引論：我們為您整理了13篇中學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
筆者通過對合肥師范學院圖書館“電子期刊導航系統”中的中國學術期刊網(CNKI)、“中文期刊全文數據庫”和“CNKI碩博論文庫”，對“中小學武術開展現狀”進行檢索，搜索到相關的期刊文章、碩博論文為本作參考。
1.2.2問卷調查法
根據研究任務，論文研究的內容和目的，遵循體育科學研究方法中關于問卷設計的基本要求，設計了“學校體育教師調查問卷”，其中體育教師發放110份，回收108份，回收率98%，其中有效問卷106份，有效率98%.
1.2.3訪談法根據
本論文研究的需要，筆者于2014年9月份到11月份實習期間，對每所學校隨機10名學生采取問談走訪，精確了解初中武術運動開展情況。
1.2.4數理統計法
對回收的調查問卷進行整理，運用EXCEL軟件和SPSS軟件對其中有效問卷做常規的數理統計和處理。
2研究結果分析
2.1初中教師專業隊伍及教學能力現狀調查分析
教師性別男教師占絕大多數，主要為中青年教師，而且學歷都集中在本科，在體育教學上比較有活力與經驗，在武術教學上占有很大優勢，但從武術學習的調查結果來看，只有6名武術專項教師，合肥市初中體育教師專業構成多為田徑和球類，這說明合肥市市轄區初中武術教師的配備嚴重不足。
2.2體育教師教師對武術認知情況以及學校武術課開設情況分析
合肥市轄區初中開設武術課情況不太樂觀，通過問卷及對學生及教師的訪談得知，開設武術課的學校教學內容多為武術基本功和武術操，教學內容較為單一，訪談得知學生對學校體育課上的武術內容的學習表示枯燥難學，，教師對武術教學傳承中華文化價值方面較為認可，對武術教學興趣程度尚可。
2.3學校武術教學及課外武術開展情況分析
合肥市初級中學武術器械與場地匱乏，據被調查的老師了解到，學校對體育設施場地的資金投入度不高，武術課的上課場地大多是室外田徑場，不利于武術內容的安全開展，訪談得知學生對體育課上的武術教學略感枯燥單一，而且上課多次配樂的教師只占7.5%，就更不利于調動學生習武興趣。開展課外武術活動的情況很不樂觀，武術比賽空缺。
2.4影響合肥市轄區初級中學武術開課因素分析
根據走訪與訪談調查，合肥市初級中學體育教師對影響學校武術課開設原因主要集中在這以下幾點：36.8的教師認為學校缺乏武術專長教師，而其它體育教師不愿承擔武術教學任務；50%認為礙于校方沒有要求，領導的不重視：而其它主要因素包括；缺乏有趣課本，武術教學難度較大、受場地器材限制等。
3結論
3.1合肥市轄區初級中學領導對武術的重視程度很低，武術師資嚴重匱乏，教師對武術認知態度方面較為保守，對武術教學興趣濃厚，但教學能力欠缺。學生對現有武術內容不太感興趣，學校武術教學內容缺乏創新。
3.2合肥市轄區初中體育教師的結構主要以中學一級教師為主，他們科研能力較為薄弱，沒有很好的武術技能培訓機會。
3.3武術場地器械的投入比例太少，武術教材不太靈活，課外武術活動與武術競賽交流空缺。
4建議
4.1學校領導加強對初級中學武術運動的重視程度，積極完善學校體育課程改革，加強武術師資隊伍建設，對在職體育教師進行定期武術技能培訓。更好地實施民族精神教育。
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1.2教學方法和手段
教學方法是教學的重要因素，也是教學過程的重要組成部分。它直接影響著教學效果。在對這些中學教師的走訪調查中發現，在籃球課的教學中仍以傳統的講授、示范、練習、糾錯等方法為主，那些現階段廣泛應用的如情境法、發現法、游戲法、競賽激勵法等雖也偶有運用，但并不普遍，這在一定程度上說明我們的中學體育教師在教法選擇和運用上思想轉變有些慢。這會使課堂教學顯得枯燥、單調甚至有些乏味，影響學生主動性和創造性的發揮，限制了學生個性的發展。
2學生對教師教學能力的評價
教師掌握足夠的籃球方面的知識和技能，才能具備較強的教學能力，順利完成教學任務。從表3中我們可以看出，選擇“一般如此”和“偶爾如此”的學生占多數，這說明雖不是完全肯定，但教師的教學能力得到了學生一定程度上的認可。這從另一方面也反映出學生對教師能力的要求在提高，同時表達出學生是渴望從教師那里獲得知識的。
3鞍山市中學籃球教學存在的問題
3.1體育教師陳舊的觀念束縛了學生個性的發揮
“以發展身體，增強體質為主”的觀念一直深深影響著我們的體育教學。雖然在近些年推行教學改革以來，體育教師的傳統地位有所動搖，但多數人的觀念并沒有完全轉變。在調查中我們發現，籃球課上機械的灌輸比較多，學生自主練習比較少。
3.2傳統的教學內容、方式沒有變化
由于領導者和實施者都缺乏現代的教學意識和理念，因此傳統的教學內容和方式仍在沿續。在調查中我們發現，絕大多數的學校還都是采用男女合班教學，這在一定程度上給教師的教學帶來了困難，同時也使學生難以正常發揮自己的主觀能動性。
3.3場地器材和學生因素給教學帶來困難
由于中學建校大都比較早，因此場地一直是困擾體育教學的難題。盡管近年來在上級檢查驗收時一些問題得到了解決，但多數學校的場地和器材仍然無法滿足體育教學和訓練的需要。同時學生人數過多也是導致教學困難的一個重要因素。
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在我國，新課標規定中學信息素養培養的課程單獨設課，分為必修和選修兩個部分，主要是信息技術課程，國家統一規定課時，必修部分是一個模塊----信息技術基礎。選修部分共五個模塊，每個模塊2學分。從規定來看，選修模塊的設置形式帶有強烈工具性、考核功利性和一定的強迫性，從選修模塊的內容看，對普通高中生來講，又帶有一定的計算機科學與技術學科的專業色底，于大部分普通高中生而言有一定的難度。在美國，由于每個州甚至每所學校都享有一定的自，課程設置的形式沒有統一模式，如部分中學沒有開設獨立的信息素養課程，而是將相關內容滲透到其它課程；部分中學只提供選修；部分中學提供一門以上的課程，讓學生必修其一，其余選修。從中美兩國課程的情況來看，都存在著專業性比較濃厚的色彩，而且各門課程相互交叉，這固然決定于信息技術自身的特點，但仍需要考慮如何解決課程內容重疊問題。此外，兩國的信息素養教育都考慮到前后課程的延續和銜接，考慮勿致學生知識鏈斷裂，以使學生有相似的知識積累。
