引論：我們?yōu)槟砹?3篇小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，小學(xué)語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。
一、培養(yǎng)學(xué)生語文能力
培養(yǎng)學(xué)生語文能力就要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；培植熱愛祖國語言文字的情感，樹立語文學(xué)習(xí)自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實(shí)際需要的語文能力。
1.注重知識能力的培養(yǎng)。
語文有其特有的知識，學(xué)習(xí)這些知識是語文課程自身的基本任務(wù)。以往的課堂教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，往往只在“學(xué)習(xí)理解”上下功夫，諸如理解字、詞、句、內(nèi)容等，這是不夠的。重要的是“學(xué)習(xí)表達(dá)”。怎樣知道“學(xué)習(xí)理解”透徹了，怎樣才能把“理解”升華為“運(yùn)用”，主要看“學(xué)習(xí)表達(dá)”，這就是“能力”。表現(xiàn)在課堂上，主要包括寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力等等。因此，課堂教學(xué)評價(jià)要在“學(xué)習(xí)理解”和“學(xué)習(xí)表達(dá)”兩方面下功夫，即，知識與能力兩方面的評價(jià)。
2.注重“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。按新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，人文教育是課堂評價(jià)的重要內(nèi)容。所謂的人文教育在小學(xué)語文課堂上評價(jià)，一是看學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情；二是看學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語文的正確態(tài)度。主要包括尊重祖國語文的態(tài)度，關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)態(tài)度、養(yǎng)成實(shí)事求是崇尚真知的態(tài)度、主動學(xué)習(xí)語文的態(tài)度、敢于對自己的語言行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
3.學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格的培養(yǎng)。
良好的個(gè)性是指良好的性格和氣質(zhì)，良好的語文品質(zhì)。健全的人格包括社會主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀、文化品位和審美情趣等。這里注重習(xí)慣與方法的評價(jià)。習(xí)慣指養(yǎng)成良好的識字、寫字、讀書看報(bào)、觀察積累、閱讀、質(zhì)疑問難、使用工具書等習(xí)慣。方法是指通過大量的語文學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)生自己“悟”出的、帶有明顯個(gè)性特征的方法，是反映學(xué)生對語文學(xué)習(xí)規(guī)律的真正掌握。四是注重實(shí)踐與創(chuàng)新的評價(jià)。課堂教學(xué)中，主要看學(xué)生對課文的理解程度和對課文的獨(dú)特理解，其目的是發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造潛能。
二、檢測學(xué)生主體參與的效度
1.評價(jià)學(xué)生的群體參與。
首先要看一堂課中學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)。從人數(shù)上看，如果課堂上只是一兩名或三五名優(yōu)生不時(shí)舉手發(fā)言，大多數(shù)學(xué)生處于被動狀態(tài)，“兩耳不聞他人事”，不動腦，不動筆，不張嘴，尤其是所謂的“差生”無動于衷，這樣的課不是一節(jié)好課。其次要看參與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里指得是，反對那種形式主義、表面熱熱鬧鬧的虛假主體性，反對那種在課文的表層徘徊、語言和思維水平低下的膚淺主體性。求得既參與學(xué)習(xí)，又能夠?qū)崒?shí)在在學(xué)點(diǎn)東西的局面。
2.評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的興趣上，如果學(xué)生在課堂上索然無趣，（可以從語言、表情、動作上看）或者是“不是來自本身內(nèi)在的興趣，而是在教師的獎(jiǎng)勵(lì)下所獲得的暫時(shí)的滿足感和壓力感”，這都不是確保了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。因此，評價(jià)要以學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣為基點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生滿懷興趣深入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到教材內(nèi)容固有的樂趣。
3.評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時(shí)展的需要，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要性，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式則是完成這一任務(wù)的最佳途徑。評價(jià)時(shí)首先要看學(xué)生的自主性，如果學(xué)生是在自主的學(xué)習(xí)，這無疑是突出了學(xué)生的主體地位。其次要看學(xué)生的合作，看學(xué)生愿不愿同他人合作，合作的效益怎樣。其三要看學(xué)生的探究，看學(xué)生探究的欲望，看學(xué)生對教材是否能有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式也是被動、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式的一種替代。
4.評價(jià)自學(xué)能力。
在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。這就是說，兒童急于成為學(xué)習(xí)的主人，急于自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題。評價(jià)要把自學(xué)能力作為重要的內(nèi)容之一。評價(jià)自學(xué)能力一要看學(xué)生自學(xué)機(jī)遇、時(shí)間和方法。學(xué)生能否在課堂上自學(xué)，前提是教師須提供恰當(dāng)?shù)淖詫W(xué)機(jī)遇和時(shí)間。所謂的機(jī)遇，就是教師要解放思想，千方百計(jì)想方設(shè)法把一切能讓學(xué)生自學(xué)得知的內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)的機(jī)會。教師要舍得留有充裕的時(shí)間，讓學(xué)生不走過場，真心實(shí)意放開手腳去自學(xué)。在此 基礎(chǔ)上，還要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生按科學(xué)的方法進(jìn)行自學(xué)。二要看學(xué)生的自學(xué)效益和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。就小學(xué)語文講，自學(xué)效益包括正確地理解和運(yùn)用祖國語文，具有初步的聽說寫能力，具有一定的想象力和創(chuàng)造力（尤其要看求異、發(fā)散、思維能力），養(yǎng)成熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。
三、確立多元化教學(xué)目標(biāo)
1.加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
語文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運(yùn)用語文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會交際，并為將來進(jìn)入社會、服務(wù)社會打下良好基礎(chǔ)。
2.考試要突出基本素質(zhì)。
試卷命題上的“打混仗”局面應(yīng)當(dāng)停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細(xì)枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學(xué)生語文基本素質(zhì)的培養(yǎng)。
篇2
一、人文素養(yǎng)概述
所謂人文素養(yǎng)，是相對于科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)概念，包括美術(shù)、音樂、設(shè)計(jì)、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容。作為高等教育的內(nèi)容，其不僅僅是指人文專業(yè)知識的培養(yǎng)，而是側(cè)重于學(xué)生各方面綜合能力的提高，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的平衡發(fā)展。人文素養(yǎng)作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，具有區(qū)別于德育、智育、體育的獨(dú)特功能，這種功能就在于培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性完善化。從某種意義上說，人文是通向人的全面和諧發(fā)展的必由之路。具體來說，通過人文素養(yǎng)教育既可以普及藝術(shù)知識，拓寬知識面，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，還可以在認(rèn)識人文美、自然美的同時(shí)，認(rèn)識社會、了解自然和歷史，從而開發(fā)感知力、理解力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)大學(xué)生們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
二、加強(qiáng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其特定的目標(biāo)是培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。當(dāng)前，我國的高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技能型專門人才，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)高等教育的“大眾化”都做出了積極的貢獻(xiàn)。在突破傳統(tǒng)高教的模式、強(qiáng)化職業(yè)意識、注重職業(yè)技能培養(yǎng)等方面均取得了顯著成效。
然而，在我國職業(yè)教育快速發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的情況，許多學(xué)校把專業(yè)性和實(shí)用性作為高職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練作為重中之重，輕視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實(shí)踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來對待，在教學(xué)內(nèi)容上，往往是走走過場，甚至于還會占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時(shí)還進(jìn)行其它的實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動。另外，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的形式上，高職院校在這方面也不像普通本科高校一樣，突出的體現(xiàn)在在學(xué)生人文藝術(shù)團(tuán)體的設(shè)立、學(xué)生人文藝術(shù)活動的開展、學(xué)校人文氛圍的形成等等方面的內(nèi)容上。由此，從而使我國的高職教育走向極端化，不利于高職學(xué)生能力的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成，進(jìn)而使他們難以適應(yīng)瞬息萬變的信息時(shí)代的要求，影響了高職學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展。
針對我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，探索一條與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路不僅是重要的，而且也是現(xiàn)階段完善我國高職教育方式方法的應(yīng)有之義。
三、當(dāng)前，高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式探討
1.結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，完善人文素養(yǎng)課程設(shè)置
人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑，當(dāng)前高職院校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)還沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒有一個(gè)行之有效的教學(xué)方案和一套適合高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需求的教材。在這種情況下，首先就是要根據(jù)不同學(xué)校和學(xué)生的具體情況，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，對編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強(qiáng)指導(dǎo)，使之得以完善，對授課教師的素質(zhì)和授課形式都要進(jìn)行具體的要求，不僅要達(dá)到教授人文學(xué)科的具體知識的目的，而且還要根據(jù)學(xué)生大多是非專業(yè)的入門者這一客觀情況，采用多種形式來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得知識性與趣味性同時(shí)具備。
其次，要根據(jù)高職院校的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。高職院校的學(xué)科設(shè)置具有實(shí)踐操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，這也使得學(xué)校可以在專業(yè)知識的實(shí)踐教學(xué)過程中，因地制宜地開展人文素養(yǎng)的教育。
2.要實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式的多樣化
