引論：我們?yōu)槟砹?3篇素質(zhì)教育的根本目的范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、“素質(zhì)”的學(xué)理意蘊(yùn)與素質(zhì)教育的根本目的
“素質(zhì)”，人牛而有之、先天賜予，這是多年以前教育學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科賦予它的慣有解說。《現(xiàn)代漢語詞典》解：“素”，即本色；“素質(zhì)”，即事物本來的性質(zhì)或心理學(xué)所指的人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官性的先天特點。《教育大辭典》解：素質(zhì)，即個人先天具有的解剖生理特點；易患某種心理異常疾病的遺傳岡素；公民或某種專業(yè)人才的基本品質(zhì)。科學(xué)概念的基本內(nèi)涵應(yīng)該是永恒的，但具體內(nèi)涵則應(yīng)是發(fā)展的。素質(zhì)，從其總體構(gòu)成看，應(yīng)該包括自然性的素質(zhì)(如先天的遺傳)、通識性(普遍的)的素質(zhì)(如社會公德)、專業(yè)性的素質(zhì)(如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家的專業(yè)知識與能力)。
從學(xué)理意蘊(yùn)看，素質(zhì)首先是一種基礎(chǔ)。“素”的本意就是本色，即構(gòu)成事物的基本成分、基本要素和元素；“質(zhì)”的含義是指事物的性質(zhì)、本質(zhì)和質(zhì)量。落實到人的身上，素質(zhì)表現(xiàn)為人所具有的做人、做事、交往、生活的基本知識、基本能力和基本品質(zhì)。這些基礎(chǔ)性的成分既是人學(xué)習(xí)、工作和生活的基礎(chǔ)，也是人實現(xiàn)自我發(fā)展與完善的基礎(chǔ)。缺少了這個基礎(chǔ)，不僅會直接影響到人能否順利地完成面臨的各種任務(wù)，而且也會影響到人終生發(fā)展的水平和質(zhì)量。
素質(zhì)是一種條件，表現(xiàn)為一個人經(jīng)過學(xué)習(xí)而具備的能夠順利完成既定工作的能力和水平。條件包括先天賦予的生理條件、正常的智商及生理解剖結(jié)構(gòu)等，亦包括經(jīng)后天教育和努力而形成的符合工作需要的各種基本素養(yǎng)。
素質(zhì)表征著一種差別。學(xué)識、能力、品質(zhì)等各種素養(yǎng)的累積構(gòu)成了人與人之間素質(zhì)上的差別，這種差別體現(xiàn)著素質(zhì)的優(yōu)差、高低、專業(yè)與非專業(yè)等。差別的形成既有主體自身的原因，也有環(huán)境的陶冶和教育的培養(yǎng)；差別的范圍既有個體之間、代際之間、民族之間的，也有群體之間、國家之間和社會之間的。素質(zhì)也是個人修養(yǎng)、社會品位的尺度。社會是個體的集合，每一個社會成員都是一個鮮活的個體，每一個個體的個人修養(yǎng)既構(gòu)成個體的素質(zhì)，也映射著一個社會的總體發(fā)展質(zhì)量。其中，社會存在決定社會意識，決定個體的文化修養(yǎng)，同時也需要通過個體的自我努力而促進(jìn)社會品位的提升，既需要社會品位由低級到高級的發(fā)展，也更需要有個體素質(zhì)由量的積累到質(zhì)的飛躍的變化。筆者認(rèn)為，我國目前素質(zhì)教育中所使用的“素質(zhì)”一詞，其具體內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是：人通過合適的教育和影響而獲得與形成的各種優(yōu)良特征，包括學(xué)識特征、能力特征和品質(zhì)特征。對學(xué)生而言，這些特征的綜合統(tǒng)一構(gòu)成了他們未來從事社會工作、社會活動和社會生活的基本素養(yǎng)或基本條件。學(xué)識特征主要指基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想和基本活動經(jīng)驗；能力特征主要指發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力和分析與解決問題的能力，能力的集中表現(xiàn)是智慧，智慧的基礎(chǔ)是演繹思維與歸納思維兩種思維方法的交融；品質(zhì)特征主要指道德修養(yǎng)、精神境界和個人品位。素質(zhì)教育是把教育過程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。實施素質(zhì)教育的根本目的，一是為了學(xué)生更好地發(fā)展；二是為了社會更好地發(fā)展。
以人為本的理念落實到基礎(chǔ)教育改革中，就是以學(xué)生為本。以學(xué)生為本的教育理念體現(xiàn)到教育改革實踐中，就是一切都要以提高學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量和水平作為出發(fā)點和立腳點，做到立足學(xué)生、基于學(xué)生、為了學(xué)生。如果我們的改革都能做到從學(xué)生的利益出發(fā)，都能著眼于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，充分滿足學(xué)生發(fā)展的需求，改革就找到了目標(biāo)，就可以在這一共同的目標(biāo)、共同的前提下，討論我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展中的問題，從而校正改革路向，完善改革設(shè)計，形成正確的改革指導(dǎo)。放眼全球，各國中小學(xué)校所傳授的知識，就總體而言并沒有質(zhì)的不同，其核心課程都是數(shù)學(xué)、語文和外語。但知識的傳遞方式和學(xué)生獲得發(fā)展的方式則有很大的區(qū)別。學(xué)生綜合素質(zhì)的形成既來自課內(nèi)也來自課外，既來自校內(nèi)也來自校外，既來自書本也來自學(xué)生自主選擇的各種活動。一種好的教育不是把教育的重心過多地停留在對知識點周而復(fù)始的鞏固上，而是放在知識的理解和應(yīng)用上。學(xué)生要通過對知識的應(yīng)用過程，才能不斷加深對知識的理解，擴(kuò)展知識的廣度和深度，進(jìn)而形成應(yīng)用知識、解決問題、完成任務(wù)、走向超越的能力。
基礎(chǔ)教育新課程改革實施以來，關(guān)于改革的理由眾說紛紜。從一個角度說，是要實施素質(zhì)教育，也有人說是為推行以人為本的教育理念；從另一個角度說，是要改革“應(yīng)試教育”，也有人說是為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。但筆者認(rèn)為這都不是問題的實質(zhì)。如果我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育能夠很好地適應(yīng)并且促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，那么，就沒有必要非得改變現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，要改變的至多是教學(xué)方法、考試制度和辦學(xué)理念，而涉及不到課程標(biāo)準(zhǔn)本身。但是，事實不是這樣。從現(xiàn)實及未來社會發(fā)展的趨勢來看，現(xiàn)行的教育不能完全體現(xiàn)國家的意志和要求，不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要。當(dāng)前，創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。長期以來，人們普遍認(rèn)為，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是高等教育、研究部門和生產(chǎn)部門的事，現(xiàn)在看，這個認(rèn)識是不正確的。一個人能夠做創(chuàng)新性工作，至少需要三個條件，即意識、能力和機(jī)遇，而前兩個條件是在基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成的。
二、我國基礎(chǔ)教育方式的偏差
我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育信息傳遞方式上的偏差和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上的癥結(jié)性問題，是要求我們必須實施素質(zhì)教育、展開基礎(chǔ)教育改革的深層原因。
1．偏差之一，在信息傳遞方式的時代轉(zhuǎn)換上，目前尚停留在知識教育，而未進(jìn)入到知識與智慧教育并重的時代。
人對世界的認(rèn)知大概可以分為三個層次：經(jīng)驗、知識和智慧。經(jīng)驗和知識是能夠表述的，可以認(rèn)為是實體。智慧則潛藏于經(jīng)驗和知識之中，又作用于其上。
教育是一個信息傳遞過程。古代的教育，主體上是經(jīng)驗信息的傳遞，如孔子的教育基本上是一種“經(jīng)驗描述”的教育。現(xiàn)代社會以來的教育是知識信息的傳遞。知識在本質(zhì)上是一種結(jié)果，可以是經(jīng)驗的結(jié)果，也可以是思考的結(jié)果。現(xiàn)代教育中知識的主要載體是書本，教育的目的是使學(xué)生掌握和理解這些結(jié)果，學(xué)校的基本任務(wù)是讓學(xué)生記憶和理解這些知識。傳授知識的教育的主要特征是課程專家對知識的精選、教學(xué)過程中教師對知識的精講以及學(xué)生對知識的精學(xué)，精的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對知識準(zhǔn)確的再現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)以后，由于科學(xué)研究的迅速發(fā)展，知識像滾雪球一樣越滾越大。與此同時，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，每一門學(xué)科都建立了自己深厚的基礎(chǔ)和內(nèi)在的體系。而不同學(xué)科知識之間出現(xiàn)了許多裂痕，知識不再是一個整體。反映到學(xué)校中，需要向?qū)W生灌輸?shù)闹R越多，學(xué)生的包袱就越沉重，思考和應(yīng)用的機(jī)會就變得越少。知識教育雖然在奠定學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)方面做出了歷史性貢獻(xiàn)，但“應(yīng)試教育”下的知識傳遞方式和傳遞動機(jī)卻禁錮了學(xué)生的思維和發(fā)展，為改變這種狀況，當(dāng)代的教育必然要走向知識與智慧信息傳遞并重的教育。
單純傳授知識的教育是一種結(jié)果的教育、繼承的教育，培養(yǎng)智慧的教育是一種創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新的教育更多的是一種過程的教育。因為智慧體現(xiàn)在過程之中。在本質(zhì)上，智慧并不表現(xiàn)在經(jīng)驗的結(jié)果上，也不表現(xiàn)在思考的結(jié)果上，而表現(xiàn)在經(jīng)驗的過程，表現(xiàn)在思考的過程。在這些過程中，智慧表現(xiàn)為對問題的處理、危難的應(yīng)對、實質(zhì)的思考等。岡此，智慧是對經(jīng)驗的一種升華。智慧在很大程度上依賴于知識，本質(zhì)上卻不決定于知識的多少，而決定于對知的理解，決定于對各種知識相互關(guān)聯(lián)的掌握。進(jìn)一步講，智慧的學(xué)習(xí)與知識的學(xué)習(xí)亦有不同。知識的學(xué)習(xí)依賴于結(jié)果，因而更多地需要耐力和理解；智慧的學(xué)習(xí)依賴于過程，因而更多地需要活動和創(chuàng)造。