三、信息素養教育課程評價之解析
在我國新課標頒布以后，信息技術素養的評價方式經歷了基礎知識和基本技能考核到各種綜合性評價、激勵評價的轉變?？荚囆问揭灿泄P試、機試或者筆試機試結合等多種。新課標不再只是以基本知識與基本技能作為主要的評價方式，尤其重視了過程與方法、情感態度和價值兩個方面，這樣在評價的方式上就弱化了考核機制。新課標同時要求教師不再只以分數作為評價的主要手段，而應更加注重采用評估激勵和褒獎建議等方式，以利于多渠道的發展學生的個性。美國在評價的方式、評價的技術支持方面相對先進，擁有專門的機構進行評價系統的設計和研究，有著相對完善、合理的評價指標體系。利用虛擬現實技術讓學生面對真實場景，解決現實問題,問題分為簡單任務和復雜任務，簡單任務用選擇題完成，復雜任務需要信息技術的多種技能。評價機構依據嚴謹、詳細的評估標準來分析和衡量，每一分的得失必須有章可循、有據可查，保證了考試的公正客觀。最后形成成績時，又具有一定的人性化，往往采用等級制評定。在中美兩國課程評價方面，中美存在諸多不同。美國通過虛擬現實考察學生，能達到對學生的認知、技術等方面進行綜合評價的目的，但我國還局限于信息素養的知識點和軟件的使用方面，基本還是處于知識評價階段；美國對學生的課程評價注重知識的綜合運用，我國通常采用題海戰術來提高成績。通過比較可以發現，在對學生的信息素養課程評價方面，我們和美國在評價的軟硬件設施、評價的方法及評價報告方面還有一定的距離。
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一、養成教育要有章可循、有規可依
養成教育的訓練要有一定的規范?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》和《中學生日常行為規范》為養成教育提供了依據。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養成教育進行科學的規劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規可依。這樣，養成教育在內容規劃上呈現階段化、層次化，學校有規劃，年級有重點，班級有特色，為強化養成教育提供了前提條件。
二、養成教育要講明道理
教師讓學生明白《綱要》和《規范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發揮學生自我規范的潛能，從根本上激發學生進取向上的熱情，引導學生將規范要求變成自覺要求，把教育要求內化為學生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調節自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。
三、養成教育要分步實施
根據不同年級、不同年齡確定養成教育的訓練目標、內容、方法。這樣才能使養成教育收到實效、落到實處。
第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經的過道口設置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒！’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環保小衛士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年！”；在走廊、教室內外墻壁張帖科學家、偉人畫像以及名言；在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。
第二步、強化訓練，自我養成。如強化自覺習慣的養成，要求做到：教師在與不在一個樣，作業布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規范，要求學生用禮貌用語，養成“講衛生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養成自主管理、自我約束的好習慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監督、學生值周檢查、學生日常行為規范監督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發學生自我教育的熱情，提高自律能力。
四、養成教育要因材施教
養成教育要講究層次性，因材施教。注重養成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發揚優點，用《綱要》和《規范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。
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現在我就來說一下我的小論文:
前幾天,叔叔阿姨們就送來了好幾盆花和幾株樹。門口、客廳里、房間里和陽臺上都擺上了盆景。我對爸爸說:“我們家都有成植物園了,擺那么多的植物干嗎?”爸爸笑著說:“植物能制造氣氛,凈化空氣,人和動物誰都離不開它們,離開了它們都有不能生存?！比嘶騽游镫x開植物后不能生存?為什么人或動物離開植物后不能生存?我將信將疑。決定做幾個小實驗來證明這個問題。
