引論：我們?yōu)槟砹?3篇體育競賽的意義簡單需要范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
Abstract:The rules of sports competition is that people in sports competitions in the decision to sport participation in the formation of the main acts of a normative cultural phenomenon, it contains a response to the process of social civilization and the values required. This article is from the perspective of culture and examine the rules of sports competition, thus revealing its rich cultural purport, to establish "fair competition" of the philosophical basis, and to generate a harmonious cultural environment.
Key words: sports; competition rules; culture value
1 前 言
規(guī)則是人類社會發(fā)展不可或缺的,是衡量社會理性化、文明化程度的重要標志,也是人類社會的文明成果。人類歷史的發(fā)展告訴我們,我們的行為不是一開始就突變到現(xiàn)代社會的文明程度,盡管現(xiàn)代文明也還不是人類社會的終極版本。我們經常會看到隱退在人類文明化行為背后的動物性“野火”還時不時地迸發(fā),在人類文明的原野上瘋狂蔓延。人們在各自利益的驅使下像動物一樣展開沒有規(guī)則的原始競賽,必然會導致整個社會的無序和混亂。因此,有必要制定共同遵守的活動規(guī)則來約束人的行為,調節(jié)社會關系,以求獲得社會活動的穩(wěn)定秩序。奧地利法學家尤根•埃利希認為,規(guī)則可以分為法律規(guī)則與社會規(guī)則。法律規(guī)則是指“法院對人們的爭執(zhí)做出裁決的依據(jù)”;社會規(guī)則是指“法律規(guī)范以外的其他規(guī)范,如道德、宗教、倫理等規(guī)范”。在社會生活中,所有這些法律、道德、倫理等制度規(guī)范都是日常生活中判斷是非曲直的標準。
在競技場上,要判定運動員的運動技術與競技行為是否合理,也需要一種與之相適應的標準。從廣義的或更原始的范疇看,這個標準就是“游戲規(guī)則”。沒有規(guī)則,游戲無法進行、也就玩不下去。隨著游戲的規(guī)范化和制度化,推進了規(guī)則的文明化,并催生了現(xiàn)代體育運動。體育競賽規(guī)則是體育運動的基礎,也是其得以順利進行的前提和保證。體育競賽規(guī)則的出現(xiàn)是符合競技運動發(fā)展的規(guī)律性與目的性的。體育競賽以激烈對抗的游戲方式,承載著人們在體育中的競爭沖動和需求,集中展示和生動演繹人類的競爭文化。這種競爭文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強、積極創(chuàng)造的聰明才智,并使競爭者為“更高、更快、更強”的目標而堅持不懈地奮斗。競賽規(guī)則就是體育競爭文化的邏輯規(guī)則,是體育競爭文化本身所具有的特性。競賽規(guī)則的運行機制是不允許被忽視的,作為一種通約性的社會示范,無疑是人類其他行為的活動典范。體育競賽本身就是一種社會文化現(xiàn)象,它的文化價值得以顯現(xiàn)的基礎就是其競賽規(guī)則――不以規(guī)矩無以成方圓。競賽規(guī)則作為體育文化的內在要求,具有豐富的文化內涵。本文正是從文化的獨特視角來審視體育競賽規(guī)則,從而揭示其內在的人文旨趣。
2 體育競賽規(guī)則的文化解讀
規(guī)則是由一定的行為主體制定的要求或者準許某一類人或者社會團體以某種方式行動的指令性原則[1]。更簡單一點,規(guī)則就是用來評價行為主體的行動是否正當?shù)囊?guī)范性命題。當一個人的行為符合普遍的社會規(guī)范,那么他/她才能獲得社會或其他成員的認可。同理,體育競賽規(guī)則是評價運動競賽行為是否正當?shù)臉藴?是一種針對參與者而制定的行為規(guī)范。這些參與者主要是指運動員、教練員、裁判員和比賽的其他組織管理人員。無疑,競賽規(guī)則的完善是衡量體育競賽發(fā)展程度與文明程度的一個重要標志。一般認為,體育競賽規(guī)則包括構成性規(guī)則和規(guī)范性規(guī)則兩大類。構成性規(guī)則,規(guī)定著比賽的具體目標及達成目標時所允許使用的手段,是比賽順利進行的保證。例如,籃球比賽中的如何通過突破、運球、傳球等方式將籃球投入對方籃筐的方式。而規(guī)范性規(guī)則規(guī)定著器械、場地的輕重、大小等方面,它可被看成是構成性規(guī)則的延伸,與構成性規(guī)則相輔相成,保證著比賽的順利實施[2]。例如,足球場地的大小、球的物理形狀、運動員觸球使用的動作等。構成性規(guī)則規(guī)范著主體的行為,規(guī)范性規(guī)則規(guī)范著運動技術的標準。簡而言之,競賽規(guī)則從本質上說,是一種特殊的群體規(guī)范,是一種設計的游戲規(guī)則,它以技術規(guī)則為基礎,以道德規(guī)則為指引,共同維持著運動競賽中的秩序,保證著運動競賽的順利進行[3]。總而言之,競賽規(guī)則是對體育競賽規(guī)律的應用。競賽規(guī)則應是體育競賽活動順利進行的邏輯規(guī)則,反映了體育競賽的本身特征,因而,競賽規(guī)則運行機制是不容忽視的。
體育競賽是現(xiàn)代文明的一個重要標志。文化人類學對普遍文化系統(tǒng)的劃分通常包含三個層次的內容:一是人與自然的關系;二是人與社會的關系;三是人與自身心理的關系。李亦園教授根據(jù)這三層關系把文化界定為三個層次:物質文化、制度文化和精神文化。從體育競賽背后存在著的那種人文理念和社會意識對社會主體的支配和約束來看,體育競賽是一種制度文明。競賽規(guī)則是體育競賽發(fā)展到一定階段的產物。我們知道現(xiàn)代西方競技體育的產生是伴隨著西方工業(yè)革命后社會制度文明化而產生的。所以,西方的一些制度文明與社會價值觀也無不反映在這種競爭性的游戲活動之中。競賽規(guī)則是一種社會文化現(xiàn)象,它是人類社會發(fā)展到一定的歷史階段而產生的特定的文化活動方式。作為體育競賽的組織形式和運行機制,約束參與主體行為的競賽規(guī)則必然要產生與其存在的社會環(huán)境相適應的文化價值觀念。一個具有現(xiàn)代意義的競賽規(guī)則,是在社會物質文明和精神文明的兩大支柱的基礎上建立起來的制度文明,必然有著深厚的文化底蘊和價值支撐體系[4]。因此,競賽規(guī)則文化的內容,應該包括競賽理念、競賽價值規(guī)則、競賽的倫理道德觀以及心理承受能力等,具體表現(xiàn)為規(guī)范性、概括性和可預測性等等。
競賽規(guī)則素來被稱為競賽場上的“法律”。它通過指引運動參與者的行為來維持競賽秩序。在競賽活動中,什么樣的技術方法和行為方式是符合運動項目規(guī)律的應都以競賽規(guī)則來判斷。它為運動參與者提供了一定的模式、標準或方向,使運動員或其他參與者的行為“有法可依”,并按照規(guī)范性法規(guī)去調整自己的行為。這一點在難美性的運動項目中尤為突出,這些項目都注重發(fā)展難度動作和連接動作,并重視動作的藝術性,提倡創(chuàng)新。以競技健美操為例,每四年進行修改的競賽規(guī)則使得評分判斷越來越精細化、具體化,評分也就日益客觀、準確,運動員的技術和整個比賽的發(fā)展都會隨之發(fā)生質的飛躍,更符合現(xiàn)代體育文明的要求。一方面,項目的發(fā)展促使競賽規(guī)則隨之進行修改,技術發(fā)展又會促進規(guī)則的更新;另一方面,規(guī)則的發(fā)展對技術的發(fā)展有指導作用,規(guī)則的修改進一步推動項目的發(fā)展。競賽規(guī)則總是和體育競賽緊密聯(lián)系和相互影響的。任何體育競賽的背后,總是存在著競賽規(guī)則的制約。競賽規(guī)則是體育文明發(fā)展到一定階段的社會文化現(xiàn)象,它是人類文化發(fā)展到一定歷史階段時的社會制度文明。
3 體育競賽規(guī)則的文化意蘊
體育競賽是人們理想中公平競爭的典范,體育競賽的基本原則就是“公平、公開、公正”等社會誠信基準。這些原則體現(xiàn)在有一套完善的、不同于法律規(guī)則和社會規(guī)則的競賽制度與規(guī)則。在體育競賽相關的制度安排中,最為基礎的是由各種競賽規(guī)程和規(guī)則構成的規(guī)則制度系統(tǒng),在基本的自然與技術活動層面維系著體育競賽活動的運行[5]。普遍認為,體育競賽中的競爭行為是各相關主體在參與體育競賽活動過程中遵守規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的行為。完善的競賽規(guī)則是體育競賽獲得成功的重要標志,是運動員取得優(yōu)異運動成績的基本保證。很顯然,對體育競賽規(guī)則的理解大都是發(fā)生在對各相關主體行為規(guī)范的約束之上,并不能體現(xiàn)體育競賽作為一種社會文化現(xiàn)象的內在要求。因為,體育競賽本身具有深刻的文化意義,絕不僅僅是一個運動競技活動。而作為保證體育競賽正常運行并展示體育文化與倫理思想的競賽規(guī)則,是與體育競賽的本性相一致的,它從制度層面更具體地反映了體育文化本身固有的、極其重要的文化旨趣。
3.1 競賽規(guī)則映射著理性的社會價值理念
在體育文化發(fā)展的文明化過程中,體育競賽規(guī)則的精細化、明晰化,對不同的比賽更有針對性,對比賽規(guī)則執(zhí)行遵守的監(jiān)控更為有效。并且,在這同一過程中,隨著在比賽中高度的激烈對抗性與理性保護以避免兩者之間平衡的建立,自我控制與自我約束也達到了新的高度。這不僅僅體現(xiàn)了一種文明的文化生活方式,而是一種鮮明的文化價值理念的展現(xiàn),反映了人類對自身發(fā)展必然規(guī)律的價值認識,對社會發(fā)展的高度自覺意識。事實上,競賽規(guī)則是人類對自身存在和發(fā)展的價值認識的延伸。依照人的天性,任何人都想無拘無束地行事,自由自在地生活,沒有約束和限制。而人和動物的區(qū)別就是其社會性,現(xiàn)實的社會生活使人們不能按照一己之私為所欲為而不顧其后果,否則勢必導致人類社會變成你爭我奪,弱肉強食的叢林世界。人類歷史發(fā)展中各個歷史時期的人類戰(zhàn)爭以血的教訓向我們揭示人性野蠻的魔咒是如何糾纏人類的理性精神。體育人類學家所認定的體育起源于戰(zhàn)爭的觀點,也是從很多項目與軍事斗爭有著同根同源的關系中總結出來的。只有通過理性協(xié)商,制定一些必要的規(guī)則和章程,人人遵守按之辦事,最終才能保障社會的有序化和文明化,實現(xiàn)每個人的利益和目的。從古希臘競技比賽中,男性之間的赤身的競爭形式就可以看出一種裸的“平等、公開的元規(guī)則”。近代體育競賽規(guī)則的完善已經內化在各個競賽項目中,成為運動員自覺的自我約束,使他們的行為和感情都變得文明化了。競賽規(guī)則的確立都是來自于人類對社會發(fā)展的途徑、方向和結果的理性追求,是對人的存在與發(fā)展意義的理解,包含了對人的社會存在意義和發(fā)展的價值認識。
3.2 競賽規(guī)則內蘊人的現(xiàn)代化
我們通常所說的現(xiàn)代化即“西方化”。它形成于18世紀啟蒙運動,黑格爾在《歷史哲學》中認為,“現(xiàn)代化”是文明一元論或中心論,工業(yè)革命以后演變成西歐中心論。在社會學家看來,“現(xiàn)代化即理性化”。 馬克斯•韋伯把現(xiàn)代化定義為理性化,其意思是:現(xiàn)代社會,是合乎科學地、合乎進化規(guī)律地、合乎邏輯地發(fā)展的。“到目前為止,即在沒有更好的理論出現(xiàn)前,‘現(xiàn)代化即理性化’這個看法是可以接受的”。由此,我們可以認為人的現(xiàn)代化也即是人的理性化。在終極意義上,人的一切活動,都是為了實現(xiàn)人的價值與完善。競賽規(guī)則作為人類文明創(chuàng)造的一種理性選擇,在本質上內蘊人的現(xiàn)代化。
體育競賽的競技性自然包括了對身體暴力的容忍,這尤其表現(xiàn)在那些直接的身體對抗性項目之中。在不同發(fā)展階段的社會體育競賽對身體暴力使用和允許的習慣程度是不同的。以今天和古代的摔跤比賽為例。根據(jù)國際摔跤聯(lián)合會規(guī)則的規(guī)定,在自由式摔跤中,勒頸、半勒、用力向雙肩下握頸、動腿等都是犯規(guī)動作,另外還禁止拳打、腳踢或用頭頂撞等動作。一場比賽不超過9分鐘,分三個階段,每階段3分鐘,中間分別有兩次1分鐘的休息時間,比賽有一個主裁判、三個裁判和一個計時員。即使有這些很嚴格的規(guī)則,許多人仍然認為自由式摔跤是不很文明、比較粗野的體育項目。在古希臘奧林匹克運動會中也有這項在場地內進行的摔跤項目(角力),當時十分普及。這種比賽有一個裁判,但是沒有計時員和時間的限制,比賽直到一方放棄才告結束。競技者可用身體的任何一個部分進行角斗,他們手、腳、肘、膝、頸、頭并用,斯巴達人甚至用腳進行角斗。摔跤選手可以允許彼此挖出對方的眼珠。不用說,在這種殘忍的競賽中,競技者經常會受到駭人的傷害,丟掉性命也是很平常的事情。
古代競技運動的身體暴力程度較高,這絕非孤證,在拳擊和其他同場對抗運動中還有遺留。現(xiàn)代體育競賽通過一定的社會組織制定相關競賽規(guī)則來形成對暴力沖動和手段的控制,我們自動地根據(jù)這些標準來衡量犯禁行為。這些標準在內化以后能夠以多種方式形成抵御功能并強化我們抵御偏離理性的能力。當今世界體育競賽中出現(xiàn)的興奮劑、運動員資格、球場暴力、假球黑哨以及科技異化等困難和矛盾最終導致了雙重的道德和良知的分裂[6]。在現(xiàn)代體育競賽規(guī)則的調控、約束下,比賽既充滿著激烈的對抗但又極力避免出現(xiàn)過激、傷害行為。對競賽規(guī)則不斷地進行部分修改和增加補充說明,目的就是鼓勵進攻,激勵進球,堅決制止暴力行為和非體育道德行為,使體育比賽更富有創(chuàng)造性并更加精彩、激烈。比賽規(guī)則的強制逐漸變成內在自覺的自我約束,他們自己、他們的行為和感情都慢慢變得更理性。這種由外在監(jiān)控逐步走向內心自覺的“現(xiàn)代化”進程,是人類社會心理的理性凈化[7]。
3.3 競賽規(guī)則蘊含人的現(xiàn)實超越本性
現(xiàn)代奧林匹克運動的精神是“更高、更快、更強”,它目的直指人類能力的終極極限。2009年8月博爾特在德國柏林田徑世錦賽中打破了100米(9秒58)和200米(19秒19)世界記錄,也就在同一個月的國際田聯(lián)黃金聯(lián)賽蘇黎世站上,俄羅斯跳高女皇伊辛巴耶娃又一次把自己的記錄提高了1厘米(5米06),這不禁使我們再一次地思考人類的極限在哪里?作為地球上唯一的實踐主體,人在自己的主體性活動中不斷改造自己所面臨的客觀世界,同時也在不斷地改造著自身,從而使自己的本質不斷地超越。體育競賽是人類挑戰(zhàn)自己,全面發(fā)展自己的一種感性的文化活動。隨著參與主體的自主性逐漸增大,以及其適應的社會文明化程度的要求,就迫切需要一種與現(xiàn)實競賽運動相適應的精神力量以使其能夠自律。體育競賽的實現(xiàn)就是要求有一套客觀公正的、制度性的行為準則來作為評判標準。因為競賽規(guī)則往往禁止參與主體使用一些高效的手段達到預定的目的。因此競賽規(guī)則在制度上保證了人們對自身發(fā)展和完善的超越,并對未來可能達到的境界的一種積極追求。這樣,競賽規(guī)則意味著通過實踐活動對現(xiàn)實存在的否定與批判,是對社會改造和人類自身發(fā)展與完善的深刻實踐,它將把生活的發(fā)展、人類的生活與人類本質的實現(xiàn)與完善提升到一個新的境界。競賽規(guī)則是在促進體育競賽發(fā)展的主體性活動中所確立的一個明確的選擇,而不是毫無目的的純粹自然或抽象的邏輯概念。體育競賽允許興奮和沖動,但同時又必須克制和收斂這種沖動,對這種沖動的克制和收斂就需要體育規(guī)則有張有弛、有利有節(jié)地進行調節(jié)。競賽規(guī)則展現(xiàn)了現(xiàn)代體育競賽對自身文明程度的不斷超越,對比古希臘競技運動和現(xiàn)代體育比賽中的體現(xiàn)的暴力程度,我們可以發(fā)現(xiàn)這些非常具體的文明進程。
事實上,競賽規(guī)則的制定和修改都始終“以人為本”的,它要盡可能地滿足作為主體的人對體育競賽的需求,參照運動競賽中的客觀條件和客觀規(guī)律,制定具有合目的性和合規(guī)律性的競賽規(guī)范。人是不斷追求進步和全面自由發(fā)展的能動性的行為主體。人對自身的需求也反映在對競賽的需求上面,在不斷挑戰(zhàn)自己和他人的過程中獲得滿足。按馬斯洛的需要層次理論來說,人的需要是分層次的,滿足是在不斷地從低級的需要向高級需要實現(xiàn)的,首先是生理和安全的需要,再次是社交和尊重的需要,其次是自我實現(xiàn)的需要。競賽規(guī)則的產生和修改也是在一定程度上是實現(xiàn)和滿足著人們的不同需求。可見,從人的需要層次來說,制定和修改出相對合理性和目的性的競賽規(guī)則就是行為主體對競賽需求的滿足,其實質就是人超越夢想、不滿足現(xiàn)實的價值追求。
4 競賽規(guī)則的文化拓展
4.1 公平競爭與創(chuàng)造的共生
現(xiàn)實的社會交往得以完成和實現(xiàn)的基礎是參與主體的共同實踐理性。首先這種理性具有社會性,它是為各相關主體所認同,符合大多數(shù)主體利益、需要的理性;其次就是實踐性,它以主體的需要為基礎,以主體間性為核心,是“以人為本”的主觀與客觀的統(tǒng)一。共同實踐理性體現(xiàn)在一個具體的共同標準,也即是建立在特定社會價值觀、文化觀社會觀為基礎的規(guī)則文明。規(guī)則文明是人對社會關系的創(chuàng)造及成果結晶,其公共性的具體內容是人對社會關系的建構、改善。現(xiàn)代競賽規(guī)則就是以“公平、公開、公正”的制度規(guī)則來規(guī)范體育競賽活動正常運行的文明形態(tài)[8]。確定性的競賽規(guī)則,保障參與主體及其所屬團體的行為活動有確定性的預期,最大程度地避免不確定性和隨意性。競賽規(guī)則的主體性原則、利益原則、競爭原則等規(guī)則體現(xiàn)了豐富的以人為本的內涵,這與體育競賽的內在要求相適應,也體現(xiàn)了馬克思關于人的全面自由發(fā)展的最高境界。因此,在建構競賽規(guī)則過程中,應注重競賽規(guī)則與文化內涵的互相契合,在以人為本的和諧社會中鼓勵公平、公正、公開的競爭文化。