進(jìn)入20世紀(jì)50年代以來，許多發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育開始逐漸由傳授知識的教育轉(zhuǎn)向傳授知識與發(fā)展智慧并重的教育，但我國的基礎(chǔ)教育就整體來說尚停留在知識教育階段。我國的基礎(chǔ)教育雖不乏實踐設(shè)計，但進(jìn)入初中，特別是高中以后，學(xué)校教學(xué)的重心，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心，中考、高考的重心主要圍繞著知識教育展開，而缺乏動手實踐的成分。知識與智慧并重的教育，體現(xiàn)在教育實踐中就是知行統(tǒng)一、手腦并用、聽做結(jié)合的教育。它既繼承著重視知識學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又把學(xué)生的動手、實踐提到了教學(xué)過程的重要地位，盡可能為學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用知識、孵化智慧的機(jī)會，讓學(xué)生在活動、實踐、應(yīng)用、創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，做到活學(xué)活用、靈活運用，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。智慧表現(xiàn)為學(xué)生對知識的靈活運用。靈活運用能力的形成需要活動和實踐的過程，需要多次的嘗試錯誤才可能找到成功的路徑。認(rèn)為學(xué)生有了知識就等于有了智慧，是對知識和智慧本質(zhì)及其關(guān)系的一種誤解，中國古代典故中的“紙上談兵”就是一個例證。因此，那種習(xí)慣于省略過程，省略活動，習(xí)慣于知識提煉和應(yīng)用過程壓縮的教育，雖可幫助學(xué)生把知識基礎(chǔ)變得更加堅實，但無益于學(xué)生綜合運用知識能力的提高和創(chuàng)造力的激發(fā)，不能看成是一種好的教育。
2．偏差之二，在學(xué)生思維能力的培養(yǎng)上，偏重演繹思維及其能力的訓(xùn)練，缺少歸納思維及其能力的培養(yǎng)。
從學(xué)理上說，人的創(chuàng)新能力的形成依賴于知識的掌握、思維的訓(xùn)練和經(jīng)驗的積累，其中，最核心的是思維的訓(xùn)練。關(guān)于知識的掌握，我國的基礎(chǔ)教育已形成一套行之有效的辦法，為奠定學(xué)生堅實的知識基礎(chǔ)做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)于思維的訓(xùn)練，從根本上制約著人的創(chuàng)新能力的形成，是我國基礎(chǔ)教育公認(rèn)的弱項。關(guān)于“經(jīng)驗的積累”，我國的學(xué)生由于閉門于課堂和學(xué)校，與發(fā)達(dá)國家的中小學(xué)生相比，相差很多，需要做出持續(xù)的努力。
從思維方法的角度分析，與創(chuàng)新有關(guān)的思維與能力主要有兩種：演繹思維及其能力和歸納思維及其能力。正如愛因斯坦所說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系(在歐幾里德幾何中)，以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時期)。”前者指的是演繹能力，后者指的是歸納能力。多年來，我國基礎(chǔ)教育在學(xué)生思維能力的培養(yǎng)中，主要弱在了歸納能力的訓(xùn)練上，給創(chuàng)新性人才的成長帶來了嚴(yán)重的障礙。因為演繹的方法只能驗證真理，而不能發(fā)現(xiàn)真理。運用演繹方法培養(yǎng)起來的演繹思維，只能進(jìn)行模仿，而難以進(jìn)行創(chuàng)造。
三、實施素質(zhì)教育的路徑
素質(zhì)教育的構(gòu)想是好的，但要把宏大的構(gòu)想變成每一位中小學(xué)教師的具體實踐，必須有一個他們能夠把握、認(rèn)同、操作、踐行的路徑。筆者認(rèn)為這個路徑有三個方面。
1．把“雙基”改為“四基”
近幾十年來，我國的中小學(xué)教育逐漸形成了兩個基本目標(biāo)：使學(xué)生獲得基本知識和基本技能。1992年國家教委頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃(試行)》中提出，小學(xué)階段的目標(biāo)是：“具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基本知識和基本技能”；初中階段的目標(biāo)是：“掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和基本技能”。多年來，這兩個目標(biāo)已被廣大中小學(xué)教師習(xí)慣地簡稱為“雙基”，已深入人心，以至于所有的一線教師和教育工作者均耳熟能詳。基礎(chǔ)教育的“雙基”教學(xué)已經(jīng)成為我國中小學(xué)教育的特色而蜚聲海內(nèi)外。
“雙基”教育的歷史貢獻(xiàn)是巨大的，它對于形成學(xué)生堅實的知識基礎(chǔ)和基本工作能力是必要的。無論進(jìn)行什么樣的課程改革，傳統(tǒng)的“雙基”都是學(xué)生發(fā)展中的核心要素，是必須加以保留的。基礎(chǔ)教育只有以“雙基”為中心組成課程體系，讓學(xué)生掌握讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和基本技能，才能為他們的繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作打下堅實的根基。
但從人的發(fā)展的角度考慮，特別是從培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高人才的國際競爭力的角度考慮，僅有“雙基”已經(jīng)不足以讓我國的基礎(chǔ)教育繼續(xù)領(lǐng)先于世界，也不足以滿足我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的新要求。因此，筆者建議，將我國中小學(xué)教育的基本目標(biāo)在“雙基”的基礎(chǔ)上再加“兩基”，即基本知識、基本技能、基本思想與基本活動經(jīng)驗。
由“雙基”變成“四基”，這不是異想天開的簡單疊加，“四基”是一個有機(jī)整體，是相互制約、相互促進(jìn)的。因為加上了后面的“兩基”，培養(yǎng)學(xué)生的“實踐能力”的目標(biāo)才能得到真正的落實；在構(gòu)建課程體系時，就要一以貫之、精益求精，避免簡單的知識堆砌。而在教學(xué)活動中，基本思想將是統(tǒng)整全部內(nèi)容的主線，基本活動經(jīng)驗將成為不可或缺的內(nèi)容。
基本思想主要指一門學(xué)科教學(xué)的主線或一門學(xué)科內(nèi)容的詮釋架構(gòu)和邏輯架構(gòu)。對于一名教師來說，講好一門學(xué)科的基本知識和基本技能固然是必要的，但在講好基本知識的同時更應(yīng)當(dāng)讓自己和學(xué)生清晰地了解知識的產(chǎn)生過程、知識間的相互聯(lián)系以及整個知識體系的框架，從而幫助學(xué)生理解知識本身蘊(yùn)涵的思維形式和思維方法。
基本活動經(jīng)驗是指學(xué)生親自或間接經(jīng)歷了活動過程而獲得的經(jīng)驗。從培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的角度說，教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識，更要幫助學(xué)生形成智慧。知識的主要載體是書本，智慧則形成于經(jīng)驗的過程中，形成于經(jīng)歷的活動中，如教師為學(xué)生創(chuàng)造的思考的過程、探究的過程、抽象的過程、預(yù)測的過程、推理的過程、反思的過程等。智慧形成于學(xué)生應(yīng)用知識解決實際問題的各種教育教學(xué)實踐活動中。通過這些活動，讓學(xué)生親身感悟解決問題、應(yīng)對困難的思想和方法，就可以逐漸形成正確思考與實踐的經(jīng)驗。
2．把“雙能”改為“四能”
在分析問題與解決問題能力的基礎(chǔ)上，再加上發(fā)現(xiàn)問題與提出問題的能力。我國中小學(xué)教育中，“雙能”與“雙基”同樣經(jīng)典。因為在我國頒行的歷次課程計劃中，“雙能”目標(biāo)要求幾乎沒有變化。分析問題與解決問題能力的培養(yǎng)作為中小學(xué)教育的基本目標(biāo)要求，經(jīng)歷多年的歷史驗證，無疑是合適和正確的，也是必須繼續(xù)堅持的，但從邏輯層次和難易程度分析，在中小學(xué)教學(xué)過程中，分析問題與解決問題涉及的是已知，而發(fā)現(xiàn)問題與提出問題涉及的是未知。因此，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題比分析問題與解決問題更重要，難度也更高。
對中小學(xué)生來說，發(fā)現(xiàn)問題更多地是指發(fā)王見了書本上不曾教過的新方法、新觀點、新途徑以及知道了以前不曾知道的新東西。這種發(fā)現(xiàn)對教師可能是微不足道的，但是對于學(xué)生卻是難得的，因為這是一種自我超越，可以獲得成功的體驗。學(xué)生可以在這個發(fā)現(xiàn)的過程中領(lǐng)悟很多東西，可以逐漸積累創(chuàng)新和創(chuàng)造的經(jīng)驗。更重要的是，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立進(jìn)步的信心，激發(fā)創(chuàng)造的激情。教師對于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)要格外珍惜，通過正確的引導(dǎo)鼓勵他們的積極性。
在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上提出問題，需要邏輯推理和理論抽象，需要精準(zhǔn)的概括。在錯綜復(fù)雜的事物中能抓住問題的核心，進(jìn)行條分縷析的陳述，并給出解決問題的建議，不是一件簡單的事情。提出問題的關(guān)鍵是能夠認(rèn)清問題、概括問題。問題的提出必須進(jìn)行深入思考和自我組織，因而可以激發(fā)學(xué)牛的智慧，調(diào)動學(xué)生的身心進(jìn)入活動狀態(tài)。提問需找到疑難，發(fā)現(xiàn)疑難就要動腦思考，這與跟著教師去驗證、推斷既有的結(jié)論是不同的思維方式。學(xué)生只有多次在這樣的思維方式訓(xùn)練下，才能逐漸形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
3．把單向思維訓(xùn)練改為雙向思維的培養(yǎng)
把單向思維訓(xùn)練改為雙向思維的培養(yǎng)，就是把我國多年來偏重的演繹思維訓(xùn)練變成演繹與歸納兩種思維并重的培養(yǎng)。
演繹推理或稱演繹法，是從一般性知識的前提推出特殊性知識的結(jié)論的推理。演繹推理來源于亞里士多德。他在《工具論》中提出了演繹邏輯的基礎(chǔ)作用。《工具論》包含兩個主要部分：“前分析篇”與“后分析篇”。在“前分析篇”中，亞里士多德提出了著名的三段論理論。所謂三段論，就是從前提必然可以得出結(jié)論的思維模式。④演繹推理是一種前提與結(jié)論之間具有必然性聯(lián)系的推理，具體地說，是一種基于概念、按照規(guī)則、通過諸多例證進(jìn)行的推理，因而是一種由一般到特殊的推理。以數(shù)學(xué)為例，演繹推理是基于公理、定義、定律、公式和符號，按照規(guī)定的法則進(jìn)行命題證明或公式推導(dǎo)。就歐幾里德兒何而言，其基本模式可以概括為：“已知A，求證B”，其中A和B都是確切的命題。可以看到，演繹推理的主要功能在于驗證結(jié)論而不是發(fā)現(xiàn)結(jié)論。
演繹能力是一種能夠熟練使用演繹推理的能力。從方法論的角度分析，我國中小學(xué)教育倡導(dǎo)要培養(yǎng)的分析問題與解決問題的能力，就是一種演繹能力，目的同樣是驗證已知的結(jié)論。這種方法，造就了我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢：基礎(chǔ)知識(概念記憶與命題理解)扎實，基本技能(運算技能與證明技能)熟練。但是，因為演繹推理不能用于發(fā)現(xiàn)真理，因此，依此而塑造出來的人及其思維形式和思維能力，也就難以實現(xiàn)創(chuàng)新，這也是本文為什么主張要再加上歸納思維訓(xùn)練的原因所在。
歸納推理是從特殊性知識的前提推出一般性知識的結(jié)論的推理。現(xiàn)代歸納推理是英國哲學(xué)家培根在他的《新工具論》中提倡的。他認(rèn)為，就“幫助人們尋求真理”而言，三段論的“壞作用多于好作用”。后來，休謨利用這個思想研究因果關(guān)系，雖然他陷入了“休謨問題”的困境不能自拔，以“不可知論”而告終，但因果關(guān)系的探討已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)的動力。
就方法而言，歸納推理十分龐雜，枚舉法、歸納法、類比法，以及因果分析、觀察實驗、比較分類等均可包容。但說到底，與演繹推理相反，歸納推理是“從特殊到一般的推理”。關(guān)于這一點，穆爾解釋說，這個說法并不十分精確，真正的意思是：歸納是由一些命題推出一個一般性較大的命題的推理形式。歸納推理的主要功能是發(fā)現(xiàn)結(jié)論、發(fā)現(xiàn)真理而不是驗證結(jié)論、驗證真理。
篇2
素質(zhì)教育評價是指依據(jù)素質(zhì)教育的目標(biāo)，在對素質(zhì)教育實施條件、過程及其結(jié)果全面、準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，進(jìn)行價值判斷的活動。
