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藝術素養是科學素養重要的一部分,它包括美術、音樂、設計、戲劇、舞蹈、文學等等方面的內容,它作為美育的核心內容和主要手段,具有區別于德育、智育、體育的獨特功能,它是通向人全面和諧發展的必由之路。據調查研究,目前我國各高校大學生越來越重視藝術素養的培養,如湖南涉外經濟學院課程管理規定,每個學生必須在藝術素養類選修課中選一門并考試合格,方可畢業。雖然大學生的藝術素養教育取得了一定的成效,但也存在一些問題。如忽視、輕視藝術素養的思想和現象還相當嚴重,不同地區、不同學校之間藝術素質教育發展不平衡,高校教育的師資、經費不足,學校藝術素養課程設置安排不受重視等等,尤其是藝術課程安排不受重視和學生個性需求及學校培養目標之間的矛盾。針對學校藝術類課程多以選修課居多,學時少,師資力量缺乏、經費預算不夠的現狀,可以引導學生參加相關的藝術社團,并安排專業老師進行指導。如湖南涉外經濟學院藝術類社團有10個,社團群體來自學校的14個學部,他們大多志趣相投,學習愿望強烈,積極性高。這樣的學習模式不僅解決了學校實際難題,也滿足了學生自身需要,豐富學生的課余文化生活,讓學生學會在藝術活動中豐富和表達自己的情感,培養高尚的道德情操,提高自身的藝術素養。

二、社團文化對大學生藝術素養的提升有著不可替代的作用

大學生的思想品德素質、文化素養、心理健康、個性完善、創新意識、感知力、理解力、想像力等與大學生藝術素養的培養有著千絲萬縷的聯系。參加社團是加強兩者聯系一條重要的途徑和渠道,它將最大限度的發揮參與同學的積極性和能動性,擴大參與學生的深度和廣度,促進學生全面發展。

1、參與社團活動有助于提高大學生的思想品德素質和文化素養

加強大學生的思想政治教育是高校教育管理的重要任務之一,但傳統、單一的說教方式已經很難被學生接受,而通過學生參加社團活動的方式往往能達到事半功倍的效果,才能克服傳統模式中存在的弊端。如學生參加SFYou助協會,通過每周去福利院做義工,使其學會了關心他人,增強社會責任感。

2、參與社團活動有益于大學生的心理健康和個性完善

在大學里,隨著大學生生活面的擴展、自我意識的覺醒和獨立意識的強化,他們原來狹小的生活圈和心理網被打破,學生社團作為大學生同齡人群體,為大學生提供了新的心靈歸宿,也為大學生的人際交往擴大了范圍。大學生在社團這個小社會里不僅學會了求知、做事,也學會了生存和發展。大量學生社團活動開展對極少數有心理障礙的學生起到了引導和感化作用,從而有利于他們的身心健康和個性發展。

3、參與社團活動有利于激發學生的創新意識和創新精神

社團活動是發展學生創造性思維的重要手段,激勵學生去設想和創造現實生活中不存在或不完善的東西,激發他們實現這些設想的熱情。在社團里,他們有高度的心理自由,好奇心、自尊心和自信心得到了滿足, 學生在自發地、愉快地學習中,靈感和才華得到了充分的體現。

4、參與社團活動有助于提高大學生的藝術感知力、理解力、想像力

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0 引言

近幾年來，有關大學生文化素養的研究和討論文章頻繁見諸各類學術刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網絡文化素養列為大學生必須具備的文化素養之一。而在有關和諧校園建設或者有關校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養的重要性提升到一個相當的高度。

隨著現代信息技術的迅猛發展，個人計算機和網絡應用得到快速普及，因特網越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網絡文化逐步形成、發展和豐富起來，網絡文化素養也逐漸構成當代大學生基本文化素養的一個重要組成部分。對于當代大學生來說，具備良好的網絡文化素養不但有助于現階段獲取知識、提高學習效率，而且對于將來的就業和進一步發展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網絡文化素養對于大學生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠。

一些學者在網絡普及初期就對網絡文化現象進行過一些討論和研究。然而對于大學生網絡文化素養的專門研究卻時間不長，對于網絡文化與和校園文化的關系、網絡文化與和諧校園建設的關系更是剛剛起步。雖然有關部門和教育工作者已經逐步認識到網絡文化對于大學校園文化建設以及和諧校園建設的重要性，然而對于如何構建良好的網絡文化氛圍、如何培養大學生良好的網絡文化素養、如何把握和引導網絡文化與大學校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。

網絡文化對大學生的影響日益深入，而與此同時，網絡文化中各種負面因素對大學生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現；因此，如何營造良好的校園網絡文化氛圍，如何培育學生良好的網絡文化素養，越來越成為擺在關部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設中必須解決的重要問題之一。

1 研究的主要內容

對校園文化與網絡文化氛圍的互動關系的研究應該從三個方面展開：

首先，是對當代大學生網絡文化素養現狀進行調查和分析，內容包括當代大學生掌握計算機知識和網絡知識的基本狀況、對網絡的依賴程度、借助于因特網獲取知識和信息的能力、對于計算機和網絡的作用及未來發展趨勢的認識等。調查和分析的目的是詳細了解當代大學生對計算機和網絡的運用能力以及計算機和網絡在他們日常學習和課外生活中作用和影響。 轉貼于 　其次，是分析和把握網絡文化與校園文化以及和諧校園的關系，研究網絡文化在校園文化中的地位和作用、網絡文化在和諧校園建設中的地位和作用。研究的目的是在了解當代大學生對于網絡文化以及各種流行的網絡文化現象的認識和看法的基礎上，通過分析和歸納，把握網絡文化的特點和校園文化的特點，搞清網絡文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網絡文化氛圍對大學生網絡文化素養從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設中校園網絡文化氛圍的地位問題做出判斷。

最后，是探索如何營造良好的網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養。著重對和諧校園建設中的校園文化建設問題和網絡文化建設問題進行研究和探討，進而提出一套有利于創建一個良好的網絡文化氛圍和有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。這部分研究的目的是分析學校和教師在校園文化建設中的作用、社會文化環境對校園文化建設的影響；分析學校和教師對學生網絡文化素養的影響、社會網絡文化環境對學生網絡文化素養的影響；進而分析從課程設置到教學方法、考核方式（下轉第29頁）（上接第25頁）等教學環節對學生網絡文化素養的影響。

在以上三方面研究的基礎上，最終規劃和設計出一套有利于和諧校園建設、有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。

2 結束語

現在，各大學都把和諧校園建設問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設問題。但是在考慮和設計和諧校園建設的模式時，又不能回避愈演愈烈的網絡文化以及各種各樣網絡文化現象對當代大學生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關乎大學生的現在，而且還關乎大學生的將來；不但關乎大學生的知識素養和技能，而且還關乎大學生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網絡文化氛圍、培養學生良好的網絡文化素養就成為和諧校園建設能否取得成效的重要一環。因此，在和諧校園建設中，校園文化、網絡文化與大學生的網絡文化素養的研究就成為十分必要的研究課題。

參考文獻

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一、生態文化素養的內涵

生態文化素養體現人們在生態文化方面的認知、品質和價值觀等方面的修養 體現生態文明行為習慣和思維方式的內在特質，對大學生而言，生態文化素養培育的內容主要包括生態科學的基本常識和基本規律的教育，生態倫理及其規范的引導以及綠色精神的培育，其核心理念就是通過各種形式的教育和環境熏陶引導人們形成正確的生態哲學觀、生態價值觀、生態倫理觀，培養良好的欣賞、維護生態美的能力，養成積極的關注環境，主動地保護環境的心理和行為。

二、加強大學生生態文化素養培育的重要意義

聯合國教科文組織在《學會生存》中指出：“教育是一項巨大的事業，對人類命運具有強烈的影響”，“如果人們集中力量培養‘完善的人’，而這種人又會自覺地爭取他們個人和集體的解放，那么教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻。”因此，大學校園將責無旁貸地承擔起拯救人類精神家園的偉大的歷史使命，加強對大學生的生態教育，讓生態意識注入到每一位大學生的心靈之中，提高大學生生態文化素養是高校人才培養中不可或缺的一項重要內容，是社會主義和諧文化的內在要求，具有重要的現實意義。

1、有利于培養正確的生態文化價值理念。20世紀以來,人類在重視自身生存的生態環境保護的過程中逐漸產生的一系列的環境觀念生態意識以及在此基礎上發展起來的一系列有關生態環境的文化科學成果，諸如生態倫理、生態教育等，不僅表明生態學思維方式對人類社會的滲透，也展現出一種生態文化現象正在全球蔓延。這種生態文化現象反映了人與自然、社會與自然、以及人與社會之間和諧相處、共同發展的一種社會文化，反映了社會生產力發展、生產方式進步、生活方式變革、社會文化進步。培育生態文化素養，有助于進一步了解生態倫理的基本價值取向，使我們學會尊重一切生命體的生存權利和價值，懂得維護他們的尊嚴和權益，維護人與自然、人與社會、人與人的和諧，有助于人類道德境界的提升，有助于推動人類道德進步和道德成熟，構建現代和諧社會。

