引論：我們?yōu)槟砹?3篇小學(xué)美術(shù)教師論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2．加大宣傳力度

在學(xué)校宣傳窗、海報欄、美術(shù)教室等場所定期舉辦學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學(xué)生個人畫展，張貼學(xué)生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準(zhǔn)備將一些優(yōu)秀的國內(nèi)外名家名作引入學(xué)校公共空間，為本校學(xué)生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。

3．相關(guān)活動配合

因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機(jī)，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學(xué)生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達(dá)學(xué)生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學(xué)科色彩，實現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學(xué)校民樂特色，開展“樂之繪”美術(shù)比賽，也是全校學(xué)生共同參與的一項大型活動，學(xué)生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。

4．豐富學(xué)校圖書館美術(shù)藏書

筆者學(xué)校有個南京市級的示范圖書館，有兩萬冊的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類讀物，給愛好美術(shù)的孩子們提供了一個擴(kuò)大美術(shù)閱讀視野的好機(jī)會。

5．家校聯(lián)手

另外，利用家校平臺，號召家長在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。

二、凸顯主體，鼓勵學(xué)生“美”的學(xué)習(xí)

1．合理利用美術(shù)學(xué)習(xí)單

在過去的美術(shù)欣賞教學(xué)中，筆者曾有過這樣的體驗，就是過分重視了教師的分析與講評，而忽視了學(xué)生對于美術(shù)作品的自主理解。或者就是簡單問問學(xué)生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學(xué)生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學(xué)生的認(rèn)知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學(xué)的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學(xué)生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計了相關(guān)問題，編制成美術(shù)學(xué)習(xí)單，學(xué)生回家后，在家長幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實物，再結(jié)合自己的審美感受填寫相關(guān)問題，由此獲得對于欣賞主題的感性認(rèn)識和初步的理性判斷。

2．“我當(dāng)小老師”

“我當(dāng)小老師”即學(xué)生評畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對象后，要求學(xué)生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生走上講臺，拿起教棒擔(dān)當(dāng)小老師，從相對專業(yè)的角度進(jìn)行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學(xué)生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。

3.同伴互助

在筆者的課堂里，對全班學(xué)生進(jìn)行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學(xué)生，互幫互助，尤其在進(jìn)行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時，學(xué)生們長期的合作訓(xùn)練，能讓每一個在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時得到愉悅，得到美的熏陶。

三、拓寬視野，挖掘“美”的社會資源

美術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只在教室里開展，教師無論是有意識地組織開展教學(xué)，還是鼓勵學(xué)生通過課外時間請家長協(xié)助共同開展，課外美術(shù)活動都是美術(shù)教學(xué)重要的補(bǔ)充和延伸，是非常必要的。

1．積極挖掘本土資源

合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護(hù)與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識的有益補(bǔ)充，增添教材的本土性、地方性。對于本土的文化資源，如果光讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書籍上查找圖片，還是會顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)嵉赜斡[和觀察，現(xiàn)場震撼力很強(qiáng)。筆者曾帶著學(xué)生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場感受經(jīng)歷了1500多年風(fēng)雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場很樸素，甚至顯得有點殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動，仔細(xì)研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗大大強(qiáng)化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。

2．參觀博物館、美術(shù)館

南京作為六朝古都，具有多個豐富底蘊的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場館中的美術(shù)教學(xué)資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學(xué)讓學(xué)生簡潔地體驗與感受，還有的可以與美術(shù)知識融合，形成新的綜合知識，極大地豐富了學(xué)生的感官認(rèn)知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。

3．感受四季變化

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，能夠逐步建立或者基本具備藝術(shù)感覺的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領(lǐng)悟到了季節(jié)變化帶來的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學(xué)生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學(xué)生能夠在看似平常的景致里捕捉到細(xì)小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來的刺激就會長驅(qū)直入地進(jìn)入小學(xué)生的意識。筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在校園里同一處地點“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產(chǎn)生變化，孩子們通過觀察寫生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實，又藝術(shù)化地升華了真實。創(chuàng)造四季美景的經(jīng)歷讓學(xué)生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。

篇2

所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術(shù)形式要素表達(dá)個人內(nèi)心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機(jī)制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術(shù)手段，將內(nèi)心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉(zhuǎn)換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或?qū)ο蟮谋砻嫣卣鞲щy，也更重要（也正是在這個意義上，人們認(rèn)為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術(shù)流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術(shù)實踐與技法，對于寫實的畫風(fēng)與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進(jìn)行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達(dá)方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。

這種預(yù)期有什么根據(jù)呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀(jì)的中國社會無疑將進(jìn)入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎(chǔ)教育提出相應(yīng)的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學(xué)美術(shù)教育對整個基礎(chǔ)教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

二

現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關(guān)于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到20__年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉(zhuǎn)變。在當(dāng)初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和物質(zhì)生產(chǎn)手段的巨大發(fā)展。在不少人認(rèn)識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關(guān)于現(xiàn)代化，下述幾點認(rèn)識也許是重要的。

其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經(jīng)過的特定歷史階段。這時，科學(xué)技術(shù)的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經(jīng)歷整個生產(chǎn)方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設(shè)備在擴(kuò)大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。

現(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災(zāi)難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎(chǔ)上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經(jīng)濟(jì)迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復(fù)雜問題，在社會生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當(dāng)一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關(guān)系并不一定迅速改善。

第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關(guān)系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術(shù)的應(yīng)用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關(guān)系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學(xué)歷的“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。

另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強(qiáng)化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強(qiáng)，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機(jī)遇，也面對更多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強(qiáng)的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀(jì)以來，尤其是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論。“后現(xiàn)代”呼聲所表達(dá)的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強(qiáng)追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。

第四，國內(nèi)理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時，重視精神文明的建設(shè)，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進(jìn)的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標(biāo)，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。

現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應(yīng)的21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育及其美術(shù)教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應(yīng)忽視的。