第一，素質(zhì)教育評價是建立在事實基礎(chǔ)上的價值判斷活動。素質(zhì)教育評價既重價值判斷，以便實現(xiàn)對教育活動的正確導(dǎo)向，同時，它也強(qiáng)調(diào)價值判斷必須有事實依據(jù)，要求通過事實判斷系統(tǒng)地收集資料，為素質(zhì)教育評價服務(wù)。所謂事實判斷是指對客觀存在的狀況所作的描述性判斷，它主要解決“是什么”、“怎么樣”的問題。而價值判斷則是依據(jù)人們的要求或愿望，對客觀的情況所作出的解釋性判斷，它主要回答“有什么意義”的問題。事實判斷和價值判斷是人們認(rèn)識外界環(huán)境和自身狀況的兩種最基本的方式，也是人們從事實踐活動的基本手段。素質(zhì)教育評價只有不把價值判斷建立在事實判斷的基礎(chǔ)上，才可能真正達(dá)到認(rèn)識教育現(xiàn)狀，主動改變教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。因此，為科學(xué)評價素質(zhì)教育的實施情況、教學(xué)過程、教學(xué)效果等，必須首先全面、系統(tǒng)地收集資料，準(zhǔn)確掌握素質(zhì)教育活動各方面的情況，找出與素質(zhì)教育目標(biāo)的差距。
篇3
本文作者：關(guān)蕾蔡宇青秦群工作單位：河海大學(xué)
從教育內(nèi)因來檢討，當(dāng)代中國教育最大問題在于缺乏科學(xué)的教育理念。加快大學(xué)文化發(fā)展，可以促進(jìn)辦學(xué)條件與環(huán)境的改善，促進(jìn)學(xué)校制度與規(guī)范的完備，促進(jìn)思想觀念和心態(tài)的更新，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與科技成果的產(chǎn)生。但目前中國的大學(xué)文化還存在諸多問題：一是過分注重物質(zhì)文化層面，輕視精神文化層面，致使學(xué)校商業(yè)氣息濃厚，缺少精神支撐和理念引導(dǎo)；二是過分強(qiáng)調(diào)制度文化建設(shè)，忽視精神文化的蘊(yùn)含，致使學(xué)校管理思想基礎(chǔ)缺失，外在規(guī)約乏力；三是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校外在的規(guī)模擴(kuò)充，忽視內(nèi)在的思想道德建設(shè)的投入，致使學(xué)校凝聚力與動力不足，發(fā)展遲緩；四是過于從眾、借鑒于他校行為，缺乏學(xué)校文化的自主整合與創(chuàng)造，致使學(xué)校特色不突出。為此，必須推進(jìn)大學(xué)精神文化建設(shè)。首先，要推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化；其次，要研究、探索大學(xué)精神文化的特色；第三，要把現(xiàn)代精神文化滲透到制度文化和活動方式中去。一流學(xué)者特別是學(xué)術(shù)大師在大學(xué)文化發(fā)展、開創(chuàng)嶄新學(xué)風(fēng)、培育高級人才、創(chuàng)造一流學(xué)術(shù)、產(chǎn)生全新思想等方面將帶來深刻影響。
1.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的前提和切入點。文化素質(zhì)教育本身就是在中國高等教育以專業(yè)劃分的知識傳授格局和知識教育與人文教育的失衡問題越來越突出并日益影響到人才培養(yǎng)的背景中提出的。它是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。通過實施素質(zhì)教育對從教育思想觀念到人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革，從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過程，在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個方面發(fā)揮重要作用。實施文化素質(zhì)教育的過程，也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過程，也是高校不斷突顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過程。2.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的主要內(nèi)容。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，利用它引導(dǎo)行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價值觀念，促進(jìn)教研和管理的創(chuàng)新，并通過其輻射功能對社會文化產(chǎn)生影響。文化素質(zhì)教育是以知識體系為基礎(chǔ)，通過重構(gòu)教育目標(biāo)、闡釋教育內(nèi)容、強(qiáng)化師生關(guān)系以及優(yōu)化校園環(huán)境，揭示與塑造人文精神的教育。人文素養(yǎng)注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)對人的價值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，要求對人類生存的自然環(huán)境關(guān)心和改善，并對人類未來命運與追求進(jìn)行負(fù)責(zé)的思考和探索。這正是素質(zhì)教育要達(dá)到的目的。3.文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化具有重疊性和互補(bǔ)性。實施文化素質(zhì)教育的過程，是梳理和樹立一所大學(xué)所具有的精神和理念即大學(xué)文化的過程。大學(xué)文化的形成和變化反過來也深刻影響著文化素質(zhì)教育的實施過程和效果。從某種意義上講，文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化是同步進(jìn)行，具有一定的重疊性和互補(bǔ)性。第一，二者對行為主體的要求一致。大學(xué)文化建設(shè)要著力提高大學(xué)的整體形象和整體素質(zhì)，其中最根本、最主要的是大學(xué)人的素質(zhì)，核心是教師素質(zhì)和所培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。大學(xué)文化建設(shè)需要全體人員的參與，并發(fā)揮其在大學(xué)文化建設(shè)中的主動性和創(chuàng)造性。大學(xué)理念和大學(xué)精神實際上反映了大學(xué)教育行為主體對大學(xué)存在的價值觀的一種理性的共識，達(dá)成共識的過程就是文化素質(zhì)教育實施的過程。第二，二者對環(huán)境氛圍的營造一致。良好的校園文化氛圍是文化素質(zhì)教育和大學(xué)文化建設(shè)共同的環(huán)境需求，大學(xué)人文化素質(zhì)的提高很大程度上取決于環(huán)境的熏陶。校園文化是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的包含學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、共同價值觀、作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范、思維方式、情緒情感、意志及性格風(fēng)貌等在內(nèi)的有機(jī)整體，是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象，是學(xué)校的“意識形態(tài)”，它對于大學(xué)人具有較強(qiáng)的導(dǎo)向、規(guī)范、穩(wěn)定、激勵、調(diào)節(jié)、凝聚等作用。優(yōu)秀的大學(xué)文化具有規(guī)范大學(xué)人的行為、凝聚大學(xué)人的精神與理想的作用，是大學(xué)人普遍認(rèn)同并引以為榮的。它也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。
1.頂層設(shè)計與底層突破結(jié)合是文化素質(zhì)教育持久的推動力。大學(xué)文化的核心是大學(xué)理念，是大學(xué)的靈魂。它反映的是大學(xué)的理想、追求和信念。大學(xué)理念也是大學(xué)為自己豎起的一面旗幟，引導(dǎo)著大學(xué)前進(jìn)的方向。目前，文化素質(zhì)教育根本問題仍然是觀念上的困境。只有回答清楚了大學(xué)的目的，才能從根本上明確文化素質(zhì)教育的地位和作用。大學(xué)理念需要大學(xué)的教育活動來實踐和體現(xiàn)，文化素質(zhì)教育是實踐大學(xué)理念的主要途徑。實現(xiàn)大學(xué)理念的中介是培養(yǎng)方案，它直接關(guān)系到大學(xué)人才培養(yǎng)的定位、模式選擇、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)過程設(shè)計，其中的核心內(nèi)容是課程設(shè)置。2.有意識的文化教育與無意識的文化熏陶結(jié)合是大學(xué)文化內(nèi)在的生命力。教育從根本上是一個人文化的過程，大學(xué)教育實質(zhì)上是文化育人，是有目的的文化過程。大學(xué)文化是一個內(nèi)涵豐富的范疇，是最高層次的校園文化。從文化學(xué)角度看，大學(xué)的文化教育通過兩種文化傳播而實現(xiàn)即有意識的文化教育與無意識的文化熏陶。前者是通過文化素質(zhì)教育有計劃和目的的傳遞，后者則是春風(fēng)化雨，潤物無聲的大學(xué)校園文化的熏陶。培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)人才，重視科技進(jìn)步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。我們要努力構(gòu)建一個能夠不斷創(chuàng)造優(yōu)秀文化產(chǎn)品、適合人才健康成長的各具特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。落實到具體行動中，我們就必須合眾之力積極推行文化素質(zhì)教育，否則大學(xué)文化的建設(shè)將成為徒具其表的空中樓閣。
篇4
首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念。以應(yīng)付升學(xué)考試為唯一目的的“應(yīng)試教育”是片面的，語文教學(xué)要徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，要拓寬語文學(xué)習(xí)面，把語文生活化，把生活語文化。在教學(xué)過程中，教師要以訓(xùn)練習(xí)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的個性，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)為最終目的，要面向全體學(xué)生，開拓他們的視野，擴(kuò)大他們的知識面，促進(jìn)學(xué)生主動、全面的發(fā)展。
其次，在語文素質(zhì)教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中，要重視“耳聽腦記”能力的訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生用腦貯存信息的能力。在說話能力方面，要從學(xué)生熟悉的生活入手，使學(xué)生消除無話可說的緊張情緒，如讓學(xué)生看圖說話、連詞說話、開故事會、開演講會等。從而調(diào)動學(xué)生口頭說話的積極性，提高他們說話能力。此外，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀的能力，要求學(xué)生在閱讀時集中注意力，快速瀏覽，讀完后，根據(jù)自己對全文的理解，能概括出文章的大意。在寫作中也要有意識地訓(xùn)練學(xué)生快速作文的能力，先教他們?nèi)绾卧谏钪蟹e累素材，如何審題，如何選材和謀篇，如何開頭，如何運用多種表達(dá)方式，多方位、多角度地進(jìn)行訓(xùn)練，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛能，提高他們的寫作能力。
