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一、引言

對于我國的大學體育教育來，其主要的目的就是：“促進大學生的身體正常發育，增強大學生的體質，并注重培養出學生優良的思想道德品質，通過教育引導，使他們都能夠成為德、智、體、美四個方面共同發展的新一代大學生。”因此，大學體育教學在其中也必須要承擔起一定的責任，在對大學生良好的思想品德品質進行塑造時，要做到精益求精，在努力傳授各種體育知識技能的基礎上，培養學生成為德、智、體都能很優秀的人才。但是，我們不得不承認的是，在當前我國很多高校當中，思想道德教育方面不容樂觀，大學生們出現了思想道德品質開始下滑的趨勢。因此，如何能夠在日常的體育教學當中，進一步的加強對大學生思想品德素質方面的培養就十分重要，這也是從事大學體育教學的工作者應該必須要思考的一個問題。

二、思想品德教育的實質及其與體育教學的關系

（一）思想品德教育的實質

首先是對思想品德教育的目標進行確立，其主要的依據就是不同社會和階級的要求，同時考慮到受教育者目前的思想道德品質發展狀況；具體的思想品德教學內容包括這樣的幾個方面：首先是思想教育；其次是法制教育；再次是政治教育；最后是道德教育。在對大學生進行思想品德教育時，尤其要注重教學的過程，教師一定要根據不同的要求以及受教育大學生思想品德具體形成的規律，來對學生進行一個目的比較明確的教育，這個過程中，還要很好的去揣摩大學生的心理活動及心理矛盾。

（二）思想品德教育與體育教學之間的關系

思想品德教育看起來和體育教學之間沒有什么關系，甚至可以看作是教育系統當中兩個比較獨立的組成部分，它們雖然有所區別，但其實也是相互聯系著的。主要表現在兩個方面，第一方面，之所以要進行思想品德方面的教育，是為了能夠培養大學生日常生活中的各種品德活動，教學的結果是要將各種開放的哲學觀點、先進的政治思想、合理的法紀觀念等以不同的教學形式灌輸給學生，使得他們的社會意識發生一定的轉化，以此來滿足社會發展的需求。而體育教學則主要是培養學生的日常體育行為，使他們的體育意識得到增強，以進一步的去適應社會發展和個體全面發展。另一個方面，我們說它們之間又是相互聯系著的。首先表現在兩者的目標都是為了培養人，而且共同存在于整個教育系統當中。其次，它們之間又可以相互進行滲透，在思想品德教育的過程中，其實也包含了很多健身方面的觀念，各種藝術審美情趣以及學生情感方面的陶冶等，而在各種體育活動當中，則包含了很多思想品德教育方面的因素。

三、加強體育教學中的思想品德教育的方法

（一）培養學生優秀的意志品質

在各個不同種類的體育教學活動中，項目非常多，內容也比較豐富，組織教學的方法往往可以靈活多樣，而且學生在對某項運動進行學習的時候，如果想要熟練的去掌握各種不同的運動技能，在這樣的過程中，他們就不得不去反復的進行練習，在練習的過程中還要經受一次又一次失敗的考驗，這就使得他們在精神上和身體上同時要承擔比較大的負荷，需要他們付出很多的血汗和勞動才能夠獲得自己想要的結果。這對于培養他們的思想品德和素質來說有很大的幫助，尤其是對意志和吃苦耐勞的精神的培養，因為，一個人意志品質的形成往往和他努力克服困難的程度相聯系在一起的。

（二）教學方法要不斷創新

創新教學現在成為了體育教學改革當中的一個重要方面，尤其是在我國目前的這種市場經濟條件之下，如果想要在一件事情上取得成功，就必須要勇于去發現真理，并找到新的道路，去解決那些前人遺留下來還沒有解決的問題。大學體育教育同樣要逐漸的與我國的社會主義市場經濟進行接軌，而其中很重要的一個方面就是要不斷的去培養出更加具有創造性思維的大學生，在進行體育教學時，可以創新教學方法，使它發揮出培養大學生的創造性思維的獨特。

（三）寓情于教，以情感人

大學體育教學涉及到教師和學生兩方面的因素，往往能夠成為師生之間進行情感互動和心理交流的一種方式。于是，在教學的過程中，教師可以采用多種不同的方法和學生進行河東交流，比如說當學生的動作不協調和不規范的時候，可以對學生多一些鼓勵，對生病的學生也可以送去溫暖，經常與他們進行交流，了解他們的心理活動狀況等。

（四）各方共同努力，探索新途徑

學生的思想工作是一項非常巨大的工程，它往往需要我們社會上的各方面來共同努力，而作為教育活動的具體實施者，教師要不斷的進行創新，并善于去分析不同的新問題，在此過程中，還要勇于探索出新的教學途徑，善于學習新的教學理論，也只有這樣，才能在教學的過程中收到最好的效果，并最終達到體育教學促進思想品德教育工作的目的。

四、結束語

總之，對大學生進行思想品德教育，早已不只是政治課上的任務了，它應當始終貫穿到學生的工作、學習和生活當中，作為教師的我們，必須要潛心的去研究教學方法，不斷提出創新的教學手段，而且要隨時做好準備與學生進行互動和交流。在對學生進行體育教學和思想道德品質教育的過程中，也可以使我們自己的思想境界得到一定的升華，進一步的提高自己的思想品質和素質。

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在大學生公信教育活動中，輔導員應承擔起很大的責任，因此，在培養大學生公信觀念過程當中，輔導員必須做到知己知彼，將公信培養落到實處。而在培養學生的過程中，需要深入研究公信，讓學生真正意R到公信的重要性。在提高大學生對公信的注意力之后，還需要采取各種方法鞏固公信成果，在培養的過程中，也要注意培養力度和培養方式。

二、公信教育的重要性

1.是大學生實現個人價值的體現

大學生是承載著整個社會希望的新生力量，因此培養大學生的公信力是現代教育的關鍵。在教育過程中，學生的公信力是個人價值的體現，擁有公信，就擁有了力量。對大學生進行思想教育的同時，要促使大學生提高個人品質。公信的存在，意味著這個人有很強的責任意識，公信就是大家對這個人的信任，當個人的公信確立之后，他就會得到他人的肯定，同時其公信力也會得到提高。

2.提高學生學習效率的重要保證

公信意味著學生對自己所作行為的負責，在實際學習中，公信的培養意味著更高層次的責任意識的確立。在團隊合作中，具有公信力的人更容易得到大家信任，從而提高團隊協作能力，提高團隊合作意識，提高團隊工作效率。因此公信的培養是提高大學生學習效率的保證。

3.可提高大學生的個人能力

大學生作為成年人，對任何事物都有自己的看法，因此，要想提升學生的個人能力就不像高中那般簡單。要注意大學生學習能力的培養。公信力的提升，可提高大學生的個人能力。將學生的公信培養列入培養方案中，是對學生個人能力的一種提升。

三、培養公信的方法

1.制定嚴格的激勵制度

學生對自己的管理，需要進一步嚴格，大學生的自主能力得到提升以后，就需要對自己的行為進行監督，對自己進行激勵。公信的培養是一個漫長的過程，需要大學生對自己的行為進行監控，對公信的培養方式進行優化，并做到長期堅持。在實際的培養過程當中，就需要我們每一個人對自己進行激勵，提高自己的警覺意識，認識到公信的重要性。

2.對公信的宣傳

對學生公信的培養，還可以通過宣傳的方法來進行。采用宣傳方法，可擴大公信培養的范圍，同時也可提高培養質量，因為宣傳所達到的效果是很大的。在宣傳公信知識的過程中，學生會認識到公信應該如何培養，了解公信在工作和待人處事中巨大的作用、公信培養的要點及公信的重要性等，教師可以此來提高學生培養公信的熱情。

3.提高自身素質是基礎

提高學生素質，是提高公信的基礎。大學生要把提高自己的能力、知識水平和公信力視為最主要的任務。為了完成任務，大學生需要對自身素質進行提升，只有提高自身素質，才可以得到別人的尊重。在交往過程中，個人素質良好，他人才會對自己有好感，同時也可提高自己的公信力。大學生應該認真學習，廣泛涉獵各個方面的知識，學會通過這些途徑來提高自己的知識水平，拓寬知識面。培養各個方面的專業技能；多參加各種活動，多進行鍛煉，這樣才能進一步提高自身才能，綜合素質和能力才可以得到提升。

四、結語

在實踐中，我們了解到公信的培養是一個循序漸進的過程，輔導員只有與學生進行良好溝通和交流，細心講解，堅持培養，才能不斷提高高校大學生的公信水平，打造一個公信的校園。

參考文獻：

[1]韓麗英.思想品德課教改要走出三個誤區[J].內蒙古石油化工，2015（9）.