2、有利于形成正確的生態文明行為導向。大學生的生態文明意識及其行為的養成，直接影響著他們現在及未來在經濟發展和社會生活中對待生態環境的態度。生態文明行為的養成，就是在生態文明觀的指導下，通過對人們的日常行為進行有組織、有計劃的培養和訓練，使之將生態文明的行為規范內化為自身的道德素質，而生態文化素養的培育就是通過學習、宣傳、教育，使學生把生態文化知識，包括生態倫理轉化為內心的生態道德良知、情感直至信念，把自己的生態道德認知、情感及信念轉化為外部的生態道德行為，培育提高大學生生態文化素養，可以促進師生自覺地將生態道德、生態價值觀念潛移默化為自己自覺的行為，并以此影響社會。

3、有利于建設社會主義和諧文化。社會主義和諧文化是以和諧為思想內核和價值取向，以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態、文化現象和文化性狀。它包括人與自然、人與社會、人自身的和諧等內容。從價值取向的角度來說，和諧文化不僅追求經濟價值、政治價值等，生態價值也是其價值追求之一。加強和諧文化建設的內容之一，就是要使人與自然和諧理念深入人心，引導人們樹立人與自然和諧的思想觀念和思維方式，使人與自然等各方面的和諧成為人們的自覺行為，進而推動和諧社會的構建。因此，引導大學生樹立生態文化理念，提高生態文化素養，有助于大學生從人類社會發展規律的層次認識和把握實現人與自然和諧的重大意義，準確把握人與自然界之間的關系，在實踐中促進人與自然之間的和諧。

三、和諧文化視野下大學生生態文化素養培育的途徑

1、營造和諧的生態文化育人氛圍。華中科技大學涂又光教授曾提出一種“泡菜”理論,他指出：“泡菜的味道,主要取決于由糖、鹽 、生姜、大蒜等構成的泡菜水的味道。同理,大學的教化很大程度上取決于大學的文化氛圍。”南開大學老校長母國光也說過“辦大學就是辦一種氛圍”。可見大學的育人（教化）很大程度上取決于大學的文化氛圍。如果歷久積淀的雖不見諸文字卻彌漫于校園的輿論氛圍和為多數人所認同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么生活在這一文化共同體中的個體，將受益無窮。從校園生態的角度來看，一個學校就是一個生態子系統,在學校中建立起相互尊重的人倫關系,愛樹惜草的良好傳統,陶冶人文精神的校園景觀,形成良好的生態文化氛圍,對當代大學生是一個很好的品德教育。可以說,為大學提供和諧的物質和精神文化氛圍是21世紀大學校園的發展趨勢,是可持續發展的客觀需要。

“借山光以悅人性 ，假湖水以靜人心”，合理的校園布局，美觀的建筑風格，校園的綠化美化以及校園環境中所蘊涵的人文氣息，是無聲的育人載體，對啟迪學生的智慧，陶冶學生的情操會起到“潤物細無聲”的效果。因此，高校物質文化建設應充分賦予校園建筑設施和環境以豐富的文化內涵，讓學生融入其中，深刻地體會到人與自然和諧的美，從而提高學生生態審美素養，培養它們學會欣賞自然、熱愛自然，自覺保護自然的情感。要充分發揮制度文化在培育大學生生態文化素養中的作用，把制度轉化為學生的自覺行為，通過獎懲手段促進外在文化向內在文化轉化，促進大學生生態意識的養成和良好行為的培養，自覺保護環境。要大力倡導人與自然和諧相處的價值觀，尊重自然的生態倫理觀，崇尚自然的綠色消費觀，讓學生在這樣的無形的精神氛圍里，不斷提高自己的生態文化素養。總之，大學校園文化應致力于校園生態文化的探究建設，注重人―教育―環境的和諧與平衡，讓生態意識的觀念、行為注入到每一位大學生的心靈之中。

2、提高教師隊伍生態文化素養。影響大學生生態文化素質的因素是多方面的，但教師的生態文化素養無疑占據重要地位。生態教育是跨學科的教育活動，旨在培養大學生的生態意識，使他們樹立正確的生態價值觀，這就要求教師將生態文明教育與各專業的課程緊密結合起來，強化學生節約資源、保護環境的生態意識，使他們自覺地防止污染，有效地保護生態環境。為此，高校應利用自身的優勢，引導所有學科的教師建立起生態文化認知體系，高校教師既對本專業的知識有較深的造詣，又具有深厚的生態文化知識底蘊和生態文化教育能力，這樣才能深入地挖掘教學內容中的生態理念，通過深入淺出的講解，將自己內化了的生態價值觀潛移默化地影響學生，促使學生生態價值觀的形成，并內化成學生自身穩定的生態文化素養。

3、在課堂主渠道中滲透生態文化教育。大學校園是大學生學習生活的基本場所，也是生態文化素養培育的重要基地要重視課堂的主渠道作用。聯合國《21世紀議程》中寫到:教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題能力的關鍵。自聯合國倡導環境教育以來，世界已有許多國家開設了環境教育課程，如美國于1989年簽署了《1990年國家環境教育法案》，把環境教育定為高校的必修課。目前，俄羅斯的大學生態教育已從原來的傳統生態學中拓展開來，把生態學作為一種世界觀和方法論傳授給學生。近年來我國高校開始重視生態文化教育，并在教學內容和方法上作了有益的探索，但目前在非生物、生態專業開設與生態相關的選修課的院校仍然不多，接受教育的學生數量也只占到很小的比例。要提高大學生的生態文化素養，應對高校課程體系結構進行改革，把生態文化教育納入高等教育課程體系中，整體布置，科學實施，不僅把它作為高校必修課程，充分發揮公共理論課的主渠道作用，并且還要把生態意識，生態思維，生態價值觀、生態倫理觀貫穿于其他專業學科教學之中。在各課程中滲透有關生態科學和可持續發展的內容，不斷構建合理的知識結構。

4、在實踐活動中培育生態文化素養。培育大學生的生態文化素養也是養成教育，養成教育就要突出實踐，善于寓教于樂，寓教于學，寓教于管理，寓教于生活。生態文化素養的培育不能僅在課堂上講授灌輸中進行，還需

在實踐中讓學生將自己的認識、感悟外化為一種行動，讓學生在實踐中感知和反思，在反思中行動和提升，做到知行統一，從而使自己的生態文化素養得以提高。大學生社團組織在大學生中具有很強的感召力和影響力，許多學校都注冊了幾十個社團組織，要依托大學生社團開展多種形式的生態文明的實踐活動，各種綠色文明的主題活動，在活動中樹立生態意識。要充分利用高校的科研優勢，設立有關環保的研究課題，開展環保調研，參觀生態文化教育基地; 深入鄉村、企業、街道小區宣傳環境保護、生態安全、法律法規; 讓學生參與到“植樹節”、“愛鳥周”、“地球日”、“戒煙日”、“世界水日”等紀念日的宣傳教育活動之中去。學生通過直接參與這些活動，把生態意識自覺落實到行動上，從而加深大學生對保護自然環境重要性的認識，增強他們對生命的關愛，對祖國、對家鄉、對自然的熱愛，陶冶他們的道德情操。

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體育的意義不僅僅在于促使人有一個好的體格來享受生活，更在于一種永無止境的追求之中，培養大學生的體育文化素養是素質教育的重要內容，同時也是高校體育教育的主要目標，作為素質教育重要的組成部分，體育文化素養是通過學習體育知識及參與體育活動所形成的體育能力及行為的綜合表現，這需要較長時期的學習與鍛煉。提高大學生的體育文化素養作為體育健康發展的實際需求，更是大學生積極適應未來社會激烈競爭的需要，所以，高校應該將提高大學生的體育文化素養作為體育教學中心工作來加以重視。

二、認識體育文化素養

1、內涵

所謂的體育文化素養是指人們在先天因素（生理方面）基礎上通過特殊的體育教育影響而產生的后天因素（精神方面）和體育能力等品質所形成的一種體育素質。

2、要素

（1）體育知識：作為意識對體育規律的反映，體育知識是身體從事體育鍛煉的心理基礎。由體育基礎、衛生保健、身體鍛煉指導等各方面知識組成。

（2）體育意識：所謂的體育意識是指人在體育活動中對于體育的客觀認識，以及由此產生的思想觀念及一系列心理活動的總和。是由體育價值、體育與自身關系等相關內容的認識與體驗。