最后，要不斷改進(jìn)語文教學(xué)方法。傳統(tǒng)的以教師為中心“滿堂灌”的教學(xué)方法，不能調(diào)動學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)興趣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，也阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高，這就要求教師改進(jìn)舊的教學(xué)方法，要對學(xué)生有愛心，要尊重學(xué)生，理解學(xué)生的成就意識、求知意識、期望意識和表現(xiàn)意識，創(chuàng)造有利于學(xué)生表現(xiàn)的氛圍，要做學(xué)生的保護(hù)神，不做高高在上的評判者，要充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。“如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，那么他就成功了一半。”（于漪語）就充分說明在語文教學(xué)中，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。
篇5
篇6
當(dāng)前中學(xué)地理推行素質(zhì)教育的制約因素，關(guān)鍵是教師的教育思想沒有根本轉(zhuǎn)變，還受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”模式的束縛。“應(yīng)試教育”是單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種教育模式，它主要面向少數(shù)學(xué)生、忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；只重視知識傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)；“應(yīng)試教育”使學(xué)生課程負(fù)擔(dān)過重，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生全面素質(zhì)的提高。這種教育傾向，不利于教育事業(yè)的健康發(fā)展，也不利于教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
實施素質(zhì)教育，正是克服“應(yīng)試教育”的弊端。素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)學(xué)生的潛能、促進(jìn)學(xué)生德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。它不僅強(qiáng)調(diào)全面性，而且強(qiáng)調(diào)全體性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。因此，從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，作為教育者――教師，首先必須要從思想上根本轉(zhuǎn)變過來，要樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀、學(xué)生觀、師生觀。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)變需要廣大教師有膽識、有遠(yuǎn)見；要勇于實踐、敢于突破傳統(tǒng)觀念、善于承受來自社會各方輿論的壓力。學(xué)生地理能考出“高分”，這不是地理教育的最終目的，培養(yǎng)和提高全體學(xué)生全面掌握地理基礎(chǔ)知識、地理基本技能和地理基本觀念和整體素質(zhì)，使學(xué)生生動、活潑、主動、和諧地發(fā)展，實現(xiàn)教育觀念的根本轉(zhuǎn)變，這才是新時期中學(xué)地理教育改革的基本要求和根本任務(wù)。
二、提高教師素質(zhì)
現(xiàn)代教育迫切需要具有全面素質(zhì)的教師。一切教育思想、教育計劃都要通過人來實現(xiàn)。所以，提高教師自身素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
首先，教師要提高文化素質(zhì)。教師豐厚的文化知識是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。這不僅要教師融會貫通中學(xué)地理教材、地理教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，同時還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬知識領(lǐng)域，充實地理內(nèi)容，了解地理信息，這樣才能適應(yīng)時代對地理教師的要求。
其次，教師要提高業(yè)務(wù)水平。過硬的業(yè)務(wù)水平、靈活的教學(xué)機(jī)制是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面要加強(qiáng)教研工作，嚴(yán)格教學(xué)常規(guī)，完成教學(xué)任務(wù)。另一方面要多形式、多渠道爭取繼續(xù)教育，提高學(xué)歷層次，完善知識結(jié)構(gòu)。業(yè)務(wù)水平的提高是教學(xué)任務(wù)和教學(xué)效果優(yōu)異的重要保證。
第三，教師要提高師德。高尚的師德情操和廣泛的興趣愛好是實施素質(zhì)教育的一塊跳板。教師是“人類靈魂的工程師”，是學(xué)生受教育的一面鏡子，師德標(biāo)準(zhǔn)要高于社會的一般道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的形象對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。作為地理教師，要用辯證唯物主義思想指導(dǎo)自己，要“講政治、講正氣、講學(xué)習(xí)”，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)愛崗精神，要時刻注意自己的言行舉止，教好書的同時更要育好人。
三、調(diào)整教學(xué)要求
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師在教學(xué)過程中，著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)大綱上所規(guī)定的一般教學(xué)要求，注重知識點的“塊狀”教學(xué)，目的僅僅是為了學(xué)生能應(yīng)付考試爭取高分。素質(zhì)教育不僅要求學(xué)生具有“應(yīng)試”能力，更重要的是要提高學(xué)生整體素質(zhì)。在地理教學(xué)中，對學(xué)生地理知識、地理能力、地理觀念、地理思想等的教育都應(yīng)重視，不可偏廢。教師應(yīng)注重開發(fā)學(xué)生的地理智能，重視發(fā)展學(xué)生的地理興趣，善于培養(yǎng)學(xué)生生動活潑的地理思維能力，重視學(xué)生個性的健康發(fā)展，廣泛提高全體學(xué)生的地理水平。
現(xiàn)階段地理教學(xué)的基本任務(wù)是：不但要傳授和培養(yǎng)系統(tǒng)的地理基礎(chǔ)知識和基本技能，在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展學(xué)生的地理思維能力，同時，通過教學(xué)活動使學(xué)生進(jìn)一步受到愛國主義教育、辯證唯物主義教育、國情教育以及協(xié)調(diào)人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展觀的教育等。因而，教師要根據(jù)素質(zhì)教育的要求，從傳統(tǒng)教育模式中走出來，及時準(zhǔn)確地調(diào)整教學(xué)目的和要求，使中學(xué)地理教育走上更健康、更全面、更合乎時代要求的嶄新軌道上來。
四、優(yōu)化教學(xué)方法
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當(dāng)前中學(xué)地理推行素質(zhì)教育的制約因素，關(guān)鍵是教師的教育思想沒有根本轉(zhuǎn)變，還受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”模式的束縛。“應(yīng)試教育”是單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種教育模式，它主要面向少數(shù)學(xué)生、忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；只重視知識傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)；“應(yīng)試教育”使學(xué)生課程負(fù)擔(dān)過 重，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生全面素質(zhì)的提高。這種教育傾向，不利于教育事業(yè) 的健康發(fā)展，也不利于教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
實施素質(zhì)教育，正是克服“應(yīng)試教育”的弊端。素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)學(xué)生的潛能、促進(jìn)學(xué)生德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。它不僅強(qiáng)調(diào)全面性，而且強(qiáng)調(diào)全體性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。因此，從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，作為教育者――教師，首先必須要從思想上根本轉(zhuǎn)變過來，要樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀、學(xué)生觀、師生觀。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)變需要廣大教師有膽識、有遠(yuǎn)見；要勇于實踐、敢于突破傳統(tǒng)觀念、善于承受來自社會各方輿論的壓力。學(xué)生地理 能考出“高分”，這不是地理教育的最終目的，培養(yǎng)和提高全體學(xué)生全面掌握地理基礎(chǔ)知識、地理基本技能和地理基本觀念和整體素質(zhì)，使學(xué)生生動、活潑、主動、和諧地發(fā)展，實現(xiàn)教育觀念的根本轉(zhuǎn)變，這才是新時期 中學(xué)地理教育改革的基本要求和根本任務(wù)。
2 提高教師自身素質(zhì)
現(xiàn)代教育迫切需要具有全面素質(zhì)的教師。一切教育思想、教育計劃都要通過人來實現(xiàn)。所以，提高教師自身素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
首先，教師要提高文化素質(zhì)。教師豐厚的文化知識是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。這不僅要教師融會貫通中學(xué)地理教材、地理教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，同時還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬知識領(lǐng)域，充實地理內(nèi)容，了解地理信息，這樣才能適應(yīng)時代對地理教師的要求。
其次，教師要提高業(yè)務(wù)水平。過硬的業(yè)務(wù)水平、靈活的教學(xué)機(jī)制是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面要加強(qiáng)教研工作，嚴(yán)格教學(xué)常規(guī)，完成教學(xué)任務(wù)。另一方面要多形式、多渠道爭取繼續(xù)教育，提高學(xué)歷層次，完善知識結(jié)構(gòu)。業(yè)務(wù)水平的提高是教學(xué)任務(wù)和教學(xué)效果優(yōu)異的重要保證。
第三，教師要提高師德。高尚的師德情操和廣泛的興趣愛好是實施素質(zhì)教育的一塊跳板。教師是“人類靈魂的工程師”，是學(xué)生受教育的一面鏡子，師德標(biāo)準(zhǔn)要高于社會的一般道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的形象對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。作為地理教師，要用辯證唯物主義思想指導(dǎo)自己，要“講政治、講正氣、講學(xué)習(xí)”，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)愛崗精 神，要時刻注意自己的言行舉止，教好書的同時更要育好人。