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，而是應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)校盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。具體來說，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)組織學(xué)生設(shè)立和參加各種各樣的人文藝術(shù)團(tuán)體和人文藝術(shù)實(shí)踐活動，為學(xué)生提供展示才藝和能力的機(jī)會，比如說成立樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、書畫社、攝影興趣小組，舉辦文藝演出、歌詠比賽、書畫展和攝影大賽，利用暑期“三下鄉(xiāng)”的機(jī)會，送文藝到農(nóng)村等等。通過這種多種形式的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方式，既可以促進(jìn)學(xué)校人文素養(yǎng)水平的提高，又可以豐富學(xué)生的課余文化生活，提高他們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)能力，學(xué)會在人文藝術(shù)活動中豐富和表達(dá)自己的情感，運(yùn)用所學(xué)的知識進(jìn)行自我調(diào)控，培養(yǎng)高尚的道德情操，達(dá)到全面發(fā)展的目的。
3.學(xué)校要形成良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍
學(xué)校良好的人文培養(yǎng)氛圍的形成，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也將起到十分重要的作用。具體來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過舉辦一些人文公開講座、放映一些經(jīng)典影片、邀請專家和藝術(shù)名流來校講學(xué)，參觀各種人文藝術(shù)展覽，觀摩高水準(zhǔn)的音樂會等等方式，使學(xué)生多多接觸一些人文藝術(shù)的教育機(jī)會。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播站、電視臺、校報(bào)、網(wǎng)站等媒體形式，對一些文娛活動、國際國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展形勢、正在進(jìn)行的藝術(shù)界比賽等等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，對于學(xué)生組織的一些藝術(shù)活動也應(yīng)當(dāng)及時(shí)地予以報(bào)道，從而在全校形成一種良好的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)氛圍。
綜上所述，深入地探討我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，不僅是高等職業(yè)教育不斷地加以完善的必由之路，同時(shí)，也是完善我國技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的應(yīng)有之義。在當(dāng)前我國高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，適時(shí)地加強(qiáng)對高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。加強(qiáng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)特色，積極探索出一條適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)狀的人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路。
參考文獻(xiàn)：
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篇3
1、要重視小學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)
《小學(xué)德育綱要》規(guī)定“小學(xué)德育主要是向?qū)W生進(jìn)行以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育（包括必要的生活常識、淺顯的政治常識以及同小學(xué)生有關(guān)的法律常識），著重教育學(xué)生心中有他人，心中有集體、心中有人民、心中有祖國，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣”。因此,在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想道德教育，是非常必要的。這就要求教師在給學(xué)生傳授知識、發(fā)展智力的同時(shí)，要充分挖掘語文教材中蘊(yùn)含的德育因素,適時(shí)滲透思想道德教育。
2、要重視小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)
小學(xué)生的思維發(fā)展正處于從形象思維向抽象思維的過渡階段，每個(gè)學(xué)生在能力、個(gè)性、興趣、環(huán)境等各方面都存在著個(gè)別差異，而這些差異不僅使每個(gè)小學(xué)生具有不同的心理特點(diǎn)，而且使同一心理特點(diǎn)表現(xiàn)在不同人身上具有不同的發(fā)展水平。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生滲透心理素質(zhì)的教育，不僅可以幫助小學(xué)生培養(yǎng)積極情緒，調(diào)節(jié)和消除不良情緒，保持愉快的心境，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3、要重視小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
美育對人的修養(yǎng)與陶冶情操起著重要的作用。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材有很高的審美價(jià)值，在教學(xué)中我們要很好的利用它，動之以情，曉之以理，有機(jī)地滲透審美教育。
4、要重視小學(xué)生勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng)
現(xiàn)在的小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家中常常是“衣來伸手，飯來張口”，勞動意識非常淡薄，有的學(xué)生甚至連最基本的自我服務(wù)能力和勞動習(xí)慣都沒有。因此，我們必須重視加強(qiáng)小學(xué)生勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的途徑
1、文道結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)
重知識但不“唯知識”教學(xué)，是素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育的重要特點(diǎn)，因而在小學(xué)語文教學(xué)中，教師除了培養(yǎng)兒童掌握語言工具外，還要充分挖掘教材思想道德方面的內(nèi)涵，去影響學(xué)生，促進(jìn)兒童的心靈向美好的方向發(fā)展，從而提高兒童的思想道德素質(zhì)。對此，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
第一，結(jié)合課文，加強(qiáng)情感教育。情感是一種強(qiáng)大的驅(qū)動力，教育家布盧姆把人的情感比喻成“潘多拉魔盒”，他強(qiáng)調(diào)正是在這個(gè)“盒子”里可以找到那些決定一個(gè)人的人生性質(zhì)的力量。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)用教材中所蘊(yùn)含的高尚的思想道德之美去感染學(xué)生，去打開這個(gè)“盒子”，去塑造兒童美好的心靈。
第二，表演“課本劇”進(jìn)入角色，體會情感。小學(xué)生的形象思維多于抽象思維，感性認(rèn)識多于理性認(rèn)識。針對這一特征，把小學(xué)語文教材中一些有趣的童話、富有哲理的寓言、感人肺腑的故事讓同學(xué)們自編、自演，通過 “演”與“看”，使同學(xué)們的思想感情融入其中，從而進(jìn)一步提高教育效果。
第三，把生活與學(xué)習(xí)相結(jié)合，引起感情上的共鳴。小學(xué)語文課本中有許多反映現(xiàn)實(shí)生活的文章，只有熟悉現(xiàn)實(shí)生活，才能使文章中的描寫變?yōu)檎娴那椤?shí)的景。因此，要教育學(xué)生熱愛生活，留心觀察生活，對周圍的一切敢愛敢恨，把自己看到、聽到、想到的東西與課文結(jié)合起來。
2、挖掘情感，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)
教育要為學(xué)生的身心健康發(fā)展提供充分的、合適的條件，小學(xué)語文教學(xué)作為素質(zhì)教育的主陣地，義不容辭地要為學(xué)生的身心發(fā)展服務(wù)。
第一，要借助教材所提供的語言信息促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，提高他們的心理素質(zhì)。
第二，要營造民主和諧的氣氛，使學(xué)生的主動性、創(chuàng)造力、想象力發(fā)揮出來，同時(shí)獲得精神上的愉悅。在小學(xué)語文教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要給學(xué)生一定時(shí)間，讓他們自己去尋求問題的答案。這樣，當(dāng)學(xué)生尋求到答案時(shí)，就會產(chǎn)生一種成功感。這種感覺就會激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自信心。
第三，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，發(fā)表自己的見解。當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生去討論、辨論，把學(xué)生放在主人翁的位置上，學(xué)生才會學(xué)得主動，并會從中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高身心素質(zhì)。
3、體味美感，培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知能力及教材內(nèi)容，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，不斷提高學(xué)生的審美能力。
第一，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，促使學(xué)生產(chǎn)生愉悅美感。情境教學(xué)是通過圖畫、攝影、音樂、動作和文學(xué)語言的描繪，再現(xiàn)語文教材提供的情境，讓學(xué)生身臨其境，對作品刻畫的人物，抒發(fā)的感情，闡述的哲理產(chǎn)生一種親切感，從而化難為易，培養(yǎng)美的情趣，陶冶美的情操。
第二，用節(jié)奏增強(qiáng)語感和想象力，啟迪學(xué)生感知美。掌握好語言的節(jié)奏與韻律所顯示出來的那種抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，輕重緩急的語速，字里行間的回環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)出一種和諧的音樂美。教師應(yīng)抓住教學(xué)契機(jī)，點(diǎn)撥、啟迪學(xué)生把握輕快、凝重、低沉、高亢、舒緩、緊張的節(jié)奏，把學(xué)生引入一個(gè)千姿百態(tài)的意境，富有節(jié)奏的朗讀，使學(xué)生保持最佳的心理狀態(tài)，獲得情感和情性的熏陶。
第三，剖析形象，感受想象美。美離不開形象，學(xué)生的思維過程是在“生動的、形象的表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的”。語文審美教育方法要達(dá)到形象直觀的要求，教師應(yīng)借助多種藝術(shù)形式去啟導(dǎo)學(xué)生思維和想象，要使語言、手勢、板書、教具、電教媒體等各種教學(xué)手段密切配合，以增強(qiáng)教學(xué)的形象性和直觀度。
篇4
一、隨筆實(shí)踐活動的意義
隨筆實(shí)踐活動就是以隨筆寫作實(shí)踐為中心，通過不同的依托形式展開的活動。這些活動強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷、親身體驗(yàn)，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動中，在觀察、想象、創(chuàng)作、反思中，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生對自身及周圍事物現(xiàn)象的人文關(guān)懷，提高其認(rèn)知親歷性和敏銳度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對人文精神的追求，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（一）隨筆實(shí)踐活動拓展職業(yè)院校學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強(qiáng)其認(rèn)知親歷性。
課堂教學(xué)知識的傳授是有限的，實(shí)踐活動的開展會補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足，拓展學(xué)生的認(rèn)知空間。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這種實(shí)踐活動對職業(yè)院校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為有利。
當(dāng)代著名教育家霍懋征說：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有教育。”我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有愛心，有責(zé)任心。這種愛心責(zé)任心的培養(yǎng)只憑知識的傳授是不行的，只有讓學(xué)生親身經(jīng)歷，增強(qiáng)其認(rèn)知親歷性，才能讓愛心在生活中真實(shí)自然地展現(xiàn)。隨筆實(shí)踐活動通過不同形式的實(shí)踐，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)―寫作、表達(dá)―交流，潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對生活的關(guān)注，增強(qiáng)他們的認(rèn)知親歷性。
（二）隨筆實(shí)踐活動訓(xùn)練職業(yè)院校學(xué)生的寫作思維，增強(qiáng)其認(rèn)知敏銳度。
隨筆作為寫作的一種形式，有利于自由地表達(dá)學(xué)生的所思所想，抒發(fā)其對生活的感知。隨筆實(shí)踐活動以不同形式的寫作實(shí)踐，力求學(xué)生從生活中尋找寫作的切入點(diǎn)，關(guān)注自身與周圍的事物，并表達(dá)自己對生活的見解與主張，訓(xùn)練學(xué)生的寫作思維進(jìn)而提升其認(rèn)知敏銳度。隨筆實(shí)踐活動強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的觀察、反思，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生以隨筆的形式與人交流，在寫作與溝通中提高學(xué)生的認(rèn)知敏銳度。
二、隨筆實(shí)踐活動的形式
職業(yè)院校學(xué)生強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能，重視技能競賽，隨筆實(shí)踐活動以其自由靈活的特征適應(yīng)了學(xué)生成長發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生對人文精神的追求。下面以本課題組研究的三種形式進(jìn)行論述。
