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愛情是復雜多變的，它是人類永恒的話題，是人類生活的重要組成部分。有關愛情心理的研究，國外起步較早，叢上世紀70年代開始，有關這方面的研究逐步開展起來，并在理論和實際中取得了一定的成果。而我國對于這方面的研究較少，其主要集中于大學生愛情心理的探討與分析，愛情心理的結構及其測量、影響因素等方面。本文擬從這幾個方面，總結近年來國內外學者對愛情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。

2.愛情的概念

關于愛情的心理學定義，至今沒有一個統一的概念。不同的心理學家從自己的理念基礎出發，對愛情給出了很多的定義。Wstson（1924）認為愛情是由一種性帶感引發的天生的情感。Freud（1922，1952）認為，對性結合的欲望是情感的中心。當這種欲望被限制的時候，作為對這種挫折的補償，人們對就會將其他人理想化并墜入愛河。Frommn（1956）認為愛是一種工具，用來減少人的分離感和孤獨感。Rubin（1970）將愛情定義為一種指向他人的態度，這種態度使人以特定的方式思考、感受和行動。Swenson（1972）認為愛情就是行動，例贈送禮物、共同活動和坦露私密信息。Centers（1975）認為愛情是人們在與他人的互動被回報時引起的反應。Skolnick（1978）將愛情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來的建構的體驗。這些定義有的關注的是愛情的起源，有的關注愛情的功能，有的則關注對愛情的描述。總之，愛情是一個復雜的東西，每個人對它都會有自己不同的理解。

3.大學生愛情心理的探討

愛情是人生的重大課題，在人類生活中占據著重要地位，對于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學生更是有著獨特的魅力。

3.1大學生愛情觀所存在的問題

身處大學校園的愛情，由于受到多種社會因素的影響，大學生的愛情觀存在著多方面的問題。常泓，侯贊華（2008）認為大學生存在的主要問題有：1.對愛情真諦缺乏理解。2.戀愛動機的偏差。3.戀愛道德觀念的弱化。4.戀愛行為的非理性化。而對于大學生的愛情心理問題，王素珍（2003）認為主要有：1.愛情價值觀錯位；在其對1005名大學生的問卷調查以及隨機訪談后，發現大學生在愛情價值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛情在人生中的位置和處理好愛情與事業、愛情與學業的關系，但調查同時顯示，也有一些人存在一些問題：①看重愛情在人生中的位置。②為了愛情影響學業。③推崇“愛情至上”。④對愛情的“忠貞專一、排他性”認識錯位。2.愛情挫折。3.戀愛行為不當。。讓人關注的是：如今的大學生“戀愛族”中，真正為愛情而相愛的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據一項對11所大學近千名大學生的關于“你戀愛的主要原因是什么？”這一問題調查發現學生回答的依次順序是：滿足生理和發展的需要、充實課余生活、雙方接觸產生愛情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨、受到周圍人的影響、對一行的好奇心、積累經驗、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結果應該說是令人擔憂的，。黃家兵（2005）認為有必要結合當前大學生戀愛的新特點和新趨勢，探討其中的心理問題：1、戀愛普遍化與焦慮感并存。2.戀愛“過程體驗”的空虛感。3.戀愛輕率而導致的無聊感。

3.2樹立正確的愛情觀

面對如今大學生愛情觀所存在的問題。常泓、侯贊華（2008）認為應該采取如下對策：1.深化對愛情本質的理解，增強戀愛道德觀念。2.培養健康的戀愛行為。3.正確處理好愛情與學業的關系。4.加強校園思想文化建設。王素珍（2004）則從愛情價值觀、愛情挫折和戀愛行為不當方面闡述了調適方法，認為在愛情價值觀方面應該做到以下自我調適：1.要學會思考。2.要學會處理好愛情與學業、愛情與成才的關系。3.提高愛情的道德修養。在愛情挫折方面，要做到：1.要端正愛情認識。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛是道德的表現，是一種能力，也是一種藝術。大學生的愛情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進身心發展。

4.愛情的測量

綜觀國內外有關愛情的測量研究主要從三個方面開展：愛情觀念的測量、愛情成分的測量、愛情類型的測量。

4.1愛情觀念的測量

Rubin最早開始對愛情進行科學的測量。Rubin（1970）認為愛情是可以測量的獨立概念，可視為一個人對特定他人的多面性態度，它是親密關系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復雜的因素。Rubin通過項目分析、信效度考驗建立了13個項目的愛情心理量表和13個項目的喜歡量表，這是第一個區分喜歡和愛的研究；并確定了戀愛中人們思想的三個主題：依戀、關心和信任。這三個主題創造的愛情心理量表可用來測量一個人對另一個人愛情思想強度的大小。研究者們常在問卷研究和實驗室實驗中評估RLS的有效性。

4.2愛情成分的測量

1）Davis（1985）曾對愛情和友誼進行了比較和區分，認為友誼之中的喜歡包括8個主要元素：歡樂、互助、尊敬、無拘無束、接納、信任、理解和交心；而愛情除這些因素外還包括集束：激情和關懷。研究發現這可以讓人覺察到什么時候友誼已經轉化為愛情關系，或愛情關系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎上設計出了關系評定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個分量表組成，它被用來區分各種類型的友誼，并能預測不同關系所表現出來的特征屬于哪種類型的友誼。2） Sternberg（1997）運用定量分析與定性分析相結合的研究方法提出了愛情的三角形理論，他認為人類愛情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾 （decision/commitment）。Sternberg通過比較愛情類型的結構模型和評價這些模型中對多種親密關系的有效性發展了36個項目、3個分量表的三因素愛情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導，對其進行實證研究證實了最常使用的愛情維度：關愛、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應的愛情測驗量表。量表包含55個項目用來測量愛情模型的四個因素，每個因素分別用15個項目來評價，每個項目均采用李克特5點量表方式作答。4）李朝旭等人則依據激活擴散模型，采用“愛情”一詞為刺激，讓278名大學生被試進行自由聯想，再基于親疏程度實施系統聚類分析，結果發現，當代中國大學生的內隱愛情理論包含以下5個方面：①倫理與責任；②浪漫體驗；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關愛。5） 王娟（2006）采用問卷法，以中國五個地區的大學生和社會人士為被試，通過開放式問卷和探索性因素分析確定了中國人愛情心理的結構，包括接納、關愛、激情、愛情價值觀和浪漫5個維度。編制了包含26個項目的中國人愛情心理正式問卷，采用6點計分，4個項目設為反向計分。

