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篇1

（一）有利于培養出良好道德修養的小學生

小學教師在學生的成長過程中，發揮著重要的作用，教師的一言一行都有可能影響到學生。所以，教師一定要加強自身的思想政治素養，用良好的修養去教育學生。

小學教師要熱愛自己的教育事業，盡心盡力地去教育學生，可以讓小學生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而更好地為國家的興旺發達而不斷努力。

（二）有利于促進學生健康的成長

學生的健康成長對于祖國的未來有著非常重要的作用。一個小學教師在學生的心目中就是世界美好的象征和代表，小學教師的一舉一動都是他們學習的榜樣。小學教師就要真正發揮自己的作用，不斷地提高自身的師德素養，深入學生生活，與學生共同成長。

二、加強小學教師師德建設的有效措施

（一）小學教師提高思想政治素養

因為小學生身上肩負著建設中國的偉大使命，所以，小學生一定要有很好的思想政治素質。為此，作為小學教師，首先，我們自身要努力提高自身的思想政治素養，這樣才可以很好地培養優秀的接班人。

其次，小學教師還要具有豐富的知識，而且還要掌握良好的教學方法，只有這樣，才能很好地把自身的知識傳授給學生。

小學生正處于對世界非常好奇，求知欲非常高的階段，小學教師就要充分了解小學生這個階段的特點，從而很好地進行教學。小學教師要從小學生的思維角度去思考、分析哪種方法小學生最容易接受，哪種方法最有利于學生去學習，從而更好地去教學。

（二）小學教師要具有愛崗敬業的精神

小學教師本來是一門很枯燥的職業，許多教師都有敷衍了事的態度，所以，要想真正教好學生，培養良好的師德精神，這就要求教師本身要有愛崗敬業的精神，教師要意識到自己的一言一行，都有可能影響到學生。所以，教師一定要規范自己的行為，做好榜樣的作用。

小學教師要牢固樹立起社會主義榮辱觀，要團結友善，勤儉自強，努力提高道德素質，用自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生。

（三）小學教師要強化教師育人的職責

教師是偉大的，是無私奉獻的，我國已經有許多優秀的教師都把自己的一身奉獻給了教育事業。

教書育人是教師最神圣的職責，教師要樹立起先進的教育教學理念，自覺去遵守教育教學規律，不斷提高教學質量。

作為小學教師，我們一定要與學生建立起良好的師生關系，時刻關心學生，讓學生感受到愛，從而開心地去學習。小學教師還要深入了解學生的思想、學習和生活，真正做好學生的思想政治工作和管理服務工作，培養出具有高尚道德情操的優秀學生。

（四）小學教師要樹立為人師表的意識

小學教師要充分發揮出榜樣的作用，以自身良好的人格魅力去感染學生。小學教師在教學過程中要自覺加強師德修養，時刻遵守職業道德規范。平時，也要舉止文明，儀態端莊，以自己良好的形象去感染學生。

小學教師在教學過程中，還要有足夠的耐心，不能因為學生笨就看不起學生，放棄學生、打罵學生，而是要充分地尊重學生，對每一個學生都公平對待，讓每一個學生都能夠健康成長。小學教師在平常的教學過程中，要多組織學生進行合作探究學習，讓學生提前樹立起良好的團隊精神，明白合作學習的重要性，讓學生都能夠了解到團隊的重要性，從而更好地與其他學生去交流，更好地去成長。

三、結語

綜上所述，在小學生成長的過程中，教師起著非常關鍵的作用，教師一定要努力提高自身的道德素養，時刻以師德的標準衡量自己，才能夠很好地發揮教師的作用，培養出優秀的學生。教師要意識到自己對于學生的重要作用，從而自覺地去提升自身的精神文明建設，培養正確的人生觀、世界觀與價值觀，更好地教育學生。

篇2

1． 適當拓展閱讀材料，滲透德育教育

小學數學教材里都安排了閱讀材料，涉及數學史料、數學家的故事、實際生活中的數學、數學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數學的興趣，也為學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地.例如在教學“圓周率”時，我先從那個數星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事.這樣既激發了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神，可以說是一舉多得.

2． 合理利用知識欄目，貫徹德育教育

小學數學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，教師可以合理利用.其中有些知識，既可以拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源.例如在教學“小數的意義”時，有一段小知識：“你知道嗎？小數是我國最早提出和使用的……在西方，畢業論文 小數出現的很晚.直到十六世紀，法國數學家克拉維斯首先使用了小數點作為整數部分與小數部分分界的記號.”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數的有關知識，又可使學生產生為我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發向上的自信心.

二、以師為鏡，發揮人格魅力的德育功能

德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程.教師自身形象和體現出的精神形象對學生的影響很大.

1． 以身作則，從細節做起

篇3

（二）重塑中小學教師形象，需融通師德建設與專業發展

提升中小學教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項長期而復雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經濟因素、職業道德水平和職業專業化水平四個因素決定的”。政治因素、經濟因素是外部教育環境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學教師的“職業道德水平”和“職業專業化水平”。現實教育中，教師的職業態度與職業修為與社會期待之間有落差；教師職業的核心知識、技能沒有得到充分認可，教師職業相對其他職業缺乏獨立的專業領域，職業意識不強和專業知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養和促進教師的專業成長，這是從師本角度，重構社會對中小學教師認同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學教師職業道德規范（試行稿）》，認為教師的專業發展有賴于三個維度的構建：專業理念與師德、專業知識、專業能力。可知，師德和專業理念是相融的，與專業知識、專業能力共同構成專業發展的體系。這里吸納了理論研究的基本認識，把師德的專業性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業素養和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學校全員育人，校際與社會聯通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業發展的內涵中，包容著師德，即德育的態度和思想、知識、技能等，與專業素養中的職業態度、專業知識、專業技能是對應的、一體的。有學者指出：“師德是隱含于教師的專業能力之中，體現在教師的教育教學過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現出來的。”過去我們批評現實教育重智育輕德育，便是因為把智育和德育分離開來，教師角色也分為學科教師與德育工作者。師德構建與專業發展的分離，無疑是制約教育取得綜合發展效益的癥結。

二、在教師專業發展視角下，多維度提升師德修養

教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發展中擔負重要職責，也為社會建設提供人力資源保證，因此它無疑是文化現象，也承擔著政府責任。這決定了教師職業角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規范、個人思想品德和表現的文化修養等方面要成為學生與整個社會的表率。有人說，學校應該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達的就是這個意思。而過去在師德建設中，隔離現實土壤，不顧及教師權益體現，以及用簡單說教的方式進行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進教師專業提升的條件下，在教師專業化的行為態度與表現中，落實師德建設的要求。