三

現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質(zhì)量的建設(shè)人才，在知識灌輸和技能訓(xùn)練方面顯示出強(qiáng)大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種教育哲學(xué)、教育學(xué)和 心理學(xué)理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學(xué)校的面貌及人們對教育的認(rèn)識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓(xùn)，卻在相當(dāng)程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當(dāng)人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應(yīng)相應(yīng)地要求教育作出適當(dāng)調(diào)整，甚至要求教育為救治或預(yù)防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？

現(xiàn)代學(xué)校教育的高效性不僅是教育科學(xué)與教學(xué)技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機(jī)刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，教育中片面瞄準(zhǔn)考試、追求升學(xué)、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴(yán)重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認(rèn)識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設(shè)計更多是以社會為本位的，更多強(qiáng)調(diào)為社會培養(yǎng)建設(shè)人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

事實也是如此，在西方的文藝復(fù)興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標(biāo)榜“文明”的社會及其對外關(guān)系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領(lǐng)域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學(xué)校教育上，我們認(rèn)為最主要的是要強(qiáng)調(diào)其目標(biāo)是培養(yǎng)完整、健全的人格。關(guān)于人格，哲學(xué)家、社會學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側(cè)面。在社會現(xiàn)實及發(fā)展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴(yán)、行為模式和倫理態(tài)度。②相對于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動機(jī)及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結(jié)構(gòu)，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需求與驅(qū)力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結(jié)構(gòu)要素在組合關(guān)系和發(fā)育程度上的差異造成的。

人格當(dāng)然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結(jié)構(gòu)發(fā)育和初步塑造的意識、關(guān)懷與安排。我們希望孩子們在成人、進(jìn)入社會的時候，已經(jīng)具備了基本的人格結(jié)構(gòu)，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認(rèn)識，也有對自我及其未來發(fā)展方向的比較清醒的認(rèn)識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性；建設(shè)性地面對種種社會現(xiàn)實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發(fā)展、進(jìn)步才可能是與人的發(fā)展同時完成的，而不是以相當(dāng)一部分人為代價的。

當(dāng)前的教育已經(jīng)注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來養(yǎng)育新一代的情操、心靈，但應(yīng)該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)上才會是真正現(xiàn)代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發(fā)展”不僅是個知識結(jié)構(gòu)完整的問題，不僅是知識結(jié)構(gòu)中有沒有道德內(nèi)容的問題，而只能是完整人格培養(yǎng)的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。

四

如果上述各點能夠成立，那么在小學(xué)美術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”內(nèi)容的教學(xué)和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明顯的意義。作為藝術(shù)教育和審美能力的培養(yǎng)，美術(shù)課一般說將培養(yǎng)學(xué)生一種與科學(xué)的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結(jié)局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學(xué)生對形式以及形式、內(nèi)容間適度關(guān)系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術(shù)與注重“表現(xiàn)”的美術(shù)還是有些差別。

起碼，它將充實人們對藝術(shù)創(chuàng)造力的理解。在注重“寫實”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現(xiàn)（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內(nèi)容。這也擴(kuò)充和完善了知識的結(jié)構(gòu)，改善了人們的“知識”觀念。

更重要的分別是在學(xué)生人格培養(yǎng)方面。現(xiàn)行教育在強(qiáng)調(diào)“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學(xué)生當(dāng)成“一張白紙”，把“知識”當(dāng)成是純客觀的規(guī)律等；而相應(yīng)的美術(shù)教育也只是強(qiáng)調(diào)對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復(fù)興以來、貫穿整個近現(xiàn)代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強(qiáng)調(diào)“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內(nèi)容，也是強(qiáng)調(diào)它服務(wù)于外在事物描繪的功能。

應(yīng)該說，“客觀的”科學(xué)知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓(xùn)練對于學(xué)生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學(xué)生、甚至是將來專門從事自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的學(xué)生來說也是必要的。但問題是在進(jìn)行這種內(nèi)容上相對客觀的教學(xué)過程中，不應(yīng)將學(xué)生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學(xué)校對課堂紀(jì)律的優(yōu)先強(qiáng)調(diào)、對“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的過分強(qiáng)調(diào)事實上壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”（強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的趣味性），而另外的學(xué)校甚至強(qiáng)調(diào)“樂學(xué)、會學(xué)”（強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、進(jìn)而學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學(xué)音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀(jì)律的方法問題結(jié)合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認(rèn)為，這里最重要的問題是要調(diào)動起他們與生俱來的生命與創(chuàng)造的沖動，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的積極性；尊重學(xué)生在全部學(xué)齡前時期獲得的經(jīng)驗、形成的交往與表達(dá)模式；尊重他們幼小、但已經(jīng)形成的基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學(xué)習(xí)才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關(guān)系才從根本上說是融洽和建設(shè)性的。我們不要像在工業(yè)開發(fā)時期對環(huán)境所報的先開發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的培養(yǎng)和紀(jì)律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當(dāng)一段時間的系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。

相對說，注重“表現(xiàn)”的美術(shù)教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護(hù)和扶持孩子們天生的生命沖動和創(chuàng)造沖動，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達(dá)自己在學(xué)齡前時期獲得的各種經(jīng)驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達(dá)的愿望。在教學(xué)過程中，它引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心世界的感受變成可見的，從而強(qiáng)化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導(dǎo)；它也引導(dǎo)學(xué)生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達(dá)方式），通過鑒賞和藝術(shù)批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學(xué)習(xí)到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進(jìn)行妥協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學(xué)將使孩子在未來的建設(shè)和社會生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，也更容易正視現(xiàn)實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應(yīng)感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

篇3

實踐一：以“主題性單元教學(xué)”的方式促進(jìn)某一教學(xué)項目的整體開發(fā)、設(shè)計，充

分體現(xiàn)區(qū)域特色課程的優(yōu)勢，有利于培養(yǎng)學(xué)生的研究、思考、創(chuàng)造和解決問題的意識，從而發(fā)揮教學(xué)的整體優(yōu)勢