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新時期，我國高校思想政治教育工作取得了顯著效果，但是S著社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，高校思想政治教育工作不斷發展并適應新形勢的同時也面臨越來越多的問題。高校思想政治教育工作還不能完全適應新形勢的發展要求，大學生存在的思想問題和實際問題還未得到有效解決，這使高校一部分大學生的思想政治品德素質處于普遍較低的狀態。

一、開辟網絡思政新陣地

隨著信息技術的迅速發展，互聯網已成為思想政治教育工作的重要載體。大學生可以通過校園網、微博、論壇、QQ、微信等網絡工具進行交流，高校能夠及時了解學生的所言所想，掌握學生的思想動態，做好熱點問題和突發事件的網上輿論引導工作并重點關注了解后續過程，營造風清氣正的網絡環境。[1]開辟網絡思政新陣地，在不受時間和地點的限制條件下有效擴大了思想政治教育范圍，同時能提高想政治教育工作的有效性。

二、重視大學生心理健康教育

心理健康教育是高校有效開展思想政治教育的重要保障。思想出現問題的大部分大學生是因為他們的心理問題沒有得到有效解決，這就要求我們在思想政治教育工作中運用心理咨詢的理論知識和對策方法解決和回答學生在思想上、學習上、生活中及就業過程中出現的問題，穩定學生情緒并緩解他們的壓力，為培養人格健全和心理素質良好的現代大學生提供基礎條件。高校建設心理咨詢平臺，并及時了解學生心理健康狀態，為學生進行有效的心理疏導，有利于大學生正常開展學習和生活活動，同時促進了高校思想政治教育的創新。[2]

三、加強校園思想文化建設

校園思想文化是影響大學生思想品德和心理素質的一條重要途徑，是高校思想政治教育的重要力量。學校通過其物質文化、精神文化、行為和制度文化對大學生進行潛移默化的教育。學校獨特美好的物質文化能起到陶冶學生情操、凈化學生心靈的作用。校園精神文化是學校長時間內形成的一種群體文化，它能幫助學生塑造高尚的品德。高校內教學科研及課外文化活動、組織管理及后勤服務活動對低俗消極文化及各種腐朽思想起到抑制作用，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

四、社會實踐中開展教育

社會實踐活動是高校思想政治教育的重要環節，是大學生了解社會和國情、增長才能、培養品德，增強奉獻社會和培養責任感的主要途徑，是高校思想政治教育的一種新方法。做好高校思想政治教育，要因勢而行。高校傳統的課堂上封閉式教育不再適應新時期社會變化和發展的需求，現代思想政治工作更傾向于開放性教育[3]，學生通過社會實踐活動從課堂走出來到社會，在社會實踐活動中認識世界和改造世界，真正實現思想政治教育工作理論與實踐相結合，保障思想政治教育有效開展。

五、構建三位一體的育人機制

學校、家庭和社會是思想政治教育不可或缺的基礎條件。家庭教育是人出生后最先接受的教育，是開展大學生思想政治教育的主要途徑之一，家庭教育對學生身心發展具有重要的影響。學校通過指導家庭建立對學生健康成長有利的教育環境，發揮家庭教育雄厚的優勢和潛力。同時，學校還要開展形式多樣的社會教育活動，組織學生參加各類社會公益活動，培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，養成學生為人民服務的思想和習慣，形成學校、家庭、社會三方結合的思想政治教育強大合力，共同創造良好的育人環境。學校、家庭和社會關系的和諧，是創建和諧思想政治教育的基礎。[4]

參考文獻：

[1]謝志芳.利益網絡加強和改進高校思想政治工作[J].江蘇高教，2002.

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一、專業知識學習與專業實踐活動是職業能力培養的關鍵

通過學習專業知識獲得專業技能是從事未來職業的重要因素。專業實踐活動是人才培養的基本途徑和有機組成部分，學生經過專業實踐，能夠較好地將所學專業理論知識與實踐相結合，檢閱、修正和鞏固已有的專業知識和理論體系，提升自己的專業技能，并強化專業思維和職業素質。專業實踐活動除了有助于培養學生的專業基本能力之外，對職業能力的培養也有極大的作用，能夠很好地鍛煉學生的學習能力，獨立分析和解決問題的能力，組織和協調能力，以及判斷和決策能力。

二、課題調研和社會調查等探究型活動對職業能力的培養起到了促進作用

包括專業實習在內的社會實踐活動是高職教育中不可或缺的重要環節，大學生可以嘗試新的社會實踐模式，即在專業老師的指導下，以學生為主體，組成課題小組，根據相關單位的需求，選定研究課題，經過一段時間的調研，完成調查報告或提出解決方案。開展以課題調研為主要形式的探究型社會實踐活動，一方面有助于培養學生的交流與合作能力，鍛煉學生的人際交往和溝通能力，強化學生的團隊合作意識，另一方面在選定課題的調查、分析與研究過程中學生會針對既定的任務目標，設計實施方案，選擇解決問題的途徑，確定具體的方法和工具，并在實踐、操作的過程中不斷修正方案，直至達到任務目標，從而切實培養管理和完成任務的能力。

三、參加社會公益性實踐活動

除了致力于培養提高自己的專業基本技能、具體的職業崗位能力和通用職業能力外，還必須深刻剖析自己是否具有高度的社會責任感和高尚的品德修養，是否具有較強的社會競爭力，人格發展是否健康和完善，甚至可以說，這些基本素養同樣是通用職業能力的重要組成部分。作為未來社會的建設者和中堅力量，是否高度的社會責任感和良好的人格品德等個人素養決定著勞動者職業生涯的成敗，更關乎國家和民族的文明、進步、和諧與繁榮與否。以志愿者活動為主的公益性實踐活動，對于幫助我們樹立社會責任感，培養愛心和奉獻意識尤為重要。

四、社會實踐是通用職業能力培養的有效途徑

通過參加形式多樣的社會實踐活動，有助于活躍大學生的學習思維，獨立分析與解決問題、獲取與利用信息及應對挫折等方面的職業能力，使大學生在未來的職業活動中更具有競爭力。社會實踐是學生通用職業能力培養的有效途徑。

（一）語言表達和溝通能力。大學生應該多看些基礎的訓練書籍，盡可能多地尋找不同領域的書籍，并汲取吸收，這樣就能在各種場合闡述自己的觀點，取得贊賞，并讓對方刮目相看，但最好參加專門的訓練活動，自己要多加鍛煉，多在各類活動中變得老練。

（二）書面寫作能力。書面流暢度在組織文化中會得到很高的認可，可以從學習公文格式開始，經常聯系，然后鍛煉寫作觀察性的博客，在日常活動與參與社會實踐的時候，爭取用備忘錄形式記錄自己參與的事件。

（三）會議與活動組織能力。包括議題設計、人員邀請、現場布置、流程控制，通常活動安排能力是細碎管理與程序控制能力，是綜合能力的體現。這不僅需要組織者心細，還要從全局著想。

（四）社交能力。交往陌生人的能力與維護與熟悉者的日常關系的能力，是勇氣、技巧與溝通道具使用經驗的體現。

（五）組織領導能力。其實在大學里面，如果做過學生干部，或者學生會干部或協會干部等，只要管理過某項事務，即使團隊里只有幾個人，只要認真對待，謙虛學習，履行自己的職責，就能提高領導能力。