3 適時調(diào)整教學(xué)要求
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師在教學(xué)過程中，著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)大綱上所規(guī)定的一般教學(xué)要求，注重知識點的“塊狀”教學(xué)，目的僅僅是為了學(xué)生能應(yīng)付考試爭取高分。素質(zhì)教育不僅要求學(xué)生具有“應(yīng)試”能力，更重要 的是要提高學(xué)生整體素質(zhì)。在地理教學(xué)中，對學(xué)生地理知識、地理能力、地理觀念、地理思想等的教育都應(yīng)重視，不可偏廢。教師應(yīng)注重開發(fā)學(xué)生的地理智能，重視發(fā)展學(xué)生的地理興趣，善于培養(yǎng)學(xué)生生動活潑的地理思維能力，重視學(xué)生個性的健康發(fā)展，廣泛提高全體學(xué)生的地理水平。
現(xiàn)階段地理教學(xué)的基本任務(wù)是：不但要傳授和培養(yǎng)系統(tǒng)的地理基礎(chǔ)知識和基本技能，在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展 學(xué)生的地理思維能力，同時，通過教學(xué)活動使學(xué)生進(jìn)一步受到愛國主義教育、辯證唯物主義教育、國情教育以 及協(xié)調(diào)人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展觀的教育等。因而，教師要根據(jù)素質(zhì)教育的要求，從傳統(tǒng)教育模式中走出來，及時準(zhǔn)確地調(diào)整教學(xué)目的和要求，使中學(xué)地理教育走上更健康、更全面、更合乎時代要求的嶄新軌道上來。
4 拓展教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)前，全面推行素質(zhì)教育，給不景氣的地理學(xué)科帶來了生機(jī)，廣大地理教師應(yīng)抓住這一機(jī)遇。一方面，在搞好當(dāng)前地理會考教學(xué)的同時，還要千方百計爭取地理學(xué)科的應(yīng)有地位，開足課時；另一方面，在教學(xué)過程中，要以地理教材為依據(jù)，授給學(xué)生完整系統(tǒng)的地理知識。在此基礎(chǔ)上，拓寬學(xué)生的地理空間，發(fā)散地理知識，訓(xùn)練地理能力，挖掘德育因素，使學(xué)生在德、智、體、美等方面，得到全面發(fā)展和提高。
5 優(yōu)化教學(xué)方法
篇8
1 引言
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出，“深化教育體制改革，關(guān)鍵是更新教育觀念，核心是改革人才培養(yǎng)體制，目的是提高人才培養(yǎng)水平。樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”。模具是一種技術(shù)密集、資金密集型產(chǎn)品，在我國國民經(jīng)濟(jì)中的地位也非常重要。由于新技術(shù)、新材料、新工藝的不斷發(fā)展，促使模具技術(shù)不斷進(jìn)步，對人才的知識、能力、素質(zhì)的要求也在不斷提高。根據(jù)社會發(fā)展，對模具專業(yè)的學(xué)生開展和推進(jìn)素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)，這就要求學(xué)生要有較廣的科學(xué)文化知識、優(yōu)良的思想、思維品質(zhì)和較強(qiáng)的實踐能力。
2 素質(zhì)與素質(zhì)教育
素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。知識是素質(zhì)形成和提高的基礎(chǔ);素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。
素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是社會發(fā)展的實際需要，素質(zhì)教育的重要職能是發(fā)展人的個性，使每一位受教育者的潛能都能得到充分的開發(fā)和發(fā)展。構(gòu)成人才的基本素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、信息素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面。
3 能力培養(yǎng)
素質(zhì)教育不僅要教給學(xué)生更多更新的知識和方法，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的實際能力。能力是在人的基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過教育和培養(yǎng)并在實踐中自覺地吸收他人的智慧和成功經(jīng)驗的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的做人做事的一種“本領(lǐng)”。模具專業(yè)是需要基礎(chǔ)知識扎實、學(xué)科交叉性強(qiáng)、實踐性強(qiáng)的一種工科專業(yè)，因此培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的模具專業(yè)學(xué)生，使其具備一定的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力是必須的。
學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生運用科學(xué)和學(xué)習(xí)方法去獨立地獲取信息，加工和利用信息，分析和解決實際問題的一種個性特征。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)生就會根據(jù)自己的需求和愛好自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
實踐能力指的是在現(xiàn)實的情景中解決問題的能力，實踐活動是人類智力發(fā)展的源泉。在實踐中，現(xiàn)實情況不斷給我們提出新的課題，需要不斷地回答和解決;在實踐中，我們獲得了豐富的感性材料，積累了大量的經(jīng)驗和資料，促使人去抽象、概括和總結(jié)，逐漸認(rèn)識到事物的本質(zhì)和規(guī)律;實踐活動通過問題的解決，開發(fā)了我們的智力并激發(fā)了我們的創(chuàng)造性;實踐又是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)新能力是一個人全面發(fā)展的綜合性能力，是具有發(fā)展性、創(chuàng)見性和開拓性的能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不能不學(xué)習(xí)書本知識，不能不進(jìn)行一定的實踐活動，掌握一定的理論知識，進(jìn)行一定的實踐鍛煉是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力的基礎(chǔ)。
4 途徑與方法
大學(xué)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，構(gòu)建知識、能力、素質(zhì)三位一體的新型培養(yǎng)模式，是針對過窄的專業(yè)教育、過弱的人文陶冶、過重的功利導(dǎo)向而言，而著眼于學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，其根本目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)不是孤立的，它們是相互聯(lián)系、相輔相成的。素質(zhì)、能力的提高知識是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵，實踐是源泉。模具專業(yè)是實踐性、創(chuàng)造性都很強(qiáng)的工程類專業(yè)，除了使學(xué)生掌握本專業(yè)的基本理論知識，還應(yīng)使他們具備較高的綜合素質(zhì)，獲取新知識、勇于實踐以及在實踐中分析、解決問題和探索創(chuàng)新的意識和能力。為此我們進(jìn)行了一系列的探索和研究。
作為地處西北的民族高校，由于辦學(xué)時間短，特別是工科專業(yè)加之學(xué)校自身的特點，在各方面與內(nèi)地兄弟院校都存在較大差距，為盡快提升模具專業(yè)的辦學(xué)水平，培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才，通過探索、研究和實踐，使我們認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、實踐是增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生能力不可缺少的過程。比如在學(xué)生中開展演講比賽、各種形式的文體活動使學(xué)生受到了人文教育，應(yīng)變能力得到提高，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康。開展創(chuàng)新性實驗、挑戰(zhàn)杯，在這個過程當(dāng)中，基本由學(xué)生自己選題，自己組織申報資料，自己參加答辯，經(jīng)過以上環(huán)節(jié)項目被批準(zhǔn)后，由學(xué)生自己制定實施方案，指導(dǎo)教師加以輔導(dǎo)，通過這一過程的鍛煉，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊精神和友誼，同時將所學(xué)的理論知識通過思考和實踐轉(zhuǎn)化為素質(zhì)的增強(qiáng)和能力的提高。開展模具專業(yè)文獻(xiàn)檢索調(diào)研活動，使學(xué)生更廣泛的了解人文、社會和科技發(fā)展史，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也促進(jìn)了學(xué)生信息素質(zhì)和能力的提高。開展模具拆裝技能競賽，在一拆一裝的過程中，使學(xué)生能更深入的了解和認(rèn)識人們所進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計、制造、創(chuàng)新的過程，對模具的用途、選材和結(jié)構(gòu)加深理解和思考，從而啟示學(xué)生從某一種模具的結(jié)構(gòu)去思索新的更巧妙的結(jié)構(gòu)。應(yīng)用專業(yè)設(shè)計軟件進(jìn)行模具設(shè)計競賽活動，通過這一活動使學(xué)生將Pro/e、UG、SolidWorks、AutoCAD等設(shè)計軟件和專業(yè)知識結(jié)合起來，任由學(xué)生去想像，活化所學(xué)的知識。通過畢業(yè)設(shè)計這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)來加強(qiáng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。建立校內(nèi)外實訓(xùn)、實習(xí)基地，為學(xué)生提供良好的實訓(xùn)、實習(xí)環(huán)境，使學(xué)生進(jìn)一步增加對企業(yè)和生產(chǎn)過程的了解，為后續(xù)畢業(yè)設(shè)計做好準(zhǔn)備。畢業(yè)設(shè)計(論文)的選題可以有兩種方式，一是給學(xué)生幾個主題，不給出具體的制件，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和特長，確定自己的畢業(yè)設(shè)計(論文)題目;一是由學(xué)生自己制定題目，使他們通過市場調(diào)研、查閱文獻(xiàn)資料，走向企業(yè)、走向社會、走向生活來確定自己的畢業(yè)設(shè)計(論文)題目。這樣可最大限度的體現(xiàn)學(xué)生的自主性和題目的真實性，使學(xué)生的觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力得到較充分地訓(xùn)練。
總之，通過各種途徑和方法的探索、研究和實踐，除了通過理論課堂主渠道的教育之外，對學(xué)生開展各種形式的人文教育，結(jié)合模具專業(yè)的特點開展不同形式的課內(nèi)外實驗、實訓(xùn)和競賽活動，開展專業(yè)文獻(xiàn)檢索調(diào)研活動，使學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
[1] 周遠(yuǎn)清.素質(zhì)·素質(zhì)教育·文化素質(zhì)教育[M].光明日報，2000.