早在1931年，美國芝加哥大學(xué)的莫里遜就創(chuàng)導(dǎo)了著名的“莫里遜單元教學(xué)法”，得到迅速推廣，并發(fā)展成為多種不同的單元教學(xué)法。

我國目前課程改革和發(fā)展的方向是積極建設(shè)國家課程、地方課程和學(xué)校課程三位一體的課程體系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展地方課程和學(xué)校課程是形成具有地方特色美術(shù)教學(xué)的重要途徑，強(qiáng)調(diào)教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇和開發(fā)并形成具有自己特色的教學(xué)風(fēng)格。采用“主題性單元教學(xué)”的方式，可以通過幾個課時共同完成一個教學(xué)主題。這種教學(xué)方法既能夠適用地方主題性課程的開發(fā)，又便于體現(xiàn)靈活多樣的技能訓(xùn)練過程。

比如，我們可以利用地方特有的資源來組織教學(xué)，如鄉(xiāng)村的麥稈、黏土、谷類、果殼、竹木等，海邊的貝殼、卵石等，城市里的易拉罐、各種包裝盒、裝飾材料的邊角料等等。WWW.133229.coM

學(xué)生作業(yè)能夠在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步美化和裝飾，提高作業(yè)的品位。某一日本學(xué)者說：“學(xué)生的作業(yè)不是垃圾！”說的是要珍視學(xué)生的作業(yè)，美術(shù)教育就應(yīng)該設(shè)法讓學(xué)生的作業(yè)更美，有更高的品位，使學(xué)生從中體驗到成功的喜悅，這不僅能增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，同時使學(xué)生充滿自信，而這一切都是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。

為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率，各地學(xué)校紛紛研究開發(fā)綜合課程，而美術(shù)作為一種表達(dá)語言是最能與各學(xué)科有機(jī)結(jié)合的。我們的做法是將寓言、童話、歷史故事改編成課本劇，讓學(xué)生設(shè)計、制作木偶或面具，以及相應(yīng)的服裝、道具、舞臺進(jìn)行表演；將物理、數(shù)學(xué)知識制作有創(chuàng)意的文體造型或運用于室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計之中……

結(jié)合團(tuán)隊活動組織學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查，然后組織教學(xué)。比如，我們在教學(xué)實踐中結(jié)合剪紙、刺繡、蠟染等教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生調(diào)查身邊擅長此類藝術(shù)的藝人，請他們講述這一藝術(shù)的傳說、歷史、特點、方法，收集相應(yīng)的資料，然后回來創(chuàng)作；我們還組織學(xué)生調(diào)查社區(qū)（鄉(xiāng)村）的歷史和變化，讓學(xué)生結(jié)合社區(qū)（鄉(xiāng)村）的地形規(guī)劃設(shè)計未來的社區(qū)（鄉(xiāng)村），并分頭設(shè)計制作各種建筑模型，然后將全班的建筑模型結(jié)合綠化、休閑、文化、服務(wù)等功能的需求，以及地方文化特色組合成一個社區(qū)（鄉(xiāng)村）整體的模型，最后可以此舉辦主題班會，屆時可以請家長、社區(qū)里的人們一起參加，聽學(xué)生們的想法，也聽聽大家的意見。

無論是鄉(xiāng)村的麥秸稈、谷類、果殼，還是城市的易拉罐、包裝盒、裝飾材料的邊角料，或者是民間傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、蠟染等，我們都可以根據(jù)自身條件選擇其中的響應(yīng)內(nèi)容，采用“主題性單元教學(xué)”的方式，實現(xiàn)地方特色的課程開發(fā)，從而摸索出美術(shù)教學(xué)實踐的有效途徑。

我們在平時的作業(yè)展覽時，展出的每一件美術(shù)作業(yè)旁都配上一本活頁夾，其中存放著學(xué)生在完成這一作業(yè)時所做的文案。比如，中職學(xué)生服裝設(shè)計的作業(yè)（在一個等人大的服裝模特兒架上制作的以創(chuàng)意為目的的作業(yè)），在其文案中包括：服裝設(shè)計知識，不同風(fēng)格服裝資料的收集（電腦打印、畫報剪貼、手繪或復(fù)印）與說明，自己的服裝設(shè)計稿（手繪、電腦繪畫或?qū)嵨锲促N）與設(shè)計意圖，計劃采用的材料（包括布料、線繩、紐扣、敷料以及廢光盤、瓶蓋等雜物），在制作時是否遇到困難，如何解決了這一問題，最終的作業(yè)效果（照片），作業(yè)的體會或小結(jié)等。可見，我們不僅要看重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——作業(yè)，更要看重學(xué)習(xí)過程——學(xué)習(xí)、計劃、研究和思索、解決問題的過程。這樣的過程我們是通過“主題性單元教學(xué)”的方式去實現(xiàn)的。

實踐二：形式多樣的美術(shù)作品展使學(xué)生視野開闊、激情倍增，同時也讓校園文化更添風(fēng)采

與教學(xué)結(jié)合緊密針對性較強(qiáng)的各種展覽，可以使美術(shù)教學(xué)出奇制勝、別開生面。它有助于增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，提高學(xué)生的欣賞能力，并且能給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)美術(shù)的濃厚氣氛，使其在自覺、主動和熱情中學(xué)習(xí)。同時也為實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，帶來意想不到的效果。我們的做法是：

學(xué)生階段性作品（作業(yè)）匯報展。這種展覽可不間斷地舉行，因為美術(shù)教學(xué)中階段課是我們慣用的設(shè)課方法，也稱強(qiáng)化訓(xùn)練。只要完成一個階段課，接著就來一個學(xué)生作品（作業(yè)）匯報展，這樣既可以鼓勵先進(jìn)的學(xué)生，也可促進(jìn)后進(jìn)的學(xué)生，也讓所有來“讀畫”的觀眾評出優(yōu)秀的作品編入畫冊，從而又提高了展覽的品位，擴(kuò)大了美術(shù)教學(xué)的影響面。