（六）學習能力。吸收新的知識與新的能力，提高自己的能力，但在某些情況下否定自己的能力，建立獲得資源與學習的渠道，完善與提升渠道，鼓舞團隊學習，在學習中提高職業素質。

參考文獻：

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一、品德的含義及品德心理結構

(一)品德的概念

道德是一種社會現象，是調整人與人之間以及人與社會之間的關系的行為準則與規范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉化為個體內在的道德意識，并在行動中表現出穩定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經轉化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質或品德是人的個體現象，是社會道德現象在個體身上的表現。品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的經常的、穩定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現實的反映，由于品德是一種個體現象，它的形成與發展不僅依賴于客觀的物質生活條件，而且也依賴于人的心理發展的規律。揭示青年品德形成與發展的心理規律，對于培養青年優良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。

(二)品德心理結構

任何一種品德，即道德品質，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應的發展時，品德才能形成。

一般說來，品德的基本心理成分的相互關系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。

二、大學生品德心理的特點

(一)大學生的道德認識能力有待提高。

大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發展三個環節。對于大學生來講他們己經掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規范內化為自己的道德需要，用道德規范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領域出現了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統美德和社會主義道德，把資本主義市場經濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣。現實生活中道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環境使他們產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。

道德信念是對某種道德規范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經過個人或集體經驗證實后，就轉化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。

(二)大學生的道德情感具有易感性

道德情感是應用一定的道德標準評價自己和別人言行時產生的一種內心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結合才會產生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎上產生，并隨著道德認識的發展而發展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。

大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關心祖國的前途與命運，具有強烈的事業心，責任感和義務感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學生道德評價具有兩面性。

道德評價是個體依據己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發展的。大學生的道德判斷經歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發展過程，大多數大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調節行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權威，而強調公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規范自己的行為。

三、根據大學生品德心理規律進行德育管理

(一)從道德需要引發道德行為的角度進行高校德育管理。

傳統德育理論將道德行為片面地歸因于道德

認識，而忽視了道德需要的基礎地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產生了唯心論的宇宙觀。”

心理學己經證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅動力，當誘因出現時就激發了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發展他們的健康需要、疏導和轉化他們的不合理需要。為培養和激發學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發生奠定堅實的基礎。

(二)轉變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐

美國發展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。

大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉化，而且可以鍛煉和培養勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉化，有利于大學生優秀品德的形成和發展。

為了讓大學生獲得道德實踐的經驗以形成道德信念，德育管理者就應為大學生創設一些能使他們獲得實踐經驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務活動形式多種多樣，有專業性的志愿服務工作，這種服務活動的發起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內的運動會，博覽會，展覽會服務等。

在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現這種情況原因是比較復雜的。或者是教育內容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產生不信任感等等。要根據不同情況，采取適當的措施，改革教育內容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發他們潛在的創造精神和行為力量。

道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸的德育模式向參與道德模式轉變。構建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內容。

(三)從重規定、片面強調服從轉變為尊重道德選擇、注重道德內化進行高校德育管理。

不可否認，依靠紀律、規章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經濟的發展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環境中，學生對規則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規范內化為個體的需要、信念，由單純服從，經過認同，達到內化，變成能主動創造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。

道德內化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉化成為內在道德需要的過程。“道德內化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”

實現道德內化的有效途徑是培養大學生的自我管理能力。啟發教育對象進行有效的自我管理，應從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發展期。這一時期，大學生產生了認識和支配自我、支配環境的強烈意識，思想和行為表現出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想參與其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應該進一步認識到，培養學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

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思想政治教育課教學是現代教育的基本內容之一，也是人的全面發展的基本途徑之一。我國對高校思政教育課的地位與價值非常重視，在具體教育教學中，教育者也為此付出了極大的努力和辛勤勞動，但高校思想政治課教學效果依舊不盡如人意。

一、高校思想政治課教學存在的問題

1.重知識傳授，輕學生情感和意志的培養

大學生一般處在18歲－25歲的年齡階段，生理上已經成人，但很多學生心理上遠不成熟。在品德修養方面，他們雖然有一定的理論和實踐，但成熟的道德情感和意志還沒有形成，這就決定了高校思政課教學的艱巨性和復雜性。現在，一些思政教育者往往只是做表面文章，搞形式主義的東西，滿足于課堂講授，只重學生知識傳授，不去真正深入學生的思想實際，沒有真正摸清學生品德發展的規律，無法找到學生品德形成的關鍵所在。這就需要教師不斷深入實際，調查研究，了解情況，掌握學生的思想變化的脈搏，有針對性地施教。

2.忽視學生的主體性作用

在高校思想政治教育課教學中，教師由于受傳統觀念的影響，過分強調自己的教育的主導性，維護自己的權威和尊嚴，而忽視學生主體性的作用，沒有認識到人的品德塑造既有連續性又有階段性。大學生正處于身心高速發展的時期，在品德形成過程中常常會出現一些新的、甚至意外的情況。因此，如果忽視學生的主體作用就不可能針對品德形成過程中出現的矛盾行為或突然出現頓悟、反省的時機，及時地采取多變的教育教學措施，做好品德的轉化工作。

3.重主觀性評價，輕客觀性評價

教育者在思政教育課教學過程中往往從本位主義出發，為了管住學生，利用行政管理手段，制定學習、生活和衛生等各種獎罰制度，要求學生無條件地聽從自己的教導，忽視了學生品德形成過程中各階段的心理需求，以要求、教化取代學生品德教育，這種做法容易導致學生在品德形成過程中出現認知障礙和情感障礙。如，學生的道德價值取向會具有明顯的功利主義傾向，行為常常以逃避懲罰或追求獎賞為目的，使學生的道德水平處于低級狀態。

4.重知識的灌輸，輕行為的踐行

學生品德的形成必須要以社會認知為前提。大學生只有具有一定的道德認知并對自己的道德認知不斷地整合、重新構建自己與他人、集體以至世界的認知經驗，并通過對這些認知和經驗的不斷反思與自我評價，才能逐漸形成和發展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。但教師卻將復雜的德育過程簡單化，偏重于向學生傳授固定的道德知識，強調學習、生活和衛生等方面的規則和紀律的學習，忽視了學生對道德知識的內化，缺乏讓學生參與道德實踐活動的體驗和情操的陶冶及意志的鍛煉，使學生的道德知識與道德實踐相脫節。

5.教學方法單一

目前，教師對學生品德形成原因的復雜性認識不足，單純著眼于學生的行為管理與矯正，遇到問題不考慮學生的年齡特點、個性的多層次和多樣性，忽視了學生的內因，經常用同一模式、同一標準、同一方法來要求、教育所有的學生；不能隨時代的變化和工作對象的變化而改變教學方法，不給學生留下思想上接受和認可的時間與余地，不做深入調查研究，總是希望用三言兩語就打通學生的思想，就事論事；對照既定的規章制度，簡單定論，把對學生的品德的要求具體化為各種規章制度，并訂出違反規章制度的懲罰措施，其中不乏采用非教育方式迫使學生必須做到的內容。這使得學生迫于無奈表面上對教師唯命是從，敢怒不敢言，這種做法實際上中斷了思想政治教育過程，喪失了對學生進行品德教育的機會。

二、改進的建議

知行統一是高校思政工作的根本要求，實現從知到行的轉化是個體思想品德形成的內在機制。教育者進行思政教育的直接目的，在于使教育對象做到“知行統一”。即實現從了解、掌握道德知識的一次飛躍上升到運用道德知識規范、省察自身行為的第二次飛躍。因此，努力使受教育者做到知行統一，就成為提高高校思政教育課實效性的關鍵。

