引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)團(tuán)；實(shí)踐教育
一、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育現(xiàn)狀
對(duì)于當(dāng)前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)而言，多數(shù)高校都已經(jīng)成立了自己的藝術(shù)團(tuán)，在開展活動(dòng)的過程中，將藝術(shù)實(shí)踐教育放在了首位，旨在通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)來帶動(dòng)校園內(nèi)高雅藝術(shù)的氛圍，對(duì)全校師生進(jìn)行高雅藝術(shù)的普及和推廣，從而達(dá)到全面提升大學(xué)生素質(zhì)的目的。當(dāng)前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、高校根據(jù)實(shí)際開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)
在目前高校精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求下，考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)能夠帶來的積極作用，當(dāng)前高校紛紛組建了具有特色的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，并根據(jù)院校特色開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)。對(duì)于北京物資學(xué)院來講，其大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)下設(shè)管樂團(tuán)、合唱團(tuán)、戲劇團(tuán)、舞團(tuán)，他們?nèi)〉昧己玫某煽?jī)，均在國(guó)家和北京市獲獎(jiǎng)，對(duì)藝術(shù)團(tuán)發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。
2、高校將藝術(shù)實(shí)踐教育放在了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)的首位，將高雅藝術(shù)的普及和推廣作為主要目標(biāo)
在高校目前的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)中，高校不僅重視藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)的開展，同時(shí)將藝術(shù)實(shí)踐教育融入到了活動(dòng)當(dāng)中，并將藝術(shù)實(shí)踐教育放在了首位，旨在以藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐教育的開展，從根本上提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。并積極做好高雅藝術(shù)的普及和推廣，使高校具有高雅藝術(shù)的氛圍，使高校師生都能夠受到高雅藝術(shù)的熏陶。
3、高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)注重活動(dòng)開展的形式
為了保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)取得實(shí)效，高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)開展活動(dòng)的時(shí)候，選擇了多種藝術(shù)形式，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等等。由于目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)賦予了更多的職能，希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)達(dá)到提升藝術(shù)實(shí)踐教育效果的目的。因此高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)上注重形式的多樣化。
二、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育存在的問題
雖然目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)放在了首要地位，并希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)來提高藝術(shù)實(shí)踐教育效果，但是在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)開展過程中，藝術(shù)實(shí)踐教育還存在比較突出的問題，尤其是沒有藝術(shù)特長(zhǎng)生招生資格的學(xué)校，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育缺乏導(dǎo)向性，沒有樹立高雅藝術(shù)的核心思想
從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育來看，多數(shù)高校還沒有真正認(rèn)識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐教育的重要性，在開展過程中目的不明確，缺乏鮮明的導(dǎo)向性，導(dǎo)致大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育特點(diǎn)不突出，沒有體現(xiàn)出藝術(shù)實(shí)踐教育的意義所在。因此，要想取得藝術(shù)實(shí)踐教育的積極效果，就要對(duì)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行明確指導(dǎo)，并樹立高雅一樹的核心思想。
2、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育開展方式單一
雖然目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)形式多種多樣，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等，但是對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐教育來說，開展方式還比較單一，僅僅依靠現(xiàn)有的方式很難取得積極的教育效果。因此我們必須要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育開展方式，豐富藝術(shù)實(shí)踐教育內(nèi)容，保證藝術(shù)實(shí)踐教育取得預(yù)期效果。
3、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育取得效果不明顯
目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育受到各種因素的限制，在開展的過程中并沒有取得預(yù)期的效果，整體教育水平和教育手段還比較欠缺，還需要進(jìn)一步的發(fā)展和強(qiáng)化。因此，對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育，我們要有全新的認(rèn)識(shí)，不但要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐教育的重要性，還要保證藝術(shù)實(shí)踐教育有效開展，并取得預(yù)期效果。
三、解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育問題的對(duì)策
針對(duì)目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育存在的問題，我們要認(rèn)真分析成因，努力豐富藝術(shù)實(shí)踐教育內(nèi)容，采取具體的對(duì)策有效解決現(xiàn)存問題，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育取得積極效果。具體措施如下：
1、明確大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育的指導(dǎo)方向
考慮到目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育缺乏導(dǎo)向性的特點(diǎn)，我們要在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育中明確指導(dǎo)方向，明確藝術(shù)實(shí)踐教育的任務(wù)，并制定具體的活動(dòng)開展方案，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育能夠取得積極的效果，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐教育活動(dòng)的有效開展。同時(shí)，我們應(yīng)樹立高雅藝術(shù)為核心思想的指導(dǎo)方針，積極推動(dòng)高校高雅藝術(shù)的發(fā)展。
2、拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育開展方式和領(lǐng)域
目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育存在開展方式單一和開展手段不足的問題，為此我們要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育開展方式和領(lǐng)域，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育能夠在開展方式上更加多元化，使藝術(shù)實(shí)踐教育的領(lǐng)域能夠得到有效延伸，起到藝術(shù)實(shí)踐教育的預(yù)期效果。
3、制定具體的藝術(shù)實(shí)踐教育目標(biāo)，保證有效實(shí)施
考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育的重要性，我們需要制定具體的藝術(shù)實(shí)踐教育目標(biāo)，并在這一目標(biāo)的指導(dǎo)下，大力開展藝術(shù)實(shí)踐教育活動(dòng)，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育活動(dòng)能夠在活動(dòng)方式和活動(dòng)內(nèi)容上得到豐富，進(jìn)而達(dá)到于小目標(biāo)，保證藝術(shù)實(shí)踐教育的有效實(shí)施。
四、結(jié)論
