引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)元素化學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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工作區(qū)處于古亞洲洋陸緣活動(dòng)帶和濱太平洋大陸邊緣活動(dòng)帶的疊加復(fù)合部位，主要經(jīng)歷了前中生代褶皺基底形成和中、新生代構(gòu)造-巖漿活化兩個(gè)不同的地質(zhì)演化過程。區(qū)域上不同地質(zhì)時(shí)期的地層發(fā)育比較齊全，構(gòu)造-巖漿活動(dòng)強(qiáng)烈。區(qū)域地層以二疊系海相淺變質(zhì)巖和侏羅系陸相火山-沉積巖為主，二疊系出露在基底隆起區(qū)，侏羅系分布在基底坳陷區(qū)，總體呈北東向帶狀展布。區(qū)域巖漿巖以華力西晚期和燕山期中-酸性火山-侵入巖為主，與內(nèi)生礦產(chǎn)的形成關(guān)系密切。區(qū)域構(gòu)造比較復(fù)雜，其中發(fā)育燕山期巖漿雜巖體的隆起斷塊和與其共生的斷裂、火山構(gòu)造等是重要的控礦構(gòu)造。由上可見，區(qū)域成礦地質(zhì)背景比較優(yōu)越。
2.巖石微量元素背景含量特征
研究區(qū)巖石微量元素背景含量與大興安嶺中南部1∶20萬(wàn)哈德營(yíng)子幅地球化學(xué)測(cè)量（第二物探隊(duì)1991）各元素的平均值相比，按富集程度由大到小的順序，區(qū)內(nèi)巖石中呈富集狀態(tài)的微量元素依次為Ag、Cd、Bi、Pb、W、Cu、Sn、Sb，其中Ag、Cd元素的濃集系數(shù)高達(dá)2.57和2.5；明顯貧化的元素為Au，As、Mo；基本無(wú)變化的元素為Zn、Co、Hg、Ni。
二疊系（P）相對(duì)富集Cu、Zn、Sn、Ag、As、Sb、Cd、Bi、Au、Co、Ni，而貧化Pb、Mo，反映了二疊系巖石為一套富鐵質(zhì)中基性火山巖，同時(shí)也說明了二疊系是本區(qū)銅多金屬礦化的重要礦源層。
中生代火山巖地層的巖石微量元素富集、貧化規(guī)律與相應(yīng)的巖性特征有關(guān)。具體來(lái)講，滿克頭鄂博組（J3m）相對(duì)富集Cu、Pb、Sn，而貧化Co、Mo、Bi、Hg、Cd，其它元素含量基本與全區(qū)巖石背景接近，反映了該套火山巖地層具貧基性元素而富酸性元素的特點(diǎn)，說明該地層單元具有酸性火山巖微量元素含量特征；瑪尼吐組（J3mn）相對(duì)富集Mo，而貧化Ni、Sn、Ag、Zn、Sb、Bi、Hg、Au，其它微量元素含量與全區(qū)巖石背景接近；白音高老組（J3b）相對(duì)富集Mo、Pb、Sn、Bi、Au，而貧化Cu、Ag、Zn、Co、Sb、W、Hg、Cd，其它微量元素含量與全區(qū)巖石背景接近，具有富集親酸性元素、貧化親基性元素的特征，該地層單元Mo含量最高，有形成次火山巖型鉬礦的物質(zhì)條件。
中生代酸入巖（J3γ）相對(duì)富集Cu、Pb、Ni、Mo、Sn、Ag、Zn、As、Bi、Hg，而貧化Co、Sb，其它元素含量基本與全區(qū)巖石背景接近。
據(jù)本次酸入巖巖石化學(xué)全分析數(shù)據(jù)，研究區(qū)酸入巖CaO含量為0.18-1.78%，明顯低于普通花崗巖，略低于低鈣花崗巖（CaO平均含量為2.21%，維氏1962）。故認(rèn)為本區(qū)酸入巖屬于接近低鈣花崗巖的過渡巖石類型。與低鈣花崗巖相比，工作區(qū)酸入巖富集Pb、Zn、Ag、Bi、As、Co、Sb、Ni、Sn，而貧化Hg、Au、Cu、Mo。其中Bi的濃集系數(shù)高達(dá)38，As、Co、Ag、Pb、Zn的濃集系數(shù)大于2。
從工作區(qū)中生代酸入巖巖石微量元素含量分別與全區(qū)巖石微量元素背景、低鈣花崗巖微量元素平均含量對(duì)比結(jié)果來(lái)看，工作區(qū)酸入巖具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚礦能力，是本區(qū)重要控礦因素。
3.巖石微量元素分異特征
（1） 強(qiáng)分異型：變異系數(shù)大于0.8，分布極不均勻。
（2）分異型：變異系數(shù)在0.4-0.8之間，分布明顯不均勻。
（3）均勻型：變異系數(shù)小于0.4，分布相對(duì)均勻。
從巖石微量元素變異系數(shù)可以看出，二疊系和中生代酸入巖的巖石微量元素分異特征相近，其中Sn、Mo、Ag、Co、As、Bi、Sb、Cd等元素為分異型和強(qiáng)分異型，其它元素為均勻型。侏羅系各組中Mo、As、Ag、Co、Bi、Au、Sb等元素為分異型和強(qiáng)分異型，其它元素為均勻型。
4.結(jié)論
通過對(duì)內(nèi)蒙古阿拉哈達(dá)地區(qū)微量元素地球化學(xué)特征的分析，得出以下結(jié)論：
（1）通過巖石微量元素背景含量可見，本區(qū)微量元素在各個(gè)不同地質(zhì)單元中分布不均勻，二疊系中Cu、Pb、Zn、Ag、Au等成礦元素含量比較高，具有初始預(yù)富集特征，為重要的礦源層，為內(nèi)生礦產(chǎn)的形成提供了地球化學(xué)成礦背景。
（2）中生代火山巖地層的巖石微量元素富集、貧化規(guī)律與相應(yīng)的巖性特征有關(guān)，但基本具有富集親酸性元素、貧化親基性元素的特征。中生代酸入巖具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚礦能力，是本區(qū)重要控礦因素。
（3）由巖石背景含量和分異特征可知：二疊系和中生代酸入巖中大多數(shù)微量元素具高背景含量和明顯的分異特征，而中生代火山巖中微量元素背景含量低，分異元素比較少，說明二疊系和中生代酸入巖與成礦關(guān)系更為密切。二疊系和中生代酸入巖與成礦關(guān)系更為密切。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
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二、崗位內(nèi)容及條件
1.崗位職責(zé)
主要從事實(shí)驗(yàn)室安全管理工作。包括實(shí)驗(yàn)室日常管理，?；?、易制毒化學(xué)品管控，化學(xué)廢液處理等工作。
2.應(yīng)聘條件
(1)具有良好的思想政治素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)，愛崗敬業(yè)、責(zé)任心強(qiáng)，工作耐心細(xì)致、踏實(shí)肯干，身心健康;
(2)博士研究生，具有高水平研究型大學(xué)的化學(xué)、化工類專業(yè)的研究生學(xué)歷，且第一學(xué)歷為高水平研究型大學(xué)全日制本科，并獲得化學(xué)、化工類專業(yè)的學(xué)士、碩士及博士學(xué)位;
(3)能夠熱愛實(shí)驗(yàn)室管理工作，具備較強(qiáng)的文字撰寫能力、實(shí)驗(yàn)室安全管理能力、綜合協(xié)調(diào)能力。
(4)年齡在35周歲以下。
三、應(yīng)聘者需提供的材料
1.填寫申請(qǐng)表
應(yīng)聘者需填寫《蘭州大學(xué)選聘畢業(yè)研究生申請(qǐng)表》(ldrsc.lzu.edu.cn/lzupage/B20130718091203.html)。
2.應(yīng)聘者需提供近五年發(fā)表的學(xué)術(shù)成果清單及復(fù)印件;
3.其它相關(guān)證書等重要材料原件和復(fù)印件。
四、考核方式
資格審查、面試。每輪考核合格者才可進(jìn)入下一輪考核環(huán)節(jié)。
五、報(bào)名截止時(shí)間：2018年3月16日。
六、聯(lián)系方式
聯(lián)系人：張老師
聯(lián)系電話：0931-8912589
電子信箱：[email protected]
通信地址：甘肅省蘭州市天水南路222號(hào)蘭州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院
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(一)大眾化
美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家馬丁•特羅指出,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國(guó)2002年高等教育毛入學(xué)率即為15%,2007年全國(guó)普通高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到2 700萬(wàn)人,毛入學(xué)率23%。據(jù)此,我國(guó)高等教育自2002年就進(jìn)入了國(guó)際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段。
在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下,大學(xué)的辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)層次多元化。相應(yīng)的,大學(xué)教師、學(xué)生組成以及師生關(guān)系等發(fā)生了變化,大學(xué)校園文化也因此呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質(zhì)。高校教師是崇高道德與神圣知識(shí)的化身,他們固守精英理想,追求人格獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當(dāng)成是不食人間煙火的“圣人”,大學(xué)生則被譽(yù)為“天之驕子”。進(jìn)入大眾教育階段,一批辦學(xué)歷史悠久、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的一流大學(xué)總體上仍延續(xù)了精英文化。而辦學(xué)形式的多元化導(dǎo)致許多大學(xué)尤其是新興大學(xué)具有文化產(chǎn)業(yè)的特征,即辦學(xué)市場(chǎng)化、商品化。如收費(fèi)入學(xué)制度使師生關(guān)系有了買賣關(guān)系的性質(zhì),教師不再是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威者和神圣的授道者。大學(xué)校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系程度空前。
(二)市場(chǎng)意識(shí)
我國(guó)現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給大學(xué)校園文化增添了異于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的全新思想和靈活機(jī)制,為大學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)大文化氛圍,帶來(lái)了先進(jìn)的思想觀念,如人才觀、公平觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、效益觀。但其負(fù)效應(yīng)也同時(shí)進(jìn)入大學(xué)校園文化。如與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比,傳統(tǒng)的國(guó)家職能受到削弱,個(gè)人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學(xué)生淡化了國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)情感;中國(guó)傳統(tǒng)的“唯義無(wú)利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財(cái)富和富裕的生活被社會(huì)肯定,追求商業(yè)價(jià)值、追求感官享受的價(jià)值觀、人生觀也被眾多大學(xué)生欣然接受;個(gè)人主義價(jià)值觀念逐漸淡化了理性關(guān)懷和集體觀念,只追求經(jīng)濟(jì)而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學(xué)校園里罕見的現(xiàn)象。
(三)西方思潮
大學(xué)校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態(tài)迎來(lái)了西方各類社會(huì)思潮。這些思潮以其異于中國(guó)現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀價(jià)值觀以及其先進(jìn)的哲學(xué)、社會(huì)思想吸引了廣大大學(xué)生。這在一段時(shí)期極大地豐富了大學(xué)校園文化,使其更具現(xiàn)代意識(shí)、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視?！吧鐣?huì)主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),使校園文化中出現(xiàn)了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展使校園文化增添了市場(chǎng)意識(shí)的同時(shí),也使個(gè)人意識(shí)愈加突顯。而盛行于當(dāng)代的西方后現(xiàn)代主義思潮的傳入校園,再度強(qiáng)化了個(gè)人意識(shí)的內(nèi)容。極力突破傳統(tǒng)局限,樂于吸收外來(lái)新思想,張揚(yáng)個(gè)性,突顯個(gè)體甚至崇拜個(gè)人主義是其主要特點(diǎn)。
(四)虛擬
截至2007年底,我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)2.1億人。其中,約2 000萬(wàn)在校大學(xué)生的80%以上都是網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)世界中,大學(xué)生們找到了更加廣闊自由的天地。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的產(chǎn)生,改變著大學(xué)生的生活方式,使大學(xué)校園文化增添了“虛擬”的特質(zhì)?！熬W(wǎng)友”“網(wǎng)戀”“網(wǎng)游”“網(wǎng)婚”“電子寵物”等名詞成為大學(xué)校園文化時(shí)尚的標(biāo)記,其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生重要的娛樂工具,在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的戀愛、結(jié)婚,絕大多數(shù)僅是供娛樂消遣的游戲;對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活,虛假性是網(wǎng)絡(luò)世界的一大特點(diǎn),網(wǎng)名、匿名信息的、網(wǎng)絡(luò)行為都是如此,當(dāng)然它不排除某些信息的真實(shí)性。
二、上述內(nèi)容對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響分析
(一)大眾化校園文化對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響
大學(xué)校園文化的大眾化特點(diǎn),是相對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)的精英文化而言的。一方面,它表現(xiàn)為與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和高校開放式的辦學(xué)態(tài)度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、專業(yè)設(shè)置等方面都主動(dòng)適應(yīng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求,并積極與地方企業(yè)行業(yè)深度合作。校園文化的大眾化也使大學(xué)不再是封閉的“象牙塔”,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活空間得到最大限度的延伸,其社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)更加豐富。這無(wú)疑有利于提高他們的認(rèn)知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進(jìn)程。
另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學(xué)校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學(xué)里表現(xiàn)尤為明顯。在大眾化的大學(xué)校園文化背景下,個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養(yǎng)技能型人才為首要目標(biāo),強(qiáng)調(diào)實(shí)用和高就業(yè)率,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不再是精英文化下為國(guó)為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價(jià)值觀為標(biāo)尺,以對(duì)就業(yè)或職業(yè)是否有利作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn);學(xué)生的需要、興趣、愛好也發(fā)生變化,閱讀量的極度萎縮、對(duì)知識(shí)的渴求度降低是其中重要的表現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末,大學(xué)生對(duì)北島、舒婷的詩(shī)可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學(xué)生的必讀,而90年代末至今,大學(xué)生閱讀量急劇減少,閱讀內(nèi)容也從經(jīng)典文本逐步過渡為時(shí)尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學(xué)生的時(shí)尚追求;大學(xué)生們常常自稱“沒有信仰”,時(shí)常對(duì)前途感到困惑和迷惘,實(shí)用、功利的價(jià)值觀沖淡了他們的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和追求崇高理想的精英意識(shí)。
(二)市場(chǎng)意識(shí)對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響
從積極的方面看,校園文化中的市場(chǎng)意識(shí)促使在校大學(xué)生較早接觸和了解社會(huì),掌握行走于社會(huì)的基本技能,避免從校園走向社會(huì)產(chǎn)生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時(shí),市場(chǎng)意識(shí)有利于幫助大學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。在市場(chǎng)意識(shí)的引導(dǎo)下,大學(xué)生明晰了“物競(jìng)天擇,適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現(xiàn)實(shí)意義;他們知道將面臨殘酷的市場(chǎng)的選擇,于是開始重視自身能力的培養(yǎng),自覺地提高綜合素質(zhì),增強(qiáng)意志力,提升品質(zhì),突顯個(gè)人氣質(zhì)。
從消極的方面看,市場(chǎng)意識(shí)對(duì)大學(xué)生人格塑形影響集中表現(xiàn)為:大學(xué)生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實(shí)用化。從個(gè)人利益出發(fā)的思想普遍,大部分學(xué)生一切以有用性和功利性為標(biāo)準(zhǔn);他們不重視思想,不敢承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任;部分大學(xué)生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標(biāo),生活變得頹廢而毫無(wú)朝氣;受功利觀影響,人際關(guān)系變得淡漠或虛假;勤儉節(jié)約不再受到廣泛推崇,部分大學(xué)生花錢大手大腳,追逐時(shí)髦、相互攀比。
