異性。用產(chǎn)品屬性、功能等來(lái)展示差異性是很難保持的，而由品牌個(gè)性建立起來(lái)的差異性則最牢固，很容易在消費(fèi)者腦海里扎根。此外，當(dāng)前大學(xué)生市場(chǎng)以日用、百貨這種差異化較小的產(chǎn)品居多，企業(yè)或商家要展示本身品牌的差異性，必須建立個(gè)性化品牌。
2.大學(xué)生個(gè)性特征所決定
大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，有著較典型的個(gè)性特征。一是思維方式已從經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)移，其思維的獨(dú)立性、批判性和創(chuàng)造性都在增強(qiáng)。表現(xiàn)在有主見(jiàn)、不盲目服從、不人云亦云。他們的思維具有較好的變通性和靈活性，對(duì)新事物容易接受和理解，對(duì)新環(huán)境也有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。二是感情奔放，好強(qiáng)、好勝、好沖動(dòng)，敏感好奇，追求時(shí)尚。一方面，能相對(duì)克制和調(diào)節(jié)自己的情緒，但由于其在生理和心理等的不成熟，又使得他們的情緒和情感具有不穩(wěn)定因素。三是具有叛逆性。在不斷的成長(zhǎng)中，大學(xué)生的自由和獨(dú)立的愿望更強(qiáng)，他們極力想擺脫外界的束縛和干擾，有時(shí)喜歡表現(xiàn)得特立獨(dú)行。
品牌的個(gè)性塑造不能離開(kāi)大學(xué)生群體的個(gè)性心理，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者都喜歡和他個(gè)性相符合的品牌，因此，要更好地抓住這個(gè)目標(biāo)群體的的心，必須塑造出自己品牌的差異性，而這種差異性的充分體現(xiàn)就在于品牌的個(gè)性。
3.品牌忠誠(chéng)度的培養(yǎng)所必需
品牌忠誠(chéng)度應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容: 行為忠誠(chéng)度和情感忠誠(chéng)度。行為忠誠(chéng)度是指消費(fèi)者在實(shí)際行動(dòng)上能夠持續(xù)購(gòu)買(mǎi)某一品牌的產(chǎn)品?， 這種行為的產(chǎn)生可能源于消費(fèi)者對(duì)這種品牌內(nèi)在的好感?， 也可能是由于購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)、促銷(xiāo)活動(dòng)、消費(fèi)慣性、轉(zhuǎn)換成本或者市場(chǎng)覆蓋率高于競(jìng)爭(zhēng)品牌等其他與情感無(wú)關(guān)的因素促成的。情感忠誠(chéng)度是指某一品牌的個(gè)性與消費(fèi)者的生活方式、價(jià)值觀念相吻合?， 消費(fèi)者對(duì)該品牌已產(chǎn)生了感情?， 甚至引以為豪?， 并將此作為自己的朋友和精神寄托?，進(jìn)而表現(xiàn)出持續(xù)購(gòu)買(mǎi)的欲望和行為。
品牌個(gè)性大部分來(lái)自情感，只有少部分來(lái)自邏輯思維。這是因?yàn)槠放苽€(gè)性反映的是消費(fèi)者對(duì)品牌的感覺(jué)，或者說(shuō)是品牌傳遞給消費(fèi)者的感覺(jué)，它具有強(qiáng)烈的情感感染力，這種品牌的感染力必將隨著時(shí)間的推移形成強(qiáng)大的品牌動(dòng)力，最終形成情感忠誠(chéng)度。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的認(rèn)知中，情感多于理性，現(xiàn)在的很多消費(fèi)會(huì)留下很多情感因素，比如可口可樂(lè)、耐克、NBA等等都帶給大學(xué)生們對(duì)學(xué)生時(shí)代生活的懷念。而這種情感感染力不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)在，它還將產(chǎn)生空間和時(shí)間上的輻射性、延展性，隨著大學(xué)生們走入社會(huì)，品牌忠誠(chéng)尤其是品牌情感忠誠(chéng)將極易在他們未來(lái)的中高消費(fèi)階層中產(chǎn)生。 三、品牌個(gè)性塑造的策略
品牌個(gè)性的塑造必須借助一系列的因素來(lái)積極驅(qū)動(dòng)，大衛(wèi)·艾克把這些因素分為與產(chǎn)品相關(guān)的因素和與產(chǎn)品不相關(guān)的因素。基于以上大學(xué)生消費(fèi)行為特征及對(duì)品牌塑造必要性的敘述，品牌個(gè)性的塑造可以從以下幾方面著手:
1.產(chǎn)品品牌個(gè)性化
體現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性的因素有產(chǎn)品類別、屬性、包裝、價(jià)格等。因此，產(chǎn)品品牌的個(gè)性塑造也即圍繞著這幾個(gè)因素進(jìn)行。首先，在產(chǎn)品的類別和屬性上，為應(yīng)對(duì)日益激烈的大學(xué)生市場(chǎng)，“差異化”和“創(chuàng)新”是首選。當(dāng)前進(jìn)入大學(xué)生市場(chǎng)的產(chǎn)品主要是生活基本用品和IT電信產(chǎn)品，事實(shí)上，大學(xué)生本身特性就決定了他們易于接受新事物、新東西。任何能體現(xiàn)其價(jià)值、形象、個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)都能滿足他們的需求，如現(xiàn)在大學(xué)女生中盛行的美容、美甲、耳飾等能充分表現(xiàn)大學(xué)生的自我形象和個(gè)性，但這些產(chǎn)品和服務(wù)幾乎都來(lái)自于日本和韓國(guó)。其次，產(chǎn)品的包裝猶如人的衣服，它不僅可以美化產(chǎn)品，同時(shí)也是品牌個(gè)性的體現(xiàn)。面對(duì)大學(xué)生的產(chǎn)品包裝要符合他們的口味，太俗太華麗的都不適合，而有著獨(dú)特“氣質(zhì)”的包裝一定受歡迎。如有的企業(yè)把“酷文化”融入在包裝中，以宣揚(yáng)其特立獨(dú)行的個(gè)性。第三，價(jià)格。由前分析可知，大學(xué)生的消費(fèi)行為是多元化的，月消費(fèi)額從幾百到幾千的都有，但大部分學(xué)生的消費(fèi)都比較務(wù)實(shí)，如果一味追求高價(jià)策略，不僅會(huì)帶來(lái)校園的過(guò)高消費(fèi)，而且會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題，但如果都實(shí)行低價(jià)策略則會(huì)略顯落伍，從調(diào)查中可以看出，5成左右的大學(xué)生購(gòu)買(mǎi)服裝類產(chǎn)品還是選擇專賣(mài)和超市，而這些地方的價(jià)位都比較適中，能被大學(xué)生所接受。
2.品牌傳播的個(gè)性化
品牌的個(gè)性，常常通過(guò)廣告的溝通及傳播策略得以清晰明朗，進(jìn)而形成一個(gè)鮮明的形象。
以大學(xué)生為目標(biāo)市場(chǎng)的廣告策略可集中選擇為:一是品牌形象代言人的使用。品牌形象代言人最能代表品牌個(gè)性及詮釋品牌和消費(fèi)者之間的感情、關(guān)系，它實(shí)際上是將品牌的個(gè)性特征展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。換言之，消費(fèi)者的每一次消費(fèi)行為實(shí)際上都是對(duì)某一特定角色形象的自我心理體驗(yàn)，而這種角色的自我感受和體驗(yàn)也正是消費(fèi)者采取消費(fèi)行為的目的之一。對(duì)大學(xué)生市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，名人，尤其是當(dāng)期明星，毫無(wú)疑問(wèn)是最好的代言人。二是訴求方法的創(chuàng)新。以大學(xué)生為訴求對(duì)象的廣告，應(yīng)當(dāng)以情感訴求為主要手段，打造時(shí)尚、溫馨、青春、簡(jiǎn)潔等廣告風(fēng)格。為滿足大學(xué)生的求新、求變、求名的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，廣告內(nèi)容應(yīng)力求新奇、形式多樣、信息快捷。三是傳播媒體的使用。平面廣告以時(shí)尚雜志為主，空間廣告則以熱門(mén)電視節(jié)目、校園戶外廣告等為主。此外，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生的一個(gè)重要工具，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告來(lái)傳播品牌個(gè)性也已經(jīng)成為品牌傳播的新的途徑。
3.品牌個(gè)性定位的與眾不同
品牌個(gè)性定位是指品牌在消費(fèi)者心目中的個(gè)性風(fēng)格與市場(chǎng)定位。品牌個(gè)性的定位不是宣傳產(chǎn)品。關(guān)鍵是發(fā)掘出兼容具體產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格與經(jīng)營(yíng)理念。品牌個(gè)性定位的成功與否，直接關(guān)系到品牌競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。值得注意的是，面對(duì)大學(xué)生的品牌定位，不僅要滿足大學(xué)生的當(dāng)前意識(shí)要求——以新潮 、時(shí)尚、休閑、個(gè)性為主，還得滿足大學(xué)生未來(lái)的意識(shí)要求。很多定位于中產(chǎn)階層的產(chǎn)品在大學(xué)生中也有一定市場(chǎng)。以信用卡為例，前不久，在上海各大高校的食堂周?chē)靶@要道，招商銀行的專職人員向高校大學(xué)生宣傳信用卡的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，場(chǎng)面之熱烈，形式之多樣，一時(shí)間，辦卡攤位前被大學(xué)生圍得水泄不通。繼招行之后，建設(shè)銀行、浦東發(fā)展銀行在隨后的一周內(nèi)也相繼在上海高校搶灘。顯然，銀行已經(jīng)看到信用卡在校園的市場(chǎng)潛力。幾年后，大學(xué)生就將踏上工作崗位，成為社會(huì)的中高收入人群，銀行只要先讓大學(xué)生成為其客戶，然后通過(guò)加強(qiáng)售后服務(wù)等措施，使之成為自己的忠誠(chéng)客戶，就可為將來(lái)拓展業(yè)務(wù)空間。
此外，定位于白領(lǐng)階層的，能彰顯成熟或成功男性(女性)魅力的服裝、高級(jí)化妝品，也同樣能滿足大學(xué)生對(duì)未來(lái)自我的一種渴求。因此，在品牌個(gè)性定位上不應(yīng)拘泥于現(xiàn)在的一些表象的東西，更要看到大學(xué)生們對(duì)未來(lái)自我深層次的渴求。
4.品牌文化的獨(dú)特性
品牌，是一種文化，是文化的載體，而文化是品牌的靈魂，是凝結(jié)在品牌上的企業(yè)精華。
品牌文化就是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營(yíng)觀、價(jià)值觀、審美觀等形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)行為的總和。
面對(duì)大學(xué)生市場(chǎng)，在塑造品牌個(gè)性的過(guò)程中，一定要重視培育獨(dú)特的品牌文化。一旦某種品牌文化在大學(xué)生心目中建立起來(lái)，選用該品牌就會(huì)成為大學(xué)生們終生理解、接近該種文化的一種途徑。以索尼為例，索尼的校園營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略是“放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)”，即以文化為線，大魚(yú)則是現(xiàn)在的大學(xué)生——未來(lái)的中高層消費(fèi)者。面對(duì)目前尚未飽和的DV市場(chǎng)，作為中國(guó)DV市場(chǎng)的霸主，索尼把視角瞄準(zhǔn)高校，在2011年9月-11月，索尼公司通過(guò)舉辦全國(guó)DV大獎(jiǎng)賽、全國(guó)高校 DV巡回講座、邀請(qǐng)知名人士做各種演講和互動(dòng)體驗(yàn)等一系列活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)DV文化的熱愛(ài)，追求高品質(zhì)的DV文化的同時(shí)，建立了大學(xué)生對(duì)索尼的品牌忠誠(chéng)。同出一轍的還有飛利浦的歷時(shí)五屆的“中國(guó)大學(xué)生足球聯(lián)賽”。事實(shí)上，跨國(guó)公司在大學(xué)生中的這些超前品牌經(jīng)營(yíng)，目的是在大學(xué)生們還在讀書(shū)期間，就讓他們對(duì)本公司產(chǎn)生好感，而這種好感來(lái)自于兩者:一是產(chǎn)品，二是對(duì)公司文化的認(rèn)可!
參考文獻(xiàn):
藏旭恒，等.居民資產(chǎn)與消費(fèi)選擇行為分析[M].上海:上海人民出版社，2000.
篇2
現(xiàn)代性這個(gè)多義的、具有極大理論穿透力的概念，無(wú)疑緣起于歐洲文化的歷史進(jìn)程中，從11世紀(jì)拉丁語(yǔ)中到18世紀(jì)法語(yǔ)中的“modernite"，其含義不斷發(fā)生變化。但到現(xiàn)在為止，何謂現(xiàn)代性仍然沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法。
但可以肯定的是，無(wú)論對(duì)“現(xiàn)代”概念的看法有多少分歧，其核心的意涵是指一種新的時(shí)代意識(shí)，也無(wú)論其被看作是一個(gè)貶義詞還是褒義詞，所蘊(yùn)含的價(jià)值意味是鮮明的。“現(xiàn)代概念的起源就是“現(xiàn)代性”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的緣起。現(xiàn)代性首先是對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)悟，既包含著對(duì)歷史事實(shí)的陳述，又具有價(jià)值追求和規(guī)范意味，也就是說(shuō)現(xiàn)代性就是一種新的意識(shí)。
一、現(xiàn)代性及其基本理念
一般認(rèn)為，現(xiàn)代性概念描述的是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的差異。這種差異是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、技術(shù)、思想、文化諸方面與傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)人不同的各種特性的總和。誠(chéng)如有的學(xué)者所言，“凡表征現(xiàn)代社會(huì)或現(xiàn)代人特征的屬性，如商品性、競(jìng)爭(zhēng)性、民主性、科學(xué)性、世俗性、開(kāi)放性，等等，都包含在現(xiàn)代性的涵義之中”。在這種意義上，現(xiàn)代性是衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化程度的尺度，現(xiàn)代化是一種事實(shí)，現(xiàn)代性是一種對(duì)事實(shí)的反思。
現(xiàn)代性是一種啟蒙理性，即怎樣運(yùn)用自己的思想去思考一切并運(yùn)用理性對(duì)一切作出審查。從以上對(duì)現(xiàn)代性的解釋中可以看出，理性主義和個(gè)體主義是現(xiàn)代性的基本理念。
(一)理性主義
現(xiàn)代性的序曲階段，是以文藝復(fù)興和宗教改革為標(biāo)志的，正是在這個(gè)階段，人們開(kāi)始了自我發(fā)現(xiàn)，教會(huì)受到了置疑，社會(huì)的宗教色彩開(kāi)始淡化，世俗生活逐步獲得了認(rèn)同。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代性的過(guò)程，用韋伯的說(shuō)法就是除魔化的過(guò)程，也是一個(gè)理性化的過(guò)程，此時(shí)的“理性”就是人的代名詞。現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)人的理性高于宗教神性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文明的一切是理性化思維的產(chǎn)物。以韋伯為代表的西方思想家概括了理性主義思維的要點(diǎn)，即明確意識(shí)到行為的目的，對(duì)所追求的具體目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值大小的比較;根據(jù)預(yù)料的結(jié)果權(quán)衡行動(dòng)的必要性;根據(jù)目的選擇手段，用最小代價(jià)獲得最大利益作為選擇標(biāo)準(zhǔn);在行動(dòng)中遵循嚴(yán)格的首尾一貫性，使一切行動(dòng)合理而有序。
作為一種文化觀念，理性主義引起了西方社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一系列變化，在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，理性主義造就了現(xiàn)代科學(xué)的基本精神。“現(xiàn)代性”要求在知識(shí)領(lǐng)域應(yīng)用一種科學(xué)理性的思維方式，這種理性化的思維方式產(chǎn)生了邏輯推理證明的數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)證明的實(shí)證科學(xué)，科學(xué)成了理性主義的表征。在日常生活領(lǐng)域，理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán);在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，理性主義建立了科學(xué)的工業(yè)生產(chǎn)體系和創(chuàng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，理性主義導(dǎo)致了以效率為中心的管理制度和合乎理性的現(xiàn)代法律制度。總之，以創(chuàng)新、合理、績(jī)效、合作為核心的理性文化精神反映了社會(huì)普遍的價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。科學(xué)化、人性化、民主化、法制化等都是社會(huì)理性化過(guò)程中的產(chǎn)物和表現(xiàn)，而科學(xué)和民主則構(gòu)成了理性主義精神的核心內(nèi)容。