（一）重塑教師道德形象，煥發教師職業新貌

在教育的粗放發展階段，師生關系以“威權”為典型表現，即學生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴管教，甚至是采取嚴苛的方式。可是隨著現代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學生的主體自覺被煥發出來，對于教師的教育管理構成了嚴峻挑戰。也就是說，教育的“威權”體系崩潰了，需要重新構建新的師生關系。教師的示范、服務與指導作用需要得到增強。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業追求過程中，無疑需要表現出一種積極樂觀的人生態度，并且為學生提供示范。“服務”是一種貼近學生需求的教育態度，這是過去我們強調職業熱愛的一種表現形式。而“指導”則是針對學生的具體學習、生活表現，所提供的專業化支持和幫助。教師在職業發展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學生因為教育活動而建立關聯的過程中，所傳導的也便是這樣的負面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學生的“樂學”“會學”。

（二）良好的師生關系構建是教師實現職業理想的先決條件

在教師職業發展中，也客觀存在偏重技術增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀推進課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉變教學方式。教學改革尤為重視的是在小課堂生態中，教師為實現知識轉化所構建的新的教學模式。至于在這個生態場，以及更大的育人環境里，師生需要建立良好的互動關系，從全面育人的角度來實施學科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術產生的實際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學生的人，若他的行為得到了來自學生的積極呼應和支持，則這樣的教育人際關系一定會產生良好的教育效益轉化。反之，教師即使掌握良好的技術，知識素養如何高端，也容易被學生排斥。教育的本質是營造有愛的環境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護、熱愛、引導學生成長的“家長”或“朋友”。

（三）師生學習共同體的構建，是未來學校發展的基本訴求

本世紀初，中國基礎教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學校的發展一定是匯聚著一批學習人——教師、學生，他們一起圍繞課程資源，精心設計構建適合自己學習的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設者和課程實施者。由此看，未來的學校里，良好的師生關系，一定是基于學習共同體構建所形成的。可以設想：教師要成為“專業化”的教師，需要學習；學生要成為會學習的學生，也需要學習。之于學習的行為互動，產生正面的效應，從而深刻影響學生的世界觀。教育自然以此為發展定位。

三、基于良好的師德修養，提升教師的專業化水平

現代教育發展中教師的發展定位一定是專業價值的實現，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業性特征。“教師是一門職業，更是一門專業，教師是應該具有一定專業技術的人員，需要進行教學行為上的技能訓練。”由此我們也必須引導教師走專業發展的道路。這與社會訴求是一致的。

（一）教師的專業發展目的指向立德樹人

教師職業發展的內動力，在于自覺產生的“熱愛”，其聚焦點或許在教育、或許在教學、或許在學生、或許在學校。教師的職業道德，其行為表現一定不是福利驅動，而主要表現為無私奉獻、兢兢業業、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關于教師品德修養的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學行為、專業技術層面的師德表現、行為特征，則缺乏研究基礎。長期的德育與學科教學的割裂，造成兩支專業隊伍各自為政，在教師專業發展的培訓和科研中，學科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發展的偏向性是突出的。未來教師發展中，需要增強的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學科教學思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學能力。立德樹人已然成為我國現實教育中唱響的主旋律，教師本身的職業道德素養只有與專業發展相互融合，才能取得良好的效果。

（二）教師的專業發展服務于以學生為本

教育的針對性很強，是服務于學生發展需要的一種社會文化現象。所以教育的目標實現一定是圍繞學生來實施教育教學。新時代教育發展把生本思想提到很高的地位，強調教育教學行為要落實以學生為本。在教師的專業發展中，動態德育屢被提及，即要在教師的專業化行為中體現德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學生見面，總是用煽情的語言鼓動學生參與課堂討論。甚至要學生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點說話才好。”這個課堂細節，把教師對于學生的細心呵護展現出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說。”這讓聽課老師感覺刺耳，因為以教師自我為中心的教育觀念是與現代教育思想背道而馳的。師德修養其實決定了一個教師施教行為的合理性、科學性。現代教育發展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學生服務，解決學生的困惑。這導致了課堂的非常態、異質化。從本質上說，放棄了生本理念與教育服務的思想。

篇4

一、我國傳統中小學德育實效性偏低的原因

長期以來，中小學德育的實效性一直難以提高，主要原因是傳統的學校德育工作存在著幾種弊端：

其一，德育指導思想上重智輕德，“德育首位”尚未到位。受“應試教育”的影響，學校教育中普遍存在著嚴重的惟智傾向：“‘德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要’；‘德育是軟指標，智育是硬指標’；‘出事有德育，無事無德育’的現象非常盛行”。

其二，德育目標和內容上過度理想化，缺乏時代性、科學性和層次性。德育目標及內容往往對青少年學生的年齡特征和接受水平，以及社會主義初級階段全體國民實際的思想覺悟和道德水平、文化素質等現實情況考慮不全，以過度理想的人格標準作為德育的目標，“假、大、空”抽象的口號式的德育內容過多，把理想與現實割裂開來，德育顯得空洞無力。

其三，德育方法單一化，說教仍占主導地位。傳統德育往往忽視學生的主觀能動性，把學生當成是消極接受道德說教的“錄音機”、沒有自主和獨立思想的教育對象，因而無法取得良好的德育效果。

其四，德育評價簡單化，往往是以“智”代“德”。許多學校把學生的思想品德評定歸在考德育知識和千人一律的操行鑒定上；而教育系統內普遍缺乏對學生品德評價較為客觀的機制。由此，德育的效果不盡人意。

二、在新課程的理念和目標中。凸顯德育的針對性和實效性

新課程的核心理念就是“為了每位學生的發展”它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。新課程強調，在向社會主義市場經濟轉變的過程中，對學生道德、行為、人生觀、世界觀、價值觀及思想政治素質的培養；強調德育在各學科教育環節的滲透，改進教育教學方法，注重實踐環節，對增強新時期學生思想品德教育的針對性和實效性。這對新形勢下學校如何搞好德育工作提出了具體要求，主要通過以下幾個方面來實現：

其一是加強德育課程建設。根據中小學生不同年齡段的特點，遵循由淺入深、循序漸進的原則，確定不同教育階段的德育內容和要求，研制《品德與生活(1－2年級)課程標準》、《品德與社會(3－6年級)課程標準》以及《思想品德(7－9年級)課程標準》。