4.3愛情類型的測量

關于愛情類型的測量主要是愛情態度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國心理學家Hendrick和 Hendrick（l986）依據 Lee（1977）愛情類型理論，編制了包含42個項目，每個類型7項目的愛情態度量表，包括浪漫愛、游戲愛、伴侶愛、現實愛、占有愛和奉獻愛6個分量表，采用李克特5分的作答方式。

5.愛情的影響因素

愛情心理的影響因素非常復雜，本文在對前人的研究基礎上，從以下幾個方面來分析愛情心理的影響因素。

5.1不同文化中的性別因素

David（2003）的一項涉及52個國家的研究表明，在世界十個主要地區中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國內關于大學生戀愛觀的研究也得出類似的結論，例如李志和彭建國（2000）在對婚前性容許程度的研究中發現，人們對不同性別的人常常使用“雙重標準”，即男女標準不同，男人可以比女人更開放些。

5.2家庭氛圍和家庭成員間的關系因素

Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點如何預測成年早期的愛情關系。結果顯示，不同的成長經歷和家庭關系狀況會導致愛情關系能力的不同。家庭中父母的沖突對青少年的戀愛中的認知和情感都有影響。并且，早期的家庭關系能預測人們戀愛關系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個項目，后由我國研究者費立鵬等（1991）對該量表進行了三次修訂，使其適用中國的家庭環境狀況。該量表為5點計分，根據被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類型：松散、自由、親密和纏結。研究發現中國人愛情心理的結構包括5個維度：接納、關愛、激情、愛情價值觀和浪漫，來自于親密度過高家庭的被試在愛情心理上更傾向于對各個維度有高的感受。

5.3其他因素

綜合近年來的研究可以發現，其他一些因素也對愛情心理產生影響，比如戀愛狀況、戀愛目的和動機、家庭收入等。根據王素珍（2004）對1005名大學生的問卷調查以及隨機訪談，發現大學生談戀愛的目的、動機大多是為了情感的寄托。大部分學生認為，談戀愛是情感的依戀，他們重視戀愛的情感體驗，注重戀愛的過程，對戀愛以后有什么結果并沒有太多的思考。

6.愛情心理研究的不足與展望

關于愛情心理的研究在國外已較為普遍，而國內愛情心理研究也已經越來越受到重視，但是，我國愛情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。

6.1研究對象有待擴展

從研究對象上來看，大多以大學本科生為研究對象，而研究中學生和研究生的愛情心理的較少。隨著社會的快速發展，人們的生活水平提高，青少年發育成熟較早，中學校園頻頻出現學生早戀現象，有關其對愛情的認識，因此，有待進一步的調查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現有很多研究生處于單身，并從而有過戀愛關系，其原因和對策的研究也有現實意義。

6.2研究內容有待豐富

從研究內容上來看，國內對于愛情心理的研究大多停留在對大學生戀愛觀的調查，存在問題和教育對策的理論研究和與其他變量的關系研究上，對于愛情心理形成的原因機制的分析較少，也沒有具體探討不同社會人群中的愛情心理。如何形成正確的愛情觀，以當今中國人的愛情戀愛觀提出一些行之有效的對策，提高中國人幸福滿意度應該是研究的最終目的。

6.3研究方法和研究工具單一

從研究方法來看，現有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質的研究雖然能夠發現和說明一些問題，但要使論證更具有說服力，還需要做出大量的實證研究。從研究工具來看，還沒有統一的、權威的量表可以使用，大部分測量工具要么借鑒國外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來研究結論上的差異，甚至得出了相悖的結論。

針對以上不足，今后的研究可以從以下幾個方面展開：

第一、關于愛情心理的理論問題，如戀愛觀、愛情心理教育、結構模式、影響因素等問題的研究將一如既往地受到關注，但是更應該關注中國人的愛情心理原因機制。同時，對愛情心理的教育對策的效果評估也同步展開。

第二、探索并編制出結構合理、信效度高的中國人愛情心理量表，為有效地診斷和預測不正確的愛情觀問題提供科學有效的工具。

第三、結合不同的研究方法，將量表法、實驗法、訪談法、觀察法結合起來，相互驗證和補充。

［參考文獻］

［1］王娟.（2006）.中國人愛情的心理結構及其影響因素.武漢：華中師范大學碩士學位論文.

［2］張于.（2009）.愛情心理及其與人際關系滿意感、主觀幸福感的關系.武漢：化中師范大學碩士學位論文.

［3］常泓，侯贊華.（2008）.當代大學生的愛情心理：問題與對策.中國商界，10，223-224.

［4］王素珍.（2004）.大學生愛情心理調查與思考. 連云港師范高等專科學校學報，1，14-17.