從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的組建和開展情況來說，不但豐富了校園文化，也為學(xué)生提供了良好的精神文明教育，同時(shí)在藝術(shù)實(shí)踐教育上也取得了突出的效果。由此可見，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的開展直接促進(jìn)了高校文化建設(shè)，同時(shí)藝術(shù)實(shí)踐教育也獲得了整體提升。因此，我們應(yīng)該對(duì)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育引起足夠的重視，并在今后的藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)開展中，采取積極措施，解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐教育存在的問題，保證藝術(shù)實(shí)踐教育取得預(yù)期效果，提高高校的高雅藝術(shù)氛圍和廣大師生的高雅藝術(shù)素質(zhì)，推動(dòng)高校高雅藝術(shù)建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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2、畢業(yè)生就業(yè)期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾
藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)習(xí)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他普通文理工科專業(yè)的學(xué)習(xí)成本，就拿學(xué)費(fèi)來講，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)費(fèi)一般在上萬以上，而普通專業(yè)則只需四五千元；在學(xué)習(xí)過程中，藝術(shù)類大學(xué)生需要買更多的工具書、顏料、攝影器材等，其學(xué)習(xí)成本非常高，故而在就業(yè)期望上也呈現(xiàn)出高投入高期待高回報(bào)的特點(diǎn)，大部分藝術(shù)類大學(xué)生期望高薪水、專業(yè)對(duì)口、高層級(jí)的工作。而我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，整體工資水平不高，另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)、演藝行業(yè)對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)要求高，應(yīng)屆畢業(yè)生的待遇自然高不到哪里去。在這種情況下，藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)期望就與現(xiàn)實(shí)情況發(fā)生巨大沖突。
3、畢業(yè)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)薄弱
大學(xué)提供就業(yè)服務(wù)的質(zhì)量對(duì)就業(yè)能力的影響非常大。但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，目前我們的大學(xué)就業(yè)服務(wù)工作還比較薄弱，機(jī)構(gòu)不健全、經(jīng)費(fèi)不足、工作職責(zé)簡(jiǎn)單、隊(duì)伍專業(yè)化水平低等因素造成了大學(xué)生對(duì)就業(yè)服務(wù)的滿意度不高。職業(yè)生涯規(guī)劃不是到就業(yè)的時(shí)候才開始的，而應(yīng)在大一大二就開始。但大部分藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃是大四學(xué)生的事情，在大一、大二時(shí)根本無需考慮，這種錯(cuò)誤心理導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)薄弱，到大四時(shí)就隨手一把抓，無法正確認(rèn)識(shí)自我，在雙向選擇的就業(yè)市場(chǎng)容易迷失方向，不利于順利就業(yè)，也不利于提高就業(yè)質(zhì)量。
二、提高西部地區(qū)藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的建議
1、校企合作，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是根本
在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，西部地區(qū)藝術(shù)類專業(yè)要切實(shí)開展校企合作，以企業(yè)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)與用人企業(yè)能力匹配、知識(shí)相符且個(gè)人素養(yǎng)與企業(yè)文化相容的人才，通過靈活實(shí)用的教育形式提高學(xué)生道德、專業(yè)、心智、創(chuàng)新等綜合素質(zhì)，提高職場(chǎng)生存能力，最終提高就業(yè)質(zhì)量。
2、轉(zhuǎn)變思想是關(guān)鍵
有專家認(rèn)為：藝術(shù)類大學(xué)生在進(jìn)入一個(gè)新的工作崗位時(shí)，需要進(jìn)行一次科學(xué)的人生梳理。學(xué)生在報(bào)考時(shí)多考慮自己的興趣愛好，進(jìn)入學(xué)習(xí)階段后掌握專業(yè)知識(shí)，進(jìn)入崗位后就是要將其變成事業(yè)，要立足于社會(huì)，創(chuàng)造財(cái)富。在這幾個(gè)階段中，思想的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)實(shí)踐能力，但是，掌握了專業(yè)知識(shí)不代表就能適應(yīng)工作崗位，這就是專業(yè)與職業(yè)之間的區(qū)別。藝術(shù)類大學(xué)生要設(shè)身處地的站在企業(yè)、社會(huì)的角度思考問題，反復(fù)提煉自己，適應(yīng)社會(huì)，這樣才能更好實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，學(xué)生要轉(zhuǎn)變思想，學(xué)校積極開展思想教育，幫助學(xué)生樹立就業(yè)觀念和自信心，定期組織學(xué)生召開主題班會(huì)，分析就業(yè)形勢(shì)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，找到突破點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以積極、樂觀的心態(tài)面對(duì)擇業(yè)。
3、學(xué)校開展豐富的就業(yè)指導(dǎo)是重點(diǎn)
學(xué)校培養(yǎng)一批高水平的、專業(yè)化的職業(yè)開發(fā)和指導(dǎo)人才，對(duì)藝術(shù)類學(xué)生開展針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)，豐富學(xué)生的就業(yè)知識(shí)，提高就業(yè)技能，對(duì)于提高就業(yè)質(zhì)量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過深入市場(chǎng)調(diào)研，了解西部地區(qū)藝術(shù)行業(yè)就業(yè)市場(chǎng)形勢(shì)，了解藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)知識(shí)需求，有針對(duì)性的開展專題性就業(yè)指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀評(píng)價(jià)就業(yè)形勢(shì)，掌握更多就業(yè)技巧和就業(yè)知識(shí)。首先，開展政策咨詢活動(dòng)，向?qū)W生講述有關(guān)就業(yè)的優(yōu)惠政策，并對(duì)學(xué)生的就業(yè)期望、方向等提出建設(shè)性意見。為規(guī)避學(xué)生的就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，還要講解就業(yè)協(xié)議、勞動(dòng)合同、五險(xiǎn)一金、畢業(yè)生檔案等方面的知識(shí)。其次，加強(qiáng)師生談心交流，教會(huì)學(xué)生寫求職簡(jiǎn)歷、怎樣應(yīng)對(duì)面試、怎樣準(zhǔn)備面試等。教師綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自我，既樹立就業(yè)信心，又避免出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、高不成低不就情況。比如說：對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生，專業(yè)技能不突出，但組織協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)指揮等能力較強(qiáng)，可推薦其參加企業(yè)要求有藝術(shù)特長(zhǎng)的工會(huì)人員招聘。在就業(yè)時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生也不可能都找對(duì)口專業(yè)，學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自我，了解自己能力所在以及興趣所在，找準(zhǔn)就業(yè)方向，順利就業(yè)。
4、加強(qiáng)政府的服務(wù)職能是保障
政府最重要的職能是承擔(dān)公共信息的工作。大學(xué)生失業(yè)的問題，首先是崗位空缺信息的問題。我國(guó)到目前為止都沒有一個(gè)崗位空缺信息統(tǒng)計(jì)和制度。當(dāng)前，政府應(yīng)該大力推進(jìn)崗位信息的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教育部門也應(yīng)當(dāng)每年將分專業(yè)、分地區(qū)、分學(xué)校在校就讀人數(shù)、畢業(yè)生人數(shù)等及時(shí)向社會(huì)公布，以避免造成有的專業(yè)一哄而上，引起不必要的結(jié)構(gòu)性問題。
5、營(yíng)造提高就業(yè)質(zhì)量的政策環(huán)境是前提
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2。營(yíng)造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍營(yíng)造融洽的課堂氛圍，學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由，才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象，用自身的樂理知識(shí)以及親身實(shí)踐，去體會(huì)不同音樂本身的美，而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識(shí)與探究精神。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合，利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請(qǐng)到綠谷畬家來》等獨(dú)具特色的畬族歌曲時(shí)，可將樂理知識(shí)以及創(chuàng)作方式共同融入其中，讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨(dú)具地方特色的民間音樂。使二者有機(jī)結(jié)合，不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性，也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，可謂一舉多得。