1.要重視道德情感、意志的培養

道德情感、道德意志是聯系道德認識和道德行為的中間環節，是實現道德認識轉化為道德行為的內部條件。大學生的道德情感一旦形成，它將以難以估量的力量驅使他們完成道德行為。因此，道德情感是實現大學生從知到行轉化的精神力量。正如列寧所指出的，沒有人的熱情就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。一個人如果麻木不仁，對生活冷漠無情，就不可能是非分明，不可能有良好的道德行為。從這個意義上講，在教育教學中培養道德情感始終是大學生形成良好品德行為的關鍵。道德意志是深深地蘊涵于人內心的一股強大的內在動力。在知行轉化中，它具有驅使道德主體克服困難和障礙的作用。高尚的道德認識、強烈的道德情感、崇高的道德境界都對大學生的道德意志的形成有很大的幫助。大學生在履行道德行為時往往不是一帆風順的，常會出現一些困難，諸如思想的斗爭、外部條件的限制和阻撓等。由于大學生意志力不同，在行為上也表現出很大差異。大學生的道德認識只有在道德意志力的作用下，才能保證轉化為道德行為實踐。

2.充分發揮大學生的主體性

在高校德育工作中要使外部客體的東西轉化為大學生內在的素質，實現知行統一，就必須充分發揮大學生的主體性。只有強調大學生的自主自動，使大學生的思想處于積極活躍狀態，主動參與到各種德育活動中，增強大學生的自我教育能力，才能取得高校思政教育的實際效果。大學生只有自覺地把客觀要求與影響內化成自我需要，才能達到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構成矛盾，就會成為自我教育的新內容，成為大學生自我教育的內驅力。所以，要實現知行統一，增強思政教育課的實效性，就應當以大學生主體性的充分發揮作為最根本的出發點。大學生已經成人，因此不能把他們完全當做改造和塑造的客體，把聽話和服從當做對大學生的最高要求。思政教育工作者的各種教育、影響只有通過大學生自覺性、能動性和創造性的充分發揮，才能轉化為他們的自身素質，變被動接受的“要我”為主動進取的“我要”。因此，實現由知到行的轉化，突出大學生在高校思政教育過程中的主體性至關重要。

3.建立綜合、開放的道德評價體系

道德評價是依據一定的評價標準，對思政教育效果做出價值判斷的過程。目前高校的道德評價標準單一、僵化、不合理、不科學，這必將導致道德評價失真。目前高校過分注重道德知識層面的考核，知識的獲得與占有成為評價的

全部，這種評價只簡單讓大學生掌握道德知識，忽視了大學生情感、態度和價值觀的評價。其實道德評價只有從整體上把握，才能促進大學生良好品德的形成。因此需要突破原來以知識取向為單一目標的思維框架，建立一種包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為在內的整體性評價目標體系。

4.要加強行為訓練和實踐鍛煉

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課題項目：此論文系內蒙古師范大學2015年共青團工作理論研究課題“‘歷奇’體驗式訓練在大學生思想品德教育中的應用研究”（GQT15023）。

一、思想品德教育的現狀 黨的“十”報告提出，“努力辦好人民滿意的教育”，要把“立德樹人”作為教育的根本任務。德育是高校完成“立德樹人”根本任務的重要途徑，但目前高校思想品德教育存在一些問題，使思想品德教育的作用不盡如人意。

1學習內容死板，脫離當代大學生的實際生活

當前的思想品德教育，存在學習內容死板，脫離當代大學生的實際生活的問題，傳統的思想品德教育局限在校園內、課堂上，學生在學校接受的幾乎是封閉的教育，與此同時還忽視了學生的實踐以及情感體驗，從而導致學生缺乏情感教育，課堂上睡覺、玩手機者比比皆是，甚至德育課堂及德育活動被學生們稱之為“填場子”。因此，要通過各種方式、手段，將德育融入學生的實際生活中，通過創新德育手段滿足學生在實踐中個體發展的內在需要。

2學生的主體地位被忽略

思想品德教育偏重理論學習，不自覺地將德育變成了一種知識的灌輸，常常突出和強調教育者目標的達成，強調要將學生培育成自己期望的模樣。學生只能被動接受，成為教育的客體。

受訪者談到課堂上老師的灌輸，不能激發不起聽課的積極性，久而久之就產生厭煩情緒。現在還有很多的德育實踐課都和學生的考勤、學分掛鉤，太具有強制性，導致所謂的“填場子”經常出現，學生甚至會覺得這項教育對他們來說是沒有意義的，他們真正需要的東西沒有在德育過程中獲得。

3傳統的教學方法已不能適應學生的思維方式

在德育教學中，常常是老師從頭講到尾，忽視了學生的情感需求。對行為規范的掌握停留在口頭上、書面上，達不到真正的學以致用。受時代的變遷和多元文化的沖擊，學生的意識形態無時無刻不在發生著變化，一些非主流的文化觀、價值觀正在侵蝕著學生的頭腦，而課堂學習內容死板，脫離當代大學生的實際生活，使德育效果大打折扣。

二、“歷奇”體驗式訓練在大學生德育中的應用“歷奇”教育通過經歷體驗而帶出有意義的教育，包括知識的獲取、新理念的建立，是在合作、互動、互助的氛圍中，以自主參與、經歷體驗為基礎，在分享中生成、在探究中成長的教育新理念、教育新模式、教學新方法。

（1）“歷奇”體驗式訓練在做中學是以科學的實踐觀為指導，重視基礎性研究，加強應用性研究，促進學生健康成長，讓學生在活動中學習，在學習中思考、在思考中交流總結。

通過受訓者親身體驗來挖掘自己的潛能，培養團隊精神和實踐能力，促進自信、頑強、團結等優良品格的形成。圍繞立德樹人的根本任務，以改進傳統的思想品德教育模式，運用“歷奇”特有的理念引導學生、培養學生。

“歷奇”體驗式訓練的所有項目以體能活動為導向，引發出認知活動、情緒活動、意志活動和交往活動，有明確的操作過程，要求學員全身心投入。“歷奇”體驗式訓練的一大特點就在于它是一種以體驗與提升為基礎的培訓，以各種方式模擬我們在實際工作和生活中可能遇到的問題。

通過受訓者親身體驗來挖掘自己的潛能，培養團隊精神和實踐能力，促進其自信、頑強、團結等優良品格的形成。在授課的過程中，通過小組老師的引導、總結與分享，打破了傳統的德育學習內容死板、脫離當代大學生的實際生活的問題。在課后的調查中，三分之二的學生認為“歷奇”體驗式的訓練模式可以有效促進知識的掌握和應用。

（2）“歷奇”體驗式訓練立足于學生的全面發展，回歸學生主體地位，努力構建全過程、全方位的育人模式，適用于進行大學生思想品德教育。

“歷奇”體驗式訓練注重以人為本，實行分組活動。特別注重學員的成長規律，在建立學習者內在動機的基礎上，讓他們有權利選擇自己的學習內容。三分之二的受訪者談到學生需要情感教學，“歷奇”體驗式的教學首先可以建立和諧的師生關系，滿足學生的情感需求，讓他們體驗到不一樣的課堂、不一樣的教學方式，讓他們體驗到另外一種快樂。

老師不僅要教學生知識，而且要為學生提供學習環境和資源，時刻把學生作為認識和發展的主體，充分尊重他們的主體地位，發揮他們的主體作用。通過新鮮有趣、富有挑戰性的歷奇活動，激發學員的學習興趣和熱情，力圖使每一名學生竭盡全力為團隊爭取榮譽，在課程設計過程當中，通過訓練可增強學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。

三、“歷奇”體驗式訓練可加強對學生的道德教育和實踐意義 通過讓學生參與項目，使其在參與中體會到團隊協作的魅力、同伴之間的相互關愛和信任，這對培養學生的優良品格具有重要意義，同時有利于提高學生的心理素質，培養學生堅韌不拔的意志，增強大學生適應社會的能力。在訪談中大多同學這樣分享到，人活著就要做品行兼備的人；就要做勇于挑戰超越的人，樂觀向上，心有多遠，生活就有多精彩。

在課程的設計中圍繞立德樹人的根本任務，以改進傳統的思想品德教育模式，運用“歷奇”特有的理念在實踐中去感受、去體驗，使學生能夠自覺參與，培養學生樂于奉獻、勇于自我犧牲的精神，使人生價值得以升華，通過訓練使受訓者的內心擁有善良、穩定、堅強、清醒等行為系統。