（一）隨筆協(xié)會。
這里所說的隨筆協(xié)會就是一種以隨筆寫作為中心的學(xué)校團(tuán)體。從廣義上講，隨筆協(xié)會可從屬于文學(xué)社團(tuán)，但從提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的角度說，它又具有文學(xué)社團(tuán)不可替代的特征。
1.活動的指向性。
相比于一般文學(xué)社團(tuán)，隨筆協(xié)會的活動更有目的性和指向性。隨筆協(xié)會強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對生活的感知與見解，要求學(xué)生關(guān)注自身及周圍的人、事、物，無論是心情隨筆、教育隨筆還是社會隨筆，都是以生活為中心的寫作，側(cè)重體現(xiàn)的是寫作者自身的價(jià)值判斷與道德判斷。而文學(xué)社團(tuán)的活動則廣泛了許多，但從文學(xué)誦讀與鑒賞這一角度，其活動的中心不能一概而論，這與隨筆活動顯然是不同的。
2.寫作的真實(shí)性。
文學(xué)社團(tuán)開展的寫作活動限制性小，從文章題材的角度講，可以是詩歌，可以是小說，也可以是戲劇。寫作者可以大膽想象，可以虛構(gòu)，只要形成于文，能提升學(xué)生的寫作水平，其寫作就是成功的。而隨筆協(xié)會的寫作實(shí)踐強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)寫作者（學(xué)生）對生活的感知。相比于其他文章體裁的寫作，隨筆寫作的真實(shí)性最強(qiáng)。所謂“我手寫我心”，隨筆寫作是最能體現(xiàn)學(xué)生自己的認(rèn)知的一種文章樣式。換句話說，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的隨筆協(xié)會的寫作是不斷提升學(xué)生的人文認(rèn)知與判斷能力的實(shí)踐形式，可以促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
（二）網(wǎng)絡(luò)隨筆活動。
隨筆實(shí)踐活動要充分利用現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢，以網(wǎng)絡(luò)為平臺展開實(shí)踐活動，所以網(wǎng)絡(luò)群體也就成為隨筆實(shí)踐活動的團(tuán)體形式。
1.網(wǎng)絡(luò)隨筆活動的個(gè)性適應(yīng)職業(yè)院校學(xué)生追求自我發(fā)展的需要。
網(wǎng)絡(luò)隨筆寫作是極富個(gè)性化的寫作。真實(shí)、自由、開放是網(wǎng)絡(luò)寫作的突出特點(diǎn)，就博客和QQ日志的寫作來說更是如此。博客或QQ日志寫作的命題、行文、內(nèi)容都帶有濃厚的個(gè)人化、個(gè)性化色彩，個(gè)性化也是網(wǎng)絡(luò)隨筆寫作的原動力。另外，學(xué)生博客或QQ日志的語言特別鮮活，或幽默詼諧，或活潑生動，或引經(jīng)據(jù)典，或娓娓道來，或侃侃而談，會給人以美的享受。博客或QQ日志的寫作可以任意發(fā)揮、自由暢談，以迎合開放的時(shí)代生活特點(diǎn)。這些特點(diǎn)適應(yīng)了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要，體現(xiàn)了實(shí)踐活動對學(xué)生的人文關(guān)懷。
2.網(wǎng)絡(luò)隨筆活動的互動性有利于提高職業(yè)院校學(xué)生的人文修養(yǎng)。
網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體隨筆的寫作是互動式寫作。只有把現(xiàn)實(shí)的生活和寫作者的思想感情真實(shí)的書寫，才能引起交流者的共鳴。但網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體的隨筆活動不完全是“私人”的。在開放或半開放的網(wǎng)絡(luò)群體里，學(xué)生在大多數(shù)情況下是隨機(jī)進(jìn)入群體成員的博客或QQ的，一開始便有極大的“嘗試”閱讀的成分，當(dāng)某一日志的內(nèi)容為閱讀者所吸引時(shí)，網(wǎng)絡(luò)里的“評論”功能，可以為任何學(xué)生（只要愿意的話）提供一種非常直觀的交流方式，即閱讀者可把反饋信息放在評論欄里。這樣閱讀者和寫作者在時(shí)間和空間上可以進(jìn)行近距離接觸。從這一層面來說，網(wǎng)絡(luò)群體的隨筆寫作可以成為一種真正的互動式寫作。當(dāng)學(xué)生通過自己的文字擁有了一批固定的讀者時(shí)，他會受到這種直觀互動的鼓勵(lì)，不自覺地提高自己寫作的立場和要求，關(guān)注周圍的師生，進(jìn)而不斷提高自己寫作與為人的素養(yǎng)，以及自己的人文修養(yǎng)。
（三）隨筆征文活動。
篇5
一、高職院校文學(xué)教育教師應(yīng)具備的素養(yǎng)
（一）知識結(jié)構(gòu)
高職院校文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具有廣博的文化科學(xué)知識，理應(yīng)具備“專才”和“全才”結(jié)合的復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)。首先，文學(xué)教師應(yīng)加強(qiáng)對文學(xué)課程教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，改進(jìn)教學(xué)的方式方法，并不斷進(jìn)行深入分析、研究、提煉，提升教學(xué)能力，精通專業(yè)知識，成為文學(xué)課程教學(xué)科研“專才”。另外，文學(xué)教師除了掌握一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)以及自然科學(xué)知識以外，還應(yīng)熟知并利用教育學(xué)，心理學(xué)方面的知識，以豐富的知識儲備激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)文學(xué)教育的影響力。只有自身具備豐富的知識結(jié)構(gòu)，成為“全才”，才能促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高。
（二）寫作能力
著名作家曾說過 “會寫劇本的人寫劇本，不會寫劇本的人教人寫劇本”，這是先生對戲劇學(xué)院（即高等學(xué)院）寫作教師的批評，值得深思。寫作能力是文學(xué)教師的基本內(nèi)功，也是檢驗(yàn)文學(xué)教師文化素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。寫作可以將自己的所學(xué)知識內(nèi)化于心，在進(jìn)行實(shí)際文學(xué)教學(xué)過程中，聯(lián)系自身的寫作體驗(yàn)，充分發(fā)揮在閱讀文學(xué)作品中的主體意識，這樣才會有對文學(xué)作品更準(zhǔn)確，深入的理解，才能外化于形，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀文學(xué)作品的美麗世界。
（三）語言素養(yǎng)
語言素養(yǎng)是指文學(xué)教師在教學(xué)中準(zhǔn)確規(guī)范運(yùn)用語言來表達(dá)思想情感、觀點(diǎn)見解的素養(yǎng)。文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備較高的語言修養(yǎng)，才能在傳授知識，啟迪思維等方面發(fā)揮重要的作用。在文學(xué)課程教學(xué)中，教師通過課堂信息的主要載體――教學(xué)語言，適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，開啟學(xué)生的想象，啟發(fā)學(xué)生的思維，語言成為了培養(yǎng)學(xué)生思維能力的工具。當(dāng)然，較高的語言修養(yǎng)往往源自于扎實(shí)的文學(xué)功底以及自身不懈的努力，唯有勤于思考、勤于閱讀積累，才能夠“腹有詩書氣自華”。另外，文學(xué)教師語言的幽默風(fēng)趣，并非是嘩眾取寵，而是智慧的內(nèi)現(xiàn)，給學(xué)生智慧的美感。
（四）人文素養(yǎng)
文學(xué)教師的人文素養(yǎng)，是指文學(xué)教師在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的，具有陶冶教化作用的綜合素養(yǎng)。文學(xué)教育作為一種通過自由的文化手段陶冶學(xué)生心靈、情操的課程，文學(xué)教師在文學(xué)教育過程中，其人文素養(yǎng)尤為重要。著名教育學(xué)家潘菽曾曾講述：“教師在教學(xué)時(shí)所體現(xiàn)出的專業(yè)興趣，常常會更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)科興趣。”一個(gè)人文素養(yǎng)較高的文學(xué)教師，品德的高尚，學(xué)知的廣博，思想的閃耀，加上教師的獨(dú)有人格魅力，都深深影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、成才。
二、高職院校文學(xué)教育教師素養(yǎng)提升策略
（一）文學(xué)教師教育理念的轉(zhuǎn)變
二十一世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的主要方式，面對全新的時(shí)代，信息與日俱增，學(xué)生獲取知識的渠道多樣化，學(xué)生不單單從學(xué)校書本上獲取知識。作為高校文學(xué)教師，應(yīng)順應(yīng)這種時(shí)代需求，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。在實(shí)際教學(xué)中，教師更應(yīng)由教師和學(xué)生雙方作為主體，教生均以各自的知識經(jīng)驗(yàn)、情感、個(gè)性投入教學(xué)過程中，二者相互影響，教學(xué)相長。另外，教師還應(yīng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主動學(xué)習(xí)，不斷樹立與增強(qiáng)自身的信息素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教育資源的共享，以提高自身的教學(xué)質(zhì)量。
（二）提高高職院校文學(xué)教師業(yè)務(wù)水平
高職院校文學(xué)教育的邊緣化，文學(xué)教師也存在著相對自由化的狀態(tài)，而教師的教育教學(xué)能力的高低決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，高職院校的文學(xué)教育教師普遍存在著學(xué)歷較低，缺少教育培訓(xùn)的問題，因此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手來提高教師的業(yè)務(wù)水平
1、組織教學(xué)競賽活動，提升教師教學(xué)能力。根據(jù)實(shí)際，在廣大文學(xué)教育教師中（特別是在中青年教師）開展教學(xué)競賽，并給予獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)教師的教學(xué)積極性。
2、大力扶持學(xué)科帶頭人，加強(qiáng)骨干教師隊(duì)伍的建設(shè)。高職院校中，學(xué)科帶頭人是某學(xué)科的領(lǐng)軍人物，和骨干教師一齊充當(dāng)著文學(xué)教育教學(xué)任務(wù)的主力軍，因此大力扶持文學(xué)教育學(xué)科帶頭人，讓這支專業(yè)知識深厚，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)頭部隊(duì)來培養(yǎng)、帶動更多的教師。加強(qiáng)骨干教師的培養(yǎng)，是加強(qiáng)建設(shè)高職院校文學(xué)教師隊(duì)伍的必要途徑。
3、增強(qiáng)對青年教師的培訓(xùn)力度，保障文學(xué)教育教師隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。青年教師是教師隊(duì)伍的后備力量，是學(xué)校文學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的重要保障。因此，高職院校應(yīng)按照高校中文教師的各項(xiàng)要求對新入職教師進(jìn)行教學(xué)基本規(guī)范、教師基本技能等內(nèi)容的培訓(xùn)，使其明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，為新教師快速成長搭建平臺。加大教師省內(nèi)外培訓(xùn)進(jìn)修、外出考察、學(xué)術(shù)會議的力度，讓他們拓寬視野，了解學(xué)術(shù)前沿動態(tài)和發(fā)展趨勢，促進(jìn)青年教師的快速成長。
4、為文學(xué)教師提供學(xué)術(shù)研究平臺，比如說組織成立學(xué)校文學(xué)教師教研協(xié)會，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物，加強(qiáng)對外交流，組織跨學(xué)校的教研活動等。開展校內(nèi)和高職院校之間的文學(xué)教研活動，比如說文學(xué)教師公開課評比，論文評比，普通話比賽，優(yōu)秀散文大賽以及朗誦、演講比賽等。
（三）創(chuàng)新文學(xué)教師評價(jià)激勵(lì)機(jī)制。
高等學(xué)校的重要職能是實(shí)現(xiàn)科研轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會，而教師隊(duì)伍的建設(shè)也應(yīng)由知識教學(xué)型向研究型轉(zhuǎn)變，將教研成果和滿足產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級聯(lián)系起來。因此在高職院校文學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)中必須強(qiáng)調(diào)提高教師的科學(xué)研究能力，學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)和支持教師對文學(xué)教育這一領(lǐng)域進(jìn)行研究，以研促教。另外，還應(yīng)堅(jiān)持把外部激勵(lì)和內(nèi)在動力聯(lián)系起來，借助于科學(xué)有效的外部激勵(lì)如物質(zhì)激勵(lì)、職稱評定、促進(jìn)教師隊(duì)伍社會影響力的提升來調(diào)動文學(xué)教師追求自身發(fā)展的積極性，鼓勵(lì)和支持文學(xué)教師，讓文學(xué)教師具有勇攀高峰的動力，這樣才有助于優(yōu)質(zhì)文學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)工作的開展。
三、結(jié)語
高職院校文學(xué)教育教師隊(duì)伍建設(shè)水平?jīng)Q定著高職文學(xué)教育的高低，也決定著高職學(xué)生能否在大學(xué)階段完善自我的關(guān)鍵，總而言之，高職院校必須要努力的營造有助于文學(xué)教師自我專業(yè)發(fā)展和成長的良好環(huán)境，構(gòu)建全面完善的文學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)制度，真正保C高職院校文學(xué)教育工作的貫徹落實(shí)。
[基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地----西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心資助/立項(xiàng)項(xiàng)目：《關(guān)于高職院校文學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的探討》]
參考文獻(xiàn)
篇6
一、高職高專院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性