二、民間音樂在提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)中的意義
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優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的哲理，有助于提高學(xué)生的形象思維能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以提高大學(xué)生的審美能力
大學(xué)生的審美能力是伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，涉及到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。居里夫人曾認(rèn)為對(duì)科學(xué)研究與探討的過程是對(duì)美的探尋，而實(shí)際上的確如此，理論的研究與技術(shù)的創(chuàng)造本身就極具審美情趣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了更多美的奇跡。而對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)際是指對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)崗位的審美培養(yǎng)，使大學(xué)生熱愛自己今后從事的崗位，通過文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)在崗位中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
二、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的策略
1、開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程
文學(xué)藝術(shù)課程，實(shí)質(zhì)是指鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品的課程。在課堂教學(xué)中，挑選優(yōu)秀、經(jīng)典的中外文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，感受到文學(xué)作品的藝術(shù)美。同時(shí)，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)文字作品的理解與感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)課程的教學(xué)模式可以依據(jù)學(xué)生與學(xué)校的具體情況來設(shè)置，以自由形式為主，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。
2、編寫科學(xué)適用的教材
提高大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，主要是指拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，使大學(xué)生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時(shí)應(yīng)注重文理學(xué)科的滲透，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有實(shí)際水平編寫科學(xué)適用的教材，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重對(duì)人文素質(zhì)類教材的編寫，進(jìn)而提高大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用
各高校應(yīng)開展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造積極有趣的文學(xué)氛圍，開展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)（如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等），社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座（文學(xué)、音樂、美術(shù)、電影等）等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，從中收獲快樂與知識(shí)。同時(shí)，在校園環(huán)境中也可以營(yíng)造一種文學(xué)氣息，如在校刊、黑板報(bào)上可以開設(shè)文藝專欄，讓有才能的學(xué)生在上面任意施展才華；在校園建筑中可以增添文學(xué)藝術(shù)形式，小橋、亭子等都能營(yíng)造出文學(xué)氛圍，使學(xué)生在潛移默化中得到文學(xué)藝術(shù)的陶冶。
4、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)
篇5
1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會(huì)公德和誠(chéng)信意識(shí)淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識(shí)和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家和集體的事漠不關(guān)心；對(duì)他人、社會(huì)缺乏愛心和奉獻(xiàn)精神，自我意識(shí)過強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識(shí)淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、過馬路闖紅燈等公共場(chǎng)合不文明言行。
1.4人文知識(shí)匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)缺乏興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊(yùn)的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。
2.文化傳承對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)及未來發(fā)展的意義
2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)。《禮記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個(gè)人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。
2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報(bào)效祖國(guó)的信念。黨的十適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”這是黨對(duì)當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會(huì)，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠(chéng)待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>
3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑
3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會(huì)生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動(dòng)上做好表率。
3.2在校園中營(yíng)造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺(tái)是重要保障。例如實(shí)行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高校可以通過第二課堂講座實(shí)現(xiàn)對(duì)人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計(jì)開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。
篇6
認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是實(shí)施德育的重要手段，忽略了藝術(shù)對(duì)于個(gè)體創(chuàng)造性、思維、認(rèn)知等方面的價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家美學(xué)中，強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，政治和倫理色彩濃厚，注重藝術(shù)在各個(gè)方面包括教育的功能，孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”和“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”等著名論斷，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可以通過陶冶人的情感，實(shí)現(xiàn)思想道德的升華，我們今天著重強(qiáng)調(diào)美育的德育功能，一定程度上受傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀影響。民國(guó)以降的百年來，在我國(guó)教育領(lǐng)域注重“術(shù)業(yè)有專攻”的專業(yè)教育，而藝術(shù)教育長(zhǎng)期處于比一般基礎(chǔ)學(xué)科低的位置。
2、藝術(shù)課程不受重視，藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不完善
受傳統(tǒng)教育觀念影響，許多高校無論是在課程設(shè)置還是課堂組織形式或是教學(xué)考核制度上，藝術(shù)教育都沒有被給與足夠的重視。普通大學(xué)或地方大學(xué)、雖增設(shè)了如藝術(shù)欣賞課、藝術(shù)概論課、形體課和視唱練耳課等相關(guān)藝術(shù)課程，但由于辦學(xué)條件所限，通常安排在設(shè)施不齊全的普通教室上課，以傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的方式來組織課堂。總體來說我國(guó)高校公共藝術(shù)的課程設(shè)置較為單一，基本上以音樂基礎(chǔ)知識(shí)課和欣賞課為主，其它藝術(shù)門類如舞蹈、戲劇、美術(shù)、電影等課程也很少涉及。另外，教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱也不是非常明確，有的甚至簡(jiǎn)單模仿或照搬。
3、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)單一，小部分同學(xué)參與