教師作品示范展。這種展覽適宜安排在新學(xué)年之初，此時正值新生入校，豪情滿懷。新的一天帶給他們美好的開端，預(yù)示著今后的路將是什么樣的一幅圖畫。教師的示范作品能夠帶給同學(xué)們美的享受，美的追求。同時，在技法表現(xiàn)上也能給以同學(xué)們一定的啟發(fā)教育，為同學(xué)們在今后的美術(shù)繪畫之路上注入新的活力。

分門別類專題展。這種展覽一般適用于單元展、年級展、不同美術(shù)專業(yè)展、非美術(shù)專業(yè)興趣特長展。比如：現(xiàn)代招貼畫展、標(biāo)志設(shè)計展、民間剪紙展、蠟染、扎染作品展、掛壁制作展等等。這種類型的展覽，具有很好的可欣賞性，人人喜歡，大大提高了學(xué)生的動手能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，成就感使學(xué)生對未來充滿信心，從而激發(fā)更好的學(xué)習(xí)熱情。

全校學(xué)年大型展。這種展覽是指舉行學(xué)期展、學(xué)年展、分屆展等等，一般選擇上述方法之一種。比如分屆展，可以把某專業(yè)班級在校期間的學(xué)習(xí)內(nèi)容通過畢業(yè)設(shè)計的形式作個總結(jié)，并評選出更優(yōu)秀的作品。學(xué)校不僅要發(fā)給學(xué)生美術(shù)作品收藏證，還將被藏的優(yōu)秀習(xí)作推薦參加全國、省、市級舉辦的學(xué)生技能制作、美術(shù)作品比賽，或推薦到有關(guān)報紙、雜志發(fā)表。

篇4

1.傳統(tǒng)觀念影響下的美術(shù)教學(xué)存在的問題和不足

美術(shù)課在普通學(xué)校中地位的弱化，除了應(yīng)試教育思想的干擾外，還與人們普遍對美術(shù)學(xué)科缺乏認(rèn)識不無關(guān)系。人們一般認(rèn)為，美術(shù)課就是教會學(xué)生一定的繪畫等美術(shù)技能，提高學(xué)生的造型表現(xiàn)能力，這是偏頗的認(rèn)識，在這一觀念的影響下美術(shù)教學(xué)存在的突出問題是：學(xué)校普遍重視不夠，教學(xué)設(shè)備投人不足；教學(xué)方法陳舊簡單，重技法輕素養(yǎng)；美術(shù)課成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的裝飾品，表面上豐富多彩，實質(zhì)上空虛蒼白，遠(yuǎn)未發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)性作用。

2.新課程理念下對小學(xué)美術(shù)教學(xué)的再認(rèn)識

學(xué)習(xí)是快樂的，小學(xué)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)更是快樂的。曲折的線條，跳躍靈動的點，變化無窮五彩繽紛的色彩，讓孩子隨心所欲地自由揮灑，或是鮮花草原，或是飛機(jī)大炮，或是超人、奧特曼，或是美麗的家園校園。孩子是天生的創(chuàng)意大師，即使是世界藝術(shù)大師畢加索，也曾從孩子的繪畫作品中參悟創(chuàng)作的靈感。

小學(xué)美術(shù)教育的最終目的是發(fā)展學(xué)生的個性，啟發(fā)學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生的愛好，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。兒童由于性格天真活潑，有著最直接的感受能力，他們的作品無拘無束、任意馳騁，沒有成人式的思維模式，全然是他們自己充滿活力的感性體驗。雖然他們的作品會有許多"出人意料"或"不真實"的"錯誤"。但是這些"美麗的錯誤"卻讓我們?yōu)橹膭樱⒆觽兊牟拍苁侨绱俗屓梭@嘆。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)嚴(yán)重地阻礙了他們靈動的才華的發(fā)揮，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本。

3.新課改下小學(xué)美術(shù)課教學(xué)應(yīng)采取的措施和思路

在“面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本”新理念的指導(dǎo)下，為充分發(fā)揮美術(shù)的教育功能，發(fā)揮美術(shù)教育特有的魅力，改變當(dāng)前美術(shù)課教學(xué)的薄弱勢頭，我對美術(shù)教學(xué)所采用的策略提出以下幾點探微。

3.1 蹲下來看孩子

“蹲下來看孩子”是目前教育工作者的口頭禪。其實怎樣蹲、怎樣看有很大的區(qū)別。首先，要盡量爭取把握所教年齡段兒童的心理特點和基本規(guī)律，多從他們的視角觀察和理解問題，這樣才能充分理解他們，尊重他們。其次，做他們的知心朋友，處于和他們平等的位置，與他們在寬松、自由、平等、愉悅的氣氛中互動、交流，教學(xué)相長。

新課程強(qiáng)調(diào)“面向全體學(xué)生”，既意味著每位學(xué)生都有接受同等教育的權(quán)利，不論他們的背景、基礎(chǔ)、個性等如何不同，都能通過因人而異、因材施教的科學(xué)教育，在原有的基礎(chǔ)上提高基本能力和素養(yǎng)，并獲得不同的成功，使得人盡其才，各得其所。優(yōu)秀的兒童作品散發(fā)著孩子花季般純真可愛的芬芳。一位優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)極力維護(hù)孩子這種天性的充分發(fā)揮，而不能按照自己的意志，去干擾孩子的行為。研究證實，讓兒童按照自己的想象和意志自由地表達(dá)和表現(xiàn)對他們的身心健康是有利的。教師在現(xiàn)代美術(shù)教育中所扮演的角色是“援助者”而非“教導(dǎo)者”。優(yōu)秀的美術(shù)教師會因地制宜，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)活動。學(xué)生也可以根據(jù)自己的想法、興趣和個性進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)。在這種美術(shù)教育中，我們在了解學(xué)生精神價值的同時也會認(rèn)識自我，當(dāng)我們把學(xué)生放在首位的同時，也就會尊重他們。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的觀察力想象力