（3）體育品德：所謂的體育品德是一個人依照相關體育道德規范，在體育活動中表現出相對穩定的心理特征，也是道德在體育行為中的具體體現。

（4）體育行為：所謂的體育行為是指一個人從事體育活動具體的表現形式，更是體育文化素養在體育鍛煉過程中的直接反映。包括體育活動、體育消費及體育績效等。

（5）體育技能：所謂的體育技能是指人在意識支配下，借助身體表現外在的動作系統。包括運動技能、娛樂技能及體育審美技能等。

（6）體育個性：所謂的體育個性是指人在體育鍛煉過程中表現出穩定而具有一定傾向性的心理特征總和。具體包括需要、興趣、性格及能力等。

三、高校大學生體育文化素養的現狀

1、體育人文素質相對匱乏

一直以來，高校體育教學過于注重運動技能的傳授，卻忽視人文素質的培養，致使大學生對于體育理論知識、保健知識、身體鍛煉及評價等方面知識非常有限。

2、體育品德普遍不高

很多大學生在競賽中好勝心過強，無視規則，甚至會產生與體育道德相背離的種種偏激行為。

3、體育個性未得到充分展現

大學生的鍛煉方式趨向于大眾潮流，大都跟隨同學、朋友的喜好選擇鍛煉，其體育個性并沒有得到充分展現。

4、大學生體質普遍下降

目前大學生的心肺功能、身體素質等指標呈整體下降趨勢，特別是以有氧運動為主的耐力素質，其下降幅度最明顯。

四、提高高校學生體育文化素養的必要性分析

大學生體育文化素養是傳統的應試教育向目前的素質教育轉化的重要體現，也是大學生適應社會競爭所必備的個人品質的積淀。提高大學生的體育文化素養，不僅是體育運動健康發展的需要，也是培養現代化建設人才的道德要求。體育知識是基礎，而運動技能是重點，作為體育文化素養的外在形式，所以，在體育教學實踐中，要在掌握一定的體育知識基礎上提高運動技能，最終培養大學生體育文化素養。

五、提高高校學生體育文化素養的途徑

1、進一步豐富教學方法與手段

在素質教育大背景下，高校體育教學需要改革創新，突破傳統體育教學模式束縛，進一步豐富教學手段，積極營造出輕松、愉快的教學氛圍，幫助大學生在愉悅中體驗體育魅力，提高教學效果，發揮教學效能。

2、利用多媒體技術實施教學

多媒體技術將文字、圖像、視頻及動畫等一系列信息有機融合，并通過計算機的處理與控制，完成一系列隨機性與交互性操作。通過多媒體技術實施體育教學能夠進一步增大課堂容量，豐富教學內容，有助于大學生形成正確的動作概念，更快地掌握并提高技術技能，同時可以進一步完善大學生的知識結構。

3、培養大學生的終身體育意識

各高校需要從適應未來社會發展及大學生的個人需要出發，積極開展各種“體育俱樂部”及“個性發展”等一系列教學模式，切實提高大學生的體育興趣、意識及能力，進一步提高大學生身體健康水平，實現身心健康全面發展，同時通過掌握一兩項運動技能，并將其作為健身手段，養成良好的健身習慣，最終培養大學生終身體育意識與能力。

4、對大學生實施體育人文知識教育

高校需要積極引導大學生從理性層面來加強對體育文化的理解即對體育知識的合理應用，并鼓勵他們積極參加體育活動，著力培養大學生的體育意識、興趣及體育能力。

5、積極構建良好的體育文化氛圍

環境可以影響一個人，也會改變一個人，人的文化素養需要在一個特定的文化氛圍中塑造，反過來而言，提高人的體育文化素養也需要特定的文化氛圍，所以，各高校應該加強校園文化中體育文化的建設，積極營造良好的校園體育文化氛圍，該氛圍一旦形成，則可以使大學生的思想意識、個及道德品質等方面得到熏陶，促使大學生形成健康、科學的體育鍛煉風氣，有助于體育文化素養的提高。

6、注重體育教師綜合素質的提高

提高大學生的體育文化素養，歸根結底還在于提高體育教師的文化素養水平，所以，若想從根本上提高大學生體育人文素養，作為高校體育教育工作者必須主動提升自身的體育文化素養，進一步拓寬知識面，并通過一系列在職培訓，加強高校間同行的交流與合作，切實提升自身的教學水平和體育文化素養，才能與高校體育教育改革相適應。

六、結束語

綜上所述，提高大學生的體育文化素養作為現代教育由應試教育向素質教育轉化的一個重要環節，而高校體育作為與社會體育的對接點，大學生體育意識、行為及習慣不僅可以反映出高校體育教育效果，同時也關系到全民健身計劃目標的實現。作為高校體育教育工作者需要認真學習體育理論知識，借助在職培訓等途徑進一步提高教學技能，同時著力提升自身的責任感與使命感，努力培養大學生終身體育的意識、能力及習慣。

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網絡教育中的一大特點就是信息資源豐富、形式多樣。網絡技術中的文字、圖像、動畫、視頻等視覺作用與旁白解說、示范朗讀、背景音樂等聽覺作用一體化可以提供形象生動而豐富的教學資源，極大地激發了中醫藥大學生學習專業基礎知識的興趣，充分調動了中醫藥大學生學習的主動性和積極性，提高了學生課堂的學習效率;同時縮短了教師板書時間，降低了教師的體力勞動強度，增加了課堂的容量，使教師的精力有可能完全集中在引導和啟發學生學習、充分講解課程的基本概念與方法以及重點、要點上，既可節省寶貴的教學時間，又可增加知識量的傳授，從而提高教學質量，有利于學生全面掌握專業基礎知識。與此同時，還可加強學生對薄弱環節的學習和輔導。比如，中醫院校由于課程設置的側重點不同，中醫藥大學生相對在心電圖、實驗室檢查等方面的知識較為薄弱，且課堂教學時間相對有限，每部分知識的講授往往只有一次，相反網絡教育幾乎不受時間、地域等因素的影響，相關課程可以自主重復的學習，其中有相當數量的經驗豐富的全國名醫名家從基礎到臨床應用的系統講授，確保授課質量與水平，切實加強與提高了中醫藥大學生包括西醫在內的專業基礎知識水平。因此，使中醫藥大學生對專業基礎知識的掌握更加全面、扎實與便捷。

2利于中醫藥大學生個性化知識結構形成與發展

過去我們常習慣的統一模式限制學生的自主選擇，不同程度地挫傷了學生個性、特長的發展。正如“圣人治病，必知天地陰陽，四時經紀”(《素問•五常政大論》)，“五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也，人亦應之”(《類經•論治類》)所言，中國之大，情況各異，時令氣候節律、地域環境各不相同，故治療亦各異。因此，面對不同的教育對象、活生生的有思維的人，則更應如此。中醫藥發展史上，“諸子蜂起，百家爭鳴”，各種流派學術思想的鼎力，為中醫藥發展和民族健康都做出了不可磨滅的貢獻，而這些來自于實踐并經過歷史考驗的學術思想，仍是現代中醫藥學不可或缺的精神食糧。中醫藥大學生在學習了中醫藥基本知識和技能外，可根據自己的興趣或適合自身的相關地域等中醫藥學術思想做更深入的學習和研究也是不可或缺的。然而，在學校有限的課時內無法滿足這一需求，而網絡教育作為個性化與社會化的結合，可以在這方面發揮它的優勢，學生可通過網絡學習變被動為主動，它可以自由地選擇知識、選擇教師、選擇學習的時間和地點，通過對自己感興趣的內容的反復練習，直到學會為止，同時還可針對一些問題通過學習論壇發表自己的見解以及與教師或學員進行網上討論交流，從真正意義上實現各取所需因人施教的目的。使有造詣的專家可以通過這一媒介實現一個教育過程，使有這方面需求的中醫藥大學生通過前輩的指引，少走彎路，更快更好的學習與發展。

3利于強化中醫藥大學生傳統文化素養

中醫藥學是傳統文化的一部分，要全面深刻地認識、理解和掌握中醫藥學的知識和技能，必然要研究中國傳統文化。然而，現在中醫藥大學生在跨入大學之前所經歷過的基礎教育所傳授的傳統文化知識甚少，遠遠不能適應中醫藥學教育的需求;在跨入大學之后，由于中醫藥大學教育在課程設置上并未把傳統文化教育上升到一個高度，以至于不能很好的實施傳統文化教育，造成傳統文化教育的缺失。而中醫藥網絡教育的出現，便可彌補其不足。比如超星學術視頻里就有《東方思維與辨證論治》等專題，對于中醫藥大學生建立正確的中醫思維方法、深入研讀專業資料、充實和豐富自己的學術底蘊有很大的促進作用。

4利于中醫藥大學生思想道德素質的自主提高

早在《素問•疏五過論》中就指出醫家應具備的四德，主要是針對醫者的專業素質而言;繼而漢代張仲景在《傷寒雜病論•自序》中所講的“愛人知人”，唐代孫思邈的《千金要方》在《大醫習業》以及《大醫精誠》中提出了內容比較全面的醫德規范更是流芳千古，價值極高;發展到陳實功的《外科正宗》提出更為具體的醫德守則《五戒十要》。說明歷代醫學對醫德十分重視，并不斷地強調和深化。由此可見，思想道德素質的培養非常重要，不可或缺。樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀將決定中醫藥大學生今后事業的發展。德育的問題從古至今都放在教育的首位，當今灌輸式的德育教育大多數學生是難以接受吸納的，當把德育教育滲透于網絡教育過程中，學生在接受網絡學習的同時自主地接受了以醫德為主的思想道德素質教育，達到自覺端正學生正確的學習目的和動機，進而形成良好的人格、塑造高尚的精神境界。

5促進中醫藥大學生臨床思維能力的提高

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一、大學生文化素養的現狀

大學生文化素養包括思想道德素養、科學文化素養、身體素養、心理素養等方面，其中思想道德素養的加強與提升是人才培養的基礎和根本。要求大學生學好專業知識與技能的同時，更要重視對大學生進行人文科學和社會科學的教育，全面提高其文化素養。同時，我們也必須清楚地認識到，在提升大學生文化素養的過程中出現了許多問題，如許多學生精通科學而荒廢了人學、精通電腦而荒廢了人腦、精通商品而荒廢了人品、重視理工輕視人文、重視書本輕視實踐、重視功利輕視素質。