(三)校園文化中西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生人格的影響
大學(xué)校園文化中傳播的西方社會(huì)思潮給大學(xué)生人格帶來(lái)了兩方面的影響。一方面,后現(xiàn)代主義所具有的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,有利于喚起大學(xué)生們對(duì)社會(huì)生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象。90年代末至今,周星馳的無(wú)厘頭電影風(fēng)靡各大高校并被解讀為后現(xiàn)代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現(xiàn)代主義的無(wú)政府主義、個(gè)人主義、虛無(wú)主義,沖擊了大學(xué)生的理想、信念。不少當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機(jī)。有的對(duì)的科學(xué)性持懷疑態(tài)度;有的人沒有遠(yuǎn)大的理想,精神空虛,厭學(xué)、厭世,表現(xiàn)為逃課、酗酒、談戀愛、泡網(wǎng)吧等;有的放棄了對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任,放棄了道德原則、真誠(chéng)原則。他們過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,只想到集體、國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該為自己做什么,而很少想為國(guó)家和社會(huì)做些什么;一些大學(xué)生只注重能力培養(yǎng)、物質(zhì)利益的追求而忽視道德情感培養(yǎng),等等。這些消極因素嚴(yán)重影響大學(xué)生人格的健全發(fā)展,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的正確塑形極為不利。
(四)校園文化的“虛擬”特征對(duì)大學(xué)生人格的影響
網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會(huì)文化迅速接軌,盛極一時(shí)的文化快餐、學(xué)術(shù)超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),迅即傳入校園,使廣大大學(xué)生得以密切地接觸和及時(shí)地了解社會(huì),豐富其社會(huì)閱歷,培養(yǎng)其道德、價(jià)值判斷能力。這對(duì)于大學(xué)生人格塑形具有積極作用。
但網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為模式、個(gè)性心理等產(chǎn)生十分廣泛和深刻的負(fù)面影響,尤其易導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的障礙和道德的弱化。長(zhǎng)期處于網(wǎng)絡(luò)中虛擬交往的幻覺中,大學(xué)生往往在心理上對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感和依賴感的同時(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴(yán)重的可能發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)自閉癥”。他們將無(wú)法進(jìn)行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進(jìn)個(gè)性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)隱蔽而又缺少監(jiān)督的世界,它在張揚(yáng)人的個(gè)性的同時(shí)也令人的劣根性暴露,造成大學(xué)生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質(zhì)居于人格要素的中心位置,大學(xué)生思想道德素質(zhì)的狀況將直接影響其健全人格的發(fā)展。
當(dāng)然,精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展、西方思潮的涌入和傳播以及網(wǎng)絡(luò)的盛行,并非單一而是共同作用于大學(xué)生的人格塑形。如市場(chǎng)意識(shí)引導(dǎo)下的功利觀、大眾文化下的實(shí)用價(jià)值觀以及西方思潮影響下的個(gè)人主義,有某些相通的本質(zhì)和相似的表現(xiàn)。正是上述各種社會(huì)文化背景相互作用,共同給當(dāng)代大學(xué)校園文化帶來(lái)了新的內(nèi)容:大眾化、市場(chǎng)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)以及虛擬特征。這些新質(zhì)給大學(xué)生的人格塑形產(chǎn)生了積極的或消極的影響。對(duì)于積極影響,我們應(yīng)加以鼓勵(lì)并正確引導(dǎo),讓它最大限度地發(fā)揮健全大學(xué)生人格的重要作用。對(duì)于一般的消極影響,我們應(yīng)加以理性的評(píng)判,因勢(shì)利導(dǎo),將其逐漸減少或消除。
理想和信念是人格內(nèi)涵的重要指標(biāo),它對(duì)于人格的其他因素如氣質(zhì)、能力、性格、需要、動(dòng)機(jī)、意志、情感等具有重要的影響和指導(dǎo)作用。積極的理想和堅(jiān)定的信念是大學(xué)生健全人格的重要表現(xiàn)。面對(duì)部分當(dāng)代大學(xué)生信仰迷失、沒有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的狀況,我們應(yīng)高度重視并探索改變的途徑。
三、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子一脈相承的人格追求對(duì)大學(xué)生人格塑形的啟示
中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子2000多年來(lái),一直不懈追求完美人格的塑造?？鬃诱J(rèn)為,士應(yīng)“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”(《論語(yǔ)?述而》);孟子認(rèn)為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?！?《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內(nèi)美兮”?！皳?jù)于德”“修身”“獨(dú)善其身”“內(nèi)美”,歸根結(jié)底,都是古代知識(shí)分子完美的人格理想,他們?cè)谧非笸昝廊烁竦臍v史長(zhǎng)河中,孜孜以求,一脈相承。
從理想、信念方面看,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“得志,澤加于民;……,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)、“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來(lái)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,胸懷國(guó)家社和民族大義,深情關(guān)注或直接間接參與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關(guān)心百姓疾苦,有著濃郁的人文價(jià)值關(guān)懷。
從氣質(zhì)、性格看,深得中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化精髓的知識(shí)分子的氣質(zhì)可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統(tǒng)文化、氣質(zhì)溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子追求人格獨(dú)立,出現(xiàn)了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權(quán)貴”的文人,表現(xiàn)出高雅與傲骨的氣質(zhì)。
從興趣、愛好方面看,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子在濟(jì)世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實(shí)和提高,反對(duì)沉湎于物欲私利之中;他們附庸風(fēng)雅、吟詩(shī)作賦,琴、棋、書、畫無(wú)一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達(dá)、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或?qū)?duì)自身人格修養(yǎng)的理想化為藝術(shù)創(chuàng)作。
當(dāng)代大學(xué)生即是或即將成長(zhǎng)為現(xiàn)代知識(shí)分子。今天,大眾文化幾乎占據(jù)著社會(huì)和大學(xué)校園主流文化的地位,傳統(tǒng)文化的雅趣在大眾文化的擴(kuò)張面前步步敗退。在這種形勢(shì)下,作為現(xiàn)代知識(shí)分子,我們應(yīng)認(rèn)真審視當(dāng)下文化,繼承中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導(dǎo)廣大大學(xué)生從深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求被商業(yè)意識(shí)等沖擊失落的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神,在五千年華夏文明中建構(gòu)富有現(xiàn)代意識(shí)的精神家園,從而使大學(xué)生不僅具有全球意識(shí)、創(chuàng)新精神和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,還具有社會(huì)責(zé)任感和高雅文化品味。至此,大學(xué)生的人格得以逐步完善,他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),也將為社會(huì)和文化的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn),幫助更多的人完成人格的正確塑形。
參考文獻(xiàn):
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篇4
校園文化是在校園空間中以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)形成的旨在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的文化，校園文化涵蓋的范圍較廣，一般包含物質(zhì)文化、制度文化及精神文化，它體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的基因，蘊(yùn)含了學(xué)校的傳統(tǒng)理念、教育風(fēng)格及學(xué)校的整體風(fēng)氣。校園文化代表著一個(gè)學(xué)校的整體教育水平，對(duì)在校園接受教育的學(xué)生來(lái)說具有重大的影響。
（一）校園文化對(duì)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的影響
校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化及制度文化，大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之前的學(xué)習(xí)及生活經(jīng)歷存在差異，進(jìn)入學(xué)校之后，學(xué)生相處在校園空間中，通過社團(tuán)組織聯(lián)系各個(gè)專業(yè)的同學(xué)。在課堂中，好學(xué)的校園風(fēng)氣將從外界影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而課外社團(tuán)多彩的活動(dòng)也以各種方式來(lái)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生在校園文化的影響下加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，敢于利用自己的專業(yè)知識(shí)融入社會(huì)實(shí)踐中，理論與實(shí)踐的結(jié)合將激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣及自覺性。在良好的校園文化中會(huì)形成一種向上的風(fēng)氣，學(xué)生可以相互競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)的交流頻率及范圍擴(kuò)大，學(xué)生接觸的知識(shí)面更加廣闊，同時(shí)專業(yè)之間的交叉交流與學(xué)習(xí)將推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)自己的知識(shí)，能給學(xué)生提供多元的思維路徑。
（二）校園文化對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的影響
良好的校園文化有益于學(xué)生形成積極的心理。由于學(xué)生來(lái)自不同的地方，在陌生的環(huán)境中很容易會(huì)產(chǎn)生一種排斥感，但同時(shí)由于人是社會(huì)性的動(dòng)物，需要進(jìn)行人際交往。良好的校園文化將會(huì)給學(xué)生提供多彩的校園生活，學(xué)生通過參與到校園生活中來(lái)體驗(yàn)校園文化，融入大學(xué)生活中，同時(shí)在校園生活中由于受到校園文化的影響，會(huì)彼此和諧處理人際關(guān)系。開放性、包容性的校園文化將使學(xué)生積極地走出自我空間，能夠排解學(xué)生的消極情緒，能夠引導(dǎo)學(xué)生的心理問題解決。
（三）校園文化對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)影響
大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是指學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠給社會(huì)帶來(lái)正能量的價(jià)值取向。大學(xué)生思想道德素質(zhì)與校園文化建設(shè)密不可分，在校園文化熏陶中，學(xué)生受到校園文化的影響，對(duì)事物的判斷及對(duì)行為的選擇都依據(jù)校園文化的方向。學(xué)生在良好的校園文化環(huán)境中將會(huì)得到自我教育，能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善，提升自己的思想道德素質(zhì)，同時(shí)校園文化將塑造良好的氛圍，置身其中的大學(xué)生能夠遵守文化約定，根據(jù)文化的要求和諧相處，即使出現(xiàn)低俗的抑或是不道德的行為，在良好校園文化的影響下，學(xué)生只會(huì)將其作為一個(gè)負(fù)面的教材進(jìn)行自我教育?？梢哉f良好的校園文化會(huì)造成學(xué)生自我約束和集體外部約束，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的提高具有重要的影響。
二、基于大學(xué)生綜合素質(zhì)教育下校園文化建設(shè)的策略
校園文化對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的影響，積極的校園文化對(duì)大學(xué)生的品格具有熏陶與塑造的影響，同時(shí)能夠影響學(xué)生的心理情感，激發(fā)大學(xué)生的興趣與積極性?？傊?，校園文化對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)揮著潛移默化的作用，為此，需要建設(shè)健康優(yōu)秀的校園文化，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。
（一）加強(qiáng)校園德育文化，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)
校園德育文化是大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵，在校園德育文化建設(shè)上需要發(fā)揮高校的主體作用，從宏觀上引導(dǎo)德育文化建設(shè)的方向，按照正確的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生嚴(yán)格遵守并形成核心價(jià)值觀必備的素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)該從社會(huì)發(fā)展的需求，特別是學(xué)生的需求出發(fā)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值體系。在廣泛宣傳德育文化的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢越M織學(xué)生實(shí)踐，通過愛心活動(dòng)，讓學(xué)生通過幫助別人來(lái)實(shí)踐自己的價(jià)值觀，提高自己的思想道德素質(zhì)。
（二）運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)，凈化校園文化氛圍
在信息化社會(huì)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以獲得更多的信息，網(wǎng)上不健康的信息或者價(jià)值觀會(huì)以各種方式潛移默化地影響學(xué)生，校園文化也在開放性的空間中融入一些不健康元素，為此，需要從信息和價(jià)值獲取渠道來(lái)凈化文化，提高文化的層次。學(xué)生通過社交工具在虛擬的空間中建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)，因此在校園文化建設(shè)中可以通過將一些健康的文化價(jià)值理念植入到社交圈中，通過建立具有正能量的平臺(tái)來(lái)宣揚(yáng)各種積極的價(jià)值觀念。在社交網(wǎng)絡(luò)中要建立相互監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格控制不健康信息或者虛假信息的泛濫傳播，以社交為紐帶加強(qiáng)學(xué)生之間專業(yè)知識(shí)與正確價(jià)值觀的溝通。
（三）開辦各種文化活動(dòng)，提高學(xué)生文化素質(zhì)
校園文化建設(shè)需要開展各種文化活動(dòng)，以活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生之間的交流，通過專業(yè)知識(shí)講座，可以豐富學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，通過社團(tuán)舉辦的各種文化活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，為學(xué)生提供一種相互交流的平臺(tái)，在開放的環(huán)境中學(xué)生能夠改善自己的心理狀態(tài)，同時(shí)能夠促進(jìn)人際關(guān)系的改善，在各種文化活動(dòng)中能夠豐富自己的知識(shí)視野，同時(shí)提高自己對(duì)文化的辨別能力，提升自己整體的綜合素質(zhì)。校園文化的教育機(jī)制在潛移默化地影響著學(xué)生，大學(xué)生的行為及價(jià)值觀都要在校園文化環(huán)境中得到規(guī)范化，為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，高校需要加強(qiáng)對(duì)校園文化的建設(shè)，綜合各種因素考慮及各種措施安排提高校園文化的水平，為學(xué)生提供健康有利的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
［1］敬小非,劉小燕,劉克輝.建設(shè)校園文化促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（08）：92-93.