怎樣培養(yǎng)？有一個非常形象的比喻：一個人的大腦就像一個房間，他的容量是有限的，如果只從房間里往外拿東西，總有一大房間會變得空空的，什么也沒有了。所以，教孩子學(xué)習(xí)畫畫，首先應(yīng)該提高他們的觀察能力，讓孩子學(xué)會看，這就如同不斷地往房間里裝東西。在學(xué)生畫畫時，教師不應(yīng)催促他快畫，或者要求他們按成人的意思或已有的概念去畫，而應(yīng)提醒他們時時停一下筆，仔細(xì)把所畫的事物同自己腦中原有的概念比較一下，讓孩子在畫的過程中提高比較和求異的能力，提高他們的觀察能力。

鼓勵孩子在畫中充分發(fā)揮想象力的最好辦法就是引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察，一旦孩子養(yǎng)成了從周圍世界的細(xì)致觀察中擴(kuò)展自己想象的習(xí)慣，他們的想象力自然而然地就會得到充分的發(fā)揮。為了達(dá)到這個目的，教師應(yīng)該盡可能地為他們提供更多、更細(xì)致地觀察周圍世界的機(jī)會，這樣做，既可以讓孩子充分地發(fā)揮想象力，又可以豐富孩子的生活經(jīng)驗，讓他們對更多的事物產(chǎn)生興趣，強(qiáng)化孩子對學(xué)習(xí)的渴望。

3.3 培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力

篇5

(一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制

要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識，使其明確美術(shù)教育是對學(xué)生實施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評價機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。

(二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件

教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學(xué)校應(yīng)切實重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費投入，從實際行動上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實。而對于那些受客觀條件限制的，一時難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身條件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實的，但也不能以此為借口，就此無所作為。

(三)加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提升師資力量

針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對于那些暫時無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身條件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計劃地對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。

篇6

多媒體教學(xué)是指利用多媒體計算機(jī)，綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖形、圖像、影像等多種媒體信息，把多媒體的各個要素按教學(xué)要求，進(jìn)行有機(jī)組合并通過屏幕或投影機(jī)投影顯示出來，同時按需要加上聲音的配合，以及使用者與計算機(jī)之間的人機(jī)交互操作，完成教學(xué)或訓(xùn)練過程。其實，在20世紀(jì)80年代開始，很多教學(xué)過程中已經(jīng)開始使用多種電子媒體，如投影、幻燈、錄音、錄像等，而自從計算機(jī)技術(shù)普及之后，多媒體教學(xué)才開始真正地普遍實施，我們今天所說的多媒體教學(xué)嚴(yán)格意義上應(yīng)該是多媒體計算機(jī)輔助教學(xué)，它替代了多種電子媒體綜合運用的電教方式，使得教學(xué)過程更加便捷更加集中。

相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式而言，多媒體教學(xué)在理論上確有其特有的技術(shù)優(yōu)勢，如計算機(jī)屏幕的直觀展現(xiàn)，超鏈接技術(shù)帶來的人機(jī)交互可能和多路徑選擇，網(wǎng)絡(luò)的跨時空性等，這些從理論上而言都有助于實現(xiàn)現(xiàn)代教育觀念所倡導(dǎo)的開放式教學(xué)、主體式教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂互動性并為學(xué)生營造自主學(xué)習(xí)的良好氛圍。但從多媒體教學(xué)普遍實施以來的課堂效果來看，這些優(yōu)勢之處似乎并未像我們所期待的那樣，帶來了教學(xué)質(zhì)量的大幅提升，反而帶來了一些新的問題，呈現(xiàn)出一種技術(shù)可能性與實際效果之間的悖反。

一、本應(yīng)有利于人文課程中情感內(nèi)容表達(dá)的多媒介表達(dá)手段卻帶來了課堂上師生情感交流的貧乏

蘇赫姆林斯基說：“感情如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這塊土地上。”情感熏陶是人文課程最重要也是最終的目的。在人文課程的課堂上，情感交流應(yīng)該優(yōu)先于知識的傳授，忽略了情感的交流溝通，人文知識的傳授將成為無源之水、無根之木，枯澀、干癟，味同嚼蠟。而在多媒體教學(xué)過程中，為了突出多媒介表達(dá)的生動豐富，教師在設(shè)計、制作和操控課件上投入了更多的精力，在傳統(tǒng)的講臺上，教師經(jīng)常在講臺與臺下的學(xué)生間走動，以豐富的肢體語言和面部表情與學(xué)生進(jìn)行交流，這種交流不僅僅是一種信息的傳達(dá)與反饋的途徑，更是一種情感的載體。而當(dāng)下的多媒體教學(xué)中，教師則被束縛在多媒體操縱臺上，為了使課件內(nèi)容完美呈現(xiàn)，必須時刻關(guān)注多媒體課件的播放進(jìn)程，而學(xué)生也只看課件不看老師，只關(guān)注課件上光怪陸離、五光十色的“視聽盛宴”。這樣一來，傳統(tǒng)課堂上教師通過語言、手勢、表情、眼神等和學(xué)生進(jìn)行交流的方式逐漸從教學(xué)過程中淡出，師生之間進(jìn)行思想碰撞與情感交流的途徑被貌似生動豐富的多媒體所截斷，影響了課堂氣氛的融洽、和諧。