體育的最終價值是為了人的發(fā)展,如果把人的需要置之不理,一味地追求商業(yè)價值,為了勝利而不惜一切,濫用和興奮劑,最終將是對人性的抹殺[9]。在競賽規(guī)則的制約下,不斷實現(xiàn)參與者之間關系的合理化、組織化、有序化。在古希臘甚至是中世紀以來的西方競技體育的競賽規(guī)則的產生、發(fā)展帶有更多的自發(fā)性,但隨著時間推移,自覺建構、完善各個項目的競賽規(guī)則,成為體育競賽發(fā)展從自在走向自為的重要內容。體育競賽與社會發(fā)展一樣是以規(guī)則建構、規(guī)則轉換為核心的利益交往、意義交往與規(guī)則交往的良性互動。社會越發(fā)展,規(guī)則的重要性越突出,是否具有規(guī)則意識,能否自覺推動社會規(guī)則的完善與轉換是衡量社會發(fā)展自覺程度的重要標準;自覺推動規(guī)則轉換是人的能動性、創(chuàng)造性、社會發(fā)展自覺性的重要體現(xiàn)。
4.2 尊重共同的規(guī)范標準
體育競賽規(guī)則促進和提高了競技運動的發(fā)展水平,“公平競爭、公正競賽”已成為當今世界競技比賽的一個基本原則。無論是古老的拳擊、轉瞬間決出勝負的“飛人大戰(zhàn)”,還是優(yōu)雅的藝術體操,規(guī)則程序都非常完備和精細;從競賽參與者來看,無論是運動員、裁判員,還是官員、志愿者,都有嚴格明確的規(guī)范要求,甚至現(xiàn)場觀眾也有必須遵守的“觀眾規(guī)則”;競賽規(guī)則的有它明確的約束力,競賽場上,沒有絕對的權力和權威,要說有,那就是競賽規(guī)則,裁判只是競賽規(guī)則的化身,受托臨場執(zhí)行規(guī)則,而裁判員的執(zhí)法也絕非隨心所欲,更不允許褻瀆規(guī)則,違背公平與公正的原則。同時,他們既要接受來自組委會、現(xiàn)場觀眾、新聞媒體等諸多方面的監(jiān)督,也要接受裁判委員會本身的制約,一旦出現(xiàn)偏袒或不公,還要被追究責任,甚至受到處罰。而對運動員來說,不管你是無名小卒,還是耀眼的明星,都必須嚴守規(guī)則,如果違反則要毫無例外地受到處罰。以上種種,都讓我們能夠感受到規(guī)則的無上權威和力量。
運動競賽規(guī)則是一種特殊的群體規(guī)范。競賽規(guī)則是現(xiàn)代體育的有機部分,是體育文明的制度化產物。它與其他的社會規(guī)范和群體規(guī)范相比,其特殊之處在于,它適合的人群主要是指文明所說的參與者,競賽規(guī)則是針對這些參與運動比賽的特殊人群而制定的規(guī)范標準。從競賽規(guī)則的適用性來看,競賽規(guī)則往往對運動競賽的參與者行為進行規(guī)范性約束,在執(zhí)行過程中,既具有普遍性,又具有具體性。那就是,它們一經制訂出來,在類似的運動競賽中,就有類似的競賽規(guī)則。然而,根據(jù)比賽情況和參與者水平層次的差異,執(zhí)行的標準也有可能會有所不同。
事實上,體育競賽活動的參與主體是人,不管是運動員、教練員還是裁判員或者管理者都各有其權利和義務。他們參與競賽活動的前提是平等的。作為主體的人參與競賽活動必然有其身心的需要和對一定利益的追求,參與主體也希望通過競賽活動實現(xiàn)自己的價值,而這一切行為方式都是在主體與主體之間在交往、競爭與合作中發(fā)生的。競賽規(guī)則在起源上是主體在交往過程中的產物,同時競賽規(guī)則又是主體間相互競爭、合作的交往前提。當行為主體參與現(xiàn)實的體育競賽時,首要的行動就是適應已有的競賽規(guī)則,或者不參與競賽,想參與必須遵守規(guī)則。從價值論上來看,競賽規(guī)則為社會群體規(guī)范樹立了典范的作用。社會良性、有效地運作必須要社會成員遵守共同的社會規(guī)范標準。
4.3 和諧文化環(huán)境的生成
體育競賽源于人類對和諧的追求。古希臘時代在“圣神休戰(zhàn)月”舉行的古代奧林匹克運動會就是最好的例證,它通過和平來實現(xiàn)城邦之間的和諧。現(xiàn)代競技運動,尤其是現(xiàn)代奧林匹克運動會通過體育競賽的方式把不同民族、不同信仰、不同文化的人們緊密地連接在一起。現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦先生恢復古代奧林匹克運動會的目的是希望借助古希臘的文明來教育和培養(yǎng)青年,傳播真誠、友誼、和平,建立理性和諧的社會。《奧林匹克》明確地將公平競爭列為奧林匹克精神的重要內容。二十世紀九十年代成立的“以弘揚體育道德價值與功能,捍衛(wèi)體育精神――公平競爭原則”為宗旨的公平競爭國際委員會,旨在抵制體育競賽中泛濫的混亂和保留、強化公平競爭意識。現(xiàn)代奧林匹克會通過費厄潑賴(Fair Play)來教育青年,運動場上,人人平等,自由競爭,公平獲勝。不允許通過不正當?shù)氖侄?不允許投機取巧,只能心悅誠服地接受比賽結果,努力在新的競賽中趕超。體育帶來的競爭不是破壞性的競爭,而是友好的、和平的、團結的競爭。國際體育賽場成為一個國家升起國旗而不會招致其他國家反感的場所,也成為倡導人類心靈健康的精神祭壇。倡導公平競爭、遵紀守法,這是體育競賽對促進社會和諧所做的貢獻。
競賽規(guī)則是體育不可分割的組成部分,也是實現(xiàn)公平競爭的基礎。規(guī)則成為公平競爭精神的體現(xiàn),規(guī)則也為裁判員進行裁決提供依據(jù)。規(guī)則的合理性、科學性、恒常性使規(guī)則具有了權威性,同時也使競賽規(guī)則成為體育競賽中“公平、公開、公正”的標志。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中,運動員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育,而比賽始終離不開“公開、公平、公正”這一剛性的游戲原則。“公平競爭”的體育原則所倡導的正是建立和遵循公開公平和公正的體育競賽規(guī)則。競賽規(guī)則如同法律一樣調整著參與主體間的相互關系,也潛移默化地培養(yǎng)著人們的規(guī)則意識。“公平競爭”作為體育競賽的理想追求,只有通過規(guī)則的權威才能使所有參與主體達到本質意義上的公正,從而維護社會關系的和諧。體育在實現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)則、規(guī)范意識,增強全社會的法律觀念和法制意識方面發(fā)揮了重要的示范作用[10]。體育競賽所倡導的廣泛參與、交流、積極合作的大眾精神和集體歸宿感,與社會主義和諧社會建設的要求相一致。通過交流洽作,取長補短,尋求共同發(fā)展,彌補由于差異等原因造成的失衡,逐步達到共同參與、均衡發(fā)展、共享發(fā)展成果的和諧社會目標。
5 結 論
競賽規(guī)則是體育競賽不可分割的組成部分,也是實現(xiàn)公平競爭的基礎。規(guī)則成為公平競爭精神的體現(xiàn),競賽規(guī)則是體育競賽中“公平、公開、公正”原則的標志。競賽規(guī)則建構所應生成的以人為本文化環(huán)境,只有通過規(guī)則的權威才能使所有參與主體達到本質意義上的公正,從而維護參與主體間關系的和諧。這不僅是文化本質的必然追求與具體體現(xiàn),而且對于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會具有一定的理論與現(xiàn)實意義。
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篇2
然而，對體育競賽進行知識產權保護，世界各國各有差異，在我國則更有爭議，而且在實踐中受到傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念及現(xiàn)實法律本身的制約。中央電視臺大約到1997年才開始在轉播國內體育賽事時向舉辦者交納轉播費，而目前全國足球甲A聯(lián)賽的轉播權談判，足協(xié)與央視尚未達成協(xié)議。此外，體育競賽的某些項目，如花樣滑冰、花樣游泳等項目的表演能否受到著作權法的保護，以及如何在轉播權的權原及權屬上進行明晰的界定，都將在很大程度上影響中國體育運動本身以及體育產業(yè)的發(fā)展。本文正是基于以上的背景，從電視轉播權這一典型的、頗受爭議的問題出發(fā)，探討體育競賽中知識產權的保護問題，并分析我國立法及現(xiàn)實法律實踐中的一些問題，提出自己的看法和建議。
1體育競賽電視轉播權權原及解決途徑
體育賽事由于其較強的自我封閉性和專業(yè)性，一般強調行業(yè)自律，并得到各國法律的認可。根據(jù)國際慣例，體育競賽的電視轉播權屬于賽事主辦者，包括新聞報道權、賽事畫面集錦和賽事轉播權。我國的體育競賽轉播一般由主辦者和當?shù)仉娨暿诌M行，由當?shù)仉娨暸_制作競賽的節(jié)目，轉讓給其他購買電視轉播權的電視臺。在轉讓過程中，全國性的比賽，例如全國足球甲A聯(lián)賽，是由中國足協(xié)牽頭簽約，然后將出售轉播權所得利潤分成給各個俱樂部和比賽地的有關單位。在外國，例如美國，由于其發(fā)達的電視網絡，一般是由幾大電視網來集中買斷節(jié)目，再出售給各個電視臺，實現(xiàn)制播分離，既節(jié)省了成本，又能提供較優(yōu)質的服務。盡管這兩種方式由于體育運動及電視業(yè)發(fā)展水平而有不同，但都面臨相同的問題：體育競賽的節(jié)目制作者、競賽運動隊以及隊員、賽事主辦者，誰才是轉播權的真正享有者？轉播權的性質是什么？
首先，我們必須理清轉播權的性質，才能深入的探討其他問題。在許多著作中，基于我國以前的著作權法，將轉播權與播放權作為鄰接權的一部分加以論述，其實是不正確的。《保護鄰接權羅馬公約》專門規(guī)定了廣播組織權，即廣播組織有權：(1)授權或禁止轉播他們的廣播節(jié)目；(2)授權或禁止錄制他們的節(jié)目；(3)授權或禁止復制未經其同意而制作的他們的廣播節(jié)目的錄音錄像；(4)授權或禁止向公民傳播其電視節(jié)目，如果此類傳播是在收門票的公共場所進行的。行使這種權利的條件由被要求保護的締約國的國內法確定。《與貿易有關的知識產權協(xié)議》（Trips協(xié)議）規(guī)定，廣播組織應享有權利禁止未經其許可而為的下列行為：將其廣播以無線方式重播，將其廣播固定，將已固定的內容復制，以及通過同樣方法將其電視廣播向公眾傳播。如果某些成員不授予廣播組織上述權利，則應依照伯爾尼公約1971年文本，使對有關廣播之內容享有版權之人，有可能制止上述行為。有人認為我國1990年頒布的著作權法第42條規(guī)定了廣播組織權，是不確切的。而真正明確地規(guī)定了廣播組織權的則是2001年新修訂的著作權法，該法第44條規(guī)定：廣播電臺、電視臺有權禁止未經其許可的下列行為：（一）將其播放的廣播電視節(jié)目轉播；（二）將其播放的廣播電視錄制在音像載體上以及復制音像載體。前款規(guī)定的權利的保護期為五十年，截止于廣播、電視首次播放后第五十年的12月31日。這就明確將廣播組織的版權（著作權）與鄰接權區(qū)分開來。事實上，如果電視臺自己制作節(jié)目進行播放，它首先享有節(jié)目（作品）的版權，其次才是廣播組織權（鄰接權）。體育競賽的現(xiàn)場直播屬廣播組織權，而賽事畫面集錦及專題節(jié)目，如果是電視臺加工制作的，只要有獨創(chuàng)性，就形成作品，其享有的是著作權而非廣播組織權。因為鄰接權無論是從權原、保護期限及保護程度方面都比著作權要小。因此，廣播組織權是廣播電臺對非其制作的節(jié)目所享有的一種鄰接權。轉播權正屬于這種鄰接權，當然，它屬于授權轉播的權利人，而非轉播者。
其次，在將電視轉播權界定為鄰接權的前提下，需要探討的是其原始版權何在的問題，因為沒有版權就沒有鄰接權。在電視節(jié)目制播分離的情況下，如果體育競賽主辦者授權電視節(jié)目制作者將競賽場面制作成電視節(jié)目，若在剪輯等方面制作者進行了獨創(chuàng)性勞動，則作者無疑應屬節(jié)目制作者，而基于合同關系，可采用委托作品的形式使主辦者成為版權主體，以獲得法律保護。《著作權法》第17條規(guī)定：受委托創(chuàng)作的作品，著作權的歸屬由委托人和受托人通過合同約定。合同未作明確約定或者沒有訂立合同的，著作權屬于受托人。可見，除表明制作者身份權外，主辦者與節(jié)目的具體制作者可通過合同解決版權歸屬問題。
如果說通過合同的約定即可將賽事制作成的節(jié)目版權問題明確的話，那么僅僅其直播（發(fā)送信號而沒有獨創(chuàng)性）就可獲得版權，其真正的表演者，即參賽運動員能否享有著作權？這兩者之間的沖突如何協(xié)調？眾所周知，著作權（版權）是作者、其他主體及其合法繼受人對文學、藝術和科學作品依法享有的各項專有權利，其關鍵之處是其權利基礎——作品。顯然，運動員的競賽不屬文學與科學作品。伯爾尼公約(1971)將作品的范圍概括為：文學、科學與藝術領域的一切作品，不論其表現(xiàn)方式或形成如何。在其例舉中并未提及體育競賽活動。我國著作權法第3條規(guī)定的作品包括：文學作品；口述作品；音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術作品；美術、建筑作品；攝影作品；電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品；工程設計圖、產品設計圖、地圖、示意圖等圖形作品和類型作品；計算機軟件；法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他作品。而最后一項中，至今尚未有法律、行政法規(guī)規(guī)定體育競賽表演的性質及權屬問題。《WIPO表演與錄音制品條約》(WPPT)第2條規(guī)定：表演者指演員、音樂家、舞蹈家和其他表演、演唱文學作品的人。筆者認為，體育競賽的運動員所能受版權保護的應是其表演，即他們享有表演者權（當然若是獨創(chuàng)的作品則享有表演權）。《保護鄰接權公約》限定表演者權指表演文學、藝術作品之人，但在該公約第9條中，又采用許可主義，間接地承認那些不表演文學藝術作品之人也是表演者，只不過要由各國國內法予以確定：任何締約國均可根據(jù)國內法律和規(guī)章，將本公約提供的保護擴大到不是表演文學或藝術作品的要求。據(jù)此，我國著作權法第3條將雜技藝術作品明確列舉為表演者可以表演的作品，已將伯爾尼公約的作品范圍擴大了。在此情況下，討論運動員（包括體育競賽節(jié)目的其他創(chuàng)作者）的著作權保護問題，是有現(xiàn)實意義的。
一些典型的運動競賽表演項目，如花樣游泳、花樣滑冰、藝術體操等，都與雜技表演沒有什么差別。它們具有以下特征：技能要求很高、難度大；具有深刻的思想性、高超的藝術性，是體育群體的智力成果的集中展示；具有極強觀賞性；它同舞蹈一樣可以有形再現(xiàn)。更何況，我國著作權法并未將可固定性作為作品受保護的條件。因而，這些表演就其本身而言，受著作權法保護應該沒有什么問題，而且，編排出來的融音樂、藝術動作于一體的藝術體操，實際上就是可獨立使用的作品。但是，像舉重、擊劍、足球等程式性的競賽，并沒有特定的獨特表演特征，而且風險性大，具有很強的不確定性，可以不作為著作權法所保護的表演。國際上之所以不將體育競賽中運動員的表演列入知識產權法中表演者權的對象，主要原因有以下幾點：體育運動的自成一體性、專業(yè)性、競技性，使運動員的表演可以通過工資、獎金等形式得到補償，而通過電視轉播權等形式可將投資一并收回；第2，體育競賽就其宗旨而言是非商業(yè)性的，報酬權僅是其考慮的一項因素；第3，傳統(tǒng)的體育道德觀念并未認可體育競賽的表演可以獲得商業(yè)利益；第4，體育運動重視普及，這在現(xiàn)實中必然涉及重公益而犧牲一些私益的情況。例如，雖然歐洲聯(lián)合廣播公司出價甚低，但國際奧委會還是基于普及體育的宗旨拒絕分拆轉讓電視轉播權而獲取高額轉播費，以便使廣大觀眾能夠支出少量費用即可觀賞奧運會實況。最后，傳統(tǒng)知識產權法的范疇也在發(fā)生變革，在體育競賽與知識產權法之間除了經營性標記外，尚未有很強的結合。在這種背景下，基于體育運動的特殊性和知識產權法體系的相對封閉性，可以設想用單行法的形式將一些競賽表演者的權利明確規(guī)定出來，以切實保護運動員及其他創(chuàng)作協(xié)助者的利益。這一構想還基于以下兩點理由：第1，是否保護競賽者的無形財產權是由各國一定的經濟、社會條件決定的，體育項目的普及性和受歡迎程度與之緊密相連。第2，日益發(fā)展的“陽光產業(yè)”——體育產業(yè)也需要以物質利益（更獨立的物質利益而非勞務性的債權利益）來調動競賽者的積極性。例如巴西法律就規(guī)定了對運動員比賽的產權保護，取得了良好的效果。
由此，在現(xiàn)實體制下，可以勾勒出我國體育競賽電視轉播權的一般權利框架。這種權利框架，以職業(yè)性體育競賽（如全國足球甲A聯(lián)賽）與一般性體育競賽（如奧運會）的劃分為基礎。首先談職業(yè)性體育競賽。運動員（包括其他協(xié)助者）享有表演者權，在將其表演讓渡給俱樂部（或其他組織）的同時還對其可獨立使用的表演節(jié)目享有著作權。運動員與俱樂部（或其他組織）之間除了合同約定的雇用關系外，其獨立的財產權受到保護。體育比賽的主辦者享有競賽電視轉播權，然后通過合同關系與各參賽主體約定轉播權轉讓費用的分成，并通過合同關系與電視節(jié)目制作者約定委托作品的版權事宜，而電視臺則在轉播時支付轉播費。電視機構在轉播時以獨占許可使用或其他方式使用，也由合同予以約定。由此，就在合同的體系內劃清了各方權利義務關系，并不會妨礙體育競賽的轉播和各方的收益。同時，基于體育運動的自律性，還可對運動員及其他相關者約定其權利義務，以免妨礙運動的普及。這樣，就在自治性與法律性之間將體育競賽轉播權問題通過法律途徑解決了。就一般性體育競賽而言，雖然參賽隊或參賽個人不采用職業(yè)俱樂部的形式，但可比照職業(yè)聯(lián)賽來規(guī)范各方權利義務。
2體育競賽電視轉播權轉讓的法律問題與對策
體育競賽電視轉播權以內容劃分，主要有三類：新聞報道權、賽事畫面集錦使用權和賽事轉播權。從播出范圍來看，可分為全國性轉播權和地方性轉播權。從轉播方式來分，可分為無線頻道轉播權、有線頻道轉播權、衛(wèi)視頻道轉播權以及互聯(lián)網電視轉播權。一般而言，在新聞節(jié)目中使用賽事信號不得超過3min，且播出間隔不得少于6h，在節(jié)目中使用賽事信號權超過3min就需購買賽事畫面集錦權，要轉播整場比賽則需購買賽事轉播權。只有購買了相應范圍和內容的轉播權的電視機構，才能獲得賽事采訪權和公用信號使用權。轉讓可以單獨轉讓，也可一攬子轉讓，可采用獨占許可轉播，也可采用一般許可轉播，這需要通過合同明晰，并報有關部門批準。這些并沒有什么爭議，而關鍵性的問題在于：如何進行轉讓？如何協(xié)調公共利益與私人利益之間的矛盾？