其二是各門課程滲透德育。各門課程要結合自身特點，對學生滲透愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價值觀以及科學精神、科學方法、科學態度等方面的教育。

其三是設置綜合實踐活動為必修課。綜合實踐活動由研究性學習、社會實踐與社區服務和勞動與技術教育、信息技術教育等方面內容組成。它設置的宗旨是改變學生的學習方式，培養學生的創新精神與實踐能力，培養學生關心國家命運，培養愛國主義精神，形成社會責任感，加強學校教育與社會、科技、學生發展的聯系，加強德育的針對性和實效性。

三、在新課程實施中，改進和加強中小學德育，增強其實效性

由上述分析可以看出，新課程的目標與理念為學校在實施新課程中全面提升德育工作提供了重要契機。由此，針對傳統中小學德育的弊端，根據新課程的理念與目標，筆者認為，在新課程實施中，增強中小學德育的實效性應從下面幾方面著手并加以強化。

(一)重視新課程中的綜合實踐活動課，落實德育目標和要求，凸顯學生的自我教育及自主活動新課程的突出特點和亮點之一，就是設置了“綜合實踐活動課”。綜合實踐活動是基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活、體現對知識的綜合運用的課程形志，這是一種以學生的經驗與生活為核心的實踐性課程，它蘊含著極為豐富的德育資源和因素。思想和道德不是先驗性的，而是實踐性的。德育作用真正發生的過程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學生以自己原有的經驗為基礎，在擴展新的經驗的時候，或者是學生對情境的道德難題予以解決的時候，學生才獲得了成長。因而，在新課程中凸顯綜合實踐活動課，就會特別有助于落實德育目標和要求。而在確定綜合實踐活動內容的時候，應遵循下面兩個原則：1．尊重每一個學生的興趣、愛好與特長。關注學生個性的發展，也即為關注學生自我的發展、興趣的發展，誠如杜威所說：“自我和興趣是同一事實的兩個名稱，對一件事主動感到興趣的性質和程度，可以揭示并測量所存在的自我的性質”“興趣就是自我和某一對象的主動的認同。”月因而學生關心什么，對什么感興趣，哪些真正是學生的問題或課題是綜合實踐活動應關注的焦點。學校和教師要幫助每個學生確定自己的課題，運用體現個性特征的方式展開深度研究，獲得學生自己的獨創性理解，這樣的過程也就是學生思想品德的形成過程。

2．體現學校的自身特色。對任何一所學校而言，綜合實踐活動是其學校文化的有機構成，集中體現了學校特色。因此，綜合實踐活動內容應立足于每一所學校的特色，因為學校教育，在某種意義上來說就是利用已有的文化成果去影響人、塑造人的獨特個性，其本質是一種文化價值的引導工作。立足于每所學校的特色的綜合實踐活動內容就是把社會文化轉化為個體內在文化。

(二)強化學科育人功能，尤其要注重在學科中培養學生積極的情感體驗，講求滲透性

在學科教學中怎樣才能有效地突出德育滲透?筆者以為，要以情感體驗為切入點。因為人的情感態度具有溝通、傳遞、感染、分享作用，具有強化、放大、激勵作用。只有當情感本身得到發展、提升，德性品質才有最基本的保證。教學過程不能成為學生道德提升和人格發展的過程，這是傳統德育以學科為本的教學的最大失職。在當前全面推進新課程中，就是要改變教學的學科本位，進行價值本位的轉移，在學校教學中應以學生的發展為本，服務于學生的全面健康發展。

1．在教學中關注學生的情緒生活和情感體驗。

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，這就要求教師必須用“心”施教，不能做學科體系的傳聲筒。用“心”施教體現著教師對本職的熱愛，體現著教師熱切的情意。只有在“心”與“心”的交流碰撞中，學生的情感體驗才能得到共鳴與升華。

2．在教學中關注學生的道德生活和人格養成。課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條規律。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關注和引導學生在教學活動中的各種道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。

(三)構建平等、民主、合作、和諧的新型師生關系

平等、民主、合作、和諧的師生關系，也是學校德育的重要內容和載體。“師生之間的關系決定著學校的面貌，是學校德育的晴雨表。”因此，在新課程實施中，應該強調以下幾點：

1．教育重在師生間相互信賴，信賴取決于民主平等的溝通。“親其師，信其道”，教師要對學生傾注全部熱情，和學生平等相處；教師應尊重學生的人格，讓學生自由充分發現自己，體驗到自己作為人的一種尊嚴感和幸福感。

2．最大限度地理解、寬容、善待學生。“學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。”尤其是在課堂中應注意對“問題學生”的理解、寬容和善待。教師做到“春風化雨”，才能對學生達到“潤物細無聲”的效果。

3．加強師德建設，純化師生關系。師生關系是一種教育關系。加里寧曾說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴格的監督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴格的監督。”教育者不僅要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學生，以自己的真情實感打動學生，以自己的人格魅力吸引學生。因而，教師應有高尚的職業道德，要在樹立以人為本，促進學生發展的學生觀的前提下，加強自身修養，提高抵御不良社會風氣侵蝕的積極性和能力，在對學生的了解、德育內容的把握、德育方法的運用、語言的組織表達、德育環境的創設等多方面提高育德能力，從而增強自身的人格魅力。

(四)深化德育評價改革，體現發展性

評價是教育領域中一個至關重要的問題，在新課中起著導向與質量監控的作用。《基礎教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進學生全面發展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。發揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發展。”這充分表明德育評價目標由過去鑒別學生的優劣好壞變為促進學生的發展，從而也決定了德育評價內容、主體、方式等多方面都必須改革。

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記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”那么教師希望學生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學生的智慧，以自身的人格影響學生的人格，以自身的素質提高學生的素質。工作中用師德規范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監督學生的同時，學生也在觀察著老師。老師的認真嚴謹，說到做到的品質對學生來說是一種潛移默化的影響。

其實，小學階段的教育是良好行為習慣的養成階段，學生良好的品行是通過每一件事，每一節課，每一項活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負學生的成長重任，在德育方面加強對學生的教育。

一、加強常規訓練

“無規矩不成方圓”學生各種行為習慣的養成，很重要的方面在于健全規章制度和嚴格的規范訓練。首先對學生進行課堂常規的訓練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規定的舉手姿勢，發言時要聲音洪亮。其次對學生讀書和書寫的姿勢訓練，讀課文時告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業時提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習慣的培養。