二、大學生文化素養缺失的原因分析

1.社會對大學生文化素養的影響。大學生文化素養缺失的外在原因必然是社會的原因，是社會中的負面現象有時卻對一部分大學生的文化素養產生了影響。低俗文化極大程度地腐蝕著大學生，使其失去辨別能力，精神生活越來越趨于低俗化，生活缺乏了理性的思考和理想，內心極其空虛和無助。由于文化和經濟發展不平衡，部分大學生難以適應社會的發展，出現了價值觀念和行為方式的錯位，文化素養缺失。此外，學校、家庭和所接受的教育也都是影響大學生文化素養的社會因素。

2.高校人文素質教育的缺失。目前，在大學教育階段，由于人文素質教育還不夠完善，學校更多的是關注專業知識和技能的教育以及對職業生涯規劃等，對大學生的道德標準、價值引導、社會發展等認識上的引導比較少，大學生只關心學習、人際交往、就業等與個人生存發展息息相關的現實問題，而放棄了眼前看似沒有什么實際效用的人文知識。同時，雖然高校都開設了以人文知識為主的考查課，但是由于課時、上課時間以及考試方式都與考試課有較大的區別，因此，往往不被學生重視。

3.大學生自身的原因。大學生正處于青年階段，生理發育基本趨于成熟。雖然大學生整體呈現積極健康的發展方向，然而也有部分大學生心理變化激烈，情緒多變、控制能力較差，時而積極時而消極，很容易受外界各種因素的干擾和影響。一部分學生進入大學后仍感覺專業課程壓力很大，為了取得好成績沒有時間考慮文化素養的問題。還有部分學生對人文學科存在認識上的誤區，認為其沒有實用價值，因此放棄了對文化素養的培養。以上種種都導致了大學生文化素養的缺失。

三、提升大學生文化素養的途徑

1.努力加強校園文化建設。加強校園文化建設是實現文化傳承創新、引領社會先進文化的需要。把文化素養的教育貫穿于專業教育的始終，加強校園文化建設，對學生陶冶情操、磨礪德行和自我塑造有著潛移默化的作用。校園文化建設更應該突破傳統的校園文化觀念，構建網絡傳播文化的平臺。建設有中國特色的集知識性、娛樂性和藝術性為一體的網站，通過網絡擴大中華文化的影響范圍。要給學生打造一個內容豐富、生動形象的網絡教育平臺，不斷提升學生的認識能力和文化素養。把網絡作為師生交流的平臺，與學生交流和溝通，針對出現的問題及時進行思想上的引導，提升學生的文化素養。

2.加強精神文化的建設。加強精神文化建設，構建精神文化“鑄魂工程”。開展校情校史教育，努力強化大學生的愛校榮校意識，大力弘揚校訓精神，使之自覺樹立對學校的自豪感、自尊心和自信心。可通過參觀、講解、報告、自學，組織師生佩戴校徽、升校旗、唱校歌等活動，自覺地增強大學生的愛校榮校意識。

3.充分發揮思想政治教育的作用。充分發揮思想政治教育的作用，進一步提升大學生的文化素養。高校思想政治教育工作是確保大學生在社會競爭中立于不敗之地的需要，當代社會的激烈競爭主要是人才的競爭，因此不僅要培養學生的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質，通過貼近生活的思想政治教育提升大學生的文化素養。

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德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當代大學生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學生在公共場合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學生身份的行為，讓人瞠目結舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學與朋友，大學生的主要交往對象。在校期間，許多大學生存在與同學關系緊張或者對人冷漠的問題。一個宿舍舍友之間關系決裂，很容易導致校園暴力事件的發生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。

2.知識層面現狀

學習，是大學生的主要任務，但許多大學生的學習任務并沒有完成。首先，大學生學習態度不科學。在儒家思想中有這樣的觀點，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學生并沒有將學習作為樂趣，也不能誠實地對待自己的學習結果，存在不懂裝懂的現象。其次，大學生的知識結構存在不合理問題。學生學習的功利心強，只學習對考慮有幫助的東西，不能平等對待知識。

3.人生觀層面現狀

建立正確的人生態度，是大學生健康成長的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學生具有正確處理成長問題的能力，從容面對挫折。但當代大學生往往都是各地的優秀學生，一下進入到人才濟濟的大學，優越感消失，自卑心理產生。大學生自殺問題頻繁出現，校園暴力事件的產生，讓教育工作者不得不關注大學生的人生觀問題。

二、傳統文化提高大學生人文素養方面的作用與應用

1.傳統文化提高大學生人文素養方面的作用

第一，有利于培養大學生愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的傳統美德，也是促進社會發展的重要動力。大學生建立愛國主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發展的方向。在傳統文化中，有許多愛國主義元素。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的觀念，以及岳飛精忠報國的故事，有利于大學生明確自己的愛國之心。

第二，有利于培養學生的道德修養。在中國的傳統文化中，道德修養與人格完善是非常重要的部分。道德修養大學生成長之本，沒有規范的道德觀點，大學生很難成長起來。正所謂大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統文化的諸多道德觀點，對于學生的成長有推動作用。

第三，有利于培養學生的人生觀。在中國的傳統文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學生的人生觀是相反的，加大傳統文化的傳播，給大學生營造良好的成長環境，引導其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學生建立科學的人生觀與價值觀。

2.傳統文化在大學生人文素養方面的應用

第一，將傳統文化與大學生的生活結合起來。讓傳統文化發揮其作用，就要彰顯傳統文化的實用性。將傳統文化與大學生的學習、生活結合起來，讓大學生認識到傳統文化是實現個人價值的內在需求，才能促進學生認可傳統文化，發現中華民族珠寶的魅力。傳統文化不是部分學生思想中的枯燥內容，而是服務于歷史、現代社會的發展的重要動力。面對社會中討論較為激烈的“老人倒了扶不扶”問題，教師可以將其與傳統文化中的道德內容聯系起來，幫助學生建立正確的道德觀。

第二，運用現代技術統一傳統文化與人文素養培養結合起來。現代教育技術是現代化的教學手段，從表現上看起來與傳統文化格格不入。但要將傳統文化與大學生人文素養教育結合起來，需要教師用現代教育技術去提高傳統文化的吸引力，讓學生關注傳統文化學習內容。像在講解道義觀的時候，教師可以用多媒體給學生展示一些近些年來反腐案例，讓學生通過現代教育技術更清晰地了解反腐案例，從中意識到集體利益與個人利益的關系。

第三，用良好的校園環境傳播傳統文化。校園是大學生生活與學習的主要場所，校園環境對于大學生的個人價值觀念形成有直接影響。重視校園文化環境的重視，加強傳統文化設施的建設，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學校內的櫥窗做傳統文化的傳播工作，引導相關社團組織傳統文化宣傳活動或者傳統文化的競賽活動。積極利用傳統節日，加強中華民族傳統美德的宣傳。像在端午節，學校可以對屈原的個人事跡以及端午節的意義進行宣傳，讓當代大學生了解偉人的愛國之心，以此來促進學生愛國主義精神的建立。利用校園環境這一無形的工具，幫助大學生的成長，更容易為學生所接受，也能夠促進大學生人文素養的快速提高。

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一、大學生文化素質課程改進與創新的重要意義與存在的問題

文化素質是一個人的基本行為準則，同時也是當今社會對所需人才的要求，為了保證當代大學生不與社會脫節，能與國際接軌，加強大學生的文化素質教育具有非常重要的意義，勢在必行。高校存在的目的就是為社會，為國家培養更多更優秀的人才，為了能夠保證所培養出的人才滿足當今社會的需要，首先必須提高大學生的全面素質，這也就代表了傳統的大學生文化素養課程需要創新與改進。要想達到這一目的，就必須建立以培養大學文化素質為目的的體系，從而加強與改進大學生文化素養課程。我國幾千年來遺留的寶貴財富就是構建這一體系的主要手段。大學生的整體素質不能滿足當今社會的需要是現階段社會與人才的主要矛盾，透過表面看其本質，就是大學生文化素養課程改革與創新的不到位。

改革開放三十年以來，國民經濟已經取得了飛速的發展，在這一過程中，更多的具有想象力與創新能力的大學生起著重要的作用。為了培養出更多更優秀的人才，將其投入到社會主義建設當中，很多高等院校對課程體系進行了改革，學分制就是明顯的改革，在對學生專業知識傳授的同時，也更注重學生綜合素質的培養。就拿華中科技大學為例，為了實現大學生綜合素質的培養，學校進行了大學生文化素質課程的改革，非中文專業開設了大學語文，同時還有幾十門供學生選擇的選修科目，但是在改革的過程中還是會出現很多的問題，比如說課時量不足，選修課程人數不夠，課程教材不適合等等。