篇5
一、學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵
所謂宿舍文化建設(shè),是指在高校校園環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以宿舍為主要活動(dòng)空間,以學(xué)生的精神面貌和價(jià)值取向?yàn)橹饕诵牡囊环N學(xué)生共同創(chuàng)造并自覺遵守的一種群體文化。
高校宿舍文化建設(shè)主要包括三個(gè)方面:第一、物質(zhì)方面。主要是指學(xué)生宿舍的物品擺放、整潔衛(wèi)生、美飾裝飾、環(huán)境布局等方面,它是宿舍文化建設(shè)最基本、最外觀、最能感知的層面,是宿舍文化建設(shè)的有效載體、是高職院校大學(xué)生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現(xiàn)。第二、制度文化方面。制度文化包括國(guó)家、省、市以及學(xué)校制定的有關(guān)宿舍方面的各項(xiàng)規(guī)章制度以及各系、各班根據(jù)自身情況就某一個(gè)方面指定的各項(xiàng)措施、規(guī)定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設(shè)的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進(jìn)文化建設(shè)的基石。第三、道德文化層面。是通過學(xué)生宿舍物質(zhì)文化方面的展現(xiàn)以及學(xué)生所煥發(fā)的精神風(fēng)貌等體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生們的審美情趣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等,是宿舍全體成員通過長(zhǎng)期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內(nèi)涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結(jié)果,是加強(qiáng)學(xué)生宿舍文化建設(shè)的核心價(jià)值所在。
二、加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義
(一)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于提升高校思想政治工作水平
宿舍文化建設(shè)具有導(dǎo)向功能,所謂導(dǎo)向功能是指通過各個(gè)宿舍成員的不同思想意識(shí)形態(tài)相互碰撞、磨合、接納而產(chǎn)生大家都認(rèn)同的集體觀念,這一觀念對(duì)整個(gè)宿舍所有個(gè)體學(xué)生的價(jià)值和行為趨向產(chǎn)生引導(dǎo)作用。當(dāng)宿舍成員認(rèn)可這種導(dǎo)向功能并遵守時(shí),他們就會(huì)形成一種無(wú)意識(shí)的行為傾向,從而找到日常行為、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念上的共同點(diǎn),起到統(tǒng)一思想的成效。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
大學(xué)生在校期間,平均有一半多的時(shí)間是在宿舍度過,對(duì)學(xué)生而言宿舍就是他們的第二個(gè)家。因此,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的生活環(huán)境、正確處理各種人際關(guān)系、提升他們的自主、自立能力進(jìn)而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀念,增強(qiáng)集體榮譽(yù)感,最終提升綜合素質(zhì)。
(三)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)風(fēng)建設(shè)
通過學(xué)生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。整潔美觀、衛(wèi)生的宿舍環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操,樹立正確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念、志榮明恥、從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,濃厚學(xué)習(xí)氛圍,從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)。
三、如何加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
整潔、優(yōu)雅的環(huán)境,儀態(tài)大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關(guān)系,寬嚴(yán)相濟(jì)的管理制度,比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)風(fēng),拼搏進(jìn)取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設(shè)取得實(shí)效的具體體現(xiàn)。
(一)通過班會(huì)、主題班會(huì)等形式加大宣傳、提升學(xué)生認(rèn)知
雖然班會(huì)、主題班會(huì)是思想政治教育的最傳統(tǒng)、最樸素的教育方式,但通過此形式加大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的宣傳,能夠有效的使學(xué)生們了解宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵、及其宿舍文化建設(shè)的功能和意義,提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想,才能夠使宿舍文化建設(shè)深入人心,取得成效。
(二)積極開展文明宿舍、標(biāo)兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評(píng)比活動(dòng)
良好的宿舍文化風(fēng)氣可以陶冶和影響學(xué)生的情操,有效的促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義情感以及團(tuán)結(jié)互助的精神,提升大學(xué)生的思想道德水平。
(三)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生干部的先鋒模范帶頭作用,開展宿舍文化活動(dòng),提升學(xué)生自覺參與的吸引力
篇6
（一）統(tǒng)一要求與突出個(gè)性相結(jié)合
每個(gè)人在學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營(yíng)造出來(lái)的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃時(shí)，在不違背宿舍統(tǒng)一管理要求的前提下，要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為他們提供一個(gè)自我發(fā)揮的空間。此外，還要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)校的特色文化，開展貼近學(xué)生生活實(shí)際的豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，比如，舉行“大學(xué)生公寓文化節(jié)”，定期舉行“星級(jí)宿舍”、“優(yōu)秀黨員宿舍”、“優(yōu)秀團(tuán)員宿舍”評(píng)比活動(dòng)。
（二）以人為本
科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求是以人為本，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，宿舍文化建設(shè)就要以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，就要顧及到不同年級(jí)不同專業(yè)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，比如，針對(duì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生宿舍的設(shè)計(jì)就要注意突出藝術(shù)的氣息，形式上也可以夸張一些，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力。而對(duì)于文史類的學(xué)生來(lái)說，富有文學(xué)氣息，含蓄內(nèi)斂的宿舍設(shè)計(jì)就會(huì)受到的大家的青睞。同時(shí)，要尊重并充分發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們積極參與到宿舍文化的建設(shè)中來(lái)，使他們從中獲得成就感和價(jià)值體驗(yàn)，從而激發(fā)起對(duì)宿舍、對(duì)學(xué)校的熱愛。
二、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對(duì)策
（一）加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的順利開展離不開學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學(xué)校事務(wù)的決策者，學(xué)校管理者要從維護(hù)穩(wěn)定大局和推進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的高度，切實(shí)提高對(duì)學(xué)生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執(zhí)行者和最后落實(shí)者，宿舍管理人員也要轉(zhuǎn)變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊(duì)伍素質(zhì)的高低將會(huì)對(duì)宿舍文化建設(shè)的順利開展產(chǎn)生直接的影響。所以，學(xué)校要實(shí)行嚴(yán)格的招聘制度，認(rèn)真對(duì)待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對(duì)在崗的宿管人員進(jìn)行包括管理方法，相關(guān)心理學(xué)知識(shí)和思想政治教育方面的知識(shí)在內(nèi)的培訓(xùn)，切實(shí)提高他們的業(yè)務(wù)水平和思想政治水平。學(xué)校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時(shí)，要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，為學(xué)生提供設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美，布局合理的宿舍環(huán)境，為學(xué)生打造人性化的文化氛圍。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，離不開輔導(dǎo)員、班主任的密切配合，學(xué)校要實(shí)行輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)學(xué)生宿舍工作制，并按照適當(dāng)比例進(jìn)行分配，發(fā)揮輔導(dǎo)員和班主任在學(xué)生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導(dǎo)學(xué)生開展各種健康的活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。除了輔導(dǎo)員和班主任外，學(xué)校的教職工也應(yīng)承擔(dān)起其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任。
（二）優(yōu)化宿舍物質(zhì)文化環(huán)境
宿舍物質(zhì)文化以物化的形態(tài)展現(xiàn)宿舍文化的基本特質(zhì)，不僅發(fā)揮著物質(zhì)實(shí)用功能，還發(fā)揮著精神美感功能。因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)。審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”。宿舍的物質(zhì)文化不僅為宿舍文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學(xué)生在不知不覺中受到影響。因此，學(xué)校要堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，結(jié)合學(xué)生的需求和特點(diǎn)，合理優(yōu)化資源，充分利用宿舍的優(yōu)勢(shì)，著力建設(shè)符合學(xué)校自身特色的宿舍文化，為學(xué)生提供良好的居住環(huán)境，營(yíng)造高雅、生機(jī)勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極良好的感召力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宿舍文化建設(shè)的育人效果。后勤服務(wù)集團(tuán)除了做好宿舍樓內(nèi)的衛(wèi)生，安全防衛(wèi)外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵(lì)志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養(yǎng)性的文明警示語(yǔ)，當(dāng)然可以留一部分用以展示優(yōu)秀學(xué)生宿舍的舍內(nèi)布局，或者展示學(xué)生的作品。每個(gè)樓層可以根據(jù)實(shí)際情況突出不同的文化主題，為學(xué)生營(yíng)造富有文化內(nèi)涵的居住環(huán)境。針對(duì)有些學(xué)生不愛勞動(dòng)，經(jīng)常在宿舍內(nèi)亂扔垃圾，內(nèi)務(wù)整理雜亂，浪費(fèi)水電資源的現(xiàn)象，可以將一些勤儉節(jié)約在內(nèi)的傳統(tǒng)美德融入到宿舍文化的建設(shè)主題之中。為方便學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，可在每幢宿舍樓設(shè)立自習(xí)室、學(xué)生活動(dòng)室、報(bào)刊閱覽室等。
（三）完善宿舍制度文化建設(shè)
無(wú)規(guī)矩何以成方圓，同樣，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)也需要規(guī)章制度的約束。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)良好效果的取得，除了要在管理的過程中實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化外，還要在宿舍文化建設(shè)的過程中、建成后形成有效的運(yùn)行和評(píng)估機(jī)制。一般來(lái)說，大多數(shù)學(xué)校都有適合本校宿舍管理的規(guī)章制度，形成了自己獨(dú)具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應(yīng)有的作用。這樣就形成了管理與服務(wù)相脫節(jié)的現(xiàn)象，即片面強(qiáng)調(diào)制度的管理思想，忽視制度的執(zhí)行情況，忽視制度的運(yùn)行效果。因此，在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過程中，要把制度的制定和制度的執(zhí)行有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
（四）營(yíng)造良好的宿舍精神文化氛圍