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教育目的是把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據。課程設置必須依據教育目的來進行。我國的教育目的，在1995年頒布實施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”我國的教育目的是以關于人的全面發展學說為根本指導思想的，是促進人的全面發展與社會全面發展相統一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養個性全面和諧發展的且能幸福生活的人。實施大學生戀愛婚姻家庭教育對大學生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創造良好的家庭氛圍和教育環境而使其下一代能健康成長，這是對社會的和諧穩定以及文明的進步都是百利無一害的事業。所以，實施大學生戀愛婚姻家庭教育是切實符合我國教育目的的本質要求的事業；實施大學生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應有之義，不可或缺。

3是大學生身心發展和婚戀觀現狀的迫切需要

從大學生身心發展特點看，大學生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導和教育。從年齡上來說，大學生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發育基本成熟，已達到追求愛情的時期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現行教育存在著某些片面或缺失，大學生對于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學業（或事業）的關系、如何對待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應是以人為本的“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的素質教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應是高校的課程設置中的重要內容之一。從當代大學生婚念觀現狀看，總體上還存在著許多誤區，主要有如下幾點：其一，當代大學生戀愛動機復雜化。其中，有為了填補寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節化。不少大學生把談戀愛視為大學生活中一項重要內容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業后回憶起大學時光不因未經歷過大學校園中浪漫愛情而遺憾的心態而戀愛，至于他們現在的表現是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學生因缺乏遠大的人生目標，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時間、精力和金錢花在愛情的追求上，導致荒廢學業、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標準功利化。不少大學生因受社會競爭環境、就業形勢和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質、金錢、權勢等作為選擇戀人的首要標準，至于年齡、性格、修養、學識等等都退居其次。其五，對待愛情挫折非理性化。大學生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時的發現、指導和幫助，一些大學生愛情遇到挫折后表現得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向學；嚴重的心理扭曲，對自己或他人的生命健康構成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對其系統地研究和破解。

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高職學生自進入大學起，已被無形地標注為“高考的失利者”，這種標簽在一定程度上使他們產生自卑心理，容易造成認知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因為缺乏“自愛”，找不到自我的他們，敏感多疑，易受傷害，往往遇事優柔寡斷，進而錯失良機。

2.高職學生易出現自我評價偏高———嫉妒

高職學生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當發展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學生過強的自尊心和好勝心，使其容易產生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長的過分溺愛和袒護，更是令他們產生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴重損害了個人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點也正是“他愛”缺失的表現。

二、愛商的修煉對加強心理健康教育的意義

愛商能力的檢測，可以提高我們對自身生存意義的認識，如愛的需求，從自愛到他愛，從悅納自我到奉獻他人，學會尊重、理解和包容。高職院校加強大學生的愛商修煉，由愛引航，在一定程度上可以加強大學生的心理健康教育。

1.有助于提高身心健康水平

喜怒哀樂是人生常態，對高職學生而言，其心理相對不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長期或過度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導致神經、內分泌等生理功能紊亂。馬克思說過：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”因此，高職院校增強學生愛商的修煉，可以使學生保持良好的情緒，具有預防和治療疾病的雙重意義。

2.有助于改善人際交往關系

愛商可以將愛造就出一種機會，演變成人生中對自己甚至是對他人所需要的一次機遇。“力到處常行好事，力欠處常存好心”體現的就是最大的奉獻，在愛己愛他中傳愛。親情、友情、愛情，在各種復雜的情感中都離不開自愛與他愛，高職學生的愛商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調節好人際交往關系。

三、如何加強高職學生的愛商修煉

（一）自愛：懂愛的伊始

愛自己，老生常談，但真正做到自愛的人又有幾何。懂愛、珍愛，才會感受到人間自有情，世界充滿愛，所以，高職大學生首先要愛自己，學會愛己是一切愛的基礎。

1.找到自己

發現自我，認清自我，才會有真正的自知、自信，也才會有真正自主的人生。高職學生獨立性較弱，較為依賴父母老師，若他們只會奢望異性之愛、他人之愛，卻不會愛自己。從未愛過自己，就難以養成自愛的習慣，結果在“等他愛”或者“愛他”的過程中，學生的自卑產生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見和創造精神。

2.悅納自我

筆者對一句話情有獨鐘：“每個人都是限量版，對自己好點，因為一輩子不長。”愛自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學會了開始愛自己，當他們擁有了這種愛，意味著他們有能力可以把愛奉獻給別人了。

3.提升自身

對于很多高職學生來說，也許暫時無法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書中提到：“你只負責精彩，命運自有安排。”當然，任何的進步并非不痛不癢、無需付出，很多時候，大學生就是在失敗和挫折中成長起來。關愛自己，也并非溺愛自己，而是敢于面對自己的不完美，修正自我，從而提升自身。

（二）他愛：自愛的延續

1.從人的需求來看

培養愛商，可以提升高職學生對愛的追求、對愛的獲得和對愛的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級需求，不同的人在不同時期的需求是不一樣的。當學生學會了自愛，生理需求和安全需求得到了滿足和保障，人的需求從基本需求邁向高級需求，進而希望他人尊重自己、愛自己，同時力所能及地去愛他人，達到自我實現的需要，也正是他們由自愛到他愛的轉變和升華。

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一、大學生心理障礙的表現

就目前而言，大學生心理障礙的表現主要有:

1.自卑心理

自卑是由于害怕失敗或缺乏信心而導致自己瞧不起自己的心理狀態。主要表現為自我評價過低，認為自己的學識才智、外貌體態等都不如別人而否定自己。有的大學生由于學習基礎差，面對大學課程多、難度大、要求高等一系列變化，跟不上學習進度，在父母、老師面前，受到的批評多于表揚，指責多于鼓勵，形成了一種“我不如人”的自卑心理，由此導致有的大學生缺乏信心，不敢面對挑戰，缺乏激情，不能發揮自己巨大的潛能。自卑是一種低劣的心理素質和消極的心態，是一個人的心理“軟骨病”。

2.孤獨心理

孤獨心理是一種封閉內心的性格障礙，是一種主觀感受。當代大學生普遍認識到，人際交往能力是事業成功的必備素質，他們很想廣交朋友，希望有知心朋友。但是，大學生來到新的環境，多方面的人際關系和社會活動都是他們未曾經歷過的，現有的交往能力又不能滿足自身交往的需要，所以有的學生認為自己的交往能力欠缺而害怕社交或不愿意參加社交活動;有的學生以自我為中心，自恃清高，常獨往獨來;有的學生好猜疑、多幻想;有的學生愛嘲弄譏諷別人等。這些表現長此下去，易使他們缺乏正常的人際交往而更加孤獨。