“歷奇”體驗式訓練充分尊重大學生的主體地位，是一種真正以學生為主體的教育形式，體現了以人為本的教育觀，使教育人性化和個性化發展的思想得到了很好的結合。“歷奇”體驗式訓練的顯著特點是體驗和感悟，即學生在體驗中感悟人生哲理，運用體驗式的教育方法，它的功能在于通過學生的某種實踐，感悟其中蘊含的道理，形成自己的人生觀，把它與思想品德教育相結合就是一堂思想教育的實踐課，對受訓的學生有很強的說服力。“歷奇”體驗式訓練是一種寓教于樂的教育形式，有很強的趣味性，但其并非一種簡單的游戲，而是體驗下的感悟、震撼下的理念，這也是體驗式教育模式區別于其他教育模式的最根本特征，符合大學生的身心特點，易于大學生在輕松愉悅的環境下發現道理。

總之，思想品德教育只有讓學生真正參與進去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成真正的道德意識。

篇8

體育是教育的重要組成部分，體育教育包含了思想品德教育。體育教學中的思想品德教育，一是指體育本身具有教育因素，如不同運動項目對學生思想品德的影響；田徑可以培養勇敢頑強、堅忍不拔的精神，球類可以培養集體主義、遵守紀律的精神……。二是指在體育教學中，教師有目的、有意識地使用體育手段，對學生進行思想品德教育，如競賽方法可以培養大學生公平競爭、頑強拼搏、集體精神等等。

但是，我國大多數研究是比較分散、獨立的教學經驗總結、感性探討的成分居多，而對思想品德教育的現狀、及其效果，尚缺乏實證研究的支持。作為全國高校教學研究會（中心）課題：“21世紀初體育教學對大學生優良品德形成與發展影響的研究”，我們采用了文獻法、訪談法、問卷調查法等方法。試圖研究這個問題，供我國教育決策部門、學校和廣大體育教師參考。

1體育教學對大學生心理因素的影響最為突出

1．1體育教學對大學生意志品質、吃苦耐勞的影響非常突出表1的調查表明，體育教學對大學生意志品質、吃苦耐勞的影響非常突出。其中，75．4％（31％+45．4％）的大學生和88%（44．0％+40．0％）的專家認為：體育教學對大學生意志品質的影響是良好以上（很好+良好）；79．2％（22．5％+56．7％的大學生和100%（50％+50％）的專家認為：體育教學對大學生吃苦耐勞精神的影響是良好以上,專家組的評價高于學生組。

當前，我國大學生的意志品質、勞動能力、吃苦能力越來越令人擔心。體育教育是一種身體教育，體育活動需要大學生付出身體上、精神上的努力，需要承受運動負荷，在體育練習中會產生肌肉酸痛、身體疲勞等，也會伴隨心理反應，如怕苦、怕累、怕痛、怕傷等思想，體育教學對學生磨練意志品質、吃苦耐勞精神提供了天然的場所，也為教師應用體育手段教育學生提供了極佳的機會。這種鍛煉效果得到了學生和教師的非常高的認同。

1．2體育教學對大學生協調精神壓力、培養良好情緒的影響非常明顯我國的材料表明：“在大學生中，1／4的人有心理障礙，以焦慮不安、恐怖、神經衰弱、強迫癥狀和抑郁情緒為主。精神障礙是近20年導致大學生輟學的主要原因。”［1］北京市的調查表明：“盡管有65．8%的小學生、31．4%的中學生在學校感到很愉快，但仍有34．2%的小學生及高達68．6%的中學生感覺一般。”［2］楊德廣等調查上海大學生表明： “大學生情緒愉快的占41．72％，一般占34．69％，煩惱占20．33％。”［3］

表1調查顯示，體育教學對大學生協調精神壓力、培養良好情緒的影響非常明顯。77．2％的大學生和100%的專家認為：體育教學對大學生協調精神壓力的影響是良好以上；74．9％的大學生和87．5%的專家認為：體育教學對大學生良好情緒的影響是良好以上。體育教學是培養學生良好情緒、協調精神壓力的重要場所之一，它具有健身、游戲、娛樂等功能，可以使學生宣泄不良情緒、抒發感情，緩解學習和生活的壓力，培養良好的情緒，完善學生人格。體育教學還對提高學生的學校生活滿意度有很大的作用，應該引起教育者的重視。

2體育教學對大學生社會適應能力的影響明顯

2．1體育教學對大學生合作能力、協調人際關系的影響明顯聯合國教科文組織在《教育――財富蘊藏其中》指出，教育的四大支柱就是：學會認知、學會做事、學會相處、學會生存。合作能力、人際關系、組織紀律是現代人社會適應能力的重要素質，是人與人、人與社會相處的基本生存技能。

表1顯示，體育教學對大學生合作能力、人際關系的影響明顯。其中，70．8％的大學生和72％的專家認為：體育教學對大學生合作能力的影響在良好以上；70．5％的大學生和100%的專家認為：體育教學對大學生協調人際關系的影響是良好以上。 體育活動是全世界通用的身體語言，是社會交往的有效途徑。

體育教學的群體性、流動性有利于人們相互認識與交流。體育教學有大量的分組練習，小組比賽，其依賴性、競爭性、群體性，都為學生學習怎樣同別人相處、怎樣對群體目的做貢獻提供了一個理想的教育實踐場所，也為學生協調人際關系，促進人際交流、提高社會適應能力，提供了恰當的場合與時機。

2．2體育教學對大學生組織紀律的影響明顯許多教師認為，當今大學生的組織紀律不如以前，表現在上課遲到和曠課、開會缺席、集體活動懶散，這種現象難于管理、教育。表1顯示，70．4％的大學生和76％的專家認為：體育教學對大學生組織紀律性的影響在良好以上。體育活動具有群體性特征，體育教學需要學生服從集體活動紀律、需要遵守規則、服從杰出的領導、尊重權威、公正感，可以學會無怨恨地接受老師和同學的批評，學生在體育教學中即受到了組織紀律教育，又認同了紀律教育的必要性。體育教學為培養學生組織紀律提供了良好的場所。

3體育教學對大學生的愛國主義、集體主義精神影響積極

表1顯示，體育教學對大學生愛國主義、集體主義的影響積極。其中，58．5％的大學生和72％的專家認為：體育教學對大學生愛國主義精神的影響是良好以上；65．5％的大學生和96％的專家認為：體育教學對大學生集體主義精神的影響在良好以上。

體育教學中有大量培養愛國主義、集體主義的素材。如講述中國體育的歷史，介紹中國運動員的拚搏精神等等，都可以進行愛國主義教育。小組練習、分隊比賽，形成了學生群體活動的環境，學生可以感受到集體精神的影響，可以從中體會到體育比賽中對隊友、對手的尊重和關心，通過比賽學會對班級、學校和社會的日益關心，學會與他人遵守體育規則、個人服從整體的觀念。當然，體育教學進行愛國主義教育有一定局限性，如本身以身體活動為主，課時少等。但是，體育教學在愛國主義方面的影響力不容忽視。

4體育教學對大學生公德意識的影響良好

表1顯示，體育教學對大學生公德意識的影響良好。其中，61．9％的大學生和70．9%的專家認為：體育教學對大學生公德意識的影響是良好以上。體育教學中有大量的公德教育素材，如：搬運體育器材，愛護體育場地，維護場地衛生，練習時互相尊重和謙讓等，教師都會發現大學生在這方面存在的問題，如丟失體育器材、損壞體育設施、不講公共衛生等，教師可以及時地進行公德意識教育，收到良好的教育效果。

由此可見，我國體育教學對大學生思想品德的影響是明顯的，效果是積極的，且根據自身特點影響力度也不同：最明顯的是心理因素（意志品質、吃苦耐勞、協調壓力、調節情緒），其次是社會適應能力（合作、人際關系、組織紀律），再次是愛國主義、集體主義、最后是公德意識。體育的教育價值得到了比較充分的體現。