星期天,我從車庫里抓來兩只老鼠。這兩只可憐的小老鼠即將成為我的實驗品。它們不停地掙扎著,圓溜溜的一次性薄膜桌布小眼睛瞪著我。我把第一只小巧玲瓏老鼠放在一個大魚缸里,用把玻璃瓶封得嚴嚴實實的,生怕瓶里的空氣與外界的空氣相通。我仔細地觀察著,只見小老鼠沿缸著壁,繞著缸底快速地向前竄。咦,小老鼠不是活得好好的嗎?難道爸爸說的不是真的?可是,沒過幾分鐘,只見小老鼠繞圈的速度越來越慢,直到停滯不前,奄奄一息的樣子。頓時,我把一次性薄膜桌布輕輕拿開,捉出第一保小老鼠,放進第二只小老鼠,又搬入了四盆枝繁葉茂的植物。然后輕輕蓋上一次性薄膜桌布。我不停地拍打魚缸,只見小老鼠驚慌地亂竄。過了好久也沒要咽氣的樣子。這個實驗證明了植物可以輸送動物所需要的氧氣。
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主題班會是學校實施德育教育的重要途徑，其特點是主題鮮明突出，形式多種多樣，對學生品德思維的啟迪突出而有效。各班每周召開一節主題班會，班主任負責，黨員教師參與?？茖W家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物”。積極的暗示，會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響，激發人的內在潛能，發揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。班主任在確定班會主題時，一定要依據學生的心理和生理特點，研究學生品德需求，確保內容極具啟發性與時效性。如果主題班會所折射出的德育信息符合學生自己的品德需要時，就會引起學生的關注和思考，學生的品德思維就會得到啟迪，這種品德信息就會被確立為學生品德思維自我更新的坐標，進而轉化為個人的行為習慣和品德修養。
三、年級訓話是學生“三觀”形成的主渠道
正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個人素質的核心，是人生的靈魂。中學生正處于“三觀”形成的關鍵時期，而“三觀”是學校德育教育的主要內容?！叭^”的形成來自于德育教育的各個方面，而年級訓話是“三觀”形成的主渠道。年級訓話是學校德育教育的一大亮點，是最突出的一大特色，也是學生“三觀”形成的有效途徑。每個年級根據學生心理特點和成長規律，研究確定特定的訓話內容，意在培養學生的道德信念和自我教育的能力。學生只有在堅定的道德信念的指引下，不斷進行自我教育，不斷提升個人的道德修養，才能建樹正確的、科學的“三觀”理念?！皯蛺簱P善”是年級訓話的主要內容，更是學生“三觀”完善建樹的思想基礎，也是學生端正品行的導向。每個年級對來自各部門的通報信息進行匯總，在年級訓話時，對好的方面提出表揚，意在發揚光大，成為“三觀”形成的正能量；對錯誤的方面進行分析講解，意在形成一面鏡子，讓學生自己對照，從而將負面因素轉化為積極因素，這種來自負面因素的正能量是發自學生內心的，有時候會主導人的一生。
四、文藝活動是學生品德升華的助推劑
周六文藝晚會是學校德育教育中的又一特色，感人而亮麗。晚會內容由藏戲、舞蹈、歌曲、小品、相聲等組成，豐富多彩。高雅的文藝表演不僅展示了同學們的多才多藝，更體現了同學們之間的默契配合和團結向上的情操。精彩的文藝作品既有傳統的也有現代的，歌頌著經久不衰的傳統美德，也弘揚著振奮精神的社會主義核心價值體系。一臺晚會、一場比賽、一個節目承載著同學們的情感，心心相連，情情相依，這種無私的奉獻、執著地追求、熱烈奔放的情操飽含著同學們對真、善、美的追求，形成了合力，品德得到了升華。
五、住宿生活是學生品德互感的平臺
住宿生活是學生走出家庭、離開父母及親人的一種相對獨立的生活，卻又是一種大家庭式的生活。在這種生活中，張揚的個性得到了碰撞、道德理念得到了更新、自由的個體生活方式受到了沖擊、散漫的行為習慣受到了制約，碰撞、磨合，最終在和諧中達到統一。“愛生如子，愛舍如家”是學校住宿生活管理的主旋律，是貫穿于住宿生活管理過程中的一根紅線，是“德”的化身，傳遞著能量，規范著行為，感化著心靈。物以類聚，人以群分。人生的奧妙之處在于與人相處，攜手同行。住宿生活是學生品德互相感化的平臺，同學們之間的行為習慣、道德規范，如涓涓細流，沖刷著各自的心靈，摒棄糟粕，汲取精華，內化養成，提升品格，這是學校德育教育中永不熄滅的燈塔。
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藝術是審美的世界，音樂是聽覺的享受，在詞曲旋律的創造上，音樂沒有止境。創造最好聽的音樂是所有音樂人的夢想。高中生年齡在l4—18歲，正處于青年初期。研究發現，14歲是創新的最佳時期。這一時期高中生的成人意識開始覺醒，有了獨立思考問題的能力，是非觀念是這個年齡段學生的主要心理特征?！盀槭裁磳W習”和“怎樣學習”是他們首先需要解決好的問題。高中生開始有了獨立的思考能力，有了自己的創造性的思維能力，他們有自己認識世界的方式，他們也想用自己的創造讓大人們正確的認識和評價他們，成人感和認同感及自我價值的實現是他們渴望成功的動力。創新能力的培養，其核心是培養學生的創新思維。創新思維不是來自高考的應試教育，而是非智力因素的綜合運用。創新思維是在人的意識中潛移默化的培養應用性能力的直接體現。心理學研究揭示了這樣的一個事實，培養中學生的創新思維，必須要和培養與創新思維有關的非智力因素結合起來，這里的非智力因素主要包括求知欲、獨立性、靈活性、堅韌性、強烈的動機、熱情、自信心、吃苦耐勞等等。創新是每個人都有的內在潛能，要有效地開發出這些潛能，需要個體有從事創新活動的驅動力，個體的興趣和動機是從事創新活動的內驅力，非智力因素減弱以至降到很低水平，是創新思維不活躍的關鍵因素。要培養學生的創新因素，就要激發強化他們的非智力因素。要做好這項工作，首先，要培養學生的自信心，要讓他們相信自己有創新能力，有能力受到他人的尊重，有能力獨立地解決各種問題。其次，要尊重學生的想象力，鼓勵學生展開想象的翅膀，永遠保持好奇、質疑、探索的自覺意識。最后，要形成一種商討氣氛，允許不同意見的存在，這應成為每個集體成員的共識。培養中學生的創新能力，除了創新思維，還要有實現創新設想的能力。這些能力既包括思維能力，也包括實踐動手能力。21世紀極具挑戰性和競爭性，發展中學生的創新思維，開發其創新潛能，是中學生教育必須解決的重要問題，沒有中學創新教育的成功，就沒有中華民族強大的創新能力。