此外，學習能力的訓練也是重要的事情，讓學生能夠在書寫作業時獨立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅持自己記錄作業，完成作業后能夠認真檢查，然后整理書桌收拾學習用品，養成良好的學習習慣。

經過一段時間的訓練，學生基本上養成了良好的習慣。但培養好習慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。

二、耐心教育，用愛感化

把學生當孩子看待，在他們成長的道路上犯錯是必然的，每個錯誤的產生都將是進步的開始，作為班主任應該寬容他們，容忍他們的錯誤，采用談話式的方式教會他們如何認識錯誤。當有學生違反紀律的時候，我會單獨和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學生會自然而然的意識到自己的錯誤。

此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學在說話，我不會去批評他們，而是去表揚已經準備好的同學，那么其他人就會效仿。常常的去表揚行為好的學生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚某些好習慣的學生，實際上也是在批評后進生的某些不良行為，這也有利于學生之間的互相學習。對學生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時也要結合嚴格要求，只有這樣學生才會感受教師的愛和理解教師。

三、贊美是教育過程中的一縷陽光

低學段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學生，有一次她的交上來的生字有很大的進步，我直接當著全班同學贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學們的榜樣。”從那以后，她寫字開始很認真，有時也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。

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《語文課標》對學生習作提出了具體要求：“養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。”信息時代給我們帶來了高度發達的物質文明和精神文明，我們身邊每天都在發生著不計其數的新鮮事，每個學生的生活內容、生活環境是不同的，發生在他們身上的事也不可能是相同的，即使是相同的一件事，每個學生對事情的感悟也會各有各的看法。因此，我讓學生準備一個本子，每周一記，讓他們捕捉日常生活中感興趣的東西，喜歡觀察什么就觀察什么，樂意怎么觀察，就怎么觀察，對觀察的內容不做統一的要求，可以各取所需，同時教給他們觀察的技巧與方法，在每周閱讀課上，讓每個學生挑選自己最滿意，認為最精彩的部分在小組交流。然后由小組推選代表在班級進行鑒賞評議。將全班公認的觀察細致，描寫具體，有自己獨到見解的習作張貼在教室墻報上。另外，在班上召開“新聞會”，引導學生關注身邊的事、學校的事、社會、國家乃至世界的事，進行思考、講述，對“重大事件、熱點話題”還要組織背景調查與材料搜集。這些做法，極大地調動了學生積極觀察的主動性，為學生搭建了一個表達自我、展示個性的舞臺。

二、自由想像，培養習作的創新性

《語文課標》指出，要鼓勵學生寫想象中的事物，激發他們展開想象和幻想，發揮自己的創造性，因此利用新教材設置的訓練項目，我采取了多種形式挖掘發展拓寬學生的想象力：1、以“語文天地”的“筆下生花”項目為著眼點進行訓練。如第六冊“語文天地”中有寫“想像你走進了大森林……”我鼓勵學生把自己看成是大森林的主人或客人，進行個性化的語言表達，跳出“樹木、野花、動物”這些日常出現的事物圈子，啟發學生圍繞人類對森林的開發、利用以及野外求生、自救、甚至走入童話王國等等，讓學生們進行多角度發散式思維，這樣，學生的習作就千姿百態，如有的學生想像自己成了森林王國的國王，帶領動物們建設家園，安居樂業；有的想像自己接到了大森林的請柬，成了森林的客人，參加了小動物們的舞會，運動會；有的想像自己是未來的科學家，正在森林中研究綠色環保的高科技產品等等。2、對學過的課文進行仿寫、續寫、改寫。如課文《這片土地是神圣的》我讓學生模仿中間四自然段寫一段話；根據《賣火柴的小女孩》一課，續寫“小女孩被凍死之后……”等等。3、由學生自己找出幾種日常用品，事物，甚至是自己感到神秘的陌生事物等，進行大膽構思，自擬題目，自編故事，比比誰的生動有趣等。

三、選材實踐，豐富個性作文的內涵

習作是一項綜合工程，是觀察、思維、表達的綜合體，這就需要我們樹立“大作文觀”，讓學生利用多種形式與渠道，在廣闊的社會生活和智力背景中去體驗感受，開闊視野，解決“無米下炊”的問題。同時教師要因勢利導，熱情鼓勵學生大膽質疑，敢于爭辯。即對“司空見慣”或“完美無缺”的事物提出質疑。如根據學生的實際認識水平和作文能力，我讓學生寫這樣一些半命題、命題作文：《我認為他這樣做_______》《我做對（錯）了》《給（某少兒電視節目）的幾點建議》《我不喜歡_______》等。寫這樣的題目，讓學生敞開心胸，傾聽真心話，不但提高他們觀察、分析、明辨是非的能力，還促進學生身心健康發展，保證了學生個性化作文發展的正確方向。根據學生的年齡特點和實際能力水平，我在班級還有針對性的開展學習實踐活動，讓學生自己選定一個題目進行實踐，如：“竹鄉環境調查及建議”、“開放奮進中的大竹”、“我的小發明”、“我的新發現”等等，在實踐中親手做，親眼看，用心想，而且在實踐活動中，不要別人包辦代替，不要按別人的意愿干，讓學生自主完成，取得與別人不同的結果和與別人不同的感受，以培養學生的獨創精神，形成創新型人才。這一做法“一石激起千重浪”，引起了許多家長和參與這些活動的人士的贊同和支持，學生對這樣的活動也產生了濃厚的興趣，選定的各項實踐都取得了令人驚喜的成果。現在這一實踐活動，已被我班保留為一月一次，并在年級、學校推廣。豐富的實踐活動拓展了語文教育資源，構建了課內外聯系、校內外溝通的語文教育體系，為學生筆下千姿百態，百花爭艷的個性化作文，提供了豐富的素材和內涵。

篇7

一、小學語文古詩教學的意義

我國古詩歷史悠久，經過了長期的發展，在其發展過程中，璀璨瑰麗，高峰迭起，許多燦若星河的古詩作品對我國傳統社會的精神風貌與歷史畫卷進行了生動的描繪，使之成為我國具有代表性的文學載體和中華民族傳統文化的重要組成部分。古典文學作品，沒有受到現代商業的影響，保留了豐富、清明、深邃的思想，體現了對人類的急切關懷和我國社會發展的心路歷程。隨著新課程改革的深入，小學古詩文教學也逐漸得到了極大的重視，而重視小學古詩教學，是我國語文新課程改革在全球化、國際化的背景下追求教育民族化和教育本土化的一種戰略措施，也是弘揚中華民族傳統文化、捍衛母語教學尊嚴以及促進學生全面發展的有效措施。