人文素養(yǎng)的核心，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“ 人文精神”，也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等重要的品格。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)決定了他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，決定了他們的人格和修養(yǎng)。針對高職高專院校辦學(xué)的基本情況，尤其是民辦院校，其目前的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人堪憂。
高職高專院校學(xué)生的基本特點(diǎn)。從總體上來說，高職高專學(xué)生和普通的高校生都具備當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，但相比之下他們身上存在著更多的不足和差距。
1.文化基礎(chǔ)差。近年來隨著高校的全面擴(kuò)招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)明顯有所下降，尤其是高職高專學(xué)生，文化基礎(chǔ)更是讓人擔(dān)憂。加之，一些院校近幾年來又通過單招政策招進(jìn)來一大批未參加全國高考而是直接通過各個(gè)院校單獨(dú)考試形式進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)更是“慘不忍睹”。這樣的情況對學(xué)生的自信心產(chǎn)生了很大的影響，大多數(shù)學(xué)生受挫能力較差，不能很好地適應(yīng)新的校園生活及學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
2.學(xué)習(xí)主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性學(xué)習(xí)主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)差的重要原因。而這些原因的形成是因?yàn)樵谛W(xué)或者中學(xué)階段生成的，其中絕大部分孩子是因缺乏正確的家庭教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致他們養(yǎng)成了的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們知道，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會促進(jìn)一個(gè)人在學(xué)業(yè)及事業(yè)上的成功，而這一點(diǎn)，高職高專學(xué)生非常欠缺。
3.叛逆性強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)。目前的高職高專學(xué)生大都屬于90后，他們生活的時(shí)代是物質(zhì)條件豐富、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)、受世界各國非主流文化影響影響較大的一個(gè)時(shí)代，這就造就了他們叛逆性格及張揚(yáng)的個(gè)性。
4.家庭生活環(huán)境影響、獨(dú)立能力差。這些出生在90后的孩子，絕大部分都是“獨(dú)生子”，從小到大被家中父母及長輩視為“掌中寶”，故此，養(yǎng)成了他們嬌生慣養(yǎng)、生活不能獨(dú)立等許多不良生活習(xí)慣。
以上這些特點(diǎn)和問題導(dǎo)致學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上表現(xiàn)得良莠不齊，在對專業(yè)學(xué)習(xí)的理解、社會就業(yè)需求的預(yù)測上明顯不足。
二、英文影視欣賞課程的教學(xué)在培養(yǎng)高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用
影視文化作為當(dāng)代一種特殊的社會精神價(jià)值實(shí)體，無論是基礎(chǔ)教育，還是高等教育、社會教育都是靈活多樣的，多層次多領(lǐng)域地滲透在教學(xué)一線上，其對教育的影響令人矚目。我們清楚，優(yōu)秀的影視作品不僅能從心理層面去幫助學(xué)生理解生活的意義和價(jià)值，而且能從行為上去慢慢改變一個(gè)人的品行和提高他的藝術(shù)情操。換句話說，英文影視欣賞課程所具有的教學(xué)資源，可以一定程度上改善高職高專學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其“三觀”和人格的全面發(fā)展。
1.優(yōu)秀的英文影視作品可以激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。高職高專院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)差，而且還存在嚴(yán)重偏科的情況，尤其是英語學(xué)習(xí)成績普遍較低。在這種情況下開展英文影視欣賞課程的目的就更能發(fā)揮其潛在的作用，因?yàn)橛耙曅蕾p作品在課堂上的再現(xiàn)能把學(xué)生的視覺和聽覺都調(diào)動起來，通過畫面的展示將單純的語言描述轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的情景語言交流，進(jìn)而通過問答、討論、復(fù)述、表演等一系列訓(xùn)練活動極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.電影中語言情景教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。語言是文化的載體，也是交際中必不可少的工具。交際要得以成功，就要正確運(yùn)用語言。
隨著中國對外貿(mào)易不斷擴(kuò)大，能靈活地運(yùn)用英語進(jìn)行交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生必備的基本能力。在高職高專院校開展廣泛英文影視欣賞課程，能很大程度上幫助高職高專學(xué)生提高跨文化交際中的語言能力和交際能力。
3.英語影視欣賞有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。“人文”，意為“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。那么“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。
其中人文精神的實(shí)質(zhì)就是人文精神的實(shí)質(zhì)是人類對真、善、美的追求，而真、善、美是所有電影作品永恒的主題。通過欣賞具有時(shí)代感的經(jīng)典英文影視作品，我們的學(xué)生不僅能學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不輕言放棄；學(xué)會真誠、友愛、團(tuán)結(jié)、誠實(shí)和感恩；在現(xiàn)實(shí)生活中去體會成功的來之不易和幸福快樂的真諦。這些優(yōu)秀的品質(zhì)猶如春后小雨，“潤物細(xì)無聲”，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響和心靈的沖擊，進(jìn)而幫助其樹立正確的“三觀”。
三、高職高專院校英文影視欣賞課程的教學(xué)探索
1.英文影視欣賞教材的編寫。教材是教學(xué)的d體，優(yōu)秀的教材不僅具有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)指導(dǎo)思路，而且能引領(lǐng)學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，達(dá)到真正意義上的教學(xué)目的。目前，市面上出版的影視欣賞教材大多數(shù)是針對普通高校英語專業(yè)和非英語專業(yè)高年級學(xué)生開設(shè)的課程，而面對高職高專學(xué)生的英文影視欣賞教材屈指可數(shù)。在這種情況下，筆者建議各個(gè)高職高專院校的相關(guān)課程老師根據(jù)自身學(xué)院學(xué)生的基本情況進(jìn)行系統(tǒng)的教材編寫，形成獨(dú)特的院校英文影視欣賞教材建設(shè)體系。例如，筆者所在的學(xué)院，通過一線教師近6年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，大家組織編寫了適合我院特色的《英文影視欣賞教程》教材。目前該教材通過兩次修訂，深受任課教師和學(xué)生們的喜愛。
2.教學(xué)中影視作品的選擇。根據(jù)我們學(xué)生的出生年代，我們在選擇影視作品時(shí)要保證其思想性、健康性、藝術(shù)性，既能反映時(shí)代背景和意義，又能傳播正能量的優(yōu)秀經(jīng)典影片。影視作品的題材可以多樣化，可以根據(jù)電影的劃分類型進(jìn)行選擇。筆者建議選擇年代跨越不要太久、具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才會感同身受。筆者所在的學(xué)院所編輯的教材中，選取的影片有：《泰坦尼克號》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受那場悲慘愛情故事從而體會愛情的偉大和穿越時(shí)空的永恒價(jià)值；《當(dāng)幸福來敲門》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受一個(gè)父親的偉大以及如何在困境中堅(jiān)持不懈最終獲得成功的精神頑強(qiáng)。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施。在英文影視欣賞課程的教學(xué)過程中，我們可以參考一下幾步進(jìn)行：
（1）首先，要求學(xué)生做課前資料收集準(zhǔn)備工作。上課之前，教師必須要求學(xué)生課下收集該作品的相關(guān)資料，并要求學(xué)生分組或個(gè)體形式在課堂上進(jìn)行介紹和討論。其準(zhǔn)備資料包含：影視作品的類型、該作品反映的主題思想、角色簡介、導(dǎo)演簡介、經(jīng)典臺詞、電影音樂等信息的收集。
（2）其次，課堂上欣賞電影經(jīng)典片段。對于欣賞電影這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我們要求學(xué)生課前自己看一遍，課堂上欣賞經(jīng)典片段，這一部分將作為教學(xué)重點(diǎn)在課堂上進(jìn)行分析和討論，引發(fā)學(xué)生的深入思考。課后要求學(xué)生在欣賞一遍，并撰寫電影評論，要求在下次課堂上進(jìn)行點(diǎn)評和分享。由于高職高專學(xué)生知識水平有限，建議能夠從某一方面或者一個(gè)信息點(diǎn)上能發(fā)表自己的觀點(diǎn)并闡明自己的思想即為考核過關(guān)。
（3）然后，課堂實(shí)踐練習(xí)。針對電影選材的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。
1）話題討論。比如電影《泰坦尼克號》中杰克與露絲的愛情和卡爾與露絲的婚姻，你是怎么理解的？
《肖生克的的救贖》影中所體現(xiàn)的自由、希望、體制化等一系列觀點(diǎn)，你能談點(diǎn)你自己的嗎？諸如此類的話題，可以在課堂號召學(xué)生們參與討論，這樣課堂氣氛不僅活躍了，還培養(yǎng)的學(xué)生們獨(dú)立思考以及語言的表達(dá)能力。
2）課堂小型話劇表演。根據(jù)課程課時(shí)的安排，建議在其中可以搞一次話劇表演，要求學(xué)生通過觀看和欣賞了一些經(jīng)典電影后，將自己的一些感想變成文字并將其編排出來，成為一部小型題材的話題材料。這樣的教學(xué)不僅具有延續(xù)性，而且能夠充分地幫助學(xué)生學(xué)會自主思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力。
3）期末，提交影視作品評論論文。根據(jù)教學(xué)的有序安排，當(dāng)完成一定的教學(xué)任務(wù)后，要求學(xué)生以提交影視作品評論文章完成該門課程的期末考核。
4.教學(xué)策略。因?yàn)橛⑽挠耙曅蕾p課堂的靈活性，教師在教學(xué)過程中可采用多種教學(xué)方法，可以通過“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”，督促學(xué)生完成相應(yīng)的資料收集和準(zhǔn)備工作；可以通過“互動式教學(xué)法”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；可以通過“情景教學(xué)法”生動教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；可以通過“翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法”，鼓勵(lì)學(xué)生課后主動學(xué)習(xí)能不斷拓展自我的能力。還有很多教學(xué)法，教師們可以根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)以及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)置和靈活運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。
四、反思和結(jié)論
優(yōu)秀影視作品可以通過寓教于樂的形式，提高課堂教學(xué)效率，變枯燥為有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并通過故事人物形象的力量向人們解讀什么是真善美，什么是假丑惡。英文影視欣賞課程就借這些作品向人們再現(xiàn)了人類情感、社會狀況、民族習(xí)慣、民俗風(fēng)情等多方面的文化背景內(nèi)容，滿足了人文素教養(yǎng)教育育的需要。再次，筆者真誠希望高職高專兄弟院校們能充分利用英文影視欣賞課程的教育平臺，結(jié)合自身專業(yè)的特色和生源的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，活躍校園文化氣氛，深入高職高專內(nèi)涵建設(shè)工作，真正貫徹教育部針對當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)素質(zhì)教育、終身教育、大教育的觀念。
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篇7
（2）體現(xiàn)在它的思維和表達(dá)方式的獨(dú)特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式。
（3）體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的各種信仰、理想、價(jià)值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，能使學(xué)生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。
（4）體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進(jìn)而發(fā)展其個(gè)性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑
1.構(gòu)建學(xué)校美術(shù)教育的管理體系
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和直接領(lǐng)導(dǎo)下建立系統(tǒng)的美術(shù)教育管理體系：校長室——教導(dǎo)處——美術(shù)科組——美術(shù)教師，有序地開展各項(xiàng)活動，為美術(shù)學(xué)科教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)建立有效機(jī)制。
2.加強(qiáng)對美術(shù)教材的內(nèi)部人文素質(zhì)的挖掘力度
作為美術(shù)教師，充分挖掘美術(shù)教材中能夠豐富學(xué)生的精神世界的人文內(nèi)涵，理清其表現(xiàn)特征，以教材中的人文內(nèi)涵感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使人文教育成為美術(shù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