3.逆反心理

逆反心理是指在多種因素作用下，個體對一定的準則、規范或行為表現出來的反感、厭惡從而產生抵觸的心理。逆反心理有兩種表現，一種是積極的親社會心理。諸如對高談闊論、夸夸其談的厭惡，對形而上學、教條主義、行政命令、簡單粗暴的工作方法的反感，對不實事求是的批評或表揚的不滿等;另一種是消極的心理。諸如對理想教育、信念教育等的厭煩，對政治理論及學習的反感，對教育者正確的批評不以為然，對榜樣及先進人物無端否定，對不良傾向產生情感認同，對思想政治教育、遵章守紀要求有消極抵觸等。

4.焦慮心理

焦慮心理是個體預料將會有某種不良后果產生或模糊的危險出現而自覺難以應付時，由緊張、憂慮、煩惱、恐懼不安等感受交織而形成的復雜情緒狀態。適度的焦慮是促進個體人格整合與個體社會化的內在動力。只有當焦慮表現為焦慮性神經癥時，才可視為病態。大學生在生活、學習、戀愛、工作上受到挫折和意外事故的傷害后，最易產生焦慮心理，出現緊張不安、心煩意亂、惶恐害怕、思維遲鈍、心跳加快、易怒多汗、頭痛失眠、食欲不振等心理、生理上的不良反應。如有位大學生得知父母要離婚的消息時，就緊張、心煩、害怕、坐立不安。又如大學生中出現考試焦慮心理較多，有的學習爭勝好強，有的考試準備不充分等，都易出現焦慮癥狀。另外，畢業生特別是相貌一般或特困生等在擇業時也容易產生焦慮心理。

5.嫉妒心理

嫉妒心理是自尊心的一種異常表現，在不少大學生中存在。他們看到他人學識能力、品行榮譽甚至穿著打扮超過自己時內心不平衡，甚至痛苦憤怒。而別人遇到不幸或處于困境時或幸災樂禍，或用貶損別人來求得心理補償。在極端情況下，有個別大學生會發生攻擊性和破壞性行為。嫉妒是一種情緒障礙，它扭曲人的心靈，妨礙人與人之間正常的交往。

6.苦悶心理

苦悶心理是大學生經常存在的感受。目前的高等教育不是義務教育，上大學是一種投資行為。來自農村貧困地區和城市低收入家庭的大學生，日常生活往往比較困難。而有些學生花錢似流水，更使入不敷出的學生心理不平衡，產生苦悶心理。看到社會上存在的下崗現象，大學生往往感到將來很難找到稱心的工作。由于對復雜的社會缺乏閱歷，內心深處充滿了苦悶。

二、大學生心理障礙的成因

1.自我評價失調使大學生產生自卑感

不少大學生在中學時是學習上的尖子，擔任過學生干部，獲得過很多榮譽，自覺是同齡人中的佼佼者。進入大學后，由于高等學府人才濟濟，部分學生失去了在學習上的明顯優勢，甚至出現補考、重修等情況。他們雖然也曾有過追求進步的愿望，但看到一些學生干部、學習尖子的上佳表現，而產生心理落差。

2.人際關系適應不良使大學生產生孤獨感

進入高校后，面對新的人際關系，有些大學生很不適應。他們希望了解他人又不想完全敞開自己的心扉，與教師不易達成心理溝通，在同學中也不易找到知音，常常出現心里煩惱無人無處傾訴的情況。

3.體制轉型時期的動蕩使大學生產生壓抑感

體制轉型時期給人們的傳統思想和生活方式帶來很大的沖擊，各種壓力也出現在大學生面前。考研、出國、找工作的難度越來越大，大學生深切感受到擇業就業的壓力，出現新的心理矛盾，甚至產生沉重的壓抑感。

4.經濟負擔的壓力使大學生產生失衡感

隨著高校改革，大學生必須面對交費上大學的現實。這對于那些老少邊窮地區的學生、城鎮下崗職工家庭的學生來說，往往為籌集學費和生活費煞費苦心。有的學生過分重視物質享受，使經濟困難的學生自慚形穢。 5.成長中的矛盾使大學生產生焦慮感

大學生正處于心理學家稱之為“心理斷乳”階段。這一階段中充滿成熟和不成熟的矛盾。例如，大學生比較注重自己的形象，甚至常常產生一些不切實際的幻想，幻想成為別人羨慕、追求的白馬王子或白雪公主，但幻想畢竟成不了現實。

6.不適當的家庭教育方法使大學生產生煩躁感

應試教育使很多家長在子女考大學之前不把子女性格塑造放在首位，望子成龍心切，重智力輕德育，重書本知識輕能力培養，重身體健康輕心理健康。各方面的要求超過子女的實際承受力，造成一些大學生性格上出現了偏差。

7.情感問題使大學生產生困惑感

大學生由于心理與生理發育逐漸成熟，產生對異性的向往和對愛情的欲求，不少學生按照自己的意愿步入愛情的殿堂。但由于他們對愛情的理解往往過于浪漫，愛情的理想與現實的差距讓不少學生感受到一種難以名狀的心理困惑。

三、大學生心理障礙的排除

1.在各科教學中滲透心理健康教育

心理健康教育是培養大學生良好心理素質的主要途徑，也是實施創新教育的必要支持性條件。心理健康教育培養的是健康的心理素質，提煉的是優秀的心理品質，是心靈的“養育”，需育人環境中各方面的人共同參與。因此，除了開設專門的心理健康教育講座及開展心理咨詢外，通過各科教學進行心理健康教育是學校心理健康教育實施的重要途徑，也是各科教學自身發展的必然要求。各種教學過程中都包括著豐富的心理教育因素。教師在傳授知識的過程中，要考慮學生的心理需求，激發學生學習的興趣，并深入挖掘知識內在的教育意義，把人的知識、經驗、技能轉化為學生的精神財富，內化為學生的思想觀點、人生價值觀和良好的心理素質。思想品德課更要把心理健康教育作為教學的主要內容之一。