現(xiàn)實操作中，主辦單位享有轉播權的財產權利，在具體轉讓中多采取集中轉讓方式進行。以全國足球甲A聯(lián)賽為例，它由中國足協(xié)統(tǒng)一與各電視臺進行轉播權轉讓的談判，收益與各俱樂部分成。集中轉讓的優(yōu)點是顯而易見的，主要有2：第1，節(jié)省成本，提高談判地位與討價還價的能力，而且可以協(xié)調各俱樂部之間的關系；第2，盡量縮小各俱樂部之間的“貧富分化”，減少由于財產的差距而影響競賽水平的因素。但是，足協(xié)本身的地位尚未廓清，實際是一種行業(yè)自律組織又是管理機構，這種雙重身份使其難以在進行電視轉播權的收益分配上真正代表俱樂部的利益。現(xiàn)實情況也證明了這一點。目前，各足球俱樂部的投資者每年大約要在球隊上投入2000～3000萬元，而收入遠未能補償投資。因此，甲A球隊冠名權頻頻易主。另一方面，中國足協(xié)帳面上漸漸積聚起幾千萬元的贏利，而在對出售電視轉播權的收入分配上，并沒有與各俱樂部進行平等的協(xié)商。因此，盡管體育產業(yè)是陽光產業(yè)，但在缺乏產業(yè)的成熟運營機制、政企不分的前提下，電視轉播權難以按其市場價值來轉讓，同時，甲A聯(lián)賽質量難以大幅度提高。這種漠視真正的投資者與表演者利益的做法，勢必造成惡性循環(huán)。因此，各俱樂部也在學習外國經驗的基礎上試圖組建NBA那樣的聯(lián)合公司，以實現(xiàn)商業(yè)運營與體育競技的良性循環(huán)，在電視轉播、廣告、相關產業(yè)的帶動方面形成產業(yè)鏈，以便進行企業(yè)化的轉播權運營機制。這種做法值得提倡，而且在時下人們對足協(xié)兩塊牌了一班人馬進行質疑的大環(huán)境下，實現(xiàn)以參賽者為主體的產權運營機制，將是中國未來體育競賽運營的當然選擇。這種情況下，若足協(xié)集中簽約，則是一種信托關系，即各俱樂部通過信托合同委托足協(xié)集中與各電視機構簽約，足協(xié)根據(jù)與俱樂部之間的協(xié)議來分配收益，并不得違背信托合同。同時，基于體育運動的自治性和獨特性，各俱樂部必須委托足協(xié)集中簽約，而不能私自簽約。這樣，就將足協(xié)的行政管理職能與行業(yè)自律職能區(qū)分開來，足協(xié)就可在職權明晰的基礎上正確地履行職責。同理，其他各類活動也可比照這種法律關系進行操作，而這種做法，又有2001年通過的《中華人民共和國信托法》作為依據(jù)，顯然是一條合理合法的選擇。
體育競賽首先是一項公益事業(yè)，但也包含著私人利益、局部利益。因此，要協(xié)調好各方利益，才能推動體育事業(yè)的順利發(fā)展。我國目前體育電視轉播權價格普遍較低，而且央視在與各競賽主辦者的談判中壓價現(xiàn)象嚴重。這除了競賽本身的水平外，還與整個體育及媒體運作與管理機制有很大關系。一兩家電視臺形成了強勢媒體，占據(jù)壟斷地位，勢必在談判中占據(jù)主動地位，從而變相壓價。例如，中央電視臺轉播甲A聯(lián)賽的各種廣告收入及贊助收入上億元，而受讓轉播權支出費用僅幾百萬元，還在2002年甲A聯(lián)賽轉播權上不肯讓步，要求壓價，而國家廣播電影電視局《關于加強體育比賽電視報道和轉播管理有關問題的通知》中賦予央視在國際體育比賽、奧運會、城運會及全國性體育比賽電視轉播權購買與談判上獨斷地位，更增強了央視在轉播權問題上的主動地位，不利于其他電視機構的競爭和體育賽事轉播與體育運動的推廣。在廣播電視機構不準民間資本及外資進入的今天，這勢必成為制約體育產業(yè)良性發(fā)展的一大制度。因此，在電視業(yè)引入商業(yè)競爭、制播分離的形勢下，引入地方電視臺與央視的競爭機制，才能有利于良性競爭環(huán)境的實現(xiàn)。在確保央視在新聞及時事宣傳中“喉舌”作用的同時，必須將文娛節(jié)目引入公平競爭，才能正確協(xié)調各個電視機構的關系，更好地普及體育運動。另一方面，在體育競賽產業(yè)運營中，必須進行全方位的開發(fā)，將轉播權、門票收入、贊助、廣告收入等各方面結合起來，特別是將廣告與贊助及轉播權結合起來，打造規(guī)模效應，引入外資和民間投資，才能將競賽的運營做活、做好，也使體育在帶動相關產業(yè)和豐富人們物質文化生活方面真正起主導性作用。
3結論
目前，全球體育產業(yè)產生的價值每年已超過4500億美元，體育產業(yè)成為了“陽光產業(yè)”，體育競賽在保持其非商業(yè)目的和在提高人們的生活質量方面起重要作用的同時，在商業(yè)的推動下得到了更迅速的普及和發(fā)展，而電視則在其中起了決定性的作用。中國在加入WTO進一步擴大對外交流和爭取到2008年奧運會舉辦權的背景下，推進體育競賽的法制化已迫在眉睫。本文僅從知識產權角度論述了體育競賽電視轉播權的一些基本問題，限于篇幅，對行政管理體制、國際交往中的國際私法問題則很少涉及。總結全文，筆者的結論是：
(1)體育競賽電視轉播權是一種廣播組織權，屬于著作權（廣義）中的鄰接權，它屬于賽事主辦者，但并不排斥某些項目運動員及相關人員對其表演所享有的表演者權，即一種著作鄰接權；
(2)體育競賽（特別是俱樂部形式的競賽）在專業(yè)體育組織與參賽主體之間分配電視轉播權時是一種信托關系，參賽主體才是委托人，它們之間的權利義務由信托合同約定，但受體育競技紀律的規(guī)制；
(3)發(fā)展電視業(yè)的競爭與體育產業(yè)的多極化參與是普及體育運動的根本大計，行政機關與自治團體分開，創(chuàng)造自由寬松的競技環(huán)境和商業(yè)環(huán)境是現(xiàn)代體育與傳媒優(yōu)勢互補、協(xié)調合作的現(xiàn)實出路。
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篇3
關鍵詞：體育賽事 高校 校際發(fā)展
中圖分類號：G812 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2015）06—0061—03
作者簡介：曹萌萌（1992~），女，在讀碩士研究生。研究方向：體育人文社會學。
1 前言
體育賽事是隨著社會生產力的發(fā)展而形成并發(fā)展起來的。在漫長的發(fā)展過程中，由于受社會、政治和經濟發(fā)展的影響，體育賽事的內容、形式、功能以及賽事運作方式等方面都在不斷地發(fā)生變化。從形式上看，體育賽事最早起源于祭祀活動。
古代奧運會的產生是體育賽事起源的一個重要標志， 它的產生與希臘當時社會的政治、經濟、文化和宗教有著密切的關系。希臘詩人荷馬在公元前8 世紀的文學作品《伊利亞特》史詩中曾說到， 阿奇里斯為了紀念在特洛伊戰(zhàn)爭中死亡的朋友巴托勒，特別舉行了一場體育競賽，這是有關體育賽事最早的記載。
高校體育賽事是隨著體育產業(yè)化和市場化而出現(xiàn)的一個全新概念，是在高校體育競賽的基礎上發(fā)展起來的，如今的高校體育賽事已經超越了原有高校體育競賽的范疇， 其內涵和外延發(fā)生了巨大的變化，“體育競賽”的概念也被打破。高校體育賽事的提法在某種程度上反應了高校體育競賽的新變化， 所謂高校體育賽事就是指在高等學校內部或高等學校之間， 在企業(yè)贊助和媒體介入的情況下，以高校體育競賽為形式，運動項目為內容，健身娛樂為目的，迎合高校大學生和贊助企業(yè)的雙重需要，對高校的校園體育文化環(huán)境、高校體育經濟以及贊助方企業(yè)經濟等領域產生沖擊影響的活動。
雖然各高校內存在有一定規(guī)模形式的體育賽事， 但是在同屬一個地區(qū)的高校間卻缺乏有影響力有規(guī)模的校際體育賽事的交流，通過了解發(fā)現(xiàn)，昌北地區(qū)高校校際的體育賽事的舉辦一般是由學生體育社團組織的單項體育比賽形式和單一的體育項目的比賽形式， 幾乎沒有由行政單位組織舉辦的大型比賽或者綜合性比賽，這就使得各高校校際體育賽事有所空缺。本文就南昌市昌北地區(qū)各高校的體育賽事發(fā)展狀況以及如何加強各高校間校際體育賽事的發(fā)展做出自己的研究分析和思考。
2 研究對象與方法
2.1 研究對象
以昌北地區(qū)高校中的江西財經大學、華東交通大學、江西農業(yè)大學舉辦的體育賽事為研究對象。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻資料法
通過中國知網、中國期刊網、萬方數(shù)據(jù)庫、華東交通大學圖書館等收集整理有關資料，查閱昌北地區(qū)各高校的官方網站，并重點閱讀了國內有影響的體育類期刊、學報及相關的體育理論書籍，為研究奠定理論基礎。
2.2.2 訪談法
根據(jù)研究需要，深入到各高校體育學院中，并與學院領導進行重點的交流，收集相關信息資料，同時對學校體育賽事的組織者進行了解和訪問。
2.2.3 邏輯分析法
結合文獻資料， 對訪談中得到的信息進行歸納和整理并作出邏輯分析，得出論文結論。
3 現(xiàn)狀及其思考
3.1 昌北地區(qū)高校體育賽事的現(xiàn)狀
3.1.1 近三年昌北地區(qū)高校校內體育賽事開展情況
近三年， 昌北地區(qū)這三所高校的校內體育賽事基本的是以校運動會為主體，以網球、足球、籃球、羽毛球、健美操等體育項目為基礎， 結合一些趣味性或者有代表性的學院友誼賽的形式存在的。
3.1.2 近三年昌北地區(qū)高校校際體育賽事的交流情況
近三年昌北地區(qū)高校校際唯一的體育賽事就是大學生籃球賽CUBA 江西賽會選拔賽，交流次數(shù)少之又少。
從表1中的數(shù)據(jù)看來近三年來昌北地區(qū)三所高校校內體育賽事舉辦次數(shù)都在逐年的增加， 其中江西財經大學體育賽事開展最少，依次是江西農業(yè)大學，華東交通大學校內體育賽事相對較多。而表2 的高校校際之間的比賽就少之又少， 基本為零，2014 年度的校際賽事有所突破，由此看來昌北地區(qū)高校校際體育賽事的發(fā)展狀況不容樂觀。
3.2 拓展昌北地區(qū)高校校際體育賽事的必要性
3.2.1高校間校際比賽的空缺
雖然各高校內存在有一定規(guī)模形式的體育賽事， 但是同屬一個地區(qū)的高校間卻缺乏有影響力有規(guī)模的校際體育賽事的交流，通過訪談調查發(fā)現(xiàn)，昌北地區(qū)高校校際的體育賽事的舉辦一般是由學生體育社團組織的單項體育比賽形式和學生團隊間自發(fā)組織的體育比賽形式， 幾乎沒有由行政單位組織舉辦的大型比賽或者綜合性比賽，這就使得高校校際體育賽事有所空缺。
3.2.2各高校間進行校際體育賽事的意義
首先是對校際體育賽事對學校的意義， 因為高校體育競賽是一種在特定文化氛圍里進行的文化傳播。它是以學生為主體，以校園為空間，體現(xiàn)了一種校園精神、校園文化。為了強化這種體育文化，可以把體育競賽辦成體育文化節(jié)的形式。在此期間，除舉行各種體育競賽外，還可通過體育知識競賽、辯論賽、體育主題演講比賽、體育展覽等形式進一步激發(fā)學生對體育的興趣，強化體育意識，確立終身體育觀念。
而且在校際體育比賽期間， 通過各種體育競賽和體育知識講座等形式的活動，也可以讓學生自己設計一些簡單易行、趣味性強、健身價值高的運動項目作為比賽項目，對貫徹全民健康計劃，實施素質教育，培養(yǎng)學生終身體育意識和完成學校體育任務有很好的促進作用，也極大地豐富了大學校園文化生活。
校際體育賽事的舉辦，為高校之間、高校與外界的體育文化交流提供了展示平臺， 不但可以將本校原有的獨具特色的體育文化展現(xiàn)給外界，提高學校的知名度，還可以將外界先進的體育管理理念和體育文化特色進行吸收， 豐富高校體育文化建設的內容和理念，實現(xiàn)高校體育文化的多樣化發(fā)展，對整個體育文化也具有一定意義。
再次，是校際體育賽事對師生的意義。通過承辦校際體育賽事，不但可以培養(yǎng)師生的集體榮譽感，提高師生和校外周邊地區(qū)群眾參加體育鍛煉的積極性，還可以加強校際同學之間，教師之間的體育技術交流和體育文化交流。
高校間進行校際體育賽事對學校校園文化的建設和師生具有實質性的意義，對傳播體育文化更是作用巨大，校際賽事已有其特有的發(fā)展態(tài)勢。
3.3 昌北地區(qū)高校校際體育賽事的運作模式
3.3.1昌北地區(qū)高校校際體育賽事的組織領導
要組織學校校際體育賽事， 首先要有帶頭的領導班子對校際體育賽事的舉辦進行系統(tǒng)的構思， 就是指體育賽事主辦主體通過行使管理職能對賽事投入的人力、物力、財力和信息技術等進行合理的使用和分配，注重體育賽事的管理層次及順序，在賽事運作過程中組織領導者行使著計劃、組織、領導和控制職能。就目前昌北地區(qū)高校體育賽事的發(fā)展狀況來看， 要進行校際之間的交流性的體育賽事， 可以參考其它地區(qū)組織相似的地區(qū)性校際體育賽事的聯(lián)盟組織， 并且實行組織領導團體在各高校間輪流執(zhí)行的政策，使每個高校都有機會參與組織和領導，從而也可以減輕各個高校舉辦賽事的負擔。
3.3.2昌北地區(qū)高校校際體育賽事的經費來源
通過訪談， 了解到目前高校的體育賽事的經費來源主要是自籌、贊助兩個來源。
自籌是由于當前部分高校體育賽事規(guī)模偏小， 且參與者均是各個體育運動項目的愛好者，他們沒有專項的賽事經費撥款，基本上只能依靠自給自足來保證賽事的正常舉辦， 自籌就是部分高校體育賽事的主要經費來源途徑。
而體育賽事作為體育產業(yè)的重要組成部分， 涉及的關聯(lián)主體眾多， 體育賽事的魅力和光彩都離不開龐大的資金支持和社會多元化的參與。因此賽事贊助商活躍于賽事的臺前與幕后，不僅成為體育賽事的堅實保障，還是賽事文化的傳播者，在體育賽事的發(fā)展過程中體育贊助發(fā)揮了巨大的推動作用， 不僅成為體育賽事發(fā)展的支柱之一， 更成為現(xiàn)代企業(yè)在激烈的市場競爭中脫穎而出的重要手段。體育贊助正日益成為企業(yè)促進發(fā)展和獲得消費者認同的工具之一。
在高校體育賽事具有一定規(guī)模時， 活躍的商業(yè)組織份子就為高校體育賽事提供了體育經費， 贊助就為體育賽事這項事業(yè)提供了幫助，體育賽事的贊助是雙向發(fā)展的，贊助幫助了體育賽事的舉辦， 同時體育賽事也為贊助商的某項商業(yè)目的做了變相的商業(yè)廣告，可是就在這個雙贏的項目里，贊助也不是在每個高校體育賽事都能有的， 對于目前昌北地區(qū)高校校際體育賽事來說，贊助還是處于不成熟不穩(wěn)定狀態(tài)，能有商業(yè)贊助的高校體育賽事只是鳳毛麟角，如果達不到商業(yè)宣傳的目的，商業(yè)組織者是不會對其贊助的。
綜上所述， 目前昌北地區(qū)高校體育賽事的贊助和自籌這兩項經費來源都屬于不穩(wěn)定經費途徑， 顯然不能滿足日后高校體育賽事的開展舉行， 我們可以設想成立一項專屬于昌北地區(qū)高校校際體育賽事的經費基金， 這樣一來就可以保證校際賽事經費資金的穩(wěn)定性和昌北地區(qū)高校校際體育賽事的可持續(xù)發(fā)展了。
3.3.3 昌北地區(qū)高校校際體育賽事的資源優(yōu)勢互補
單一的進行高校校際之間體育賽事是不能將昌北地區(qū)的高校校際體育賽事形成一定的組織聯(lián)盟的， 要將這一地區(qū)的體育賽事發(fā)展起來，各高校間就需要相互帶動起來，譬如華東交通大學的CUBA 籃球水平、高水平網球，江西財經大學的高水平網球訓練隊， 江西農業(yè)大學的乒乓球項目等等都屬于各高校的優(yōu)勢項目，如果可以舉辦這些項目的校際體育賽事進行匯總、交流、學習， 便可以將各自的優(yōu)勢項目帶動其他高校的項目一同發(fā)展起來， 所以優(yōu)勢資源的互補發(fā)展也許能夠將昌北地區(qū)校際體育賽事的舉辦水準得到進一步提升。
3.3.4 昌北地區(qū)高校校際體育賽事組織實施方式
幾所高校分布于昌北地區(qū)， 使得昌北地區(qū)成為一個高校匯聚之地，也無疑是一個高校群體社區(qū)。在這種高校聚攏性高度集中的的地區(qū)，地域性優(yōu)勢就為舉辦校際的體育賽事提供了便利，資源的共享便是其中之一。況且從經典的“天時地利人和”的分析框架去看， 再也沒有比高校群體社區(qū)更適合成立高校合作校際體育賽事舉辦組織， 并且可以結合昌北地區(qū)各高校的體育項目特色開展比賽，讓各高校體育學院之間、學校體育社團之間、甚至教職工之間都參與進來， 成立一個本地區(qū)專門化的校際賽事組織，對年度校際體育賽事做出詳細的計劃規(guī)程，比如賽事承辦方的輪流制等，這樣校際體育賽事就能逐步實施發(fā)展了。
3.3.5 昌北地區(qū)高校校際體育賽事品牌打造
體育運動在我們的高校中，深受廣大師生的喜愛，有著廣泛的群眾基礎， 每年昌北地區(qū)高校體育賽事都形式多樣、內容豐富。就目前情況看，各高校的多數(shù)體育賽事已經對校園師生的精神文化生活產生了較大的影響，他們的體育觀念、體育道德、體育精神、體育風尚等體育文化受到了潛移默化的改變。如果可以讓一些項目的校際體育賽事深入昌北地區(qū)各高校的校園之中，對本地區(qū)更多的師生激起更高的熱情使其參與其中， 甚至吸引其他地區(qū)的人群觀看， 這無形中就將擴大校際賽事的規(guī)模和影響力了。例如在昌北地區(qū)高校組織一場大型的校際趣味運動會，將一些與潮流元素結合的體育項目規(guī)劃進來， 做出具有昌北高校特色的品牌趣味運動賽事，經過逐步的組織實施發(fā)展，這一項昌北高校校際體育賽事也許將可以成為人盡皆知的體育文化品牌。
4 小結
基于對昌北地區(qū)高校校際體育賽事發(fā)展的思考， 提出要實踐好高校間校際體育賽事的運作，首先，組織領導是前提，有帶頭人的組織計劃領導才能有逐步實行下去的能力。其次，項目經費是關鍵，要運作一個有一定規(guī)模的高校校際之間的體育賽事，不管是贊助還是自籌都是目前的主要形式， 而基金的成立無疑是最穩(wěn)定的經費來源。最后，實現(xiàn)各高校體育資源優(yōu)勢互補是策略，以高校帶動高校，把各高校的優(yōu)勢項目發(fā)動起來，更可以帶動整個昌北地區(qū)高校體育運動水平的發(fā)展。
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篇4
Abstract: Through the methods of survey and documentation study, we know the fact that American Universities have achieved a lot through their sports marketing communication. That is, American university sports competition has not only enriched the construction of campus culture, but also raised a huge amount of money for their sports facilities. More importantly, the athletic competition of American universities becomes an important means of brand promotion――sports competition helps improve the universities’ popularity and reputation, and thus provide a strong support to their yearly enrollment. An in-depth research on the American university sports Marketing Communications motivates us college & universities educators consider a temporary issue: whether we can identify a strategy of sports development in China′s universities according to the “American Model” and truly make the college sports become the base of China’s sports talent? If the proposition is valuable, can it simultaneously play an important role in carrying forward the campus culture and brand building program? This essay aims to answer these very questions.