(二)個(gè)體主義
個(gè)體主義的興起被認(rèn)為是現(xiàn)代性最大的成就。一方面，個(gè)體主義帶來(lái)了個(gè)人的解放，另一方面，個(gè)體主義憑借理性，通過(guò)自主、自律的觀念倡導(dǎo)一種理性的、更為自我負(fù)責(zé)的生活方式。理性使人成為一個(gè)有尊嚴(yán)，獨(dú)立的人，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，理性主義和個(gè)體主義是相通的。“現(xiàn)代性”意味著對(duì)自我的理解上從群體主義向個(gè)體主義(individualism)的重大轉(zhuǎn)變。把個(gè)人放在了首位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立與他人的重要性。這種個(gè)體主義的實(shí)質(zhì)是高揚(yáng)主體性。哈貝馬斯指出，黑格爾將現(xiàn)代性的核心原則界定為主體性，并追溯了其在西方哲學(xué)史上的根源，認(rèn)為笛卡爾是主體性話語(yǔ)的始作俑者。康德發(fā)展了主體性話語(yǔ)的典型形態(tài)，但康德沒(méi)有看到現(xiàn)代性帶來(lái)的科學(xué)、道德、藝術(shù)的分裂的實(shí)質(zhì)實(shí)際上是沖突與不和。西方意義上的個(gè)體主義是一個(gè)容易引起歧義的概念，本意是指一種人本位的理念，也就是上邊所說(shuō)的，但是在中文中沒(méi)有準(zhǔn)確的表述詞。這對(duì)于中國(guó)人而言是一個(gè)最容易被誤解，最需要澄清的概念。在中國(guó)，迄今為止存在過(guò)的意識(shí)形態(tài)中，它都是與“私”這個(gè)字聯(lián)系在一起的，一提到個(gè)體主義就將它與以自我為中心，講求個(gè)人利益，忽略乃至不顧集體利益、社會(huì)利益這類東西聯(lián)系在一起。不過(guò)對(duì)于西方文化而言，平時(shí)所誤解的“個(gè)體主義”的這些東西，是用另一個(gè)概念“egoism"，即“自我主義”來(lái)表示的。在西方文化傳統(tǒng)中，個(gè)體主義是一種建設(shè)性的、積極的個(gè)人本位理念。
理性主義和個(gè)體主義是“現(xiàn)代性”的主要理念，但是除了理性與個(gè)體主義之外，進(jìn)步的觀念也是現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)，這些在西方社會(huì)進(jìn)程中都具體地演繹了出來(lái)。“現(xiàn)代性”在現(xiàn)代社會(huì)中可以具體歸結(jié)為社會(huì)領(lǐng)域的世俗化，社會(huì)關(guān)系的制度化、法制化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、市場(chǎng)化，政治領(lǐng)域的民主化，人類生存狀態(tài)的都市化，文化的個(gè)性化，等等。
二、現(xiàn)代性思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)方式的影響
消費(fèi)方式是指人們?yōu)闈M足生活需要而消費(fèi)各類消費(fèi)資料的方式和途徑，它可以通過(guò)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)行為取向得到大致的說(shuō)明，是消費(fèi)觀念和行為的統(tǒng)一體。在現(xiàn)代社會(huì)理論中，消費(fèi)方式大致分為傳統(tǒng)消費(fèi)、現(xiàn)代消費(fèi)和后現(xiàn)代消費(fèi)三種。但是在本文中我主要講的是現(xiàn)代性思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，也就是現(xiàn)代消費(fèi)方式。作為現(xiàn)代社會(huì)青年精英的當(dāng)代大學(xué)生，他們既是當(dāng)前消費(fèi)的主體之一，又是未來(lái)中國(guó)消費(fèi)的主力軍和消費(fèi)時(shí)尚的引導(dǎo)者，他們的消費(fèi)方式將可能影響未來(lái)中國(guó)的整體消費(fèi)方式。而現(xiàn)代性思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)方式的影響就是消費(fèi)方式的科學(xué)性和他們個(gè)人選擇消費(fèi)的理性。在此特別借助大連海事大學(xué)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，具體分析如下。
(一)消費(fèi)開(kāi)支的合理計(jì)劃
關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)的計(jì)劃性，本文所采用的評(píng)價(jià)指標(biāo)是每學(xué)期的費(fèi)用是否有計(jì)劃消費(fèi)。結(jié)果顯示:在自己的費(fèi)用開(kāi)支上，有7.5%的大學(xué)生有嚴(yán)格的計(jì)劃，50%的學(xué)生有計(jì)劃，23%的大學(xué)生是稍有計(jì)劃，只有19.2%的學(xué)生選擇沒(méi)有計(jì)劃，總體上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生在每一個(gè)學(xué)期的開(kāi)始都會(huì)給自己一個(gè)大概的計(jì)劃，也說(shuō)明他們?cè)谙M(fèi)的時(shí)候也是在精打細(xì)算的，這種計(jì)劃也可稱作韋伯意義上的算計(jì)，是合理的重要特征，因而在一定程度上闡述了大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)代性意蘊(yùn)。匆忙地用消費(fèi)的盲目性來(lái)定義這一切是不合理的，我們要看到他們的主流，看到他們消費(fèi)的主要方向和方式，不要自以為強(qiáng)調(diào)個(gè)別現(xiàn)象，這就是現(xiàn)代性思潮的理性主義給我們當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)方式的第一個(gè)影響。
(二)消費(fèi)過(guò)程中的理性購(gòu)物
合理性的消費(fèi)是一個(gè)全面的行動(dòng)過(guò)程，它包括了解商品信息，最后才會(huì)實(shí)施購(gòu)買(mǎi)這一手段。在這一系列的過(guò)程中，了解商品的信息只是第一步，也是理性消費(fèi)的開(kāi)始。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示:當(dāng)代大學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)貴重商品前進(jìn)行詳細(xì)了解的有45.6%,進(jìn)行大致了解的有50.1%，這兩者之和就是95.7%，而選擇直接購(gòu)買(mǎi)的只有4.3%。這就有力地證明了當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)具有較高智力和自主能力的消費(fèi)群體，在消費(fèi)過(guò)程中他們能夠充分地發(fā)揮自己的主觀判斷力，對(duì)消費(fèi)品做出合理的決策。消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)對(duì)于消費(fèi)品的質(zhì)量、價(jià)格、品牌和時(shí)尚等選擇體現(xiàn)了消費(fèi)者的消費(fèi)傾向。質(zhì)量和價(jià)格，品牌和時(shí)尚是影響當(dāng)代大學(xué)生選擇消費(fèi)對(duì)象的主要因素。消費(fèi)品的質(zhì)量和價(jià)格反映的是消費(fèi)品本身的使用價(jià)值，被看作是當(dāng)代大學(xué)生合理消費(fèi)的一個(gè)關(guān)鍵。而品牌和時(shí)尚影響著當(dāng)代大學(xué)生的身份和形象，其魅力就在于象征意義，帶有較多的感性色彩，對(duì)于這兩個(gè)方面的選擇分別體現(xiàn)了理性和非理性的價(jià)值取向。但是當(dāng)前的數(shù)據(jù)就表明了質(zhì)量、用途、性價(jià)比是吸引他們消費(fèi)的主要因素，講求實(shí)效、理性消費(fèi)是當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)的主流。這種消費(fèi)觀念在現(xiàn)行的條件下分析起來(lái)是合理的，大學(xué)生沒(méi)有自己的固定經(jīng)濟(jì)收入，他們的主要生活來(lái)源是父母，通過(guò)自己兼職掙錢(qián)并不多，這就使他們每月可以支配的錢(qián)是固定的，而這筆錢(qián)的主要用在日常生活用品和伙食開(kāi)銷(xiāo)。在長(zhǎng)時(shí)間的大學(xué)生活中，他們逐漸形成了一種理性的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)能力有限的情況下，盡量謹(jǐn)慎消費(fèi)，他們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品時(shí)會(huì)盡量選擇那些物美價(jià)廉的東西。
篇3
通過(guò)表1—1可以看出：此次調(diào)查主要涉及鄭州市五所學(xué)校，七個(gè)校區(qū)，并兼顧到鄭州市的幾個(gè)主要的高校集中區(qū)。此外，本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，其中收回有效問(wèn)卷765份，有效回收率為76.5%。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)間為2003年1月3日至22日，在收回的有效問(wèn)卷中本科類院校學(xué)生為511人,專科類院校學(xué)生為254人。本科生為主的高校為此次調(diào)查的主體。其中男生491人，女生274人，男女比例約為11：7。這與上述院校多為理工類院校有著密切的關(guān)系。此次調(diào)查的問(wèn)卷設(shè)計(jì)及數(shù)據(jù)處理主要運(yùn)用了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，相關(guān)分析、回歸分析、方差分析和群集分析等多種分析方法，主要分析軟件為SPSS11.0版。
表2—2
由表1—2可以看出，此次調(diào)查收回的有效問(wèn)卷中，藝術(shù)類學(xué)生為88人,畢業(yè)生為104人。特長(zhǎng)生（藝術(shù)類）、畢業(yè)生也是大學(xué)生消費(fèi)不可忽視的群體。此外，在統(tǒng)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)：目前鄭州高校的在校大學(xué)生中來(lái)自農(nóng)村的比重較大,約為66.3%,來(lái)自城鎮(zhèn)和城市的相對(duì)較少,分別為23.4%和10.3%.這與整個(gè)河南省的招生生源比例（主要面向河南本省）是基本吻合的。
二、分析：
總體狀況當(dāng)前鄭州市大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成主要分為：基本生活費(fèi)（衣、食、住、行），學(xué)習(xí)消費(fèi)（學(xué)費(fèi)、書(shū)籍雜費(fèi)、考證費(fèi)、電腦等），休閑娛樂(lè)消費(fèi)（休閑、健身、旅游、娛樂(lè)等）以及人際交往消費(fèi)（人情往來(lái)、戀愛(ài)）等四大方面。對(duì)于他們每個(gè)月所能得到的總生活費(fèi)（不包括自己的課外收入），40.0%的學(xué)生集中在350—500之間，500—650元之間的約為21.3%，高消費(fèi)群體（800元以上）為10.2%，低消費(fèi)群體（200元以下）為9.1%，低消費(fèi)群體的比重與高消費(fèi)群體的比重相當(dāng)。這在一定程度上說(shuō)明了目前的社會(huì)分配逐漸趨于兩極化，同時(shí)也與他們對(duì)鄭州市的消費(fèi)水平的總體評(píng)價(jià)是基本相一致的（見(jiàn)表3-1）。此外，相比較于中國(guó)青少年研究中心在2001年對(duì)全國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)狀況調(diào)查狀況（每月生活費(fèi)在100—300元的占3.87%，300—500元的占44.41%，500—700元的占19.33%），鄭州市大學(xué)生2002年末2003年初的消費(fèi)水平與2001年全國(guó)的平均水平相當(dāng)，略高于1996年南京市高校的調(diào)查統(tǒng)計(jì)所顯示的情況（100—300元的占17%，300—500元的占70%，500—700元的占13%）。這在很大程度上說(shuō)明了鄭州市的總體消費(fèi)水平相比較于沿海城市還是有著一定差距的。
表3—1
2.消費(fèi)支出
食物支出
衣物支出35.5%41%
休閑支出
學(xué)習(xí)相關(guān)支出
其它支出4.3%6.1%13.1%
圖3-1
由上圖我們可以看出:當(dāng)前鄭州高校在校大學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41.0%，衣物支出占13.1%。休閑娛樂(lè)占6.1%，與學(xué)習(xí)相關(guān)的各方面支出占4.3%。結(jié)合以前的調(diào)查可以看出：一方面，當(dāng)前的大學(xué)生們用于滿足基本生存需要的消費(fèi)比重有所下降，而用于改善學(xué)習(xí)的消費(fèi)比重在提高，用于滿足精神文化需要的消費(fèi)開(kāi)始上升，另一方面，當(dāng)前的大學(xué)生們?nèi)找嬷匾暯】迪M(fèi)，用于進(jìn)行體育鍛煉和保健的支出正在上升。健康消費(fèi)和精神文化消費(fèi)正逐漸成為主要的消費(fèi)內(nèi)容，而傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)（吃穿住行）或生存型消費(fèi)也日益朝著更加營(yíng)養(yǎng)，更加注重品位的方向發(fā)展。
對(duì)許多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就餐已經(jīng)超越了填滿肚子的范疇。盡管食物支出仍是當(dāng)前在校大學(xué)生的主要支出之一，約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的四成。約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的五成。但另一方面，大學(xué)生們走出校園食堂到外聚餐的費(fèi)用與日俱增，麥當(dāng)勞，肯德基以及一些價(jià)格不菲的特色小吃已成為當(dāng)前大學(xué)生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。
數(shù)據(jù)顯示：47.3%的被訪者平均每月的衣物支出在50—100元之間，也就是說(shuō)近五成的受訪者每年約有近千元衣物消費(fèi)，占總生活費(fèi)的比例僅次于食物支出，尤其是面臨擇業(yè)的畢業(yè)生們，他們的衣物支出比其它的大學(xué)生群體要高出許多。上述數(shù)據(jù)說(shuō)明了作為大學(xué)生，作為即將步入社會(huì)的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費(fèi)水平要高于男生。在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價(jià)格在300元以上的品牌服裝。
除去衣食住行消費(fèi)，目前大學(xué)生的消費(fèi)主要集中于以下幾個(gè)方面。
（一）休閑娛樂(lè)及學(xué)習(xí)消費(fèi)表3—2(%)
調(diào)查表明:在休閑及娛樂(lè)消費(fèi)方面，大學(xué)生群體有著比其他年齡群體更為旺盛的需求，這在90年代已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，大學(xué)生的這種需求顯得愈加強(qiáng)烈。外出觀光旅行，90年代在我國(guó)大學(xué)生中才開(kāi)始流行，但發(fā)展的勢(shì)頭強(qiáng)勁，大學(xué)生已經(jīng)成為青年旅游者中的主體。而在旅游內(nèi)容上大學(xué)生們更注重自然風(fēng)光和文化品位。目前鄭州市大學(xué)生的外出旅行支出約占總的休閑娛樂(lè)支出的四成，每年外出旅行消費(fèi)在200元以下比例為29.1%,與從不外出旅行的比例26.9%相當(dāng).而從不外出旅行的比例主要集中在大一新生身上,這與他們進(jìn)入大學(xué)較晚有很大的關(guān)系.在外出旅行支出中25.9%的人每年要花費(fèi)200----600元之間,此外,近一成的大學(xué)生每年外出旅行支出在1000元以上,這在很大程度上說(shuō)明了目前我國(guó)人民的物質(zhì)生活更加寬裕了。除此之外,當(dāng)前鄭州市大學(xué)生其他娛樂(lè)方式主要集中于上網(wǎng)，玩電腦游戲，看電影，以及跳舞.健身等，相應(yīng)的娛樂(lè)支出也集中于此，如表3—2所示。但是，迪廳，茶樓，戀歌房等新興的娛樂(lè)方式也正日漸受到大學(xué)生們的寵愛(ài)。此外，女生在這方面的支出要稍低于男生，這與女生們的休閑娛樂(lè)時(shí)間主要用于外出購(gòu)物上了有較為密切的聯(lián)系。而男生們的泡吧費(fèi)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生.這也在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)前大學(xué)生的精神文化生活是相對(duì)單調(diào)的.