2.通過不同形式對大學生進行挫折教育

大學生在抗挫折、磨難方面普遍存在著缺陷。應根據大學生成長的需要，通過不同形式對他們進行挫折教育。首先，要教育大學生認識生活的酸甜苦辣都是營養，成功與失敗都是財富。其次，要接納大學生傾訴、宣泄挫折，幫助消除壓抑，使其達到心理上的平衡。第三，幫助他們正確看待挫折。例如對于交友、戀愛的挫折，對于考試失利，對于考研落榜，對于就業的悲觀失望等要泰然應對，不要因挫折而否定自己的能力。第四，要創設情境，讓他們感受挫折，領略生活的艱辛和社會的復雜。通過轉移、升華、補償等方面，幫助大學生理智地走出挫折的陰影，從而鍛煉培養他們承受挫折的能力。

3.對大學生進行有效的人際關系教育

建立良好的人際關系，是消除抑郁、焦慮、孤獨等消極情緒的重要手段。我們現在正處于一個復雜多變的社會環境中，社會不良風氣的影響使大學生看不慣世風又無力改變，于是有的大學生走向自我封閉的孤獨境地。這種不良的人格因素嚴重地影響著大學生的正常交往。實際上，大學生年齡相近，志趣相仿，朝夕相處，容易達到心理上的溝通，這對于克服心理障礙，增強人際交往能力是極為有利的。因此，第一，大學生要改變社交觀念，不要把必要交往看作是浪費時間，耽誤學習，而應看作是擴展視野、增強心理健康的必要手段;第二，要擴大社交范圍，只要對學業、思想有所啟發，都要樂于接觸，形成立體的良好的人際關系;第三，要多渠道交往，利用業緣圈、地緣圈、趣緣圈以及郊游、聯歡、寒暑假、社會調查等加強交往實踐;第四，要注意交往對象的篩選，注意與良師、益友、學者、專家、事業有成的人交往。在人際交往中學會換位思考，克制忍讓，寬容待人。

4.在社會實踐活動中對大學生施行適應性教育

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[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672―2728(2008)07―0125―03

和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。

一、大學生和諧道德觀的基本內涵

道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體――大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。

(一)大學生和諧道德觀的第一要義

大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學生和諧道德觀的指導思想

同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

(三)大學生和諧道德觀的價值取向

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。

二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要

道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。

三、大學生和諧道德觀的實踐探索

從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。

(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。

在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。

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(一)大學生和諧道德觀的第一要義

大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學生和諧道德觀的指導思想

同志在2003年12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

(三)大學生和諧道德觀的價值取向

黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。

二、培養大學生和諧道德觀是高校德育工作的現實需要

道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。

三、大學生和諧道德觀的實踐探索

從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。

(一)優化大學生的心智模式，消除影響大學生和諧道德觀培養的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。

在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動，塑造大學生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質和教學內容的針對性和特殊性，決定其在大學生和諧道德觀的培養中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來，全國思想政治理論課以教學觀念轉變為先導，牢固樹立“以學生為本”的理念，全面掌握大學生的思想道德狀況，認真分析思想政治領域的傾向性問題，努力使教學更加貼近學生的思想道德實際，通過運用啟發式、參與式、研究式和案例式教學，建構符合學生心理特點、適合代際交流、站在學科前沿的思想政治理論課教育教學新體系，開展人生觀、價值觀和道德觀的教育，切實做到教師教學主導和學生學習主體間的和諧互動。這種和諧互動要求教師在自身獲得進一步發展，成為學者型教師的同時教學生“學會學習”，全面發展。具體步驟如下：教師通過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。

譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。

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Key words： cooperative learning；PE；college students；social adaptability；analysis

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）27-0255-02

0 引言

合作學習興起于20世紀八十年代，因其集廣泛的理論基礎及良好的實踐效果于一體，引起教育界同仁廣泛的重視，在中國知網搜索發現很多教育研究者將合作學習理論與教學實踐活動結合，對合作教學進行實驗探索，研究成果較為豐碩。伴隨2012年國家教育中長期發展規劃的出臺，在加強實踐教學的的背景下，研究體育合作學習的方法與路徑無疑對體育課中應用合作學習有一定的理論意義。

1 學校體育教學與合作學習理論的路徑分析與整合

學校體育不僅可以傳授學生“三基”知識，即基本體育知識、體育技術、運動技能，而且可以培養學生良好的非智力因素，比如情感、意志、品德、性格、興趣、世界觀，從而促進學生身心的全面發展。與其他課程相比體育課上學生交往、溝通更加全面、直接。在這里學生可以釋放壓力、放松身心、瀟灑個性、展現自我。合作學習理論是建立在教育學與心理學兩大學科基礎上的，在國外尤其是在美國合作學習對于培養學生的情感、發展學生間的人際關系、改善學生社會適應等方面效果良好，這一點二者具有高度的一致性，在實踐教學中可以在以下方面將二者有機融合。

1.1 教育理論發展趨勢需要體育融入合作學習 任何事物都是聯系的，都在矛盾范疇內，傳統教學不可避免的存在缺點，比如傳統教學“填鴨式”教學，教師是教學的中心，認為教師是課堂的絕對權威，忽視學生的個體差異，忽略了學生發展的順序性、階段性、互補性、不平衡性等特點。每學期末的進行一次考試，即終結性評價，顯得傳統教學評價模式單一。政治經濟學告訴我們：經濟基礎決定上層建筑，決定著文化、教育等意識形態，現如今先進的生產力水平必然要求先進的教育思想與之相適應，因此，時下國家提倡“實踐教學”、“全面發展”的教育思想，“教育要為人生四十歲做準備”，體育合作學習中，執行“學生為中心”的教學模式，學生在教育三要素中屬于主體，教師主導教學的教學，教學是教師與學生溝通互動的“導學”過程，教師負責指導，學生才是課堂真正的主角，真正的中心。同時合作教學和傳統教學在教學本質論、目標、內容、對象、組織形式、角色、評價等方面存在著眾多差別。