受社會(huì)需求、人才市場(chǎng)需求和個(gè)人對(duì)藝術(shù)需求的影響，藝術(shù)素質(zhì)得到了高校學(xué)生的重視，他們除了積極學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程外，還熱衷于校內(nèi)外的各項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。如參加電視臺(tái)文藝活動(dòng)的錄制工作、幕后工作、現(xiàn)場(chǎng)嘉賓團(tuán);參加學(xué)院的文藝演出，組建學(xué)生合唱團(tuán)、學(xué)生舞蹈團(tuán)，代表學(xué)校參加文藝演出活動(dòng);或由愛好藝術(shù)并具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生自發(fā)組織的藝術(shù)團(tuán)體的演出或交流活動(dòng)，如各種藝術(shù)協(xié)會(huì)等。但只是小部分有藝術(shù)基礎(chǔ)的同學(xué)參與，學(xué)生的參與度低。
4、教師人員短缺，素質(zhì)不高
在開設(shè)有藝術(shù)系的綜合大學(xué)中，非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的教師主要是以本校的音樂系、美術(shù)系的教師為主，由他們擔(dān)任藝術(shù)欣賞課、形體課、聲樂課等藝術(shù)相關(guān)課程的教學(xué)任務(wù)，并指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行排練。在沒有開設(shè)藝術(shù)系的大學(xué)中，雖然大都成立了藝術(shù)教研室或美育教研室，但教師人員短缺，素質(zhì)不高，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)備不完善，辦公條件簡(jiǎn)陋，在教學(xué)體制和機(jī)構(gòu)上沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。少數(shù)條件可以的學(xué)校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教學(xué)由學(xué)校聘請(qǐng)的藝術(shù)團(tuán)體的專家、學(xué)者擔(dān)任藝術(shù)課程的教學(xué)工作。
5、學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)參差不齊
中國(guó)由于東部與西部、城市與鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、教育的發(fā)展上存在極大的不平衡，再加上應(yīng)試教育的巨大影響，大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)差別極大，出現(xiàn)高校學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)參差不及的現(xiàn)狀。
二、如何對(duì)大學(xué)生實(shí)施藝術(shù)教育的幾點(diǎn)思考
基于以上的現(xiàn)狀，將如何更高效地開展高校的藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)?首先，藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要改變觀念，對(duì)藝術(shù)教育的意義有更深刻地認(rèn)識(shí)，開設(shè)面向全校學(xué)生的核心藝術(shù)課程和藝術(shù)選修課。課程設(shè)置做到廣度與深度、普及與提高相結(jié)合。如美國(guó)麻省理工學(xué)院的音樂系開設(shè)多方面、多層次的公共藝術(shù)教育“課群”，我們可以以此為借鑒，根據(jù)高校所處的地理環(huán)境、人文特色、學(xué)生特點(diǎn)等開設(shè)幾類課程:藝術(shù)基礎(chǔ)(如基礎(chǔ)樂理，繪畫基礎(chǔ));藝術(shù)史論(中西音樂史，藝術(shù)史);藝術(shù)技能(如和聲與對(duì)位、調(diào)式寫作、樂器演奏、國(guó)畫、書法、油畫);舞臺(tái)表演知識(shí)(合唱指揮、舞臺(tái)劇);專題或高級(jí)課程(有計(jì)算機(jī)音樂創(chuàng)作、媒體音樂設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì));地方藝術(shù)特色(地方藝術(shù)形式起源及發(fā)展)。學(xué)生依據(jù)各自興趣及自身程度有充分的選擇余地。其次，健全藝術(shù)設(shè)施、豐富校園藝術(shù)活動(dòng)。為學(xué)生的藝術(shù)生活和審美教育創(chuàng)造良好的條件，是普及藝術(shù)教育的重要因素。定期邀請(qǐng)知名藝術(shù)界專家來校做講座;穩(wěn)定藝術(shù)教育教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師資建設(shè);定期舉辦或參觀高水準(zhǔn)的藝術(shù)畫展;在校園文化中，大力開展話劇、歌劇、音樂劇等藝術(shù)形式。營(yíng)造一個(gè)全方位、立體的充滿人文藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境。開展課外藝術(shù)活動(dòng)要因地制宜，講究實(shí)效。要大力開展小型、靈活、多樣的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活動(dòng)的多樣性和全面參于性，讓全體學(xué)生都參與到藝術(shù)活動(dòng)中，每個(gè)參與者既是觀眾，又是演員和工作人員;學(xué)校也要積極為少數(shù)民族同學(xué)開展具有少數(shù)民族特色的課外藝術(shù)活動(dòng)。要注意通俗藝術(shù)、大眾審美文化與高雅藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生在喜聞樂見的藝術(shù)形式中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而逐步邁向高雅藝術(shù)。再次，因材施教，對(duì)于不同程度的學(xué)生采用不同的教育手段和方法。可在藝術(shù)教育工作開展之初對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)的測(cè)試，根據(jù)其程度結(jié)合其個(gè)人愛好調(diào)整教學(xué)方式。如:對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生可以鼓勵(lì)其自發(fā)組織美術(shù)協(xié)會(huì)、舞蹈隊(duì)、合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐;對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師及時(shí)補(bǔ)充基礎(chǔ)理論知識(shí)，并幫助他們逐步進(jìn)入到藝術(shù)實(shí)踐中;對(duì)于有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)其它高級(jí)課程。最后，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)。要積極探索藝術(shù)課程評(píng)價(jià)改革，并將評(píng)價(jià)結(jié)果記錄在學(xué)生成長(zhǎng)檔案中，作為綜合評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的重要內(nèi)容以及學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的參考依據(jù)。
篇7
人文精神是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是一種普遍的人類自我關(guān)懷, 是文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值導(dǎo)向, 它是一個(gè)人的內(nèi)在靈魂，其核心是如何做人。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生不僅作為新時(shí)代人文精神的反映主體之一，更是為社會(huì)提供精神文明產(chǎn)品的主力軍，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要他們擁有自主自強(qiáng)精神、民主法制意識(shí)、開放寬闊視野的積極向上的思想品質(zhì)。大學(xué)教育承載著社會(huì)的重任，因此，在高等藝術(shù)院校中，大力倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育與培養(yǎng)，更有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、人文精神的內(nèi)涵
“人文”指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。人文的內(nèi)容，分為人文知識(shí)和人文精神。人文精神是一種強(qiáng)調(diào)“以人為本，以人為中心”、關(guān)注人的成長(zhǎng)和發(fā)展的思想，主要指追求人生真諦的理想素質(zhì)，即關(guān)注人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，關(guān)注人的道德行為，倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)社會(huì)和人類的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧，關(guān)注人對(duì)生死、信仰、幸福、存在價(jià)值的終極意義，并追尋人類的終極價(jià)值取向。相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的人文效益等。人文精神的目標(biāo)是追求善和美，其核心是以人為本。人類社會(huì)的發(fā)展過程，就是人文精神不斷確立和發(fā)展的過程。
人文精神包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對(duì)社會(huì)的關(guān)注，把關(guān)注人在社會(huì)生活中的地位、尊嚴(yán)和權(quán)利作為精神追求，追求人的完善；二是對(duì)人類知識(shí)、科學(xué)和真理的重視與求索，堅(jiān)持真理，熱愛科學(xué)是人文精神的重要內(nèi)容；三是個(gè)體文化素養(yǎng)的提高與錘煉，文化素養(yǎng)是人文精神的基本層面，是個(gè)體對(duì)包容在基本生活活動(dòng)中的文化要素的體察和接受能力；四是關(guān)注實(shí)際與現(xiàn)實(shí)，勇于實(shí)踐探索，人文精神不能僅僅作為知識(shí)分子在書齋中苦思冥想出來的純學(xué)術(shù)概念，而應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)生活中具有操作性的踐履規(guī)范。