篇9
教師的職業(yè)是一種以自己的靈魂塑造他人靈魂的職業(yè)，這就決定了教師要為人師表，在思想、道德、行為等方面都應(yīng)作為學(xué)生的表率。因此教師比其他行業(yè)人員更應(yīng)具有高尚的道德修養(yǎng)和情操。
2.要有現(xiàn)代教育觀
素質(zhì)教育要求教師樹立與之相適應(yīng)的人才觀、教學(xué)觀和質(zhì)量觀。人才觀強(qiáng)調(diào)了人才應(yīng)有的基本要求，但不是單一的模式，要有層次和個性；教學(xué)觀要求教師在傳授知識的過程中，著重開發(fā)學(xué)生的智能，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展；質(zhì)量觀指學(xué)生不僅掌握基礎(chǔ)知識和技能，還要使基本素質(zhì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，最終能經(jīng)受社會生活實踐的檢驗。
3.要有廣博的文化知識和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力
隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新技術(shù)、新理論、新學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，對承擔(dān)人類文明傳播使命的教師而言，知識更新的要求越來越強(qiáng)烈。在這種形勢下，教師要實現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)任務(wù)，必須有更高的文化科學(xué)知識素養(yǎng)。
4.要有改革創(chuàng)新意識和能力
實施素質(zhì)教育，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)教育進(jìn)行一場系統(tǒng)的教育思想、教育內(nèi)容和方法的改革，改革必然涉及到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，因此教師是否具有創(chuàng)新意識，十分重要。
5.要有較強(qiáng)的實踐能力和適應(yīng)能力
實踐能力是教師知識結(jié)構(gòu)中的主要因素，為了適應(yīng)社會的不斷進(jìn)步和變革，教師就要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，積極利用各種環(huán)境變化和各種信息，主動靈活地調(diào)整行為，從而能在各種環(huán)境中做出應(yīng)變反應(yīng)，取得主動地位。
6.要有現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)知識
素質(zhì)教育的實施，心理教育很重要。教師應(yīng)該具有維護(hù)與促進(jìn)學(xué)生心理健康的基本知識，要有對學(xué)生心理是否健康的鑒別、診斷能力，善于從心理健康的角度分析看待學(xué)生的各類問題，并通過教學(xué)活動對學(xué)生進(jìn)行心理教育。
二、目前教師素質(zhì)存在的問題
我國中小學(xué)教師素質(zhì)與上世紀(jì)八九十年代相比有了很大的提高，但依然存在諸多問題。（1）教師的教育教學(xué)觀念有待轉(zhuǎn)變。（2）在教學(xué)中運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的能力不足。(3)知識面狹窄，不具備寬廣的和深厚的相關(guān)學(xué)科知識，教育學(xué)和心理學(xué)的基本知識欠缺。(4)部分教師職業(yè)道德水平不能令人滿意，缺乏創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。
三、提高教師素質(zhì)的途徑
1.學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的新理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念觀念決定行動。因此，教師必須樹立科學(xué)的質(zhì)量觀、人才觀、教學(xué)觀和教育觀，才能順應(yīng)素質(zhì)教育的要求，推動素質(zhì)教育的有效實行。
2.加大教育投入，提高教師地位
教育投入主要集中在兩個方面：一是購置教學(xué)設(shè)備、增加圖書、實驗器材等等；二是進(jìn)一步提高教師的工資待遇，使教師真正成為“最受尊重的職業(yè)”、“最使人羨慕的職業(yè)”。
3.加強(qiáng)職業(yè)道德教育，建立科學(xué)的評價體系
教師的評價標(biāo)準(zhǔn)是德、能、勤、績，但在實際操作中往往只以教學(xué)成績來判定，這是不全面不科學(xué)的。因此，必須建立體現(xiàn)素質(zhì)教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。尤其要注重長期以來忽視的師德評價，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是制約教師素質(zhì)提升的重要因素。
4.引進(jìn)競爭機(jī)制，完善教師職務(wù)聘任制
競爭機(jī)制的有效引進(jìn)可以通過以下途徑進(jìn)行：一是建立和完善科學(xué)的評價制度，將實施素質(zhì)教育的新要求作為評價教師的標(biāo)準(zhǔn)之一；二是在分配制度中強(qiáng)化素質(zhì)條件，促進(jìn)教師隊伍的優(yōu)化和提高；三是完善優(yōu)秀教師獎勵制度，造就一大批適應(yīng)素質(zhì)教育需要的高素質(zhì)教師。
5.加強(qiáng)在職進(jìn)修，確立終身教育觀念和制度
現(xiàn)代教育制度的重要標(biāo)志是終身教育思想的確立和終身教育制度的建立。各級教育部門要高度重視教師在職進(jìn)修工作，并形成一種制度。教師也要珍惜和把握再學(xué)習(xí)的機(jī)會，切實提高自己的綜合素養(yǎng)，滿足素質(zhì)教育的需求。
篇10
一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵
我們都知道，“素質(zhì)教育”的出現(xiàn)正是因為社會的高速發(fā)展的所以必須就“應(yīng)試教育”而發(fā)展的一個新的體系，教育界在二十世紀(jì)末期曾經(jīng)就什么叫做“素質(zhì)教育”展開過激烈的爭論，“素質(zhì)教育”的定義也是多種多樣的，大家從各個角度、不同方法作了闡述。
郭學(xué)揚(yáng)在他著作的相關(guān)讀物中為素質(zhì)教育下了以下定義：素質(zhì)教育“是為了可以將教育計劃要求的目標(biāo)實現(xiàn)，要把眼光集中到需要教育的人們和社會長期發(fā)展的需要，滿足對所有學(xué)生的發(fā)展要求，把全方位增強(qiáng)學(xué)生的根本素質(zhì)作為首要目標(biāo)，把重點放在發(fā)展接受教育者的潛在智能上，并且促進(jìn)的接受教育者德、智、體等多層次地發(fā)展當(dāng)成首要特色的教育 。”總的來說，素質(zhì)教育主要就是包括了三個方面的教育：思想道德、科學(xué)文化和身體素質(zhì)。由此可見，體育教育的自身就是素質(zhì)教育的主要組成成分，素質(zhì)教育的核心就是盡一切努力使所有學(xué)生能夠健康和和諧的成長。
二、素質(zhì)教育中體育教育的地位
1.體育教育中學(xué)校體育的地位
學(xué)校體育，屬于社會活動的一部分，它包括的是相當(dāng)全面的。只要是有學(xué)校和在校的學(xué)生，就必須有學(xué)校體育。它不只是涉及到我國幾億在校學(xué)生的身心健康而且還涉及著我神州大陸的繁榮昌盛，更重要的是牽扯著祖國超標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)型人才的挑選和發(fā)展。所以我們說，學(xué)校體育不但是教育事業(yè)當(dāng)中必不可少的重要環(huán)節(jié)，更是全體體育事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略起點。學(xué)校體育之中涉及了許許多多的詳細(xì)的任務(wù)和活動，在這之中體育教學(xué)不但是最基本的一種，更是學(xué)校體育目的的實現(xiàn)的必要途徑之一。體育教學(xué)基本上體現(xiàn)在體育課之中，由于體育課是各個學(xué)校當(dāng)中的必修課，因此體育教學(xué)也就有了充分的時間、場所器材、師資力量、體育教材等許多地方的提前保障。把上課形式的體育教學(xué)和不上課形式的體育教學(xué)綜合在一起，給學(xué)生講解體育的基礎(chǔ)常識、技巧與技能，并且教授學(xué)生其他的和體育相關(guān)的教育，這樣可以讓學(xué)生了解體育的作用和價值，使學(xué)生能夠正確的鍛煉身體，加快體育在課外的進(jìn)行，使學(xué)生的體育能力得以培養(yǎng)，形成良好的鍛煉身體的習(xí)慣，而且可以幫助運動練習(xí)和比賽活動的開展，最后能實現(xiàn)學(xué)校體育的目的。也就可以這么講，在學(xué)校體育中體育教學(xué)是最根本、最必要的一項工作，如果缺少體育教學(xué)，那么也就沒有真正的體育教育。
2.體育教育中體育教學(xué)的地位
體育教學(xué)是構(gòu)成學(xué)校教育的必不可少的部分，體育教學(xué)的首要功能是可以使學(xué)生能夠了解和學(xué)會體育基礎(chǔ)常識、技巧、技能以及鍛煉身體的方法；增強(qiáng)生理和心理的機(jī)體發(fā)展；進(jìn)行速度、耐力、體力、韌性、靈巧的機(jī)體素質(zhì)；塑造優(yōu)美的身體體態(tài)；培養(yǎng)崇高的理想和不怕困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識等。比如體育教學(xué)當(dāng)中，使用觀察方法、比較方法以及示范方法，可以高效的促進(jìn)學(xué)生的觀察技巧；學(xué)生練習(xí)技能動作，可以幫助加強(qiáng)學(xué)生記憶能力以及想象力的水平：用體育競賽以及不同的體育游戲，能夠不知不覺的促進(jìn)學(xué)生的思維模式的靈活性和應(yīng)變技巧。通過完成這些個要求，讓學(xué)生更加健康、體質(zhì)更加強(qiáng)健、體能更加優(yōu)秀、形成良好的思想意識，用來面對和應(yīng)付未來高速發(fā)展的社會。
3.體育教育的重要地位
素質(zhì)教育的本質(zhì)就是依照黨的教育方案和發(fā)展人才的方法進(jìn)行整體實施、改變并且增強(qiáng)全民素質(zhì)的任務(wù)而誕生的，素質(zhì)教育的目的和要求就是可以使學(xué)生能夠德、智、體和諧發(fā)展，把學(xué)生鑄造成國之利劍。這樣看來，體育教育本就是有著執(zhí)行素質(zhì)教育的要求，特別是全面執(zhí)行身體素質(zhì)教育的要求。相關(guān)的部分資料當(dāng)中指出：“執(zhí)行素質(zhì)教育要求徹底遵循黨的教育方案，使得全民素質(zhì)得以增強(qiáng)，這是素質(zhì)教育的基本意義，如果想多方位的促進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)行，開展體育教育就是其中的重要環(huán)節(jié)。全面加強(qiáng)師資力量的建設(shè)就是全方位加強(qiáng)素質(zhì)教育的根本保障。”所以，學(xué)校體育必須在教育的指導(dǎo)方法、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方案、教學(xué)形式和方式上做出大的改善，全力建造適合在素質(zhì)教育中的合理的體育課程系統(tǒng)。
三、新時期素質(zhì)教育中體育教育的作用
1.體育教育對身體素質(zhì)教育的重要作用
體育教育中的身體素質(zhì)教育的定義解釋不僅僅是指跑步得速度、跳躍的高度，更重要的是所有學(xué)生身體的體質(zhì)、身體的素質(zhì)、身體的適應(yīng)力、身體的耐力水準(zhǔn)和身體防御疾病水平等多方位的加強(qiáng)。身體素質(zhì)教育是依照大學(xué)生身體素質(zhì)加強(qiáng)要求被提出來的，它說明了體育素質(zhì)教育的主要屬性，即素質(zhì)教育中的體育可以提高身體的體能、增強(qiáng)健康的水平、提升身體素質(zhì)的特殊功能。身體素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包含了養(yǎng)成了良好的身體體態(tài)、增強(qiáng)身體素質(zhì)、促進(jìn)運動發(fā)展、提高身體防御疾病的水平并且增強(qiáng)身體耐性水平等幾個地方。身體的耐性水平主要是人體忍受高難度、持續(xù)時間長的勞動的水平。它成為未來高速發(fā)展的社會存在的強(qiáng)壓力、激烈競爭特色對人才的素質(zhì)的獨特要求，是必須容納進(jìn)身體素質(zhì)教育內(nèi)涵之中的。身體素質(zhì)教育是組成體育素質(zhì)教育本質(zhì)核心重要的一環(huán)，體現(xiàn)了體育素質(zhì)教育的根本特征與核心能力。