三、社會交往價值
音樂的功能體現在情感的共鳴，進入21世紀，物質文明得到了極大的豐富，但是精神文明卻在鋼筋水泥的城堡里被高強度的生活所拋棄。人類自己的精神家園需要維護，人們在溝通和交流中需要情感的相互關懷。音樂是傳遞情感的最恰當方式，無論什么樣的心情，無論什么樣的狀態，也不論什么樣的視聽要求，都可以找到合適的音樂，音樂類型的無疆界和音樂創造的多維性，給人們的生活帶來了豐富多彩的藝術享受。同時也在人群中起到劑的作用。身教勝于言教，我們的音樂老師站在講臺上，不僅僅教學生們知識文化，更是給他們樹立榜樣，讓他們有理想，有追求。在音樂的課堂上，在試聽歌曲的享受中，我們開始不需要去懂得歌詞的意思，跟著節奏和旋律就能自己哼唱；自己學會唱歌的時候，了解了歌詞的深意，更會身臨其境?！堕L大后，我就成了你》就是即可以安靜欣賞的歌曲，又是可以歌唱的音樂，在歌詞的表達中把我們老師和孩子們緊緊地拉到了一起。可以互動，可以溝通，更可以角色互換。很多學生談理想的時候，都希望自己將來當老師，榜樣的力量是無窮的，《長大后，我就成了你》就是最好的榜樣，歌曲具有很強的代入感，讓老師想起上學時候的樣子，也讓坐在教室里的高中生有空間去想象自己以后當老師的樣子。這份感動從音樂中款款而來。也就形成了教師和學生的良好互動，同時又把現實和理想進行了對接，對高中生思考和審視自己的未來具有良好的緩沖作用。
四、文化傳承價值
篇8
對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。
隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實?，F代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。
我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了?！雹?/p>
三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。
中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。
現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄?！雹?/p>
四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。
現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。
聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！雹嘣诂F實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強?，F在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。
六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。
中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。
在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：
①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。
②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。
參考文獻：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
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近年來，在確定中學歷史課堂教學目標時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學研究成果，教學目標在原來的基礎上有了發展；另一方面，它內含的固定化因素對課堂教學目標的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務不能完全涵蓋的內容的忽略和排斥。諸如，不同年級學生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認識或重視，這些直接影響了學生的學習興趣和學習效果。另外，固定化也導致了相對的封閉性，教學過程中存在著忽視各項目標之間有機聯系的現象。其表現，一是知識目標定得多且細，課堂教學承載量過大；二是能力目標和思想教育目標往往流于空泛，存在著老師用教學大綱中“培養學生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”，“向學生進行社會發展規律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標作為一節課的具體目標的現象。三是教學目標間不能統籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結果，是使中學歷史教學的育人功能得不到充分發揮。