大學生文化素養課程的內容同樣需要改革與創新，幾乎所有高校對非中文專業進行文化素養的培養所選用的教材都是《大學語文》，而在這本教材中，更多的是對學生詩詞與古文方面的拓展，雖然能夠讓學生開拓視野，激活學生的思維，并在一定程度上鍛煉學生的想象力與創新能力，但這僅僅是在一定程度上，并不能滿足提高大學生整體素質的需求，當學生走向社會時，口語表達與寫作能力還不能滿足當今社會的需要，因此，大學生文化素養課程必須進行深入的改革與創新。

二、大學生文化素養課程改進與創新的策略

社會仍在不斷的飛速發展，為了保證能夠滿足當今社會的需要，大學生綜合素質的培養已迫在眉睫，大學生文化素質又是綜合素質的前提與關鍵，那么如何對大學生文化素養課程進行改革與創新就成為了當今教育部門與學校的工作重點。

要想培養當代大學生的文化素養，必須對文化素養課程的內容進行相應的改革。首先，詩歌雖然夠培養學生的愛國主義情操，提高品位，具有特別重要的作用，但是也應該適當縮減文化素養課程內容的詩歌部分，同時要在課程的內容上增加名家作品，鍛煉大學生閱讀與寫作的能力。其次就是重點培養學生的實踐能力，雖然在學校里對學生的專業知識進行了充分的灌輸，但是一旦面臨就業困難與競爭激烈的社會的選擇，很多學生會出現無從下手，力不從心的情況，用人單位雖然重視大學生的專業知識，但是更注重的是表達能力與實踐能力，有很多的碩士與博士畢業后，在求職信書寫方面就能看出問題，格式不規整，求職信的特點無法突出，沒有針對性，用人單位很難從求職信當中判斷其實際能力。再次，現今社會的交往當中，在人際關系處理方面，口才是最重要的，是人們智慧與能力的體現，好的口才也能夠讓人們之間相處和睦，心情愉快。如果一個人不能將準確的信息傳遞，那么就會給工作帶來影響，甚至可能會給單位帶來無法彌補的損失，因此，大學生在校期間，就需要進行口語表達方面的訓練，比如說，演講比賽，辯論賽等，同時這也是大學生文化素養課程改進與創新的內容。

最后，就是注重學生實踐能力的鍛煉，我們在對學生進行專業知識傳授的同時，也要讓學生能夠將所學知識牢固的掌握，只有將理論與實際相結合，所培養出的人才才是真正為社會所需要，而不是僅僅只會“紙上談兵”。豐富多彩的活動是鍛煉學生實踐能力的主要手段，同時也是大學生提高文化素養的途徑。我們能夠通過大量可供學生選擇的活動來歷練學生，這些活動不僅能鍛煉學生的實踐能力與文化素養，同時也能培養學生高尚的情操，鍛煉學生的綜合能力。

三、結束語

大學生是祖國發展和國家強大的希望，同時也關系到民族發展的未來。因此，在改進與創新大學生文化素養課程上，我們不能僅局限于教育理念的提高與創新，重點應該落實到實際的教育過程當中，只有將大學生的文化素養與實踐能力緊密的聯系在一起，才能保證滿足當今社會發展的需要，進而推動具有中國特色的社會主義現代化建設。

參考文獻：

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在提倡素質教育的今天，大學英語教學也應該圍繞提高學生的英語綜合素質而開展，這里的英語綜合素質當然也包括學生的文化素質。但是，筆者在十多年的大學英語教學中卻發現大多數非英語專業學生的文化意識淡薄、文化知識薄弱。比如，慶祝西方國家的Valentine’s Day（西方情人節）在中國學生中是非常盛行的，學生也都知道是在2月14日這天送愛人巧克力、卡片等禮物，但真正了解并能夠準確地描述Valentine’s Day由來的同學卻為數不多。由此可見，學生的英語文化素質有待增強。在大學英語的教學過程中，大學英語教師也應該把培養和提高學生的英語文化素質作為重要教學目標之一。

二、現階段大學英語教學中阻礙文化素質教育的因素

既然英語文化素質的培養和提高是極為必要的，那么為什么在現階段的大學英語教學中文化素質教育卻難以實施呢？筆者認為有以下幾方面的原因。

（一）應試教育弱化了文化素質培養

今天，我們倡導的是素質教育，但我們的學生大多數還是或多或少地經歷了初中或高中的應試教育。而應試教育培養的是“會做題、得高分的”學習機器，英語教育亦是如此。學生歷年來的英語學習側重于培養學生記單詞、看文章、會做題的能力，而忽視了對學生文化素質的培養。在大學階段，如果只是把四、六級作為教學的指揮棒而一味地進行應試教育，那么文化素質的培養也只能是紙上談兵。因此，從某一層面上來講，應試教育弱化了學生文化素質的培養。

（二）師生文化意識不夠，缺乏文化氛圍

在大學英語教學的過程中，很多大學英語教師教學只為完成規定的教學任務，把語言（詞匯、語法、文章結構等）教學作為教學的唯一重點，而忽視了對學生英語文化素質和跨文化交際能力的培養。而學生方面，他們更關注的是可以量化的、比較直觀的期末考試分數和四、六級分數，并以此作為他們大學里學習英語的唯一目標和動機。此外，目前大學英語課程的設置基本就是完成國家規定的大學英語兩學年的必修課時，沒有擴展其他英語文化、英文賞析等選修課程。學校在校內、外舉辦的英語活動還不夠豐富，學校整體缺乏一種良好的英語文化氛圍。

（三）教師自身文化素質有待提高

大學英語作為一門面向全校學生開設的基礎課，由于每周課時量少及授課班級大、人數多，致使大學英語教師面臨著繁重的教學任務。來自教學的壓力、來自科研的壓力再加上大學英語教師文化意識的淡薄及文化知識的薄弱，導致很多大學英語教師忽視了對自身英語文化素質的培養和提高。

三、如何在大學英語教學中加強文化素質教育？

（一）課堂上教師引導

在日常的教學過程中，大學英語教師在進行語言教學的同時，還應該注重對學生英語文化知識的傳授和對他們文化素質的培養。比如上海外語教育出版社的《新世紀大學英語》第一冊第四單元Care of the Elderly，在這個單元的學習中，教師可讓學生就“Where do the elderly live in western countries and in China？”這一話題展開討論或寫成文章，利用對比教學讓學生了解在照顧老年人這一方面中西方文化的差異。在第二冊第二單元The Value of Life的學習過程中，教師可進一步介紹作者Helen Keller，包括她如何失明、如何成功及她成功后做的公益活動等。此外，還可以引導學生觀看關于Helen Keller的影片，讓學生能夠更直觀地了解Helen Keller走向成功的艱辛，從而使學生了解生命的真正價值，更加懂得珍惜今天的幸福生活。總之，大學英語教師要以培養學生文化素質、提高學生跨文化交際能力為教學目標，不斷完善教學模式，改進教學方法，設計更多的教學實踐活動，從而激發學生學習英語的熱情和自信心。

（二）學校營造良好文化氛圍

在學生的文化素質培養方面，大學英語教師起著不容忽視的作用，同時也擔任著不可推卸的責任。但筆者認為，除了大學英語教師外，學校這個大環境的作用也是極其重要的。畢竟學生大學英語課時量是有限的，學習英語的時間也只有兩年，而學生在校學習時間是整整四年。所以，筆者認為，為了提高學生文化意識，培養學生文化素質，學校可以適當多增加課內、外英語文化活動。比如除了大學英語兩年的基礎課時外，學校可開設些英語文化選修課程，如西方文化簡史、中西方文化對比、西方文學作品賞析等。此外，學校也可以組織開展英語文化講座、西方文化專題展等，以此不斷擴展學生的文化視野。同時，學校也可以帶領學生走出校園，參加有關英語的社會實踐活動，如做英語導游，涉外文秘等。

（三）提高教師文化素養

要在大學英語教學中培養學生的文化素質，教師首先得不斷地提高自身的文化素養。教師在完成教學任務的同時，平時應該多看看英語方面的報刊、書籍、影片等，多了解西方文化，做到與時俱進、不斷提升自己的文化素養。此外，學校也可多給教師提供培訓、研討、進修等機會協助教師提高自身專業知識和文化素養。

【參考文獻】

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[2] 趙春紅.大學英語課程中文化素質教育的原則及策略[J].長春教育學院學報，2012（1）.

[3] 段麗斌.如何加強大學英語文化素質教育[J].語言文字探索，2010（3）.