還有一點(diǎn)值得注意的是，越來(lái)越多的大學(xué)生們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，更希望擁有自己的私人空間，做自己感興趣的事情而不受外人的干擾。為此，他們中的一部分人不惜以外出租房為代價(jià)，這就使得他們?cè)揪筒怀湓５纳钯M(fèi)更加捉襟見(jiàn)肘了。
此外，盡管目前大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上的支出比重有所上升，但是用于學(xué)習(xí)方面（購(gòu)買(mǎi)電腦除外）的消費(fèi)還是低于娛樂(lè)方面的消費(fèi)，同時(shí)，關(guān)于鄭州市大學(xué)生現(xiàn)有耐用消費(fèi)品的調(diào)查也能很好的說(shuō)明上述觀點(diǎn)（見(jiàn)“耐用消費(fèi)品消費(fèi)”一欄）。由于近年來(lái)“考證熱”在大學(xué)校園的悄然興起，大學(xué)生們?cè)趯?duì)有助于求職就業(yè)的各類考試卻是毫不吝惜的，這主要表現(xiàn)在高年級(jí)尤其是即將面臨畢業(yè)的學(xué)生身上，這在畢業(yè)生消費(fèi)一欄將有所體現(xiàn)，在此不再贅述。
（二）耐用消費(fèi)品消費(fèi)（價(jià)值200元以上）
調(diào)查數(shù)據(jù)表明：文曲星、電子詞典、隨身聽(tīng)在當(dāng)前大學(xué)生中的擁有比例是較高的。在深入訪問(wèn)中發(fā)現(xiàn)，擁有價(jià)格上千元甚至數(shù)千元的超薄隨身聽(tīng)，CD機(jī)以及MP3的學(xué)生也為數(shù)不少，另外，價(jià)格在千元左右的手機(jī)在大學(xué)生校園中是較為流行和常見(jiàn)的。高年級(jí)的，尤其是畢業(yè)生們?yōu)榱藢?shí)習(xí)和找工作的便利，擁有手機(jī)的比例更高一些。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在電腦消費(fèi)上，在校大學(xué)生是一個(gè)龐大的潛在群體，12.1%的擁有量，雖然算不上一個(gè)很高的比例，但經(jīng)過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，擁有個(gè)人電腦的多數(shù)為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)及其相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，且不少學(xué)生是以宿舍為單位，采取集體所有、分擔(dān)成本的方式購(gòu)買(mǎi)電腦。同時(shí)，隨著電腦由商務(wù)消費(fèi)轉(zhuǎn)向生活消費(fèi)，校園網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)通.個(gè)人電腦價(jià)格的下調(diào)也逐漸使得大學(xué)生們消費(fèi)心理由實(shí)用至上轉(zhuǎn)向感受為本。當(dāng)然，當(dāng)前鄭州市大學(xué)生們使用的電腦多為價(jià)格在3000—4500元間的組裝機(jī)，擁有品牌機(jī)以及手提電腦的較為少見(jiàn)。在上述的耐用消費(fèi)品調(diào)查中，男女生的差異是比較大的，盡管女生在手機(jī)擁有量上與男生相當(dāng)，男女生分別為32.7%和28.8%，但在電腦、隨身聽(tīng)、MP3的擁有量上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男生。
（三）愛(ài)情、友情消費(fèi)
愛(ài)情和友情是大學(xué)校園不得不說(shuō)的故事。愛(ài)情是神圣的，但愛(ài)情也是建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。大學(xué)校園里的每一位學(xué)子都或多或少地渴望過(guò)愛(ài)情，更有人說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的大學(xué)生活是不完整的大學(xué)生活，但愛(ài)情的巨大投入仍會(huì)令不少家境相對(duì)困難的學(xué)生望而卻步。當(dāng)然，這并不能成為那些校園愛(ài)情的執(zhí)著追求者的障礙。“饅頭就咸菜，省錢(qián)談戀愛(ài)。”已經(jīng)成為不少校園愛(ài)情男主角的忠實(shí)信條。調(diào)查顯示，僅有不到兩成（19.0%）的學(xué)生承認(rèn)有男/女朋友（這與我們?cè)谒较陆y(tǒng)計(jì)的數(shù)字相差較大）。從這不到兩成的問(wèn)卷上顯示：有了男/女朋友之后，食物支出和衣物支出相對(duì)減少，其他方面的物質(zhì)和精神支出相對(duì)增加，男生在這方面尤其突出。30.0%的“男主角”們每月在女友身上的投入約在100元左右。而對(duì)于有了異性朋友卻又不同校的同學(xué)來(lái)說(shuō)，每個(gè)月生活費(fèi)中的相當(dāng)一部分都“貢獻(xiàn)”給電訊業(yè)了。對(duì)于戀愛(ài)費(fèi)用的來(lái)源，在深入訪談中我們發(fā)現(xiàn)，有的是由“家里特別提供”的，有的是來(lái)自“勤工儉學(xué)”的，更多的是從“生活費(fèi)中支付”的。這與大學(xué)生的社會(huì)角色有關(guān)，更與家庭對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)的態(tài)度有關(guān)。
調(diào)查數(shù)字表明：同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)、社團(tuán)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往不僅占據(jù)了當(dāng)前大學(xué)生的很大一部分時(shí)間，也在大學(xué)生的消費(fèi)中占據(jù)著舉足輕重的地位。而人情消費(fèi)因?yàn)槠湫问蕉鄻雍筒淮_定性而相對(duì)難以統(tǒng)計(jì)。朋友、同學(xué)間的你來(lái)我往，請(qǐng)吃請(qǐng)喝是在所難免的；生日聚會(huì)等各種形式的慶祝聚餐是不可或缺的；與不在一起的親人、朋友的感情聯(lián)絡(luò)也是絕對(duì)重要的。同學(xué)過(guò)生日，考試得高分，當(dāng)了學(xué)生干部、入了黨、評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金、比賽獲獎(jiǎng)等等都要請(qǐng)客，否則便被視為不夠交情、不上路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近六成大學(xué)生的各種形式的聚會(huì)聚餐花費(fèi)每年要在500元左右，近三成的大學(xué)生這類花費(fèi)在800元左右每年。更有極少的一部分同學(xué)每年要花費(fèi)上千元甚至數(shù)千元。此外，對(duì)于那些沒(méi)有異性朋友而又有手機(jī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，每月手機(jī)費(fèi)中的大部分也用在此上了。據(jù)統(tǒng)計(jì)59.1%的手機(jī)族每月的花費(fèi)在50—100元之間。沒(méi)有手機(jī)的同學(xué)，電話卡則是不可或缺的。校園內(nèi)201程控電話的開(kāi)通，給我們打電話提供了方便的同時(shí)，電話費(fèi)的開(kāi)支也水漲船高，67.1%的大學(xué)生的每月的電話消費(fèi)約為10—40之間，還有近兩成（19.1%）的大學(xué)生的電話卡消費(fèi)在40—80元之間。盡管現(xiàn)代電訊已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，仍有為數(shù)不少的（77.0%）的大學(xué)生們用書(shū)信與遠(yuǎn)方的親朋好友聯(lián)系著。當(dāng)然，信件的消費(fèi)相對(duì)于其它通訊方式來(lái)說(shuō)是微不足道的。
（四）畢業(yè)生消費(fèi)
調(diào)查數(shù)字表明：畢業(yè)生的消費(fèi)主要集中于外樹(shù)形象和內(nèi)塑品質(zhì)上。幾乎全部的畢業(yè)生認(rèn)為一身體面的外套、一部手機(jī)和一份漂亮的簡(jiǎn)歷是在求職過(guò)程中必不可少的東西。為了增加職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的籌碼，不少學(xué)生甘心對(duì)考證進(jìn)行高額投資。在深入訪談中得知：考證費(fèi)用已經(jīng)成為是高年級(jí)大學(xué)生的主要投資。據(jù)有的學(xué)生講，有些性質(zhì)的考試一次要花費(fèi)上千元甚至數(shù)千元。此外，參加各類人才招聘會(huì)也是一筆不低的開(kāi)支，尤其是對(duì)于那些跨省就業(yè)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)。對(duì)于有志于考研的學(xué)生，購(gòu)買(mǎi)各類輔導(dǎo)用書(shū)，參加各種層次的培訓(xùn)是不可或缺的。準(zhǔn)備和參加各類考試如國(guó)家公務(wù)員考試，作為就業(yè)的重要途徑之一，其花費(fèi)也為數(shù)不少。而對(duì)于準(zhǔn)備出國(guó)的同學(xué)的花費(fèi)盡管難以統(tǒng)計(jì)，但其數(shù)目卻是可想而知的。
（五）特長(zhǎng)生消費(fèi)
此處的特長(zhǎng)生主要是指藝術(shù)類的學(xué)生，相對(duì)于普通統(tǒng)招生，他們的花費(fèi)主要集中在購(gòu)買(mǎi)與其專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍、學(xué)習(xí)用具、以及外出寫(xiě)生、參觀的花費(fèi)。八成的藝術(shù)類學(xué)生每年在購(gòu)買(mǎi)與其專業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)用品上的花費(fèi)約為500—1000元之間，而在用于外出寫(xiě)生等的花費(fèi)上，根據(jù)路途的遠(yuǎn)近，該地區(qū)的消費(fèi)水平高低以及時(shí)間的長(zhǎng)短不等等方面綜合考察，每次的花費(fèi)約為1000元左右，這也是特長(zhǎng)類學(xué)生的花費(fèi)高于其它學(xué)生的主要原因。
（六）其它消費(fèi)
對(duì)于有抽煙嗜好的男生來(lái)說(shuō)，其“煙費(fèi)”也是一筆不大不小的開(kāi)支。通過(guò)問(wèn)卷和深入訪問(wèn)所得數(shù)據(jù)表明，約占三成的男生有長(zhǎng)期抽煙的習(xí)慣。根據(jù)“煙癮”的程度不同，花費(fèi)也不盡相同，絕大多數(shù)的“煙民”的品位集中在中低檔層次上，因此每月的花費(fèi)約為40-80元之間。此外，有6.1%的男生有購(gòu)買(mǎi)彩票的習(xí)慣，其花費(fèi)也主要集中在每月10元左右。
零食對(duì)于60.2%的女生來(lái)說(shuō)是必不可少的，她們的每個(gè)月花費(fèi)在50元左右。此外化妝品的消費(fèi)對(duì)女生來(lái)說(shuō)也是不可或缺的，72.3%的女生每月的洗滌化妝用品消費(fèi)在30元左右，另有少數(shù)（7.3%）女生的洗滌化妝用品消費(fèi)在30-60元之間每個(gè)月，極個(gè)別的女生在此方面的消費(fèi)達(dá)到100元以上每個(gè)月，其中包括定期去美容院做專業(yè)護(hù)理。
二.對(duì)策與分析
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費(fèi)被兩三個(gè)月花光的情況也屢見(jiàn)不鮮。這在一定程度上說(shuō)明了在個(gè)人理財(cái)方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動(dòng)和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時(shí)，只有不到一成（8.1%）的同學(xué)愿意張口向父母索取。20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的。大部分（61.0%）的同學(xué)更愿意節(jié)約開(kāi)支及自己打工賺取。在對(duì)待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點(diǎn)不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟(jì)原因而不得不掙點(diǎn)外快的學(xué)生中，近九成的被調(diào)查者選擇把錢(qián)存起來(lái)以備它用，而對(duì)于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂(lè)，購(gòu)物請(qǐng)客吃飯上了以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)上了。
在個(gè)人消費(fèi)品購(gòu)買(mǎi)選擇上：67.1%的學(xué)生更注意性能價(jià)格比。此類大學(xué)生對(duì)購(gòu)物地點(diǎn)多不太在意，也樂(lè)于去舊貨市場(chǎng)或路邊的地?cái)傂〉晏越稹Ｖ饕紤]是否喜歡的占到18.0%，也有9.0%的學(xué)生是非名牌不買(mǎi)的，在上述兩類學(xué)生的心目中，廣告的作用是非同一般的。他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個(gè)性。專賣(mài)店，大型超市通常是這些學(xué)生的購(gòu)物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生這一群體在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平、消費(fèi)構(gòu)成上存在著巨大差距和差別，其中年消費(fèi)最高的達(dá)到13500元，而年消費(fèi)最低的只有1800元，這與全國(guó)平均水平相差不大，略低于2001年武漢市大學(xué)生的消費(fèi)水平（最高18500元，最低2100元）。年消費(fèi)支出均值為4963.96元（不包括學(xué)雜費(fèi)和住宿費(fèi)）。這其中有93.7％的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。家庭收入越高，對(duì)其子女的經(jīng)濟(jì)供給就越多，構(gòu)成了大學(xué)生群體這一特殊的消費(fèi)格局。
通過(guò)數(shù)據(jù)我們還可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動(dòng)型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢(qián)購(gòu)買(mǎi)自己非常喜歡的東西，同時(shí)亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買(mǎi)來(lái)的東西沒(méi)有或很少用到而后悔。在自評(píng)的消費(fèi)類型一欄顯示：只有1/3多一點(diǎn)的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說(shuō)不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者，因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個(gè)人消費(fèi)方面更多的是沖動(dòng)和盲目的，這在很大程度上與商家們有意無(wú)意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。盡管如此，當(dāng)前大學(xué)生們總的消費(fèi)理念正在追求現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我、突出自我的前提下，個(gè)人與社會(huì)并重的方向前進(jìn)，并呈現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：
1.個(gè)性與模仿同在：
多元化發(fā)展源于個(gè)性化的彰顯。大學(xué)生消費(fèi)個(gè)性化的表現(xiàn)，是新型青年文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)。這種個(gè)性化也可以理解為時(shí)尚化和風(fēng)格化，而不僅僅是傳統(tǒng)的青年對(duì)個(gè)性和自我的刻意追求和表現(xiàn)。新知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)、新技術(shù)的迅速推廣應(yīng)用和新的信息傳播媒介對(duì)日常生活的深入影響，使時(shí)尚的形成和流行更快捷，同時(shí)具有更鮮明的主題和更人性化的表現(xiàn)形式，并因而成為大學(xué)生日常生活和社會(huì)活動(dòng)中具有象征性和大眾化的色彩和基調(diào)，即成為一種風(fēng)格化的東西。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使消費(fèi)市場(chǎng)物質(zhì)極大豐富。大學(xué)生恰好正處于追求個(gè)性發(fā)展，自我意識(shí)增強(qiáng)，樂(lè)于接受新鮮事物的年齡階段。面對(duì)五彩繽紛的消費(fèi)市場(chǎng)，大學(xué)生的消費(fèi)心理趨于理性化轉(zhuǎn)變，在消費(fèi)行為中開(kāi)始表現(xiàn)出較為成熟的價(jià)值取向。大學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)像電腦這樣昂貴的商品時(shí)，往往表現(xiàn)出購(gòu)前的冷靜，大部分大學(xué)生是在購(gòu)買(mǎi)前查閱有關(guān)資料，比如價(jià)格、性能、品牌后再?zèng)Q定是否購(gòu)買(mǎi)，其中有不少大學(xué)生會(huì)找同學(xué)或相關(guān)人員咨詢有關(guān)問(wèn)題，還有一些大學(xué)生是在與家人商量后再購(gòu)買(mǎi)的。
今天的大學(xué)生消費(fèi)有著強(qiáng)烈的模仿性特征，有著很深的"白領(lǐng)情結(jié)"：名牌服裝著身，手提電腦不離，信息把握在手，創(chuàng)造未來(lái)人生。這已成為眾多大學(xué)生所羨慕、仿效的社會(huì)形象。今天，發(fā)達(dá)快捷的消費(fèi)信息、不斷提高的消費(fèi)需求使大學(xué)生對(duì)時(shí)尚的領(lǐng)略和把握更為及時(shí)準(zhǔn)確，盡管他們還不一定擁有，但卻能對(duì)許多時(shí)尚品牌如數(shù)家珍。與此同時(shí)，他們更有自己對(duì)生活的理解、對(duì)消費(fèi)的選擇，他們注重講求生活的品味和質(zhì)量，寧缺勿濫，寧高勿低。他們追求的是一種既有物質(zhì)享受，又講求精神生活的現(xiàn)代人的生活方式。
2.多樣與實(shí)用并存：
大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，是影響大學(xué)生消費(fèi)文化多樣性的重要因素。大眾文化離不開(kāi)青年大學(xué)生的參與、烘托和鼓噪。青年人總是引領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)的最新潮流。從中國(guó)近20年的發(fā)展來(lái)看，青年最先步入的不是人才或勞動(dòng)力市場(chǎng)而是消費(fèi)品市場(chǎng)，首先是青年消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的改變促進(jìn)了青年生活方式的變化，然后才是青年其他各方面的改變。大學(xué)生多樣化消費(fèi)的特點(diǎn)根源于大學(xué)生多元化價(jià)值目標(biāo)的存在。這種多元化的價(jià)值目標(biāo)，一方面使大學(xué)生的思想活躍，有益于大學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造能力，多重比較，理性消費(fèi)，另一方面，也可能導(dǎo)致大學(xué)生受不良傾向的影響，出現(xiàn)一些消極的消費(fèi)類型來(lái)。
在消費(fèi)狀況分析中，不論是大學(xué)生基本生活消費(fèi)中的衣食費(fèi)用，還是其學(xué)習(xí)消費(fèi)中的學(xué)費(fèi)、書(shū)雜費(fèi)、電腦等；不論是大學(xué)生的休閑及娛樂(lè)消費(fèi)，還是大學(xué)生的人際交往消費(fèi)，都越來(lái)越趨向于帶有濃厚的實(shí)用色彩。這從調(diào)查統(tǒng)計(jì)的休閑娛樂(lè)方式和花費(fèi)上可以明確的表現(xiàn)出來(lái)。
3.消費(fèi)差異日趨明顯：
一是來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單、總體消費(fèi)水平也較低。二是來(lái)自東部沿海省市的學(xué)生的總體消費(fèi)水平要相對(duì)高于河南本省的學(xué)生，同時(shí)，消費(fèi)構(gòu)成也相對(duì)多樣化。這在很大程度上說(shuō)明了城市開(kāi)放與否，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，不僅影響著當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)水平，也影響著當(dāng)前大學(xué)生們的消費(fèi)構(gòu)成和消費(fèi)理念。
最后，針對(duì)目前高校中普遍存在的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、趕潮消費(fèi)、媚俗性消費(fèi)、“面子”消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)的不良現(xiàn)象，我們呼吁在全國(guó)的大學(xué)生中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，積極改造人生觀、價(jià)值觀，健全人格。強(qiáng)調(diào)“合理與適度”消費(fèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，提倡“量入為出”有計(jì)劃地消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi)觀；強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)、理，反對(duì)非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)等浪費(fèi)現(xiàn)象。同時(shí)，充分利用校內(nèi)大眾傳媒工具，引導(dǎo)高校消費(fèi)輿論，培養(yǎng)合情合理的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)理念和科學(xué)的消費(fèi)觀，促進(jìn)大學(xué)生的合理、適度消費(fèi)，提高大學(xué)生的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平。在校園內(nèi)形成良好的消費(fèi)輿論，把大學(xué)生消費(fèi)行為引向正確的方向。
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（7）張志祥.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)基本狀況.中國(guó)青年研究，2002
篇4