目前，我國小學古詩教學正面臨著嚴峻的危機，隨著社會的快速發展，高科技產品如雨后春筍般涌現在人們的生活中，光影、聲訊等逐漸代替了文字，人們正朝著“讀圖時代”的方向發展。現在有很多學生像喜歡膨化食品和方便面一樣迷上了短信、幽默、漫畫等一些輕松讀物。

古詩文教學能夠使學生走進高尚、宏達、開闊的精神世界，有助于學生抵抗丑惡、改造平庸和貧乏、遠離輕浮和虛無，同時獲得對古詩中傳統美、古典美的認識與理解，為學生的健康成長和民族精神、傳統文化的創造與繼承奠定深厚的文化基礎。

二、小學古詩教學的有效方法

1.使學生發現并欣賞古詩中的美

（1）以情激情，使學生體會詩中的美

在小學二年級的教學內容中有一首古詩《鋤禾》，主要講述了農民的辛苦和糧食的來之不易。現在人們的生活水平大幅度提高，很多學生衣食無憂，缺乏節約糧食的意識，更沒有耕田種地的體驗，有一部分學生甚至不知道糧食是從哪里來的，浪費糧食現象非常嚴重。因此，讓學生理解農民的辛苦，并珍惜糧食，是這首詩的教學目的，也是這首詩的教學難點。

為了解決這個教學難點，教師可以在網上或是其他渠道找到一些農民耕地種田和食品制作的視頻，在課堂上播放這些視頻，從而突破這個教學難點。比如，有個老師就找到了這樣一段錄像：農民伯伯早早起床，喝口涼水，帶點干糧，去地里播種、插秧，面朝黃土背朝天地給農作物松土、除草、施肥……把最后的畫面定格在“鋤禾日當午，汗滴禾下土”上，通過觀看這樣的錄像，教師無需做過多的解釋，學生就能深深地理解農民的辛苦以及食物的來之不易。這就是以情激情，通過詩中的感情把學生的感情激發出來。

（2）營造古詩中的情感氣氛，使學生感受詩中的美

在學習《詠柳》一詩時，以色彩明麗、生機勃勃的春景圖作為背景，再配上行云流水的古箏樂曲，能夠使學生感受到生機勃勃的春天意境，將“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩中情景在課堂上展現了出來。不同的詩歌所表達的情感也不同，有的委婉含蓄，有的激情豪放，用不同的字體可以象征性地配合詩中所表達的情感，在不同氛圍中學生目視其文、心醉其情、耳悅其聲，這樣學習古詩就會成為一種美的享受。

2.激發學生的聯想和想象

古詩文一般都是通過精確簡練的文字創造出寓意深刻的意境。古詩的教學目的之一就是培養學生自主學習古詩的能力，教師在教學過程中只起到了引導的作用，無法替代學生的想象與聯想。教師在教授古詩時也會有自己的想象和聯想，但是學生理解不了教師的想象和聯想，也無法通過教師的想象和聯想走進作者的世界、詩中的意境。學生只有在教師的引導下發揮自己的想象和聯想，才能夠體會詩中的意境，才能欣賞古詩的魅力，才能夠和詩人“對話”。每首詩中都有屬于自己特色的畫面，學生要把詩中的語言聯想成一幅生動的畫面，置身其中，進而更深刻地體會詩中所表達的情感。

古詩語言精練、內容深奧、蘊含豐富的人生哲理，在小學古詩教學過程中，教師要激發學生無限的想象力，使學生不僅懂得詩的表面意思，更懂得詩中所蘊含的人生哲理。古詩教學要分析學生的心理特點，科學、靈活地把握教學的方法、節奏，使學生在喜愛古詩的基礎上去學習它、欣賞它。

參考文獻：

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(一)人格魅力

人格是一個人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養。作為決策者，堅持嚴于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實實在在的行動給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當著師生的面撿起，以此來帶動影響全校師生。堅持公正無私，不帶偏見地、平等地對待每一位教師。特別是在分配工作、考核評優、晉級升職等教師關注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標準或準則，交由行政班子或全體教師討論統一后再實施，以同樣的標準來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺。孔子曰：“其身正，不令而行。”實踐證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內心信服而自愿接受影響，才能確立起穩固的權威，有效地領導管理好學校。

(二)信任就是力量

教師是學校的主人，辦好學校關鍵因素之一。隨著時代的發展，社會的進步，教師的對民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領導盛氣凌人的訓斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領導不負責任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領導能以民主的作風，為學校創設出一種民主和諧寬松的環境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學校掀起“骨干教師是學校最有價值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養內核框定在教學實績、科研能力、師德修養三個方面，引導教師用高尚的人格魅力和學術力量吸引學生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學校就搭多大的臺”，在各方面向優秀教師傾斜，鼓勵教師建功立業。第三，將業務管理的權限下放，把創造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰；把責任還給教師，讓教師創造性地整合、補充、調整、拓寬課程；把時空還給教師，讓教師將活動與學科教學銜接起來，將學校教育與家庭、社會相聯系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關系等方面的資源，為學校所用，學校對提供資源的教師予以獎勵。

(三)無情決策，有情操作

人本管理的實質是保護人的自尊，激勵人的情感，彰顯人的價值。葉瀾教授說過：教育是一項直面生命事業，對教師而言，課堂教學就是教師的職業生活，要讓教師的職業生活豐富多彩，就必須鼓勵教師追求精益求精向自我挑戰。在人事安排上，應遵循機會均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應。古人云：“士為知己者死。”這是中國知識分子的傳統的價值取向。當前，社會正處于轉型時期，教師的價值取向、道德觀念發生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”。“知人”的過程是一個雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對教師主動關心，坦誠交心，教師才能對決策者付出真心，對學校樹立信心。學校決策者通過談心、交心，達到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領導群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”。“尺有所短”、“寸有所長”。決策者應須根據教師的學識個性、愛好特長、能力水平，合理配置，優化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對象在性格、經驗、工作實際、生活狀況、社會關系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵教師嘗試風格不同的教學方法和不同的教育對象，然后對工作崗位進行招聘并公示，最后將教師的分擔安排、目標及研究任務同時下達。目標分層，體現彈性；研究任務要有針對性，指向提高教師的教育教學水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎分，重在促進教師的自我成長。