①挖掘美術(shù)教材中版面形式的人文因素。美術(shù)作為人類文化最早最重要的載體之一，始終閃耀著人文精神的光芒。美術(shù)教材的版面形式，能讓你感受到一股濃厚的人文氣息撲面而來，給人耳目一新，不說內(nèi)容單看那形式各異色彩絢麗的畫面、每一課頗具審美價(jià)值的布局構(gòu)圖，就足以使人賞心悅目，怡情養(yǎng)性了。那“我喜歡的顏色”“編織的線”“面具”“飛向月球”讓人感受到生活是那么美，生活著是那么快樂，美就在我們身邊。
②挖掘美術(shù)教材中內(nèi)容的人文因素。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種觀念，教材許多內(nèi)容里穿插了不同時(shí)期的古今中外的名人名畫，供學(xué)生感受了解欣賞，有質(zhì)樸的裝飾性很強(qiáng)的農(nóng)民畫，有極富童趣的馬蒂斯的畫，有世界藝術(shù)巨匠畢加索的畫，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的文化學(xué)習(xí)情境，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞中能夠逐步地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。在世界畫家介紹方面一年級就有荷蘭卡雷爾、法國馬蒂斯等，對于低年級學(xué)生的教育是那么的深入淺出，給予學(xué)生一片了解文化的天空。
③挖掘美術(shù)教材中課題的人文因素。生活中的美無處不在，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。四年級美術(shù)課《學(xué)穿編》，體現(xiàn)了美術(shù)課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在欣賞感受這一環(huán)節(jié)中，教師從編織藝術(shù)的歷史文化引入，讓學(xué)生感受編織藝術(shù)的獨(dú)特美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，揭示課題。通過觀看中國地圖，了解祖國是如此廣闊，在這片富饒的國土上，有著豐富的編織材料，如竹、草、藤、柳等，數(shù)千年來，勤勞智慧的勞動人民掌握了精巧的編織技藝，利用各地的材料，編制出了各種各樣各具地方特色的生活用品，豐富了人們的生活，激發(fā)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)的領(lǐng)域，去探究編織藝術(shù)的美，認(rèn)知基礎(chǔ)穿編的規(guī)律并掌握技巧和方法，發(fā)現(xiàn)將經(jīng)、緯線變化而穿編出來不同效果的圖案，運(yùn)用剪、粘、穿編等方法裝飾剪紙作品，在濃濃的藝術(shù)氛圍中收獲成功，讓他們了解美，懂得美。
3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的美術(shù)教學(xué)策略
①創(chuàng)設(shè)美景，以美促情。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，需要人豐富而高尚的情感與之平衡，因?yàn)榍楦行允敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的一個(gè)基本特征，所以美術(shù)課程最能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的審美能力。
篇8
黨的十報(bào)告對于我國新時(shí)期人才培養(yǎng)賦予了新的內(nèi)涵，提出了新的要求，為高校人才培養(yǎng)指明了方向。大學(xué)生是國家的未來和希望，是我國實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要力量。由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們大多忽略了對大學(xué)生的人文教育，尤其是對于偏重于邏輯思維能力的理工類大學(xué)生，高校、家庭等做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。曾指出：“做實(shí)際工作情商很重要，更多需要的是做群眾工作和解決問題能力，也就是適應(yīng)社會能力。老話說，萬貫家財(cái)不如薄技在身，情商當(dāng)然要與專業(yè)知識和技能結(jié)合。”因此，對于大學(xué)生尤其是理工類大學(xué)生，除加強(qiáng)對他們的專業(yè)知識的培養(yǎng)外，還需要強(qiáng)化對他們的人文素質(zhì)教育，以提高他們適應(yīng)社會的能力。近年來，各高校尤其是理工類高校也意識到了加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性，也在進(jìn)行一些相關(guān)的探索。對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過構(gòu)建合理的人文類課程體系、組織人文類講座、發(fā)揮教師的能動作用、開展豐富多彩的校園文化活動等較為直接的、顯性的方式來進(jìn)行。但通過校園環(huán)境文化建設(shè)等方式來潛移默化地影響大學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣等，將知識傳授與大學(xué)生自身的內(nèi)化有效結(jié)合，對于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)的作用是非常重要的和長久的。
一、理工科院校學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)現(xiàn)狀
十強(qiáng)調(diào)要積極培育社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。人文素質(zhì)是人的素質(zhì)的一種，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。從全球發(fā)展態(tài)勢來看，世界各國在人才方面的競爭以及現(xiàn)代高新技術(shù)發(fā)展的特征都告訴我們，當(dāng)前社會比任何時(shí)候更需要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和科學(xué)技術(shù)教育的融合，需要讓人與人、人與社會的關(guān)系更加和諧。愛因斯坦在《論教育》中曾指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家”。這里“和諧的人”應(yīng)該是指德才兼?zhèn)洹⒅R與能力相統(tǒng)一的人。就高校大學(xué)生而言，他們是我國的未來和希望，不僅需要掌握一定的專業(yè)技能，還需要了解一定的人文知識，才能更好地適應(yīng)社會的需要。由于各種原因，我國近代科學(xué)和人文分裂的現(xiàn)象長期存在，具體到理工類高校，由于這些高校長期重視培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制，人為地造成科學(xué)與人文之間的疏遠(yuǎn)和隔離。同時(shí)，由于當(dāng)前就業(yè)壓力日趨增大，理工類大學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)對自然科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)和積累，輕視人文科學(xué)知識，導(dǎo)致知識面越來越窄。此外，由于實(shí)用主義在大學(xué)明顯抬頭，大學(xué)生對理想精神追求出現(xiàn)了真空。致使部分學(xué)生的人文知識相對缺乏，在某種程度上表現(xiàn)出道德理性、社會責(zé)任感以及法律意識的缺乏或淡漠等，從而不能很好地適應(yīng)社會的需求。實(shí)際上，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)就如同車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。因此，人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，把專業(yè)知識傳授、技能培養(yǎng)與人文素質(zhì)的提升相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育相輔相成，對于理工類高校實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值與社會需求的有機(jī)結(jié)合具有十分重要的理論意義。
二、校園環(huán)境文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
1.校園環(huán)境文化的基本價(jià)值。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對人的行為發(fā)生產(chǎn)生重要影響。大學(xué)校園環(huán)境因一所大學(xué)的存在而存在，其首要任務(wù)就是為生活于此的師生提供學(xué)習(xí)、生活的空間和條件。高校通過對校園環(huán)境的不斷建設(shè)，使師生的生活、學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件得到保證并不斷改善，更好地為全校的教學(xué)、科研等功能的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)。校園環(huán)境建設(shè)，使教育者與被教育者之間架起了溝通的橋梁，生活在此的師生從中感受著優(yōu)美環(huán)境所帶來的愉悅和感染，從而更好地為個(gè)人全面發(fā)展付出更多的努力。此外，隨著人們生活質(zhì)量的普遍提高，高校的校園環(huán)境條件建設(shè)成為吸引優(yōu)秀生源的重要條件，各高校都非常重視校園環(huán)境建設(shè)。
2.校園環(huán)境文化的社會價(jià)值。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，對于促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步起到了積極的推動作用。校園環(huán)境文化不僅僅是一所大學(xué)的物質(zhì)場所，更體現(xiàn)著這所大學(xué)的特點(diǎn)和主要特色，起著形象塑造的作用。形象既是人對客觀事物形狀相貌的具體性認(rèn)識，又要通過人的感覺表現(xiàn)出來，又帶有一定的主觀性。不同的人在同一環(huán)境中所得到的體驗(yàn)不盡相同。校園環(huán)境作為一種形象而存在，既是它的社會屬性對其自然屬性的消解，同時(shí)這種消解的目的又是要把自然屬性升華到一個(gè)較高的層面。[1]校園環(huán)境的建設(shè)不同于一般的游憩性公園，既要考慮到人的流動，留有足夠的活動空間，還要有其作為教育功能的一面，要考慮到其文化性，盡量體現(xiàn)出學(xué)校的歷史文化特征和厚重的人文氣息，讓人們一進(jìn)入校園就能很好地感受到它的文化氛圍。因此，校園環(huán)境建設(shè)在一定程度上也是一所大學(xué)的整體形象的直觀展示，良好的校園環(huán)境會對學(xué)校的聲譽(yù)起到積極的推動作用。相反，不好的校園環(huán)境同樣會影響到學(xué)校的美譽(yù)度。
3.校園環(huán)境文化的教育價(jià)值。大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要場所，大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)對于大學(xué)生文化精神的養(yǎng)成有著非常重要的作用。其最重要的價(jià)值表現(xiàn)在滿足教學(xué)、科研、日常生活等基本需求的前提下，對于生活于此的師生的教育價(jià)值的體現(xiàn)。校園環(huán)境物化著人的精神體驗(yàn)，校園中的一棟建筑，一草一木都承載著對知識的渴望和對科學(xué)精神的追求。校園環(huán)境是承載大學(xué)文化精神的主體，校園環(huán)境的建設(shè)是校園文化精神的物化形態(tài)，它構(gòu)筑并豐富校園的教育空間。[2]一所大學(xué)的辦學(xué)歷史越悠久，它的傳統(tǒng)文化越是會深深印在校園的每一個(gè)角落，并通過物化的環(huán)境將其加以傳遞，潛移默化地影響和塑造著學(xué)習(xí)、生活于其中的每一位師生的人格和品質(zhì)。因此，校園環(huán)境文化建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)的是大學(xué)作為神圣的科學(xué)殿堂的科學(xué)美，與環(huán)境相和諧的自然美，使大學(xué)文化得以傳承的精神美。
三、以環(huán)境文化為載體的理工類高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑與方法
1.充分認(rèn)識校園環(huán)境文化建設(shè)對于大學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成的重要作用。俄國文藝?yán)碚摷叶挪_留波夫曾說過：“一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會發(fā)生強(qiáng)烈的感動。他雖然還沒有能夠在理論上解釋這種事實(shí)的思考能力;可是他卻看見了，這里有一種值得注意的特別的東西，他就熱心而好奇地注視著這個(gè)事實(shí)，把它攝取到自己的心靈中來。”雖然無法肯定校園環(huán)境文化是否會對每一個(gè)生活于此的人都能產(chǎn)生積極的影響作用，但若能產(chǎn)生出“可以讓人值得注視的東西”，校園環(huán)境文化建設(shè)就值得去做好。高校，尤其是理工科類高校，要改變過去那種校園環(huán)境文化建設(shè)在學(xué)校工作中處于從屬地位的認(rèn)識，校園環(huán)境文化建設(shè)的價(jià)值絕不僅僅是其作為為學(xué)校教學(xué)、科研等服務(wù)的有形的物化場所，其無形的、能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化作用的熏陶作用的育人功能更值得去重視。要把對大學(xué)生的文化素質(zhì)教育由外在的灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)化的自發(fā)式教育。從這一點(diǎn)上來說，校園環(huán)境文化建設(shè)并不是由學(xué)校的教學(xué)、科研來決定的，而是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)在需求來決定的。
2.構(gòu)建獨(dú)具特色的自然環(huán)境是大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“我在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。”寧靜優(yōu)雅的綠色校園環(huán)境每時(shí)每刻都在感染和熏陶著生活、學(xué)習(xí)于此的師生。由于受地域環(huán)境及辦學(xué)特色等方面存在差異的影響，各高校在校園環(huán)境文化建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有差異，要體現(xiàn)自身的特色。如南京師范大學(xué)的銀杏，南京理工大學(xué)的二月蘭，南京林業(yè)大學(xué)的櫻花等等。這種特色應(yīng)該是將大學(xué)的文化精神和學(xué)校的傳統(tǒng)特色融入到學(xué)校的自然環(huán)境當(dāng)中。讓自然景觀不僅僅是一種物質(zhì)環(huán)境的體現(xiàn)，更是學(xué)校人文精神的一種展示，使得學(xué)校因景觀的存在而獨(dú)具特色，景觀因?qū)W校的呵護(hù)而充滿魅力，加強(qiáng)了師生對學(xué)校的歸屬感。