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    大學英語是一門非英語專業大學生必修的基礎課程，隨著大學英語教學改革的進一步深化，新的教學大綱對大學英語教學提出了新的要求。《大學英語教學大綱》(修訂本)明確指出大學英語教學的目的是:培養學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、讀、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。大學英語教學能幫助學生打下扎實的語言基礎，掌握良好的語言學習方法，提高文化素養，以適應社會發展和經濟建設的需要。因此，在教學過程中，我們不僅要培養學生的語法、詞匯知識，還要注重英美文化知識的傳授，培養學生多方面的能力，從而推動大學英語教學改革，使大學英語教學取得更好的效果。

    但是，傳統的外語教學重視語言技能的傳授卻忽略了文化素養的培養。長期以來，大學英語教學中文化教學所占比重較低，人們將大部分精力傾注在語言形式上，將課堂時間完全用在語音、語法和詞匯等語言技能訓練上。結果在實際交往中，學生很自然地將漢語使用習慣帶人跨文化語境，常會因缺乏文化方面的知識而犯錯誤，輕則影響人與人之間的正常溝通，重則造成不必要的誤會。

    隨著大學英語教學改革的進一步深化，越來越多的大學英語教師、專家、學者意識到文化教學的重要性。他們認為，只學習語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領悟其精神，必須把語言知識和文化知識結合起來才能順利地進行交際。林意新認為，大學英語教學是高等教育的一個有機組成部分，大學英語課程是大學生的一門必修基礎課，其教學目標就是培養學生的綜合應用能力。這里所指的綜合應用能力不僅包括聽、說、讀、叮、譯的能力，還包括社會文化能力和文化素養，即能夠了解母語與目標語文化的差異。王永杰認為，大學英語教學不僅要傳授語法、詞匯這樣的語言知識，而且還要重視并加強英美文化知識的傳授，從而使大學英語教學取得更好的效果。張萍認為，加大英美文化教學力度是深化外語教學改革的內在要求。唐美蓮從文化與語言的關系的角度出發，分析了學習英美文化對提高大學生英語語言能力的積極作用，闡述了大學生具備一定英美文化素養的必要性和重要性。彭曉燕分析了文化在大學英語教學中的重要性，認為在英語學習過程中，對學生進行英美文化教學能培養學生的文化差異意識，提高其文化素養和跨文化交際能力。張舍茹闡述了大學英語的教學“應使語言教學和文化教學渾然一體，使從只注重培養語言素質和文學欣賞能力向培養文化素養過渡，使文化規則成為交際能力不可缺少的組成部分”的重要性，而后分析了大學英語教學中文化因子的缺省，并提出了切實可行的補救辦法，如專題介紹法，討論法，媒介視聽法，自主閱讀法等。

    這些努力都對文化教學的改善起到了積極作用，然而，由于種種原因，忽視或輕視文化教學的問題依然存在。

    二、培養大學生英美文化素養的作用

    筆者在多年的英語學習和教學實踐中發現，培養大學生英美文化素養在大學英語教學中有如下作用:

    (一)活躍課堂氣氛，提高學習興趣

    英語語言本身是豐富多彩的，它生動、有趣、知識性強。由于我們的母語是漢語，所以我們學習與漢文化不同的英語時感到有不小的障礙。部分學生由于種種原因，在學習過程中對英語產生了畏懼心理，但是，西方文化背景知識的講解和巧妙運用，不僅可以消除學生的畏懼心理，而且能創造活躍的課堂氣氛，從而提高學生的學習興趣。

    英語中有這樣一句話:if i am late again, the boss will raise cain.從字面上理解就是“如果我再遲到，老板就把‘該隱’叫起來了”。“遲到”和“叫起該隱”有什么聯系呢?原來，該隱是《圣經》中人類始祖亞當和夏娃的長子，亞伯的哥哥。由于耶和華看中了亞伯的貢物，而沒有看中他的，該隱為此妒忌，殺害了弟弟亞伯。該隱是個性情狂暴、容易發怒的人。在英語中，cain成為devil魔鬼)的同義詞，常用raisecain表示“大發脾氣”。因此，上面這句話的含義是“如果我再遲到，老板就要大發雷霆了”。老師在講解這個句子時，把相關的背景知識加以介紹，使學生增強理解的同時，課堂氣氛也隨之活躍，進而提高了他們的學習興趣。

    在講到simile(比喻)這種修辭格時，老師可以告訴學生一些與禽獸、顏色有關的聯想在中西方兩種文化中往往有不相同甚至很大差別的現象。如:在中國古時代，人們把龍( dragon)和鳳(phoenix )作為皇權的象征，龍是象征吉利的動物，所以漢語中有“望子成龍”一說，而西方人則認為龍是兇殘肆虐的怪物，應予以消滅。再比如，“虎”在中國人眼里是百獸之王，漢語中許多帶“虎”字的詞語就體現了這一喻義，如:虎子、龍潭虎穴、虎踞龍盤等。但是在英語里，“虎”的地位卻被“獅”所取代，眾多詞語如lion一heart(勇士)，the 1i-on’ s share(最大或最好的份額)a lion in the way(攔路虎)等都說明了“獅”在英美等西方)、眼中的地位類似中國人眼中的“虎”。

    這些文化知識的講解，能使學生在輕松、愉快的氛圍中學習英語，有利于提高授課效果。

    (二)開闊學生視野，擴大其知識面

    書本知識的獲得固然必不可少，而包括文化背景知識在內的課外知識的介紹和了解也同樣不可缺少。西方文化背景知識是培育英語語言環境的沃土。向學生適時、適度地引入西方文化背景知識能開闊其視野，擴大其知識面，有利于培養高素質的英語人才。

    英語在它漫長的發展過程中涌現出了許多優秀文學作品。《圣經》和莎士比亞戲劇是最杰出的代表，許多出自《圣經》和莎士比亞戲劇的成語和典故早已家喻戶曉，如“wiseas solomon"(像所羅門一樣地智慧過人)、" forceful as sam-son"(像參孫一樣力氣大)等。它們也是西方文化背景知識的重要組成部分。

    另外，英語又是不斷發展和變化的語言。隨著時代的進步和科學技術的發展，英語又涌現出了許多新的詞匯和表達，如cyberspace(網絡空) , public price hearings(價格聽證會)等，它們又形成了新的文化背景知識

    (三)加深語篇理解，提高閱讀能力

    經過研究，語言學家、心理學家對文化背景知識在閱讀中的作用已經取得了共識。讀者閱讀時可以運用已有的背景知識去理解語篇所傳遞的信息，如果對語篇所涉及的背景知識缺乏了解，就不能真正讀懂英語語篇的內涵，從而導致理解困難，甚至產生誤解。所以，在語篇教學前，教師除了要考慮學生的英語水平外，還要事先給他們提供理解語篇所需要的背景知識或提供提取這些背景知識的途徑，擴大其知識面，引導他們準確地理解所讀的語篇。

    例如，在中國文化中，“夏天”常常與酷署炎熱聯系在一起。而在莎士比亞的一首十四行詩中卻有這樣的詩句，" shall i compare thee to a summer’ s day? thou art more lovelyand more temperate. "(我能不能拿夏天同你作比?你啊比夏天來得可愛，和煦。)“夏天”在中國文化和英國文化中所表達的意思竟是如此迥異，這是由于雙方所處的地理位置不同造成的。中國位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是嬌陽似火，炎熱難熬。而英國位于北溫帶，又受北大西洋暖流的影響，夏天明媚溫和，令人愜意。有了這種背景知識，對莎翁詩中所表達的情感我們就不難理解了。

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二、劇院音樂文化消費對音樂專業大學生人文素養的提升的具體體現

（一）豐富音樂專業大學生的人文知識

人文知識是人類關于人文領域（主要是精神生活領域）的基本知識，藝術知識是人文知識中的重要部分。對于音樂專業大學生而言，藝術知識應是相對容易掌握，且最需要掌握的的人文知識。通過劇院音樂文化消費來獲取藝術知識是方便直接并且效果顯著的。音樂專業大學生在觀摩劇院音樂專場演出時，往往會運用“望”“聞”“問”“切”的方式來賞析音樂，“批評”或者“贊許”的結果都是建立在個人的音樂欣賞能力和經驗基礎之上的。而他們的音樂欣賞能力和經驗從何而來呢？也正是他們在進行大量劇院音樂文化消費時無數次的“聽”、“看”和“思考”而來。

通過劇院音樂文化消費，音樂專業大學生不局限于獲得藝術知識。音樂的起源比語言還要早。原始時期，人們敲打石器、木頭發出信號，表達情感，這就是音樂。經過長時間的發展，后來又出現了勞動號子這種音樂形式來傳遞信息。西方音樂按時期劃分最早是古希臘羅馬時期的音樂和中世紀時期的音樂，主要內容一宗教音樂為主。《禮記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。因此，音樂源于生活，高于生活，音樂包羅萬象。那么，在進行劇院文化消費時，音樂專業大學生獲取的就不只是藝術知識那么單一了，還包括豐富的宗教知識、哲學知識、歷史知識等。例如，當你在劇院欣賞貝多芬的《英雄交響曲》時，你可以在音樂中感受到戰斗的氣息、自由的氣息，在音樂不斷地沖擊你的聽覺時，你甚至感受到貝多芬要表達的對拿破侖稱帝不實行“共和”的惡劣行徑的憤怒，以及眾多像貝多芬一樣的革命志士對自由民主的無限向往。在劇院音樂文化消費中，那些人文知識就無形地在腦海中刻下了深深的印記。