宿舍生活，作為大學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個(gè)人必然會(huì)被宿舍內(nèi)的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內(nèi)的每一位成員，使他們?cè)诓恢挥X中受到影響，而且也能夠?qū)Υ髮W(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到重要的作用。反之則會(huì)削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學(xué)生形成良好的思想品德。在營(yíng)造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┴S富的圖片信息，發(fā)人深省的哲理或者是凝聚學(xué)生生活點(diǎn)滴的漫畫以及學(xué)生的一些創(chuàng)意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔(dān)著潛在的教化作用，而且其優(yōu)美與高雅的藝術(shù)韻味也將會(huì)令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設(shè)的過程，本身也是一種理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的過程。大學(xué)生宿舍文化活動(dòng)是宿舍文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在宿舍樓內(nèi)可以開展宿舍文藝活動(dòng)，如：文藝晚會(huì)，宿舍聯(lián)誼會(huì)等。針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應(yīng)的計(jì)劃，開展一些談心活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，除了要營(yíng)造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設(shè)中的影響。為此，學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)要用健康有益的思想文化去充實(shí)學(xué)生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時(shí)消除破壞宿舍文化建設(shè)的行為。
（五）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)宿舍行為文化建設(shè)
首先，要建設(shè)一支網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，形成一定的網(wǎng)絡(luò)工作機(jī)制和體系，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式。這支隊(duì)伍不僅要對(duì)那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生加以引導(dǎo)幫助，而且要廣泛開展豐富的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，對(duì)其他的大學(xué)生也要加以積極引導(dǎo)。比如，可以開展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)大賽、網(wǎng)絡(luò)征文大賽等，積極鼓勵(lì)學(xué)生正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，要開設(shè)專題網(wǎng)頁(yè)做好學(xué)生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內(nèi)容，使學(xué)生黨建工作和學(xué)生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對(duì)學(xué)生思想上、生活上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)、壓力、情緒等問題，可以在校園網(wǎng)BBS論壇上開辟“輔導(dǎo)員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網(wǎng)上留言，切實(shí)提高學(xué)生公寓思想政治教育工作的時(shí)效性。最后，為了確保大學(xué)生能夠安全有效的上網(wǎng)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和法制意識(shí)，學(xué)校除了要做好校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為外，還要加大網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳力度。
（六）發(fā)揮學(xué)生組織的模范帶頭作用
共青團(tuán)作為大學(xué)生群眾組織，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團(tuán)要積極發(fā)揮教育、團(tuán)結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生等方面的優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)服好務(wù)。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)舉辦的各種宿舍文化活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情。此外，共青團(tuán)要定期向?qū)W生宣傳學(xué)校關(guān)于宿舍文化建設(shè)方面的規(guī)章制度等要求，架起學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、學(xué)生之間溝通交流的橋梁。
三、結(jié)語(yǔ)
學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，是宿舍文化的創(chuàng)建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設(shè)中，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動(dòng)，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關(guān)部門必要時(shí)予以指導(dǎo)。作為宿舍文化建設(shè)成果的直接受益者，大學(xué)生也要積極配合學(xué)校和后勤服務(wù)集團(tuán)的工作，為宿舍文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力。
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篇7
從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社會(huì)發(fā)展中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)包括4個(gè)方面的內(nèi)容：(1)具備人文知識(shí)。(2)理解人文思想。(3)掌握人文方法。(4)遵循人文精神。人文精神表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造(葉朗，2001)。民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。人文素質(zhì)教育就是要通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶，通過理性與信念的追溯，使之獲得立于身、立于家、立于國(guó)、立于天地之間的根本道理，在把握人生的真諦和享受人的尊嚴(yán)中，感悟人生的勝境(劉聲東，王握文，2009)。在世界更加開放和多元的21世紀(jì)，科學(xué)教育與人文教育的融合已成為高等教育的必然要求，人文素質(zhì)教育的任務(wù)就是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面進(jìn)步以及終身學(xué)習(xí)提供應(yīng)有的基礎(chǔ)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既要不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素養(yǎng)，也要關(guān)注學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生寬容、尊重、公正和坦誠(chéng)的精神，讓學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受到藝術(shù)的熏陶和文學(xué)的陶冶，在廣泛吸收融合中西方文化精粹的同時(shí)，學(xué)會(huì)比較和鑒別。以寬廣的全球視野，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界多元文化，以開放的胸懷，接納與融合世界多元文化，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，成為符合時(shí)代要求、關(guān)切人類命運(yùn)、具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才。
二、《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求》強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育
《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中提出的外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力和人文素質(zhì)的雙重發(fā)展。外語(yǔ)教學(xué)要傳播知識(shí)，培養(yǎng)技能，但更重要的是要從英語(yǔ)教育教學(xué)的獨(dú)特視角，把書本知識(shí)與生活和工作實(shí)際相聯(lián)系，通過多種形式的語(yǔ)言應(yīng)用能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生具有富有前瞻性的思維方式，創(chuàng)新的精神，實(shí)事求是、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生未來(lái)的職業(yè)和人生做好充分準(zhǔn)備。南京大學(xué)王守仁(2001)指出：“英語(yǔ)是人文學(xué)科的一支，英語(yǔ)學(xué)科的基本要素是英語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)和文化?！闭Z(yǔ)言教育的真正含義是人文素質(zhì)的提升和思想情感的熏陶。然而，我國(guó)大學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)重理工、輕人文；重成才、輕成人；重學(xué)歷、輕學(xué)問的現(xiàn)狀致使許多大學(xué)生急功近利，出現(xiàn)道德誠(chéng)信危機(jī)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任把“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的理念貫穿于教學(xué)全過程，通過合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)教材的人文價(jià)值，通過精心選擇教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘潛在的人文教育資源，通過適時(shí)把握教學(xué)過程的細(xì)微環(huán)節(jié)滲透人文思想，體現(xiàn)人文關(guān)懷，通過有效實(shí)施教學(xué)方法和評(píng)價(jià)手段，推動(dòng)素質(zhì)教育，展示人文精神。使學(xué)生在寬容、支持、和諧的人文環(huán)境中潛移默化地?cái)U(kuò)大語(yǔ)言表達(dá)的范圍，豐富語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，提高語(yǔ)言表達(dá)的水平，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的能力，獲得個(gè)性的充分發(fā)展和完整人格的養(yǎng)成。
三、大學(xué)英語(yǔ)多元化評(píng)價(jià)促進(jìn)人文素質(zhì)教育
(一)評(píng)價(jià)主體多元化，幫助學(xué)生鑄就科學(xué)態(tài)度和責(zé)任意識(shí)
在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式中，學(xué)生往往是被評(píng)人，很容易產(chǎn)生依賴思想。多元化評(píng)價(jià)關(guān)注評(píng)價(jià)主體的互動(dòng)和參與，提倡的是多元化評(píng)價(jià)主體，包括教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)等。
自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)的過程，是學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思的過程。通過研究評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生會(huì)更加科學(xué)、理性地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活；有了自我參照系統(tǒng)，學(xué)生會(huì)更好地調(diào)動(dòng)自我成就動(dòng)機(jī)，控制和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)行為，更加關(guān)注自己的學(xué)習(xí)進(jìn)步，使自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果盡可能符合標(biāo)準(zhǔn)的要求。自我評(píng)價(jià)讓學(xué)生在不知不覺中成為有責(zé)任心的反思型學(xué)習(xí)者，成為自己課程的自主者，成為運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的實(shí)踐者。是學(xué)生自我教育、自我完善、自我發(fā)展的最有效的途徑之一，有利于學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力和人文素質(zhì)的雙重提高。
學(xué)生互評(píng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間互動(dòng)的過程，提出多元智能理論的加德納(1999)認(rèn)為：在一般的環(huán)境中，沒有任何一種發(fā)展與別人無(wú)關(guān)。學(xué)生互評(píng)過程中主客體角色的轉(zhuǎn)換，可以使學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，更深刻地理解評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更清楚地認(rèn)識(shí)自己和他人的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，使評(píng)價(jià)更加客觀和準(zhǔn)確。從同伴的視角對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度，寬容、尊重、公正和坦誠(chéng)的人文精神。
教師評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否能積極參與、互助合作、主動(dòng)交流，是否能善于發(fā)現(xiàn)問題并用科學(xué)的方法分析、解決問題，是否能反思自己的學(xué)習(xí)過程，適時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)策略，是否能運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段輔助解釋問題，是否能充分運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)、技能和文化常識(shí)實(shí)現(xiàn)跨文化交際。另外，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，使積極的評(píng)價(jià)貫穿于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)全過程，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。
(二)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，鼓勵(lì)學(xué)生追求自強(qiáng)爭(zhēng)先和卓越發(fā)展