3.營造體現(xiàn)精神文化的人文環(huán)境大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)的重要支撐。加拿大教授斯蒂芬?利考克在《我見之牛津》一書中說：“對大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。”大學(xué)校園環(huán)境文化的建設(shè)不應(yīng)該是孤立的，應(yīng)該營造一種滲透著情感交流的文化氛圍。像學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)等都能在這種氛圍中得以體現(xiàn)。生活在這種環(huán)境中的每一個(gè)個(gè)體都能相互受教育和教育別人，從而更有利于一種積極向上的、有利于探索的文化口味的形成。如學(xué)校在文化廣場的建設(shè)和布置，設(shè)置名人格言警句標(biāo)牌、文化雕塑以及有特色的人文景觀、組織高品位的校園文化藝術(shù)節(jié)、開展人文學(xué)科的研討會等活動都有利于人文校園氛圍的形成。
4.強(qiáng)化學(xué)生的主體參與是大學(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)生是大學(xué)的主體，離開學(xué)生的大學(xué)不能稱之為大學(xué)。因此，大學(xué)校園環(huán)境文化的建設(shè)不能忽略了學(xué)生的參與。沒有學(xué)生參與的環(huán)境文化建設(shè)是不完整的。大學(xué)生思維敏捷，創(chuàng)意多，要注意他們的主體作用，主動關(guān)心學(xué)校的環(huán)境文化建設(shè)，讓學(xué)生在參與的過程中受到教育。
篇9
一、技校語文口語教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)校輕視語文口語課程教學(xué)
為了迎合家長和學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的要求，當(dāng)前大部分技校過于突出專業(yè)課程的地位，認(rèn)為語文、數(shù)學(xué)和英語等文化基礎(chǔ)課程對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)意義不大，可有可無，在制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)優(yōu)先安排專業(yè)課程，不斷加大專業(yè)課程的比例，待排滿專業(yè)課程后再“見縫插針”般“塞”進(jìn)文化基礎(chǔ)課程，不斷壓縮課時(shí)。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》里規(guī)定，必修教學(xué)時(shí)數(shù)為224―272，一般專業(yè)教學(xué)時(shí)數(shù)不得少于224，對語文要求較高的專業(yè)教學(xué)時(shí)數(shù)應(yīng)達(dá)到272，但實(shí)際上多數(shù)的技校語文課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大綱的標(biāo)準(zhǔn)。以筆者學(xué)校為例，語文課程已被壓縮為40學(xué)時(shí)，只占《大綱》規(guī)定的五分之一。考慮到語文課程一般由口語和應(yīng)用文寫作訓(xùn)練組成，即能分配給口語教學(xué)的學(xué)時(shí)只有20左右，學(xué)時(shí)捉襟見肘，學(xué)生口語訓(xùn)練成效甚微。
2.學(xué)生參與課堂口語教學(xué)度低。
技校學(xué)生大多是中考、高考的落選者，中學(xué)期間就有了厭學(xué)情緒，進(jìn)入技校后對學(xué)習(xí)抱有功利心態(tài)，認(rèn)為讀技校就是為了學(xué)一門技術(shù)，只愿意學(xué)習(xí)專業(yè)課程，對“語、數(shù)、外”等基礎(chǔ)文化課程有排斥、抵觸情緒，在語文課堂上常常表現(xiàn)得漠然、倦怠的樣子，不愿配合口語訓(xùn)練。同時(shí)，大部分技校學(xué)生來自農(nóng)村，家長忙于外出打工，對孩子的學(xué)習(xí)無法顧及，學(xué)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)期間得到鍛煉的機(jī)會不多，在正式場合說話或忸怩膽怯，缺乏自信；或口齒不清，邏輯混亂；或語言粗俗，缺乏涵養(yǎng)。如此種種，使得學(xué)生在技校語文口語訓(xùn)練課堂上表現(xiàn)不積極，參與口語教學(xué)度低下，難以形成輕松活潑的口語課堂氛圍，口語教學(xué)效果欠佳。
3.教師實(shí)施口語教學(xué)缺少積極性、創(chuàng)造性。
技校教學(xué)計(jì)劃對口語教學(xué)的不重視，以及技校學(xué)生對口語教學(xué)的不配合，使得一些教師對口語教學(xué)持消極心態(tài)。既然課時(shí)短缺，學(xué)生又不愿意開口說話，那就采用單向的“滿堂灌”方式上課，完成教學(xué)任務(wù)即可，自己樂得輕松，學(xué)生也樂得自在，皆大歡喜。
當(dāng)然，并非所有教師都是悲觀消極的，也有一些語文教師希望在口語課上能夠吸引學(xué)生，實(shí)實(shí)在在地提高學(xué)生的口語交際能力，但由于他們的教學(xué)觀念滯后，對技校學(xué)生專業(yè)不了解，忽視學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，未能從培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)角度出發(fā)開展教學(xué)，無法真正實(shí)現(xiàn)與專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容保守，教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，故教學(xué)效果不盡如人意。
二、以語文口語教學(xué)為載體培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
1.職業(yè)素養(yǎng)概念界定。
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。
2.培養(yǎng)良好職業(yè)素養(yǎng)的重要性。
職業(yè)素養(yǎng)是決定職場成敗的關(guān)鍵因素，是職場制勝、事業(yè)成功的第一法寶，是人才選拔的第一標(biāo)準(zhǔn)，是改變命運(yùn)的鑰匙。技校學(xué)生實(shí)際上是“半個(gè)社會人”，一只腳在校園，另一只腳已踏上社會。培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)，有利于學(xué)生完成從“自然人”向“社會人”的過渡，助力學(xué)生尋得理想的職業(yè)崗位，為日后職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
3.語文口語教學(xué)是培養(yǎng)良好職業(yè)素養(yǎng)的有效載體。
首先，通過口語教學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生敢說話、會說話，具有良好的表達(dá)能力、溝通能力與分析能力，往往能贏得職場的主動性，在工作中左右逢源。其次，通過口語訓(xùn)練內(nèi)容的甄選，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德，如“即席發(fā)言”訓(xùn)練，讓學(xué)生談?wù)剬そ尘竦目捶ǎ葘Υ髧そ车穆殬I(yè)道德，內(nèi)化為個(gè)人追求。最后，通過口語n程中對學(xué)生本專業(yè)各種職場情景的模擬，讓學(xué)生在課堂上感受到自己未來的專業(yè)文化氛圍，既能調(diào)動學(xué)生上口語課的參與積極性，又能間接地加深學(xué)生對未來專業(yè)工作的了解。
三、改革語文口語教學(xué)的策略
1.結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，對接培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
語文課程的“工具性”必須服務(wù)于職業(yè)工作中語言能力的需要，“人文性”應(yīng)與專業(yè)人才的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神相聯(lián)系。為了有效培養(yǎng)學(xué)生的口才，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的職業(yè)交際能力，口語課程應(yīng)該力求貼近學(xué)生的專業(yè)和工作，這就要求口語課程需與專業(yè)相結(jié)合，突出專業(yè)特色。在構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)向?qū)I(yè)教師請教，根據(jù)職場實(shí)際場景設(shè)置相應(yīng)的語文學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生的職業(yè)期待、職業(yè)規(guī)劃之中，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。以汽車專業(yè)為例，在講“協(xié)商訓(xùn)練”時(shí)，設(shè)置客戶對汽車銷售和售后各環(huán)節(jié)的投訴，如客戶投訴優(yōu)惠價(jià)格貨不對版、投訴提車等待時(shí)間過長、投訴汽車使用過程中頻出問題等；講“演講訓(xùn)練”時(shí)，命題“我的職業(yè)夢想”，讓學(xué)生暢談汽車行業(yè)職業(yè)之旅，描繪職業(yè)藍(lán)圖；講“模擬應(yīng)聘”時(shí)，設(shè)置廣汽豐田4S店招聘汽車銷售、維修接待與機(jī)電維修人員若干名的情境，讓學(xué)生選擇自己感興趣的職位進(jìn)行面試……在口語教學(xué)中嵌入職業(yè)元素，讓學(xué)生覺得上語文課有用、實(shí)用，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與課堂。
2.營造暢所欲言的課堂氣氛，加強(qiáng)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
口語教學(xué)不用局限于口語主題的教學(xué)內(nèi)容，還可滲入應(yīng)用文教學(xué)和閱讀教學(xué)當(dāng)中，教師要善于不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生開口說話，包括課堂討論、學(xué)習(xí)成果匯報(bào)、暢談學(xué)習(xí)體會與收獲等。為了讓學(xué)生真正成為課堂的主人，給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)展現(xiàn)自我才華的平臺，筆者把每節(jié)課前的5分鐘交給學(xué)生自主支配，命名為“請你聽我說”，學(xué)生自由講演，形式題材不限，科普、文學(xué)、歷史、旅游，甚至笑話、腦筋急轉(zhuǎn)彎皆可，關(guān)鍵是讓學(xué)生就地取材，主動開口。總之，教師善于捕捉、創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生暢所欲言，方能讓學(xué)生“站起來-走上來-說出來”，有效克服學(xué)生的畏難情緒與羞赧心理，提高學(xué)生的應(yīng)變能力，對職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)意義重大。
3.組織語文綜合實(shí)踐活動，提升培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
學(xué)生對于親自參與的事件會特別關(guān)注和感興趣。語文綜合實(shí)踐活動就是讓學(xué)生腦、心、手、口并用，積極主動參與口語教學(xué)活動。教師可根據(jù)校園生活、社會生活和職業(yè)生活確定活動內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)活動情境。通過舉辦朗誦會、演講比賽、閱讀分享會、社會調(diào)查等形式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，大膽表演，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感。教師在課堂上盡量做到：讓學(xué)生收集、分析、處理信息；讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、提出、思考、分析、解決問題；讓學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)，分工合作；讓學(xué)生自我評價(jià)、自我完善；讓學(xué)生歸納、總結(jié)。教師要設(shè)計(jì)好教學(xué)的內(nèi)容和形式，提出要完成的任務(wù)和課堂的要求，并隨時(shí)做好輔助和引導(dǎo)工作。
4.靈活采用多元評價(jià)模式，夯實(shí)培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
（1）評價(jià)內(nèi)容多元化
口語教學(xué)不僅要考核學(xué)生的表達(dá)技巧和效果，更要注重對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的評價(jià)，包括對道德情操、職業(yè)態(tài)度的評價(jià)；對與人合作、團(tuán)隊(duì)精神的評價(jià)；對學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神的評價(jià)。
（2）評價(jià)形式多元化
既可以用個(gè)人口試形式，如演講、敘述等，又可以合作表演形式，如協(xié)商、模擬應(yīng)聘，還可以小組成果匯報(bào)方式，如訪談。盡量采用開放性的話題，讓學(xué)生自由選擇，通過自主、合作和探究完成任務(wù)。
（3）評價(jià)時(shí)間多元化
改變傳統(tǒng)的側(cè)重“終期性評價(jià)”的做法，將“過程性評價(jià)”與“終期性評價(jià)”相結(jié)合，把平時(shí)評價(jià)、期中評價(jià)與期末評價(jià)以4∶3∶3的比例M行分配，有意加大平時(shí)的評價(jià)比重，促使學(xué)生重視平時(shí)的課堂口語實(shí)踐。
（4）評價(jià)主體多元化
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)評價(jià)要有學(xué)生的參與，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。在評價(jià)結(jié)果中，學(xué)生自己或者是學(xué)生評審小組的意見要有一定比重，從而體現(xiàn)教育的公平與民主。對于評價(jià)他人的表現(xiàn)，學(xué)生尤為積極，往往會出現(xiàn)七嘴八舌的熱鬧場面，學(xué)生在評價(jià)過程中學(xué)會客觀地評價(jià)自己和他人，形成自己的見解，這樣體現(xiàn)了評價(jià)的公開性和公平性。
第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，西方人認(rèn)為人們賴以生存和競爭的三大戰(zhàn)略武器是：原子、美鈔和口才，現(xiàn)在他們認(rèn)為人們賴以生存和競爭的三大戰(zhàn)略武器是：口才、金錢和電腦。由此可見，口才是贏得機(jī)遇和成功的關(guān)鍵武器，職業(yè)教育既應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能這種“硬實(shí)力”，又應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)這種“軟實(shí)力”，兩條腿走路，以語文口語教學(xué)為載體，通過采用多樣化的口語教學(xué)策略，鍛煉學(xué)生的口語交際能力，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，方能讓學(xué)生贏在起跑線上，開啟絢麗的職業(yè)生涯。
參考文獻(xiàn)：
[1]康興嬋.中職語文口語交際教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].課外語文，2016（19）.