（二）培養音樂專業大學生的人文精神

人文精神是人文素養的核心，是一個人修身養性的最高境界。具有人文精神的人擁有無價的精神財富，懂得如何與他人、自然和宇宙和諧相處。他們敢于直面人生苦難，體驗生存深淵，并去深淵揭底，去化解苦難。客觀上看，協調與和諧運動是音樂藝術的總體（或基本的）特性。音樂的原始形態，具有天然和諧的特性。作曲家創作的音樂、旋律、樂句進行的起落、和聲構置與功能的變化，樂器組合音色的調配、曲式設計、織體的變化與發展，總體都離不開由寧靜、和諧到發展、變化，最終又回到新的協調、和諧與統一這一基本發展。每一個作品都源于現實、充滿想象、映射多樣化的生活，給觀眾帶去感性的體驗。這種體驗在與現實沖撞時，往往使觀眾更加正能量地面對現實人生。在音樂面前，觀眾沒有好壞之分，亦沒有國界。在進行劇院音樂文化消費時，人們只需要真誠地享受音樂，將情感與作曲家、表演者相互交織，使內心的感受與音樂產生共鳴，并在音樂中不停探求美好和諧，尋求自我。要真正提升高校的人文教育，健全大學生的人文素養，還應當以審美教育為橋梁，化有形為無形，潤物無聲地提升學生人文素質，培養人文精神。劇院音樂文化消費利用音樂的感化情感的功能，認識的功能，教育的功能，娛樂的功能，統一思想的功能來提升音樂專業大學生的人文素養，放在當代教育中來看，即美育。

（三）提升音樂專業大學生的人文行為

人文行為是人文精神在外的體現，人文知識是人文精神的來源。人文行為端正，超然物外的人懂得如何正確對待身邊的人、事和物。古語道：“樂之入人也深，其化人也速也”。在劇院音樂文化消費帶來的人文知識的引導下，音樂專業大學生可學會“善良”、“文明”等人文精神，可詢問自己“我是誰”在生活和思考中得到哲學啟示，并將所學體現在對待自身之外的人、事和物上，體現“善待”、“關愛”、“幫助”等人文行為。

三、音樂專業大學生劇院音樂文化消費現狀

本文對武漢中心城區音樂專業大學生的劇院音樂文化消費行為開展調查，了解他們目前的消費情況，并總結出以下消費現狀：

1.音樂專業大學生重視劇院音樂文化消費。從調查中可以看出，武漢中心城區音樂專業大學生劇院音樂文化消費支出占額外消費支出比例大，對劇院音樂文化消費的欲望不斷增強。同時，他們對演出場地，演出內容的質量等方面有一定的要求，大多數學生通常前往武漢最優質的音樂廳――琴臺音樂廳進行消費。

2.部分音樂專業大學生受到錯誤消費氛圍的催化，進行跟風消費、沖動消費、時尚消費等不良消費。學校是一個消費習慣與方式迅速傳播的介體。大學里面一般都是同齡群體，對大學生有較強的吸引力。它的群體規模和價值往往被大學生作為個人行為的重要參考系數。一旦攀比之風在同學之中有了苗頭，大學生們就會竟相效仿。

3.部分音樂專業大學生能夠根據自身專業、家庭經濟情況等因素進行正確的劇院音樂文化消費選擇，但也存在輕微的兩級分化的情況。少數音樂專業大學生屬于貧困生，對劇院音樂文化消費有愿望，但經濟支付能力處于較低水平，因此音樂會觀摩次數少，受到劇院音樂文化的熏陶較少。也有少數音樂專業大學生家庭經濟情況好，在進行劇院音樂文化消費時求貴、求好。

4.調查顯示，武漢中心城區音樂專業大學生對武漢劇院音樂文化的整體滿意度較高。對劇院音樂文化消費的演出質量、服務態度和場地衛生情況的滿意度分別高達83%、72%和70.3%，但對于消費價格、音樂會秩序的滿意度較低，認為在這兩個方面有待改善。

四、改善劇院音樂文化消費的對策

本文通過對音樂專業大學生進行劇院音樂文化消費時的不合理消費進行分析，提出以下對策：

（一）大學生要樹立正確的消費觀念，學校要給予正確的引導

音樂專業大學生應該根據客觀實際，認清自己的經濟能力，在保證不影響個人生活質量的情況下積極、合理地進行劇院音樂文化消費。首先，大學生在劇院音樂文化消費中要避免盲從，堅持從自身實際考慮，理性消費；其次，消費容易受到情緒的影響，音樂專業大學生容易在劇院音樂文化消費中存在攀比心理或者心血來潮，作出不理智的消費選擇，之后又發現這種消費選擇自己并不需要。因此，要盡量避免情緒化消費；最后，勤儉節約是中華民族的傳統美德，大學生應弘揚這一優良傳統，樹立正確的人生觀、價值觀，拒絕浪費，合理消費。“有儉入奢易，由奢入儉難”，學校應對學生進行正確的消費觀念的引導。首先，學校可以將正確的消費觀念滲入學科知識當中，在校園中通過最常見的教學引導學生進行正確的消費；其次，學校可以積極開展“樹立正確消費觀念”的相關講座、宣講，還可開展消費的相關話題的辯論賽等學術活動；最后，學校應與家長通力合作，學校的引導“孤掌難鳴”時，家長積極配合，糾正學生的錯誤消費觀念，教育學生正確的消費觀念。

（二）劇院應合理調控售票價格

劇院作為文化產業中的“文化設施”，不僅具有經濟功能，更重要的是促進城市文化建設的功能。因此，對于大學生這樣一個無經濟收入、但又擔任推動社會文化發展的主力軍群體，劇院可實施優惠政策，如憑學生證買票打折、逢周末優惠等。對于貧困大學生，劇院可提供公益性演出觀摩機會、志愿服務積分換取觀摩機會等，俸獻一份關愛與幫助，同時也能在一定程度上提升劇院形象。

（三）建立有效的劇院文化消費文明觀摩管理體制

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多次表示：“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發，讓人滋養浩然之氣。”，“我們要創造中華文化新的輝煌，堅守核心價值體系和核心價值觀…廣大青年要勤學、修德、明辨、篤實，身體力行社會主義核心價值觀”。總理也強調過：“讀書不僅事關個人修為，也影響著整個社會的道德水平”。順應時代的需求，高校必須把堅持理想信念作為第一任務，把促進身心健康作為第一要求，把知行合一作為第一原則，堅持以“立德樹人”作為根本任務，在教育中重視讀書修為，積極探索大學生人文素養提升的有效途徑和方法。

一、當代大學生人文素養缺失的原因及影響

（一）家庭教育缺乏人文關懷，價值觀趨向功利化

95后大學生，尤其是農村和鄉鎮生源多擁有留守兒童的經歷，父母在其幼年外出打工，學生由隔輩家長陪護，受到的溺愛多于關愛，父母多只關注成績或者經濟情r，導致學生缺乏家庭人文關懷，淡漠人情，造成人際交往能力弱、幸福感缺失的問題。據統計，65%的家庭教育不重視對孩子進行良好的人文素養熏陶，一味地向孩子傳達“唯分數論”、“唯結果論”，好成績與好工作就是成功。這種家庭教育方式導致很多學生錯失了塑造人文素養、修心能力的人生重要階段，家庭教育缺乏人文關懷陪伴，也直接導致了大學生在社交禮儀、人文素養、為人處事方面的不足，表現出自私、功利、追逐“速食”主義等缺陷。

（二）大學忽視人文教育，學生個人修為能力不足

近些年，由于經濟和工業化的不斷推進，在高等教育領域自然科學被極端推崇，人文科學卻得不到同等重視，甚至于呈現人文教育被科技教育所取代，綜合教育被專業教育所取代的態勢。經濟的高速發展也沖淡了大學的學術氛圍，專業的舉辦和課程的設置多是以社會需要和促進就業為目標導向，學校對人文課程的授課目標缺乏準確定位，加之高校人才培養目標和人才培養方案在人文教育方面缺乏規范制度，致使人文素養教育在高校中地位邊緣化。例如：現在很多理工科大學生進入大學之后，不再去讀經典、學語文，只有極少數的大學開設大學語文的課程，但是在語言表達、文字表達能力很差，甚至不了解中國的悠久歷史、優秀的傳統文化。人文社科類課程的教育，對增強大學生對生命的感受力、幫助他們認知了解自己，增強個人的自我修為具有重要的意義。

（三）大學生自身能動性缺失，難以適應當代社會需求

隨著我國步入以市場經濟為導向的發展時期，人們對經濟利益狂熱追求，實用性、技術性強的工科成為大學生專業選擇時的熱門專業。學生功利化地將學習興趣和精力集中在專業能力的培養，卻忽略了責任意識的培養和人文情懷的自我陶冶。“追求功利、淡于修養、實用第一”成為大學生選擇知識的衡量標準。社會風氣的變化和殘酷的就業與競爭壓力對莘莘學子的價值觀產生了巨大沖擊，很多大學生不得不在理想與現實之間掙扎徘徊，很多大學生認為只有獎學金和榮譽證書有用。社會職業的變遷也同時呈現出分化、重組的局面，新的職業種類層出不窮，傳統職業的消亡和遷移方興未艾。這就出現了一系列的就業新變化，一是專業完全對口的崗位越來越少；二是職業變動的可能越來越大；三是行業特征不像過去那么鮮明；四是崗位所需的知識和技能更新周期加速、復合程度提高，這些特征將使用人單位對大學生的綜合素質的要求空前提高。而許多當代大學生卻把自己的專業目標限制的過細過窄，這將很難適應未來社會工作的需要。