1.2 體育教學為合作教學創造機會 體育與其他課程有著顯著的差別，即存在顯著的活動性，使教學的組織工作顯得多種多樣。隨著學習內容、教學方法的變化，學生的角色，如練習者，指導者，幫助者等也發生了變化，隨著這種變化學生間的關系也發生變化，合作的機會大大增多。教師及時分組引導，強調配合、注重體驗，深入交流，使扮演不同角色的學生體驗在合作的氛圍中學習質量和效果，幫助學生在潛移默化間認識到合作學習的重要性。

1.3 體育教學的為合作教學提供了條件 體育教學具有集體性的特點這與其他課程同樣具有較大不同，學生在集體實踐活動中，身心兩方面的角色體驗會更加深刻，獨立、合作的機會到處都有，如在籃球前場進攻時，后衛要努力將球控制好，鋒線積極跑位，擇機要球，其他同學或作假動作掩護等，五人默契配合，這個球的進球率才會最好。但這是理想情況，通常會出現一人過于粘球、單打獨斗、配合效率低的情況，教師引導學生對練習中存在的錯誤正確歸因，及時對學生某些錯誤意識與行為批評指正。積極創造學生之間相互配合、交流的機會，使學生在學習籃球技、戰術的過程中意識到團隊合作的重要性，意識到一人之力是有限的，春雨潤無聲地將認知、情感、意志多方面的教育融入到群體教學中來。

2 學校體育教學與大學生社會適應能力培養的路徑分析

個人獨立處理事物達到他年齡所處社會所期望的程度稱為社會適應能力。學校教育尤其是在體育教學活動中，讓自己能為他人喜愛，為社會接受，加速實現自己社會化過程。

2.1 體育教學與心理感知的關系 教育的本質是培養人、影響人，這種影響是生理、心理的雙重影響。在集體活動氛圍下開展的體育課，可以促進學生個性的形成，高等教育階段是青年學生各方面日益成熟和完善的階段，是人生的重要轉折期，面對大學階段的自主學習、自由戀愛及自主擇業等各方面的挑戰與壓力，要求學生具備積極的認知、穩定而開朗的性格、從容的氣質。實踐活動影響學生認知，需要學生有較強的內在心理驅動力，有鍛煉的決心、堅持不懈的耐心、戰勝自我的勇氣。親切、活潑、陽光、有創造性和良好社會適應表現通常是體育愛好者的共性。國內著名學者毛振明等人歸納出集體與社會適應之間的具體連點（見表1）。

2.2 體育教學與人際關系 社會交往過程中，互通信息和交流情感產生人與人之間的關系即是人際關系。青年學生正處在人生黃金時期，此階段的學生愛好廣泛、渴望友誼、廣交朋友、推崇愛情。此階段人際關系有兩種表現：一方面良好的人際關系是青年學生正常發展的需要，且是他們日后踏入社會，順利工作，承擔責任的生存技能；另一方面，不良的人際關系會產生心理疾病。體育課互動、出汗、碰撞、摩擦、甚至爭執的氛圍中，學生神經系統交換抑制，放松身心，體內產生內啡肽，愉悅精神，在同組成績好的同學影響下，學生練習的積極性容易被調動起來，誤會、矛盾、敵對在體育課合作學習中得以融釋，降解，班級的團隊凝聚力得到增強。

2.3 體育教學與社會情感的關系 生活中我們每一個人都在扮演著多種社會角色。譬如哥哥、弟弟、侄兒、兒子、學生、同學、舍友、老鄉、朋友、戀人、領導、下屬等等，社會適應能力良好的表現就是需要個體根據情況，擔當角色任務，做出恰當的、合乎角色的情感反應。高校學生處于社會情感成型時期，體育運動可以為同學體會各種情感提供優越的環境與良好的條件。比如籃球賽中，兩隊有中鋒、后衛等角色，學生通過該角色行為獲得鮮明的情感體驗，越是在激烈的比賽中，隊員相互間的思想、意識碰撞越頻繁，挫折感、成功感體驗越深刻。此過程中彰顯了群體中個體的權利與義務：個體有遵守體育規則、道德規范和的義務，有成功的權利，獲得肯定的權利。在體育活動角色的學習也告訴我們一個道理：個人努力是可以獲得成功的，所有這些鍛煉活動可以為青年學生更好的融入社會，適應需要，干好本職工作服務。

3 體育合作學習模式與大學生社會適應能力培養的整合

體育合作學習與大學生社會適應能力聯系密切，二者存在較多連接點。根據體育合作學習與學生社會適應能力共同交叉點，我們可以從角色意識，團隊規范，個體社會化三方面考察該學習模式對大學生社會適應能力的影響。

因此，學校體育教學、合作學習理論、大學生社會適應能力三者關系緊密，疊加效果良好，這是從理論層面歸納得出的結論，是否可行，如何完善，還需在體育教學的實踐中進行檢驗、探討。

參考文獻：

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2.1創建開放性教學模式

該教學模式能有效的激發學生的潛能,使學生發揮自己的優勢智力,促進學生多元智能的協調發展,全面提高學生的綜合素質。針對“課堂聽學”模式下學生的被動學習狀況,本課程以情境、協作、交流的學習環境為基礎,創建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學習的教學模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學史的視聽化教學。講:學生講課,培養學生學術意識和創新能力。根據課后的“作業與思考題”進行自學、嘗試備課,并作好講課準備,然后讓這些學生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術作品,外國文學視聽化。充分利用根據外國文學作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統文字外國文學史教學變為視聽外國文學史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統外國文學史教學的無聲世界,營造外國文學音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經典名著,把握外國文學精髓。按照外國文學史的演化規律,系統閱讀外國文學3000年的經典名著,掌握外國文學的思想精華和藝術奧妙。寫:撰寫外國文學論文,增強研究水平。從視、聽、讀中發現問題,探索問題,撰寫外國文學論文,為深入研究打下學術基礎,為寫作畢業論準備。做:制作多媒體作品,提高信息素養。學以致用,人人動手,將課程內容用新媒體技術表現出來,制作多媒體教學作品,課堂展示,協作學習。編:改編外國文學名著,重新詮釋外國文學作品。學習編劇,抓住外國文學原著的關鍵元素,進行戲劇改編的再創造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現象。演:演出外國文學課堂劇,與外國文學人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學充滿現實生活感。