西方的人文理念是自由，以儒家思想為主干的中國(guó)人文理念是仁愛，但它們的本質(zhì)都是培養(yǎng)和實(shí)踐人文精神，追求理想人格。人文精神由低到高依次可分為：生命層次、生存狀態(tài)層次、求善層次、求真層次、求美層次這五個(gè)層次。一個(gè)具備人文精神的大學(xué)生，在個(gè)體層面上，珍視生命，熱愛生活，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能努力做到自愛、自強(qiáng)、自立、自主；在人與人的層面上，他不僅為自己活著，也為他人活著，能做到“心中有他人”，能發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他人，幫助他人，與他人友善相處，從觀念到行動(dòng)都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”，善解人意，知情達(dá)禮，人際和諧，得到他人的喜愛；在人與社會(huì)層面上，個(gè)人利益服從社會(huì)利益，關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)、熱心社會(huì)公益活動(dòng)，以社會(huì)進(jìn)步為已任，有奉獻(xiàn)精神和行動(dòng)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；在人與自然的層面上，有科學(xué)精神，熱愛大自然，關(guān)愛地球和人類，積極參加環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡的活動(dòng)，不信鬼神不迷信。
二、學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀和問題
藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生人文精神的現(xiàn)實(shí)不容樂觀，不少大學(xué)生文化底蘊(yùn)不夠，缺少基本的人文思想素質(zhì)。由于當(dāng)代大學(xué)生正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，而當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)育過程中的多元文化良莠不齊，不容割斷的傳統(tǒng)文化根深蒂固，逐漸形成了各種意識(shí)流派、文化思潮，匯成紛繁復(fù)雜、充滿交錯(cuò)和碰撞的時(shí)代大背景，置身其中，學(xué)生極易沉溺于滋生蔓延的各種欲望中而無法自拔，在利益的角逐中容易產(chǎn)生對(duì)物質(zhì)片面地追求，而使人性中最樸素的道德觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲，從而導(dǎo)致人文精神的缺失，造成學(xué)生思想行為發(fā)展可能是畸形的、單向度的、平面的。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)已是重要緊迫的問題擺在我們面前，如果不及時(shí)加強(qiáng)學(xué)生人文精神的教育與培養(yǎng)，不僅直接影響青年藝術(shù)家或藝術(shù)大師的孕育和誕生，還可能遺憾地成為迷惘的一代。因此，藝術(shù)院校積極培養(yǎng)學(xué)生人文精神，樹立人文理想刻不容緩。
目前學(xué)生人文教育、人文精神的缺失主要表現(xiàn)在以下方面：
1、人文素養(yǎng)匱乏。中小學(xué)教育中，由于升學(xué)壓力而重視分?jǐn)?shù)高低，更關(guān)注知識(shí)的灌輸而弱視人文素質(zhì)教育。到了大學(xué)，藝術(shù)專業(yè)技術(shù)課程從課時(shí)到排練都占據(jù)了大量的時(shí)間和空間，對(duì)文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)作品及哲學(xué)歷史等學(xué)科的了解涉獵是很少的，相關(guān)人文知識(shí)非常匱乏。據(jù)本人在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解，相當(dāng)部分學(xué)生讀得很少或沒有讀過最基本的中外文學(xué)名著，而很多學(xué)生對(duì)歷史文化的了解是來自影視作品中已經(jīng)被藝術(shù)加工了的內(nèi)容，有些學(xué)生語言文字能力較差，連文章的通暢完整都難保證，文筆的優(yōu)美和深刻的見地更為鮮見，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
2、傳統(tǒng)價(jià)值觀破滅導(dǎo)致信仰危機(jī)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生作為社會(huì)文明的建設(shè)者和傳承者，應(yīng)該有自己的社會(huì)理想和信念，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興。但現(xiàn)實(shí)是有的學(xué)生缺乏科學(xué)的價(jià)值觀，僅僅關(guān)注和盲目追逐快餐文化及境外文化，對(duì)民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)排斥冷落，拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義潛滋暗長(zhǎng)，使得重功利輕理想的思想泛濫，學(xué)生急功近利的不良傾向在增長(zhǎng)，片面的狂熱的追求眼前利益，放棄或消極對(duì)藝術(shù)事業(yè)和理想的追求，價(jià)值判斷出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，精神的東西慢慢被淡化，物質(zhì)化、實(shí)用主義漸漸浸蝕著本身就有待于完善的人格和靈魂。
3、道德榮辱感滑坡，集體觀念減退，片面追求個(gè)性發(fā)展，盲目理解仿效西方文化，傳統(tǒng)的集體主義、愛國(guó)主義被拋之腦后。有的學(xué)生生命感麻木，人際關(guān)系冷漠，不思進(jìn)取，自私自利，隨意曠課，考試作弊，甚而違法亂紀(jì)乃至受到法律的制裁等，馬家爵事件更是令人震驚和反思。針對(duì)部分大學(xué)生道德底線的缺失，“道德重建”在高校中應(yīng)是一件刻不容緩的事情，尤其是思想活躍、情緒敏感的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的人文精神導(dǎo)向，應(yīng)是所有教育者及教育部門高度重視的問題。
篇8
（一）藝術(shù)類高職生職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)要有實(shí)效性
職業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生是非常重要的，包括就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)等方面。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生來說，做好就業(yè)政策的講解，輔導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯的規(guī)劃，是不可缺少的。同時(shí)，還應(yīng)該使學(xué)生了解當(dāng)下嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)于未來的就業(yè)做好定位。同時(shí)，也要關(guān)注大學(xué)生心理的現(xiàn)狀，做好心理調(diào)節(jié)，提高其抗壓能力；對(duì)他們進(jìn)行就業(yè)選擇技巧的訓(xùn)練，使之可以應(yīng)對(duì)多變的就業(yè)市場(chǎng)。這些有效的指導(dǎo)將對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生未來的就業(yè)提供便利，使之更加輕松地應(yīng)對(duì)多變的就業(yè)環(huán)境。
（二）對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生要對(duì)癥下藥
術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)人員要針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的不同年齡段、不同專業(yè)、不同性別等各自的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)。而針對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生盲目跟風(fēng)、眼高手低、搖擺不定等缺點(diǎn)，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該開設(shè)職業(yè)咨詢、職業(yè)介紹等機(jī)構(gòu)，來幫助藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生沒有做好職業(yè)心理準(zhǔn)備的，要幫助他們做好就業(yè)前的價(jià)值觀培訓(xùn)。對(duì)于學(xué)校來說，成立職業(yè)價(jià)值觀咨詢中心是一個(gè)很好的選擇，通過職業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)，使得藝術(shù)類大學(xué)生可以盡快形成正確的適合自己的職業(yè)價(jià)值觀，為未來?yè)駱I(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。
（三）把握藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特殊性
通過調(diào)查，我們對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了初步的分析，還可以清楚他們的擇業(yè)意向，可以對(duì)他們未來就業(yè)提供極大的幫助；同時(shí)對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生的成才與發(fā)展，可以提供一個(gè)良好的環(huán)境，促進(jìn)藝術(shù)類大學(xué)生的人力資源開發(fā)，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和諧也起著一定的作用。根據(jù)藝術(shù)院校的特性，為學(xué)生做好職業(yè)價(jià)值觀的教育，做好職業(yè)選擇，必須依靠老師的努力。
（四）老師的引導(dǎo)必不可少
社會(huì)在不斷變化，經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展，大學(xué)生的自我意識(shí)也越來越明顯，大學(xué)生在就業(yè)時(shí)自我獨(dú)立，自我實(shí)現(xiàn)，自我創(chuàng)新等意識(shí)也逐漸加強(qiáng)，這些都體現(xiàn)我們的社會(huì)正在逐步走向成熟。然而，當(dāng)前是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩面性，它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也沖淡了一部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀造成了一定的沖擊。
篇9
2、信息知識(shí)