二、本應(yīng)有利于課堂理解的形象直觀的視聽呈現(xiàn)卻帶來了抽象思維能力的退化

強(qiáng)調(diào)形象直觀一直是現(xiàn)代教育的特點，因為形象生動的知識呈現(xiàn)方式能夠幫助我們理解抽象的事物并加強(qiáng)記憶。多媒體教學(xué)綜合聲音、圖形、影像的呈現(xiàn)方式正好實現(xiàn)了這一要求，但當(dāng)我們在把大量技術(shù)引入課堂加強(qiáng)形象性的同時，我們似乎忽略了一個問題：對抽象思維能力的訓(xùn)練也是我們教育的目標(biāo)之一，而且抽象思維是我們每個人必須發(fā)展的能力之一。人文課程，就其美育目標(biāo)而言，要產(chǎn)生深刻的審美體驗，不只要“悅目”，更重要的是“賞心”。以大學(xué)語文為例，它是需要通過接受者在理解語言意義的基礎(chǔ)上，運用想象和聯(lián)想等抽象思維活動才能夠進(jìn)入的藝術(shù)天地，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，文字本身是一種抽象、平面的表達(dá)媒介，視聽的多媒體呈現(xiàn)能夠彌補(bǔ)文字的這一弱點，但如果過分的依賴音像教學(xué)，可能使學(xué)生的理解、思考“定格”在音像所提供的形象上，這在一定程度上講并非誘發(fā)想象力，而是在束縛想象力。文學(xué)藝術(shù)中的鮮活形象是需要每一位讀者調(diào)動自己的一切生活經(jīng)歷和情感經(jīng)驗去體會和感悟的。通過聯(lián)想和想象，每個讀者內(nèi)心都能獲取新的和獨特的東西。如果教師過分依賴多媒體手段，學(xué)生又過于嗜好熱鬧的音像畫面，那么這種手段用得越多，似乎離語文學(xué)科的本質(zhì)和語文教學(xué)目的就會越遠(yuǎn)。而且在當(dāng)下這個“圖像過剩”的時代，青少年在學(xué)習(xí)過程中“讀圖”遠(yuǎn)過于“讀書”，我們需要引導(dǎo)他們保持和發(fā)展閱讀文字、思考問題的文化習(xí)慣，如果學(xué)生只感興趣于直觀的畫面、悅耳的音樂，而對于閱讀文字缺乏耐心，沒有熱度和激情，那么其語言能力就難以提高，就會對優(yōu)秀的文句、優(yōu)美的文學(xué)缺乏敏感，無動于衷不知美在何處。

三、本應(yīng)擴(kuò)大課程容量的信息輸出方式卻帶來信息接受有效性的降低

在計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對于信息的獲取應(yīng)該是十分便捷高效的。計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)使得人類進(jìn)入了信息大爆炸的時代。從人類接收信息的生理過程來看，對于信息的接收是多種感官綜合作用的結(jié)果，因此，多媒體對于信息的立體呈現(xiàn)方式更有利于人類獲取信息。根據(jù)相關(guān)資料顯示，綜合了視覺、聽覺的多媒體教學(xué)能使信息的傳播速度增加2.5倍。如此巨大的信息容量本是好事，但遺憾的是這個速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)生對信息的接受能力。在實際教學(xué)中，由于多媒體教學(xué)中信息量過大，呈現(xiàn)速度過快，停留時間短暫，易出現(xiàn)“信息飛逝”現(xiàn)象，學(xué)生不僅跟不上，還容易產(chǎn)生視覺疲勞。直接導(dǎo)致接受知識能力下降。一節(jié)看似流暢連貫，畫面精美，聲音悅耳的多媒體課在無形間就演變成了一場現(xiàn)代化的“滿堂灌”。

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（2）體現(xiàn)在它的思維和表達(dá)方式的獨特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式。

（3）體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各種信仰、理想、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，能使學(xué)生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。

（4）體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進(jìn)而發(fā)展其個性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑

1.構(gòu)建學(xué)校美術(shù)教育的管理體系

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和直接領(lǐng)導(dǎo)下建立系統(tǒng)的美術(shù)教育管理體系：校長室——教導(dǎo)處——美術(shù)科組——美術(shù)教師，有序地開展各項活動，為美術(shù)學(xué)科教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)建立有效機(jī)制。

2.加強(qiáng)對美術(shù)教材的內(nèi)部人文素質(zhì)的挖掘力度

作為美術(shù)教師，充分挖掘美術(shù)教材中能夠豐富學(xué)生的精神世界的人文內(nèi)涵，理清其表現(xiàn)特征，以教材中的人文內(nèi)涵感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使人文教育成為美術(shù)教育的一項重要內(nèi)容。

①挖掘美術(shù)教材中版面形式的人文因素。美術(shù)作為人類文化最早最重要的載體之一，始終閃耀著人文精神的光芒。美術(shù)教材的版面形式，能讓你感受到一股濃厚的人文氣息撲面而來，給人耳目一新，不說內(nèi)容單看那形式各異色彩絢麗的畫面、每一課頗具審美價值的布局構(gòu)圖，就足以使人賞心悅目，怡情養(yǎng)性了。那“我喜歡的顏色”“編織的線”“面具”“飛向月球”讓人感受到生活是那么美，生活著是那么快樂，美就在我們身邊。

②挖掘美術(shù)教材中內(nèi)容的人文因素。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種觀念，教材許多內(nèi)容里穿插了不同時期的古今中外的名人名畫，供學(xué)生感受了解欣賞，有質(zhì)樸的裝飾性很強(qiáng)的農(nóng)民畫，有極富童趣的馬蒂斯的畫，有世界藝術(shù)巨匠畢加索的畫，給學(xué)生提供了一個廣闊的文化學(xué)習(xí)情境，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞中能夠逐步地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。在世界畫家介紹方面一年級就有荷蘭卡雷爾、法國馬蒂斯等，對于低年級學(xué)生的教育是那么的深入淺出，給予學(xué)生一片了解文化的天空。

③挖掘美術(shù)教材中課題的人文因素。生活中的美無處不在，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。四年級美術(shù)課《學(xué)穿編》，體現(xiàn)了美術(shù)課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在欣賞感受這一環(huán)節(jié)中，教師從編織藝術(shù)的歷史文化引入，讓學(xué)生感受編織藝術(shù)的獨特美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，揭示課題。通過觀看中國地圖，了解祖國是如此廣闊，在這片富饒的國土上，有著豐富的編織材料，如竹、草、藤、柳等，數(shù)千年來，勤勞智慧的勞動人民掌握了精巧的編織技藝，利用各地的材料，編制出了各種各樣各具地方特色的生活用品，豐富了人們的生活，激發(fā)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)的領(lǐng)域，去探究編織藝術(shù)的美，認(rèn)知基礎(chǔ)穿編的規(guī)律并掌握技巧和方法，發(fā)現(xiàn)將經(jīng)、緯線變化而穿編出來不同效果的圖案，運用剪、粘、穿編等方法裝飾剪紙作品，在濃濃的藝術(shù)氛圍中收獲成功，讓他們了解美，懂得美。