(3)從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，旅游管理專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，缺乏主動(dòng)性，知識(shí)面也比較狹窄，一味地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，對(duì)其他課外知識(shí)知之甚少，而且缺乏動(dòng)手能力，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)市場(chǎng)的需求。
二、旅游管理專業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)模式設(shè)計(jì)
旅游管理專業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)模式是一次大膽嘗試與創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變和顛覆。教學(xué)模式實(shí)質(zhì)上是一整套的方法論體系。此體系由教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、具體的教學(xué)方式和技能、教學(xué)組織形式及教學(xué)評(píng)價(jià)手段等整合組成。從靜態(tài)上看，是一種教學(xué)的結(jié)構(gòu)，它是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)方式等基本要素構(gòu)成。從動(dòng)態(tài)上看，它是一種運(yùn)行的流程。為此，針對(duì)教學(xué)模式的概念，我們?cè)谠O(shè)計(jì)旅游專業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)模式時(shí)，可以從以下角度入手:
1、制定切實(shí)可行的人才培養(yǎng)方案，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)以及校企合作模式，適應(yīng)市場(chǎng)需求
從體驗(yàn)式教學(xué)的角度分析，高校應(yīng)對(duì)旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案進(jìn)行重新審視，并制定旅游管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)及方案，在人才培養(yǎng)的制定上應(yīng)細(xì)分培養(yǎng)層次，有針對(duì)性地對(duì)不同專業(yè)方向、不同學(xué)歷層次的進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)，例如:為了使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能與社會(huì)需求相吻合，具有競(jìng)爭(zhēng)力，很有必要對(duì)旅游人才市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分。第一種是以整體旅游人才市場(chǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)適合所有旅游企業(yè)的通才;二是將旅游管理專業(yè)總體人才市場(chǎng)細(xì)分為酒店管理、旅行社管理、餐飲管理、旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)等四個(gè)子市場(chǎng)再進(jìn)行專業(yè)細(xì)分，分別培養(yǎng)出精于酒店管理、餐飲企業(yè)管理等四大需求的人才;三是在將旅游管理總體人才市場(chǎng)細(xì)分為上述四個(gè)子市場(chǎng)的前提下，僅選擇其中一個(gè)或兩個(gè)子市場(chǎng)作為自己的目標(biāo)市場(chǎng)，創(chuàng)新旅游教學(xué)方法，改革旅游教學(xué)考評(píng)方式養(yǎng)人才，以滿足社會(huì)的需求。在確定了培養(yǎng)目標(biāo)之后，根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)的需求增加相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)，并且進(jìn)行校企合作，讓學(xué)生到企業(yè)中去實(shí)習(xí)、實(shí)踐，在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中鍛煉自己，使學(xué)生能在畢業(yè)之后迅速上崗，只有這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才能更好地適應(yīng)旅游業(yè)的需求。
2、更新旅游教學(xué)內(nèi)容和方法，營(yíng)造開(kāi)放的旅游教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
首先應(yīng)該更新的是教材，應(yīng)該選用在國(guó)內(nèi)比較有影響力和權(quán)威的教科書(shū)、報(bào)刊等作為教學(xué)的主要資源，形成開(kāi)放式的、更新、更合理的知識(shí)體系，改變教材選用的“本土化”，適當(dāng)參照和引進(jìn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其次，要進(jìn)行課程實(shí)踐性環(huán)節(jié)的創(chuàng)新。旅游管理專業(yè)中諸如《旅行社管理》、《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》、《餐飲管理》、《前廳與客房管理》等應(yīng)用性、實(shí)踐性強(qiáng)的課程，不僅要求學(xué)生掌握基本理論，還要求學(xué)生掌握一定的業(yè)務(wù)流程和具體操作。為提高學(xué)生實(shí)際操作能力和業(yè)務(wù)水平，可以采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課堂模擬操練法、案例式教學(xué)、研討式教學(xué)等方法，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂講授和實(shí)際業(yè)務(wù)操作相脫節(jié)的缺陷。第三還要進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新。選擇教學(xué)方法時(shí)，強(qiáng)調(diào)所采用的教學(xué)方法必須有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。根據(jù)所授課程的特點(diǎn)與具體的教學(xué)內(nèi)容，可以設(shè)計(jì)多種教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、知識(shí)競(jìng)賽法、創(chuàng)業(yè)大賽法、角色扮演法等。
3、改善旅游教學(xué)設(shè)施，改革現(xiàn)有旅游教學(xué)組織形式
目前，旅游管理專業(yè)的教學(xué)實(shí)施普遍投入不足，很多高校都是依然是黑板加粉筆的教學(xué)模式，甚至有些院校連多媒體教學(xué)設(shè)備都嚴(yán)重不足。這些旅游教學(xué)設(shè)施方面的不足，成為旅游管理專業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)模式設(shè)計(jì)的最大障礙。因此，必須加強(qiáng)對(duì)旅游教學(xué)設(shè)施的投入和建設(shè)，不斷擴(kuò)建旅游專業(yè)的模擬實(shí)訓(xùn)室，例如導(dǎo)游模擬實(shí)訓(xùn)室、客房模擬實(shí)訓(xùn)室、模擬餐廳、模擬酒吧、模擬前臺(tái)、模擬商務(wù)談判室、茶藝實(shí)訓(xùn)室等，建立屬于自己的實(shí)訓(xùn)基地，這對(duì)增強(qiáng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力與業(yè)務(wù)實(shí)操能力有極大的促進(jìn)作用，真正為體驗(yàn)式教學(xué)模式設(shè)計(jì)奠定良好的基礎(chǔ)。
4、轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)過(guò)程中的角色，改革旅游管理專業(yè)的考評(píng)方法
旅游管理專業(yè)的實(shí)踐應(yīng)用性，要求教師不但要有豐富的理論知識(shí)、靈活多變的教學(xué)組織能力，而且還必須具備豐富的旅游業(yè)閱歷和經(jīng)驗(yàn)、嫻熟的操作能力以及從事旅游實(shí)證研究的能力。在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，教師不能僅僅以知識(shí)傳授者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)向“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的方向轉(zhuǎn)變，以體驗(yàn)式教學(xué)的組織者、促進(jìn)者、環(huán)境構(gòu)建者與評(píng)價(jià)者作為角色定位。教師要根據(jù)每門(mén)專業(yè)課的特點(diǎn)，有針對(duì)性地制定評(píng)估手段、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，改變“憑一張?jiān)嚲碓u(píng)價(jià)學(xué)生”的不合理現(xiàn)象，積極采用筆試、情景模擬、實(shí)際操作等相結(jié)合的方式以及考評(píng)小組綜合打分的方式評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和實(shí)踐能力，并且改變?cè)诔煽?jī)中的分?jǐn)?shù)構(gòu)成，提高實(shí)踐成績(jī)所占的比例，加大對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和實(shí)踐動(dòng)手能力的評(píng)估。
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二、 研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
當(dāng)前，對(duì)于大學(xué)生非理性消費(fèi)的文章并不多，撰文者多將視角放在大學(xué)生非理性消費(fèi)的原因分析和消費(fèi)引導(dǎo)方面，借助心理學(xué)方面知識(shí)進(jìn)行分析的占多數(shù)。但這些研究的共性問(wèn)題是對(duì)于大學(xué)生非理性消費(fèi)的調(diào)查材料的收集和量化分析顯著的缺乏。這使得建立問(wèn)題本身情況之上的一系列解決方案顯得蒼白無(wú)力。
本文基于以往研究的這種狀況，采用調(diào)查問(wèn)卷的方式收集了有關(guān)消費(fèi)形態(tài)和消費(fèi)具體行為的資料，并通過(guò)對(duì)材料的分析，對(duì)我校的非理性消費(fèi)作描述，以期對(duì)這方面的研究作一點(diǎn)補(bǔ)充。
三、 主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
一、 引論
二、 文獻(xiàn)回顧
三、 研究方法
四、 大學(xué)生為理性消費(fèi)
(一) 大學(xué)生非理性消費(fèi)的消費(fèi)狀態(tài)描述
(二) 大學(xué)生非理性消費(fèi)的具體行為描述
五、結(jié)論
四、 研究的方法與手段：
問(wèn)卷調(diào)查
五、應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)：
[1]劉佳剛、劉樂(lè)山. 非理性消費(fèi)行為模型建構(gòu)及啟示.經(jīng)濟(jì)消費(fèi).XX(4)
[2]傅曉華.大學(xué)生非理性消費(fèi)及其道德防范.云夢(mèng)學(xué)刊.XX(6)
[3] 徐磊.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)研究的路徑與方法 北京社會(huì)科學(xué) XX(2)
六、畢業(yè)論文進(jìn)度安排：
1.選題 XX年09月05日——XX年09月13日
2.開(kāi)題報(bào)告 XX年09月14日——XX年09月27日
3.收集資料及實(shí)施研究 XX年09月28日——XX年10月27日
4.完成初稿 XX年10月28日——XX年11月17日
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3.更加關(guān)注產(chǎn)品個(gè)性以及服務(wù)質(zhì)量。當(dāng)今大學(xué)生還具有從眾心理、攀比心理、炫耀心理。大學(xué)生是一個(gè)比較活躍的群體，喜歡效仿、比較，尋找一種高人一等的感覺(jué)。周?chē)藫碛械模约阂惨獡碛校矚g用品牌來(lái)吸引同一群體的眼球，體現(xiàn)自己的財(cái)力和地位，展現(xiàn)個(gè)人高品位。大學(xué)生攀比、炫耀的心理需求，完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。購(gòu)買(mǎi)到的產(chǎn)品送貨上門(mén)，如有不滿可溝通退貨。這些都滿足了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的心理。物流是網(wǎng)絡(luò)交易完成的重要保障之一，合理化、現(xiàn)代化的物流能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交易的順利進(jìn)行。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過(guò)程
網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的基本流程一般分為三個(gè)階段：購(gòu)買(mǎi)前、購(gòu)買(mǎi)中、購(gòu)買(mǎi)后。購(gòu)買(mǎi)前包括五個(gè)階段：潛在需求的喚醒———收集信息———購(gòu)買(mǎi)方式選擇———購(gòu)買(mǎi)商家選擇———購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品選擇。購(gòu)買(mǎi)中包括兩個(gè)階段：支付方式選擇———等待接受產(chǎn)品。購(gòu)買(mǎi)后包括兩階段：售后服務(wù)———售后評(píng)價(jià)。購(gòu)物前分析：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)主要通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面來(lái)誘惑消費(fèi)者的潛在需求，主要表現(xiàn)在：網(wǎng)上商店的網(wǎng)站的特色風(fēng)格、產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)廣告的獨(dú)特創(chuàng)新、親朋好友及網(wǎng)絡(luò)好友的推薦等。消費(fèi)者收集信息的渠道主要有兩方面：內(nèi)部渠道和外部渠道。內(nèi)部信息渠道主要包括：消費(fèi)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、個(gè)人對(duì)市場(chǎng)的觀察研究、個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)的記憶及使用同種產(chǎn)品的感受。外部渠道：親朋好友的推薦、網(wǎng)絡(luò)廣告、大眾媒體推動(dòng)等。比較選擇主要是：通過(guò)衡量風(fēng)險(xiǎn)和利潤(rùn)的大小來(lái)選擇是傳統(tǒng)購(gòu)物方式還是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物方式；比較商家的價(jià)格、信譽(yù)、售后服務(wù)等，選擇可靠的商家；通過(guò)商品的描述、圖片展示、質(zhì)量評(píng)價(jià)等來(lái)確定產(chǎn)品。購(gòu)物中分析：網(wǎng)上支付手段有貨到付款、支付寶、網(wǎng)上銀行、手機(jī)支付等，通過(guò)比較風(fēng)險(xiǎn)的大小，消費(fèi)者選擇可靠、可信的支付方式。等待產(chǎn)品的過(guò)程也是商家下達(dá)產(chǎn)品的訂單、物流配送、接受產(chǎn)品的過(guò)程。配送的過(guò)程有可能出現(xiàn)貨物損壞、丟失等現(xiàn)象，也影響消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的滿意程度。購(gòu)買(mǎi)后分析：當(dāng)消費(fèi)者接受產(chǎn)品后，一旦出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題、物流問(wèn)題、退換產(chǎn)品等，商家要及時(shí)與消費(fèi)者交流，提出解決問(wèn)題的建議。消費(fèi)者使用完商品后，會(huì)對(duì)產(chǎn)品做出客觀評(píng)價(jià)———滿意或不滿意。滿意的情況下會(huì)重復(fù)購(gòu)買(mǎi)，做出好的評(píng)價(jià)，向周?chē)糜淹扑]，對(duì)商家產(chǎn)生正面的影響。相反，不滿意會(huì)做出不滿評(píng)價(jià)，對(duì)商家產(chǎn)生負(fù)面影響。
三、營(yíng)銷(xiāo)策略
影響當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為主要的因素是：價(jià)格、質(zhì)量和便捷性。為此商家可從下面幾個(gè)方面進(jìn)行改善：
1.在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中，商家要保持與顧客溝通，傾聽(tīng)顧客需求，并及時(shí)滿足他們的需求。商家通過(guò)服務(wù)熱線、在線QQ或旺旺等方式，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、雙向的溝通，商家才能了解到消費(fèi)者的個(gè)性化的需求，進(jìn)行產(chǎn)品個(gè)性化設(shè)計(jì)、完善產(chǎn)品和服務(wù)、解決購(gòu)買(mǎi)中存在的問(wèn)題。商家應(yīng)完善退貨制度：制定完整明確的退貨程序；規(guī)定出現(xiàn)什么情況時(shí)可退貨，費(fèi)用誰(shuí)來(lái)承擔(dān)；退貨時(shí)間及時(shí)。此外，消費(fèi)者擔(dān)心的另外一個(gè)問(wèn)題就是產(chǎn)品維修。商家應(yīng)履行自己的承諾，實(shí)現(xiàn)“三包”或免費(fèi)維修。如想進(jìn)一步方便消費(fèi)者，可設(shè)立全國(guó)聯(lián)保。
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1.2虛榮盲目的攀比消費(fèi)習(xí)慣
體育教育大學(xué)生由于虛榮心的驅(qū)使，在運(yùn)動(dòng)鞋、運(yùn)動(dòng)服飾、運(yùn)動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)飲品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顧家庭經(jīng)濟(jì)能力。有甚者利用國(guó)家助學(xué)貸款將學(xué)費(fèi)消費(fèi)掉；還有將國(guó)家發(fā)放的貧困助學(xué)金用來(lái)滿足自己的虛榮追求，購(gòu)買(mǎi)運(yùn)動(dòng)名牌而不是用來(lái)解決自身的貧困問(wèn)題。
1.3標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)習(xí)慣
部分體育專業(yè)大學(xué)生十分享受對(duì)于時(shí)尚的追求，面對(duì)社會(huì)上流行的時(shí)尚消費(fèi)生活的引誘失去理智，不是根據(jù)自身的實(shí)際需求和商品的性價(jià)比來(lái)進(jìn)行消費(fèi)而是根據(jù)流行的喜好進(jìn)行標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)。高科技產(chǎn)品成為大學(xué)生追求標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)的主要對(duì)象，還有追求夜生活的時(shí)尚消費(fèi)也是大學(xué)生所追對(duì)象。
1.4為搞關(guān)系的“人情消費(fèi)”習(xí)慣
體育教育專業(yè)大學(xué)生人際人情消費(fèi)過(guò)度，表現(xiàn)在消費(fèi)項(xiàng)目不斷增加、消費(fèi)水平不斷增高、消費(fèi)比重不斷擴(kuò)大、消費(fèi)金額不斷膨脹，并呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。
2體育教育專業(yè)大學(xué)生不良消費(fèi)導(dǎo)致的危害心理
（1）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生胸?zé)o大志，精神頹廢，學(xué)業(yè)荒疏，更忘記了自己所應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
（2）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理或行為問(wèn)題。
（3）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)欲望沖動(dòng)和浮躁心理，出現(xiàn)了“符號(hào)主義”消費(fèi)的特征。
（4）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生背上沉重的“人情負(fù)擔(dān)”，這種負(fù)擔(dān)既有物質(zhì)上的，也有精神上的。
3引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生正常正確消費(fèi)觀念
3.1加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育，形成正確消費(fèi)觀
利用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣。成為體育教育專業(yè)大學(xué)生日常規(guī)范、自覺(jué)奉行的理念信念，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義、虛榮攀比等不良風(fēng)氣的影響。
3.2加強(qiáng)國(guó)情教育，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神
體育教育專業(yè)大學(xué)生的正確消費(fèi)習(xí)慣要建立在對(duì)國(guó)情透徹的了解的基礎(chǔ)上。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排世界第二，但是還有幾千萬(wàn)人口尚未解決溫飽問(wèn)題，我國(guó)大學(xué)生還要成為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神和勤儉節(jié)約美德，抵制不良消費(fèi)習(xí)慣的排頭兵。
3.3加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造積極向上校園文化
良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和寢風(fēng)形成的優(yōu)秀的大學(xué)校園氛圍，成為大學(xué)生抵制不良消費(fèi)觀念和行為形成勤儉節(jié)約消費(fèi)習(xí)慣的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)端正大學(xué)生的人生目標(biāo)，營(yíng)造“端正人生目標(biāo)，構(gòu)建節(jié)約校園”的育人氛圍，營(yíng)造積極向上的校園文化，潛移默化地影響和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。