5體育教學對我國大學生思想品德影響良好的主要原因分析

根據教育學理論，影響教學效果的主要原因有，教材內容、學生興趣、學習態度、教學方法、師生關系等等。同樣，影響思想品德的因素如下：

5．1教學效果之一，體育教學對大學生身體健康的影響得到肯定表2的調查表明，82．8％的大學生和79．2％的專家認為：體育教學對大學生身體健康的影響是良好以上。說明體育教學對大學生的身體健康，得到了非常高的認同感。當前有一種觀點，認為由于我國學生體質逐年下降，就判定是體育教育的失敗。客觀地說，學生體質下降，是由多種因素形成的，如營養的、家庭教育、學校教育、個人生活習慣、體育活動等等。學校體育又分體育教學、課外體育活動。因此，由體育教育來承擔主要責任是不客觀的。可見，學生和專家都對此問題有清楚的認識。

5．2教學效果之二，體育教學對大學生心理健康的影響良好表2的調查顯示，76．7%的大學生和75％的專家認為體育教學對大學生心理健康的影響是良好以上。體育教學可以促進心理健康，體育教學是可以磨練意志、調節情緒、減輕壓力。在如何對待困難與挫折、控制自己的情緒、調節心態、協調人際關系等方面, 體育教學具有重要的作用。前面已經有充分的論證。

5．3體育教師和大學生的關系融洽，為思想品德教育創造了良好氛圍師生關系越融洽，越有利于開展教學活動，有利于對學生進行思想品德教育。從表2可見， 77．5％的大學生和92％的專家認為師生關系良好。體育教師和大學生的關系相當融洽，主要原因在于在教學內容豐富、形式多樣、教學方法靈活、學生喜歡體育課等。如各種各樣的體育選項課、選修課，提高課，民主的師生關系，公平競爭的體育環境等，都是促成師生關系融洽的因素。

5．4體育教師的思想品德教育方法良好，有利于思想品德教育教育方法和教育效果有密切的關系。表2顯示，69．2％的大學生認為體育教師的德育方法良好，25．7%和5．2％的大學生認為方法一般和不好。48％的專家認為教師的德育教學良好，44%和8％的專家認為方法一般和不好。雖然專家認為德育方法問題不少，教學效果下降，但是多數專家和學生的結果趨向一致，體育教學的形式多樣，內容豐富，生動直觀，身體語言有利于師生溝通思想，聯絡感情，又容易暴露一些問題，有利于教師及時勸解、疏導。例如在體育教學活動中，有指責對方、粗言穢語、甚至動手傷人，有的內部埋怨、攻擊裁判等等，這些問題的暴露，正是教師進行思想品德教育的有利時機，使學生理解體育精神，體會體育的教育價值。

5．5大學生對體育課的態度積極，最喜歡的公共基礎課是體育課本次調查表明，78．4％大學生喜歡體育課，18．8%的大學生表示一般，2．7的大學生不喜歡體育課。我國大學的主要公共基礎課有體育課、英語課、政治課等等。本次調查表明，我國大學生最喜歡的公共基礎課是體育課，占28．8％；其次是英語課，占21．8％；再其次是政治課，占3．3％。可見，體育課符合學生的身心發展規律，對學生具有很大的吸引力，深受絕大多數學生的歡迎，有利于教師對學生進行思想品德教育。

5．6體育教材受歡迎、學生有興趣，是教師進行思想品德教育的天然條件學生們天生好動，參加游戲活動符合學生的身心發展規律，體育課具有娛樂、健身、教育等方面的功能，體育課以獨特的運動魅力、豐富多彩的活動內容、不同項目的運動特點、健身娛樂的運動效果、體育精神的潛移默化，深受廣大學生的喜愛，這是教師進行思想品德教育的天然條件。由此可見，體育教學對大學生優良品德影響良好的主要原因是：教學效果良好、師生關系融洽、思想教育方法合理、學習態度積極、學生體育興趣、體育教材內容等。說明我國大多數大學體育教師堅持教書育人，按教育規律辦事，工作認真負責，充分利用體育教學的項目特點進行潛移默化的影響，同時有目的、有意識地對學生進行思想品德教育，教學效果得到了大學生和專家的肯定。

6體育教學中思想品德教育存在的問題

值得注意的是，雖然體育教學對大學生思想品德教育提供了有利的條件，但是如果施教者只教不育，或者不能從正面積極地、有意識地培養學生的優良品德，也可能對學生沒有影響、甚至產生負面影響。從調查看，仍然有一些大學生和專家認為思想品德教育效果不佳，雖然是少部分學生，也要引起重視。一些體育教學存在思想性不足、只教書不育人、放任自流、見物不見人、甚至誤導的問題。許多學生反映，如一些體育教學只注重技術練習和身體練習，注重比賽勝負，忽視思想教育和體育道德提示；一些體育教學中存在著個人英雄主義、自私自利、持強凌弱、小團體主義、盲目的明星崇拜，以及狹隘民族主義等傾向；一些學校體育比賽存在著弄虛作假、攻擊裁判、球場暴力等現象，都會影響學生。如果教師看不到問題，或錯過了教育的時機，就可能產生負面的影響效果，可見，體育教師只有堅持教書育人，按教育規律辦事，充分利用體育教學的有利條件，潛移默化地影響學生，同時要有目的、有意識地對學生進行思想品德教育，才能對學生的思想品德產生積極的影響。否則就達不到教學效果，這些應該引起教育者的思考和警惕［4-6］。

7小結

綜上所述，我國體育教學對大學生思想品德教育具有獨特的教學效果和很高的貢獻率，體育的教育價值得到了比較充分的體現，本調查也為我國大學體育的思想品德教育狀況提供了重要的參考依據。但研究還存在一定問題。雖然學生在體育教學活動中的知、情、意、行、信的高度統一和即時反饋，給教師進行思想品德教育提供了天然有利的條件。但是，教育者如果不能從正面積極地、有意識地培養優良品德，也可能對學生沒有影響，甚至產生負面影響。一些教師只教書不育人的問題，必須引起重視。

參考文獻：

［1］ 陳志馨．四分之一大學生有心理障礙,專家開出六良方［N］．遼沈晚報，2004-10-9．

［2］ 鮑東明． 我們離素質教育有多遠？專項調查有答案［N］．中國教育報，2002-1-20．

［3］ 楊德廣,晏開利，主編．中國當代大學生價值觀研究［M］．上海：上海教育出版社，1998：455．

篇9

HR 建議求職者調整心態，大學生自認提高技能為先

1.“學生調整就業心態”是企業人力資源管理者認為解決當前就業難的最主要途徑。在“解決當前大學生就業難的方法”上，企業與大學生的看法有很大不同。在企業人士看來，最主要的是要“學生調整就業心態”，而“學生提高職業素質”“提高學生技能”反倒在其次；而在學生看來，“提高技能”及“提高職業素質”是最主要的，“調整就業心態”反而并不主要。

2. 人力資源管理者認為“對企業崗位專業知識缺乏了解”是困擾大學生求職的最主要因素。在困擾大學生求職因素上，企業人士和大學生有一定相同點，都認為“對企業崗位專業知識缺乏了解”是困擾大學生求職的最主要因素。其次，企業人士認為“對社會缺乏了解”及“能力不足”也是困擾大學生就業的主要因素，這與大學生的選擇有一定區別。大學生更傾向于“求職方法技巧欠缺”及“對企業的用人標準不太了解”是困擾他們的主要因素。

3. 企業招聘大學畢業生時，最看重的依次是：綜合能力、潛力、品德。企業招聘大學畢業生時，最看重的是畢業生的“綜合能力”，其次為“潛力”，第三為“品德”。而“專業技能”“專業成績”“社會經歷”等相對不重要。這個結果和大學生所認為的結果有很大不同。

4. 企業對畢業生素質及能力要求依次為：適應能力、專業水平、品德。企業對畢業生素質及能力的要求中，首先是畢業生的“適應能力”，其次是畢業生的“專業水平”，第三為畢業生的“品德”。這與畢業生對自己素質及能力要求的最大不同在于，企業對畢業生“品德”的要求遠遠高于畢業生自己對“品德”的要求。