二、學生的主體地位沒有真正確立。
在歷史課堂教學中，舊的教
學觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養者、思想認識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學生的自主性活動或是缺乏設計，或是停留在一問一答淺層次的認知活動上。在教學過程中，教學方法和手段的單一化，也造成學生主體參與教學活動的積極性不高。北京市基礎教育研究中心歷史室根據近兩年在各類學校所聽的約四百節歷史課的情況進行分析，得到的認識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學生主要是聽教師講，處在被動地位的現象還比較普遍地存在。其結果是，學生對歷史課不感興趣，課堂教學質量得不到真正提高。
三、教學評價的片面性和評價方式的單一化。
中學歷史課堂教學評價的片面性，主要表現在對教師教學的評價上。在評價課堂教學時，重視評教忽視評學，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學的主要依據，對學生的學習狀態、學習過程中的心理感受和學習的實際效果缺少有效的考查。
教師在設計教學時也是從“教”的角度想得較多，從學的角度考慮得較少。
中學歷史教學評價方式的單一化，主要表現在對學生學業成績的評價上。一是在確定學生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學生平時的歷史學習情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學生學業成績的評價方式直接影響著學生的學習，學生認為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學，考試時臨陣磨槍。學生在平時學習過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學習的內驅力。
上述三個方面的問題，是當前進行歷史課堂教學改革，推進素質教育主要要解決的問題。對此，我們經過認真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：
一、實現教學目標的開放性和多元化。
現代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學目標不斷更新和完善。要使歷史教學與時展同步，教學目標的設計和實施就要樹立以人為本，以學生的發展為根本出發點的觀念，突破舊的模式，實現開放性和多元化。
第一，要充分重視情感、態度、價值觀的培養和教育。北京市21世紀基礎教育課程改革方案中的《歷史課程標準》（以下簡稱《標準》）對歷史教學目標的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態度、價值觀目標放在了第一位。這是因為對人的發展而言，態度和價值觀相對于能力和知識應該更受到重視，在選擇教學內容，設計和實施教學目標時，應首先予以考慮。
近來用“態度、價值觀”取代“思想教育”目標的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進一步表述為“情感、態度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標，體現了目標的多元化。此外《標準》中還在“態度、價
值觀”具體目標中，提出了“培養人文素養”、“提高審美意識和審美情趣”等內容，這是以往各版本中學歷史教學大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態度、價值觀”的表述更加重視學生的主體性。它提示教學過程中，學生的人文素養主要是通過學生主體參與教學活動，學習人類優秀文化成果得到的人格、氣質和修養的內化。從終生教育的大教育觀看歷史教學目標，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，“態度、價值觀”目標的確定當然至關重要。
第二，從學生的發展出發，實現教學目標的開放性?！皩W史使人明智”?！懊鳌笨梢哉f是對歷史規律、人類文明發展的科學認識；“智”既包括鑒古知今的認識智慧，也包括開拓未來的創新智慧?！懊髦恰钡倪^程就是引導學生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現象和歷史進程的認識過程。這個認識既體現了教學目標的多元化，也說明了各項目標間開放、滲透和融通。北京素質教育經驗交流會展示課《戰國七雄》的教學設計在教學目標間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學內容，用以培養學生的改革意識和創新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步的角度去認識人生價值的教學目標；在思維能力培養上，教師與學生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進行了討論、激發了學生思維的創造性；為保證學生參與教學活動的時間，教師對教材的知識內容大膽地進行了取舍。從教學實況看，學生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。
二、確立學生在歷史學習過程中的主體地位。
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p;學生是歷史學習的主體，推進素質教育，深化歷史課堂教學改革，需要我們認識主體、尊重主體、發展主體，讓學生主動地參與教學活動。學生在自身的“體驗”中學習歷史，在體驗中“學會學習歷史”，就是能力的培養過程和人文素質的提高過程。