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的意義在于通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考查，了解師生在教與學(xué)過程中存在的不足，提出改進(jìn)的建議，提高教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生身心健康、人格完善、全面和諧地發(fā)展。多元化評(píng)價(jià)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體差異，主張共性目標(biāo)要求與差異評(píng)價(jià)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)幫助所有學(xué)生，而不僅僅是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)的過程中獲得滿足感和成就感。多元化評(píng)價(jià)充分考慮學(xué)生的智力和非智力因素，通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來(lái)的興趣、態(tài)度和參與的程度，綜合判斷學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展?fàn)顟B(tài)，避免了按照考試成績(jī)分等排序來(lái)衡量學(xué)生能力和教師水平，使學(xué)生處于消極被動(dòng)地位的問題。依據(jù)加德納的多元智能理論，學(xué)生的智能包括言語(yǔ)、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體動(dòng)作、音樂、人際和自我等多方面表現(xiàn)。多元化評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智能，挖掘自己的發(fā)展?jié)撃?，?qiáng)調(diào)糾正學(xué)生的不良個(gè)性，淡化學(xué)生在集體中的位置，關(guān)注每位學(xué)生個(gè)體在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步，針對(duì)不同學(xué)生的智能特點(diǎn)實(shí)施差異評(píng)價(jià)，給每位學(xué)生更多展示特長(zhǎng)、體驗(yàn)成功、健康發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生建立自信，鼓勵(lì)中等學(xué)生自強(qiáng)爭(zhēng)先，促進(jìn)學(xué)有余力的學(xué)生卓越發(fā)展，有利于全體學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
篇8
一、用文字繪制漫畫
芭娜娜從小就非常喜歡漫畫，可以說是在漫畫的陪伴下長(zhǎng)大。她的小說，登場(chǎng)人物的設(shè)定以及故事情節(jié)的展開都洋溢著漫畫般的氛圍。這與芭娜娜幼年的一段左眼弱視體驗(yàn)密切相關(guān)。幼年的芭娜娜曾經(jīng)有段時(shí)間左眼完全看不到，摘掉眼罩或者可以用右眼看書的時(shí)間，她都完全沉浸在藤子不二雄的漫畫世界里。幼小的芭娜娜十分喜歡《怪物小弟》、《怪物Q太郎》等，以至于“過于沉迷，讀了好多次，書都破破爛爛了”[2]。可以說她將漫畫的世界作為“另一個(gè)世界”而沉溺于其中。芭娜娜甚至認(rèn)為，漫畫當(dāng)中描寫的主人公肯定在世界的某一個(gè)角落真實(shí)地存在著。漫畫中描寫的幻想世界，對(duì)于之后成為作家的芭娜娜的作品風(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)此，芭娜娜曾坦言道：“三、四歲那段集中閱讀的時(shí)光，對(duì)我后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響，所以我覺得幼兒期的教育真的很重要”[3]?？梢?，三四歲時(shí)閱讀漫畫的記憶對(duì)于芭娜娜來(lái)說幾乎就是一種啟蒙教育。除了藤子不二雄之外，她還熟讀了手冢治蟲、大島弓子、巖館真理子、內(nèi)田春菊等日本知名漫畫家的作品，這些漫畫家的作品特質(zhì)潛移默化地滲透到了芭娜娜的小說當(dāng)中。對(duì)于芭娜娜而言，漫畫已經(jīng)化作了血和肉，融入到她的潛意識(shí)當(dāng)中，形成了她對(duì)世界獨(dú)特的感受方式以及文學(xué)世界。
芭娜娜以作家身份出道時(shí)，她的作品《廚房》常常會(huì)被評(píng)價(jià)為“少女漫畫小說”。日本新銳評(píng)論家松本孝幸甚至說過，“吉本芭娜娜的小說對(duì)于我來(lái)說，乃是一種可以用與漫畫、歌謠、動(dòng)畫片同樣的感覺來(lái)閱讀的語(yǔ)言”[4]。這樣的論說也代表了很多喜愛芭娜娜的讀者的心聲。因?yàn)闊o(wú)論從小說人物的形象或者境遇的設(shè)定還是故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上，都能夠給讀者帶來(lái)一種類似漫畫般的視覺沖擊和閱讀感受。
具體分析的話，首先是小說中的人物設(shè)定帶有與漫畫相似的氛圍。從人物形象上來(lái)看，芭娜娜作品中的人物形象大多宛如漫畫中人?！栋С畹念A(yù)感》中的雪野，《斑鶇》中的斑鶇等，都是身形瘦弱的女孩子。我們?cè)诼嬛幸矘O少見到形象豐滿的女主人公，幾乎都是如同斑鶇一樣，“修長(zhǎng)纖細(xì)的手臂和腿，皮膚透明到幾乎能看到血管”。男性也是如此，《廚房》中，美影對(duì)雄一的第一印象是“四肢修長(zhǎng)，容貌清秀”?！对掠啊分形逶卵壑兴姷陌⒁彩且晃弧案吒叩膫€(gè)子，四肢修長(zhǎng)”的男孩子，是個(gè)“人們?nèi)滩蛔∫仡^看的俊美男孩”?！栋С畹念A(yù)感》中的哲生也是個(gè)陽(yáng)光少年。這些人物形象，讓我們不由得聯(lián)想到一些少女漫畫中的人物形象。從人物所處的境遇來(lái)看，《廚房》中有著與日本漫畫家川原泉的《美貌的果實(shí)》（昭和62年2月）類似的氣氛，都是表現(xiàn)了失去親人的女子，心靈受到重創(chuàng)卻又重新站起來(lái)的故事?！栋念A(yù)感》和巖館真理子的《幾千夜》一樣，也設(shè)定了一個(gè)看上去溫暖幸福卻彼此之間沒有血緣關(guān)系的家庭。
其次，在情節(jié)設(shè)計(jì)上，《哀愁的預(yù)感》中主人公“離家出走”的情節(jié)，與巖館真理子、大島弓子等漫畫家的漫畫情節(jié)也十分相似。另外，芭娜娜的小說中常常會(huì)出現(xiàn)超能力與特異現(xiàn)象。那么，芭娜娜的這種對(duì)擁有超能力的人物的設(shè)定以及對(duì)于超現(xiàn)實(shí)世界中的特異現(xiàn)象的想象，其靈感也無(wú)疑是來(lái)自Q太郎等漫畫人物形象。芭娜娜本人曾經(jīng)說過：“我一直以來(lái)就很喜歡那些能夠從怪異或者異常的事物中感受到人性的東西，這也是植根于與異常事物自然融為一體的藤子世界的人們吧”[5]。芭娜娜非常喜歡這種非現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)交織的故事，自己的作品中，也經(jīng)常將主人公設(shè)定在一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活極不平常的父母雙雙離世、無(wú)依無(wú)靠的絕境中。在芭娜娜的小說中我們經(jīng)常能夠看到像漫畫中描繪的那樣，“日常與日常中的非日?！?，“與日常密切相關(guān)卻不可思議的事情”?！栋С畹念A(yù)感》中的主人公彌生就具有超能力，她的超能力從幼年時(shí)代能夠預(yù)知電話初現(xiàn)端倪。只要電話鈴一響就知道是誰(shuí)打來(lái)的，幾乎根本不認(rèn)識(shí)的對(duì)方也能夠感知出“是一位叫做山本的人”，或“爸爸公司的人”。而且如果打電話的人是父母不喜歡的人，就會(huì)“像被火燒到一樣放聲大哭”。預(yù)知電話作為超能力中一種最為典型和突出的表現(xiàn)多次出現(xiàn)在芭娜娜的作品中。如《N?P》中鳳美的姐姐。她不僅可以猜中打電話的人，還能夠預(yù)料天氣變化等等。此外，《白河夜船》中的寺子即便在沉睡中也能夠聽到男朋友打來(lái)的電話。
漫畫對(duì)芭娜娜的影響已經(jīng)深入到其創(chuàng)作的方方面面。與此同時(shí)，透過芭娜娜的文字，我們似乎又能夠看到漫畫的另一種載體。對(duì)此，我國(guó)學(xué)者曾經(jīng)評(píng)論道：“沒有少女漫畫，就不會(huì)有吉本芭娜娜的小說，而又因?yàn)橛辛税拍饶龋倥嫴排c小說這種形式有了如此親密的融合，實(shí)現(xiàn)了大眾文化對(duì)純文學(xué)的大舉滲透”[6]。
二、搬上大熒幕的芭娜娜小說
1989年，芭娜娜的代表作《廚房》被搬上了大熒幕。森田芳光擔(dān)任導(dǎo)演，主演是川原亞矢子。導(dǎo)演認(rèn)定小說具有一種“透明的意象”，因此將電影的外景選在了給人同樣感覺的北海道函館。1997年，《廚房》再度被香港導(dǎo)演嚴(yán)浩搬上熒幕，取名為《kitchen 我愛廚房》。這是芭娜娜的作品首次被外國(guó)導(dǎo)演演繹。男女主角分別由香港演員陳小春和日本演員富田靖子飾演。故事發(fā)生的舞臺(tái)從東京――伊豆之間搬到了香港――大陸之間，情節(jié)上也發(fā)生了一些適合香港觀眾口味的變化，添加了一些滑稽的橋段，如女主人公與變性人比較胸部大小等。令人欣喜的是，由于整體感覺更加接近原作，香港拍攝的《我愛廚房》得到了芭娜娜本人的肯定。2002年春，客居意大利的日本表演藝術(shù)家井田邦明又將《廚房》搬上了舞臺(tái)，在意大利引起了廣泛關(guān)注。演員除了井田之外全部都是意大利人。2009年，以《廚房》為原作改編的同名電影在韓國(guó)上映，不過該影片僅是選取了廚房這個(gè)空間，講述了一女兩男同居一室的離奇經(jīng)歷，故事情節(jié)以及整體氛圍都與小說出入較大?！坝|電”的除了小說《廚房》之外，《斑鶇》也在出版翌年由導(dǎo)演市川拍攝完成。故事情節(jié)幾乎完全按照原作，場(chǎng)景選自西伊豆的松崎市。另外，2007年，《阿根廷婆婆》也被導(dǎo)演長(zhǎng)尾直樹搬上熒幕。
芭娜娜的小說《廚房》，先是在日本，接著在中國(guó)、韓國(guó)被改編為電影搬上熒幕。并且，不單單是《廚房》，《斑鶇》、《阿根廷婆婆》等也被拍成電影，讓讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)芭娜娜和她的文學(xué)世界。那么，導(dǎo)演為什么會(huì)如此鐘愛芭娜娜的作品呢？
事實(shí)上，芭娜娜本人非常喜歡電影，尤其是恐怖電影。她本人曾經(jīng)說過：“我要愛死恐怖電影了”，“一般的電影我都喜歡，但是看恐怖電影時(shí)的熱情就更別提了”[7]。由于受電影的影響，在芭娜娜的作品中我們也能夠感受到一些與恐怖電影類似的氣氛?！栋С畹念A(yù)感》中彌生躺在洗澡水里陷入沉思時(shí)，突然感到有件硬東西碰到自己的背，回頭看卻什么都沒有。后來(lái)發(fā)現(xiàn)竟是一只玩具鴨子。晚上便夢(mèng)到自己變成了另外一個(gè)人并且還殺害了嬰兒。這樣的描寫，讓讀者也不禁毛骨悚然。另外，作者在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也有意識(shí)地使小說更具有立體感、畫面感。例如，《哀愁的預(yù)感》中彌生的阿姨雪野居住的“是一幢獨(dú)門獨(dú)戶的老式房子”，這房子在一座離車站很遠(yuǎn)的大型公園背后，因此“一年四季都籠罩著粗獷的綠得氣息”，雨后的街區(qū)又仿佛變作森林，“彌漫著濃郁的空氣，讓人喘不過氣來(lái)”[8]。談到自己的小說與恐怖電影的關(guān)系，芭娜娜曾說：“如若站在讀者的角度，一看便知，我的作品和意大利恐怖片導(dǎo)演達(dá)里歐•阿基多（Dario Arqento）[9]的影視畫面有著驚人的相似之處。將文章和畫面比較似乎有點(diǎn)輕率，但我寫作時(shí)總是一邊在腦海里描繪那樣的畫面，一邊努力接近那樣的世界”[10]。芭娜娜甚至認(rèn)為達(dá)里歐的“電影就是我的感性的全部”[11]。
除此之外，芭娜娜的語(yǔ)言表現(xiàn)也讓我們很容易在頭腦中形成畫面。例如，《廚房》中惠理子出場(chǎng)時(shí)，這樣描寫道：
――仔細(xì)觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)她身上也有著常人的缺憾。比如臉上與年齡相稱的皺紋，牙齒也有些參差不齊。但盡管如此，她還是魅力四射，使人想再次見到她。心中暖融融的光像殘像悄然散發(fā)著光芒――這就是所謂的“魅力”吧。這個(gè)詞是如此鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在我的眼前，我就如同第一切身感受到“水”一詞含義的海倫。[12]
“海倫”這個(gè)名字是世人皆知，看到這個(gè)名字，讀小說的人腦海中都能夠浮現(xiàn)出相同的人物形象并瞬間出現(xiàn)“海倫”這個(gè)人物的相關(guān)畫面。由此看來(lái)，芭娜娜的作品具有很強(qiáng)的畫面感。利用感受性詞語(yǔ)以及比喻修辭，使作品更具立體感，給人印象深刻。這些特征無(wú)疑是電影賦予的影響。反過來(lái)看，正因?yàn)榘拍饶鹊淖髌肪哂挟嬅娓?，讀者很容易在頭腦中形成動(dòng)態(tài)的畫面，閱讀著芭娜娜的文字就仿佛看電影一般，更易理解小說的內(nèi)容。
芭娜娜本人喜愛電影并且深受電影的影響，在其文學(xué)作品中，無(wú)論是語(yǔ)言所營(yíng)造出來(lái)的畫面感，還是充溢在小說中的氛圍，都能夠讓我們聯(lián)想到電影。因此，芭娜娜的小說作為一種文本，得到了很多導(dǎo)演的青睞，被改編成電影搬上大熒幕。這也使得芭娜娜及其作品通過電影這種為大眾所熟悉的形式得到了更加廣泛的傳播。所以說，電影賦予了芭娜娜創(chuàng)作的靈感，芭娜娜的文學(xué)又反過來(lái)為電影提供了更加適合大眾口味的題材。
三、結(jié)束語(yǔ)
在日本社會(huì)，漫畫、影視、小說、流行音樂、美術(shù)等門類已經(jīng)結(jié)成了緊密的連帶關(guān)系，以至于這些門類之間都或多或少地產(chǎn)生了相互影響。于是，小說中洋溢著漫畫的氛圍，而電影電視劇又會(huì)從漫畫、小說等文本形式中選擇題材，流行音樂的靈感可能來(lái)自于某部小說。芭娜娜小說最初的追捧者，甚至連芭娜娜本人，可以說是看著漫畫長(zhǎng)大的“世代”。那么，我們就不難理解，漫畫對(duì)芭娜娜小說的影響以及芭娜娜小說中出現(xiàn)的漫畫元素。
隨著大眾文化的發(fā)達(dá)，小說“觸電”無(wú)疑是作家擴(kuò)大社會(huì)影響力、得到大眾肯定的一條捷徑。電影作為大眾傳媒的一種典型形式，能夠更加直接而快速地進(jìn)入到大眾的視野中。但是，電影制作的成功與否與劇本的優(yōu)劣也有著密切地關(guān)系。電影一直以來(lái)，作為消費(fèi)文化的重要組成部分，票房的好壞是評(píng)價(jià)一部電影最直接的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，導(dǎo)演選擇劇本時(shí)也會(huì)非常謹(jǐn)慎。那么，選擇“暢銷書”來(lái)做劇本，將其搬上熒幕，這無(wú)疑為票房上了一份保險(xiǎn)，更容易激起民眾的興趣。電影制作和文學(xué)作品的關(guān)系，可以說，“如果影視是一個(gè)制造夢(mèng)幻的工廠，那么，文學(xué)寫作實(shí)際上則充當(dāng)了原料供應(yīng)商”[13]。另外，文學(xué)作品被拍成電影后，再一次進(jìn)入到讀者的視線中，也會(huì)加深文學(xué)作品本身的影響力。因此文學(xué)和電影的協(xié)調(diào)發(fā)展以及巧妙融合已成為當(dāng)今多元文化的時(shí)代文藝發(fā)展的要求。
（本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目2011年度重點(diǎn)項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：11BWXJ02。）
注釋：
[1]陶東風(fēng)著：《大眾文化教程》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年版，第18頁(yè)。
[2][3][11]吉本芭娜娜著：《芭娜娜Bloc》，東京：幻冬舍文庫(kù)，2005年版，第282頁(yè)，第283頁(yè)，第205頁(yè)。
[4]松本孝幸著：《吉本芭娜娜論》，東京：JICC出版社，1991年版，第83頁(yè)。
[5]木股知史著：《吉本芭娜娜黃頁(yè)》，東京：荒地出版社，1997年版，第11頁(yè)。
[6]楊偉著：《少女漫畫?女作家?日本人》，銀川：寧夏人民出版社，2005年版，第173-174頁(yè)。
[7][10]吉本芭娜娜著：《菠蘿布丁》，東京：角川文庫(kù)，1992年版，第86頁(yè)，第87頁(yè)。
[8]吉本芭娜娜著，李重民譯：《哀愁的預(yù)感》，上海譯文出版社，2008年版，第5頁(yè)。
[9]達(dá)里歐?阿基多是世界著名的懸疑大師，1940年生于意大利，擅長(zhǎng)制作懸疑恐怖片。
[12]吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社，2004年版，第10頁(yè)。
[13]陳霖著：《文學(xué)空間的分裂與轉(zhuǎn)型》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2004年版，第206頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吉本芭娜娜.芭娜娜Bloc［M］.東京：幻冬社文庫(kù)，2005.