2.體育教育對心理素質(zhì)教育的重要作用
在競爭激烈的當(dāng)今社會，良好的心理素質(zhì)是現(xiàn)代大學(xué)生所必須具備的品質(zhì)。一名名校畢業(yè)的大學(xué)生或許就由于他性格怪癖或沒有上進(jìn)心從而丟掉求得一份好工作的難得的機(jī)會；一樣的，他或許因為情緒的失調(diào)以及不會經(jīng)營人際關(guān)系而不能實現(xiàn)自己的理想，從而沮喪壓抑；就會怨天尤人。現(xiàn)代的社會對于人才的定義解釋已經(jīng)不是過去，一名大學(xué)生是不是可以毛遂自薦，了解和發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢并加以利用，并且是不是有著競爭意識以及良好性格已經(jīng)成為十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。而體育教育可以使大學(xué)生在體育運動中養(yǎng)成良好的情緒性格，促進(jìn)學(xué)生對體育熱烈、深刻并且穩(wěn)定的情感發(fā)展；可以養(yǎng)成學(xué)生挑戰(zhàn)自身極限、克服不良影響、積極參與、堅持不懈投入到體育訓(xùn)練當(dāng)中，鍛煉意志品質(zhì)；可以養(yǎng)成與提高學(xué)生投入體育任務(wù)的自信心，讓學(xué)生可以有加強(qiáng)自我控制、自我鼓勵、提高自信心等積極地心理素質(zhì)。
3.體育教育對綜合素質(zhì)教育的重要作用
社會的競爭越來越激烈。許多的用人企業(yè)不但重視學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，更加看重學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)內(nèi)容有思想、品德、文化、能力、審美素質(zhì)還有行為素質(zhì)等。體育教育的教學(xué)，能夠加深學(xué)生了解生命和健康的重要價值，讓學(xué)生養(yǎng)成主動投入體育任務(wù)、培養(yǎng)其終身鍛煉身體、追求樂觀積極的思想境界。使用體育競技的教育，可以養(yǎng)成學(xué)生變成有理想、守法紀(jì)、知禮貌、可以自尊自愛以及忠于祖國的思想道德意識和境界以及優(yōu)良的道德品質(zhì)和習(xí)慣。使用體育教育，讓學(xué)生了解各種體育基礎(chǔ)知識、基本技能和技巧，促進(jìn)學(xué)生走、跑、跳、投等一些基礎(chǔ)活動水平，可以全面增強(qiáng)學(xué)生的能力素質(zhì)。體育教育可以促使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的身體鍛煉愛好、生活的習(xí)慣以及人際交往能力，可以成為養(yǎng)成行為素質(zhì)的高效方法。體育教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對健康的美、形體的美、姿態(tài)的美等欣賞水平，增強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)的美、社會的美、自然的美的感受力，變成教育鑒賞素質(zhì)最高效、最大眾的教育方法。所以說，體育教育可以幫助大學(xué)生綜合素質(zhì)的多層次的提升。
四、結(jié)束語
執(zhí)行素質(zhì)教育的有效方法之一就是體育教學(xué)的實施。在體育教學(xué)中的基本宗旨就是提升每個學(xué)生基本素質(zhì)，讓每個學(xué)生都可以真正的學(xué)到東西。體育課堂準(zhǔn)則的完整性、多種多樣的體育類游戲比賽、隊列陣形、各種各樣的球類游戲等可多方面開發(fā)學(xué)生的基本素質(zhì)。在學(xué)生了解體育動作的進(jìn)程中培養(yǎng)學(xué)生利用素質(zhì)教育的規(guī)范，可以讓學(xué)生身心全面的獲得健康積極地發(fā)展，并可以更有效地了解使用運動技巧和技能。與此同時，依照教學(xué)方案的規(guī)定與合理的組織教學(xué)方法的使用中要求學(xué)生的地位是重中之重，能夠使學(xué)生在教師的要求和指導(dǎo)之下，積極自覺地了解學(xué)習(xí)體育知識，真切、清楚的明白到運動的快樂。
參考文獻(xiàn)：
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篇11
素質(zhì)教育也是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和實現(xiàn)人才強(qiáng)國的重大舉措。中國想要屹立于世界民族之林就必須提高全體國民的素質(zhì)，而教育作為百年大計有責(zé)任和義務(wù)擔(dān)負(fù)起這一重任。結(jié)合我們中國幾十年的“應(yīng)試教育”，出現(xiàn)了很多弊端，長期以來形成的應(yīng)試風(fēng)氣并沒有得到根本改善。社會上曾出現(xiàn)過很多“高分低能兒”、心理障礙兒童、道德敗壞的不法分子等等，嚴(yán)重威脅社會的安全和穩(wěn)定。所以這種教育體制急需改革，實施素質(zhì)教育刻不容緩。
一、關(guān)于素質(zhì)
關(guān)于素質(zhì)一詞的定義，我們可以先從詞語本身來說。“素”是指本身的、原來的。“質(zhì)”是指事物最根本的特點。素質(zhì)有狹義和廣義之分，狹義的素質(zhì)主要是指心理學(xué)和生理學(xué)上的定義。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭海》寫道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”――這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”――素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。楊和亭綜合心理學(xué)和教育學(xué)的角度系統(tǒng)地闡述了素質(zhì)的內(nèi)涵。“素質(zhì)是指人先天俱有的生理、心理特點和后天通過環(huán)境、教育影響所形成的人的一系列基本品質(zhì)。具體而言，人的素質(zhì)應(yīng)包括遺傳素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)。”
二、關(guān)于素質(zhì)教育
（一）素質(zhì)教育的涵義
素質(zhì)教育這個概念不是一成不變的，而是隨著社會的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展的。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。我們可以根據(jù)素質(zhì)教育的這一定義總結(jié)出以下幾點：首先，素質(zhì)教育是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。這里的基本素質(zhì)是指學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、政治和思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、心理素質(zhì)等多方面的素質(zhì)。其次，在某種意義上，素質(zhì)使人聯(lián)想到潛能發(fā)展，發(fā)展素質(zhì)教育可以促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)。素質(zhì)教育要依據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，與“應(yīng)試教育”相對。最后，特別強(qiáng)調(diào)主張個性的全面發(fā)展，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）素質(zhì)教育與應(yīng)試教育
素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育存在眾多弊端之后提出來的，兩者存在很大的不同。楊書勝指出“從本質(zhì)上來說，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別并不在于它們在形式或事實上是否有考試，而在于考試與應(yīng)試的根本價值取向是否與教育的宗旨和人的健全發(fā)展相背離”第一，應(yīng)試教育是為了考試而教的，為了考試而學(xué)的。而素質(zhì)教育是以提高全體國民素質(zhì)為目標(biāo)的。這就升華了教育育人的最終目的。第二，應(yīng)試教育針對的是想要通過考試的少數(shù)有升學(xué)欲望的學(xué)生，而造成的后果是會出現(xiàn)現(xiàn)在普遍看到的“高分低能兒”，扼殺有真正潛在能力的同學(xué)，他們不一定會考試得很高的分?jǐn)?shù)，但卻有其他與眾不同的能力。而素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，面向的是每一位未來的國民。這就保障了教育的公平性和差異性。第三，應(yīng)試教育的授課模式主要以“填鴨式”為主，教師大力度灌輸考試的規(guī)則，而忽視學(xué)生主動接受知識，自主探究學(xué)習(xí)。應(yīng)試教育也忽視學(xué)生心理的需要，有種急功近利的目的。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性差異，主張學(xué)生的全面健康發(fā)展，特別重視學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生們快樂學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，尊重學(xué)生的個性發(fā)展差異。
（三）素質(zhì)教育的誤區(qū)
素質(zhì)教育雖然在全國如火如荼的開展著，但是由于不同地域的具體情況，人們對素質(zhì)教育的認(rèn)識還存在一些誤區(qū)，先說明如下，對我們更好改進(jìn)素質(zhì)教育有非常重要的作用。
誤區(qū)一：素質(zhì)教育等于精英教育
在國外有一種教育模式叫做精英教育，就是針對少數(shù)學(xué)習(xí)頂尖的學(xué)生進(jìn)行的特殊培訓(xùn)。通過這種高層次的教育，培養(yǎng)出為國家服務(wù)的高品質(zhì)人才，以適應(yīng)紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境。可是在我們國家的一些中小學(xué)卻正在進(jìn)行著這種精英教育，把學(xué)生分為三六九等，老師特別關(guān)照所謂的“尖子生”忽視學(xué)習(xí)不好的同學(xué)。我們國家制定教育方針的目的是培養(yǎng)社會主義接班人，如果單一的實行精英教育根本滿足不了社會主義建設(shè)的多方面需求。其實，精英教育換一種說法是歧視教育。偉大的教育家孔子提出過“有教無類”的教學(xué)理念，說的是不因為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都可以進(jìn)行教育。所以這種教育模式是不可行的。
誤區(qū)二：素質(zhì)教育等于技術(shù)教育
現(xiàn)階段，不少學(xué)校認(rèn)為素質(zhì)教育要提高學(xué)生整體的創(chuàng)新素質(zhì)，要提高學(xué)生的動手操作能力。而把教育重點放在技能培訓(xùn)上。好多學(xué)校開設(shè)演講口才培訓(xùn)班、英語口語培訓(xùn)班、電腦技術(shù)培訓(xùn)班等等技術(shù)類的培訓(xùn)班，這些方式確實可以培養(yǎng)學(xué)生某一方面的技能，但是不能把這些等同于素質(zhì)教育，當(dāng)作素質(zhì)教育的全部。
誤區(qū)三：素質(zhì)教育等同于培養(yǎng)學(xué)生的特長愛好