3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的美術(shù)教學(xué)策略

①創(chuàng)設(shè)美景，以美促情。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，需要人豐富而高尚的情感與之平衡，因為情感性是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征，所以美術(shù)課程最能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的審美能力。

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一、運用CAI激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

CAI是現(xiàn)代化教學(xué)手段中的重要組成部分，CAI聲色并茂、動靜結(jié)合、高度智能化等強(qiáng)大的技術(shù)，可將傳統(tǒng)教學(xué)中無發(fā)或難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。在美術(shù)教學(xué)中、適時、適宜、適度地運用CAI，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、活躍課堂教學(xué)氛圍，吸引學(xué)生的注意力，可以多角度撥動學(xué)生的心弦，多方面調(diào)動學(xué)生感官，多渠道獲得信息，從而幫助突破教學(xué)難點，提高課堂教學(xué)效率，獲得更好的教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等方面，起著不可估量的作用。

二、運用CAI創(chuàng)設(shè)情境和諧導(dǎo)入

傳統(tǒng)教學(xué)中，一本書，一塊黑板，一張嘴，單一的師生交流方式，對學(xué)生來說，枯燥的形式缺少審美的感知，而愛美是人類的天性，愛畫畫是孩子的共性。作為美術(shù)教師應(yīng)該利用CAI課件聲色并茂，動靜結(jié)合，高度智能化等強(qiáng)大的技術(shù)，在課堂教學(xué)中營造一種輕松、愉悅、充滿美感的氛圍，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等各種器官，使其相互溝通、產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生變被動獲取為主動獲取，使他們積極去創(chuàng)造更新的作品。

例如《布貼風(fēng)景》一課，開始通過CAI課件聲、光、像綜合效果營造一種扣人心弦的情境，屏幕出現(xiàn)美麗的自然景像，使學(xué)生感受大自然的美妙無窮――春天鳥語花香，大地一片蒼翠；夏天郁郁蔥蔥、大地碧綠一片；秋天碩果累累、大地金光燦爛；冬天白雪皚皚，大地一片潔白……同時播放相應(yīng)的音樂，讓學(xué)生重返自然的伊甸園，在優(yōu)美的視聽效果中，在清晰的大自然聲音里，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛，將學(xué)生的情緒導(dǎo)入教師精心構(gòu)建的藝術(shù)氛圍，學(xué)生自然地進(jìn)入教學(xué)活動中。然后播放Flas，同時告訴學(xué)生：在這美麗的大自然中，四季姑娘給我們稍來了一封信，大家收到了嗎？利用兒童好奇的天性和對新異事物探究的心理而提出問題。當(dāng)學(xué)生打開放在桌上的信封，發(fā)現(xiàn)里面裝的一塊塊花布時，非常興奮，接著教師播放課件利用各種布粘貼的作品。引導(dǎo)學(xué)生感受布貼畫美的同時，適時套出課題。這樣，以最快的速度讓學(xué)生進(jìn)入情感點，良好的教學(xué)氣氛悄然形成，為學(xué)習(xí)新課奠定了基礎(chǔ)。

三、運用CAI擴(kuò)展學(xué)生視野

在執(zhí)教兒童畫創(chuàng)作的教學(xué)過程中，我利用CAI沿著“創(chuàng)設(shè)情景、提出問題、啟發(fā)想象、解決問題”的教學(xué)思路，使學(xué)生從視覺、聽覺上引起共鳴，產(chǎn)生豐富的想象，更好地完成教學(xué)。

例如《奇妙的腳印》是一幅難度較大的創(chuàng)作畫。首先播放一群動物在夕陽下行進(jìn)的動畫，把它們留下的腳印制作成特寫，引出課題。再請學(xué)生觀察辨認(rèn)各種動物的腳印，交流特征。然后出示范圖啟發(fā)學(xué)生思考：為什么新的形象由這些動物的腳印組合創(chuàng)作而成？兩者之間有什么聯(lián)系？然后舉例將馬的腳印制作成動畫，進(jìn)行360度的勻速旋轉(zhuǎn)，給學(xué)生自由想象、思考的時間。在討論過程中，學(xué)生始終處于非常興奮和積極的狀態(tài)，爭著和老師、同學(xué)討論。有的說可以變成火鳳，有的說可以變成孔雀，有的說可以變成外星人，還有的說可以變成恐龍……有的孩子剛想出一個新形象，正得意時，同學(xué)馬上又有了新的創(chuàng)意。就這樣一幅幅生動有趣、天真稚拙的畫面躍然紙上。兒童的作品之所以令人心動，正是表現(xiàn)了他們的蓬勃生機(jī)，透露出他們的真情實感，展示了他們無窮的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該使這種潛能和天性得到充分的表露和發(fā)揮，為他們提供想象的基礎(chǔ)條件，拓展學(xué)生思路，引發(fā)學(xué)生聯(lián)系、想象和頓悟。

四、運用CAI實現(xiàn)交互學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的師生單向交流不能適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的要求。教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材的智力因素，利用CAI課件編制成可以供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的個別化教學(xué)情境，在多媒體教室里教學(xué)，把網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)平臺型軟件和多媒體課件安裝在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器硬盤中，讓學(xué)生上機(jī)入網(wǎng)，教師只在教師用機(jī)上選擇“個別教學(xué)”，這樣讓學(xué)生在學(xué)生用機(jī)上主動探索、實踐和創(chuàng)造，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，計算機(jī)給予評價和及時調(diào)整幫助，同時也可以與其他同學(xué)討論交流，取長補(bǔ)短。教師也可以及時解決學(xué)生提出的問題和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)新的作品，展示給全班同學(xué)，使學(xué)生獲得成就感和滿足感。這樣形成人機(jī)、生生、師生之間的立體化交互學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用。