5.“先就業，后擇業”還是“先擇業，后就業”。在眾多人力資源經理給大學生的建議中，出現了兩種截然相反的聲音，一種是建議大學生“先就業，后擇業”，一種是“先擇業，后就業”，前者有代表性的建議是：先就業，再擇業．先生存，再發展；后者很有代表性的建議是：不要抱著先就業再擇業的短期行為想法，高流動率使得用人單位望而卻步。

6.“德才兼備”是企業用人的恒久標準。對比一下大學生和企業的選擇可以發現，除了“綜合能力”上，企業和大學生看法一致外，其他方面沒有一致的。在二者之間差異的選擇上可以看出，如果大學生沒有一個清楚的認識，可能對大學生在校學習時培養自己的方向產生一定的歪曲，最后使自己不符合用人單位的要求。值得一提的有兩個方面：其一是企業在選擇畢業生時，選擇看重畢業生學歷學校名氣的比重很小，可現實中的情況似乎是企業對畢業生這方面的條件非常看重。這是個很有意思的矛盾。其二，企業對畢業生“品德”的重視程度遠遠比畢業生對自身“品德”的重視程度高得多。從中看出，企業選人的標準其實很簡單：德才兼備；而畢業生更傾向于表現“才”的方面，而對“德”的方面重視不足。

彼此了解，才能結好“姻緣”娶好嫁好

從本次調查看，大學生在就業區域、就業單位性質選擇上結構性矛盾突出，在期望薪酬上仍高于企業對其預期。“先就業后擇業”已經成為大學生的主流觀念，由此可能引發用人單位招聘大學生成為“為別人做嫁衣”。大學生與用人單位之間缺乏長期、有效的溝通。大學生對招聘單位的選人標準、用人單位招聘崗位的崗位知識等方面與企業本身有巨大差異。大學生更注重知識和能力的提高，“道德”淪為大學生遺忘的角落，而對用人單位來說，“德才兼備”始終是其招聘人才的重要標準。在上述這些方面，大學生和用人單位之間存在嚴重分歧。

本次調查的目的主要是為了真實了解大學生的就業現狀及用人單位招聘大學生的現狀，進而對比二者之間的異同，尋找影響大學生就業難及解決大學生就業難的主要因素，從而在一定程度上，幫助大學生更真實地了解自己，更明確就業時需要努力的方向，促進大學生就業。

1. 解決結構性就業難問題是關鍵。企業人士更多地認為解決大學生就業難的問題首先在于調整大學生的就業心態，而從針對大學生的調查結果看，大學生在就業區域選擇、就業單位性質選擇上都有趨同現象，“經濟發達地區、高薪酬、外企或政府機關”仍然是多數畢業生的首選，但是現實的情況是能夠實現這種愿望的大學生的比例其實是很小的，那么多的大學生都在爭奪很少的職位而忽略了其他的職位，這可能是大學生就業難的很重要的一方面原因；而教育成本的急劇增長，可能是造成這一現象背后的真正原因之一。正如同企業對大學生的建議一樣，既然不能改變既定現實，只能首先調整自己的就業心態，在選擇就業區域、就業單位性質、薪酬期望等方面不要過度集中于一點，最好適當地擴大自己的就業選擇。

2. 就業觀念的轉變應該慎重，品德不應該受冷落。對比大學生和企業對大學生就業觀念的認識，可以看出，大學生如果一味地為“先就業后擇業”而“先就業后擇業”的話，并不一定是非常合適的就業觀念，這方面在用人單位那里已經有所反應。而該確立怎樣的就業觀念，

仍然是一個值得探討的問題。而大學生就業時對品德的冷落，更彰顯出在當今社會的大背景下，大學生價值取向的重大轉變，而這種轉變值得人們深思，應該引起相當關注。

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二、提出文化德育的意義

目前很多德育研究者對高校德育的研究主要是針對政治化德育和知識化德育的傳統德育模式，沒有突破就德育研究德育、實施德育的界限，相對忽視了文化的教育資源和德育的文化屬性，在一定程度上消解和削弱了教育對象的主體性，忽視了教育對象作為人存在的文化屬性。因此在文化自覺視域下提出文化德育實踐途徑的創新研究具有主要的意義。首先能進一步推動高校文化德育教育觀念的更新。文化德育能使德育從空洞說教走向文化浸潤，從轉變式走向構建式，從受教育者外在改變走向內在精神締造。其次能進一步推動文化德育方法的創新。用文化自覺推動高校的文化德育教育方法創新則包括借鑒教育心理學、教育人類學和教育社會學研究方法，強化文化自覺的心理動因，推動文化德育實效性不斷提升。最后將進一步豐富和發展德育的理論體系。文化德育將以社會文化構建主義和科爾伯格的道德發展心理學為理論依據，將德育放在文化自覺的大背景中進行審視和深入研究，更深刻地把握德育的文化內涵，這將豐富和發展德育理論體系。

三、文化自覺視域下高校文化德育實踐創新途徑

1.構建以社會主義先進文化、優秀傳統文化、地方特色文化、優秀職業文化、優秀校園文化育人為主題的完善的文化德育內容體系

社會主義先進文化是當代中國的主導文化，符合社會主義經濟建設和政治建設的內在要求，緊跟十精神，以社會主義先進文化為指導開展文化育人工作是高校響應文化自覺和文化自信理念的重要體現。優秀傳統文化以崇高的道德境界和道德人格作為人生道德的追求，強調修養心性，優秀的傳統道德能夠提高大學生的道德修養，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要資源。地方特色文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，如該地城市發展的精神、悠遠的歷史、獨特的非物質文化遺產、可歌可泣的英雄人物傳奇等可以提升思想政治教育的人文底蘊，增強教育的人文內涵。優秀職業文化是學生專業發展的持久內動力。高校應堅持以“職業文化”為切入口，以職業素質養成為核心，以技能提高為載體，把職業的理想、職業理念、職業行為、習慣巧妙地融入其中，使學生逐步樹立正確的職業道德和職業觀，形成適應崗位需要的職業素養，并且將其作為文化育人的重要組成部分，做到春風化雨，潤物無聲。校園文化是師生員工在長期的辦學過程中形成并共同認可的價值標準、基本信念和行為規范。優秀校園文化對大學生有著潛移默化的導向作用，能夠直接影響大學生思想品德和行為規范的形成及發展，并逐漸改變其生活方式、思維方式。也就是說對大學生品德的養成具有潛在的教育價值和教育功能。

2.通過道德認知發展法、情感陶冶法、修養指導法和行為訓練法四大方法，構建“體驗-感悟-實踐—發展”的文化德育方法體系

道德認知發展法強調，人們道德的發展經歷了一個從他律到自律的認識、轉化發展過程。所以，在學校德育中，教師應充分激發學生積極的道德思維，促使學生的品質在原有的水平和階段的基礎上不斷向更高的階段發展，即進行反復不斷的道德體驗。情感陶冶法就是創設相應的情境，運用人格感化、環境熏陶和藝術感染等方式，對學生進行積極的感化和熏陶使其耳濡目染，潛移默化的感化其心靈和培養他們品德情感的一種方法。它的關鍵是使其入“境”生“情”，即進行道德感悟。自我修養指導法是指在教育者的啟發和引導下，受教育者對自己的思想品德表現進行自我認識、自我克制、自我激勵、自我評價、自我調節等以提高自己的思想品德水平的方法，即進行道德實踐。行為訓練法最大特點是著眼于知行轉化、培養學生言行一致的優良品質。行為訓練不能走在發展可能性的后面，而應創造最近發展區，從而走在發展的前面，這是道德的發展過程。通過以上四種方法，構建起“體驗-感悟-實踐—發展”的文化德育方法體系。

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社會主義核心價值觀教育要堅持以人為本，就要拋棄傳統的以老師為中心的管理模式，建立良好和平等的師生關系，持有為學生服務的理念，關注個體差異，正確評價學生，注重因材施教，滿足不同學生的學習需求，發現并激發學生的個性，培養學生的獨特魅力，促進學生個性化發展；要注重學生的心理健康教育和邏輯思維培養，充分發揮學生的主觀能動性，使其具備獨立思考的能力。