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2.方便快捷與實(shí)惠、實(shí)用并存。
大學(xué)生網(wǎng)上購(gòu)物最主要的原因是商品價(jià)格低。網(wǎng)絡(luò)中的商店可以省去傳統(tǒng)商場(chǎng)無(wú)法省去的一些費(fèi)用，例如進(jìn)場(chǎng)費(fèi)、場(chǎng)地租金、員工的工資、各級(jí)銷(xiāo)售商的利潤(rùn)等，從而使得網(wǎng)絡(luò)商品的附加費(fèi)用比較低，商品的價(jià)格通常低于傳統(tǒng)商場(chǎng)的商品價(jià)格。當(dāng)今是時(shí)間與金錢(qián)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，所以網(wǎng)購(gòu)這種節(jié)約時(shí)間的便捷消費(fèi)方式更符合大學(xué)生的需求。網(wǎng)上購(gòu)物能提供購(gòu)買(mǎi)時(shí)間和挑選范圍上的便捷，節(jié)約體力成本和精神成本。大學(xué)生可以通過(guò)業(yè)余時(shí)間隨時(shí)購(gòu)買(mǎi)商品和與商家溝通，獲得上門(mén)服務(wù)和郵寄的商品。
3.更加關(guān)注產(chǎn)品個(gè)性以及服務(wù)質(zhì)量。
當(dāng)今大學(xué)生還具有從眾心理、攀比心理、炫耀心理。大學(xué)生是一個(gè)比較活躍的群體，喜歡效仿、比較，尋找一種高人一等的感覺(jué)。周?chē)藫碛械模约阂惨獡碛校矚g用品牌來(lái)吸引同一群體的眼球，體現(xiàn)自己的財(cái)力和地位，展現(xiàn)個(gè)人高品位。大學(xué)生攀比、炫耀的心理需求，完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。購(gòu)買(mǎi)到的產(chǎn)品送貨上門(mén)，如有不滿可溝通退貨。這些都滿足了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的心理。物流是網(wǎng)絡(luò)交易完成的重要保障之一，合理化、現(xiàn)代化的物流能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交易的順利進(jìn)行。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過(guò)程
網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的基本流程一般分為三個(gè)階段：購(gòu)買(mǎi)前、購(gòu)買(mǎi)中、購(gòu)買(mǎi)后。購(gòu)買(mǎi)前包括五個(gè)階段：潛在需求的喚醒———收集信息———購(gòu)買(mǎi)方式選擇———購(gòu)買(mǎi)商家選擇———購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品選擇。購(gòu)買(mǎi)中包括兩個(gè)階段：支付方式選擇———等待接受產(chǎn)品。購(gòu)買(mǎi)后包括兩階段：售后服務(wù)———售后評(píng)價(jià)。購(gòu)物前分析：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)主要通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面來(lái)誘惑消費(fèi)者的潛在需求，主要表現(xiàn)在：網(wǎng)上商店的網(wǎng)站的特色風(fēng)格、產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)廣告的獨(dú)特創(chuàng)新、親朋好友及網(wǎng)絡(luò)好友的推薦等。消費(fèi)者收集信息的渠道主要有兩方面：內(nèi)部渠道和外部渠道。內(nèi)部信息渠道主要包括：消費(fèi)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、個(gè)人對(duì)市場(chǎng)的觀察研究、個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)的記憶及使用同種產(chǎn)品的感受。外部渠道：親朋好友的推薦、網(wǎng)絡(luò)廣告、大眾媒體推動(dòng)等。比較選擇主要是：通過(guò)衡量風(fēng)險(xiǎn)和利潤(rùn)的大小來(lái)選擇是傳統(tǒng)購(gòu)物方式還是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物方式；比較商家的價(jià)格、信譽(yù)、售后服務(wù)等，選擇可靠的商家；通過(guò)商品的描述、圖片展示、質(zhì)量評(píng)價(jià)等來(lái)確定產(chǎn)品。購(gòu)物中分析：網(wǎng)上支付手段有貨到付款、支付寶、網(wǎng)上銀行、手機(jī)支付等，通過(guò)比較風(fēng)險(xiǎn)的大小，消費(fèi)者選擇可靠、可信的支付方式。等待產(chǎn)品的過(guò)程也是商家下達(dá)產(chǎn)品的訂單、物流配送、接受產(chǎn)品的過(guò)程。配送的過(guò)程有可能出現(xiàn)貨物損壞、丟失等現(xiàn)象，也影響消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的滿意程度。購(gòu)買(mǎi)后分析：當(dāng)消費(fèi)者接受產(chǎn)品后，一旦出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題、物流問(wèn)題、退換產(chǎn)品等，商家要及時(shí)與消費(fèi)者交流，提出解決問(wèn)題的建議。消費(fèi)者使用完商品后，會(huì)對(duì)產(chǎn)品做出客觀評(píng)價(jià)———滿意或不滿意。滿意的情況下會(huì)重復(fù)購(gòu)買(mǎi)，做出好的評(píng)價(jià)，向周?chē)糜淹扑]，對(duì)商家產(chǎn)生正面的影響。相反，不滿意會(huì)做出不滿評(píng)價(jià)，對(duì)商家產(chǎn)生負(fù)面影響。
三、營(yíng)銷(xiāo)策略
影響當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為主要的因素是：價(jià)格、質(zhì)量和便捷性。為此商家可從下面幾個(gè)方面進(jìn)行改善：
1.在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中，商家要保持與顧客溝通，傾聽(tīng)顧客需求，并及時(shí)滿足他們的需求。
商家通過(guò)服務(wù)熱線、在線QQ或旺旺等方式，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、雙向的溝通，商家才能了解到消費(fèi)者的個(gè)性化的需求，進(jìn)行產(chǎn)品個(gè)性化設(shè)計(jì)、完善產(chǎn)品和服務(wù)、解決購(gòu)買(mǎi)中存在的問(wèn)題。商家應(yīng)完善退貨制度：制定完整明確的退貨程序；規(guī)定出現(xiàn)什么情況時(shí)可退貨，費(fèi)用誰(shuí)來(lái)承擔(dān)；退貨時(shí)間及時(shí)。此外，消費(fèi)者擔(dān)心的另外一個(gè)問(wèn)題就是產(chǎn)品維修。商家應(yīng)履行自己的承諾，實(shí)現(xiàn)“三包”或免費(fèi)維修。如想進(jìn)一步方便消費(fèi)者，可設(shè)立全國(guó)聯(lián)保。
2.在客戶投訴的問(wèn)題當(dāng)中，物流配送問(wèn)題占75%。
商家應(yīng)和第三方物流企業(yè)合作，利用第三方經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的企業(yè)可以自建配送體系。
篇9
一、文獻(xiàn)回顧
消費(fèi)倫理是指導(dǎo)消費(fèi)者在選擇、購(gòu)買(mǎi)、使用商品和服務(wù)過(guò)程中遵循的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)倫理水平通常通過(guò)消費(fèi)者對(duì)倫理上受到質(zhì)疑的消費(fèi)行為的感知狀態(tài)――倫理信念來(lái)反映。這些受到質(zhì)疑的非倫理行為可以細(xì)分為非法獲益、被動(dòng)獲益、主動(dòng)獲益、沒(méi)有傷害等四種類型。其中,非法獲益是指消費(fèi)者主動(dòng)發(fā)起,從被普遍認(rèn)為是非法的行為中獲益的行為,例如向保險(xiǎn)公司騙保;被動(dòng)獲益是指消費(fèi)者充分利用他人失誤而被動(dòng)獲益的非倫理行為,例如拿走服務(wù)員多找的錢(qián);主動(dòng)獲益是指消費(fèi)者從那些無(wú)法確定的行為(不一定非法)中主動(dòng)獲益,例如花幾小時(shí)試穿各種衣服但不購(gòu)買(mǎi);沒(méi)有傷害是指消費(fèi)者感覺(jué)不會(huì)危害他人才會(huì)采取的行為,例如購(gòu)買(mǎi)使用盜版軟件。四種情景下的倫理感知狀態(tài)體現(xiàn)了消費(fèi)行為的倫理傾向,因此眾多學(xué)者利用這四個(gè)維度來(lái)檢驗(yàn)消費(fèi)決策的倫理水平。
倫理意識(shí)和權(quán)術(shù)主義等道德哲學(xué)變量是區(qū)分不同消費(fèi)者倫理特征的重要變量,也是解釋消費(fèi)倫理決策個(gè)體差異的原因變量。倫理意識(shí)包括相對(duì)主義和理想主義兩種類型,其中道德理想主義者強(qiáng)調(diào)決定行為發(fā)生的內(nèi)在合理性,不強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果,主要依賴道德理想和道德規(guī)范作出道德決策,他們認(rèn)為傷害他人普天下都是錯(cuò)的,因此應(yīng)該避免。相對(duì)主義者反對(duì)廣泛使用的道德規(guī)則,認(rèn)為規(guī)范因時(shí)間、情景和文化等變量而變化,他們僅僅依賴行為結(jié)果作出道德判斷。而權(quán)術(shù)主義者重視實(shí)效、保持情感距離,相信結(jié)果能替手段辯護(hù),堅(jiān)持“只要行得通就采用”的一貫準(zhǔn)則。通常情況下,消費(fèi)者的倫理決策與理想主義倫理意識(shí)程度正相關(guān),與相對(duì)主義倫理意識(shí)和權(quán)術(shù)主義程度負(fù)相關(guān)。
在現(xiàn)有的消費(fèi)倫理理論中,主流研究集中于西方市場(chǎng),不僅研究的對(duì)象集中于西方,從事研究的力量也主要集中于西方。正如Vitell(2003)指出的,消費(fèi)倫理研究的眾多結(jié)論需要其他文化背景,特別是第三世界背景下類似研究的補(bǔ)充和支持。按照Hofstede (1979;1983)的文化分類,中國(guó)人被界定為絕對(duì)主義者和遵循者,在集體主義文化環(huán)境下他們支持群體福利,尊崇領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn),強(qiáng)調(diào)分享、合作和群體和諧,遵守道德規(guī)則和行為規(guī)范,追求理想主義的道德意識(shí)。但遺憾的是,在中國(guó)大陸,尚無(wú)消費(fèi)倫理領(lǐng)域的系統(tǒng)研究。作為發(fā)展中國(guó)家的重要代表,中國(guó)具有與西方截然不同的文化,因此在中國(guó)大陸背景下開(kāi)展研究非常必要。尤其是消費(fèi)自主性和個(gè)性化消費(fèi)受到廣泛推崇的今天,奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、不文明消費(fèi)等涉及倫理問(wèn)題的消費(fèi)現(xiàn)象在青年學(xué)生中普遍存在,也引起了廣泛關(guān)注,因此青年學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題是個(gè)亟待研究的重要課題。
二、研究假設(shè)
道德感知發(fā)展是區(qū)別不同發(fā)展階段不同個(gè)體差異的個(gè)體變量,人們?cè)诓煌陌l(fā)展階段道德關(guān)注的重點(diǎn)有所不同。很多研究已經(jīng)證實(shí),道德發(fā)展在倫理判斷中扮演十分重要的角色。
Kohlberg(1976)通過(guò)橫向和縱向研究定義道德發(fā)展經(jīng)歷前傳統(tǒng)水平、傳統(tǒng)水平和后傳統(tǒng)水平三個(gè)階段。社會(huì)個(gè)體在三個(gè)階段的道德判斷中分別體現(xiàn)了具有避罰服從和相對(duì)功利取向、尋求認(rèn)可和遵守法規(guī)取向、社會(huì)法制和普遍倫理取向等特征。按照道德發(fā)展理論,大中學(xué)生正處于傳統(tǒng)水平階段(從12歲到青春期),這個(gè)階段的個(gè)體依賴家庭、同伴、社會(huì)群體等相關(guān)群體的期望來(lái)判斷對(duì)錯(cuò),接受所在群體或社會(huì)的規(guī)范。與前傳統(tǒng)水平階段(12歲以前)相比,這一階段的個(gè)體開(kāi)始糾正過(guò)去主要依賴外來(lái)回報(bào)和懲罰判斷行為好壞的做法,逐漸開(kāi)始用自己的眼光觀察、學(xué)習(xí)并接受法律、規(guī)則、價(jià)值觀等不同表現(xiàn)形式的社會(huì)規(guī)范;與后傳統(tǒng)水平階段(成年以后)相比,這一群體在倫理判斷上顯得比較幼稚,原則性不強(qiáng),缺乏正確理解和運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)的能力,對(duì)個(gè)體在遵守道德及社會(huì)個(gè)體主體平等性等方面缺乏足夠的認(rèn)識(shí),具有易變性,容易受到環(huán)境因素的影響。處于此階段的青年學(xué)生倫理表現(xiàn)的好壞與環(huán)境因素密切相關(guān)。
在我國(guó),大學(xué)階段是青年學(xué)生脫離家庭獨(dú)立步入社會(huì)的過(guò)渡階段,在此階段,他們離開(kāi)家庭庇護(hù),開(kāi)始在更加復(fù)雜和寬松的環(huán)境里按照自己的標(biāo)準(zhǔn)思考和分析社會(huì)行為的合理性,并自主作出行為決策。在此階段,他們基于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的倫理信條逐漸成型,消費(fèi)倫理意識(shí)趨于穩(wěn)定,已經(jīng)具備起碼的道德是非觀念,因此在非法獲益和被動(dòng)獲益等倫理界定清晰的情景下,他們能輕易判斷行為的對(duì)錯(cuò)。但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和能力的不足,當(dāng)老師、家長(zhǎng)和課本傳輸?shù)睦硐牖^念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí),享樂(lè)主義、功利主義、實(shí)用主義等思想形態(tài)容易導(dǎo)致他們對(duì)原有的理想和意識(shí)產(chǎn)生懷疑,當(dāng)面對(duì)沒(méi)有傷害等復(fù)雜情景下的倫理困惑時(shí),他們?cè)诘赖聵?biāo)準(zhǔn)(本體評(píng)估)和行為結(jié)果(目的評(píng)估)的比較中更可能直觀地依賴后者作出倫理判斷,因此很容易丟棄傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn),隨波逐流,從而表現(xiàn)出非倫理的行為傾向。
中學(xué)生生活環(huán)境比較單一,受到外界干擾較少,他們的倫理意識(shí)更多地具有基于傳統(tǒng)倫理標(biāo)準(zhǔn)的理想主義特征。同時(shí),在消費(fèi)問(wèn)題上他們?nèi)狈ψ銐虻莫?dú)立性,更多依賴于家庭作出選擇,且受家庭道德干預(yù)的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大學(xué)生。因此,即使在面對(duì)沒(méi)有傷害等復(fù)雜倫理情景時(shí),他們也可以依靠家長(zhǎng)作出合理的倫理選擇。
概括起來(lái),與中學(xué)生相比,離開(kāi)家庭獨(dú)立生活的大學(xué)生在消費(fèi)倫理判斷上可能會(huì)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。其一,在面對(duì)非法獲益等容易判別的倫理情景時(shí),他們能輕易作出獨(dú)立判斷,但在面對(duì)沒(méi)有傷害等界定比較模糊的復(fù)雜倫理情景時(shí),他們卻可能受到其他社會(huì)成員的影響而作出非倫理的選擇,即所謂倫理判斷的二元性。其二,在獨(dú)立消費(fèi)過(guò)程中,當(dāng)大學(xué)生們運(yùn)用理想化的道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法理解一些現(xiàn)實(shí)的道德困惑時(shí),他們可能會(huì)懷疑甚至丟棄那些過(guò)去已經(jīng)被灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),而在一定程度上開(kāi)始相信道德倫理的相對(duì)性,并追求行為的功利主義。
綜合以上分析,本文提出以下研究假設(shè)。
H1:與中學(xué)生相比,大學(xué)生在倫理判斷上具有更大的二元性;
H2:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更弱的理想主義傾向;
H3:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強(qiáng)的相對(duì)主義傾向;
H4:與中學(xué)生相比,大學(xué)生具有更強(qiáng)的權(quán)術(shù)主義傾向。
性別是影響消費(fèi)倫理決策的重要變量。很多研究證明,女性比男性更關(guān)注倫理問(wèn)題。例如,Rawwas & Isakson (2000)發(fā)現(xiàn)性別這一變量可以被用來(lái)解釋學(xué)生的欺騙行為; Ford & Richardson(1994)發(fā)現(xiàn)女性比男性更關(guān)注倫理問(wèn)題;Beltramini et al.(1984)發(fā)現(xiàn)女學(xué)生比男學(xué)生更關(guān)注倫理問(wèn)題;Chonko & Hunt(1985)認(rèn)為女性經(jīng)理比男性經(jīng)理更關(guān)注倫理問(wèn)題;Ferrell & Skinner(1988)發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)調(diào)查中女性展示的倫理水平高于男性;Whillple &Swords(1992)發(fā)現(xiàn)女性比男性對(duì)待倫理道德問(wèn)題更加嚴(yán)肅;Rawwas(1996)發(fā)現(xiàn)女性消費(fèi)者比男性消費(fèi)者在評(píng)估非倫理消費(fèi)行為時(shí)更趨向于具有倫理性。由此提出假設(shè):
H5:女生比男生更能拒絕倫理上受到質(zhì)疑的非倫理消費(fèi)行為(非法獲益、被動(dòng)獲益、主動(dòng)獲益、沒(méi)有傷害等)。
本文通過(guò)檢驗(yàn)以上五個(gè)假設(shè)來(lái)比較分析大中學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的差異,并尋找產(chǎn)生非倫理問(wèn)題的原因。
三、研究方法
1、測(cè)量工具
倫理信念通過(guò)Muncy-Vitell量表測(cè)量。本研究通過(guò)主成分因子分析方法(正交旋轉(zhuǎn)法)獲得四個(gè)因子,與Muncy & Vitell(1992)、Vitell et al.(1991)等研究基本一致。KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)結(jié)果(KMO=0.905,Bartlett值=3351.499,p=0.000)顯示該樣本適合做因子分析,總體及四個(gè)因子信度系數(shù)大于0.50(見(jiàn)表1)也證實(shí)因子分析的合適性。
倫理意識(shí)通過(guò)倫理立場(chǎng)量表(Ethics Position Questionnaire)測(cè)量。該量表包含兩部分,分別測(cè)量理想主義和相對(duì)主義倫理意識(shí)程度。相對(duì)主義和理想主義量表信度系數(shù)均在Nunnally(1978)認(rèn)同的0.70的范圍之內(nèi)。
馬基雅弗利主義(權(quán)術(shù)主義)通過(guò)MACH IV量表測(cè)量。在本研究中,該量表信度系數(shù)高于類似研究,可被接受。
2、樣本
本研究分別在不同高校和中學(xué)做隨機(jī)攔截調(diào)查,共發(fā)出問(wèn)卷1000份,收回890份,最后用于分析的有效問(wèn)卷407份,其中中學(xué)生202份(女生占40.6%),大學(xué)生205份(女生占37.6%)。無(wú)應(yīng)答偏見(jiàn)檢驗(yàn)無(wú)顯著意義,獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)證實(shí)兩個(gè)樣本可以合并分析。
四、結(jié)果與討論
本文主要使用三種分析方法:一是多因素方差分析(MANOVA),主要為了判別大、中學(xué)生在倫理信念(4個(gè)維度)、倫理意識(shí)(2個(gè)維度)和權(quán)術(shù)主義(1個(gè)維度)等7個(gè)維度是否存在顯著差異;二是多元鑒別分析(MDA),主要用來(lái)確定以上7個(gè)維度中最能區(qū)分大、中學(xué)生倫理特征的維度;三是單因方差分析(ANOVA),分別檢驗(yàn)大中學(xué)生的倫理特征是否與性別變量顯著相關(guān)。
多因素方差分析結(jié)果(見(jiàn)表2)顯示,在倫理信念的四個(gè)維度中,大學(xué)生明確拒絕非法獲益和被動(dòng)獲益等非倫理行為,對(duì)主動(dòng)獲益行為判斷比較模糊(均值為2.83),但趨于容忍沒(méi)有傷害的非倫理行為(均值為3.31);而中學(xué)生能明確拒絕四種情景下的非倫理行為。比較而言,大學(xué)生在不同倫理情境下的倫理表現(xiàn)存在比較典型的二元特征,即在非法獲益、被動(dòng)獲益等倫理界定比較清晰的環(huán)境下,大學(xué)生能夠作出明確的倫理判斷,但是隨著倫理界定的逐漸模糊,特別是在沒(méi)有傷害這種復(fù)雜的倫理情境下,大學(xué)生不能正確作出倫理判斷;而中學(xué)生在四種倫理情境下表現(xiàn)都比較一致。因此研究假設(shè)H1得到了完全檢驗(yàn)。
多因方差檢驗(yàn)結(jié)果還顯示,大學(xué)生的相對(duì)主義倫理意識(shí)維度和權(quán)術(shù)主義維度高于中學(xué)生,而理想主義倫理意識(shí)低于中學(xué)生。因此研究假設(shè)H2、H3、H4得到了完全檢驗(yàn)。
多元鑒別分析中的典型負(fù)荷結(jié)果(見(jiàn)表2)顯示,在倫理決策(倫理信念)的4個(gè)維度中,沒(méi)有傷害維度是區(qū)分大中學(xué)生消費(fèi)倫理特征的最典型變量,這說(shuō)明購(gòu)買(mǎi)盜版軟件等沒(méi)有傷害的非倫理消費(fèi)行為是區(qū)分大中學(xué)生非倫理消費(fèi)行為的最好維度;在消費(fèi)倫理哲學(xué)變量(倫理意識(shí)和權(quán)術(shù)主義)中,理想主義倫理意識(shí)是區(qū)分大中學(xué)生倫理特征的最典型變量。這一結(jié)果表明,相對(duì)于中學(xué)生而言,大學(xué)生消費(fèi)非倫理問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因是理想主義道德意識(shí)的削弱。