信息知識(shí)是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是信息能力的保障。藝術(shù)院校的大學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)的了解和掌握主要來源于大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課。從日常的教學(xué)實(shí)踐中了解到，當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體以及辦公自動(dòng)化軟件等常用的信息技術(shù)和工具軟件掌握得比好。但是對(duì)一些專業(yè)性很強(qiáng)、操作復(fù)雜的技術(shù)以及硬件設(shè)備等了解得很少。只有少部分學(xué)生在滿足基本的學(xué)習(xí)和娛樂之外才主動(dòng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用與專業(yè)相關(guān)的新技術(shù)。
3、信息應(yīng)用能力
信息應(yīng)用能力是整個(gè)信息素養(yǎng)的核心。信息應(yīng)用能力的提高需要大量的信息實(shí)踐和一定的信息環(huán)境。整體來看，藝術(shù)院校大學(xué)生信息應(yīng)用能力普遍較弱，獲取信息的方式和手段比較單一、落后。在日常創(chuàng)作中對(duì)各類資源的綜合應(yīng)用能力也比較弱。對(duì)信息的交流和理解能力相對(duì)較好，但是對(duì)信息的加工和處理能力相對(duì)較弱。正是由于大學(xué)生沒有切實(shí)掌握信息技術(shù)，限制了他們的信息應(yīng)用能力的提高。
4、信息道德
信息道德是在信息活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生，在藝術(shù)教育過程中大都形成了較好的道德修養(yǎng)，能夠文明的使用網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也具有一定的分辨能力和自制能力。
二、影響藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)的原因
1、學(xué)生信息素養(yǎng)意識(shí)淡薄
藝術(shù)院校的大學(xué)生多注重感性思維，對(duì)直觀性、觀賞性強(qiáng)的內(nèi)容比較偏愛，他們大都從小學(xué)習(xí)藝術(shù)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中難免存在重專業(yè)輕文化的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)過程中感覺不到信息素養(yǎng)教育與自己專業(yè)的關(guān)聯(lián)程度，不了解也不會(huì)使用專業(yè)相關(guān)方法進(jìn)行信息檢索和獲取信息，沒有利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)或圖書館電子資源獲取信息的意識(shí)，缺乏信息素養(yǎng)教育的主動(dòng)性。在涉及自己專業(yè)方面問題時(shí)甚至認(rèn)為與信息素養(yǎng)相距較大，無需關(guān)注，久而久之，學(xué)生信息素養(yǎng)意識(shí)淡薄。
2、缺乏有效的信息素養(yǎng)培養(yǎng)和教育機(jī)制
目前，在藝術(shù)院校中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象是把對(duì)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)簡(jiǎn)單的融合到計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中，誤認(rèn)為加大課堂教學(xué)的力度就是對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中通過計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等課程就可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。正是由于忽略了學(xué)生使用計(jì)算機(jī)獲取信息、分析信息和處理信息的能力培養(yǎng)，才使得絕大多數(shù)學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)和理解信息的價(jià)值和作用。
3、高校教師信息素養(yǎng)普遍偏低
信息素養(yǎng)是高校教師整體素養(yǎng)的重要組成部分。目前，我們國(guó)家由于信息素養(yǎng)教育開展的較晚，高校教師的信息素養(yǎng)水平普遍偏低，對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用和掌握還處于起步階段，根本不能發(fā)揮信息技術(shù)應(yīng)有的教學(xué)效能。然而，高等教育的信息化建設(shè)需要全體教師積極參與，這就使得高校教師必須提高自身的信息素養(yǎng)。在藝術(shù)院校中，由于專業(yè)的特殊性，很多老師在講解專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐的過程中，通常會(huì)忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)的教育，必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏信息意識(shí)，信息能力薄弱。
4、學(xué)校信息素養(yǎng)氛圍不足
藝術(shù)院校的學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)大多在課堂環(huán)境下進(jìn)行，缺少課外的實(shí)踐環(huán)境，信息素養(yǎng)的校園文化氛圍不足，使得學(xué)生不能積極開展各種信息活動(dòng)，缺少信息素養(yǎng)實(shí)踐的平臺(tái)。
三、藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的方法和途徑
1、提高認(rèn)識(shí)，重視對(duì)信息素養(yǎng)培養(yǎng)
信息社會(huì)要求藝術(shù)院校大學(xué)生不僅要有好的“專業(yè)素養(yǎng)”，也必須具有使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息處理及應(yīng)用的能力。當(dāng)今的信息應(yīng)用已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)層次，日常的生活、購(gòu)物、娛樂、辦公、管理等都離不開計(jì)算機(jī)，這就要求人們具有相應(yīng)的信息素養(yǎng)綜合能力和分析能力。這種信息素養(yǎng)的要求使得藝術(shù)院校大學(xué)生在對(duì)信息資源的主動(dòng)選擇、運(yùn)用信息及信息手段等方面，必須與時(shí)俱進(jìn)。因此，藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)需要提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主動(dòng)性，即培養(yǎng)他們主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力，加工信息、利用信息的能力。
2、構(gòu)建以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向的信息技術(shù)教學(xué)模式
首先，突出信息素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，改進(jìn)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程內(nèi)容。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生目前對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的能力要求與日俱增，提高信息素養(yǎng)培養(yǎng)已成為藝術(shù)院校大學(xué)生的迫切需要和必修課。這就要求在教學(xué)實(shí)踐中以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向，有目的的開展教學(xué)活動(dòng)。在信息意識(shí)方面增加信息安全、人工智能等知識(shí)；在信息知識(shí)方面增加與專業(yè)專業(yè)相關(guān)的信息技術(shù)在其領(lǐng)域的應(yīng)用；在信息能力方面，增加網(wǎng)上信息檢索、信息處理方法與軟件、多媒體技術(shù)等知識(shí)；在信息道德方面增加計(jì)算機(jī)病毒、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德等知識(shí)。其次，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)實(shí)踐，將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透于實(shí)踐教學(xué)中。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的信息能力。在課前引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式和手段去搜集信息、整理信息。在授課過程中，教師要綜合利用多媒體和其他教學(xué)載體，把教學(xué)內(nèi)容直觀、形象的呈現(xiàn)出來，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生間彼此交流和傳遞信息。課后，教師要構(gòu)建一定的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的應(yīng)用信息和知識(shí)去解決問題。這種基于信息素養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)方式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)進(jìn)行信息的獲取、交流、加工和應(yīng)用，這既強(qiáng)化了學(xué)生的信息意識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生信息處理能力。最后，將藝術(shù)專業(yè)相關(guān)知識(shí)融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，營(yíng)造良好的學(xué)用結(jié)合氛圍。在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中融入藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容，能有效引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成利用所掌握的信息技術(shù)工具為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的良好意識(shí)，從而逐步提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。
3、提高藝術(shù)院校教師的信息素養(yǎng)水平