2.2改革傳統教學方法

(1)本課程采用混合式教學,開展研究性學習和小組協作學習。提倡研究性學習方法。教師根據課程內容,設計研究題目,讓學生通過閱讀、瀏覽網絡信息,確定自己的研究題目。這種學習既補充了課堂教學內容,又鍛煉了學生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。(2)在設計研究性學習的內容時,充分尊重學生的興趣愛好。比如講授中世紀文學,根據學生對騎士和騎士文學的興趣,將騎士文學的內容交給學生自己去研究。

2.3在教學中靈活運用多種教學方法,有問題式教學、情境式教學、討論式教學、歸納教學法和角色扮演等,調動學生積極參與學習,促進學生積極思考

例如使用多媒體資源呈現情境,導入教學,并提出問題,激發學生的興趣和探究激情,引導學生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質疑批判和發表獨立見解,培養學生的創新思維和創新能力;采用思維導圖進行教學,為學生提供章節提要和圖表總結。

2.4進行創意性的即興表演課堂劇

在期初時列出外國文學名著目錄,讓學生分角色扮演,也可以學生自編、自演、自導劇目來體會外國文學經典作品的內涵。分成協作小組的形式來進行實踐匯報演出。

3改革考試方法,建立新的考核評價體系

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【文章編號】0450－9889(2012)03C－0013－02

當前。與本科生相比，高職生整體素質相對較差，如何做好新時代背景下成長的“90后”高職生的思想政治教育工作。是高職院校面臨的重要課題。最近，筆者以廣西幾所高職院校為個案對高職生道德素質狀況進行調查，調查結果顯示高職生道德素質狀況不容樂觀。本文試結合調查結果，分析“90后”高職生道德行為失范的現狀，并在此基礎上探究高職院校思想政治教育工作對策。

一、“90后”高職生道德行為失范現狀

(一)道德觀念模糊，社會公德失范。目前，我國正處于市場經濟建設的轉型期，社會主義道德建設有待加強。受到社會不良風氣的影響，許多“90后”高職生缺乏辨別是非的能力，道德觀念模糊，社會公德失范現象嚴重。如在公共場所大聲喧嘩、排隊加塞、破壞公物、上課接打手機、隨地吐痰、亂扔垃圾、言談舉止粗俗、不文明的戀愛行為、粗俗不堪的“課桌文化”和“廁所文化”等現象，在高職院校常見。這些現象嚴重損害了高職生的形象。

(二)缺乏理想信念，學習行為失范。面對嚴峻的就業形勢，許多“90后”高職生能按照社會需求塑造自己，學習目標明確，學習主動性增強。但也有部分高職生缺乏人生目標和理想信念，學習態度不端正，把大學校園當做“游樂場”，做新時代吃好、睡好、玩好的“三好”學生。一些高職生穿梭于網吧、酒吧、迪吧，上課遲到、睡覺、早退、逃課等現象嚴重，吃穿講究名牌，消費高檔化妝品，認為談戀愛是大學必須體驗的生活。短短幾年的高職生活，除了無聊，便是無奈，待到就業時，才發現自己的知識和能力無法適應社會的需要。調查結果顯示：78.1％的學生承認自己有逃課現象，5.8％的學生承認自己經常逃課；對“你每天花在學習上的時間”問題，有18.5％的學生承認自己每天的學習時間不超過1小時，38.6％的學生承認自己每天的學習時間不超過2小時，可見這些高職生的學習態度很不端正。

(三)法律意識淡薄，誠信道德失范。缺乏誠信是“90后”高職生存在的普遍現象，其作業和論文抄襲剽竊、評獎作假、考試作弊、求職簡歷“注水”、拖欠學費、還貸失信等現象屢禁不止。調查結果顯示，41.3％的高職生曾抄襲、剽竊過他人的作業和論文；35.7％的學生曾有過考試舞弊行為；34.2％的高職生在交友上曾有過失信行為。更為嚴重的是，少數高職生法律意識淡薄，出現打架斗毆、偷盜、賭博、敲詐勒索、、利用網絡誹謗欺詐他人等行為。這些行為，與人們印象中溫文爾雅、知書達理的高職生形象有很大出人。

(四)強調自我價值，情感道德失范。當前，許多“90后”高職生以自我為中心，強調個人利益高于集體利益，把自己凌駕于他人和集體之上，重功利，講實惠。具體表現為一些高職生對集體漠不關心，很少參加集體活動，難于與他人和諧相處，缺乏團隊精神等。同時，面對學習、就業和同學間相互競爭的壓力，許多高職生的情緒消極多變，常常表現為缺乏同情心和正義感，世故、冷漠、嫉妒。調查顯示，76.5％的學生感到缺少知心朋友。還有一些高職生愛情觀發生扭曲，責任意識淡薄，認為愛情“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，愛情僅僅滿足于填補精神的空虛。調查結果顯示：52.3％的“90后”高職生有過談戀愛的經歷，其中14.6％的學生有過多次戀愛經歷。

二、基于“90后”高職生道德現狀的思想政治教育工作對策

(一)加強師資隊伍建設，培養一支“專兼結合”的思想政治教育教師隊伍。一是加強輔導員的思想道德素養。當前輔導員是高職院校思想政治教育工作的主力，但大多數輔導員都比較年輕，屬“80后”一代，他們缺乏社會閱歷，對社會的發展趨勢把握不足。因此，高職院校務必加強輔導員的業務培訓和指導，引導他們走職業化、專業化、專家化道路，提高他們的思想道德素養。二是聘請部分思政課教師做兼職輔導員。聘請有工作經驗的思政課教師擔任“兼職輔導員”，協助輔導員做好“90后”高職生的思想政治教育工作，可以大大增強思想政治教育的實效性。“兼職輔導員”可以與學生多接觸、多溝通、多交流，了解他們的內心感受，關注他們的思想動態，然后與輔導員一道有針對性地解決個體的思想道德問題。三是提高專業教師的思想政治教育工作能力。應建章立制，培養專業教師在專業教學中思想政治教育的意識和能力，促使專業教師在專業教學中加大思想政治教育的力度。