二、以傳統文化為基礎，堅持與時俱進的創新教育內容

傳統文化反映了中國文化的根源與精髓，凝聚了中國人的民族精神和風貌，其對現代社會發展也起著重要的作用。在多元化思潮涌動的今天，我們應該將傳統文化和現代文化相銜接，取傳統文化的精華，去其糟粕，與時俱進，意識到只有將加強大學生的價值教育放在傳統文化的視角下，才能使大學生價值教育具有中國特色，將大學生培養成真正的中國人。[3]

加強大學生社會主義核心價值觀教育，應從以下幾點入手。首先，要豐富具有時代意義的思想政治教育內容，根據新的形勢、新的情況、新的具體問題，對傳統價值觀念加以解釋，使之與時代精神相融合，形成具有強大吸引力、凝聚力和時代精神的價值觀念；其次，注重社會實踐教學，將理論知識引入到實踐中來，采用科學的教學對策，積極引導學生參加各類實踐活動，如社會調查訪談、自主創業計劃、勤工助學以及志愿者活動等，通過這些實踐活動，提高學生的自身的行為修養和社會責任感；再者，對于教師個人而言，必須掌握過硬的理論知識和豐富的實踐經驗，了解最新的科研動態，同時具備優秀的組織協調能力，善于引導學生探索思考問題，用自己獨特的人格魅力吸引學生從內心深處認同社會主義核心價值觀，自覺提高思想政治覺悟。

三、充分發揮網絡媒體的宣傳和引導作用

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高校思想政治理論課目前主要開設的課程有:思想品德修養與法律基礎、中國近現代史綱要、思想和中國特色社會主義理論體系概論、基本原理以及形勢與政策課。其中,思想品德修養和中國近現代史綱要在大學一年級開設。新生剛入學,面臨從中學學習向大學學習的轉變,所以,在這兩門課的教學中應盡快培養學生適合大學的學習方法;如出了課堂學習外,應及時預留課外作業,一方面鍛煉學生自覺學習能力,另一方面,作業內容應做到理論聯系實際,以培養大學生分析問題、解決問題的能力。在課堂教學中,思想品德修養與法律基礎課應利用一定時間讓每位同學都有機會到講臺前發言或演講,以鍛煉學生的語言組織和表達能力,以及在眾人面前敢于表現自己的勇氣。中國近現代史綱要課堂可以多開展幾次“答疑式”教學,讓學生對中國近現代史中的疑難問題得到解答,這對于深刻理解中國的國情,正確認識中國的現實社會能夠起到積極的作用。

思想和中國特色社會主義理論體系概論課程是課時最多的思想政治理論課,在大二期間開設,除了可以根據情況適當開展上述教學外,重點應強化實踐教學,利用實踐教學讓學生以小組為單位走出校門對自己感興趣熱點問題作社會調查,回來后每個小組選派一名代表作匯報發言,通過這類活動,主要培養學生的團結協作、相互配合的素質,同時也能提高學生分析問題、解決問題的能力。

基本原理課程根據課程性質、特點和大二學生的自身素質完全適合開展討論、辯論課教學,讓學生在這類教學中鍛煉分析問題解決問題能力、思辨能力、應變能力、語言表達、邏輯思維能力等等,同時在辯論中也可以加強學生的團隊精神培養。所以,在基本原理課程的教學中,應盡量多安排幾次這類教學,讓更多的學生從中得到鍛煉。

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轉變觀念是有效開展高校思想政治工作的首要條件，新世紀的高校思想政治工作，必須要以新的觀念作支撐。思想政治工作觀念現代化是指，在解放思想、實事求是，總結經驗、不斷創新，既繼承傳統又突破陳規，既大膽借鑒又不妄自菲薄的基礎上，形成符合時展、社會進步和思政工作需要的認識、謀劃、實施和評估高校思想政治工作的新的觀念。

高校思政工作由于要根據學校思政工作目標和大學生思想政治品德、素質發展的一般規律來確定，并隨著社會發展進程來調整。針對大學生的思想政治品德實際和不同學習階段的特征來安排思政工作內容，是我們應遵循的基本原則。思政內容體現在科學性、豐富性、適應性、規范性和整體性。因此我們在確定高校思政工作內容時，必須把握核心內容，在內容的構建上，既能確切定位，又能恰當安排；既能反映時代精神，又能體現民族特色，形成明確的科學體系。

高校思政工作途徑是落實工作內容、實現工作目標、達到工作目標的渠道和方式。在高校思政工作過程中，要讓學生實現由認同接受悅納內化踐行的轉變，最終使學生形成穩定、成熟的思想品質，一是要進一步拓寬工作途徑；二是要開拓新的工作方法；三是要繼續挖掘現有途徑+方法的潛力。目標是多管齊下，各顯其能，相互配合。

二、高校思政工作的實現

高校思政工作的實現是由工作者、工作對象和工作環境等三大要素相互作用的結果。面向新世紀的高校思政工作的需要，政工隊伍要達到專兼結合、功能互補、政治堅定、業務精湛的目標要求，理想的政工人員應該是專家化、學者化。專職學生政工人員應該有專家教授，“兩課”教師應有知名學者，兼職政工人員應該不斷提高思政工作能力，適應不斷變化的形勢需要。做這項工作，既要有知名教授、知名專家、知名學者，也要有一線教師；既要有重點課、優質課，也要有基礎理論課；既要有特色工作、突出業績；也要有高水平課題、論文、專著。

高校思政工作必須管理科學化，管理科學化包括三層含義，一是管理理念科學化，即向管理要效益的觀念，管理出效益的觀念；二是管理內容科學化，即目標管理更科學，計劃管理更科學，質量管理更科學，信息反饋管理更科學；三是管理體制科學化，有科學管理的組織保證，健全的管理體制，高效的運行機制，專門的組織機構，完善的規章制度，相應的支持系統，必要的經費和物質保證是高校思政工作的期望目標。

三、高校思想政治教育工作的方法

高校思想政治教育工作的方法是指在高校思想政治教育中運用合理的、恰如其分的教育方式，準確把握學生思想狀況，掌握學生思想發展規律，靈活機動地解決學生產生的思想問題，它講求技巧性和靈活性。高校思想政治教育可以采用以下方法。

（一）適度批評

在高校思想政治教育工作中，批評是比較常用的工作方法，“批評”就是指出缺點和錯誤，分析產生的原因并提出解決的方法和建議 。古人云“人非圣賢，孰能無過”，人的一生中，每個人都會犯錯誤，但是只要“知錯能改，善莫大焉”，在由“錯”、“知錯”到“改錯”的這一過程中，批評的作用是不容忽視的，也是必不可少的。但是，由于當今大學生普遍個性獨立，思想前衛，很多時候往往是莽撞而又固執的，工作對象的復雜性，決定了我們不能簡單地運用批評的教育方法，因為并不是每個人都能夠愉快地接受批評，虛心地接受建議的，所以批評要講究技巧性和藝術性，因而批評的藝術是每個高校思想政治教育工作者所必須具備的一種能力 。

（二）加強網絡陣地意識

互聯網在大學生生活和學習中的廣泛使用，一方面給高校的思想政治教育工作帶來了極大的困難和挑戰，另一方面，網絡的快速發展及其在現代化教育中發揮的作用，也開創了思想政治教育的新模式，拓寬了思想政治教育方式的新視角，這就要求我們重視、加強思想政治教育工作的網絡陣地意識。我們可以把“網絡法制教育”和“網絡道德教育”作為高校德育的新內涵。深入開展校園文化建設，在校園中營造濃厚的人文精神氛圍，為日益個性化的大學生提供廣泛的人際交往舞臺。還要大力開展社會實踐活動，讓學生廣泛接觸社會，使他們在對社會不良現象的分析中自覺增強免疫能力。

（三）堅持以人為本

以人為本是現代教育活動中的一種新理念和新方式，把以人為本貫穿到高校思想政治教育活動中，是新形勢下對高校思想政治教育工作的必然要求。以人為本的教育理念對于提高高校思想政治教育工作的實效性，培養大學生德、智、體全面發展，提升高校人才培養質量有著非常重要的意義