第一，認識主體，就要轉變舊的教學觀念，改變“以講為主”的教學模式。在課堂教學中，教師要明確“教”是為了學生的“學”；學生要成為教學活動的全面參與者；教師要成為學生主動學習的指導者和組織者。認識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學生，結合學生的實際情況，按照學生發展的需要，調整教材內容，刪繁就簡，以保證學生主體參與教學活動的時間和空間。
第二，尊重主體，就要在教學過程中創設師生之間、生生之間平等、和諧的民主學習氛圍。教學民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及表現、發展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關注到學生基礎、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學活動。一些歷史教
師因材施教，實行了的分層教學。他們不僅在課堂教學中的講述、自學、提問等環節兼顧了不同層次的學生，而且在課前預習、課后輔導、作業和考核中都從層次性出發，調動了學生的學習積極性。這樣，全體學生在不同基礎上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進一步激發學生的自信心和學習興趣，并遷移到整個歷史學習的過程中。
第三，發展主體，探索適合學生主體學習的教學模式。教學模式作為課堂教學的結構和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導?！耙灾v為主”教學模式是傳統教學思想和歷史教學傳承習慣的體現。但是，隨著素質教育研究的深入，改變舊的教學模式和落實素質教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經我們最新的調查表明，北京市歷史課堂教學學生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節7分鐘，增加到了15－20分鐘。《德國法西斯的建立》、《爭取和平民主的斗爭和內戰的爆發》兩節研究課，采用了人文學科的“問題解決”教學模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當前，越來越多的教師正在探索和試驗體現學生主體學習的教學模式。教學模式可以不同，但遵循的教學規律和教學原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學生參與教學活動的質量。歷史課堂教學中，學生應當經過“意向——感知——理解——運用”的認知過程，這個過程應是師生互動的，在恰當的歷史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學生
活動，不可能產生創新意識和培養創新能力。其次，要保證學生活動的足夠時間和空間。教師要給予學生系統的學法指導，還要調動學生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學方法和現代化的教學手段。教學媒體的變換可以調動學生多種感官參與學習，還可使更多的學生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。
三、運用多樣化、現代化的教育技術。
從培養適應21世紀人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統教學方式已遠遠不能適應需要，合理、創造性地利用現代化教育技術資源已成為課堂教學改革的重要任務之一。而從歷史學科本身所具有的不可再現性的特點和較其他學科更為嚴重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現現代化教學媒體為歷史課育人目標服務的功能，顯得尤為迫切和重要。
第一，轉變觀念。一是要轉變不重視現代化教育技術在人文學科中運用的思想或認為現代化教育技術的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現代教育技術僅僅看作是一種教學手段或教學方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術是社會變革的動因，而信息技術在教育領域的全面運用，將“導致教學內容、教學手段、教學方法和模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教與學的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現代教育技術與教育深化改革——關于ME命題的論》，www．k12．com）。也就是說現代化教育技術的運用是與提高學生人文素養、培養具有創新精神和實踐能力的教育目標相聯系的。
第二，促進教學模式的轉變。從已經開發的教學軟件看，其設計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學生如何學的問題。這種設計實際上同多年來統
治我們課堂的以教師為中心的教學模式有關。這也告訴我們，教學模式不改變，僅僅是內容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學理論的指導下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網絡特性，開發教師為主導和學生為主體兩者相結合的教學軟件，促進新型的教學模式的建構。