[2]松本孝幸.吉本芭娜娜論［M］.東京：JICC出版社，1991.
[3]木股知史.吉本芭娜娜黃頁(yè)［M］.東京：荒地出版社，1999.
[4]吉本芭娜娜.菠蘿布丁［M］.東京：角川文庫(kù)，1992.
[5]吉本芭娜娜著，李萍譯.廚房［M］.上海譯文出版社，2004.
[6]陳霖.文學(xué)空間的分裂與轉(zhuǎn)型［M］．合肥：安徽大學(xué)出版社，2004.
篇9
近幾年，隨著社會(huì)對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)的提高，高職院校規(guī)模迅速擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對(duì)物化環(huán)境所蘊(yùn)含的文化意味和價(jià)值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價(jià)值淡化，進(jìn)而必然導(dǎo)致對(duì)大學(xué)精神的忽視。
大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。增強(qiáng)高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。
重塑高職院校大學(xué)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡(jiǎn)單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅(jiān)持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。
一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神
技術(shù)創(chuàng)新的理念對(duì)高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)未來(lái)。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此：
1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育
以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育，比如問題意識(shí)。問題意識(shí)是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問題之中。求異意識(shí)，就是標(biāo)新立異，追求個(gè)性，保持自己思想的獨(dú)立。這正是創(chuàng)新所必須的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一種求異思維和實(shí)踐。
2.要注重超前培養(yǎng)人才
以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國(guó)“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識(shí)。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要看專業(yè)設(shè)置是否合理。德國(guó)在專業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要設(shè)置專業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專業(yè)甚至就是專門為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強(qiáng)的企業(yè)針對(duì)性。
為了超前設(shè)置專業(yè)，就應(yīng)十分重視對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進(jìn)行預(yù)測(cè)，科學(xué)確定專業(yè)設(shè)置時(shí)間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年發(fā)展壯大需要人才時(shí)，超前設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)有的專業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時(shí)停辦。
二、以技術(shù)精神為重點(diǎn)重塑高職院校大學(xué)精神
高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神。高職院校類型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類型特征對(duì)大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動(dòng)或技術(shù)過程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點(diǎn)。
所謂技術(shù)精神就是指人們?cè)趶氖录夹g(shù)活動(dòng)過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實(shí)踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實(shí)踐精神，比較強(qiáng)調(diào)“做”的方法和技巧。如果說科學(xué)過程的精神實(shí)質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過程的精神實(shí)質(zhì)就是“求效”。高職院校是進(jìn)行技術(shù)傳播、技術(shù)開發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動(dòng)過程中應(yīng)將所形成的價(jià)值取向和行為規(guī)范通過教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。
1.堅(jiān)持“技術(shù)至上”的價(jià)值追求
因?yàn)楦呗氃盒Ｔ诖髮W(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在對(duì)“技術(shù)至上”的價(jià)值追求上，這是整個(gè)大學(xué)精神文化的靈魂。這與對(duì)人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對(duì)學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和未來(lái)從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強(qiáng)化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實(shí)、求新，精于設(shè)計(jì)、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神?！?/p>
2.要努力營(yíng)造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對(duì)性地進(jìn)行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)的正面及負(fù)面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對(duì)消費(fèi)者利益和安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。
三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神
校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價(jià)值及其追求，是學(xué)校對(duì)其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡(jiǎn)明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神?？梢哉f，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實(shí)際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。
我國(guó)高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在教育部、財(cái)政部立項(xiàng)并已經(jīng)驗(yàn)收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。
1.要重視通過校訓(xùn)的建設(shè)促進(jìn)高職院校創(chuàng)新精神的培育
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來(lái)越成為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對(duì)高職院校來(lái)說，決不是可有可無(wú)，有學(xué)者說“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新?！蔽覈?guó)許多大學(xué)對(duì)創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對(duì)創(chuàng)新精神的重視。
2.要堅(jiān)持重道崇術(shù)的原則
“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識(shí)和技能。高職院校由于肩負(fù)著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強(qiáng)技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅(jiān)持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。
四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神
大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長(zhǎng)期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨(dú)特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來(lái)看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長(zhǎng)過程中完成的。
高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時(shí)，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時(shí)代的步伐。尤其是在教育國(guó)際化已經(jīng)到來(lái)的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時(shí)代基點(diǎn)，融會(huì)我國(guó)乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進(jìn)一步推動(dòng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力的生長(zhǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]侯長(zhǎng)林.高職高專核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升.北京：北京理工大學(xué)出版社，2011
篇10
一、高校校園文化的涵義及校園文化建設(shè)的必要性
校園文化是指在特定的學(xué)校當(dāng)中,以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和提高文化素質(zhì)及審美情操為目標(biāo),由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂等各個(gè)領(lǐng)域的相互作用中創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神的總和。是長(zhǎng)期形成的可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。也就是說校園文化就是一所學(xué)校歷代師生在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中,共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括:物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化建設(shè)是基礎(chǔ),制度文化是保證,精神文化是核心。長(zhǎng)期形成的校園文化凝練成大學(xué)精神又直接影響大學(xué)中的每一位師生。如北京大學(xué)的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”,清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”,南開大學(xué)的“允公允能、日新月異”,北師大的“學(xué)高為師、身正為范”等等。校園文化是社會(huì)先進(jìn)文化的重要源頭,是社會(huì)文化的重要組成部分,既承擔(dān)著育人的職責(zé),也承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要任務(wù)。因此,要加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。
(一)校園文化建設(shè)有利于學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)
早在1998年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出:“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個(gè)方面:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！狈e極開展校園文化活動(dòng),用豐富多彩的第二課堂活動(dòng)去占領(lǐng)大學(xué)生課余時(shí)間、空間,不僅能滿足他們精神上的需要,而且能使他們的文化素質(zhì)、專業(yè)技能、思想道德各方面的素質(zhì)都能得到全面提高,使黨的教育方針得到貫徹。
(二)校園文化建設(shè)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格
由于社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,大學(xué)生感受到多方面的壓力如學(xué)習(xí)壓力、升學(xué)壓力、生活壓力、就業(yè)壓力等等。大學(xué)生心理健康受到影響,出現(xiàn)人格不健全:生活中缺乏目標(biāo)無(wú)所事事,或遇到困難喪失勇氣逃避責(zé)任,或心胸狹窄對(duì)些許小事耿耿于懷,或虛榮心強(qiáng)情感脆弱。開展校園文化建設(shè),使學(xué)生開闊視野,增強(qiáng)交流,加強(qiáng)合作,陶冶情操,潛移默化之中使大學(xué)生品德修養(yǎng)性情都有不斷提高。逐漸完善大學(xué)生人格。
(三)校園文化建設(shè)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神
社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系包括建設(shè)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新是大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命。高校不僅要傳承文化,更要?jiǎng)?chuàng)新文化。高校文化建設(shè)要鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新。許多高校實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃,建立完善創(chuàng)新體系。利用學(xué)生社團(tuán),發(fā)動(dòng)學(xué)生的積極性,開展科技創(chuàng)新活動(dòng)。促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展。
二、校園文化建設(shè)存在的問題
(一)只注重物質(zhì)文化建設(shè),忽視精神文化建設(shè)
校園物質(zhì)文化和精神文化是校園文化建設(shè)的兩個(gè)重要方面。校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體,是整個(gè)校園文化的外在標(biāo)志。其核心內(nèi)涵是校園文化中的精神文化因素。離開了校園精神文化建設(shè),物質(zhì)文化建設(shè)就失去了意義。但是,現(xiàn)在許多高校存在著重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)的現(xiàn)象。曾任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)任英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)的楊福家就批評(píng)我國(guó)高校的一些現(xiàn)象。如建超高層教學(xué)樓,學(xué)生食堂裝游覽觀光電梯,學(xué)校會(huì)堂配備超昂貴的演出鋼琴,學(xué)生活動(dòng)中心設(shè)有吧臺(tái),舞場(chǎng)等。在校園文化建設(shè)中應(yīng)將物質(zhì)文化和精神文化協(xié)同發(fā)展。
(二)只注重學(xué)生參與,而忽視教師的作用
校園文化是教師與學(xué)生共同參與的活動(dòng),是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的共同努力下所形成的。然而目前高校中的校園文化往往被局限在學(xué)生系統(tǒng)內(nèi),教師很少參與。實(shí)際上,教師也是校園文化建設(shè)的重要力量。因?yàn)榻處煹娜烁聍攘臀幕摒B(yǎng),對(duì)學(xué)生更具啟迪性和感染力。師生間的凝聚力對(duì)校園文化的形成更具促進(jìn)作用。
(三)只注重形式建設(shè),而忽視校園個(gè)性
在校園文化建設(shè)中,許多高校只追求大而全,而忽視了個(gè)性和辦學(xué)特色,特別是一些新建高校,校園物質(zhì)建設(shè)景觀設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)。只注重現(xiàn)代氣派。精神文化建設(shè)流于形式。學(xué)生設(shè)立的社團(tuán)組織,缺乏有效地指導(dǎo)管理。不能持續(xù)有效地在學(xué)生中發(fā)生較大影響。隨著學(xué)生的畢業(yè)離校有些社團(tuán)就停止了活動(dòng)。有些社團(tuán)是名存實(shí)忘。因此,高校要建立起有特色的校園文化,有特色的社團(tuán)組織。才能更好地使校園文化得以繼承和發(fā)展。
三、校園文化建設(shè)的對(duì)策