單因方差分析結(jié)果(見(jiàn)表3)顯示,大學(xué)生只在沒(méi)有傷害情景下的倫理決策受到性別的顯著影響,且女性倫理程度優(yōu)于男性,而中學(xué)生的倫理決策不受性別影響。因此假設(shè)H5得到了部分檢驗(yàn)。
比較而言,大學(xué)生在倫理行為方面因性別而呈現(xiàn)出個(gè)體差異性,但在倫理意識(shí)方面具有一致性;而中學(xué)生在倫理意識(shí)上受性別因素影響而呈現(xiàn)出個(gè)體差異性,但在倫理行為方面沒(méi)有顯著的個(gè)體差異性。這說(shuō)明,中學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在倫理意識(shí)的形成過(guò)程中,尤其是在正確理解和認(rèn)識(shí)相對(duì)主義道德觀念時(shí)存在明顯差異;而大學(xué)生的非倫理消費(fèi)問(wèn)題的個(gè)體差異卻表現(xiàn)在倫理行為執(zhí)行過(guò)程中,尤其在沒(méi)有傷害的復(fù)雜倫理情景下個(gè)體差異比較明顯。
五、結(jié)論與啟示
本文通過(guò)大樣本問(wèn)卷調(diào)查完全檢驗(yàn)了研究假設(shè)H1、H2、H3、H4,研究假設(shè)H5得到了部分檢驗(yàn)。本研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中的非倫理問(wèn)題比中學(xué)生嚴(yán)重,且這些非倫理問(wèn)題的產(chǎn)生與消費(fèi)情景密切相關(guān),即在倫理界定不清晰的情境下具有非倫理傾向。盡管大中學(xué)生在理想主義、相對(duì)主義和權(quán)術(shù)主義等維度都存在明顯差異,但導(dǎo)致大學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的主要原因是理想主義程度的弱化。此外,大學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在沒(méi)有傷害倫理情境下的消費(fèi)行為上,而中學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在對(duì)相對(duì)主義倫理意識(shí)的認(rèn)識(shí)上。
這些研究結(jié)論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管德育工作在我國(guó)大中學(xué)教育中占有重要地位,但由于社會(huì)群體對(duì)購(gòu)買(mǎi)使用盜版軟件等行為的長(zhǎng)期容忍和漠視,這些新興的消費(fèi)行為缺乏必要的主流價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),在這種復(fù)雜倫理情境下,青年學(xué)生沒(méi)有足夠的行為能力(認(rèn)識(shí)能力和抵御能力)作出正確的倫理選擇。因此,在德育實(shí)踐中,除了要引導(dǎo)青年學(xué)生培養(yǎng)鍛煉在復(fù)雜倫理情境下的道德判斷能力外,更重要的是,要積極引導(dǎo)社會(huì)群體正確面對(duì)新興消費(fèi)現(xiàn)象,力圖在相應(yīng)領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)地建立廣為接受的主流倫理判斷標(biāo)準(zhǔn),及時(shí)消除一些新生消費(fèi)領(lǐng)域的倫理困惑。
這些結(jié)論還表明,在中學(xué)和大學(xué)兩個(gè)不同的人生階段,青年學(xué)生非倫理消費(fèi)問(wèn)題的表現(xiàn)有所不同,這就需要我們的德育工作者采取針對(duì)性措施實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。第一,對(duì)于大學(xué)生而言,應(yīng)該強(qiáng)化基于傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的理想主義道德教育,重點(diǎn)引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)享樂(lè)主義、實(shí)用主義等觀念,辨正分析社會(huì)現(xiàn)象,提高他們獨(dú)立分辨是非和自覺(jué)抵御不良社會(huì)習(xí)氣的能力,力促他們正確穩(wěn)健地處理日常生活中的道德困惑;更重要的是,高校作為大學(xué)生道德教育的唯一主導(dǎo)方,應(yīng)該關(guān)注對(duì)其日常消費(fèi)行為的正確引導(dǎo),促使他們發(fā)自內(nèi)心地厭惡購(gòu)買(mǎi)盜版軟件等非倫理消費(fèi)行為,從根本上治理大學(xué)生的非倫理消費(fèi)問(wèn)題。第二,對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮家庭和學(xué)校不可替代的基礎(chǔ)性教育作用,將德育工作引入到真實(shí)的生活情景中,提高辯證分析問(wèn)題的能力,在現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,促使道德信念盡快走向成熟穩(wěn)定,避免德育效果的延遲性;同時(shí),應(yīng)適當(dāng)提高他們的消費(fèi)自主性,在實(shí)踐中培養(yǎng)文明消費(fèi)、合理消費(fèi)、誠(chéng)信消費(fèi)的習(xí)慣。
(注:本研究受?chē)?guó)家自然科學(xué)基金資助,項(xiàng)目編號(hào):70672038。中南民族大學(xué)人文社科基金,項(xiàng)目編號(hào):YSZ09002。)
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篇10
一、什么是大學(xué)生的消費(fèi)文化和消費(fèi)行為
消費(fèi)文化是指消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值判斷、指導(dǎo)思想與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。大學(xué)生消費(fèi)文化是指大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中所具有的指導(dǎo)思想、價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。它涉及到大學(xué)生的消費(fèi)水平、消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式及具體的消費(fèi)行為等。在此基礎(chǔ)上的大學(xué)生消費(fèi)行為是指大學(xué)生在有一定消費(fèi)觀念,為滿足自身物質(zhì)生活和精神生活需要而采取的消費(fèi)行為。
大學(xué)生作為一個(gè)特殊消費(fèi)群體,他們中絕大多數(shù)人不能通過(guò)全職生產(chǎn)勞動(dòng)獲取收入滿足自己的消費(fèi)。滿足他們消費(fèi)需要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一是家庭(包括家庭負(fù)債供給)和親友們的資助,占消費(fèi)資金的絕大部分；二是大學(xué)生通過(guò)各種途徑，開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，獲取一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，以彌補(bǔ)學(xué)習(xí)消費(fèi)之不足。因此，大學(xué)生消費(fèi)基本上屬于單純依賴性消費(fèi)，然而他們的消費(fèi)行為又是復(fù)雜多樣的。
首先，從消費(fèi)過(guò)程中的行為導(dǎo)向上看，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是符合社會(huì)普遍道德規(guī)范、符合角色以及獲得社會(huì)普遍認(rèn)同的理性的、科學(xué)合理的消費(fèi)；二是受西方大眾文化影響，以西方后現(xiàn)代消費(fèi)理念為指導(dǎo)，注重享受，超越自身經(jīng)濟(jì)能力的非角色性消費(fèi)。這種消費(fèi)價(jià)值判斷表現(xiàn)為：象征性和理想性，其核心內(nèi)容是消費(fèi)至上觀念，追求無(wú)節(jié)制的享樂(lè)、時(shí)尚潮流、超前消費(fèi)，追求商品的符號(hào)價(jià)值。
其次，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)看，目前高校學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不合理的，高消費(fèi)和浪費(fèi)嚴(yán)重。表現(xiàn)在除正常的食宿費(fèi)、學(xué)習(xí)用品和日用品費(fèi)外，其它開(kāi)支比較大，所占的比例偏高。如交際活動(dòng)消費(fèi)(主要用于同學(xué)、朋友之間活動(dòng)，如旅游、交流、請(qǐng)客和送禮等)、文體活動(dòng)消費(fèi)(舞會(huì)、影視、體育比賽的門(mén)票和體育用品等)。
第三，從產(chǎn)生問(wèn)題原因看，社會(huì)原因（如城鄉(xiāng)差別等）、家庭原因（經(jīng)濟(jì)條件、成員受教育程度等）、學(xué)校原因（文化背景、教育力度等）、自身原因（獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女、消費(fèi)心理問(wèn)題、透支意識(shí)的加強(qiáng)等）等方面。
第四，從突出案例分析看，有以下幾種情形：(1)“我為名牌而瘋狂”。“女孩子得不惜代價(jià)打扮自己。”這是小王同學(xué)的口頭禪。據(jù)其同學(xué)小黃透露，有時(shí)為了追求名牌和與眾不同的款式，她經(jīng)常在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)衣服。(2)想說(shuō)愛(ài)你不“便宜”。一男生列出了自己每月的“愛(ài)情消費(fèi)”清單：和女朋友每周下館子“改善生活”，一般一頓飯要50元，每周一次每月就要200元。每月通訊費(fèi)還要200元。周末兩人出去玩，即使看場(chǎng)電影也要20元，要是女友看上什么心儀的衣服或飾物，還要買(mǎi)下來(lái)。這樣，一個(gè)月僅“愛(ài)情消費(fèi)”至少也要七八百元。(3)“攀龍附鳳”的追求者和受害者。大一張同學(xué)說(shuō)，同學(xué)來(lái)一次也不容易，自己也去同學(xué)那里，人家很夠“意思”，各個(gè)方面都照顧得很到位，到我這兒了，如果招待不周，那也太沒(méi)有面子了，無(wú)論如何也要“硬撐”。
二、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)心理和行為乖張的原因
當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)無(wú)計(jì)劃消費(fèi)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，攀比斗富、奢侈浪費(fèi)、戀愛(ài)支出過(guò)度等問(wèn)題，甚至有些大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)，但是為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜做出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。大學(xué)生怎樣消費(fèi)、消費(fèi)多少，消費(fèi)什么、與其思想、感情、價(jià)值觀念等社會(huì)意識(shí)密不可分。而社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，與家庭環(huán)境有關(guān)，同時(shí)也與學(xué)校缺乏正確教育引導(dǎo)有著密切關(guān)系。
今天的大學(xué)生生活在“沒(méi)有圍墻”的校園里，全方位地與社會(huì)接觸。當(dāng)某些大學(xué)生受到拜金主義、享樂(lè)主義等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲時(shí)，如果沒(méi)有及時(shí)得到學(xué)校老師和父母、親友的正確引導(dǎo)，非常容易形成人性中心理趨同的傾向，順應(yīng)所謂的“時(shí)髦”、“潮流”，盲目追求高消費(fèi)。與一些大學(xué)生不良的消費(fèi)觀相對(duì)應(yīng)的是，一些高校沒(méi)有開(kāi)展針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念教育，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為沒(méi)有引起足夠的重視。具體表現(xiàn)為：其一，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為研究不足。大學(xué)生的消費(fèi)文化離不開(kāi)大學(xué)生的思想觀念，學(xué)校缺少對(duì)大學(xué)生思想觀念的深入了解，對(duì)待大學(xué)生的不良消費(fèi)，不進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，或者一棒子打死，或者聽(tīng)之任之，其結(jié)果是管與不管一個(gè)樣，學(xué)生該怎么樣還是怎么樣。其二，“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。一些高校的“兩課”教學(xué)僅僅停留在政治理論課的教學(xué)上，一方面理論分析較多，聯(lián)系實(shí)際不夠，不能從大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等實(shí)際出發(fā)，就理論講理論；另一方面，品德教育欠缺，人生觀、勞動(dòng)觀、金錢(qián)觀、國(guó)情觀等重要思想觀念的教育沒(méi)有充分開(kāi)展和深入進(jìn)行，更不用說(shuō)開(kāi)展大學(xué)生的消費(fèi)觀教育。其三，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。目前的校風(fēng)建設(shè)從學(xué)生層面來(lái)看，主要關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、政治方向等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生生活中的具體思想、與行為關(guān)注得不夠，甚至存在嚴(yán)重忽視的現(xiàn)象，如大學(xué)生戀愛(ài)觀、消費(fèi)觀、勞動(dòng)觀等等。
三、結(jié)論與對(duì)策
當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)程中，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)與以往比較已經(jīng)取得卓越的成就，但是放眼世界，我們離工業(yè)化發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遙遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)意識(shí)上不能脫離國(guó)情，脫離自身的條件基礎(chǔ)。加強(qiáng)大學(xué)生健康消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造，引導(dǎo)其形成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)品質(zhì)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣，在當(dāng)前國(guó)情和世界大趨勢(shì)下具有非常重要的意義。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的調(diào)查研究。教師應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)狀況的關(guān)注，注重研究大學(xué)生的消費(fèi)心理與行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理，形成正確的消費(fèi)觀。在思想政治理論教學(xué)中，使用調(diào)查研究與理論教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，結(jié)合大學(xué)生的消費(fèi)、戀愛(ài)、追星、形象塑造等實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使理論教學(xué)擺脫空洞無(wú)物的說(shuō)教，借以解決實(shí)際問(wèn)題。
2.對(duì)大學(xué)生的財(cái)商加強(qiáng)培養(yǎng)。所謂財(cái)商，指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，即對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用。財(cái)商與智商、情商并列為現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的三大素質(zhì)，也是現(xiàn)代教育不可忽略不宜回避的話題。可以這樣理解，智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會(huì)生物的生存能力，財(cái)商反映人作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。學(xué)校可以舉辦以“大學(xué)生消費(fèi)”為話題的專題講座、研討會(huì)、辯論會(huì)等，讓大學(xué)生真正懂得什么樣的消費(fèi)才是大學(xué)生應(yīng)該具有的。
3.大學(xué)生良好消費(fèi)風(fēng)氣應(yīng)該成為良好校風(fēng)的重要組成部分。良好校風(fēng)是師德師風(fēng)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)等的有機(jī)組合。其中大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為是體現(xiàn)學(xué)生生活作風(fēng)的重要組成部分。所以，大學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣得到培養(yǎng)和加強(qiáng)，就會(huì)對(duì)良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。在校風(fēng)建設(shè)中，不能滿足于“標(biāo)語(yǔ)式”、“口號(hào)式”教育，應(yīng)把校風(fēng)具體化為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際內(nèi)容，成為看得見(jiàn)摸得著的引導(dǎo)牌。
大學(xué)生的消費(fèi)文化不僅對(duì)其自身的思想、道德、人格和生活方式產(chǎn)生潛移默化的影響，而且會(huì)影響到教師，乃至整個(gè)青年群體的消費(fèi)走向。可以說(shuō)，大學(xué)生的消費(fèi)行為是觀察社會(huì)生活變遷的一面鏡子。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的負(fù)面影響，無(wú)論是家庭、學(xué)校、社會(huì)都要給予高度關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行理性的、科學(xué)的消費(fèi)，樹(shù)立正確的人生觀念。
篇11
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2013）04-114-02
一、調(diào)查方法與對(duì)象
本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查的方式，以云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，由大一至大四按1∶1∶1∶1的比例進(jìn)行分配，一共發(fā)放200份調(diào)查問(wèn)卷，其中男生94人，女生106人，平均年齡21.24歲，問(wèn)卷共設(shè)有60個(gè)題目，主要采用選擇題的形式。調(diào)查內(nèi)容涉及大學(xué)生的個(gè)人信息和家庭背景；大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)觀念；大學(xué)生的收支情況、理財(cái)觀念等多方面。本次調(diào)查共收回問(wèn)卷192份，有效問(wèn)卷190份。本次調(diào)查的全部原始數(shù)據(jù)采用Excel2003進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)。
二、大學(xué)生消費(fèi)存在的問(wèn)題
1.消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。在校大學(xué)生的消費(fèi)除了必要的學(xué)習(xí)開(kāi)支外，應(yīng)以基本生活方面的消費(fèi)為主，尤其是伙食費(fèi)支出應(yīng)占主體。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的通信、娛樂(lè)消費(fèi)卻占了很大比重，有女生甚至為了漂亮而節(jié)衣縮食去買(mǎi)化妝品、做美容、買(mǎi)衣服，縮減伙食費(fèi)用，增加購(gòu)物方面的支出。這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)對(duì)處于求知階段的在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)是相當(dāng)不合理的，極易損害學(xué)生的身心健康。
2.財(cái)商欠缺，存在“消費(fèi)誤區(qū)”。被調(diào)查者中，僅有28%的學(xué)生有記賬的習(xí)慣，而47%的學(xué)生對(duì)個(gè)人理財(cái)知識(shí)“不太了解”，有10%的學(xué)生“消費(fèi)從不做計(jì)劃”，有7%的學(xué)生認(rèn)為“理財(cái)跟我沒(méi)關(guān)系”，而經(jīng)常透支的學(xué)生卻占11%，偶爾透支的占比為55%。這一方面容易導(dǎo)致消費(fèi)支出無(wú)形中擴(kuò)大，造成“月光族”的入不敷出；另一方面，也會(huì)在消費(fèi)中養(yǎng)成隨心所欲、大手大腳花錢(qián)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，消費(fèi)心理不成熟，消費(fèi)多憑興趣愛(ài)好，或隨波逐流，或過(guò)分追求時(shí)尚。凡此種種，無(wú)不顯示絕大多數(shù)學(xué)生的消費(fèi)都是隨意性的，毫無(wú)計(jì)劃可言。究其原因，關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生大多不會(huì)科學(xué)理財(cái)，培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)商，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)理財(cái)，是解決大學(xué)生“消費(fèi)誤區(qū)”問(wèn)題的迫切需要。