篇10
一、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)的目的及重要性
我們所說的文學(xué)是指包含小說、詩歌、戲劇、散文等之類的文體，而文學(xué)素養(yǎng)則是一個(gè)人或者組織在文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和交流等行為及語言、思想的水平。而要更好地理解什么是文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)就要知道什么是語文。語文是百科之母，是聽、說、讀、寫、譯、編等語言知識和文化知識及語言文字的能力的統(tǒng)稱。在人們互相交流思想的過程中，語文起到了重要的作用，在學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)時(shí)起到了輔助的作用，可以說，語文作為主要學(xué)科，是人類文化重要組成部分，是傳承中華文明的橋梁。培育學(xué)生文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)小學(xué)生的語言文字的學(xué)習(xí)潛力和興趣，增強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，在培養(yǎng)的過程中，還可以促進(jìn)小學(xué)生的整體素質(zhì)的提高以及他們的個(gè)性發(fā)展。
二、小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀
從古至今，教學(xué)都按照“因材施教”的方法去教學(xué)，但是在實(shí)際中，能做到的是少之又少，很多小學(xué)教師受到傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，教學(xué)方法單一，甚至有些枯燥。小學(xué)生在這樣的教學(xué)模式下只能機(jī)械的學(xué)習(xí)，缺少學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致小學(xué)生的文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏。
教師的兒童讀物閱讀量少，小學(xué)生在課堂上吸收到的知識太少。對于小學(xué)生來說，兒童閱讀物就是他們開闊視野汲取知識的途徑之一。但是在課堂上，小學(xué)生只能學(xué)到書本的知識，他們對文學(xué)的感悟能力不強(qiáng)，對審美能力和文學(xué)鑒賞能力不強(qiáng)，的享受不到文學(xué)帶給他們的樂趣，教師閱讀量過少，沒有充分發(fā)揮對小學(xué)生的啟蒙教育作用。
三、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)的方法
（一）運(yùn)用多媒體，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)語文的興趣
小學(xué)生是處于語文學(xué)習(xí)啟蒙的關(guān)鍵階段，如何學(xué)好語文，為其他科目打下基礎(chǔ)是十分必要的工作。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)方法過于枯燥乏味，很難提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對于培養(yǎng)小學(xué)生文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)是產(chǎn)生了很多的阻礙。21世紀(jì)是個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體輔助教學(xué)，多媒體輔助教學(xué)可以節(jié)省小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時(shí)間，多媒體在聲音和視覺上的運(yùn)用能更好的幫助小學(xué)生吸收知識，牢記知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
（二）增加學(xué)生的閱讀量，閱讀多種文學(xué)體裁作品，拓寬文學(xué)視野
小學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西過少，要增加小學(xué)生的閱讀量。小學(xué)生在這個(gè)階段既非常貪玩又非常愛學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)的過程中，要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物，并且閱讀的內(nèi)容要多種多樣，閱讀多種文學(xué)體裁的作品，可以讓小學(xué)生的文學(xué)視野得到開闊，文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)在潛移默化中慢慢形成。培養(yǎng)小學(xué)生的文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)，讓他們在今后的溝通、交流、為人處事等方面得到提升，提升個(gè)人魅力。
（三）結(jié)合生活實(shí)際理解文學(xué)讀物中的內(nèi)容
文學(xué)來源于生活，生活是文學(xué)的寫照。一部好的文學(xué)作品，往往都是作者從生活的感悟中得來的，其中包含的生活哲理是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。小學(xué)生的啟蒙教育尤為重要，一個(gè)人的素質(zhì)教育應(yīng)從小抓起，小學(xué)生在讀物里徜徉文字的海洋，在里面看到了一個(gè)用文字構(gòu)成的世界，在這個(gè)世界里，小學(xué)生學(xué)到他們從未遇到的知識，然后結(jié)合生活實(shí)際，用書本中學(xué)到的東西運(yùn)用到生活中。這種書本與生活結(jié)合的方式就是培養(yǎng)他們文學(xué)意識和文學(xué)素質(zhì)的重要途徑。
（四）學(xué)生養(yǎng)成寫作的習(xí)慣
小學(xué)生要養(yǎng)成動筆的好習(xí)慣，在文字中培養(yǎng)文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)生每次考試都會考到作文這一項(xiàng)，但大多數(shù)小學(xué)生的作文都寫得不好，究其原因，就是他們平時(shí)很少動筆，不仔細(xì)觀察生活。小學(xué)生從小要學(xué)會寫日記或者動筆隨時(shí)記下的生活中的感悟，積土成山，積水成淵，這些記錄下的東西就成為了寫作的素材，就不愁動筆沒東西可以寫。養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，可以增加小學(xué)生對文學(xué)的興趣，
四、結(jié)語
小學(xué)語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)，不光是在課堂上教授，更要在生活中去慢慢養(yǎng)成。我們不但只看到培養(yǎng)文學(xué)意識和文學(xué)素養(yǎng)對小學(xué)生的重要性，在另一方面，要看到小學(xué)教育對中國百年教育大計(jì)的影響。在教學(xué)過程中，要把握好語文這門學(xué)科的特點(diǎn)，靈活教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上不僅僅是學(xué)知識，而是當(dāng)成一門興趣學(xué)科，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)里充分發(fā)揮其創(chuàng)造性。
參考文獻(xiàn)：
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結(jié)合小學(xué)生語文素養(yǎng)的內(nèi)涵、構(gòu)成、特征以及小學(xué)生自身的特點(diǎn)，在促進(jìn)小學(xué)生語文素養(yǎng)形成的過程中應(yīng)注意以下教育策略。
第一，注重培育小學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情
語文是一個(gè)民族文化的載體，是民族文化的重要組成部分。熱愛祖國語文是熱愛民族和民族文化的具體體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)就要注重培育小學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。
第二，促進(jìn)小學(xué)生對藝術(shù)美感與審美愉悅的獲得
教學(xué)是一門藝術(shù)，在眾多學(xué)科中語文是最具美感的藝術(shù)之一。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，使小學(xué)生沉浸于文學(xué)作品之中，領(lǐng)略語言之美和意境之美，促進(jìn)他們對藝術(shù)美感和審美愉悅的獲得。
第三，在獲得知識的同時(shí)加強(qiáng)培養(yǎng)小學(xué)生的語文能力
知識與能力是語文素養(yǎng)的兩個(gè)重要因素，而語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是與教學(xué)密切相關(guān)的。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師往往注重對學(xué)生知識的灌輸，而忽略對學(xué)生能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)在使學(xué)生獲得知識的同時(shí)語文能力也能得到提高，促進(jìn)小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。例如，在學(xué)習(xí)《落葉》這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生在表演的過程中加深體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生在特定的情景中通過自身的體驗(yàn)來理解課文，豐富學(xué)生情感的體驗(yàn)，使學(xué)生在獲得知識的同時(shí)能夠提高他們的口語交際能力，有效地促進(jìn)知識和能力的統(tǒng)一，并促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的有效形成。
第四，注重學(xué)生語感的培養(yǎng)
對學(xué)生來說，語感是非常重要的。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中注重學(xué)生語言的積累，在知識的積累中促進(jìn)他們語感的形成，從而有利于小學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)小學(xué)生語文素養(yǎng)的幾點(diǎn)建議
在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)要求小學(xué)語文教師必須對當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行重新的審視。學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)對小學(xué)語文教師們提出了更多的要求，教師應(yīng)在以下幾方面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
第一，不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)
提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)就必須提高小學(xué)生的文化修養(yǎng)，若想提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，小學(xué)語文教師就必須不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，注重文化底蘊(yùn)的積淀。這就要求教師一要多讀書，廣泛涉獵各方面的書籍，尤其是要廣泛閱讀兒童文學(xué)方面的作品；二要多記誦，教師可以記誦一些優(yōu)秀的古代詩詞來豐富自己文化積淀；三要多寫，教師應(yīng)養(yǎng)成寫作的好習(xí)慣，豐富自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，有利于自身文化底蘊(yùn)的積淀。
第二，豐富自身的情感素養(yǎng)
語文是充滿情感的，它具有豐富的情感色彩。培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)要求小學(xué)語文教師必須注重自身情感素養(yǎng)的培養(yǎng)。因?yàn)椋挥薪處煶蔀橐粋€(gè)情感豐富的人，具有豐富的情感素養(yǎng)，才有可能培養(yǎng)好學(xué)生的語文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)細(xì)細(xì)體味文章中的情感，將文字轉(zhuǎn)化成飽含著感情的語言，并對文中的思想感情進(jìn)行感悟，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解課文的內(nèi)容和體會其中的思想情感。