二、校園文化建設對大學生人文素養培育的重要性

孔子有云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。也就是說學校教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。簡單來說，大學教育首先培養的是人，一個真正的人。偉大的教育家、金陵大學校長陳裕光說過：“教育二字，包括兩種意思，一為教導學識，二為陶養品格，兩者并重，不可或缺，若有學問而無品格，則于人于事無所裨益。”可見學校在大學生成人成才過程中的關鍵作用。校園文化將示范、導向、凝聚、創造、約束、熏陶、平衡和協調等多方面的功能有機地融合在一起，產生綜合的、多方面的作用。主要涵蓋以下幾個方面：

（一）引導大學生確立正確的價值觀，提高大學生的思想道德修養

高校應當針對目前大學生思想意識方面存在的問題通過校園文化的塑造潛移默化地影響學生的價值取向、行為方式以及思想觀念，以實現對大學生精神、心靈以及性格的塑造。良好的大學校園文化能夠活化思想政治教育的內容和方法，增強思想政治教育的實效，教育學生學會做事和做人，幫助學生培養受用一生的道德情操，提高學生的思想道德素質及人文素養水平。

（二）推動大學生增強綜合素質，提升適應社會需求能力

當今社會需要的是高素質、高情商的人才，僅僅只有專業技能拔尖的并不適合當前社會要求。而高校當中的社團組織、社會實踐活動在培養學生全面發展時起到了積極作用，社團舉行的演講、辯論、主持以及各種才藝類、文學類的比賽給學生們提供了動口、動手和動腦的機會，鍛煉了學生言語表達與書面寫作能力。同時，豐富的社團交流需要各個學生之間不停的溝通交往，使其快速成熟起來，并在一定程度上提高了他們的社交水平。此外，在活動過程中可以幫助學生擴大知識面，建立社會所需的合理的價值體系，為大學生從學校邁向社會打好基礎。

三、打造以校園文化建設為依托的大學生人文素養提升路徑

（一）重視優秀的傳統文化成果，增強大學生對人文知識的感受力。

指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，我們必須從中汲取豐富營養否則就不會有生命力和影響力。”中國作為四大文明古國之一，擁有長遠而悠久的歷史，在歷史長河中孕育了華夏人民優秀的民族文化與智慧結晶。這些體現著崇高的民族氣節與民族精神的傳統文化，涵蓋了哲學、理學、文學以及自然科學多個領域的精華。它不僅對我們的行為方式、思想觀念、思維模式以及價值取向有著深遠的影響，也是我們中華民族賴以生存和發展的強大精神支撐。只有加強傳統文化教育，才能樹立起民族自信心和自豪感，才能形成振興中華民族的歷史責任感。高校可以通過“讀書月”、演講、朗誦、板報等活動，讓學生了解、感受和傳承優秀的傳統文化，把傳統文化的精華發揚光大，代代相傳。

（二）優化現有課程體系，深化改革課程設置

目前，高校奉行專業教育至上，從而忽視了人文教育的學習。學校本身應意識到人文課程的重要性與必要性，提高人文課程的比重，加大人文教育學習的師資力量。其中比較實用的方法就是把選修課做精做實，通過多開設一些文學、史學、藝術以及哲學等人文課程，幫助學生多了解多接觸社會科學，引導學生樹立正確的專業態度和擇業態度。此外，可以對人文課程加強管理，加強投入，實行統一考試，以此督促學生在人文知識方面的學習。

（三）充分發揮社團活動和社會實踐在校園文化的重要作用

高校加強社團的指導和管理，避免社團出現一些不良趨勢，改變由于學校疏于管理導致社團林立、活動無目的無計劃、活動內容缺乏營養價值的現象。其次，將社團文化納入校園文化建設的羽翼保護下，保證社團活動的經費充足、場地空閑，從而方便社團活動的正常開展。同時，教師應幫助學生豐富社團活動的內容，指導學生多開展高水平、高素質的優秀活動，并培養社團骨干，從而加強對社團的正確管理。社團活動應與社會實踐活動相結合，積極組織、精心安排，鼓勵學生下農村、到企業、搞社會調查，多服務社會、回報社會，在豐富社會實踐內容的同時也擴大了社團活動的范圍，不僅僅再局限于校園之中，建立起與社會的良好聯系，為大學生社會化打好基礎。

（四）將人文素養提升內容帶入互聯網思維，占領輿論高地影響大學生

互網的迅猛發展，以驚人的深度和廣度影響和參與著大學生的生活，學習，網上輿論與思想引導成為影響著大學生們道德修養的重要途徑之一，所以，我們應當充分利用好網絡傳播規律來影響大學生有意識地提升人文素養。加強網絡社會管理，打造人文素養的新媒體平臺，增強輿論導向力，發展健康向上的網絡文化，將網絡作為傳播中華優秀傳統文化與禮儀禮貌的平臺，戰地，以文化人，以文育人，切實做到“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”，增強大學生的文化自信與價值觀自信。認真汲取優秀的人文情懷情懷，如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等的時代素養意義。在個人提高素養修為的同時，努力夯實國家文化軟實力在互聯網、多媒體時代的影響力。

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一、孝文化的內涵

所謂孝文化，就是關于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻的優秀文化傳統。孝道是中國社會的基本道德規范。中華民族有著光輝燦爛的傳統文化，孝的觀念源遠流長，中國最早的文字甲骨文中就已經出現了“孝”，這就是說在公元前11世紀以前，我們的華夏先民就已經有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結構，就可以理解到孝的文化內涵。“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，體現了父子之間的慈愛和孝敬關系，上面“老”字把下面的孩子庇護在身下，為孩子遮風擋雨，撐起一片藍天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責任承擔起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。“孝”字的構成，體現著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。

二、孝道的內容

中國傳統孝道文化源遠流長，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

（一）敬親

中國傳統孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

（二）奉養

中國傳統孝道的基本要求是“生則養”，即贍養父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

（三）侍疾

老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。

（四）立身

《孝經》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。

（五）諫諍

“諍”音“正”，直言勸誡的意思。《孝經.諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷于不義。諍，故當不義，則子不可以不爭于父。”也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。

（六）善終

《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。

三、孝道的拓展——孝的層次性

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標加倍努力。這就是孝道的三個層次即“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。

《禮記·大學》中說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這個“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，我們一般簡化為“修身、齊家、治國、平天下”。這在我們中國，歷來被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現。作為中國傳統文化的核心，孝道文化歷來強調以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理天下的最高理想。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規范基礎之上的，也就是說，要成就一番事業，實現更高理想，就必須起步于家庭這個社會的基礎，“一屋不掃，何以掃天下”？而實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦，齊心協力。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛心和喜悅心改善自己的態度和習慣，使自己與人為善，明禮誠信，成為一個具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先從正心做起，使自己心無旁騖，心思端正，意念真誠。我們可以想見，一個品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個治理不好家庭的人，人們怎么會對他寄予尊重師長、團結同志、敬業奉獻的希望呢？這就是我們常說的“小孝治家”的含義。

我們把孝道精神從家庭擴展到社會、到單位、到企業，就可以看到，一個在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹的人，在社會上，在企業里，也一定是個敬業愛崗、團結友愛、認真負責、敢于擔當的人。相反，一個沒有孝心，不懂得回報的人，在企業里，也一定不會是個合格的員工。所以說“中孝治企”。在社會上，孝道無論是對家人，對國家，還是對自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎，是“立身處事”的前提。

在企業也一樣，如果他勤奮敬業、尊師重道、敬業有成的名聲被公司的大多數人認可，那他的上司也將因此顯得榮耀，這是下屬應該做到的，也是企業中最好的“孝道”。

“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的具有內在聯系和孝道層次。我們知道，孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小道治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發生了變化，便要發揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

四、弘揚孝文化對大學生的意義

弘揚孝文化對大學生的成人成才，對于大學生的人格完善、精神境界的提升和人生價值的實現都具有重要意義。

有利于提高大學生辨別真善美丑的能力。通過學習孝文化來弘揚孝文化，把孝作為一種衡量真善美丑的標準。對于一個講孝道的人，社會輿論就會對他產生積極的評價，他的心靈和行為就是美的、善的，否則，他的心靈和行為就是丑的，就是被人們所唾棄的，就是阻礙歷史發展的，將會被社會所拋棄。

有利于提高大學生的責任感。責任感是一種道德情感，是我們在生活和工作中對我們責任和義務的感知。表現為盡了自己的責任和義務時心情愉悅而產生積極的情感；沒有盡到自己責任和義務時心情懊喪而產生消極的情感。大學生通過學習孝文化，明確了自己對家庭的責任、對單位的責任和對社會對國家對民族的責任。責任就是使命，責任重于泰山，責任迫使大學生百倍努力，去完成自己的歷史使命。

有利于提升大學生的精神境界。一個講孝道的人，在得到社會肯定的評價的同時，他從內心也感覺到自己高尚，他會產生積極的情緒情感，從而感受到心里愉悅，完善了人格，提升了精神境界。

有利于大學生實現人生價值。人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。一個身體力行來弘揚孝文化的人，必然具有強烈的責任感和使命感，他會通過百倍的努力來回報親人、回報社會、回報祖國和人民，從而實現自己的人生價值，升華自己的人生。

[ 參 考 文 獻 ]