第三，因地制宜、靈活、創造性地運用多種教學手段和技術。通過調查，我們發現全市歷史學科教育技術運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區為主，計算機輔助教學發展得較快，有些區已經把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學基本技能。一是以遠郊區縣為主，由于設備、條件等硬件的限制，計算機輔助教學剛剛起步，教學媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應將教育技術發展的現實性與長遠性相結合。具體而言，一方面應大力發展現代遠程教學網絡和計算機輔助教學，在利用現已推出或上市的計算機輔助教學系統的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術制作優秀的教學軟件，而市區教研中心應為實現全市歷史教師軟件資源的共享，變現今全市軟件開發“人自為戰、封閉”式的小生產模式為開放、共享的模式創設條件；另一方面應因地制宜，充分利用現有資源，靈活、創造性地運用多種教學手段和技術推進課堂教學的改革。
四、明確教學評價的指導思想，改進教學評價的方式方法。
教育教學評價有很強的導向功能，形成素質教育機制帶有關鍵性的一項任務是解決教育教學評價問題。中學歷史學科要推進素質教育，必須改進教
學評價特別是課堂教學評價。
第一，要樹立符合素質教育精神的歷史教育價值觀。教學評價是對教學活動及其結果進行價值判斷。進行價值判斷的依據是教育價值觀。素質教育的價值觀核心就是提高學生的素質，促進學生的全面發展。中學歷史教育是素質教育的組成部分，評價歷史教學，主要不是看教師是否能講，不是看學生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學生素質的提高和人文精神的養成。
第二，要構建符合素質教育要求的評價指標體系。評價指標體系是教育價值觀的具體體現。目前，應從素質教育的要求出發，對評價的指標體系進行調整。在教學目標上，不能拘泥于教材內容，要考慮學生發展的需要，體現開放性和多元化；在教學內容上，要允許教師根據學生的狀況和教學的需要作靈活的處理和選擇；在教學方法和教學模式的選擇上，要鼓勵教師選擇和創造適合學生主體學習的教學模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養學生的歷史思維能力，樹立科學的歷史觀；考察教學過程，不僅要看教師對知識結構的把握和重點、難點的處理，更要看教師如何“導學”，如何發揮學生主體作用，調動學生學習的積極性，學生在課上的活動既要有量（即一定人數和時間）的保證，也要有質（即
活動的效率和效果）的要求；考察教學效果，主要看學生的學習效果，看學生在課上的思維狀況和學習情緒如何，測試學生具體的學習效果怎樣。
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近些年來，現代信息技術發展得越來越快，目前在教育領域中應用得也越來越廣泛，將現代信息技術和中學數學教學更好地結合起來是未來數學教學發展的一個必然趨勢。
一、傳統中學數學教學的一些缺點
傳統的中學數學教學的內容比較古板，已經不能夠適應當代教育的趨勢；傳統的數學教學缺少彈性，不能有效地提高學生的實踐能力，由于大部分學校過于追求升學率，很多本意是提高學生應用能力的選修課，實際上已經變成了必修課的一種延伸，難以培養學生的實踐能力。在傳統的教學活動中，學生都是被動地去接受知識，不能做到因材施教。
二、在中學數學教學中采用現代信息技術的應用
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2.相斥性原則
分類后的每一個子項應具備互不相容的原則，也就是不能出現有一項既屬于這一類又屬于那一類。例如學校舉行運動會，規定每個學生只能參加一項比賽，初一三班的6名同學報名參加200和400米的賽跑，其中有4人參加200米比賽，3人參加400米比賽，那么就有1人既參加200米又參加400米比賽，這道題目的分類就違背了相斥性原則。
3.完善性原則
分類應當完善，即劃分后子項的總和應當與母項相等。如：有人把實數分為正實數和負實數兩類，這個分類是不完善的，因為子項的總和小于母項。事實上實數中還包括零。
4.遞進性原則
分類后的子項還可以繼續再進一步分類，直到不能再分為止，層次分明。例如實數可以分為無理數和有理數，有理數還可以分為整數和分數，整數又可以分為正整數，零和負整數。我們在運用分類討論的思想解決問題時，首先要審清題意，認真分析可能產生的不同因素，進行討論時要確定分類的標準，每一次分類只能按照一個標準來分，不能重復也不能遺漏，另外還要逐一認真解答。
二、分類思想在初中數學教學中的應用
1.概念分類
例如在學習完負數、有理數的概念后，針對于不同的標準，有理數有多種的分類方法，若按定義來分類有理數可以分為分數和整數，分數又可以分為正分數和負分數，整數又可以分為正整數、負整數和零；若按正負來分類有理數可以分為正有理數、負有理數和零，正有理數又分為正整數、正分數，負有理數又分為負整數、負分數。
2.在解題方法上分類討論
例如：解方程∣x+3∣+∣4-x∣=7解析：對于絕對值問題，往往要對絕對值符號內的內容分為正數、負數、零三種，在此方程中出現兩個數的絕對值；∣x+3∣和∣4-x∣，∣x+3∣應分為x=-3，x＜-3,x＞-3；∣4-x∣應分為x=4，x＜4，x＞4，在數軸上可見該題應劃分為三種情形：①x＜-3，②-3≤x≤4，③x＞4。解：①若x＜-3，化簡-（x+3）+4-x=7得x=-3，與x＜-3矛盾，所以x＜-3時方程無解。②若-3≤x≤4，原方程x+3+4-x=7恒成立，滿足-3≤x≤4的一切實數x都是方程的解。③若x＞4，化為x+3-（4-x）=7，得x=4，與x＞4矛盾，所以x＞4時無解。綜上所述，原方程的解為滿足-3≤x≤4。3.在幾何中圖形位置關系不確定的分類：例如：已知a的絕對值是b絕對值的3倍，且在數軸上a、b位于原點的同側，兩點之間的距離為16，求這兩個數；若數軸上表示這兩數的點位于原點兩側呢？分析：從題目中尋找關鍵的解題信息，“數軸上表示這兩數的點位于原點的同側”意味著甲乙兩數符號相同。那么究竟是正數還是負數，我們應該用分類討論的數學思想解決這一問題。解：由題意得：∣a∣=3∣b∣,∣a-b∣=16