(四)活動融情

傳統的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵法、談話交流法、物質慰問法，這些管理手段仍有很大的價值，但僅有這些是不夠的。活動是理念信仰和實際關懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸。活動能創設便于溝通的情境，優化交流的氛圍，讓教師切身體會學校的關心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強化學校各階段的工作重點。學校文化建設沉淀的精髓是學校發展的沃土，特色學校是眾多學校決策者畢其一生于一役的追求目標。教師活動是學校特色的一個重要方面，沒有教師富有個性的創造性活動，學校的學生特色活動就不會穩定長久人本管理，因此，我認為教師活動的特色是一所學校長期形成的無形資產和寶貴財富，是維系、規范、凝聚全體教職工的紐帶。

(五)尊重、理解、激勵教師

教師從事的勞動，是需要發揮人的聰明才智的勞動。因此，最有效最靈驗的管理方法就是學校領導對教師勞動的理解和對教師人格的尊重，是領導對教師的感情投入和思想溝通，是領導與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動者，普遍具有強烈的自尊心和自我表現欲望。他們對尊重的需要，高于對物質的需要；對實現自我價值的要求，高于對金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵，事業上的成功；最大的苦惱是精神上的創傷，能力上的受壓抑。根據美國心理學家馬斯洛的人類動機理論，學校決策者在工作實踐中，努力構建教師激勵機制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調動廣大教師的積極性。一是關心教師的物質生活，想方設法為教師解決實際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學校調整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅定了事業心；二是關心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關系，互相支持和幫助。當教師遇到煩惱時，當教師生病住院時，當教師家有婚喪喜慶時，行政領導都上門關心，慰問或祝賀；三是為教師創造一個施展才華，實現自我的良好條件。培養他們成為教學骨干，學科帶頭人；特別優秀者，吸收入黨，提拔到領導崗位，讓他們發揮更大的作用。

二、權力經驗管理與學術管理相結合

權力是一種控制力，也是一種強制力。決策者應當運用權力控制全校師生圍繞學校目標進行有序活動，必要時可用強制手段要求師生服從學校的意志，但一味追求權威化、程式化、統一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動工作的習慣，極大地壓抑教師創造性和主動性的發揮。怎樣才能發揮出決策者非權力性影響力，本人認為主要體現在三個方面:

(一)形成教育哲學，指導校本課程的開發

創新教育注重學生學習方式的轉變，強調合作學習、自主學習和探究性學習，探究性學習需要探究型新課程開發。學校探究型課程開發的實質是一個以學校為基礎進行課程開發的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學生及家長和社區人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。校本課程開發策略充分尊重和滿足廣大教師以及學校的教育環境的獨特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學來統籌。教育哲學的統籌作用主要表現在：學校教育如何與社會的持續和整體發展相“協調”；如何統籌科技與人文、知識與智慧、思想與行動、理性與非理性；如何建立開發的教育資源系統，民主開發的組織結構和自覺自律的內部評價機制等。

(二)實施科研興校，提升教師的業務素質

蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導到教育科研的軌道上來。決策者的學術管理首先表現在不斷轉變教師的教育觀念。決策者是先進教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對教師進行教育思想的校本培訓，幫助老師明確教育發展的新動向，是其首當其沖的職責。其次，建立學校決策者親自過問教科研工作的制度，因為教科研工作是為教育教學提供咨詢服務的，所以如果決策者不親自抓，就勢必會導致決策者的工作意圖難以細化，導致咨詢服務的失效、疲軟。第三，建立組織與評價機制。對教師的備課、上課、說課、論文寫作與評議、研究觀摩活動都要形成評價與保障制度，并采取重過程、輕結果，少指責、多指導，有層次分階段的實施策略。

(三)創辦學校特色，激活發展動力

學校的辦學特色，是在學校各項資源最佳配置的基礎上，通過理性反思，凸現出來的亮點，它也是一種學校文化，具有獨特性和穩定性。學校決策者學術管理上的首要職責是創辦特色學校，發揚學校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創造力。其次，強調管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強調管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強學校的親和力。

三、校內資源管理同校外資源管理相結合

創新管理應是一個開放的管理范式，它是學校通過對可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應用，以求得管理最優化的過程。傳統的學校管理重校內的資源管理，忽視了對學術管理校外的資源管理，用“冰山現象”來分析，就是僅對看得見，摸得著的資源進行管理，而忽視了對海面以下的更具開發潛能的資源的管理，對校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區、校外實體的資源。

(一)開發利用教育信息

科研成果是別人實踐證明行之有效的理論，利用開發的過程其實質是一個“借腦”的過程。現代信息社會，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個有抱負的學校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關鍵是決策者要有這種管理意識。尤其是要注重對信息發展態勢的管理，因為，所有的理論和經驗都有一個發展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運用于實踐，必須融入學校的校本思想，結合學校的特點，有選擇地“拿來”。重視發展態勢的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學習管理經驗的一種重要方式。報刊、書籍、電視、廣播、網絡等媒體都有自己的風格，對成果的報道、呈現都經過了編著者“個人價值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學術觀。

(二)與社區形成活力

社區蘊藏著重要的物質資源，開發社區教育資源既是“借腦”也是“借物”。創新教育的內涵之一就是要提升學生的科學精神和人文素養，而傳統教育條件下社區有各行各業的優秀人才，卻儲而藏之；社區有重多的學生教育實踐基地，卻閑而處之；社區有豐富的文化活動，卻流而逝之，這些都是創新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進社會，融入自然”的活動，讓名流健康的主旋律思想催發學生奮發向上；讓真實可感的自主探究歷練學生“學會學習、學會生存、學會創造、學會做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動促進學生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創新教育的開放性相悖。

(三)與教育實體聯姻

學校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導、參與、評價。與科研機構聯姻，就是借科研的舞臺，實踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實踐中提升自己。科研人員能夠結合學校的研究能力，指導制定合理科學的研究方案，并通過中期管理及時解決教研教改中的實際問題。另外與教科研單位聯姻還可以創造許多與教育大師對話的機會，便于教師醒腦、換腦，學習專家的思維方式。與學校聯姻，意在尋求合作與發展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識和危機感的群體終究會被時代淘汰。聯姻主要是在以下產生學校與學校之間的互動；辦學層次相近，教育哲學互融，教育質量互進，教師互訪、互學，教育資源共享等。聯姻的目的不是搞質量競賽，而是通過這種方式提高學校的綜合辦學水平，并激勵學校永創新高。