Key words: American;University;Sports;Marketing;Communications
美國大學一向非常重視校級之間的體育競賽。球隊既關系到一所大學的榮譽,也是吸引生源的重要因素之一。往往越是有名的大學,對自己球隊的重視程度和資金投入越高。美國大學對體育競賽的重視,是與大學體育競賽良好的傳播效果分不開的。NCAA籃球最后的四強戰(zhàn)(FINAL FOUR)比NBA總決賽更加紅火熱鬧。因此,體育競賽成為美國大學進行品牌傳播的重要手段。如今我國大學不斷擴招,使中國成了世界大學生人口最多的國家,但是,這個世界最大的大學體育市場,其市場開發(fā)狀況卻不盡人意,大學體育傳播對于大學品牌塑造的重要作用遠未體現(xiàn)。對美國大學體育傳播進行深入研究,對于促進我國大學體育運動發(fā)展以及大學品牌建設有一定的參考意義。
1 美國大學體育競賽組織機制簡述
NCAA(美國大學體育聯(lián)盟),全名National Committee Association America。它是由全美國千百所大專院校所參與結盟的一個協(xié)會。其前身創(chuàng)建于1906年3月,當時的名稱叫“美國校際體育協(xié)會”。現(xiàn)如今,NCAA已經發(fā)展為聯(lián)合1281個大學以及項目協(xié)會的全國性龐大組織,影響力遍及美國。它的建立徹底奠定了美國業(yè)余體育的基石,美國體育名將幾乎無一例外地都是從大學生體育體系中成長起來的。NCAA總部設于印地安納波里斯,其主管學校以四年制大學為主。社區(qū)學院(Community College)或二年制專科學院(Junior College) 由NJCAA(National Junior College Athletic Association)主管,四年制小型學院(Small College)則由NAIA(National Association of Intercollegiate Athletics)主管。
NCAA的會員分為三個等級,分別叫Division I, II 和 III,其中一、二級的學校可以發(fā)放體育獎學金,三級學校則不能發(fā)放體育獎學金。相應的,各種比賽也分為三個級。一般所謂的NCAA,通常都是指第一區(qū)實力較強的300多所院校,如我們平常說的NCAA籃球,就是指美國第一區(qū)大學籃球賽而言。NCAA第一級(Division I)轄下300多所大學又各自組成不同的聯(lián)盟(Conference),共有30個聯(lián)盟左右,再加上幾所未結盟學校 (Independents)。聯(lián)盟的組成大部分都以地域性為主要區(qū)分標志,如太平洋十校聯(lián)盟(Pacific10)大都位在西海岸,大西洋海岸聯(lián)盟(Atlantic Coast)的9校都位于東南海岸,顧名思義,中西部校際聯(lián)盟 (Midwest Collegiate)由幾所中西部學校組成。每個聯(lián)盟各自組成委員會,安排賽程、場地及各種事宜,聯(lián)盟的成員也偶有變化,進進出出。這種現(xiàn)象在近年來漸成風氣,實力不錯的小學校都希望加入競爭力較強的聯(lián)盟,以爭取更多的轉播費和吸引更好的球員。比較著名的聯(lián)盟有大東聯(lián)盟(Big East)、大西洋海岸聯(lián)盟(ACC)、十大聯(lián)盟 (Big 10)、12大聯(lián)盟(Big 12),東南聯(lián)盟(SEC)和太平洋十校(Pac 10)等。
2 美國大學體育賽事財務狀況
美國的很多大學校長之所以青睞自己的球隊,主要原因之一就是體育是大學穩(wěn)定的收益來源(見表1)。NCAA簽訂了天文數(shù)字的超級合同,隨后按照一份異常復雜的分配公式,將美元分配給各個積極參與美國大學生體育賽事的大學和學院(見表2)。這種市場價值的轉換成功地保障了美國體育基礎的堅實持久發(fā)展, NCAA在分配巨額收入的時候還有一個非常特殊的規(guī)定,要求大學至少要全面開展14個項目才能有資格分得獎金,否則就要大打折扣,這也督促大學均衡發(fā)展各個項目,以避免“偏項”。美國大學聯(lián)賽財務狀況非常好,整個聯(lián)賽和高校體育競賽部門運作處于一種良性循環(huán)中。
3 美國大學體育賽事傳播概況
3.1 大眾傳媒對美國大學體育競賽報道情況
NCAA最重要的收入來源是電視轉播權銷售收入。以籃球為例,NCAA至今仍保持著美國籃球史上電視收視率和上座人數(shù)兩項最高記錄。電視臺如ESPN等全天跟蹤放送各分區(qū)決賽及特別報道,收視率總是居高不下。除此外最好的例子,便是在一九九三年,曾任阿肯色州州長的美國總統(tǒng)克林頓,在當年的最后四強賽時公開表態(tài)支持阿肯色大學,冠軍賽甚至還親臨現(xiàn)場觀戰(zhàn)。這種特殊現(xiàn)象,反映了美國人特有的精神文化和講究地緣的傳統(tǒng),堪稱美國文化的又一面鏡子。根據(jù)統(tǒng)計,在1996-97學年起的5個年度里,除了1998-9年電視轉播權利金占當學年總收入的61.6%外,另外四學年均超過77%。像CBS(哥倫比亞廣播公司Columbia Broadcasting System)和NCAA簽下電視轉播(含網絡)合約為11年60億美元,CBS2003年要付給NCAA電視轉播權利金為3.64億美元,到2013年則為7.64億美元(逐年遞增);其中2002年NCAA從轉播權利金中,分給第一級320所學校共1億8700萬美元,平均每所學校約58.5萬美元;2003年則每一所學校在錦標賽贏一場,平均可分到13萬美元。
3.2 CBS轉播的體育賽事情況
2001年NCAA聯(lián)盟和CBS(美國哥倫比亞廣播公司)簽下一筆巨額電視轉播合同:CBS用創(chuàng)紀錄的62億美元,買下從2003年起的11年間轉播NCAA美國大學生聯(lián)賽權力。這個合同相當于CBS每年要花費5.46億美元購買NCAA的電視轉播權,這比CBS和NCAA此前執(zhí)行的7年合同中的每年金額高出兩倍還多。這個天價是幾家電視網絡互相競爭的結果,CBS是在擊敗了有迪斯尼公司背景的ABC、ESPN和FOX電視網之后才得到的這個11年長約。CBS的新合同權利包括電視實況、有線電視、數(shù)字電視直播,以及國際互聯(lián)網、電臺和其他場合的播出和使用權利。CBS還歷史上第一次將“三月瘋狂”的視頻送上了蘋果手機上,只要在itunes上花4.99美元就可以看到流暢的比賽集錦畫面,這讓廣告主非常滿意,因為CBS又為他們開拓了一個嶄新的傳播平臺。通過這個合同,CBS取得了包括NCAA男子籃球在內的共66項錦標賽的轉播權(見表3)。
3.3 ESPN轉播的體育賽事
11個賽季,CBS要向NCAA支付近60億美元的報道權費用,CBS這份“瘋狂合同”逼著ABC/ESPN只得破釜沉舟競得了 NCAA的橄欖球賽事版權。目前,ESPN擁有NCAA聯(lián)賽共22項賽事轉播權。(見表4)
4 美國大學體育競賽營銷傳播的成功經驗
4.1 體育競賽成為學校和校友之間聯(lián)系的紐帶
美國人對NCAA的狂熱很大程度來自自身的大學情結。64強錦標賽幾乎涵蓋了美國絕大部分地區(qū)的大學,各自都是美國主力消費人群的母校。球迷一般為在校學生、畢業(yè)生及其親友,也有因地緣關系入迷的。體育競賽和訓練的經費主要來源于校友(個人)、公司、團體、社會資助和贊助及電視轉播、廣告、門票、紀念品等的收入,來支付教練員的工資、運動員的獎學金和聯(lián)賽的所有費用及平時訓練的消耗。大部分的資金是來源于校友和社會團體的資助。學校的直接收入有巨額電視轉播費和票房收入以及紀念品銷售;間接的有因知名度提高而生源擴大。美國是個大學教育非常普及的移民國度,許多美國人的青春歲月都是在大學中度過,在大學里他們完成從少年到成人的蛻變,可以說,大學是除家庭外最能讓人產生歸屬感的地方。由于NCAA歷史悠久,許多人早在大學期間就一直為本校球隊加油助威,而成年之后,每年花上幾百美元買張球票,開車奔回大學,邊喝啤酒邊為母校加油,已經成為他們每年一次的例行懷舊功課。這一點,很類似于英國各級別聯(lián)賽中支持當?shù)厍蜿牭闹覍嵡蛎浴τ^眾,NCAA比賽是一場融合了懷舊、懸念、刺激的大舞會;對球員,它是一段包含勇氣、智謀、情誼的奮斗歷程。正是有了體育競賽這一紐帶,校友和學校之間的情感就有了一個最好的載體,為自己母校的運動隊獻上一份愛成為眾多校友的選擇。
4.2 保證參賽運動員的純潔性
要讓NCAA重新贏得美國公眾的真正尊重,讓每一個在大學生賽場上拼搏競技的運動員首先要扮演好自己最根本的角色――大學生,為此NCAA執(zhí)委會歷史性地通過實施了《學位改進報告》,進一步敦促大學生運動員認真完成學業(yè),細致的懲戒條款讓那些只把大學當成是職業(yè)體育跳板的年輕人老老實實地回到了課堂之中,學校也不再縱容運動員只是作為學校榮譽和財富的創(chuàng)造者。美國大學體育聯(lián)合會特別強調:不允許把運動員視為獲利的工具,必須保證運動員的學業(yè),保證運動員的身心健康。運動員的畢業(yè)率必須與全校學生畢業(yè)率一致;運動員的學習統(tǒng)一由學校的學業(yè)管理部門來管理,與體育管理部門無關;運動員的課程選擇權由專職指導教師負責,運動員必須選修有關寫作、辯論、數(shù)學、藝術等課程。美國實行的是真正的學分制,較多的運動員采用延長學習年限來緩解學習與訓練的矛盾,學校沒有降低學業(yè)標準和要求,運動員的畢業(yè)率大約為60%左右,大致與普通大學生畢業(yè)率相當。
這種在學術管理上的嚴格,保證了學生運動員不致淪為不學無術的“運動機器”,NCAA的大多數(shù)運動員都能順利完成大學學業(yè)。
4.3 防止賽事過度商業(yè)化
盡管NCAA賽事創(chuàng)造了巨額的收入,但球員在這個過程中是不掙錢的,只有獎學金。NCAA的球隊一般有10名球員的名額可以從學校領到獎學金――也就是免除學費的待遇,而這10個名額則是由主教練來決定的。盡管這一點受到了一些專家的非議,認為學生運動員遭到了剝削。如有專家指出:俄亥俄州立大學每年能通過門票、電視轉播權、特許權、停車費、標志銷售等賺到差不多一億一千萬美元,但每名隊員卻僅得到二萬九千五百美元的獎學金。但這一條規(guī)則實際上維護了該項運動的業(yè)余性,讓NCAA和職業(yè)賽事區(qū)分開來。此外,NCAA對大學的籃球隊,有著嚴格的訓練時間規(guī)定:只能在季賽前的6周中進行整體(全隊)訓練;并且每周不能超過10小時!這就要求在主教練領導下的教練組,必須利用有限的時間,非常嚴格、緊湊安排訓練計劃和內容。在假期之間是不能訓練的,如果要訓練,教練員所指導隊員的人數(shù)不能超過4人;所以在假期訓練主要是練習個人技術或是2-3人的小配合。其規(guī)定的目的是學生還要有充足的時間去學習。并且,有專門的老師來檢查運動員的學習和完成情況,如果運動員沒有完成規(guī)定的課程,他將不能參加聯(lián)賽。NCAA只有和職業(yè)賽事保持一定的差異化競爭,它的獨特魅力才能顯現(xiàn)。
4.4 維護競爭力平衡的機制
NCAA采取了電視轉播權整體銷售、統(tǒng)一分配的經營模式,保證了各學校之間經濟收入差距不大。此外,NCAA的會員分為三個等級,分別叫Division I, II 和 III,其中一、二級的學校可以發(fā)放體育獎學金,三級學校則不能發(fā)放體育獎學金。相應的,各種比賽也分為三個等級。同一級別的比賽在招生政策、獎學金發(fā)放以及訓練時間上保持統(tǒng)一標準,有力地保證了同級會員之間運動實力的均衡性。此外,為了避免大學之間在招生方面產生惡性競爭,NCAA規(guī)定了運動員獎學金的標準是統(tǒng)一的,也就遏制了有經濟實力的大學在招生方面的優(yōu)勢。和NBA比較起來,NCAA的流動率更大,因為每年都有球員畢業(yè)、提早畢業(yè),或轉學、甚至被退學等等,實力很不容易維持。所以每年各校的實力消長都會有變化, 每年都帶給球迷們又新鮮、又刺激的感受與期待。
在賽制上,NCAA也充分考慮到競爭力平衡的因素。以籃球為例,NCAA錦標賽采用最簡單也最殘忍的單敗淘汰制,輸了一場就得回家,所以第一輪打完有三十二隊晉級,等到第二輪結束就只剩十六隊了,如此類推,淘汰速度之快非常嚇人。因此三月份的淘汰賽也被稱為March Madness――瘋狂三月。從揭幕戰(zhàn)到最后的決賽日,只有短短的二十天時間。全美國最優(yōu)秀的大學籃球運動員全部聚集于此,在二十天里用最慘烈的方式去爭奪最后的勝利。6輪比賽即可決出冠軍――就是那支整個三月到四月初都保持全勝的球隊。因此NCAA黑馬奔騰、冷門迭爆的情況比比皆是,殘酷是殘酷,但這正是其刺激之處。緊張刺激的賽制導致冷門迭爆,最大限度上吸引了公眾的注意力。
4.5 利用賽事募集大學體育設施建設資金
大學體育賽事不僅為學校奉獻了精彩的賽事,而且為大學募集了巨額的建設基金。據(jù)了解,大學校際競賽使用場地設施根本不需要大學投入建設資金,大部分的體育設施都由校友捐贈或校際體育競賽管理部門籌集資金建設。大學不僅不需要大筆投入體育設施建設資金,而且可以享受體育競賽帶來的優(yōu)良體育設施,這也是各個大學不遺余力發(fā)展大學校際體育競賽的重要原因。
5 結束語
美國的高等教育發(fā)達,大學生群體人數(shù)眾多,主力消費人群基本上都擁有自己的大學母校,因此NCAA的比賽深深地根植于美國公眾之中。美國大學對體育競賽的重視,是與大學體育競賽良好的傳播效果分不開的。美國大學體育競賽不僅帶動了大學校園文化建設,為大學體育設施建設募集了巨額資金。更重要的是,體育競賽成為美國大學進行品牌傳播的重要手段,體育競賽提高了大學的知名度和美譽度,為大學招生工作順利進行提供了有力的支持。如今我國成了世界大學生人口最多的國家,但是,這個世界最大的大學體育市場,其市場開發(fā)狀況卻不盡人意,大學體育傳播對于大學品牌塑造的重要作用遠未體現(xiàn)。對美國大學體育營銷傳播進行深入研究,找出促進我國大學體育運動發(fā)展的針對性策略,使高校體育真正成為體育后備人才庫,并在高校校園文化和品牌建設中發(fā)揮重要作用,是高校教育工作者應該思考的時代課題。
參考文獻:
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篇5
一、體育欣賞內容
（一）體育欣賞前準備心理活動過程
欣賞活動的發(fā)生與審美效應的生成，取決于主客體“視野的融合”。在體育欣賞活動開始前的準備心理活動中，主體總是有意無意地去猜測，誰勝誰負，這都是自我需要引發(fā)的探索心理作用，正是體育比賽的不可預見性魅力永遠吸引著人去欣賞。這說明在體育欣賞前的準備心理活動中，欣賞主體就開始選擇，形成接受趨勢和傾向，對體育欣賞的期待，使主體開始對具體的體育文化、精神、內涵產生注意。
（二）城市建筑風格和體育場館、運動員個性的欣賞
體育場館建筑是一個時代、一個國家文化和藝術的象征，是一個國家的經濟、科學技術和傳統(tǒng)文化的結晶；在世界體壇，有個性的運動員并不罕見，而且有個性的運動員才更有魅力。足球場上小貝的酷，小羅的刁，胖羅的懶；籃球場上，格里芬的狂，鄧肯的穩(wěn)，霍華德的爆，科比的準，韋德的快，詹姆斯的狠，這種個性與他們所承擔的責任是相得益彰的，不僅成為了彰顯個人魅力的舞臺，同時也留下了一段段體壇佳話。
（三）體育影視、體育競賽、體育藝術的欣賞
當代科技社會，廣播電視、網絡、通訊衛(wèi)星為欣賞體育提供了方便快捷的途徑，網絡視頻又可供重復性欣賞，極大的滿足人們欣賞需求；體育競賽則按一定的競賽規(guī)程進行的體育運動。欣賞體育競賽能增進知識，開闊視野。運動員的拼搏精神和實力，還能反應出這個地區(qū)的文化、道德、經濟等；運動是一門藝術，藝術也是一種美。體育的建筑、場館，運動員的個性、服飾、體育舞蹈、健美操、瑜伽等都是體育欣賞的藝術品。