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（1）職業倦怠的含義。
美國是最早研究倦怠的國家，對職業倦怠的研究貢獻最大的學者Maslach認為職業倦怠是由三個維度構成的一種心理狀態，即情緒衰竭、去個性化和成就感的降低。筆者在對中學體育教師進行深入細致的調查研究之后發現他們的職業倦怠是因本職工作長期得不到學校及社會應有的尊重和支持而缺乏成就感進而產生的厭煩冷漠情感及相應的行為表現。
（2）原因和表現。
首先是社會因素，隨著我國經濟的不斷發展和新課改要求對體育教師提出的新要求和期望，新的要求和不相符的地位導致體育教師在這種多變的形勢下心理壓力過大，從而出現職業倦怠現象。其次是工作因素，通過研究表明，教師工作量的多少與職業倦怠密切相關。由于各級各類學校體育教師配備普遍不足加上連續擴招，導致中學體育教師產生了超負荷的工作量，再加上各種晉升職稱等硬性指標的壓力，導致長期工作過載的他們情緒衰竭。最后是個人因素，中學體育教師的年齡、性別和受教育程度的不同也與職業倦怠有很大關系，且學歷越高的體育教師越容易出現職業倦怠，因此個人的自我調節也很重要，要對自己有一個正確的認識，尋找適合自己發展的平臺。在這些因素下，中學體育教師面對職業倦怠會有種種表現，首先是情緒低落，對工作缺乏熱情和動力，容易產生急躁情緒，責任心差。其次是成就感降低，由于體育老師較其他老師相比進修和晉升機會較少，因此容易產生消極情趣，對工作敷衍了事。最后是態度冷淡，對上課不積極準備，得過且過，對學生缺乏應有的愛心和責任心。
3.行動研究對體育教師職業倦怠的促進作用
（1）突出行動研究的參與性，提升中學體育教師的職業道德。
筆者認為中學體育教師的職業道德是體育教師在社會公共場所與學校教學中所應遵循的道德規范，是體育教師在長期的職業實踐中積累起來的行為準則。行動研究要求體育教師參與到研究中并成為研究的主體，通過上課和與學生的互動樹立起自主的工作意識，從而進一步喚起并增強體育老師的自信心和自我效能感，不斷消除體育教師的職業倦怠，有效提升體育教師的職業信念，將體育的教學工作看成是施展才華的舞臺。
（2）突出行動研究的改進性，提升中學體育教師的學習與創新能力。
做好體育教學工作，教師要有扎實的專業基礎還要準確地了解和研究學生。要做到這一點，體育老師必須提高自己的認知與學習能力。行動研究來自一定的教育理論和實踐經驗，具有較強的整體性和創造性，同時體育老師可以不斷改進自身的教育理念和教育思想，嘗試不同的上課手段和工作方法，提高學習與創新能力。
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對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。
隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實?，F代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。
我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④
三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。
中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。
現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄?！雹?/p>
四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。
現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展?！安活櫰返聝然幝?，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。
聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！雹嘣诂F實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強?，F在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。
六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。
中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。
在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：
①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。
②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。
參考文獻：
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④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