素質(zhì)教育的全面性體現(xiàn)了素質(zhì)教育的包容性，它不是某一素質(zhì)的培養(yǎng)，而是使學(xué)生全面健康的發(fā)展。很多中小學(xué)把素質(zhì)教育等同于學(xué)生的特長培養(yǎng)，開設(shè)很多專門的實驗班，美術(shù)、書法、繪畫、圍棋等等特長班。甚至忽視基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓路給這些特長的學(xué)習(xí)。這是不可取的，特長的培養(yǎng)是可以鍛煉同學(xué)們的思維和創(chuàng)造力，但是不等同于特長教學(xué)。所以說，素質(zhì)教育不等同于學(xué)生特長愛好的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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篇12
1 應(yīng)試教育有一個明顯的特點是教育對象的局限性
這是由于應(yīng)試教育的著眼點是選拔更高一級學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，而這種選拔又是以現(xiàn)行的學(xué)科的考試成績?yōu)橐罁?jù)的。從而，它忽視了全體學(xué)生的發(fā)展，使基礎(chǔ)教育實際成為面向少數(shù)人的教育，造成難以形成幫助每個學(xué)生在他的起點上前進(jìn)，在他的優(yōu)勢上發(fā)展的機(jī)制，促使部分學(xué)校和教師有意或無意地放棄成績差的學(xué)生。素質(zhì)教育與之的根本區(qū)別是面向全體學(xué)生，使他們每個人在各自的基礎(chǔ)上都有提高，使每個學(xué)生各個方面都能得到發(fā)展。要做到這一點：①廣大的教育工作者和教師必須在思想上明確認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念。②學(xué)校管理上要抓裝三個控制，即控制重復(fù)教育，控制輟學(xué)率，控制班額；掌握“四個面向”，即面向每一類學(xué)校，面向每一所學(xué)校，面向每一個學(xué)生，面向?qū)W生的每一個方面。③教師在教學(xué)中，要堅持杜絕“一刀切”的做法，克服片面追求升學(xué)率，注重合格率，在面向全體學(xué)生的同時，要采取因材施教的原則，針對學(xué)生的個性差異，愛好特點，采取差異性教學(xué)，突出個性教育，使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展提高，使每個學(xué)生的某一方面能得到充分優(yōu)先的發(fā)揮發(fā)展。
2 堅持全面發(fā)展，提高辦學(xué)質(zhì)量
應(yīng)試教育另一個明顯的特點是教育內(nèi)容的片面性。由于以選拔作為教育的主要目的，又以考試作為選拔的主要手段，加上現(xiàn)行教育制度的不完善，導(dǎo)致教育內(nèi)容區(qū)分為考試科目和非考試科目，于是考試內(nèi)容的教學(xué)被強(qiáng)化和扭曲。不僅德、體、美、勞等方面被嚴(yán)重削弱，而且智育中的非考試科目的教學(xué)也流于過場，考試能力以外的書寫、動手、口頭表達(dá)等各方面能力被嚴(yán)重忽視，造成了學(xué)生素質(zhì)的諸多缺陷，嚴(yán)重影響了學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。推行素質(zhì)教育，國家教委召開的交通大學(xué)負(fù)責(zé)人座談會上提出的“兩個轉(zhuǎn)變”，即教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對各類人才培養(yǎng)的需要，教育要全面的提高辦學(xué)質(zhì)量和效益，根本的出路在于改革教育思想、教育內(nèi)容、教學(xué)方法，堅定不移地貫徹“兩全”方針。改革是迫切的，也是艱巨的，必須積極穩(wěn)步推進(jìn)。
在當(dāng)前轉(zhuǎn)軌的啟動年，要著重做好四個方面的工作。
2.1 嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃，做到開課標(biāo)準(zhǔn)化。現(xiàn)行的九年義務(wù)教育課程計劃是經(jīng)過教育專家充分醞釀研究制訂的，是經(jīng)過國家教育行政部門批準(zhǔn)的，在一定程度上具有相應(yīng)的法律效力，也是具有科學(xué)依據(jù)的。各校都必須嚴(yán)格執(zhí)行，不能隨意取消什么課程。嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃，是推行素質(zhì)教育的前提條件。
2.2 狠抓課堂教學(xué)，做到教學(xué)規(guī)范化。課堂教學(xué)應(yīng)該是推行素質(zhì)教育的主陣地，在進(jìn)行改革的同時，必須牢牢抓住教學(xué)常規(guī)不放松。備課做到“三備”（備大綱、備教材、備學(xué)生），根據(jù)大綱要求、教材特點、學(xué)生實際，抓住重點難點、知識點、能力點、教育點。把握“兩法”（教法、學(xué)法）；克服三病（教態(tài)病情緒并語言病）；提倡學(xué)、思、樂、擯棄“三重”“三不重”（重教不重學(xué)、重知不重思、重管不重趣）。搞好課堂教學(xué)是推行素質(zhì)教育的根本出路。
2.3 堅持活動課的開展，做到活動課正常化。汩羅人有一句口號：向手指頭要素質(zhì)。這就是說搞素質(zhì)教育其基本做法就是使學(xué)生多動手。活動課程是現(xiàn)行課程計劃中的一類課程，與學(xué)科類課程是并列的關(guān)系。它是由學(xué)校正常設(shè)置的，教師有計劃地采取正常教學(xué)手段進(jìn)行指導(dǎo)的、有一定教學(xué)目的的教學(xué)活動，它不能混同于“課外活動”和“課外興趣小組”。因此，學(xué)校：①要堅持開設(shè)、開展活動課；②要求配置專職或兼職的指導(dǎo)教師；③教師要采取與學(xué)科教學(xué)相同要求的教學(xué)計劃和教學(xué)目的；④對學(xué)生而言，既要求必須投入活動中去，又可以有所選擇，做到有的活動必須參加，有時可以根據(jù)個人的興趣愛好選擇參加。活動課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，有利于使學(xué)生個性、天賦得到發(fā)揮。
2.4 重視音、體、美、勞課教學(xué)，做到教學(xué)內(nèi)容全面化。音、體、美、勞課是學(xué)科類課程的重要組成部分，是素質(zhì)教育中不可缺少的內(nèi)容，但在應(yīng)試教育盛行時期得不到重視，列入“副課”，屬于非考試科目，教學(xué)時間往往被擠占，教師的教學(xué)也往往流于形式。這種教學(xué)內(nèi)容的片面狹隘性嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。推行素質(zhì)教育就必然地要扭轉(zhuǎn)這種不正常的思想和做法，大力提高音、體、美、勞課的教學(xué)效果。要搞好這些學(xué)科的教學(xué)：①要端正思想認(rèn)識，擯棄主、副課觀念，將音、體、美、勞課擺到應(yīng)有的位置，使教學(xué)內(nèi)容全面化。②要具備和培訓(xùn)一批具有一定水平的教師，而且要將這些教師同原所謂主課教師同等對待，充分發(fā)揮教師的潛力。③要有正常的教學(xué)計劃、課時計劃、教學(xué)目的、教學(xué)檢測措施。④學(xué)校要保證提供相應(yīng)的場地、器材。⑤在管理上要制訂一定的考核辦法，將這些學(xué)科的教學(xué)列入目標(biāo)管理。大力提高音、體、美、勞課的教學(xué)質(zhì)量是推行素質(zhì)教育的可靠保證。
3 弘揚(yáng)主體精神，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地主動發(fā)展
篇13
1、素質(zhì)教育的涵義以及推行素質(zhì)教育的必要性
素質(zhì)教育是著眼于學(xué)生以及社會的長遠(yuǎn)發(fā)展要求，以提高全體學(xué)生的綜合素質(zhì)為根本目的，在尊重學(xué)生個性發(fā)展的前提條件下，注重學(xué)生身心潛能、德智體全面培養(yǎng)發(fā)展為根本特征的教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育最大的區(qū)別在于：素質(zhì)教育是以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，面向全體學(xué)生推行并強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造精神，從而通過教學(xué)活動促進(jìn)學(xué)生將外部的教育影響主動轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的身心素質(zhì)；而在應(yīng)試教育前提下，老師是為應(yīng)試而教，學(xué)生是為應(yīng)試而學(xué)，偏離了學(xué)生與社會發(fā)展的實際需要，是一種片面追求升學(xué)率的教育。老師將目標(biāo)投放在少數(shù)有望升學(xué)的學(xué)生身上，而棄多數(shù)學(xué)生置之不理，讓老師跟著考試的指揮棒走，以灌輸、說教的教學(xué)方式讓學(xué)生被動接受。這樣即使能夠使部分學(xué)生的某方面素質(zhì)得到淺層次的發(fā)展，也只是很片面性的，而且是以犧牲學(xué)生其他方面發(fā)展為代價的。素質(zhì)教育的推行是順應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的必要要求，是我國當(dāng)今教育體制改革的根本出發(fā)點，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的宗旨，體現(xiàn)了以人為本的價值取向，有助于把全面發(fā)展教育真正落到實處。
2、現(xiàn)代中小學(xué)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題
2.1 老師對素質(zhì)教育的認(rèn)識不正確；教育思想觀念過于陳舊
盡管素質(zhì)教育已經(jīng)推行了很多年，但仍有一部分中小學(xué)教師的思想觀念并沒有轉(zhuǎn)變，仍停留在應(yīng)試教育體制階段，他們對學(xué)生的關(guān)注仍放在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績與升學(xué)率上面，從而忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。同時，老師對素質(zhì)教育的認(rèn)識不夠準(zhǔn)確、全面，存在一定的誤區(qū)：一部分老師主觀地認(rèn)為，實施素質(zhì)教育無非就是開設(shè)一些形式多樣化的第二課堂活動，錯誤地認(rèn)為素質(zhì)教育就應(yīng)體現(xiàn)在活動課培養(yǎng)學(xué)生的某方面特長上，不可否認(rèn)，這的確是實施素質(zhì)教育的一種方法，但這并不是素質(zhì)教育的全部，素質(zhì)教育仍應(yīng)以課堂教學(xué)為主。一部分老師認(rèn)為既然素質(zhì)教育的主要特征是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，那就針對所有學(xué)生定好各項達(dá)標(biāo)指數(shù)，向著讓學(xué)生全面達(dá)標(biāo)的目標(biāo)進(jìn)行培養(yǎng)教育，卻忽視了學(xué)生的個性化發(fā)展。
2.2 教學(xué)方法傳統(tǒng)陳舊，評價機(jī)制跟不上教育機(jī)制的改革
目前，大部分中小學(xué)教師的課堂教學(xué)依然沿用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，即使作了一定的改革，也仍只是停留在表面上。在教學(xué)過程中，老師仍占據(jù)著主體地位，以灌輸、說教的教學(xué)方式使學(xué)生被動接受知識，老師的提問都過于簡單，缺乏針對性，學(xué)生課堂上能夠主動思考問題的機(jī)會很少，對學(xué)生能力的培養(yǎng)十分有限。同時。就現(xiàn)代中小學(xué)教育而言，升學(xué)率仍舊是一個教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致老師對學(xué)生優(yōu)劣的評價一切都以學(xué)業(yè)成績?yōu)橹匾罁?jù)，這種重分?jǐn)?shù)輕能力的教育評價機(jī)制造就了一大批高分低能、甚至思想道德敗壞的學(xué)生。即使一些學(xué)校制定了一系列素質(zhì)教育的評價機(jī)制，但到頭來還是轉(zhuǎn)回到學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上來，一切的優(yōu)秀評比仍舊是以升學(xué)率與分?jǐn)?shù)為前提，評價機(jī)制根本就無法跟上教育機(jī)制改革的步伐。
2.3 教學(xué)資源不足，教師的綜合素質(zhì)能力有待提高