時代是不斷發展的，我們的教育事業也是不斷往前發展的，同樣，學校管理模式也需要相應改變，即科學管理與人本管理相結合、權力經驗管理與學術管理相結合、校內資源管理同校外資源管理相結合，一所學校有名望，有質量，關鍵之關鍵在人才。學校管理模式的轉變，才能為學校的發展提供源源不斷的動力，把我國的教育事業推向高峰，躋身世界教育強國之列。

參考文獻:

1、王錠城、王個棉、肖建彬、周峰《教育管理實踐的理論探索》1994年3月，廣東教育出版社。

2、吳繼光《中小學校校長管理典范》1999年10月，吉林攝影出版社。

3、馮克誠、田曉娜《教師、教學基本功全書》1997年4月，中國三峽出版社。

篇9

（二）德育教學缺乏時效性。從目前的教育體系來看，對于智育的評估工作比較完善，具有很強的操作性，實施過程與步驟比較嚴格、規范，并且學生學習成績直接和老師業績考核、獎金、職稱評聘等相關利益掛鉤。與之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考評機制，還是在考評制度、條件上都缺乏標準的量化體系與操作性。甚至一些學校，還沒有將德育教學體現和業績作為評估老師業績的指標。部分學校在編制德育實施規劃與方案時，沒有遵循小學生認知規律與德育教育工作，從而忽視了學生差距、年級差異，在教學內容與目標上大致一樣，不僅脫離了教學實際，同時也沒有根據學生年齡、心理特征開展德育工作，從而直接影響了德育教學工作的實效性、操作性與針對性。部分學校由于沒有根據教學要求，將德育靈活的融入到教學環節中，從而也就不可能形成教書、管理、服務育人的德育網絡。另外，部分學校在德育教學方法上，以傳統說教的形式呈現，不僅不能創新，也影響了新形勢下德育教學工作。

二、改進小學德育教學工作的措施

（一）強化基礎德育作用。在小學德育教學中，思想品德作為德育教學的重要途徑，不僅具有基礎德育的作用，同時也是小學德育教學的主要活動范圍。在小學思想品德教學中，是為了讓學生初步養成關心集體與他人以及城市節儉、勤勞勇敢、踏實負責的思想品德與遵守紀律、文明禮貌的習慣，從而初步具有辨別善惡、美丑的能力。它以課堂教學為主要形式，通過傳統的道德標準、觀念，面向學生進行思想品德教學，不同的道德觀念、觀點、規范就像種子一樣進入學生大腦，促使學生養成正確的習慣。

（二）積極探尋各教學中的德育作用。在小學教學中，將德育與智育有機結合，不僅能提高教學質量，還能提高德育實踐力度。因此，在現代小學德育教學中，應該根據教學要求，將德育功能有機滲透到各個學科中，讓學生在理解社會、感悟生命，對自然進行認知的過程中，接受文化與思想品質熏陶，從而在不知不覺中養成良好的價值觀與情感態度。同時，老師在和學生的日常交流中，必須根據學生思想品德，進行隨機教育，從自身待人處事、舉止言談以及儀表態度中，展現表率與模范作用。

（三）努力開展各種德育實踐活動。為了進一步鞏固知識，開展豐富多彩的教學活動，不僅可以體驗、學習多種知識，還能從感受與實踐中規范自己。在這過程中，重要節日活動、主題班會以及各種文藝活動都為德育教學工作提供了實踐平臺，同時也是學生將道德標準付諸實踐的方法。在這過程中，老師可以根據活動要求，引導學生主動思考、觀察以及處理活動中可能遇到的各種道德話題，促發學生感悟與體驗，從而讓學生道德認知、體驗與情感更加規范、有效。

篇10

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前言

課堂導入是教學手段，是為開展課堂教學服務，是老師在組織課堂教學的第一環節。他主要是通過利用各種媒體，創設學習情景，激發學習興趣，啟迪學生思維，使其主動學習新知的一種教學行為。可見一個優秀的品德課堂導入，不僅要能吸引學生的注意，還要考慮如何喚起學生的真實生活經驗，從而引導他們更好的認識生活、學會生活。我們從發揮導入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發，設計品德課堂導入，讓課堂教學有效接軌生活。一、發揮導入的激勵功能

發揮導入的激勵功能就是，要求我們在設計品德課堂導入時，要根據教材呈現的不同情景，結合學生的實際，設計靈活多樣的導入方法，最大限度激發學生的學習興趣，參與學習的欲望，保持對學習主題的高度關注，積極主動學習。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產生興趣，就會產生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”

“在看產品使用說明。”

“在看是什么材料做成的。”

……

學生回答踴躍。

現在從城鎮到農村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學關鍵是激發學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？

學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”

在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創設情景，提出富有啟發性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環節中以“思”入境引發學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學生以優異的成績畢業后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學生心里，學生都發表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發揮導入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務

有些品德教育主題可能離學生的生活經驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環節把問題解決好

（1）、事實說話導入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現的事例，自然界存在的現象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。

例如《保護環境》的教學，目的是對學生進行環境教育，喚起學生的環保意識，引導學生學會保護環境。現實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環境污染，但是他們并沒有覺得環境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環境污染的嚴重性，環境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環境污染的嚴重性，那么“我們要保護環境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現導入溫經歷

現在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經的生活情景重新再現在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。

教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發現，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務

有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。

（1）、類比感悟導入滲道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導入釋概念

現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業來看待。如果要引導學生把哪些是職業，哪些不屬于職業分辨開來，有些難度，因為什么叫職業這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業”的具體形式來說明。

在導入時，展示“不同職業人員的勞動場面以及模仿各種職業的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業的名稱很快有了清楚的認識。在整節課的學習中再也沒有出現把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業來看待。

（3）、情境體悟導入揭困惑

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一

未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規范、紀律規范和非刑事法律規范，具有一定的社會危害性，但還不構成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。

未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發生具有直接的因果關系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現存社會規范發生的磨擦和沖突有一個發展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。

2003年北師大發展心理研究所的“中小學生心理素質建構與培養研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。

第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發，或是由于對新環境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關注教育目標向學生個體思想品質和規范行為的有效轉化結果，而忽視了學生道德內化和行為外化需要經過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。

第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統德育的方向和內容不是根據未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據上級的精神，這成為一種普遍現象。學校德育很少關注教育對象的內在需要和內心的價值沖突，只強調受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現代社會種種不良因素之間的聯系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。

第三，學校德育目標存在片面性，實現過程中只注重行為管理，忽視人格培養，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發點和歸宿點，德育要引導學生成為規范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，

長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業壓力之下，學校德育經常以德育課分數衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規范學生行為和校紀校規的教育上，在管理上層層把關，把學生置于形式主義的管理網中，對照相應的《守則》《規范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養出嚴格遵守規范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結合未成年人的年齡特征和認知規律，培養其高尚的情操，健全的人格則很少關注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。

二

那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?