作為藝術(shù)院校的教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)、積極學(xué)習(xí)、熟練掌握信息技術(shù)并在教學(xué)中靈活、合理地運(yùn)用。從增強(qiáng)信息意識(shí)、提高基本信息能力以及將信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合等方面入手，利用信息化素養(yǎng)提高教學(xué)技能和教學(xué)手段。在實(shí)際教學(xué)工作中，要從思想上重視信息技術(shù)，克服自身障礙，轉(zhuǎn)變信息素養(yǎng)觀念，主觀上先接受信息教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)院學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀，有目的性地展開教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
4、搭建信息素養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)
學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，除注重課堂教學(xué)外，還要營(yíng)造良好的校園文化氛圍、開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。在高等院校，搭建以局域網(wǎng)或者互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的教學(xué)、實(shí)踐平臺(tái)，開展教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)資源、教學(xué)管理方式和溝通傳播方式的數(shù)字化方式，使高校學(xué)生在信息化環(huán)境下，完成對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。這種基于信息化情景的體驗(yàn)式實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。此外，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，組織學(xué)生開展各種以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的課外活動(dòng)，既能在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能在潛移默化中提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)。
篇10
校園藝術(shù)設(shè)計(jì)作品作為校園文化的重要組成部分，可以使人心曠神怡、賞心悅目，陶冶校園人情操，對(duì)塑造美好心靈，激發(fā)開拓進(jìn)取精神等起到重要作用，對(duì)形成具有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境氛圍，對(duì)全民素質(zhì)全面發(fā)展和審美觀的培養(yǎng)有重要影響。校園藝術(shù)作品拍賣對(duì)活躍校園文化及促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展而言具有十分重要的意義。首先，就學(xué)生個(gè)人而言，它為當(dāng)代大學(xué)生提供了更多創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使課堂知識(shí)得以運(yùn)用，達(dá)到學(xué)習(xí)的真正意義和目的；同時(shí)為大學(xué)生家庭減輕了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，帶來一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，就教師而言，帶領(lǐng)學(xué)生做好藝術(shù)作品，使學(xué)生能在自由創(chuàng)作中學(xué)習(xí)知識(shí)，從而使課堂學(xué)習(xí)效果更顯著，課堂內(nèi)容更加豐富，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，真正做到產(chǎn)學(xué)研完美結(jié)合。再次，就學(xué)校而言，鼓勵(lì)帶動(dòng)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，對(duì)于提高學(xué)校就業(yè)率有顯著作用，提高學(xué)校知名度和影響力。最后對(duì)社會(huì)而言，它形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，校園藝術(shù)品完成批量生產(chǎn)的過程能夠以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)減輕政府的財(cái)政壓力和治安秩序方面的壓力，還能增加政府的財(cái)政收入。因此，以校園藝術(shù)品拍賣為突破口的產(chǎn)業(yè)化的構(gòu)建，是多方共贏、互利互惠的創(chuàng)業(yè)發(fā)展道路。組建一支強(qiáng)有力的精英團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)適應(yīng)市場(chǎng)、適應(yīng)大眾消費(fèi)人群的藝術(shù)作品的發(fā)展思路具有美好前景。拍賣平臺(tái)的核心功能設(shè)計(jì)是建立特殊的電子商務(wù)系統(tǒng)，如何構(gòu)建和完善校園藝術(shù)作品拍賣的系統(tǒng)程序是一個(gè)亟須深思的問題。首先要做好市場(chǎng)資源調(diào)查和分析，搜集相關(guān)資料，多方面尋找拍賣渠道，建立精英團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，要想有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)必須建立嚴(yán)格的規(guī)章制度建立機(jī)制，以保證團(tuán)隊(duì)各成員合理分工、相互協(xié)作，保障運(yùn)營(yíng)的可持續(xù)性。更重要的是建立數(shù)據(jù)庫(kù)，定期整理分析資料，做好市場(chǎng)跟蹤和運(yùn)營(yíng)的系統(tǒng)化。以基礎(chǔ)作業(yè)為主，網(wǎng)上在線拍賣為主，線下拍賣為輔，逐步建立拍賣渠道，形成校園藝術(shù)作品拍賣體系。校園藝術(shù)作品的研究具有重要價(jià)值，研究?jī)?nèi)容主要包括：（1）探索作品藝術(shù)形式發(fā)展路線、表現(xiàn)形式，以全新的表達(dá)途徑對(duì)校園藝術(shù)作品做出詮釋；（2）藝術(shù)作品的形式反映思想、情感、校園文化等一系列內(nèi)在的精神層面的情感傾向，充盈其中使校園藝術(shù)作品的“靈魂”得以“活躍起來”；（3）藝術(shù)作品無時(shí)無刻不反映著時(shí)代的變化和革新，通過對(duì)作品的深度探討研究和當(dāng)今時(shí)代的理解讓校園藝術(shù)作品更具時(shí)代感。針對(duì)目前校園藝術(shù)品市場(chǎng)的特點(diǎn)，課題對(duì)校園藝術(shù)作品拍賣的研究從以下幾個(gè)方面著手：（1）電子商務(wù)平臺(tái)建設(shè)的研究，以人性化服務(wù)方式吸引更多客戶參與拍賣行為過程，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品價(jià)值的最大化；（2）以市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論為依據(jù)，讓校園文化走向藝術(shù)市場(chǎng)，與市場(chǎng)化相適應(yīng)；（3）通過校園藝術(shù)作品拍賣活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響讓校園文化得到良好的發(fā)展環(huán)境，營(yíng)造濃郁的校園藝術(shù)氛圍；（4）通過對(duì)審美文化、藝術(shù)創(chuàng)作、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等多門學(xué)科的整合在實(shí)際應(yīng)用中探討校園藝術(shù)如何走進(jìn)大眾的藝術(shù)生活。
篇11
下面，以Time is money為例，談?wù)劤踔杏⒄Z書面表達(dá)中議論文的寫作指導(dǎo)策略。
一、英語議論文的語言特點(diǎn)
1.時(shí)態(tài)問題
議論文的時(shí)態(tài)較為統(tǒng)一，多用一般現(xiàn)在時(shí)，強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的客觀性、真實(shí)性。如對(duì)于時(shí)間的看法，不同的人，有不同的看法，有人認(rèn)為“時(shí)間就是金錢（Time is money）”，有人認(rèn)為“時(shí)間就是生命（Time is life）”，有人認(rèn)為“時(shí)間就是財(cái)富（Time is worthy）”等，這些對(duì)于時(shí)間看法的句子，不能用過去時(shí)，也不能用將來時(shí)，一般現(xiàn)在時(shí)給人一種“放之四海而皆準(zhǔn)”之感，給人以震撼的力量。
2.句式問題
較多使用比較委婉的句子，使用一些委婉的詞語，常用虛擬語氣、讓步狀語從句和情態(tài)動(dòng)詞。如，如果我是一個(gè)……我就會(huì)……（If I were ...，I should ...）等，在文章的結(jié)尾處，一般以總結(jié)為結(jié)束全文，議論文的總結(jié)全文，英語觀點(diǎn)、主題的再現(xiàn)，也就是“點(diǎn)題”，對(duì)于Time is money的作文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以自己喜歡的方式回應(yīng)開頭，緊扣論題，如To sum up，time is money for me and for everyone. We must all treasure time.
3.過渡問題
議論文，一般在觀點(diǎn)和論據(jù)之間、論據(jù)與論據(jù)之間，常常使用連接、過渡詞等，使文章句式銜接、過渡自然。如since，now that，therefore，accordingly，in that case等。
二、書面表達(dá)議論文寫法的指導(dǎo)
1.開門見山提出中心論題
初中英語書面表達(dá)字?jǐn)?shù)有要求――80詞左右，議論文既要有論點(diǎn)，又要運(yùn)用論據(jù)來支撐論點(diǎn)，展開論述，因此，語言精練、簡(jiǎn)練是中心要素。所以，應(yīng)開門見山提出中心論題，不能拖泥帶水。
2.正反方面提出觀點(diǎn)
對(duì)于Time is money的寫作，作者開頭就用正反對(duì)比的方式提出觀點(diǎn)，如有人認(rèn)為“時(shí)間是金錢”，可是，我認(rèn)為，時(shí)間比金錢更重要（Someone says：“Time is money”，but I think time is much more important than money.）這樣，作者緊扣要求，圍繞Time is money而展開論述，又有自己的觀點(diǎn)――時(shí)間是金錢，但比金錢更重要，如此主旨鮮明地提出觀點(diǎn)，使中心突出。