二、體育欣賞方法
（一）了解到體育的功能
體育是一個有機的整體，一個多功能多目標的系統(tǒng)。體育的功能主要包括：促進個體社會化功能、社會情感功能、教育功能、教育功能、政治功能、健身功能、娛樂功能、經濟功能等等。
（二）欣賞體育的過程和特征
體育比賽有著公平、公開、公正的競爭原則。體育比賽具有內容的豐富多樣性、高度的藝術性、激烈的競爭性、嚴格的統(tǒng)一性。只有了解了比賽的規(guī)則及特點才能體會比賽的樂趣。從多角度欣賞運動員的拼搏精神，頑強毅力，關鍵時刻沉著冷靜的態(tài)度，體育比賽中比的是風格、水平，比智慧，比精神，這是競技體育最吸引觀眾的原因。
（三）充分了解比賽規(guī)則及其演變
不同的項目有不同的規(guī)則，其內容包括裁判員的職責、運動員的行為準則、比賽的組織方法、成績的評定以及場地器材的規(guī)格和規(guī)定等。如在F1大賽上，你會發(fā)現(xiàn)自己消失，完全融入到一個人聲鼎沸的人車世界。呼嘯而過的賽車是性能的比拼、技術的較量。除了能看到各車隊的頂級賽車，車手的高超技藝，還能看到商家的精心策劃，實力的雄厚。F1賽車從0到100米加速只要2.3秒，引擎為賽車的最核心、最昂貴、最機密和最復雜的部分，每個組裝部件都是經過嚴格制造，賽道經過反復嚴格測試，全世界每年出不超過30張這樣的超級駕照，一個車手一般歷經8年，參加過一些小型賽車比賽才能獲得F1的參賽席位，這樣一個席位往往又得在其它賽事上干上好幾年。因此，這樣一個大賽，其中包含了多少的復雜程序。
（四）要了解各項目的技術和戰(zhàn)術特點以及發(fā)展趨勢
任何一項體育運動，都有自己完整的技術和戰(zhàn)術體系，并且不斷地發(fā)展和演變，有規(guī)律地形成發(fā)展趨勢。如果不懂技術和戰(zhàn)術，又不懂該項目的現(xiàn)狀與發(fā)展動向，那就純屬看戲，達不到欣賞的目的。簡單的說籃球比賽，每場籃球比賽由兩個隊參加，每隊出場5名隊員。目的是將球進入對方球籃得分，并阻止對方獲得球或得分。可將球向任何方向傳、投、拍、滾或運，一般不懂的人只會看到運動員的進球，誰投進球誰就厲害，卻忽略了籃球比賽的戰(zhàn)術，每一個進球有組織，擋拆，配合，運動員的拼搏等等。
（五）欣賞體育的過程中要加強個人修養(yǎng)
有的人在觀看比賽的過程中會出現(xiàn)一些不文明行為，大喊大叫，甚至罵裁判員和運動員、起哄鬧事、偏袒某一方等。吵得其他人也不安寧，影響自己的形象不說，影響比賽順利進行，最后還可能導致自己心理受到影響。一般國際比賽都宣傳文明、弘揚真理，旨在促進團結與和平。因此，加強個人修養(yǎng)是在體育欣賞中真正受益的重要條件。
三、小結
在體育欣賞過程中，只有了解體育的特點，才能真正理解為什么體育欣賞對于人們的精神生活和物質生活、對于現(xiàn)代體育的發(fā)展、對于奧林匹克的認識是很有必要的；體育欣賞能豐富人們的文化生活，滿足人們精神上的需要；欣賞體育的角度要從多方面、多功能進行欣賞，在欣賞體育的過程中，關注人生的意義、目的和價值，從而實現(xiàn)欣賞與實踐的轉化，緩解人們的壓力，享受生活，分清美丑，陶冶情操，豐富情感，感受競爭。
參考文獻：
[1] 徐良.欣賞，讓體育更有魅力[J].中學教學參考.2009.36（1）.
篇6
可為農村公共體育提供專業(yè)化服務我國農村管理者多為行政干部，其中的體育專門人才少，缺乏體育專業(yè)知識和技能；體育教師不僅具有豐富的體育理論知識和專業(yè)技能，而且具有開展體育競賽、組織體育活動的豐富經驗，他們是健身鍛煉、康復咨詢、指導群眾體育活動的最佳人選，因此，農村學校體育教師可為農村公共體育提供專業(yè)化服務.緩解農村公共體育服務指導人員緊缺的矛盾目前，我國農村公共體育指導員人數(shù)少，專業(yè)水平偏低，嚴重影響了農村公共體育服務的質量.如果能吸引農村學校體育教師參與農村公共體育服務，可有效緩解農村公共體育服務指導人員緊缺的矛盾.促進農村體育和學校體育的和諧發(fā)展農村體育發(fā)展對學校體育發(fā)展有著重要的意義.體育教師參與農村公共體育服務，可以不斷了解農村體育狀況，研究出現(xiàn)的問題，指導體育教學改革，培養(yǎng)學生終身體育意識.同時，又可在農村體育活動中運用和傳播學校體育競賽的方法和新的健身方式，促進農村體育和學校體育的和諧發(fā)展.豐富農村體育活動內容體育教師通過在校學習和就業(yè)后的在職培訓，掌握了多項運動技能，參與農村公共體育服務，可組織開展豐富多彩的體育健身活動以及趣味性強的體育競賽活動，吸引廣大農民參與健康、文明的體育活動，幫助他們鍛煉身體，增進健康，滿足對精神文化生活的需求.
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運動訓練學是一門綜合性應用學科，它的創(chuàng)立、發(fā)展和深化極大地推動了人類競技運動水平的不斷突進和提高。一門成熟的學科，必有一套規(guī)范的學科名詞和成熟理論作支撐。以過家興教授為主經過兩年多時間的努力工作，終于完成了我國第一本《運動訓練學》專著，該專著的問世標志著中國運動訓練學的理論體系初步形成，到現(xiàn)在只有25年的歷史，而世界上第一本內容體系較為完整的運動訓練學專著《訓練學》誕生于1969年，可見運動訓練學還是一門非常年輕的學科，其中的許多問題尚待人們進一步探索，但在一些基本問題的認識上仍存在一些分歧，可以說在一定程度上制約了競技體育理論的深入研究。因此，我們在此就對競技能力的定義、同一性、差異性及構成要素等問題進行探討和論述，以期為完善競技體育理論體系及運動訓練學的發(fā)展和完善提供一定的參考。
一、研究對象與方法
以競技能力構成要素基本理論問題為研究對象，運用文獻資料法、邏輯分析法、系統(tǒng)分析法、專家訪談法等方法對競技能力構成要素基本理論問題進行探討與論述。
二、研究結果與分析
（一）競技能力的演變。在我國運動訓練學理論發(fā)展的早期階段，曾經使用“訓練水平”替代“競技能力”來描述運動員參加訓練和比賽的本領，但在訓練實踐中，訓練水平這一概念有時也用它來指代“運動員所達到的競技水平”、“教練員組織訓練工作水平”、“運動員所具有的運動能力”等，存在著一定用詞混亂的現(xiàn)象，可以說，訓練水平是一個多義詞。而訓練水平是指運動員在訓練過程中所達到的競技能力的水平，反映著訓練中運動員競技能力的發(fā)展程度。競技能力的含義則專一而明確。當訓練水平被用于表達運動員的訓練狀態(tài)時，則比競技能力這一概念更為具體地表述所達到的程度。1984年田麥久教授首次對“競技能力”這一概念的科學涵義及其在運動訓練過程中的地位及作用進行了探討。隨后，體育界廣大理論工作者和教練員開始逐步使用。1986年我國第一部全國體育院系統(tǒng)編教材《運動訓練學》中，使用了“競技能力”這一概念，標志著競技能力概念在我國的使用走向了深入和普及。
（二）競技能力的定義。競技能力的定義長久以來一直存在分歧和不同的見解，目前廣泛使用的定義多集中于“參加比賽”而剔除“參加訓練”的表述。“競技能力”是指運動員有效地參加訓練和比賽所具備的本領，是運動員體能、技能、智能和心理能力的綜合。1994年版的《運動員競技能力模型與選材標準》、1998年版的《項群訓練理論》均引用了此種概念。下定義的規(guī)則中“定義項不能包括含糊不清的概念和隱喻的詞語”，“有效地”這種含糊不清的詞是欠妥當?shù)摹Ｔ?988年版的《運動訓練科學化探索》、1994年版的《運動員競技能力模型與選材標準》和1998年版的《項群訓練理論》中均把“有效地”去掉了，將“競技能力”定義為運動員參加訓練和比賽所具備的能力。
而“競技能力”中“競”是“競爭、競賽”之意，“競技”是指“體育競賽”，“能力”是指能勝任某項任務的主觀條件。所以，競技能力是表現(xiàn)在“體育競賽”中的能力。訓練學家徐本力教授認為“競技能力”是運動員為在比賽中取得優(yōu)異運動成績所必須具備的運動能力，是運動員體能、技能、戰(zhàn)術能力、運動智能、心理能力和思想作風能力的綜合體；張洪潭教授對“競技能力”的定義是運動員在先天因素基礎上及后天因素作用下通過專門訓練而積聚的參賽奪標的主觀條件。2000年體育院校通用教材《運動訓練學》對“競技能力”定義為：運動員的參賽能力。由具有不同表現(xiàn)形式和不同作用的體能、技能、戰(zhàn)術能力、運動智能以及心理能力所構成，并綜合地表現(xiàn)于專項競技的過程之中。鄭念軍按照系統(tǒng)論的觀點，將競技能力系統(tǒng)定義為：相互區(qū)別、相互作用的身體形態(tài)、技能、素質、技戰(zhàn)術等組成要素有機地聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)競技能力狀態(tài)轉移而表現(xiàn)出一定訓練和參賽能力的有機體。田麥久教授在《我國運動訓練學理論體系的新發(fā)展》中指出，對概念下定義時，應遵循“中性定義”的原則，不能對所定義的概念持有“理想的期望”。顯然，徐本力和張洪潭所下的定義中“取得優(yōu)異成績”、“參賽奪標”是不適合的。
（三）競技能力的同一性和差異性。運動訓練方法是為提高競技能力而采用的途徑和辦法，要提高什么樣的競技能力，就應有什么樣的運動訓練方法。1986年過家興教授等人提出競技能力構成要素是“體能、技能、智能和心理能力”，到1990年徐本力又提出了“體能、技能、戰(zhàn)術能力、智能、心理能力和思想作風能力”的觀點，2000年田麥久主編的《運動訓練學》中提到競技能力構成要素為“體能、技能、戰(zhàn)術能力、運動智能以及心理能力”。但這些運動訓練方法中，除比賽訓練法這種綜合提高各種能力的方法外，沒有專門提高運動智能的方法。循環(huán)訓練法還能提高對抗能力，而對抗能力不在五種競技能力中。所以，有必要對競技能力構成要素進行梳理，這樣在運動訓練中要提高某種競技能力才能采用相應的運動訓練方法。
1、競技能力的同一性。競技能力是運動員個體在以身體練習為主要形式的賽場上所展示的綜合素養(yǎng)，身體練習是競技能力的基本特征。因此，從事以身體練習為主要形式的運動員個體必須具備身體能力，沒有身體能力，競技能力將無從談起。以前常聽說搞體育的是“頭腦簡單，四肢發(fā)達”，從側面也反映了要想從事體育活動，四肢一定要發(fā)達，要具備一定的身體能力。身體能力是其他競技能力的基礎，在很多項目中還起到了主導作用。
完成體育動作需要有方法，這種方法即是技術。技術是體育的核心，不學技術可能會取得一定的成績，比如跑步，但要想取得更好的成績，必須要經過多年系統(tǒng)科學的訓練，達到一定的技術水平。早期運動訓練的主要內容是“力量+技術”，可見技術早已被人們所重視。運用技術的能力即技能。在田麥久的項群理論中，把技能主導類作為一大類提出，也充分顯示了技能的重要性。沒有技能，就無所謂體育競賽。競技能力發(fā)展到高級階段，技能的一點點提高，都會在很大程度上影響運動成績。
運用技能將身體能力充分發(fā)揮，必須有心理能力的參與和配合才能得以實現(xiàn)。心理能力是運動員與訓練競賽有關的個性心理特征，以及依訓練競賽的需要把握和調整心理過程的能力。奧運會賽場上從沒有出現(xiàn)過弱智的運動員。一個心理能力不強的運動員，很難在大賽中取得好成績，要不就不會有“克拉克現(xiàn)象”一說。比賽法的目的就是訓練心理能力，確保在實戰(zhàn)中技戰(zhàn)術的穩(wěn)定發(fā)揮。如果說身體能力是競技能力的“硬件”，那么心理能力相當于競技能力的“軟件”。
戰(zhàn)術能力只有在球類等項目中才有作用，對于跑類就沒多大意義了。運動智能屬于心理學范疇，綜合體現(xiàn)在其他各種競技能力中。思想作風不屬于競技能力構成要素。所以，競技能力的同一性是指身體能力、技術能力和心理能力。體育競賽能最大限度發(fā)揮人的身體能力；技術能力則能節(jié)約身體能力，更合理地利用身體能力，以最小的代價取得最大的成果；心理能力是身體能力和技術能力正常發(fā)揮的精神保證。
2、競技能力的差異性。不同體育項目的競技能力構成要素是不同的。比如，100米跑與健美操、足球來比較。從競技能力的同一性可知，這三項運動的競技能力構成要素都包括身體能力、技術能力和心理能力。100米跑除了這三種能力外戰(zhàn)術能力可以忽略不計。
健美操是一項以有氧運動為基礎，以健、力、美為特征，融體操、舞蹈、音樂為一體的身體練習。在競賽中運動員要表現(xiàn)出健、力、美，要抬頭挺胸、面帶微笑。對于100米跑的競賽，觀眾不會去看運動員跑姿好不好看、有沒有面帶微笑。崔云霞、楊里平在提到“健美操專項競技能力的構成因素及培養(yǎng)”時提出“表演能力的提高與選材”，2001～2004年國際競技健美操競賽規(guī)則與1997～2000年國際競技健美操競賽規(guī)則進行對比研究結果之一是“不斷提高創(chuàng)新和藝術表演能力”。由此看出，表演能力是健美操不同于100米跑的一種競技能力。
足球運動是以腳為主支配球，兩個隊相互攻守、互為對抗，力爭將球射入對方球門的集體運動項目，足球運動是集體運動項目。100米跑是個人項目，不存在與其他隊員的配合，只管自己往前跑。一個有凝聚力、團結的集體中各成員必須相互配合、相互幫助，才能實現(xiàn)1+1＞2的效應。一個足球隊中的隊員不光要有身體能力、精湛的球技，還要顧及與其他隊員的合作。北京足球現(xiàn)代隊外援恩里克評價中國足球隊時說：“中國不是弱隊，隊員之間配合有問題”；孫雷鳴提出：“足球球星所具有的特質主要表現(xiàn)為敏銳的感知能力、協(xié)同能力、捕捉戰(zhàn)機的能力、個人絕招等”。這種配合、互助的協(xié)同能力在集體項目中是不可缺少的。足球的特點之一是對抗性。100米跑在自己道次上運動，跑到其他的道次屬犯規(guī)行為，所以不存在對抗。但在足球場上，隊員之間會有合理的身體沖撞。“現(xiàn)代足球運動的主要發(fā)展趨勢是在越來越快速的激烈對抗條件下，熟練而準確的運用技戰(zhàn)術進行比賽，隨著足球運動水平的提高，對于球員的訓練質量和比賽中對抗能力的要求也越來越高”。鄒秋華、王君指出中國青年女子足球隊存在的問題是：“其防守的主要問題是后場隊員的個人對抗能力不強”。眾多資料中顯示，對抗能力作為一種競技能力在對抗性的運動項目中越來越被人們所重視。
100米跑是個體兩腿快速的交替重復運動，足球則顯得復雜得多。足球場上情況復雜多變，競賽結果更具有不可預測性，所以足球運動員要采取計謀和策略，即戰(zhàn)術。荷蘭隊教練米赫爾斯說：“全面化的隊員必須具備敏銳的機智，根據(jù)場上攻守情況，需要他到哪里起什么作用他都能承擔，這樣把所有的力量加起來才是總體戰(zhàn)術”。合理的足球戰(zhàn)術是取得比賽勝利的關鍵，運動員個體掌握和運用戰(zhàn)術的能力即戰(zhàn)術能力。運動員要在全面扎實的技術基礎上，熟練應用戰(zhàn)術，不斷提高戰(zhàn)術能力。
三、研究結論與建議
競技能力是指運動員個體在先天因素基礎及后天因素作用下，通過專門以身體練習為主要訓練形式，在體育競賽賽場上所展示的綜合素質的集合體。由具有不同表現(xiàn)形式和不同作用的體能、技能、戰(zhàn)術能力、運動智能以及心理能力所構成，并綜合地表現(xiàn)于專項競技的過程之中。競技能力的同一性表現(xiàn)在身體能力、技術能力和心理能力等方面；競技能力的差異性表現(xiàn)在表演能力、協(xié)同能力、對抗能力和戰(zhàn)術能力等方面。競技能力構成要素為基礎競技能力、核心競技能力和輔助競技能力，三者在競技能力構成要素中都不可缺少，只是所處的位置不同而已。
（作者單位：東北財經大學高職學院）
主要參考文獻：