(一)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,全面協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展。在校園文化建設(shè)中也要強(qiáng)調(diào)以人為本,調(diào)動(dòng)師生員工的積極性。全員參與,做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,以優(yōu)美的校園環(huán)境,多彩的文化生活,高雅的藝術(shù)情趣來(lái)熏陶感染大學(xué)生。使之熱愛校園、關(guān)心校園、維護(hù)校園。校園的良好的氛圍給予學(xué)生心靈上的洗滌,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
(二)倡導(dǎo)人文精神,提升校園文化
大學(xué)校園要重視人文建設(shè),突出人文精神,培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的人。大學(xué)要倡導(dǎo)大學(xué)生牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌、佩戴?；?使用校標(biāo)。激勵(lì)大學(xué)生熱愛校園。北大在加強(qiáng)校園文化建設(shè)方面,就創(chuàng)新教育模式,突出大學(xué)精神。北大在開學(xué)典禮上,教新生集體學(xué)唱校歌,畢業(yè)典禮上,學(xué)生身著學(xué)位服,校領(lǐng)導(dǎo)以此為每一名畢業(yè)生拔穗,祝賀他們順利畢業(yè)。增強(qiáng)了畢業(yè)生的榮譽(yù)感和自豪感。清華大學(xué)從1998年起進(jìn)行良師益友評(píng)選。樹立教書育人典范,加強(qiáng)師生交流。由此推動(dòng)了高校校園文化建設(shè)。
(三)開展多層次、多元化、多形式的校園文化
由于大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)不同,校園文化生活呈現(xiàn)出多元化傾向。建立多種社團(tuán)組織涉及文化、藝術(shù)、體育、娛樂、學(xué)術(shù)等方面。充分利用校報(bào)、?？?、校內(nèi)廣播電視、校園網(wǎng)、學(xué)校出版社、宣傳櫥窗等多種形式。推進(jìn)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)從校級(jí)、院級(jí)、系級(jí)、班級(jí)多層次協(xié)調(diào)管理,使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性與潛能都能在多彩多姿的校園文化中得到發(fā)展。既擴(kuò)大了知識(shí)視野、陶冶情操、豐富生活又能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、組織管理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提高。
校園文化建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)具有兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。文化建設(shè)的過程對(duì)大學(xué)生來(lái)說也就是素質(zhì)教育的過程。校園文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值理念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式的形成和發(fā)展都起著極其重要的作用。學(xué)生素質(zhì)的提高在一定程度上又促進(jìn)校園文化品位的提高,更有利于推動(dòng)校園的精神文明建設(shè),培養(yǎng)積極向上的校園文化精神。因此,高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè),提升大學(xué)生素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
[1]王麗,淺談高校校園文化建設(shè)[J]中華文化論壇2008.8.28-29。
篇11
Key words：campus culture and quality education of College Students
校園文化是素質(zhì)教育的有效載體，它作為第一課堂的補(bǔ)充、延伸和拓展，在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是對(duì)于陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面成才方面有著不可替代的作用。
一、校園文化有利于提高學(xué)生的思想道德水平
校園文化具有很強(qiáng)的德育功能。它的建設(shè)有利于提高大學(xué)生的思想覺悟。良好的校園文化環(huán)境，能夠陶冶學(xué)生的情操，塑造美好的心靈。
當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)出日益多樣化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。受各種因素的影響，少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)比較脆弱等問題。因此，思想道德教育亟需加強(qiáng)。但是，如果沒有適當(dāng)?shù)慕逃侄魏托问剑蜔o(wú)法達(dá)到理想的教育效果。校園文化與其他文化形態(tài)的不同特點(diǎn)在于它是在學(xué)校這種特定的環(huán)境下形成的，這種教育環(huán)境決定了校園文化作用的指向性。因沒有或極少的行政手段的介入，容易消除大學(xué)生的逆反心理，從而審視自己的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到提高思想覺悟的目的，形成一種積極向上的動(dòng)力，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)將在其熏陶下得到提高。毋庸置疑，校園文化建設(shè)就成了對(duì)大學(xué)生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。
二、校園文化有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
同課堂教學(xué)相比，校園文化具有更廣闊的空間和豐富的內(nèi)容，尤其是它的精神教育功能是課堂教學(xué)無(wú)法替代的。因此，校園文化建設(shè)與課堂教學(xué)具有同等重要的地位，兩者共同承擔(dān)著全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的歷史重任。
大學(xué)的校園文化活動(dòng)是多方面的，涉及的內(nèi)容十分廣泛，要豐富校園文化，就需要大力開展形式多樣、豐富多彩，高品位、高格調(diào)，富有感染力和吸引力的校園文化活動(dòng)。如舉辦各種主題的校園文化節(jié)，廣泛開展校園文明創(chuàng)建活動(dòng)，經(jīng)常舉辦文藝晚會(huì)、大獎(jiǎng)賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、作品展等多樣化的文化藝術(shù)教育活動(dòng)，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技活動(dòng)以及精心組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在高校內(nèi)初步構(gòu)建起多層次、多類型、系列化、大眾化、規(guī)?；途坊莫?dú)特校園文化氛圍。①通過這些積極、健康的校園文化活動(dòng)，不僅極大的豐富了大學(xué)生的思想文化生活，提高了他們的文化品位，而且使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全方位的鍛煉。
三、校園文化有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展
大學(xué)生受到學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力以及人際關(guān)系的影響，心理負(fù)擔(dān)較重。部分大學(xué)生的心理不夠健康。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4％，有28％的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10％的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。諸多的數(shù)據(jù)和事實(shí)表明，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體。
隨著改革開改和社會(huì)文化生活的發(fā)展，校園社團(tuán)活動(dòng)的興起，打破了傳統(tǒng)的“宿舍――教室――食堂”三點(diǎn)一線的生活模式，取而代之的是豐富多彩的校園文化生活，給大學(xué)校園增添了一種寬松和諧的氣氛，一種樂觀向上的活力，對(duì)大學(xué)生的身心健康起較大的促進(jìn)作用，在這種氛圍中，不同氣質(zhì)的學(xué)生相互感染、相互補(bǔ)充，從而不斷完善他們的人格，也有助于良好心理承能力的培養(yǎng)。
四、校園文化有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化
所謂社會(huì)化，是指自然人在一定的社會(huì)環(huán)境中通過文化的學(xué)習(xí)和與社會(huì)其他成員的交流接觸而發(fā)展成為社會(huì)人的過程。大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，在這里，大學(xué)生通過參與校園內(nèi)舉辦的各種文娛文體活動(dòng)，各種學(xué)術(shù)講座的活動(dòng)，通過在各種活動(dòng)的開展進(jìn)行過程中要制定的各種計(jì)劃安排，協(xié)調(diào)身邊的各種人與人之間的關(guān)系提高社會(huì)適應(yīng)能力。校園文化建設(shè)有利于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力。
由于目前高校普遍缺乏對(duì)社會(huì)復(fù)雜人際關(guān)系如何認(rèn)識(shí)和處理的教育，另外大學(xué)生自身的社會(huì)閱歷較淺，因而容易用自己良好的愿望來(lái)設(shè)想社會(huì)，而當(dāng)他們涉入社會(huì)后一遇到挫折就感到不適應(yīng)，有些人表示不善于處理人際關(guān)系，當(dāng)然，也有人存在恐懼感。因此培養(yǎng)在校大學(xué)生人際交往能力顯得十分迫切，就目前看，狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的，而校園文化則為大學(xué)生的人際交往提供了一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。隨著高等教育社會(huì)化程度的不斷提高，使得高等院校與社會(huì)的聯(lián)系日趨緊密，校園文化中已融進(jìn)了許多其他文化形態(tài)的因素，如企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、社區(qū)文化等，因而已成為大學(xué)生良好的社會(huì)化土壤，在這種文化的熏陶下，可以為大學(xué)生走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②大學(xué)校園文化生活的蓬勃興起，促使大學(xué)生由“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的重要“催化劑”。從某種意義上說，校園文化活動(dòng)，在一定程度上打破了往日“象牙塔”內(nèi)的單純和幻想，使大學(xué)生大大縮短了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。
總之，高校學(xué)生的素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)是一項(xiàng)繁復(fù)的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期的逐步積累和推進(jìn)。高校應(yīng)在辦學(xué)過程中，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧校園文化，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。
篇12
一、新時(shí)期增強(qiáng)校園文化軟實(shí)力的必要性
校園文化建設(shè)是學(xué)校軟實(shí)力的充分體現(xiàn)，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。通過校園文化建設(shè)，能展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)底蘊(yùn)、吸引學(xué)生對(duì)學(xué)校的向往和追求，贏得教師對(duì)學(xué)校的認(rèn)可，提升高等學(xué)校在社會(huì)上的影響力。
新的歷史時(shí)期，雖然我國(guó)在GDP總量上已是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但是遠(yuǎn)還不是一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家。30年經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，說明為改變我國(guó)貧窮落后面貌，現(xiàn)有的改革開放政策和政治經(jīng)濟(jì)體制具有一定比較優(yōu)勢(shì)，但從進(jìn)一步發(fā)展來(lái)看也存在著極大問題。必須有在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的創(chuàng)新；不僅在發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)組織、收入分配等經(jīng)濟(jì)體制上要有進(jìn)一步的大膽創(chuàng)造，就是在“13億富裕起來(lái)的人怎么過”這樣的消費(fèi)行為、生活方式上也要有全新的構(gòu)想。怎樣根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治民主化也是一個(gè)嶄新課題。
我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上高等學(xué)校在校學(xué)生規(guī)模最大的國(guó)家，但是，我們遠(yuǎn)還不是國(guó)民素質(zhì)最好的文明國(guó)家。從學(xué)生方面來(lái)說，根據(jù)前兩年對(duì)大學(xué)生教育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果看[1]，這些年社會(huì)對(duì)大學(xué)生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實(shí)、實(shí)踐能力不足等業(yè)務(wù)教學(xué)質(zhì)量問題（這些問題當(dāng)然需要充分重視，加以解決），而在于：價(jià)值觀多元化，缺乏政治熱情、遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，常“跟著感覺走”，跟著時(shí)髦走；個(gè)性張揚(yáng)，思想開放，但心理脆弱，對(duì)同學(xué)、社會(huì)冷漠，自我管理能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感有所缺失，公德意識(shí)淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學(xué)附近交通秩序差；講實(shí)際、重功利，關(guān)心“看得見摸得著”的實(shí)惠，重金錢、地位、享受、關(guān)系、權(quán)勢(shì)，以致不少學(xué)生組織中滋生“賄選”現(xiàn)象；用人單位對(duì)畢業(yè)生缺乏誠(chéng)信，頻繁跳槽有不少怨言；在學(xué)習(xí)上則表現(xiàn)無(wú)目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動(dòng)性差、不用功鉆研，應(yīng)付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業(yè)、考試作弊之風(fēng)蔓延。社會(huì)和學(xué)生中產(chǎn)生這些問題的一個(gè)原因是文化素質(zhì)教育的薄弱。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)面前表現(xiàn)出來(lái)不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設(shè)和諧世界的重大責(zé)任。這個(gè)矛盾說明，文化素質(zhì)教育是非常必要的。正是針對(duì)這樣的問題，需要進(jìn)行“怎樣做中國(guó)人和做一個(gè)什么樣的中國(guó)人”的教育。在這方面，文化素質(zhì)教育不僅是必要的，而且是可能的。
二、高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的主要任務(wù)
教育的本質(zhì)功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類幾千年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)代代傳下去，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進(jìn)步！教育的這個(gè)定義符合一些先哲的說法，如康德的“教育使人成為人”[2]，夸美紐斯的“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”[3]，這后面的“人”當(dāng)然是指超越動(dòng)物性的社會(huì)人，就是能正確做人和做事的人。這個(gè)定義也符合馬克思所說的，教育追求人的全面而自由發(fā)展，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，體現(xiàn)了教育的個(gè)性和社會(huì)性要求的統(tǒng)一，教育的人性與工具性的統(tǒng)一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質(zhì)教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。
文化素質(zhì)教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學(xué)生以知識(shí)、德性和虔敬。在高等學(xué)校，就是要通過文化素質(zhì)教育提高學(xué)生的人文和科學(xué)素養(yǎng)，使他們能遵守國(guó)際化時(shí)代公民的道德準(zhǔn)則，篤信科學(xué)人生觀與價(jià)值觀。具體地說，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)未知世界懷有強(qiáng)烈好奇心，迫切期待學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識(shí)；通曉世界歷史發(fā)展趨勢(shì)和自然變化的基本規(guī)律，掌握認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過鑒賞古今中外的文學(xué)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)人間和自然的美，感受真善美；同時(shí)，要讓大學(xué)生樹立符合時(shí)代精神和世界發(fā)展趨勢(shì)的人生理想，遵守社會(huì)、民族、國(guó)家和國(guó)際公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，具有高度自我約束和節(jié)制能力，虔誠(chéng)信仰科學(xué)價(jià)值觀，尊重人生價(jià)值，絕不違背做人的起碼準(zhǔn)則。這就是國(guó)際化時(shí)代公民的基本要求，為人處世的基本素質(zhì)與能力。