3.人情消費(fèi)愈演愈烈。人情消費(fèi)是日常生活中人與人之間人情往來(lái)的費(fèi)用支出，它具有加深情感和促進(jìn)交往的功能，人情消費(fèi)作為禮尚往來(lái)的必要支出本應(yīng)“點(diǎn)到為止”，可人情消費(fèi)卻逐漸演變成了畸形的人情債，使得一些學(xué)生陷入了盲目攀比、窮擺闊氣的消費(fèi)誤區(qū)，參加老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)過(guò)生日、比賽獲獎(jiǎng)、當(dāng)上學(xué)生干部、評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金等都要請(qǐng)客，且請(qǐng)客的檔次越來(lái)越高，花樣越來(lái)越多，以致有學(xué)生得到的獎(jiǎng)學(xué)金還不夠請(qǐng)客。這種人情包袱，給一些家庭困難的學(xué)生帶來(lái)了巨大的精神壓力和沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，可謂苦不堪言。
4.盲目攀比，過(guò)度追求形象消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生特別注重商品所傳達(dá)的社會(huì)和個(gè)人信息，選擇和消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)力求體現(xiàn)自我、彰顯個(gè)性，也越來(lái)越重視自己的形象消費(fèi)，惟恐落后于潮流，這在一定程度內(nèi)也無(wú)可厚非。可調(diào)查結(jié)果顯示，有些男生為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女生為了一套名牌化妝品或一件名牌衣服，常常縮減生活費(fèi)開(kāi)支，向別人借錢(qián)甚至欺騙家長(zhǎng)獲取額外的生活費(fèi)來(lái)滿足自己的愿望，存在嚴(yán)重的攀比心理。
5.綠色消費(fèi)意識(shí)淡薄，節(jié)儉意識(shí)不夠，浪費(fèi)嚴(yán)重。綠色消費(fèi)是指消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，在崇尚自然，追求健康、舒適生活的同時(shí)，注重環(huán)保，節(jié)約資源能源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性消費(fèi)。有些學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中缺乏環(huán)保意識(shí)和綠色消費(fèi)觀念，浪費(fèi)嚴(yán)重，學(xué)校食堂的泔水桶每天都堆滿了被學(xué)生扔掉的饅頭、米飯和剩菜，有些菜只吃了幾口就被扔掉。另外，隨手亂扔垃圾和大量使用一次性產(chǎn)品，如電池、塑料飯盒的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，這不僅造成巨大的浪費(fèi)還污染環(huán)境。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，43%的學(xué)生認(rèn)為在一定范圍內(nèi)完全可以也有必要提倡勤儉節(jié)約，83%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生消費(fèi)有時(shí)較為奢侈，這從另一個(gè)側(cè)面反映出浪費(fèi)現(xiàn)象的普遍存在，大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)不夠。
三、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理消費(fèi)的建議
1.優(yōu)化大學(xué)生的校園生活環(huán)境。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是顯而易見(jiàn)的，為了能有效解決大學(xué)生不良消費(fèi)的問(wèn)題，首先應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)健康的生活與消費(fèi)的外部軟環(huán)境和硬環(huán)境。
（1）優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化生活環(huán)境。學(xué)校要大力加強(qiáng)后勤工作管理，加大改革力度，提高服務(wù)質(zhì)量，改善大學(xué)生物質(zhì)生活的條件，為學(xué)生提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的食品，讓學(xué)生吃得放心、滿意，這是解決學(xué)生奢侈浪費(fèi)的有效途徑之一。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，盡量減少學(xué)生的不合理消費(fèi)。加大學(xué)生文化娛樂(lè)設(shè)施的投入，為大學(xué)生提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，使消費(fèi)環(huán)境美觀、舒適、安全、便利，滿足學(xué)生適度的休閑和享樂(lè)消費(fèi)。另外，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，把大學(xué)生的興趣引導(dǎo)到追求健康的精神生活上來(lái)，通過(guò)有組織、有目的的活動(dòng)，使大學(xué)生的剩余時(shí)間和精力得以積極的消耗，既可以豐富知識(shí)又可以降低消費(fèi)，對(duì)大學(xué)生整個(gè)身心的健康成長(zhǎng)都極有益處。
（2）治理大學(xué)校園周邊環(huán)境。從大學(xué)生學(xué)習(xí)、消費(fèi)的社會(huì)小環(huán)境來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)和有關(guān)部門(mén)聯(lián)手對(duì)大學(xué)校園周邊環(huán)境做必要的清理和整頓，堅(jiān)決取締那些違法經(jīng)營(yíng)的游戲廳、網(wǎng)吧，關(guān)閉那些不健康、低品位的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，并嚴(yán)格依法管理，使大學(xué)校園周邊環(huán)境真正成為優(yōu)美的學(xué)習(xí)、生活校園環(huán)境的延伸。
2.讓財(cái)商教育走進(jìn)課堂。在現(xiàn)代社會(huì)中，智商、財(cái)商和情商并列稱為三大不可或缺的素質(zhì)，財(cái)商教育在歐美、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)施較早，而我國(guó)起步較晚。此次調(diào)查顯示，78%的學(xué)生對(duì)財(cái)商教育“很有興趣”，而29%的學(xué)生月底無(wú)余額，11%的學(xué)生將余額用來(lái)大吃一頓或購(gòu)物。所以，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展財(cái)商教育尤為必要。
（1）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。多數(shù)高校重視對(duì)學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)他們的消費(fèi)教育和理財(cái)教育。有關(guān)消費(fèi)和理財(cái)?shù)恼n程對(duì)非財(cái)務(wù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生是不開(kāi)設(shè)的。各高校開(kāi)展的各類學(xué)生活動(dòng)也幾乎不涉及理財(cái)知識(shí)。因此，積極構(gòu)建必修課程與選修課程相結(jié)合、課堂講授與生活實(shí)踐相結(jié)合的財(cái)商教育課程體系，努力提高課程的教學(xué)效果，發(fā)揮課程的理財(cái)素質(zhì)培養(yǎng)功能。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，克服課堂教學(xué)脫離社會(huì)生活的弊端，注重學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，并學(xué)會(huì)健康而愉悅地、自由而負(fù)責(zé)任地、智慧而富有創(chuàng)意地在生活中理財(cái)。
（2）構(gòu)建多元的財(cái)商培養(yǎng)體系。在發(fā)揮好課堂教學(xué)的主渠道作用的同時(shí)，充分利用校園文化活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)等渠道，構(gòu)建多元的財(cái)商培養(yǎng)體系。如成立“校園財(cái)商協(xié)會(huì)”，定期邀請(qǐng)金融專業(yè)人士舉辦財(cái)商專題講座；帶學(xué)生走出校園，參觀證券交易所，聽(tīng)投資行業(yè)專業(yè)人員講解投資理財(cái)常識(shí)，組織股票模擬投資比賽；建立財(cái)商培訓(xùn)專業(yè)網(wǎng)站和主頁(yè)，搭建財(cái)商教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等活動(dòng)。
3.充分發(fā)揮家庭的積極作用。大學(xué)生的主要生活來(lái)源依靠家庭，再加上特殊的親情關(guān)系，家庭教育在培養(yǎng)他們合理的消費(fèi)習(xí)慣上占有舉足輕重的作用。首先，家長(zhǎng)要更新觀念，“適度供給”，而不是一味的縱容，幫助子女培養(yǎng)合理安排預(yù)期收支的意識(shí)。其次，家長(zhǎng)要把自己合理的理財(cái)觀念和成功的理財(cái)案例傳授給子女，引導(dǎo)孩子合理開(kāi)支，及時(shí)過(guò)問(wèn)其對(duì)錢(qián)的使用，教會(huì)他們一些理財(cái)之道，讓子女深刻體會(huì)到科學(xué)理財(cái)?shù)闹匾院捅匾浴５谌议L(zhǎng)要身體力行，率先垂范，杜絕鋪張浪費(fèi)，不盲目攀比，培養(yǎng)孩子樹(shù)立文明、健康、合理的消費(fèi)觀。
4.提倡綠色消費(fèi)，注重生態(tài)保護(hù)。綠色消費(fèi)并非反對(duì)消費(fèi)，它只是反對(duì)消費(fèi)中的浪費(fèi)，反對(duì)攀比和炫耀，提倡一種符合社會(huì)利益和消費(fèi)利益的可持續(xù)性消費(fèi)，既滿足個(gè)人需要，又提高社會(huì)利益；既符合個(gè)人利益，又節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)。滿足人們真正的物質(zhì)需求和精神需求，促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高是綠色消費(fèi)的本質(zhì)所在。大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，文化素質(zhì)相對(duì)較高，在未來(lái)的社會(huì)生活中扮演著重要的角色，他們既是綠色消費(fèi)的的實(shí)踐者和體驗(yàn)著，也是最好的宣傳者和倡導(dǎo)者。因此，應(yīng)在大學(xué)校園里加大對(duì)綠色消費(fèi)的宣傳，注重生態(tài)保護(hù)的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立綠色消費(fèi)的理念，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人消費(fèi)與社會(huì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)有著密不可分的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)的重要性，進(jìn)而增加對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
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篇12
大眾消費(fèi)型社會(huì)是大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的社會(huì)，指現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越困繞消費(fèi)來(lái)加以組織與運(yùn)作。本文所講的消費(fèi)文化是指在消費(fèi)社會(huì)中的所形成的大眾文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè)，即認(rèn)為大眾消費(fèi)運(yùn)動(dòng)隨著符號(hào)生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和時(shí)間活動(dòng)的重新組織。它的一個(gè)重要特征是商品、產(chǎn)品和體驗(yàn)可供人們消費(fèi)、維持、規(guī)劃和夢(mèng)想。消費(fèi)絕不僅僅是為了滿足特定需要的商品使用價(jià)值的消費(fèi)，相反，通過(guò)廣告、大眾傳媒和商品展示陳列技巧，消費(fèi)文化動(dòng)搖了原來(lái)商品的使用或產(chǎn)品意義的觀念，并賦予其新的影像與記號(hào)，全面激發(fā)了人們廣泛的感覺(jué)、聯(lián)想和欲望。[1]這里面就有一個(gè)從實(shí)際需要與激發(fā)現(xiàn)來(lái)的欲望之間的漂移過(guò)程。鮑德里亞早在1968年出版的名著《物體系》一書(shū)中指出：“消費(fèi)的對(duì)象并非物質(zhì)性的物品和產(chǎn)品：它們只是需要和滿足的對(duì)象。我們過(guò)去只是在購(gòu)買(mǎi)、擁有、享受、花費(fèi)……財(cái)富的數(shù)量和需要的被滿足，皆不是以定義消費(fèi)的概念：它們只是一種事先的必要條件……如果消費(fèi)這個(gè)字眼要有意義，那么它便是一種記號(hào)的系統(tǒng)化的操控活動(dòng)。”[2]鮑德里亞深刻指出被消費(fèi)的東西永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身（它既被涉及又是缺席的，既被包換又被排除），在物品構(gòu)成的系列中，自我消費(fèi)的是關(guān)系的理念，這個(gè)過(guò)程不僅僅是人與物品的關(guān)系，也是人與他人、集體、世界之間的關(guān)系，是一種系統(tǒng)性活動(dòng)和全面性回應(yīng)，當(dāng)然應(yīng)該有文化認(rèn)同的問(wèn)題。[3]
一、消費(fèi)文化：顛覆生產(chǎn)范式的意識(shí)形態(tài)控制
消費(fèi)社會(huì)的誕生具有歷史的必然性，其實(shí)質(zhì)是西方工業(yè)化國(guó)家解決長(zhǎng)期困擾資本主義體系的生產(chǎn)過(guò)剩與需求不足的矛盾產(chǎn)物，是生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)革命所帶來(lái)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后商品如何消耗消費(fèi)的必然結(jié)局。西方社會(huì)從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)在邏輯分析：其一，西方生產(chǎn)技術(shù)水平和社會(huì)生產(chǎn)率的提高，大批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品必須找到足夠的市場(chǎng)，大生產(chǎn)要求大消費(fèi)。其二，消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)張首先采取了地理擴(kuò)張的方式，隨之而來(lái)的是殖民主義、二次世界大戰(zhàn)。其三，隨著市場(chǎng)的地理擴(kuò)張的結(jié)束，西方必須尋找到了新的市場(chǎng)擴(kuò)張的途徑：社會(huì)擴(kuò)張，即通過(guò)調(diào)整社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，增加中低階層的收入水平，不但把勞動(dòng)者看做是生產(chǎn)力要素，而且把勞動(dòng)者當(dāng)作消費(fèi)者來(lái)培養(yǎng)，從而增加國(guó)民的總體購(gòu)買(mǎi)力與消費(fèi)傾向，促使消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，從而達(dá)到了消費(fèi)從外向內(nèi)的一個(gè)轉(zhuǎn)型。消費(fèi)社會(huì)的形成，按筆者理解，應(yīng)該特別關(guān)注以下三個(gè)方面因素：一是大眾傳媒的促進(jìn)作用，二是商品的符號(hào)象征性，三是欲望的被開(kāi)發(fā)。消費(fèi)從某種程度上決定了生產(chǎn)、分配與交換，顛覆了傳統(tǒng)“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的經(jīng)典范式。
在消費(fèi)社會(huì)中, 消費(fèi)執(zhí)行著資本主義意識(shí)形態(tài)的職能, 它是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)最有效的意識(shí)形態(tài)控制手段。消費(fèi)不再是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域, 而是一個(gè)實(shí)施社會(huì)控制的政治領(lǐng)域。物對(duì)人的控制、人的非人化都是在消費(fèi)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。消費(fèi)使人沉浸在滿足需求的幸福中不能自拔, 從而失去批判和反思的能力, 對(duì)現(xiàn)有體制產(chǎn)生認(rèn)同, 革命性的反抗被消解。物品符號(hào)化是消費(fèi)意識(shí)形態(tài)得以施展的基礎(chǔ)。一方面，符號(hào)成了人與人之間交流的中介。物品的符號(hào)化使得人和作為消費(fèi)對(duì)象的物品之間的關(guān)系發(fā)生了根本變化，由“消費(fèi)者―物品”轉(zhuǎn)向了“消費(fèi)者―物品―消費(fèi)者”，消費(fèi)不再是作為個(gè)體的活動(dòng)由主體直接指向?qū)ο螅峭ㄟ^(guò)物品這個(gè)中介，指向其他的消費(fèi)者。人與人之間的關(guān)系只有通過(guò)物品這個(gè)中介也只有在消費(fèi)過(guò)程中才能建立起來(lái)，離開(kāi)了消費(fèi)人就無(wú)所歸依。只有通過(guò)消費(fèi)，人才能尋找自己的社會(huì)歸屬與社會(huì)意義。另一方面，消費(fèi)社會(huì)出現(xiàn)了新的階級(jí)劃分，而劃分的依據(jù)就是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)。消費(fèi)過(guò)程包括兩個(gè)層面，一個(gè)是交流，另一個(gè)是區(qū)隔。在通過(guò)消費(fèi)尋找社會(huì)歸屬感的過(guò)程中，消費(fèi)者不斷向自己所屬的社會(huì)團(tuán)體靠攏、匯集，也就自動(dòng)與其他的社會(huì)團(tuán)體劃清了界限。跟需求無(wú)關(guān)的消費(fèi)，不斷地制造出消費(fèi)范例，自上而下地灌輸給消費(fèi)者。以消費(fèi)范例為中心，消費(fèi)者會(huì)形成不同的社會(huì)團(tuán)體。這就是消費(fèi)過(guò)程中的社會(huì)區(qū)分。它成為取代舊的社會(huì)區(qū)分的新的社會(huì)分層。社會(huì)區(qū)分功能作為消費(fèi)社會(huì)的法定過(guò)程，每個(gè)人都要通過(guò)它歸屬于社會(huì)，并確定自己在社會(huì)中的地位。這種區(qū)分建立起一個(gè)有差別次序的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，每個(gè)個(gè)體都通過(guò)符號(hào)消費(fèi)在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中確立一個(gè)位置。[4]通過(guò)符號(hào)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的區(qū)分沒(méi)有任何強(qiáng)制性，人們感覺(jué)不到它的存在，是在自我或他人的身份認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)的。人們察覺(jué)不到它的意識(shí)形態(tài)功能，對(duì)它非但沒(méi)有質(zhì)疑，而且人們還主動(dòng)選擇進(jìn)入這個(gè)分層結(jié)構(gòu)，并在其中自覺(jué)尋找自己的位置。消費(fèi)意識(shí)形態(tài)就是在個(gè)體的無(wú)意識(shí)中實(shí)施社會(huì)控制，表面上看，消費(fèi)只是個(gè)混亂的領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上“它是一種約束、一種道德、一種制度”。[5]
二、消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
判斷消費(fèi)主義思潮是否進(jìn)入大學(xué)校園。從高校大學(xué)生的象征性品牌的消費(fèi)就可以找到研究問(wèn)題的切入點(diǎn)。象征性品牌消費(fèi)從其性質(zhì)入手可以劃分為兩種符號(hào)表現(xiàn)形式：示同性與示異性。示同性就是借助消費(fèi)來(lái)表現(xiàn)自己是從屬于所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)階層或組織，示同性的時(shí)尚消費(fèi)讓青少年獲得了一種“群體成員感”， 就如同獲得了邁入“時(shí)髦社會(huì)圈”的入場(chǎng)券，從而擺脫了“落伍”的詬病。示異性就是借消費(fèi)顯示自己與別人的差異和不同，以此拉開(kāi)差距，達(dá)到社會(huì)地位的上升。時(shí)尚消費(fèi)中的“示同”或“示異”的具體表現(xiàn)，也就是人們常說(shuō)的攀比性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)。對(duì)于自己達(dá)不到的消費(fèi)水平不惜透支以達(dá)到，是謂“攀比”；對(duì)于消費(fèi)品無(wú)休止的革新?lián)Q代，總要站在時(shí)尚的潮頭，是謂“炫耀”。
具體而言，可以從以下幾個(gè)層面來(lái)分析。首先，大學(xué)生是否以符號(hào)消費(fèi)為追求對(duì)象；其次，這種符號(hào)消費(fèi)是否能實(shí)現(xiàn)并在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)。消費(fèi)主義思潮是一種崇尚追求過(guò)度占有和消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向與行為實(shí)踐。消費(fèi)者開(kāi)始自主思考，于是“新一代消費(fèi)者”應(yīng)運(yùn)而生，這是一種模式的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者不再像木偶一樣亦步亦趨了。[6]首先表現(xiàn)為以自我為核心，一味滿足自我需要，不顧及這種需要的外部效應(yīng)。其次表現(xiàn)為崇物主義至上，過(guò)度占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富；享樂(lè)主義至上，過(guò)分追求奢華；時(shí)尚主義至上，對(duì)流行文化產(chǎn)品趨之若鶩。最后忽視商品實(shí)際效用，追求商品符號(hào)資本，以達(dá)到區(qū)隔的目的。凡事一定有個(gè)度，這個(gè)度就是是否超過(guò)本人、家庭或組織的支付能力；是否屬于理性化消費(fèi)；是否超標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)；是否危及到他人正常工作和身心健康。正常理性的消費(fèi)必須支持，過(guò)度消費(fèi)才是消費(fèi)思潮，必須予以反對(duì)。西方消費(fèi)主義思潮在當(dāng)下中國(guó)高校大學(xué)生群體中的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