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在很長時間里，韓國的武功流派也非常繁多，直到上個世紀50年代，韓國才通過政府的渠道，統(tǒng)一了名稱、套路、口號和宗旨，進行了多年全方位的推廣。此外，韓國政府在國內也采取了很多措施來弘揚他們的傳統(tǒng)文化。在韓國凡是公務員、軍人都必須會跆拳道，而軍人的級別升遷條件中也對跆拳道的級別有一定要求，并推動跆拳道于2000年成為奧運會正式比賽項目，隨著韓國影視在中國的熱播，跆拳道在中國市場上火了起來。而在日本，相撲、空手道、合氣道、柔道、劍道等都被視作國粹，政府大力扶持以不使其衰退。中國散打運動應該在商業(yè)開發(fā)上多學習跆拳道的一些可貴之處，這樣才能使散打首先在國內市場發(fā)揚光大，進而走向世界。
二、散打運動的產業(yè)化性質及其商業(yè)化過程
體育經濟學提出，經濟是體育發(fā)展的基礎，體育是一個產業(yè)部門。隨著我國改革開放的不斷深入，散打運動作為一門體育產業(yè)，伴隨著經濟發(fā)展的大潮應運而生。散打運動不僅僅體現(xiàn)在競賽場上的龍爭虎斗，而且深深的打上了經濟的烙印。散打運動事業(yè)如果缺乏物質經濟作后盾，便如無翼之鳥，難以騰飛。因此，散打運動與經濟聯(lián)姻，解決了散打運動發(fā)展資金不足的后顧之憂，使主辦散打運動比賽的地區(qū)和單位再也不會因耗資巨大而犯愁，并從散打運動巨大市場中獲得利益。
1.散打運動的產業(yè)化性質
我們之所以確認散打運動具有產業(yè)的性質，是因為散打運動以其特有的屬性成為與國民經濟諸多部門相互聯(lián)系的行業(yè)之一。具體來講，散打運動產業(yè)化，應有以下涵義。
首先，是使散打運動具有生產性。散打運動事業(yè)一直在為經濟發(fā)展作貢獻，但過去我們主觀上把散打運動看成是純消費的公益事業(yè)，不去研究散打運動的投入產出關系。沒有自覺的把散打運動納入體育經濟發(fā)展的范疇，制約了散打運動的發(fā)展。散打運動產業(yè)化就是要把散打運動事業(yè)納入生產領域，有意識地通過發(fā)展散打運動事業(yè)，推動整個體育經濟乃至國家經濟的發(fā)展，提高國民經濟收入。
其次，是按工業(yè)化要求組織武術界的各種生產因素，即按社會化大生產的規(guī)律對與散打運動有關的人力、物力、財力、信息、技術進行重新組合，以提高散打運動產業(yè)的整體素質。
再次，是適應社會主義市場經濟新環(huán)境，開發(fā)利用己有的及潛在的資源，改善與之相關的經營，以増強散打運動產業(yè)的自我發(fā)展能力。主要包括：實物型資源，就是人力型服務的實物化，如，散打運動書籍、音像制品、器材、培訓班、建館校、博覽會、年會、擂臺賽等。知識型資源，指科學技術等無形的使用價值，包括散打運動教學、訓練、科研等知識型服務，一般表現(xiàn)為語言、形體示范等信息形式。活動型資源，指不能同生產行為在時間、空間上的分離，如各類大小型運動競賽，節(jié)慶活動，媒體轉播等等。
2.散打運動產業(yè)的商業(yè)化過程
散打運動是通過體育競賽來最終體現(xiàn)它的社會價值。體育競賽市場是人們對體育競賽產品現(xiàn)實和潛在需求的總和。它是體育市場中最活躍、最積極、最有拉動效應的市場。成功的運作體育競賽市場，在滿足人民群眾對競賽產品的精神文化需求的同時，還能帶動相關產業(yè)發(fā)展，給競賽舉辦方、媒體和贊助商等提供了很好的獲利渠道，促進大眾體育消費的増長，將會獲得良好的社會效益和經濟效益。散打運動產業(yè)商業(yè)化過程和其他商品一樣，必須通過商品交換來體現(xiàn)其價值。散打運動產品除了實物型產品外，其產品交換形式和普通商品以實物換取貨幣不同，它主要是以對散打運動消費者提供身心方面的服務換取貨幣收入，而且交換是多方位的，除了常見的票房收入外，還有電視轉播費、廣告、彩票、技術、場地使用轉讓及咨詢等費用。從交換的本質看，它是利用散打運動知識成果為人們身心健康服務。我們在這里探討商業(yè)體育的時候，特別應該重視體育的娛樂性問題，重視明星在體育和娛樂中的作用。如果承認體育有娛樂的屬性，那么在娛樂當中，明星的這種作用就不容忽視！體育產業(yè)里面的明星，其作用更不容忽視。也就是說，散打運動商業(yè)化過程，根本意義上就是散打運動知識、散打運動科技成果的“物化”過程，從而實現(xiàn)散打運動產業(yè)產品的商業(yè)化。
三、加快散打運動產業(yè)發(fā)展的對策
我國的體育步入了產業(yè)化的發(fā)展軌道，并且在短短的10幾年時間里，取得了舉世矚目的成就。然而，散打運動產業(yè)卻明顯落后于散打運動本身的發(fā)展，卻一直只局限于以武養(yǎng)武的舊模式，規(guī)模過小，經營分散，導致形不成規(guī)模，對散打運動發(fā)展十分不利。要打破這一僵局，必須在堅持散打運動自身特點的前提下，在散打運動產業(yè)化經營過程中，進一步發(fā)展和完善市場經營機制，加大改革力度，促進散打運動社會化，市場化。從以下幾個方面入手：
第一，要盡快把散打運動納入“職業(yè)化”發(fā)展軌道。職業(yè)化要求有一批從事散打運動產業(yè)的專職經營者、武校校長和經營管理人才。散打運動產業(yè)經營者不僅要熟悉市場運行的基本機制，精通市場經營策略，了解國家宏觀經濟政策和有關市場經濟法律法規(guī)，還要熟練駕馭散打運動產業(yè)領域的各項業(yè)務，避免經營盲目化，造成重復建設、規(guī)劃不科學等現(xiàn)象。在歷史的發(fā)展過程當中，它所走經營、走市場的過程當中一定要遵循市場的規(guī)律、遵循商業(yè)的規(guī)律，所以在“職業(yè)化”形式下，這個職業(yè)聯(lián)賽、職業(yè)聯(lián)盟如何經營和管理，兩者之間是什么關系，怎么處理好共贏、共生的關系，可能在當今有非常現(xiàn)實的意義。
第二，要大力培養(yǎng)散打運動競賽市場。目前，我國的散打運動產業(yè)只能說才初具雛形，散打運動產業(yè)的市場還不健全，基礎還比較薄弱。必須在建立健全散打運動產業(yè)市場機制的同時，積極培養(yǎng)各種為散打運動競賽服務的經濟實體將散打運動從產業(yè)事業(yè)發(fā)展附庸地位轉為依托地位，推動散打運動產業(yè)競賽市場的形成，促進散打運動產業(yè)市場化。
第三，要盡快建立與散打運動發(fā)展相適應的各項政策法規(guī)，完善統(tǒng)一的技術規(guī)范體系。當前散打運動產業(yè)亟待整頓的內容有：武術館校建設的混亂審批；教練資格的認定，學員技術水平等級考核缺乏統(tǒng)一標準；各種形式的虛假招生廣告，培訓缺乏統(tǒng)一收費標準；產品缺乏統(tǒng)一的行業(yè)質量和價格標準；商業(yè)性經濟廣告與贊助沒有專門配套的法律法規(guī)等等現(xiàn)象。面向市場、適應市場的經營是體育產業(yè)的“生存之道”目前散打運動產業(yè)市場發(fā)展的混亂狀況，除了體育運動產業(yè)本身處于發(fā)展初期的原因外，與無法可依也有很大的關系。散打運動產業(yè)要在市場競爭中立于不敗之地，只有靠創(chuàng)新。首先在制度創(chuàng)新方面，要不斷完善領導機制、用人機制、決策機制、營銷機制、投資機制等；在技術創(chuàng)新上要建立科研和訓練聯(lián)合機制一科研為運動隊提供有償服務。
第四，要積極引導和開拓各類散打運動產業(yè)健康的娛樂市場。散打運動產業(yè)作為一項社會化產業(yè)，涉及的內容十分廣泛，散打運動產業(yè)競賽有很強的觀賞性與娛樂性，開發(fā)的潛力很大，要廣泛依靠社會各方面的力量，鼓勵工商企業(yè)界贊助、投資。就企業(yè)品牌的營銷來講，參與到這樣的活動對贊助企業(yè)不單是一種廣告的使用，也是一種產品文化，通過這種產品和他的受眾形成一種有效的時尚的交流，對企業(yè)品牌有重要的意義，它不同于一般的廣告。社會參與、企業(yè)參與這樣的大型運動及這種項目的贊助活動，在另一個意義上，也對推動散打運動產業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用，并塑造富有時代特色的企業(yè)形象。從而推動散打運動良性發(fā)展，引導和促進散打運動產業(yè)消費，加快散打運動產業(yè)化進程，從而對我國的產業(yè)結構改革起到一定的促進作用。
篇9
一、心理因素對運動員的一般影響
綜合國內外的許多競賽事實，我們不難發(fā)現(xiàn)國際水平的競賽不僅是運動員身體素質、技術、戰(zhàn)術的競賽，更重要的是心理技能的的較量，心理水平的發(fā)揮是競賽取勝的重要因素，運動員在競賽中心理上有很多的變化，存在共同的心理特點，研究和掌握競賽中運動員的心理特點對影響運動員競賽能力的心理因素進行分析，對于提高運動員的心理技能具有十分重要的意義。
（一）心理能量的促進和抑制作用
在緊張激烈的運動競賽之中，運動員要想使自己的運動能力發(fā)揮出來就需要有充足的心理能量，運動員的心理能量充足，處于促進狀態(tài)，在競賽之中運動員就會感到頭腦清醒、身體靈活有力、肌肉放松、反應及時、注意集中。這時，運動員的競技能力就會明顯提高，相反，如果運動員的心理能量不足他們的行動就會明顯地表現(xiàn)出遲鈍、反應不及時、缺乏果斷力、肌肉緊張、注意分散，從而使競技能力下降。
（二）心理因素與動機的適宜水平
美國心理學家赫？布曾對機能水平和操作的效率之間的關系進行過研究，他認為非常低的動機水平，操作的效率就很低，中等水平時的效率最高;高水平的動機反而導致效率的下降。樹立動機的最適宜水平（倒U字假說）見圖1，由此可見運動員充分發(fā)揮競技能力和獲得最佳的運動成績是在運動技能水平適宜時取得的，當然，不同的運動項目運動員的技能水平也存在差距。一般認為，課題較為簡單的動機水平相對就高，課題越復雜動機水平就越低。另外，以力量和速度為主的運動項目應該有較高的動機水平;以復雜、協(xié)調動作為主的項目，較低的動機水平則會充分的發(fā)揮運動員的競技能力，取得較好的運動成績。所以，運動員要想充分的發(fā)揮競技能力取得好的運動成績，必須恰當?shù)恼{整好自己的動機水平。
（三）緊張焦慮心理與運動水平的發(fā)揮
每個人在不同的環(huán)境中都會有緊張焦慮的出現(xiàn)，弗洛依德曾提出，當人們受到連續(xù)不斷的應激反應作用并感到自己的安寧受到威脅時他就充滿了非常明顯的焦慮，運動員緊張、焦慮的出現(xiàn)是有規(guī)律的，一般在臨賽前緊張焦慮程度較高，當比賽開始后他們的緊張、焦慮程度則有降低之勢，而在比賽后經常可以看到運動員緊張焦慮情緒升高的現(xiàn)象。運動員在比賽時緊張焦慮的程度很高，他又力圖奪取好的成績，在應激條件下失調的可能性較大，活動通常會受到破壞，不會取得好的成績;而處于平靜狀態(tài)的運動員，他們對取得成績的要求如果很高，同時緊張焦慮情緒又很低，運動員成績就會提高。
（四）心理的飽和與耐性
運動員心理的飽和與耐性是影響競技能力發(fā)揮的重要因素。在競賽中，運動員有時要進行長時間的持續(xù)的拼搏，這需要付出巨大的心理能量，需要具有高度集中的注意力和頑強的意志、敏銳的觀察、準確的判斷，這就要求運動員具有較高的心理耐性。心理飽和，就是運動員逃避參加比賽和厭倦運動活動的心理狀態(tài)，心里飽和會與競技力的發(fā)揮形成尖銳的抗衡，從而破壞活動的動機。要避免運動員的心理飽和主要是加強運動與興趣的聯(lián)系，提高參加運動活動的情緒體驗，運動員在處于快樂情景時他忍受痛苦的能力就會延長。而處于恐懼心理支配時他的耐性時間就會縮短，這說明運動員的耐性與心理調節(jié)密切相關，同時對競技能力的發(fā)揮也有重要的影響。
（五）外部心理影響――對對手成績的知否與肌力分配的關系
近年來，國內外對影響運動員競技能力發(fā)揮的心理因素的研究深入而富有成果，這些研究具體而深刻地說明當運動員知道對手的成績后，由于第二信號系統(tǒng)的調節(jié)作用在大腦皮層的一定區(qū)域便會產生適宜的興奮狀態(tài)，對運動器官的肌肉群的緊張度進行適宜的調整可使其正確度大約有百分之三十的改善。
二、影響運動員競技能力發(fā)揮的社會心理因素
（一）觀眾對運動員心理因素的影響
現(xiàn)代體育運動競爭激烈、刺激、精彩紛呈，常常會吸引許多的觀眾到現(xiàn)場觀看，由于觀眾的性別、年齡、興趣、政治思想、、文化水平、民族、國籍等生理的、心理的、社會的因素不同，他們對所看到的運動競賽具有不同的態(tài)度和心理的傾向，他們通過聲音、表情動作等行為對運動員競技能力產生一定的影響，從而影響比賽的進程和結果。如果這種影響對比賽有利就應該積極的利用，如果這種影響對比賽具消極的作用，那就必須設法使運動員適應這種影響。
（二）人際關系的心理影響
在一些群體性的運動項目之中，群體內的每一個成員的任何心理活動都可能影響其他的成員并引起他們的反應，如果一個人的言語和行動會引起其他人的肯定的反應，如滿意、高興并給予贊許與支持，則它們之間的心理是相容的。如果引起的是否定的反應，如不滿意、不愉快甚至反對與敵視，它們之間就會形成心理的不相容。而好的人際關系的形成才有可能形成心理的相容。因此，群體內的人際關系融洽的程度反映了群體內成員之間的心理相容性的程度，在體育競賽之中群體內成員之間的心理相容隊員之間的關系才會融洽，說起話來才會有共同的語言，比賽才會同心協(xié)力，遇到困難才會同舟共濟，共同戰(zhàn)勝比賽的對手，取得比賽的勝利;反之，隊員之間的關系就會緊張，觀點就會不一致，損害群體的利益，從而導致比賽的失敗。
三、結束語
現(xiàn)代競技運動所競技的不僅是運動員的身體素質和技術水平，更多的時候是穩(wěn)定的心理素質的比較，在大多數(shù)情況下，心理素質扮演的甚至比身體素質和技術水平更重要的角色，心理素質在很多時候起到了決定性的作用。所以，分析田徑競賽中心理因素的對運動員的影響就變得更加重要了，對此進行研究也就具有了很強的現(xiàn)實意義。
篇10
高校學生基本都處在17~23歲的這個年齡階段，這一時期是學生個體社會化發(fā)展的關鍵，通常是學生逐步綜合有關自己對自己以及他人對自己的知覺認識，確認個人與周圍世界的關系，進而形成自我意識階段，學生在這一時期通過扮演各種各樣的社會角色，以“他人為鏡”而提出“關于我在別人看來是怎洋的，別人是如何評價我的能力的”，由此而產生一種自豪或自卑的自我感覺，在學生還未完全置身社會以前，模擬扮演社會角色的有效嘗試途徑之一就是參與體育活動。事實上，任何一種體育活動特別是集體項目的活動或游戲，都是由一定的活動或游戲角色，以及角色之間相互作用構成的，這些角色除了游戲活動本身特定的意義外，還有某種社會角色符號或模擬意義，如足球運動有前衛(wèi)、邊鋒、后衛(wèi)、防守以及主力隊員與替補隊員、裁判員和教練員之分，場上每一成員都有各自不同的角色規(guī)定如身份、地位、職責、工作目標及任務等，成功地承擔角色任務，要求角色的扮演者準確地把握這一角色同那一角色的區(qū)別和關系，將自己的行為置于特定角色規(guī)定的價值標準中，并受到一定的角色的團體的評判。如此，每個人都可能因為自己的努力，完成集體對自己所扮演的角色的期望或對集體有意義的任務而受到稱贊和表揚。
反之，也可能因為自己怕過時和疏忽，給游戲活動帶來損害而受到職責和批評從而得到一種鮮明的情感體驗和道德認識。學生通過體育活動和游戲伙伴這面“鏡子”看到自己的形象，萌發(fā)了自己對自己以及自己與集體的意識，進而可得到進一步的自我肯定和確認。由此看來，體育作為學生扮社會角色的嘗試，對學生自我意識的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)是有著良好的促進作用的，并且參與體育活動所獲得的角色心理習慣，也可能沿襲到走出校門以后從事的事業(yè)活動中，進而為下一步成功地承擔社會角色打下穩(wěn)固的基礎。