第三，自提高自身的審美能力
培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)要求教師注重對小學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，這要求小學(xué)語文教師必須先提高自身的審美能力。只有當(dāng)教師具備了一定的審美能力時(shí)，才有可能培養(yǎng)好小學(xué)生的審美情趣，才可能和學(xué)生們一起去感受美和鑒賞美。教師可以從語言上提高自身的審美能力，努力使自己的語言準(zhǔn)確、生動和優(yōu)美，也可以從衣著上體現(xiàn)自身的形象美，還可以以自己的心靈美來影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。
篇12
1.兒童文學(xué)使用更加廣泛
兒童文學(xué)作為小學(xué)生知識素質(zhì)培養(yǎng)的一部分，不只是在語文課本中，在學(xué)校的課外圖書閱讀，在家里的讀書閱讀都是其中的一部分。在小學(xué)語文的課程教學(xué)中，語文課本的課文是主要的部分。現(xiàn)在的小學(xué)教材中課文的選取很多都是兒童文學(xué)的作品。如《丑小鴨》《灰姑娘》等課文。可以說，在現(xiàn)在的小學(xué)課文中，兒童文學(xué)的選取占有很大的一部分，兒童文學(xué)的使用也變得更加廣泛。
2.教師兒童文學(xué)素養(yǎng)不夠
現(xiàn)在的大多小學(xué)教師，都擁有著很高的文學(xué)素養(yǎng)，但是在兒童文學(xué)的素養(yǎng)上面卻表現(xiàn)的很是欠缺。教師缺乏兒童文學(xué)的素養(yǎng)在現(xiàn)今的小學(xué)教學(xué)中是非常普遍的一個(gè)現(xiàn)象。兒童文學(xué)具有很強(qiáng)的特殊性，要求教師能夠從學(xué)生的角度出發(fā)看待文章，但是許多的小學(xué)語文教師理解和講解課文都偏向成人化，不能夠從小學(xué)生的角度出發(fā)，而是過于成熟的理解課文，就這導(dǎo)致在小學(xué)的語文教學(xué)中，教師兒童文學(xué)素養(yǎng)不夠的問題出現(xiàn)。
二、小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)問題所在
1.重視程度不夠
（1）教師重視程度不夠。小學(xué)教師是小學(xué)生能夠進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的帶領(lǐng)者，教師的想法和做法會在很大程度上影響到學(xué)生。現(xiàn)在的很多教師，由于自身職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致一些教師認(rèn)為自己只需要做好課堂上的講解，對于平時(shí)小學(xué)生兒童文學(xué)的培養(yǎng)上欠缺責(zé)任意識。這就導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)校的課堂上不能夠得到最好的兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，在課余時(shí)間沒有教師的帶領(lǐng)，也無法進(jìn)行有效的兒童文學(xué)的培養(yǎng)。
（2）家長重視程度不夠。老師是學(xué)校兒童文學(xué)的帶領(lǐng)者，家長就是兒童文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的監(jiān)督者。家長作為監(jiān)督者，不只要監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)成績，還要對小學(xué)教師的教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督。想要在小學(xué)語文教學(xué)中提升孩子的兒童文學(xué)素養(yǎng)，家長要對教師的教學(xué)工作提出有效的建議，只有家長足夠重視，學(xué)校的教師在教學(xué)方面才能夠更加重視。
2.缺乏閱讀時(shí)間
小學(xué)的教學(xué)中，語文課雖然為主要的科目，但是時(shí)間并沒有很多，而且在語文課堂上主要教師主要還是要進(jìn)行課本知識的講解，在兒童文學(xué)知識的講解上，除了課本中的一些課文，數(shù)量還是非常少。在課余時(shí)間的使用上，能夠?yàn)樾W(xué)生提供一個(gè)完整的閱讀時(shí)間也很少。
3.圖書選擇缺乏甄別力
在小學(xué)的語文課堂上，關(guān)于兒童文學(xué)的文章都是經(jīng)過了仔細(xì)的篩選，最終才被編入小學(xué)課本之中，這樣的課文都具有非常好的教育意義。但是除此之外，小學(xué)教師和家長可能會為孩子買入一些能夠提升兒童文學(xué)素養(yǎng)的書籍，但是在書籍的挑選上不夠注意，一些書籍的內(nèi)容和思想并不適于小學(xué)生閱讀，對兒童文學(xué)素養(yǎng)的提升反而起到了阻礙的作用。
三、小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)對策探究
1.重視兒童文學(xué)增加閱讀時(shí)間
想要從根本上提升小學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，首先在家長和教師的思想上就要對此充分重視起來，重視之后才能夠進(jìn)行一系列的措施使用。語文教學(xué)中兒童素養(yǎng)的提升要增加課堂上兒童文學(xué)作品的閱讀和解讀時(shí)間，此外學(xué)校還可以設(shè)立一個(gè)專門的圖書室和閱讀時(shí)間，為學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)的提升提供充分的空間和時(shí)間。
2.做好圖書甄別，提升兒童理解能力
學(xué)校的圖書室設(shè)立之后，教師所購買的書籍應(yīng)該由教師認(rèn)真篩選，要選擇適合小學(xué)生閱讀的文學(xué)書籍，還可以購買能夠提升小學(xué)生理解能力的書籍，閱讀這樣的書籍對于小學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)和其他方面都有很好的作用。家長選擇書籍也應(yīng)如此，選擇真正適合孩子閱讀的書籍。
3.提高教師素養(yǎng)
提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和兒童文學(xué)素養(yǎng)。教師提升自身的職業(yè)道德，語文教師充分認(rèn)識到自己對小學(xué)生兒童文學(xué)的重要作用，起到榜樣的作用。還要從孩子的角度出發(fā)解讀文學(xué)作品，貼近孩子的思想，做好自身兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
4.提升師生互動
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是單一的，缺乏互動的教學(xué)。要想真正的在小學(xué)語文教學(xué)中提升小學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，最重要的一點(diǎn)就是要用師生互動的形式，話劇或者小品、游戲等多種方式使學(xué)生和老師產(chǎn)生良好的互動，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)識到兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)樂趣，更加利于兒童文學(xué)的理解和學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語
小學(xué)語文課堂上兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，在擴(kuò)展學(xué)生知識面的同時(shí)也能夠提升小學(xué)生的審美水平。作為語文教師，在充分認(rèn)識到兒童文學(xué)重要性的同時(shí)，也要做好圖書的甄別和自身素養(yǎng)的提升，寓教于樂，給學(xué)生營造一個(gè)輕松的兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)。
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1.兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要資源兒童文學(xué)最大的特點(diǎn)就是作品充滿兒童情趣。在小學(xué)語文教學(xué)中，結(jié)合兒童文學(xué)作品可以提高小學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣。兒童文學(xué)作品之所以成為兒童喜愛的讀物，首先它是專為兒童創(chuàng)作的作品，適合兒童的審美特點(diǎn)、接受能力和心理特征。比較有名的兒童文學(xué)作品如《安徒生童話》《木偶奇遇記》等，都是現(xiàn)階段小學(xué)生非常喜歡閱讀的兒童文學(xué)書籍。這些備受小學(xué)生青睞的優(yōu)秀文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中，從兒童的心理視角描寫發(fā)生在兒童身邊或親身經(jīng)歷的事情，使小學(xué)生在閱讀的過程中，與作品產(chǎn)生心靈上的共鳴。
2.小學(xué)語文與兒童文學(xué)的教育具有一致性新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)中明確指出，小學(xué)生能初步對文學(xué)作品有所理解、鑒賞，在兒童文學(xué)作品的熏陶下，能感受高尚的情操，發(fā)展自己的個(gè)性，豐富個(gè)人的精神世界。兒童文學(xué)引導(dǎo)小學(xué)生以善為美，通過兒童文學(xué)的閱讀，引導(dǎo)小學(xué)生更多地認(rèn)識生活中的真、善、美。因此，小學(xué)語文與兒童文學(xué)在教育小學(xué)生的目標(biāo)上具有一致性。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的教學(xué)現(xiàn)狀
目前，小學(xué)語文教學(xué)中對兒童作品的教學(xué)仍然存在著很多不足之處。
1.教師缺乏兒童文學(xué)知識的學(xué)習(xí)很多教師缺乏對兒童文學(xué)知識的掌握。許多小學(xué)語文教師兒童文學(xué)方面的文化素養(yǎng)并不高，不能充分地認(rèn)識到兒童文學(xué)是什么，兒童文學(xué)的價(jià)值意義是什么。教師在給小學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，也要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)。
2.兒童文學(xué)課堂缺乏靈活性目前的小學(xué)語文教學(xué)中，小學(xué)語文教師一般只注重語文知識方面的學(xué)習(xí)，很少抓住兒童文學(xué)的特點(diǎn)來給小學(xué)生講課，致使在日常的教學(xué)中，課堂教學(xué)氣氛緊張，教學(xué)死板，不能提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。主要問題有：（1）小學(xué)語文教師在講課時(shí)沒有抓住兒童文學(xué)的美學(xué)特征。兒童文學(xué)和最大的區(qū)別在于兒童文學(xué)有著獨(dú)特的兒童情趣和審美特征。小學(xué)語文教師在講課時(shí)，抓住兒童文學(xué)的審美特征，才是給小學(xué)生上好兒童文學(xué)課的關(guān)鍵所在。（2）小學(xué)語文教師在講課時(shí)抓不住兒童文學(xué)的文體特征。由于一些小學(xué)語文教師自身的文學(xué)素養(yǎng)比較低，缺乏兒童文學(xué)知識，對兒童文學(xué)不能很好地區(qū)分、辨認(rèn)，對不同文體的兒童文學(xué)作品，采用同樣的教學(xué)方法進(jìn)行講解，不能突出兒童文學(xué)的文體特征。
三、兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的教學(xué)對策
對于兒童文學(xué)知識的教學(xué)，教師一方面要提高自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)，另一方面，小學(xué)語文教師要培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力為學(xué)生營造良好的閱讀環(huán)境。基于小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)知識現(xiàn)狀，教育部門一定要重視這一問題，積極組織教師通過專業(yè)的在職培訓(xùn)，來增加教師的兒童文學(xué)知識。