第一，自我主義至上的消費(fèi)主義思潮。就大學(xué)生來(lái)說(shuō)更注重自我方面的展示。現(xiàn)在的大學(xué)生主流群體注重的是個(gè)性，是自我價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)企業(yè)而言，需要有自己獨(dú)特的東西，當(dāng)消費(fèi)者覺(jué)得你的產(chǎn)品有價(jià)值符合其審美觀消費(fèi)者才會(huì)愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，倡導(dǎo) “自我消費(fèi)” 。[7]
第二，崇物主義至上的消費(fèi)主義思潮。在資本主義社會(huì)中，社會(huì)的財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，現(xiàn)在的市場(chǎng)已經(jīng)由以往的物資缺乏轉(zhuǎn)入物質(zhì)豐富的階段。為了消費(fèi)而消費(fèi)，越來(lái)越多的人加入到“比富斗闊”的行列中，消費(fèi)的目的已不再是因?yàn)樾枰菫榱遂乓蜃C明自己。過(guò)度占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)品的浪費(fèi)。
第三，享樂(lè)主義至上的消費(fèi)思潮。后物欲時(shí)代的發(fā)展，人們不單純的只對(duì)物質(zhì)資料進(jìn)行消費(fèi)，進(jìn)而越多的人追求精神上的享受，于是出現(xiàn)了享樂(lè)主義的消費(fèi)思潮。享樂(lè)主義通常與個(gè)人主義、拜金主義等掛鉤。物質(zhì)資源是舒適的基本條件，也是炫耀的最初手段。消費(fèi)者對(duì)于奢侈品的無(wú)限追求，從另一個(gè)側(cè)面也反映出消費(fèi)者刻意展現(xiàn)自己擁有的奢侈品，從而暗示自己的地位、個(gè)性和身份。
第四，時(shí)尚主義至上的消費(fèi)思潮。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)形式、服裝、審美判斷、人類表達(dá)自我的整體流行風(fēng)格藉時(shí)尚而不斷變異。一旦較低的社會(huì)階層開(kāi)始挪用上層的風(fēng)格，即越過(guò)較高社會(huì)階層已經(jīng)劃定的界限并且毀壞他們?cè)谶@種時(shí)尚中轉(zhuǎn)移而去采用一種新的時(shí)尚，從而形成區(qū)隔。時(shí)尚主義消費(fèi)，把人自身品牌化。
［注釋］
[1]英•邁克•費(fèi)瑟斯通著，劉精明譯：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2000年版。轉(zhuǎn)引自周憲：《文化研究關(guān)鍵詞》，北京師范大學(xué)出版社2007年版，第51頁(yè)。
[2]法•鮑德里亞著，林志明譯：《物體系》，時(shí)報(bào)出版社1997年版，第221～222頁(yè)。
[3]包亞明：《游蕩者的權(quán)力――消費(fèi)社會(huì)與都市文化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第4頁(yè)。
[4]韓玉霞：《鮑德里亞對(duì)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的批判》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期，第14頁(yè)。
篇13
一、消費(fèi)異化―大學(xué)生消費(fèi)倫理問(wèn)題得以提出
消費(fèi)作為人的實(shí)踐活動(dòng)，在傳統(tǒng)社會(huì)里并不存在倫理領(lǐng)域。因?yàn)楸砻婵磥?lái)，消費(fèi)是人對(duì)物的關(guān)系，而不是人對(duì)人的關(guān)系，故而不存在倫理關(guān)系。傳統(tǒng)的消費(fèi)大多是生命的基本需要的滿足。這種消費(fèi)根源于生命的自然需求，因此不存在異化問(wèn)題。然而，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)不一樣，法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家波德里亞甚至把當(dāng)代社會(huì)稱為“消費(fèi)社會(huì)”。按照波德里亞的觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從“物的消費(fèi)”過(guò)渡到“符號(hào)消費(fèi)”。消費(fèi)也不再是物的占有和消耗，而是指向符號(hào)的消費(fèi)。對(duì)符號(hào)的追求超過(guò)了對(duì)物的功能的需求[1]。今天的需要是超越了生命基本需要的需要，如丹尼爾?貝爾所說(shuō)的“欲求”，馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“虛假的需要”。這種狀況概括起來(lái)就是“消費(fèi)異化”或“異化的消費(fèi)”。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了異化的消費(fèi)，才有消費(fèi)倫理問(wèn)題的提出。異化消費(fèi)首先出現(xiàn)在西方，而今已快速擴(kuò)散到發(fā)展中國(guó)家。至少在價(jià)值觀念上已得到廣泛認(rèn)同和推崇：高消費(fèi)是個(gè)人生活“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。
在中國(guó)，經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，特別是在西方“消費(fèi)主義”思潮的影響下，大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，即筆者提出的消費(fèi)異化。消費(fèi)異化現(xiàn)象在我校大學(xué)生的消費(fèi)中主要有以下兩種表現(xiàn)。
（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)異化
大學(xué)生是一群尚不能自食其力的特殊消費(fèi)群體，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是家庭資助。因此大學(xué)生的消費(fèi)水平應(yīng)該和家庭的收入水平相適應(yīng)。然而，快捷多變的社會(huì)生活，世俗化的消費(fèi)潮流使得某些大學(xué)生的消費(fèi)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家庭的承受能力。大學(xué)生的日常支出不再僅僅是基本生活費(fèi)用的支出，還包括多樣化的娛樂(lè)休閑消費(fèi)支出和交往消費(fèi)支出。
1.娛樂(lè)休閑消費(fèi)
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，沒(méi)有了高考?jí)毫Γ菀追趴v自己，KTV、電影院、網(wǎng)吧、飯店、咖啡廳隨處可見(jiàn)大學(xué)生的身影；利用節(jié)假日結(jié)伴出去游玩的也越來(lái)越多。據(jù)調(diào)查：20.18%的大學(xué)生經(jīng)常出沒(méi)卡拉OK廳、電影院、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所；30.9%的大學(xué)生每天上網(wǎng)聊天，看電影、聽(tīng)音樂(lè)、玩游戲每天超過(guò)4個(gè)小時(shí)；51.13%的大學(xué)生每月上網(wǎng)費(fèi)用超過(guò)100元。
2.人際交往消費(fèi)
當(dāng)代大學(xué)生的人際交往消費(fèi)主要包括兩個(gè)方面：友情消費(fèi)和愛(ài)情消費(fèi)。一方面，隨著社會(huì)不良風(fēng)氣傳入校園，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往日益世俗化，過(guò)生日、拿獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)學(xué)生干部、入黨都要請(qǐng)客送禮。另一方面，大學(xué)生的戀愛(ài)觀已悄然改變，感情的深淺不僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在物質(zhì)層面。尤其是男生，為了顯示闊氣，不在女朋友面前丟人，“打腫臉充胖子的”不在少數(shù)。
調(diào)查顯示：我校大學(xué)生月平均生活費(fèi)1500左右，真正用于基本生活費(fèi)用的支出平均每月600元左右。這表明大學(xué)生的生活費(fèi)近2/3花在了如上面所述的非生活必需品的消費(fèi)上，真正用于必需的生活支出占1/3。大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在異化。
（二）消費(fèi)目的異化
大學(xué)生在消費(fèi)中本應(yīng)從自身的客觀需要出發(fā)，購(gòu)買(mǎi)適當(dāng)?shù)纳唐泛头?wù)。但某些大學(xué)生從占有的欲望、炫耀夸示的角度出發(fā)，為了消費(fèi)而消費(fèi)。在消費(fèi)中，商品的使用價(jià)值和人的真正需要并不是第一位的，他們所關(guān)心的是對(duì)商品或服務(wù)占有的滿足欲及其所帶來(lái)的成就感。大學(xué)生消費(fèi)目的的異化主要表現(xiàn)為：炫耀性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)和時(shí)尚性消費(fèi)。比如，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)某些大學(xué)生爭(zhēng)相攀比購(gòu)買(mǎi)某一價(jià)格昂貴的品牌手機(jī)，擁有這一手機(jī)帶給他們的不僅是先進(jìn)的通訊設(shè)備，更重要的是一種身份的象征和炫耀的資本，有的大學(xué)生甚至因?yàn)樽约嘿I(mǎi)不起這款手機(jī)而覺(jué)得在同學(xué)中抬不起頭來(lái)。這種現(xiàn)象，在馬爾庫(kù)塞看來(lái)就屬于虛假消費(fèi)，即僅僅是為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的需要。大學(xué)生使用手機(jī)的本來(lái)目的是及時(shí)地與他人溝通，但現(xiàn)在附加了許多其他“用途”，而且這些其他“用途”正是某些大學(xué)生購(gòu)機(jī)的主要目的，形成消費(fèi)目的異化。
二、大學(xué)生消費(fèi)異化的危害
從表面上看，消費(fèi)是個(gè)人行為，但從更深層意義上說(shuō)，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說(shuō)，校園里出現(xiàn)的不良消費(fèi)所造成的消極影響不容忽視。對(duì)學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期形成的道德觀念可能會(huì)影響一生的消費(fèi)行為，并且與其人生觀、價(jià)值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)；對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，它不僅加重了學(xué)生家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了家長(zhǎng)和學(xué)生的感情；還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序；從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，不利于節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。
（一）對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不利于個(gè)人的成長(zhǎng)成才。
當(dāng)今，諸多不良消費(fèi)行為嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。比如，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；某些學(xué)生出入賓館酒家、休閑會(huì)所；有的學(xué)生追求高貴、時(shí)尚、華麗；把主要精力都放在花錢(qián)享樂(lè)上，喪失了人生的理想追求和奮斗目標(biāo)，無(wú)心向?qū)W，荒廢學(xué)業(yè)，進(jìn)而影響將來(lái)就業(yè)。
（二）對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，加重了家庭負(fù)擔(dān)。
經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，居民消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI也在飆升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年至今中國(guó)大學(xué)學(xué)費(fèi)增長(zhǎng)了25倍。現(xiàn)在供養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生需要一個(gè)城鎮(zhèn)居民4.2年的純收入，需要一個(gè)農(nóng)民13.6年的純收入。僅以我國(guó)高校當(dāng)前基本學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)5000/年計(jì)算，這一標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民純收入（2008年為4761元）的105%。這還不包括生活費(fèi)、住宿費(fèi)、教材費(fèi)、交通費(fèi)及各種培訓(xùn)、考證的費(fèi)用[2]。再加上非理性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)，這無(wú)疑加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
（三）對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，不利于和諧校園的建設(shè)。
在當(dāng)今大學(xué)校園里，大部分學(xué)生是理性消費(fèi)者。但是，極少部分學(xué)生把追求享受、追求時(shí)尚品牌作為自己生活的目標(biāo)。一方面，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，夜夜在網(wǎng)吧消費(fèi)，上課無(wú)心聽(tīng)講，甚至壓根不到教室上課，在寢室睡覺(jué)，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活，擾亂了課堂教學(xué)秩序，違背了學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，高校校園里兩極分化嚴(yán)重，部分經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)，經(jīng)常出入高檔消費(fèi)場(chǎng)所、購(gòu)買(mǎi)名牌商品，這勢(shì)必會(huì)影響到一些貧困大學(xué)生。貧困生可能產(chǎn)生自卑心理，甚至報(bào)復(fù)心理，有礙貧困生的身心發(fā)展。更可怕的是，極個(gè)別學(xué)生在消費(fèi)欲望的驅(qū)動(dòng)下，鋌而走險(xiǎn)，走上偷竊犯罪之路。這些都不利于高等教育健康發(fā)展，更不利于和諧校園建設(shè)。
（四）對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，不利于節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。
消費(fèi)異化帶來(lái)的另一個(gè)嚴(yán)重后果是：給人類賴以生存的自然環(huán)境造成了巨大損害。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，消費(fèi)社會(huì)表現(xiàn)出令人苦惱的方面，“它的不合理的合理特點(diǎn)”[3]是無(wú)止境的，異化消費(fèi)使得整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)越來(lái)越膨脹，消費(fèi)異化的后果是無(wú)止境地消耗資源進(jìn)而導(dǎo)致資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境惡化，破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，沖擊我國(guó)節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。
大學(xué)生過(guò)度求新求異往往使消費(fèi)品沒(méi)有發(fā)揮自身的價(jià)值而被擱置，造成資源浪費(fèi)。艾倫?杜寧認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上意味著“摧毀或毀掉，浪費(fèi)或亂用，用光、用盡”。但是我們必須注意到客觀存在的自然規(guī)律，即“人類如果摧毀了生物圈，他將和其他生命一樣，使自己遭到滅頂之災(zāi)”。
三、解決當(dāng)代大學(xué)消費(fèi)倫理問(wèn)題的對(duì)策
要從根本上正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為，首先要堅(jiān)持教育為先，積極引導(dǎo)，倡導(dǎo)理性消費(fèi)。由于大學(xué)生尚處于價(jià)值觀念探索建立時(shí)期，各方面意識(shí)均尚未成熟，對(duì)于事情的處理方法也不是很正確，需要我們進(jìn)行科學(xué)的教育，使其樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀念。下面分別從學(xué)校、家庭、社會(huì)角度提出對(duì)策。
（一）學(xué)校必須加強(qiáng)教育。
首先，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，利用“兩課”加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀教育。以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程為例，雖然沒(méi)有專門(mén)的章節(jié)介紹消費(fèi)倫理觀，但可以尋找到結(jié)合點(diǎn)引入消費(fèi)倫理觀教育。比如，《緒論》中提到如何適應(yīng)大學(xué)生活，其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是確立獨(dú)立生活意識(shí)，任課教師在講解這一點(diǎn)的時(shí)候應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生合理有效地使用自己的生活費(fèi)。第四章里提到了中華民族的傳統(tǒng)美德――節(jié)儉。另外，社會(huì)主義榮辱觀中的第八條：以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)倫理觀教育的有效切入點(diǎn)。
其次，高校可以幫助學(xué)生利用課余時(shí)間開(kāi)展勤工儉學(xué)和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這不僅增加了學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，而且有利于他們進(jìn)一步社會(huì)化，樹(shù)立自強(qiáng)、自立、自助的消費(fèi)觀念，最重要的是能讓他們明白掙錢(qián)必須付出勞動(dòng)，一分耕耘，一分收獲，使他們體會(huì)到父母賺錢(qián)的辛苦，從而培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀和金錢(qián)觀，樹(shù)立理性消費(fèi)觀念。
（二）父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子正確的消費(fèi)觀念。
家庭教育在孩子社會(huì)化的過(guò)程中起到啟蒙和引導(dǎo)作用，特別是在孩子的消費(fèi)觀念形成過(guò)程中，家長(zhǎng)起到積極的引導(dǎo)作用。首先，家長(zhǎng)要用正確的理財(cái)觀念和消費(fèi)行為影響孩子，并且以身作則，杜絕不良消費(fèi)行為，貫徹艱苦奮斗的生活作風(fēng)，正確引導(dǎo)孩子合理消費(fèi)。其次，要避免對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，不能單一地滿足孩子的生長(zhǎng)需要和物質(zhì)消費(fèi)，要更多地關(guān)注孩子的成長(zhǎng)需要和精神消費(fèi)。事實(shí)上，在大學(xué)生消費(fèi)教育方面，家庭教育依然具有不可替代的作用。
（三）社會(huì)應(yīng)發(fā)揮媒體的作用。
加強(qiáng)大眾傳媒的正面引導(dǎo)功能。大眾媒介是把雙刃劍，它對(duì)于個(gè)體社會(huì)化的影響具有正、負(fù)兩方面影響。大學(xué)生個(gè)體感覺(jué)敏銳、好奇心強(qiáng)，易于接受新事物與新觀念，載有大量信息的大眾媒介成為影響學(xué)生的重要因素。一方面，社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大眾媒介的監(jiān)督，杜絕黃、賭、毒及不良消費(fèi)行為的宣導(dǎo)和傳播，凈化傳媒領(lǐng)域空氣，給大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、美好的成長(zhǎng)環(huán)境。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)消費(fèi)觀的宣傳，通過(guò)科學(xué)培育和合理引導(dǎo)促使大學(xué)生這一最活躍的消費(fèi)群體在這一新的生活轉(zhuǎn)型期形成健康的娛樂(lè)追求，成功地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的同步發(fā)展，形成科學(xué)、理性和健康的生活方式，避免和消除不良消費(fèi)習(xí)慣。
把中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體作為一個(gè)獨(dú)特群體進(jìn)行專門(mén)研究，是因?yàn)榇髮W(xué)生群體潛在的市場(chǎng)價(jià)值與它的獨(dú)特性決定了進(jìn)行專項(xiàng)研究的必要性。樹(shù)立正確健康的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)大學(xué)生乃至整個(gè)國(guó)家有積極的影響。對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義節(jié)約型社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明，以及精神文明建設(shè)都有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]波德里亞，[法].消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：73.