3.論證觀點(diǎn)的正確性
提出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)用具體的論據(jù)而支撐你的觀點(diǎn)，論據(jù)的選擇、論述的過程等應(yīng)用讀者能接受為原則，否則，自己的觀點(diǎn)再正確，論據(jù)再充分，也不被認(rèn)可，也會(huì)失去議論的意義。
三、議論文得高分的策略
議論文僅僅注意論點(diǎn)、論據(jù)、語言特點(diǎn)、寫作方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該從議論文的亮點(diǎn)設(shè)計(jì)與運(yùn)用上，進(jìn)行指導(dǎo)和寫作。
1.巧用諺語和俗語，點(diǎn)亮文章
議論文的寫作，也需要“點(diǎn)睛之筆”，也需要“亮點(diǎn)”――文眼。一些諺語、俗語、俚語等的使用，可以為文章增彩。
如Time is money的寫作，可以讓學(xué)生收集并整理這方面的諺語等，并巧用選擇其中的一、二運(yùn)用到文章中，以吸引讀者的眼球。
如Tomorrow is never comes. Life is short and time is swift. Tme and tide wait for no man. Time is lost and can’t be recalled ... 這些諺語，不僅可以為文章增色，也可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)座右銘。
2.指導(dǎo)學(xué)生論證過程要清晰
關(guān)于Time is money的寫作指導(dǎo)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在敞明自己的觀點(diǎn)后，闡述自己的觀點(diǎn)是文章的重心，最后再總結(jié)性結(jié)束全文，使全文脈絡(luò)清晰，自成一氣。
如一個(gè)學(xué)生提出上文提到的觀點(diǎn)：都讓我為“時(shí)間是金錢”，可是自己認(rèn)為“時(shí)間比金錢更重要”之后，闡述這歌觀點(diǎn)，讓讀者清楚，為什么“時(shí)間比金錢更重要”，于是學(xué)生說：“錢花了，可以再賺；而時(shí)間浪費(fèi)了，就沒法再回來。”Since money is spent，we can get it back，but time is gone，it will never come back again. That’s why we can’t waste time. 再Y合當(dāng)前初中生好玩、不愛學(xué)習(xí)，花大量的時(shí)間在上網(wǎng)、游戲、交友等，而沒有意識(shí)到時(shí)間的重要性，再提出作為學(xué)生應(yīng)該怎樣做――珍惜時(shí)間，分秒必爭(zhēng)，利用任何時(shí)間做有意義的事情（Even a second is important. We must make full use of our time to do anthing useful.）。
這樣，文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)過程也清晰，再以“豹尾式”結(jié)尾，那么，文章自然成為上乘之作。
初中英語書面表達(dá)，教師常常注重記敘文、應(yīng)用文的指導(dǎo)，對(duì)議論文重視度不夠，訓(xùn)練也較少，學(xué)生的書面表達(dá)本身就存在短板之處，再因方法問題、練習(xí)少等，議論文的寫作更是出現(xiàn)了“瓶頸”問題，是學(xué)生的一大難題。在英語教學(xué)中，老師應(yīng)重視議論文寫法的指導(dǎo)、注重素材的積累，以及多訓(xùn)練，這樣才能讓學(xué)生寫出論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證嚴(yán)謹(jǐn)、亮點(diǎn)突出的佳作。
篇12
秘書人員的素質(zhì)就是秘書人員個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的表現(xiàn)。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。通過學(xué)禮儀、講禮儀，會(huì)使人樹立起正確的價(jià)值觀，自覺調(diào)整站位，跳出自我的小圈子;以他人為先，以社會(huì)為上，從國(guó)家和社會(huì)的大局考慮問題;以“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的高尚情懷凈化靈魂;以“己所不欲、勿施于人”的恭敬謙讓精神規(guī)范自己的言行舉止，從而使自己的思想素質(zhì)提升到一個(gè)新的層次。
(二)有助于塑造良好的公眾形象
公眾形象是十分重要的，它的形成大多數(shù)是通過禮儀來傳遞的，并且直接影響著交往雙方能否融洽相處以及交際的成敗。不僅如此，一個(gè)個(gè)體或一個(gè)單位，想要擴(kuò)大知名度、提升美譽(yù)度就要在社會(huì)公眾面前樹立最佳形象，而與社會(huì)公眾交往的秘書禮儀形象是獲得成功的有效途徑。所以，秘書人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
(三)有利于傳遞信息，展示個(gè)人價(jià)值
良好的秘書禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约汉徒M織的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。所以在商務(wù)活動(dòng)中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感、信任，進(jìn)而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。只有組織不斷發(fā)展進(jìn)步，不斷取得工作突破，作為組織一員的秘書人員，才能在工作中獲得認(rèn)可，提升個(gè)人水平，展示個(gè)人價(jià)值。
由于秘書的工作性質(zhì)所致，秘書人員在組織機(jī)構(gòu)中的地位比較特殊，一方面在組織機(jī)構(gòu)內(nèi)部起到練習(xí)和溝通的作用，另一方面又起著對(duì)外宣傳組織機(jī)構(gòu)文化和展示組織機(jī)構(gòu)形象的窗口作用。而這些功能都需要經(jīng)過秘書人員的具體行動(dòng)、言談舉止體現(xiàn)出來，在舉手投足之間會(huì)作為一種潛在的信息傳遞給對(duì)方，影響其他人對(duì)秘書人員所在的組織機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，而在這些評(píng)判之間，能否遵守禮儀，能否按照禮儀規(guī)范行事無疑是重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于秘書人員來說，遵守禮儀規(guī)范有著特別的意義。
秘書禮儀修養(yǎng)的特點(diǎn)
(一)等級(jí)性
秘書禮儀的等級(jí)性表現(xiàn)在對(duì)不同身份、地位的人士禮賓待遇的不同。在官方交往中，要確定官方禮賓次序，而確定官方禮賓次序的主要依據(jù)是擔(dān)任公職或社會(huì)地位的高低。這種禮賓次序是現(xiàn)代社會(huì)正常交往秩序的表現(xiàn)，反映了各種人員的社會(huì)身份和角色規(guī)范。
除此之外，等級(jí)性在社會(huì)交往中還表現(xiàn)為雙向?qū)Φ刃裕丛诓煌貐^(qū)、不同組織的交往中，雙方人員在身份和社會(huì)地位上要相近，業(yè)務(wù)性質(zhì)要相似，以此來表示對(duì)對(duì)方的尊重。雙方的交往還應(yīng)當(dāng)是一種尊重互換、情感互動(dòng)的過程，在禮節(jié)上要有來有往、相互對(duì)等。
(二)差異性
秘書禮儀作為一種約定俗成的行為規(guī)范，受到時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境的約束，同一禮儀會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)或?qū)ο蟮淖兓兴煌?/p>
這種差異性首先表現(xiàn)為民族差異性。不同民族由于形成條件、歷史因素、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、地域差異、宗教信仰等多方面的影響，各自具有不同的禮儀道德風(fēng)范。秘書人員在從事秘書禮儀工作的時(shí)候，一定要關(guān)注民族差異性的存在，甚至需要了解不同民族在禮儀方面的要求和禁忌，這樣在能夠避免在工作中出現(xiàn)不禮貌的行為，從而為組織工作帶來不必要的影響。其次表現(xiàn)為個(gè)性差異。每個(gè)人因其地位、性格、資質(zhì)、受教育程度等因素的不同，在使用同樣的禮儀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不同的形式和特點(diǎn)。這就要求秘書人員在進(jìn)行禮儀工作的時(shí)候，具體問題具體分析，針對(duì)具體情況展開工作。
(三)時(shí)代性
秘書禮儀的時(shí)代性表現(xiàn)在其時(shí)代變異性。它會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展、豐富和完善。不同時(shí)期的秘書禮儀具有不同的時(shí)代特點(diǎn)，總是體現(xiàn)著時(shí)代要求和時(shí)代精神，因而會(huì)隨著時(shí)展而產(chǎn)生差異。
秘書人員一直處于對(duì)外交流工作的最前沿，因而一直被稱為“企業(yè)的形象”。從某種程度上來講，秘書的禮儀是否規(guī)范反映著企業(yè)水平的高低。所以，秘書應(yīng)該關(guān)注秘書禮儀的變化，不要以為禮儀是一成不變的，可以完全照搬以往的經(jīng)驗(yàn)與做法，要做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代需要，反映時(shí)代精神，具備時(shí)代特征。
(四)傳承性
秘書禮儀具有歷史傳承的特點(diǎn)，它伴隨著秘書工作的產(chǎn)生而存在，隨著秘書工作的演變而變化。
隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，秘書禮儀的內(nèi)容和形式都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，對(duì)秘書人員的禮儀素質(zhì)和禮儀能力的要求也相應(yīng)的發(fā)生了變化。但是，無論這種變化多么廣泛，多么深刻，禮儀工作始終是秘書工作的主要內(nèi)容之一。
(五)規(guī)范性
禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往的過程中逐漸演變、約定俗成、自覺遵守的規(guī)范。同樣，秘書禮儀也具有這樣的特點(diǎn)。
這種規(guī)范性雖然并不具備強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻是收到人們廣泛認(rèn)可的，需要秘書人員自覺遵守的，如果不遵守秘書禮儀規(guī)范，就有可能造成工作上的被動(dòng)，甚至影響到組織機(jī)構(gòu)的形象。
秘書禮儀修養(yǎng)的作用有哪些相關(guān)文章：
1.秘書應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)
篇13
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國(guó)主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