二、體育有助于滿足學生精神需要，調節(jié)心理平衡
為了滿足個性發(fā)展的需要，當代學生在掌握自己專業(yè)技術知識和物資生活基本滿足的基礎上，迫切需要更高層次的精神生活的享受和發(fā)展，并把精神生活的追求作為生活目標的主要內容。學生在追求學業(yè)成功的同時，努力追求業(yè)余生活的豐富多彩及開闊自己的視野。體育，作為社會文化的重要組成部分，在豐富精神和物質文化，滿足身心健康發(fā)展需要等方面起著其他教育形式所不能替代的作用。體育游戲活動由于具有假想世界的活動性質，在這些活動中能夠體驗到在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的極其協(xié)調的整體生活，又由于它技術的高難性，造型的藝術性，配合的默契性和易于接受的樸素性，因此使它成了學生余暇生活的一個重要組成部分。一些杰出的運動員能夠在一定的空間時間中把身體控制到盡善盡美的程度，是健、力、美高度統(tǒng)一起來，加上和諧的韻律，鮮明的節(jié)奏、微妙的配合，表現(xiàn)出抒情詩般的戲劇性藝術造型，使人們觀看比賽時產生一種猶如欣賞最優(yōu)美的舞蹈，線條明快的雕塑，猶如攝影藝術一般，產生對協(xié)調的美的生活的喜悅之情，使人在現(xiàn)實生活中也開朗起來。另一方面，體育競賽結果的不確定性，不僅能引起廣泛的社會關注，而且使人產生強烈的感情刺激和感性體驗。比如中國女排第一次戰(zhàn)勝強手獲得世界錦標賽冠軍時，各校學生熱烈高呼“振興中華”的歡呼聲、敲鑼聲、鞭炮聲響成一片，那激動人心的場面至今難忘。體育競賽制造了無窮的奧秘，而無窮的奧秘又制造出了妙趣橫生的事態(tài)，吸引學生不僅觀賞體育競賽，而且積極參與體育活動。通過各種體育游戲能夠在身體完成各種練習，在征服自然障礙和同伴的默契配合中，獲得一種非常美妙的和享受，使由于學習所帶來的緊張和疲勞得到調節(jié)和放松，同時，通過體育競爭使人們的斗爭欲望得到積極、健康的發(fā)泄，游戲活動便成為被阻止的欲望的一個安全的放出口，從而恢復情緒的安定，重新產生對生活的樂趣和力量。
三、體育是學生早期了解社會文明和人們共同活動準則的途徑之一
一個人被社會所能接受的程度是他道德認識和社會適應性的反映。而社會傳統(tǒng)文明和道德行為的教育和熏陶又是個體道德認識的來源。體育，作為人類社會幾千年來積累的精神文化財富，是一種有著豐富的精神內涵的社會活動，把全世界青年聚集在奧林匹克五旗下的力量，不僅是體育或奧運盛會為人們提供了鍛煉身體和創(chuàng)造人體運動記錄的機會，而更重要的是奧林匹克精神以及體育所代表的人類和平意愿和人類共同活動準則的感召。事實上，體育活動中的公平競賽原則，本是人類理想的人際關系和社會公德的反應，而那些為使各項活動有章可循地進行的各項體育規(guī)則和裁判方法，更是社會法規(guī)和人類共同活動規(guī)范的模擬和縮影。學生通過參與體育活動，認識和遵循體育活動特定的規(guī)則和公平競爭原則，違反規(guī)則受罰，創(chuàng)造成績受獎，也是對社會契約精神文明及其文明生活方式的了解和模仿過程。因此，對所有學生而言，參與體育活動都是一種良好的社會適應性學習過程。試想每當學生在優(yōu)美和諧的音樂旋律聲中做操，再配上整齊舒展的動作造型，便會給人一種輕爽愉快的美感和享受，使學生既得到精神上的放松和審美觀的培養(yǎng)，又自然養(yǎng)成有秩序、守紀律的生活作風，產生積極向上的社會效應。另一方面，學生道德認識的發(fā)展或社會適應性的增強，還需對其社會道德行為的認同和內化，因為學生隨時都處在理智與情感、愿望與義務、自我與社會的矛盾之中，對社會道德行為的認同和內化，除了借助道德認識本身的提高外，更依賴于個體履行道德義務所需的自我控制力的發(fā)展和穩(wěn)定的心理定勢。就體育的具體活動過程和特點看，對學生這種自我控制力的發(fā)展也有良好的作用。如在一場爭奪激烈的球賽中，在雙方比分不分上下的時候，參與者個體所表現(xiàn)出的各種態(tài)度和采取的各種行動及行為都是一個很好的鍛煉過程。任何一種體育教學、訓練及比賽活動都伴隨著嚴肅的組織性和嚴格的練習、要求以及統(tǒng)一而準確的行動方式。學生在參與體育活動過程中，可深切地感受到集體活動對個人行為的要求，以及完成特定的練習任務或取得良好運動成績所需的意志努力或精神與身體兩方面的自我控制。因此通過體育活動的教育和熏陶，可有效地增進學生遵守社會活動規(guī)范與紀律的行為習慣，從中了解社會文明和人們共同活動的準則。
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四、體育是學生個體參與社會群體、發(fā)展良好人際關系的有效途徑之一
對于剛剛離開家庭、離開父母兄妹，開始獨立步入集體生活的高校學生來講，他們有一種既向往集體生活，又害怕與陌生人交往的感覺。體育作為人們生活中的一種基本娛樂活動，在引導學生克服恐懼心理，積極參與社會活動滿足其交往心理起了一定的作用。體育活動在許多場合通常成員之間是自由組合進行的，這些參與者通過彼此在活動中的聯(lián)系而構成了一種特殊的社會群體。在活動中人們的交往較為直接、隨意，并在一種友愛的氣氛中進行，很容易消除學生交往的緊張心理，因此這種游戲群體使學生個體所參與的脫離家庭以外的、最初的借以學習生活知識和技能并得到個性方面陶冶的社會群體。因此，通過游戲群體及活動擴大了交往的范圍及其與周圍生活的聯(lián)系進而也增大了個人從外界獲得各種對自己有意義的信息和機會，擴大了學生的知識面，增強了智力的發(fā)展并在游戲競爭中培養(yǎng)了對待別人的態(tài)度。二是通過游戲活動克服個人獨立于家庭之外，步入社會的焦慮和不安全感，一方面集體活動為學生提供了交往的機會，另一方面通過游戲群體中成員對體育活動共同的行為傾向和價值觀，使學生們的內心世界彼此溝通，進而有自己屬于“這一群”的感受和彼此友愛的心理傾向，這既有利于減輕個人孤獨感，又有利于良好的人際關系的建立。三是游戲群體及其活動也有陶冶學生性格的作用，活潑歡快的集體游戲本著明顯的心理保健和情緒調節(jié)功能，也是避免人格偏差，增進學生對群體生活的適應性的良好手段。
五、體育有助于培養(yǎng)學生堅強意志和良好的適應環(huán)境的能力
篇11
一、組織競賽活動
由于小學生活潑好動、好奇心強、比較愛玩，因此，采用傳統(tǒng)、枯燥的教學方法顯然是行不通的。因此，體育教師必須要以學生的自身特點為出發(fā)點，在體育課堂中設立一些競賽活動。在設計競賽過程中，教師必須保障競賽活動要契合教學內容，進而實現(xiàn)教學目標。通過競賽活動模式，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，同時也能夠提高學生的競爭意識。在素質教育下，小學趣味性課堂不僅是通過做活動來完成教學任務，還是在通過課堂活動輔助課堂教學，并融入思想品德教育，進而保障教學質量，促進學生全面發(fā)展。
例如，在接力賽跑活動中，教師首先要把學生分為若干小組，并提出接力賽跑的要求及第一名所得獎品（激勵學生），例如貼紙、紅花、五角星等。學生在競賽的過程中，為了獎品勢必會配合隊友、鼓勵隊友，為小組目標而努力。通過體育競賽不僅能夠完成跑步教學環(huán)節(jié)，同時也能提高學生的合作能力、協(xié)調能力，樹立團結互助的精神，進而了解接力比賽的魅力，甚至是體育活動的魅力，讓學生在體育課堂中充滿樂趣。
二、合作教學模式
合作教學模式與競賽教學模式有著根本區(qū)別，合作教學模式能夠有效培養(yǎng)學生的合作意識，這對學生學習甚至是未來工作都有重要意義。合作教學模式同樣將學生進行分組，保障每個小組學生的體育能力足夠均衡。通過學生合作，體育素質好的學生勢必會帶領體育素質差的學生，通過相互鼓勵、相互幫助完成教學任務。這樣不僅能夠提高學生的合作意識，并且能夠幫助體育素質差的學生樹立自信心，提高其身體素質與體育素質。
例如，在“兩人三足”的教學中，該活動能夠有效培養(yǎng)學生的合作能力與協(xié)調能力。教師將學生分為兩兩一組，盡量做到男女一組（女生身體素質通常較差）。之后教師組織展開游戲，最先到達終點的一組即獲勝。該游戲，不僅能夠營造良好的課堂氛圍，調動學生的學習興趣，同時也能夠增強學生的協(xié)同能力、合作能力，并且能夠樹立男同學的“男子漢”意識。在游戲過程中，需要每組二人相互溝通交流才能夠完成任務，不僅增進了學生間的感情，同時也提高了學生的集體榮譽感。
三、創(chuàng)新傳統(tǒng)游戲題材，繼承、發(fā)展傳統(tǒng)游戲文化
繼承與發(fā)展我國傳統(tǒng)文化是教育活動的主要職責，體育活動同樣可以通過創(chuàng)新傳統(tǒng)游戲題材，實現(xiàn)傳統(tǒng)游戲文化的繼承與發(fā)展。在體育課堂教學中，教師所設計的游戲既要保障可行性，又要保障合理性，并創(chuàng)新一些新元素。例如，在傳統(tǒng)游戲“老鷹抓小雞”中，傳統(tǒng)的教學模式無法激發(fā)學生的游戲興趣，必須要進行游戲創(chuàng)新，要重點以學生的身體素質、開發(fā)學生智力作為出發(fā)點，提高學生的反應能力。由于是游戲創(chuàng)新，教師在正式上課之前要加強游戲知識的講解工作，要求學生嚴格按照要求進行游戲。游戲是為了輔助教學，在游戲過程中，教師要充分觀察學生的動作，看W生的動作是否標準，在教師的指導下，完成“老鷹抓小雞”游戲的創(chuàng)新，使學生每個關節(jié)都能夠充分活動。傳統(tǒng)“老鷹抓小雞”中有一群“小雞”、一只“雞媽媽”、一只“老鷹”，教師想要培養(yǎng)學生的合作能力與反應能力，可以設置為兩只“雞媽媽”、兩只“老鷹”，“雞媽媽”一頭一尾保護“小雞”，進而實施游戲。這種游戲模式靈活度更高，并且需要集中精力才能夠保障“小雞”不被“老鷹抓到”。通過創(chuàng)新傳統(tǒng)游戲能夠有效拓寬學生的思維，提高學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造能力，同時提高了傳統(tǒng)游戲的樂趣，進而保障學生能夠全面發(fā)展。
隨著我國教育改革的不斷推進，教師想要充分發(fā)揮小學體育課程的積極作用，就必須要適應時展需求，構建趣味性課堂，激發(fā)學生對體育教學內容的興趣。實現(xiàn)趣味性教學，不僅能夠提高學生的綜合素質，同時也能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造意識以及運動習慣，落實“終身運動”思想，為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。
篇12
電視劇《亮劍》中主人公曾有這么一段話：“古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么的強大，就算對手是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神”，“狹路相逢，勇者勝。劍鋒所指，所向披靡！亮劍精神是一種勇氣，更是一種境界、一種敢于擔當?shù)钠焚|、一種必勝的信念。”
的確，在敵我對抗的前提下，較量的就是雙方的心理。水平相當?shù)臈l件下，其精神力量就起到了決定性的作用，水平差距較大的條件下，亮劍精神更加重要。在明知不敵的情況下也要亮出自己的寶劍，這才是真正的勇者。
在日常生活中，我們也需要這種亮劍精神，不是嗎？人生多遇坎坷與挫折，在遇到困難時，不去逃避它，反而積極地面對它、解決它，明知艱難而勇往直前，這就是“亮劍”精神。然而，這種精神并不是生來俱有的，其“培養(yǎng)”需要一個過程與積累，期間可能會有反復或者倒退，但只要堅持，這種精神是可以培養(yǎng)而成的。體育課程教學是一項特殊的活動，它與日常生活的困難既有一定的共性，又有特殊性，其特殊性在于體育活動的主體不僅要面對外在的困難，如克服身體重力完成一定高度、遠度、距離、時間等方面任務的身體活動；另一方面更要面對與己對抗的強有力的對手。是逃避還是敢于競爭，不同的選擇代表了活動主體的態(tài)度與行為。因此，“勇敢”賦予了體育活動的特殊意義。
一、“勇敢”精神及其影響因素
根據(jù)詞典所解釋的含義，所謂“勇”是指“有膽量，敢做”：勇氣、勇士、英勇、奮勇。“敢”使之“有勇氣，有膽力”：果敢、敢闖、敢死隊、敢作敢為。復合詞“勇敢”之意是：“不怕困難、危險和犧牲的道德品質。”
影響人的勇敢因素很多，既有先天的因素，又有后天的因素。首先，有的人天生勇敢，有的人天性怯懦，這就是影響“勇敢”的先天人格因素；其次，后天的培養(yǎng)。年齡越小的兒童，其勇敢精神越小，隨著年齡的增長，勇敢精神會逐漸加強，其主要原因在于：一是，隨著年齡的增長，人對客觀事物的認識逐漸加深，對外界的恐懼感逐漸減少；二是，通過一定的教育途徑，人的能力得到了一定的發(fā)展，如此，人就有了自信與膽略，并具備了一定的勇敢精神。
影響勇敢的后天因素還有外界困難的難度（如事情本身的難度）、對困難的認知感（如個人對困難的認識與接受程度等）、人為因素（如有沒有觀眾參與等），總之，影響人的勇敢精神的因素眾多，我們應結合不同領域探討人的“勇敢”精神。
二、什么是體育課程教學中學生的“勇敢”精神？
競技運動是一個“無硝煙的戰(zhàn)場”，它具有緩解人類好戰(zhàn)本能、探究人類身體能力極限、消遣娛樂等作用，并最終以“勝負”來衡量對抗的結果。因此，競技運動過程中運動員必須具有“亮劍”精神，具有打敗對手、爭取勝利的勇氣。競技運動與一般的戰(zhàn)爭有較大的區(qū)別，一般戰(zhàn)爭中的“敵我”雙方實力不一定相當，經常是明知不敵而敢于對抗，雖敗猶榮。而競技運動雙方的對手實力與水平基本相當，比的是雙方的心理，且其對抗過程具有公開性、公平性、公正性，因此，在眾目睽睽之下，優(yōu)秀運動員必須要克服膽怯的心理，用一顆勇敢的心去面對挑戰(zhàn)，最終奪取勝利。
體育課程教學與競技運動既有共性，又有差異性。其共性首先是運動技術教學與展示，運動員與學生皆要學習與展示運動技能；其次，體育教學也需要通過類似競技運動中的競賽方式實現(xiàn)其教學目標。但是，兩者之間同樣具有一定的差異性：一是，運動員的運動水平與能力較高，而學生的身體素質與運動能力較低；二是，競技運動的目的是挑戰(zhàn)人類身體能力的極限，而體育教學主要是傳習運動技術、促進學生身體與心理的發(fā)展，因此，競技運動與體育教學兩者之間的目標、方式、方法、手段、評價等方面具有較大的差異性。
結合競技運動的特點，筆者認為，運動員需要具備的“勇敢”精神主要有三層含義：一是，與對手身體直接對抗下所表現(xiàn)的勇敢；二是，有條件限制下與對手對抗所表現(xiàn)的勇敢（如隔網運動項目）；三是，面對自我所表現(xiàn)的勇敢，即當自我受到挑戰(zhàn)時（距離、高度、時間、強度等）而表現(xiàn)出的勇敢。
結合體育課程教學特點，筆者認為，青少年學生所需要具備的“勇敢”精神主要有四個層面的含義。
1.敢于與同學同場競技而表現(xiàn)出的“勇敢”
根據(jù)運動項目的需要，學生在體育教學中所表現(xiàn)出勇敢的精神主要有兩類：一是，與學生直接身體對抗與挑戰(zhàn)下所表現(xiàn)出的勇敢。如籃球運動、足球運動等，在這些運動項目中，學生之間直接表現(xiàn)為身體的對抗，此時雙方（進攻隊員與防守隊員）較量的是力量、技巧、耐力、速度等，如果雙方的實力懸殊，那么其結果就立刻顯現(xiàn)，此時，弱方即使表現(xiàn)為“勇敢”精神，也是徒勞，并以失敗告終；假如雙方實力相當，此時比的不僅是水平、能力與素質，更重要的就是“勇敢”精神：面對困難、壓力、對方的挑戰(zhàn)，如果喪失了勇敢精神、取勝的勇氣，那么，即使雙方水平相當，其結果也是可想而知的。當然，要取得競賽的勝利還需要同伴的配合與幫助，因為“籃球”不是一個人的運動，而是五個人的協(xié)作配合，既要求球隊隊員各行其職，又需要同伴之間的團結配合。因此，在直接對抗的運動項目教學與競賽過程中，需要培養(yǎng)學生勇于與同學競賽的精神，鼓勵學生克服膽怯、怯懦等心理；培養(yǎng)團結合作的精神。