當(dāng)前，針對(duì)“80、90后”的青年，特別要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，責(zé)任。樹立對(duì)個(gè)人、群體、國(guó)家、人類和自然的強(qiáng)烈責(zé)任心；責(zé)任，這也是做到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)；在國(guó)際化時(shí)代，大國(guó)公民的負(fù)責(zé)精神具有特別重要的時(shí)代意義。第二，誠(chéng)信。養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會(huì)人的基本道德，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是法治社會(huì)公民的基本行為規(guī)范，也是建設(shè)和諧社會(huì)的起碼要求。第三，獨(dú)立。凡事從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思考，不依賴別人，不盲目從眾、從權(quán)威、從領(lǐng)導(dǎo)；做中國(guó)人，考慮任何事情要從基本國(guó)情出發(fā)，可以借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，但要堅(jiān)定地走自己的路。第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新不只是科技創(chuàng)新，做任何事要達(dá)到理想的正當(dāng)目標(biāo)，就要實(shí)事求是，就要?jiǎng)?chuàng)新。因此，創(chuàng)新是一個(gè)人的重要素質(zhì)，體現(xiàn)在精神和能力上，尤其對(duì)于從事著前所未有事業(yè)的當(dāng)今中國(guó)青年更為重要。大學(xué)既要培養(yǎng)承擔(dān)未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的責(zé)任，大學(xué)自身就必須富有擔(dān)當(dāng)感和勇氣，努力地、腳踏實(shí)地地進(jìn)行這樣的教育，使培養(yǎng)出來(lái)的人適應(yīng)未來(lái)中國(guó)和世界的發(fā)展，做到高于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)。
三、當(dāng)前強(qiáng)化校園文化軟實(shí)力的有效途徑
文化素質(zhì)教育原來(lái)行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學(xué)校教育的主渠道，通過開設(shè)文化素質(zhì)教育通選課程進(jìn)行從知識(shí)升華到品格的教育。第二，開展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學(xué)藝術(shù)欣賞等，通過高雅的課外文化教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和品格。第三，在專業(yè)課程中滲透融合文化（人文與科學(xué)的教化）精神，使所有課程的教師都能發(fā)揮文化素質(zhì)教育的功效。第四，通過學(xué)生課余廣泛的社會(huì)生活，以及各種組織、社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)師生群體的相互作用，增長(zhǎng)學(xué)生交流和實(shí)踐能力。第五，優(yōu)化高校整體育人環(huán)境，包括學(xué)風(fēng)校風(fēng)、校園景觀人際關(guān)系等，創(chuàng)造全員教育和全國(guó)教育氛圍，使學(xué)生在高尚和諧的環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質(zhì)。
關(guān)于文化素質(zhì)教育通選課程的組織，不同類型高?？梢愿鶕?jù)自己的定位和培養(yǎng)目標(biāo)開出不同要求、類型、模塊的課程，課時(shí)分配與安排可靈活處置，教學(xué)方法可多種多樣。一般說來(lái)，通選課程應(yīng)包括：文學(xué)藝術(shù)、歷史社會(huì)、哲學(xué)思維、自然科學(xué)、文化交流工具、生理心理等內(nèi)容，可以組成幾個(gè)模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚(yáng)中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是民族傳統(tǒng)文化的課程，它們都是形成文化元素的關(guān)鍵所在。文化素質(zhì)教育在課程教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生閱讀大量書籍和文章，有條件的學(xué)校還應(yīng)盡可能開設(shè)小班課，要求小論文寫作和進(jìn)行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)傳授，而要著重知識(shí)的升華、內(nèi)化為品格和素質(zhì)。這對(duì)教師提出了很高的要求。
目前，大多數(shù)高校沒有建立起一支高水平的、忠誠(chéng)于教育事業(yè)的文化素質(zhì)教育教師隊(duì)伍，這是一個(gè)關(guān)鍵問題?！案咚?、忠誠(chéng)于教育事業(yè)”的教師的標(biāo)志主要有兩條：有學(xué)問、愛學(xué)生。這類教師的欠缺將是高校的長(zhǎng)期現(xiàn)象。解決這個(gè)問題的一個(gè)補(bǔ)救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會(huì)上聘請(qǐng)合格的兼職教師，還可以一些學(xué)校聯(lián)合共同聘請(qǐng)教師，相互兼職；一些專業(yè)課程的教師也完全可以勝任文化素質(zhì)教育課程。實(shí)際上，一些課程，尤其是人文社會(huì)科學(xué)課程本身就可以作為文化素質(zhì)教育課程。由于對(duì)這些課程的教學(xué)要求與一般專業(yè)課程不盡相同，需要對(duì)這些教師進(jìn)行必要的教學(xué)理念和方法的培訓(xùn)，并且在績(jī)效考查中采取一些有區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)與做法。
在專業(yè)課程中滲透文化素質(zhì)教育的精神不僅可以調(diào)動(dòng)專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的積極性，而且，專業(yè)課程本身也是素質(zhì)教育的重要組成部分?？梢哉f所有專業(yè)課都兼有文化素質(zhì)教育的功能，專業(yè)課中滲透人文精神是專業(yè)課的應(yīng)有之義[4]。對(duì)于大多數(shù)高校而言，專業(yè)課程是學(xué)校教育教學(xué)中份量最大的課程體系，有專業(yè)教師的參與，文化素質(zhì)教育的力量會(huì)更強(qiáng)。作用會(huì)更大。
豐富多彩的校園生活是學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要手段，學(xué)生們通過活躍的第二課堂和活躍的社團(tuán)活動(dòng)感受和欣賞古今中外的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，積極進(jìn)行交流互動(dòng)，不僅可以大大開闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務(wù)和實(shí)踐能力。在一些名校，學(xué)生從同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)和影響中學(xué)到的往往比從教師那里學(xué)到的還多些[5]。深入的科研開發(fā)、社會(huì)調(diào)查、文化考察、志愿者服務(wù)等科技社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風(fēng)與校園文化景觀的建設(shè)與維護(hù)，對(duì)學(xué)生具有重要的潛移默化作用。但是，對(duì)所有這些環(huán)境和氛圍建設(shè)，我們一定要重視形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。
文化素質(zhì)教育工作一定要與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理相結(jié)合?，F(xiàn)在許多高等學(xué)校不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，生怕對(duì)違紀(jì)和犯法的學(xué)生進(jìn)行了處罰而造成意外事件?！敖滩粐?yán)，師之惰”，對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象的姑息容忍只能助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的蔓延，喪失了教育機(jī)構(gòu)的重大責(zé)職。因此，只有把教育與管理，把疏導(dǎo)與堵塞適當(dāng)結(jié)合起來(lái)，才能使素質(zhì)教育真正發(fā)揮作用。總之，高等學(xué)校要把文化育人放在整個(gè)工作的首位，培養(yǎng)大學(xué)生成為有文化的中國(guó)人！
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
篇13
隨著《國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育》決議的貫徹和落實(shí)，我校辦學(xué)規(guī)模迅速擴(kuò)大，辦學(xué)質(zhì)量逐年提高，這對(duì)校園文化建設(shè)提出了更高的要求。加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)，要堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)理念，突出“以人為本、德育為首”的教育宗旨，強(qiáng)化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)師生的責(zé)任感、榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神，營(yíng)造良好的職業(yè)教育氛圍，形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的知識(shí)型、技能型的中等實(shí)用型人才。
一、挖掘中職物質(zhì)文化，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑
1.為校園經(jīng)典命名，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞物象，提高觀察和審美水平。近幾年，我校校園設(shè)施的改建、擴(kuò)建與校園環(huán)境的綠化、美化，有意或無(wú)意地造就了一些賞心悅目的“景點(diǎn)”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)校園景點(diǎn)進(jìn)行考察、鑒賞、命名，既可以使學(xué)生深入感受校園景觀的美感與校園建設(shè)的用意，又可以培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于思考的習(xí)慣。我們?yōu)閷W(xué)校教學(xué)樓、宿舍樓、道路命名，意在宣傳校園文化，弘揚(yáng)學(xué)校的職業(yè)精神，學(xué)校廣泛發(fā)動(dòng)全校學(xué)生為這些基礎(chǔ)設(shè)施題名。我們收到了許多建議，例如：為教學(xué)樓起名“毓秀樓”，意在培育優(yōu)秀人才；求真務(wù)實(shí)是實(shí)訓(xùn)中心的根本，故命名“博實(shí)樓”；為其中一條道路取名“搏飛路”，意在奮力拼搏，揮灑汗水；放飛理想，成就未來(lái)……體現(xiàn)了學(xué)生的想象力和概括力，提升了學(xué)生的觀察和審美水平。
2.為校園寫凡人妙語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，培養(yǎng)概括和創(chuàng)作能力。我們積極創(chuàng)造“凈化、美化、人文化”的校園環(huán)境。通過出版《星夢(mèng)文學(xué)》?？ⅰ恫杪氈行@簡(jiǎn)訊》，利用校園廣播、校園網(wǎng)等形式，宣傳校園新人新事新風(fēng)貌等方式著力打造信息文化;通過張貼成才典型、專業(yè)介紹、科技成就、名人警句、經(jīng)典詩(shī)詞等著力打造樓道文化;通過向?qū)W生征集宿舍名稱、宿舍主題等活動(dòng)著力打造宿舍文化；通過班級(jí)量化、開展班級(jí)風(fēng)采等活動(dòng)著力打造班級(jí)文化;通過成才長(zhǎng)廊、文化長(zhǎng)廊、學(xué)生作品展廳的建設(shè)，著力打造專業(yè)文化……通過開展一系列活動(dòng)，旨在讓每一面墻能說話，讓每塊草地會(huì)說話，使學(xué)生處處受到熏陶和感染，潛移默化地將教育深入學(xué)生內(nèi)心。
二、挖掘中職制度文化，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑
1.利用學(xué)校制度守則，引導(dǎo)學(xué)生多讀多寫，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶說：語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先是一種習(xí)慣。良好的習(xí)慣既是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提，又是語(yǔ)文素養(yǎng)的一種體現(xiàn)。中職語(yǔ)文教材，每一冊(cè)都有應(yīng)用文寫作單元，在教學(xué)這些應(yīng)用文體時(shí)，可讓學(xué)生結(jié)合學(xué)校制度、守則多讀多寫，既可使制度守則深入人心，又可訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成正確的朗讀和書寫能力。
2.修改學(xué)學(xué)校制度守則，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力?？上茸寣W(xué)生說出對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有規(guī)章、守則的意見和建議，然后讓他們以學(xué)校的名義，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際來(lái)重新擬定規(guī)章制度守則。這樣教學(xué)，學(xué)生的寫作熱情無(wú)疑會(huì)提高，而學(xué)生擬定的“制度”、“守則”也能作為學(xué)校修改制度、擬定規(guī)則的參考。還可應(yīng)用語(yǔ)文對(duì)“制度”、“守則”等進(jìn)行改編，如引導(dǎo)學(xué)生將《中職生行為規(guī)范》等規(guī)章制度改編成音節(jié)整齊的歌詞，這樣既有利于牢記校規(guī)校級(jí)，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力。
三、挖掘中職精神文化，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑
1.創(chuàng)辦校園廣播站，營(yíng)造良好的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。聽廣播、播音、采訪、寫稿，全面培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。聽廣播，陶冶學(xué)生的情操；有技巧的播音，能準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)再現(xiàn)作品的思想感情，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；通過采訪，提高學(xué)生記者的歸納概括能力；廣播稿的播出，給學(xué)生作文提供發(fā)表園地，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
2.征集“一訓(xùn)三風(fēng)”，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，鍛煉學(xué)生的概括創(chuàng)作能力?！耙挥?xùn)”指校訓(xùn)，“三風(fēng)”指“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”。“一訓(xùn)三風(fēng)”是一所學(xué)校的精神所在，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校教育活動(dòng)的價(jià)值追求，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)教師、學(xué)生的導(dǎo)向性、規(guī)范性、勉勵(lì)性的訓(xùn)示、號(hào)召與要求。它可以激勵(lì)一代人甚至幾代人。長(zhǎng)期以來(lái)，我校以“厚德、強(qiáng)技、敏思、篤行”的校訓(xùn)與“求知進(jìn)取，勇攀高峰”的校風(fēng)，激勵(lì)了一屆屆“昌職人”的成長(zhǎng)與發(fā)展。
3.開展讀書活動(dòng)，讓讀書成為習(xí)慣，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。為讓書香飄滿校園，讓讀書成為習(xí)慣，讓全校學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，時(shí)時(shí)讀書，世世讀書，做有知識(shí)、有智慧、有思想的中職生，學(xué)校應(yīng)開展朗讀演講比賽、讀書心得展評(píng)、征文比賽等活動(dòng)。在開展這些語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著眼特色，具有職校特點(diǎn)。像演講征文活動(dòng)，主題應(yīng)與職業(yè)理想、職業(yè)建設(shè)有關(guān)；要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況和實(shí)際需要，有針對(duì)性地安排應(yīng)聘、講解、采訪、主持等口語(yǔ)交際訓(xùn)練內(nèi)容。
學(xué)校是一個(gè)育人的場(chǎng)所，應(yīng)該擁有濃厚的文化氣息，從而讓生活在其間的學(xué)生感受高尚的道德熏陶，吹拂文化春風(fēng)，觸摸時(shí)代脈搏，激發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。校園文化是一本活的教科書，要善加開發(fā)利用。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使之自覺主動(dòng)參與校園文化活動(dòng)，并在聽、說、讀、寫的語(yǔ)言實(shí)踐中提高思想素質(zhì)，掌握語(yǔ)文技能，傳承優(yōu)良文化，增強(qiáng)感知美、探索美、創(chuàng)造美的能力。
參考文獻(xiàn)：