第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質和教育理念直接影響著教育的內容、方式和效果。政治思想過硬、職業道德修養深厚、專業知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發其潛能，引導其順利實現社會化，成為具有基本道德素養的社會人，教育者就必須關注未成年人的道德需要，依據他們智力和性格的差異，采用不同的德育內容和方法。同時，面對頻發的導致偏差行為的心理問題，現代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫生”，這就要求教育者不斷健全自身素質，確立心理健康教育的意識。除了學習相關的心理知識與技能，教育者還要特別關注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。

第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內容，推動道德教育的生活化。德育內容是德育活動所要傳授的價值與規范。根據日常生活中的現實問題設置德育內容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發展。其二，加強未成年人良好習慣的養成教育。心理學研究發現，8-14歲是培養道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內心出發，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統一目標評價他們，針對每個人的優勢和弱勢，為他們提供多元發展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發生。

第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關注學生的生活世界，把激發學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關系，提供良好的自我教育氛圍。實現了自我教育才會有內心永恒的道德法則，未成年階段是培養人的自我教育能力和個性得以全面發展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產生的途徑。

篇12

對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實。現代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。

二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。

我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。

中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。

現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”⑥

四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。

在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。

現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。

聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。

六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。

中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。

在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。

經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：

①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。

②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。

根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。

參考文獻：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

篇13

目前，有很大一部分教師對提問還缺乏科學的認識，還不能有效地運用提問來達成高層次的教學目標，現在的語文教學課堂提問方面還存在著許多問題。課堂上，幾乎所有的教師都在運用提問，但并非所有教師的提問都是科學和有效的。有的問題范圍太廣，學生不知道從何入手；有的問題太長，往往使學生抓不住重點；有的問題沒有思考價值，偏重于機械的盲目記憶；問題和問題之間沒有組織性和系統性，想到什么就問什么。在實際教學中，不少教師的提問不注重藝術性，問題水平偏低。諸如“是不是”、“好不好”、“有沒有”之類的提問，表面上營造了熱烈的氣氛，實質上流于形式、華而不實，有損學生思維的積極性；有的教師對學生的回答，只偏重于結論，如“對不對”、“答案是什么”，而很少問“為什么”、“這個問題你是怎樣思考的”，不善于了解學生的思維過程而適當引導，學生的思維過程的缺陷得不到及時的糾正，思維水平難以提高。水平偏低的問題，很大程度上制約著學生的思維水平。長期以來，語文教學之所以高耗低效，一個不容忽視的原因就是提問主體沒有得到根本的轉變，學生隨老師的意旨學習課文，用老師想聽到的話回答老師的問題，課堂上表面熱鬧，實際上無論是語言訓練還是思想感情陶冶都是沒有生命力的。偶爾有學生發問，也只是問問詞語解釋，句子含義之類沒有思維深度的問題。

期待時間是指一個問題被提出之后與由這個問題引起的回答之間的時間，大量研究揭示，教師在提出問題之后的期待時間平均只有1秒，如果一名學生不能迅速地思考問題，教師通常會重復剛剛提出的問題，或重新表述這個問題，要么就叫另一個學生來回答這個問題。教師留給學生組織答案的時間太少。一再如此，學生就失去了使他們的思路趨于完善的機會。

針對上面出現的問題，我們提出了“小學語文課堂教學教師有效提問的研究”的課題，根據現在的實際情況，通過對提問的有效性研究，能極大地促進教師專業化水平的提高，更好地駕馭課堂，提高課堂教學質量，真正實現低負擔、高質量。

二、什么是有效提問

有效性提問是指提出的問題能使人產生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。教師有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教育環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。

有效性的提問，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生求知欲望，培養學生口頭表達能力，又能促進師生有效互動，及時地反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。

三、如何進行有效提問。

1、問題具有針對性，

小學語文閱讀教學中問題的設計，可謂是關系到閱讀教學組織成敗得失的一項重要工作。學生是課堂學習的主體，只有全體學生積極參與、積極動腦思考探索才能有所得，也只有全體學生積極參與、思考探索的課才是成功的高效的。學生如果不動腦，怎能期望有收獲？能真正讓學生在心靈上觸動、在知識上領悟、在閱讀理解能力上提高的不是那些泛泛的提問，而是一些精當的具有啟發性、針對性的提問以及答問后的討論、點撥。當前有些課堂提問抓不住課文的重點或教學的重點，有如蜻蜓點水，隔靴搔癢，無“綱舉目張”之效。教師教學不是要面面俱到，而是需在關鍵處著力，所提問題要突出課文重點或教學重點，抓住思想內容與語言表達的結合點，“牽一發而動全身”，使問題擊中要害，使學生進入到“不憤不啟，不悱不發”的狀態中。

2、問題具有探究性

為培養學生的創造性思維，所提問題應有一定的探究性。通過問題的設置，引導學生多角度、多途徑尋求解決問題的方法，培養學生思維的發散性和靈活性。在學生解答完自己提出的問題后，教師還應留下具有生活化、又賦有探究性的空間，讓學生利用課余時間進一步去探究。課后教師指導學生通過各種途徑獲取相關資料，學生在查閱資料的過程中，逐漸明確研究思路，并實施研究，對所獲資料進行分析、篩選、整理、加工，在前人研究的基礎上提出自己的新見解、新觀點，并撰寫個小論文、小調查，還可組織交流或舉行展示。通過開展“探究性教學”，一方面使學生們學得了很多科學知識和技能，但更為可貴的是使學生獲得了親自參與研究探索的體驗，培養了學生在學習過程中發現問題、提出問題、解決問題的能力，也有利于培養學生在學習前人經驗的同時，具有勇于突破和敢于創新的意識和能力。這些獨特的思維過程，體現了創造性思維的獨特性和求異性。