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3. 規(guī)范小課題研究過程管理。首先，科學(xué)選題，明確目標(biāo)。選擇確定研究問題是開展小課題研究的第一步，課題來源于問題，不是所有的問題都能成為研究的課題，那么到底選擇什么樣的課題進(jìn)行研究呢？我們送給老師三把鑰匙：即“小”、“實”、“值”。小就是切口小，要從身邊的小事、小現(xiàn)象、小問題入手，選擇易操作、以小見大的問題進(jìn)行研究。“實”就是實在，既要貼近教育教學(xué)的實際和學(xué)校的規(guī)劃課題，又要從教師本人的現(xiàn)有水平和特長、愛好出發(fā)，選擇確實存在的真實問題。“值”就是有價值，選擇的小課題要真正解決教育教學(xué)中的盲點、熱點、難點、疑點問題，能探索出解決問題的方法、途徑和規(guī)律。在“小”、“實”、“值”原則的指導(dǎo)下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師紛紛選取了自己小課題的研究題目。這些選題來源于三個渠道：學(xué)校規(guī)劃課題中的子課題、教育教學(xué)中的實際問題以及根據(jù)教師特長和愛好進(jìn)行的選題。如，《六、七年級語文學(xué)科知識的銜接研究》就是規(guī)劃課題《中小銜接過渡期教育的研究》的子課題；王偉老師的小課題《結(jié)合字的本義識字方法研究》，源于低年級識字教學(xué)中識字量大、效率低的問題；蔡麗莉老師的小課題《學(xué)生寫字技巧指導(dǎo)方法的研究》就是根據(jù)她書法好的特長進(jìn)行選擇的。最初，個別教師混淆了小課題題目與論文題目，例如《如何培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力》、《英語學(xué)習(xí)興趣激發(fā)》這就是論文題目，而小課題的題目要體現(xiàn)出學(xué)科、年段、內(nèi)容等關(guān)鍵詞，經(jīng)過培訓(xùn)，教師改為《低年級學(xué)生傾聽能力培養(yǎng)方式研究》、《通過“錄音”活動激發(fā)七年級學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣研究》，這樣就使小課題在選題方面明確了方向，富有科學(xué)性，為教師的深入研究做好了鋪墊。

4. 積極實踐，提高實效。我校小課題研究本著立足課堂、穩(wěn)步推進(jìn)的原則，以“實踐反思——理論學(xué)習(xí)——行動研究——案例積累——提升實踐”為基本思路，以課例研究和教學(xué)反思為行動研究的主要內(nèi)容，采取個體研究和群體協(xié)作研究兩種模式，使小課題研究真正做到“研究自己，為自己研究”。我們將“主題研討+分項研究”作為教師群體協(xié)作研究的模式之一，即從確定研討主題入手，以分項研究為主要形式，以課例研究為平臺，開展小課題研究。在群體協(xié)作課題《六、七年級語文學(xué)科知識的銜接研究》中，語文教師發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語文教科書中的一些古詩在中學(xué)再次出現(xiàn)，如《浣溪沙》、《龜雖壽》、《觀滄海》、《春望》等。那么，這些古詩在中學(xué)再次出現(xiàn)的意圖是什么？如何根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點進(jìn)行教學(xué)？基于此，中小學(xué)語文教師就將“古詩教學(xué)的銜接研究”作為學(xué)期研討主題。首先，教師互看教材，交流課程標(biāo)準(zhǔn)中不同年級的古詩教學(xué)要求；然后對該年段古詩教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理與分析，討論同一首古詩在小學(xué)、中學(xué)不同的教學(xué)重點、難點、教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；接下來進(jìn)行同課異構(gòu)、同課多輪的課例展示；課題組的每名教師針對研究的實際情況，選擇自己感興趣的不同研究點進(jìn)行分析診斷。經(jīng)過一段時間的實驗，課題組成功地總結(jié)出古詩教學(xué)的銜接策略：營造古詩學(xué)習(xí)氛圍；重復(fù)內(nèi)容分段設(shè)計，由簡及繁，由淺入深，分層遞進(jìn)；教學(xué)實行由扶到半扶、半放，最后讓學(xué)生放手自學(xué)；學(xué)生活動和古詩考核整體規(guī)劃。教師在不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題、反思總結(jié)的行動研究過程中，提高了科研能力，實現(xiàn)了專業(yè)成長。

5. 積累反思，提升成果。積累過程性材料和總結(jié)研究成果是小課題研究的重要部分。以往經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題：教師研究工作做了很多，但是在結(jié)題時卻拿不出有價值的過程性材料，很難進(jìn)行成果提升。經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)指導(dǎo)，教師及時記錄研究過程中所做的訪談、問卷調(diào)查和不同階段的實踐材料，搜集整理相關(guān)教育科研理論，不斷補(bǔ)充專業(yè)知識材料，定期對過程性材料進(jìn)行整理分析，寫成了教育敘事、教育案例、教育隨筆、教學(xué)課例等。及時反思，不斷總結(jié)，有效提升了教師的小課題研究成果。

6. 制定小課題獎勵制度。為了保證教師參與小課題研究的百分率與研究質(zhì)量，學(xué)校不僅做到一題一檔，而且制定各種獎勵政策。教師校內(nèi)獲獎的小課題研究成果不僅在學(xué)校進(jìn)行交流推廣，年終考核加分獎勵，而且推薦到市里參加評選；市里獲獎的小課題成果允許立項為規(guī)劃課題；課題研究成果作為教師各種評優(yōu)和外出學(xué)習(xí)的前提條件。這些獎勵政策充分調(diào)動了教師研究的積極性，推動了小課題研究良性發(fā)展。