二是，與學生身體不直接接觸條件下對抗與挑戰(zhàn)所表現(xiàn)出的勇敢。其中又可劃分為幾種不同的情景：第一，有條件限制下與學生一對一對抗與挑戰(zhàn)所表現(xiàn)的勇敢，如網球運動、乒乓球運動、羽毛球運動等運動項目。這些項目是一對一的隔網對抗，它不像足球中的學生身體直接對抗那樣，其雙方的力量、速度、耐力等可以立顯，而是需要通過一定的手段轉化而表現(xiàn)出來，如通過球拍表現(xiàn)出學生的身體素質與技術水平等。此時，如果雙方實力懸殊，那么其結果也是立判，即使弱方具有強大的“勇敢”精神也為徒勞；只有在水平相當?shù)那疤嵯拢l(fā)揮個人的意志力、勇于挑戰(zhàn)的精神與頑強的耐力堅持對抗，才可能戰(zhàn)勝對方，贏得勝利。
第二，有條件限制下學生集體對抗與挑戰(zhàn)所表現(xiàn)出的勇敢，如排球運動、沙灘排球、體操團體項目等。在這些運動項目中，個人的能力與敢為的精神自然是最重要的，如果個人的實力不強、水平不高，那么所組成的團隊也是蒼白無力的，但是，隔網競賽的集體項目中，除了個人能力與“勇敢”精神之外，團隊的意識與行為也是不容小覷的，因為團體的合力大于個人實力的簡單相加，因此，對于這些運動項目，不僅要發(fā)揮學生個人的能力與勇敢精神，還需要體現(xiàn)與人合作的團隊精神。
第三，個人項目挑戰(zhàn)下所表現(xiàn)的勇敢。這些項目主要集中在田徑項目與體操、游泳等個人項目中，如短跑、中長跑、跳高、跳遠、跨欄、投擲等，這些運動項目都是個人項目，其中學生可能與一個或數(shù)個對手同時或間隔進行競賽，如短跑、中長跑、跨欄就是同時與7個以上的對手進行比賽。在這些項目競賽中，由于競賽雙方沒有身體的接觸，因此，對于雙方水平與能力的發(fā)揮是比較有利的，每一個學生可以在“相對無干擾條件”下進行競爭，這時首先要依靠個人的實力；其次，更為重要的是敢于與對手挑戰(zhàn)的“勇敢”精神，這種精神代表了一種氣質、一種態(tài)度、一種氣勢，有時它可以起到重要作用。綜上所述，體育課程教學所表現(xiàn)出的勇敢主要內容如表1。
2.克服自我身心運動極限而表現(xiàn)出的“勇敢”
在上述兩大類四種類條件下學生所表現(xiàn)出的“勇敢”精神中，其勇敢所對應的壓力和身心極限是各不相同的。首先，來自于時間的壓力與極限。如中長跑比賽中要求學生克服生理的極點，在時間上爭取優(yōu)勢，這就需要學生克服生理極限及其帶來的心理負荷，在身心極限均受到挑戰(zhàn)的情況下，發(fā)揮勇敢精神，此時最大的對手不是他人，而是自己，戰(zhàn)勝自己才能贏得勝利，如果一個學生半途而廢、中途退場，那么，他就等于與自己妥協(xié)，缺乏一種挑戰(zhàn)自我的勇敢精神；只有那些不斷克服身心運動極限的學生，才能稱之為勇敢頑強的勝者。其次，來自于重量上的壓力與極限。如舉重或負重練習等方面壓力與極限，這些運動項目不僅要求學生克服自身的重量，還要克服外加的重量，這也是一種挑戰(zhàn)，敢于舉起不斷增加的重物或舉起重物進行移動練習，這都是需要勇敢精神的。第三，來自于高度上的壓力與極限。如跳高等，它也屬于個人項目，對于不斷升高的橫桿，是退縮還是繼續(xù)，也表現(xiàn)出學生的勇敢精神。第四，來自于外在障礙的壓力。如障礙跑、跨越障礙等，它不僅要求學生具備一定的運動技術，還需要學生有勇于跨越障礙的精神，敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣。
總之，根據(jù)不同運動項目特性，學生形成的外在困難與壓力是各不相同的，既有高度、距離、時間、重量等方面的困難與壓力，也有其綜合因素形成的困難與壓力，這些困難與壓力都需要學生克服一定的身心極限，敢于面對、敢于克服、敢于挑戰(zhàn)，這樣才能戰(zhàn)勝困難，爭取勝利。
3.與同學同場競技而表現(xiàn)出的“謀略”
敢于與同學同場競技表現(xiàn)出的是“勇敢”精神，這是競賽取勝的基礎，但要贏得最終的勝利還需要“有勇有謀”，否則就是“有勇無謀”，最終只能以失敗告終。在戰(zhàn)場上，敵我懸殊而能克敵制勝的戰(zhàn)例不勝枚舉，靠的是實力，更是謀略。同樣，在運動競賽中，比賽雙方不僅要依靠實力，更需要發(fā)揮智慧、實施有效戰(zhàn)術。運動技術水平與能力是運動競賽取勝之基礎，“勇敢”精神是助力，而“謀略”是保障。因此，我們在體育課程教學過程中，首先要鼓勵學生努力學習運動技術、掌握必要的運動技能、發(fā)展身體素質、提高運動能力與運動水平，這些都是基礎性的工作；其次，我們還要培養(yǎng)學生敢作敢為的“勇敢”精神，面對困難，克服膽怯、懦弱，敢于挑戰(zhàn)；第三，在此基礎上，我們更關注與培育學生的運動智能，提高學生的運動競賽“謀略”。
4.表現(xiàn)為“永不服輸”的“勇敢”
一次性的勇敢并非代表真正的勇敢，因為體育競賽活動是以勝負作為結果評判的，勝利者少，失敗者多，只有正確面對勝利與失敗，才能不斷取得成功。對于暫時的“勝利”，需要培養(yǎng)學生“不驕不躁”的精神，因為勝利僅僅代表“過去”，它是一個過去詞，如果對過去的成績沾沾自喜、驕傲自滿甚至飛揚跋扈，那么他就會養(yǎng)成輕視對手、狂妄自大的心態(tài)，這種心態(tài)對于之后的競賽活動是百害而無一利的，因此，必須加以克服。對于“失敗”，也要鼓勵學生面對事實，認真分析其原因，不斷提高水平，以求取得下一站的勝利，不能一蹶不振、灰心喪氣，更不能自暴自棄。因此，真正意義上的“勇敢”是勇往直前的勇敢、毫不退縮的勇敢、越挫越勇的勇敢。
三、體育教學培養(yǎng)學生“精神”勇敢過程中需要注意的幾個問題
1.學生“勇敢”精神的培養(yǎng)是體育教學實施“育人”的過程
黨的十報告提出教育“立德樹人”的理念，學校教育要貫徹這個精神，需要各個學科的配合，學校體育是學校教育的一個具體學科，理應落實“立德樹人”的理念。基于這個認識，我們在體育課程教學過程中，要充分利用運動技術教學特點與優(yōu)勢，加強學生的心理健康與社會適應能力的發(fā)展，提倡“運動健身育人”理念。
針對體育課程目標而言，培養(yǎng)學生的“精神”勇敢是發(fā)展學生心理健康目標的一個組成部分，它從屬于“育人”范疇。面對當下青少年學生“勇敢”精神的缺失，我們需要在體育課程教學中關注與實施“勇敢”精神的培養(yǎng)過程，這也是新課程改革以來的一種新嘗試，更是新時代、新形勢的具體要求。因此，我們必須摒棄傳統(tǒng)的“重教書、輕育人”的體育課堂教學觀，排除“唯技術論”的體育課堂教學觀，把運動技術教學與育人結合起來，并利用運動技術教學特點強化育人，有效培養(yǎng)諸如“勇敢”精神等方面的學生心理素質與品德。
2.通過降低“難度”法逐漸培養(yǎng)學生的“勇敢”精神
沒有困難就談不上勇敢，這是一個簡單的道理，因此，勇敢總是與當下的困難結合在一起的，困難越大，需要的勇敢精神就越強。由于體育活動中的困難是普遍存在的，因此，需要學生的勇敢精神也是各異的。在跨越障礙中，學生克服的是恐懼心理，勇敢地跨越障礙；在中長跑過程中，學生克服的是生理極限，勇敢地沖向終點；在短跑過程中，學生克服的是膽怯，與同學勇敢地競賽奔跑，等等。
然而，勇敢精神并不是一蹴而就的，對于少年兒童而言，我們不能操之過急，而是要注意方法、手段，并對不同的學生因材施教，因為學生的基礎不同、性格不同、心理素質不同，其培養(yǎng)的方法手段也是不同的。因此，對于那些心理素質較差、基礎較低、比較膽小的學生，要循序漸進，通過降低難度的方法，采用多樣化的教學手段，并在教師不斷鼓勵下培養(yǎng)他們的勇敢精神。
3.合理有效運用班級集體的力量培養(yǎng)學生的“勇敢”精神
班級教學是我國學校學科教學的基本形式，基于中國人口眾多的特點，這種形式的存在可能還有較長時間，因此，班級教學中的集體力量對于教學效果的影響也是巨大的。處于生長發(fā)育期的學生，其模仿能力很強、表現(xiàn)欲望很強，但其自尊心更強，在眾目睽睽之下，其身體運動表現(xiàn)可直接反應出身體運動的形體美、姿態(tài)美、運動美等，而這些美感對于學生而言，他人的感覺與評價比自身的感受更為重要。基于以上事實，我們可以較好地利用這個特點，鼓勵學生在大庭廣眾之下“勇敢”展示自身的身體運動（當然需要學生具有一定的基礎與能力，盡量使自己的技術動作做的更完美），同時，這也給了學生一種“集體”輿論與評價的壓力，迫使學生努力學習、積極上進、學好技術。
4.結合運動項目特點培養(yǎng)學生的“勇敢”精神
由于不同的運動項目本身所具備困難的性質、難度、種類等各不相同，它對于學生所需要的心理素質也是各異的。如個人項目與團隊項目都需要發(fā)揮學生的“勇敢”精神，但兩者具有一定的差異性，學生在個人項目中只要勇于面對困難，全力發(fā)揮個人潛能，就有可能戰(zhàn)勝對手與自我，爭取勝利；但在集體項目中，學生不僅要面對困難，發(fā)揮個人的水平，同時還要兼顧團隊整體水平的發(fā)揮，避免個人的魯莽、草率、沖動等不良情緒，運用智慧的力量，發(fā)揮團隊最佳化的能力與水平。因此，我們在體育課程教學過程中，需要結合體育教材的特點，做好課前預設工作，把需要培養(yǎng)的勇敢精神納入體育課堂教學目標（心理健康與社會適應）之中，并在教學過程中安排專門的教學手段與方法，以用于支撐教學目標，做好教學目標與教學過程的有效銜接，避免教學目標的空洞現(xiàn)象。
5.樹立正確的運動競賽“勝負觀”，培養(yǎng)學生持之以恒的“勇敢”精神
“勝敗乃兵家常事”，一次的成功算不上什么英雄，一次的失敗也不代表是永遠的弱者。這些都是告誡人們勇往直前、永不放棄的勵言，但對于初出茅廬的少年兒童來說，要做到從容地對待各類競賽中的“勝負”，需要一個培養(yǎng)過程，不能急于求成。因此，對于體育競賽過程中失敗的學生，體育教師要多加鼓勵，而不要采取貶低甚至譏諷的態(tài)度；對于體育競賽的成功者，體育教師也要關注他們的心理，防止產生驕傲自滿、不可一世的情緒。總之，體育教學在課堂教學過程中，要不斷給予失敗者與成功者不同的信號，培養(yǎng)學生正確的體育競賽“勝負觀”“輸贏觀”，使得學生的勇敢精神持之以恒、永不衰竭。
四、結語
面對困難、危險等異常狀態(tài)，不僅需要人們發(fā)揮潛能與技能，更需要人們發(fā)揮“勇敢”的大無畏精神，才能克服困難、戰(zhàn)勝危險。體育課程教學具有一種主動設置困難，并需要學生克服困難與戰(zhàn)勝對手或自我的特點，面對這些人為設置的外在困難（時間、距離、高度、遠度、重量、對手等），學生首先需要具備的是實力，因為有了實力，才會有底氣，有了底氣才能建立自信；其次，學生更需要“勇敢”精神，因為只有具備大無畏的勇敢精神，才敢于與對手抗爭，才有取勝的機會，才能戰(zhàn)勝自我的恐懼感；第三，學生還要具有一定的謀略，因為只有具有智慧的頭腦才能揚長避短、發(fā)揮潛能，才能更好與人協(xié)作、發(fā)揮整體力量，最后取得勝利。
探究與培養(yǎng)學生在體育課程教學中的“勇敢”精神是一個嶄新的主題，需要進一步的理論深化研究，更需要體育教學的實踐與驗證。
篇13
一、營造一個輕松愉快的課堂氛圍
教師若是想要與學生進行互動，最關鍵的一點就是課堂的氛圍。因為在傳統(tǒng)中職階段的教學中，學生一般都是將教師當成一個領導者，在心中就會認為教師是比自己的“地位”要高，當學生有了這一種心理的時候，就很容易對教師產生恐懼，在上課的時候很緊張，會讓互動很難開展。為了能夠讓這一種情況得到解決，教師應該構建一個輕松愉快的課堂氛圍。在課堂開始的時候，給學生一個放松的身心感受，讓學生可以放下心中對教師這一個身份的恐懼感，才能夠更加真實地表達出來心中最真實的想法，提高互動的有效性。例如，在高職的體育課程“籃球”一個章節(jié)中，最主要的內容就是讓學生能夠掌握一些比較基本的籃球技法，然后去運用在籃球的實際操作中。其實籃球對于學生來說是比較受到歡迎的一種體育運動，但是因為是在課堂上，所以學生可能很難真正地放開自己，去體會籃球的快樂。在學習到這一個章節(jié)的時候，教師在上課之前，就可以采用閑聊的方式來拉近自己與學生之間的距離，教師可以說自己也比較喜歡籃球，以及自己打籃球的一些經歷，讓學生知道教師與自己之間相同。在上課的時候，教師也盡量地走到學生中去，不再是簡單地發(fā)號命令，而是詢問學生的意見，讓學生意識到師生平等，自然就能夠促進互動的開展。
二、體育教學游戲的開展
很多教師認為只有在小學階段才需要開展游戲教學，其實這一種思維是錯誤的，因為處于任何階段的學生，都對游戲有著強烈的興趣，而且游戲也是一種比較好的可以迅速點燃課堂溫度的一種手段。在參與到體育游戲的過程中，學生不僅要活動起來，而且還需要調動自己的大腦以及去思考跟其他人配合的方式，在這一個配合的過程中，自然就會有互動的產生。而在游戲的過程中所產生的這種互動大多都是積極主動的，讓學生在游戲的過程中也能夠始終保持一種比較輕松愉快的心情。另外，教師在選擇體育教學游戲的時候也至關重要，要從班級學生的平均年齡以及實際的情況出發(fā)，選擇出來最適合學生的游戲形式，才能夠收獲最大的課堂效率。例如，在高職的體育課程“健美操”一個章節(jié)中，最主要的內容就是讓學生能夠學會去練習健美操，若是學生只是單純地自己去練習的話，時間久了就比較容易感覺到枯燥和無聊。所以，在這個時候，教師就可以跟學生開展一個體育教學互動的游戲。教師可以背對著學生站立，然后隨機地說出來一個健美操的名字，讓學生做出來相應的姿勢。等到學生都擺好了姿勢之后，教師就可以隨機地選擇一個學生對其他學生的動作進行點評，通過學生的點評，教師嘗試著去猜一猜這些學生誰的動作比較標準，誰的動作不標準。為了能夠增加游戲的趣味性，教師可以實施一些簡單的小懲罰，比如圍著同學們跑圈，或者是唱一首歌，讓學生可以用這一種更加輕松愉快的方式參與到互動中來。
三、確定學生的主導地位
當學生都適應了這一種互動的高職體育教學模式的時候，教師就應該嘗試著將課堂上的主動權交給學生，讓學生來發(fā)起這一種體育課堂上的互動。因為在以往的互動課堂中，這一種互動一般都是教師發(fā)起的，學生根據(jù)教師的互動意向參與到教師的互動中去，這一種互動的發(fā)起都是根據(jù)教師對于學生的了解，可能很難適應每一個學生心中的期待。所以，針對這一種情況，教師就應該確定學生的主體地位，讓學生成為自己在體育鍛煉上的主人，積極地將自己的情況反饋給教師，讓課堂可以真正地為學生服務，而不是讓學生去迎合課堂。例如，在高職的體育課程“如何組織小型體育競賽”一個章節(jié)中，最主要的內容就是讓學生能夠學會去組織一些小型的體育競賽中。小型體育競賽其實種類十分繁多，在這個時候若是由教師來發(fā)起讓學生去參與比賽的話，可能不在一部分學生的興趣點上，就很難讓所有的學生都充分地參與進來。所以，針對于這一種情況，教師就可以讓學生自主地開展互動，在互動的過程中交流自己的想法和創(chuàng)意，然后反饋給教師，若是教師覺得這一種小型競賽的方式可行的話，那么學生就可以以小組為單位去開展這一種競賽。在學生自主開展競賽的過程中，教師不能過于干預學生的選擇，在遇到了一些問題的時候，鼓勵先讓學生之間進行互動，尋找解決的方式，若是學生之間通過互動無法解決的話，再去與教師互動，根據(jù)教師的點撥找到解決的方式，培養(yǎng)學生自主提高的能力。
四、重視教學評價