(二)充分發揮學生組織作用，加強校園文化建設。高職院校的學生組織包括寢室、班級、各級學生會和學生社團，“90后”高職生個性張揚，有極大的興趣和熱情加入各級學生組織，高職院校可以依托各級學生組織開展思想政治教育。為此，高職院校應加強管理，完善各級學生組織，在活動經費和活動場地方面加大支持力度。并發動高職生積極參加各級學生組織，讓他們在學生組織中得到鍛煉，培養他們的主人翁意識，增強他們團隊協作能力，消除他們“以自我為中心”的思想。同時，利用這些學生組織開展形式多樣的校園文化活動，發動“90后”高職生積極參加這些活動，讓他們在這些活動中接受隱性教育。如：通過知識講座、心理咨詢等心理健康教育活動，可以幫助他們擺脫心理障礙和消除心理危機，提高他們抗壓和抗挫能力，增強他們人際交往能力，培養他們積極的人生態度；通過各類體育競賽，可以培養他們頑強的意志和堅強的品質；通過各項專業技能大賽、創業大賽、辯論賽、知識競賽，可以培養他們團隊協作意識；通過主題班會、演講、校報校刊、校園網、校園廣播等，可以使他們受到潛移默化的影響，接受更多有益的思想和觀點，正確地認識社會。通過這些豐富多彩的校園文化活動，把思想政治教育與智育、美育、體育結合起來，寓教育于文化活動之中，這樣能夠增強“90后”高職生的責任心、凝聚力和使命感，提高他們的思想道德素質。

(三)發揮思政課的主渠道作用，建立與專業相結合的思政課教學模式。思政課是高職院校對高職生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，是保證“90后”高職生成為德才兼備技能型人才的重要課程。與專業相結合的思政課教學模式就是在思政課教學過程中，結合高職生的專業特點和各專業學生的實際情況，在內容的取舍、重點難點的確定、教學方法的選擇等方面體現出專業特色，使學習更有趣、教學效果更好的一種教學模式。這種模式對激發學生的學習興趣和提高思政課的實效性有很大的作用，對培養高職生的思想道德素養有著重要意義。因而，應建立與專業相結合的思

政課教學模式，做到：教學內容的選擇上，按照“必需、夠用”的原則，結合學生專業需求對教材的重點內容加以綜合和提煉，形成系統的、有針對性的專題，實現專題教學；教學方法的選擇上，圍繞學生專業特點設計教學方法，綜合采取啟發教學法、案例教學法、討論教學法等教學法，從而提高學生學習的主動性；實踐教學的選擇上，圍繞大學生的認知特點，理論聯系實際，設計一些與學生所學專業相關的實踐項目來組織教學，提高學生的學習興趣。以此提高思政課思想政治教育的實效性，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的思想道德素養，使他們能真正做到德才兼備。

篇10

隨著影像時代的到來和多媒體技術在教學中的廣泛運用，英美文學課程的教學方式都有了顯著提高和變化，可英美文學課程教學仍然存在一定弊端。2000年國家高等學校英語專業教學大綱中關于英美文學課程的描述是，“英美文學課程旨在培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。”那么英美文學課程的教學重點應是促使學生閱讀英美文學原著和教給他們文學批評的知識和方法。國內眾多學者對英美文學課程的教學進行了大量的研究和探討，但是從重視經典英美文學文本閱讀方面研究著墨較少，筆者試圖從經典名著文本閱讀的意義、價值以及如何更好地讓學生愛上文學閱讀來進行闡釋。

一、英美文學教學現狀和問題

1）英美文學課程一般在眾多高校中被設置為選修課，面向英語專業學生，課程開設一個學期，每周兩課時。英美文學課程知識點繁多而課時量少對于教師和學生來說是一個挑戰。2）目前市場上，部分英美文學教材內容陳舊，涵蓋面不全，且對當代英美國家的優秀文學作品涉獵甚少。3）部分學生對待英美文學課程的態度冷淡，功利主義色彩濃。學生片面地認為學習英美文學課程不能使自己在職場上獲得強有力的競爭砝碼，就導致學生對該課程重視程度不高，缺乏興趣。根據對某大學122名英語專業大三年級學生調查結果得知，由于課程考試和就業壓力，81%的學生一般不愿意花費時間和精力去“啃”原著，轉而采取閱讀簡易英文版、漢語版或者直接觀看名著改編的影視作品，根本就沒有感受到英美文學原著中的語言魅力、韻味和深層次的人文精神。

二、文學的基本價值

文學是滿足人類精神需求的食糧；文學使個體獲得精神自由；文學具有改善人類精神文明生態的功能。每部文學作品是文學大師們記載人類的心靈史，承載著人類情感反思和人類良知。閱讀這些傳世的經典之作就是在閱讀最鮮活生動的歷史，是與文學大師們做跨時空的思想、情感交流，會促使人類思考人生意義，也會使讀者們獲得心靈滋養和巨大的審美滿足。文學可幫助我們勇敢地面對和處理人類精神層面的困境和迷茫，讓我們穿越現實生活中的虛無主義，不會被現實中的種種瑣碎之事、亢奮的追名逐利之事所羈絆，從而直接觸碰人們的內在，幫助人類抵達人生根本價值和更高目標。

美國詩人龐德說，“文學語言是語言中最有活力、最純潔的部分。”法國18世紀學者孔狄亞克在《人類知識起源論》中提到，“假如語言的特征是按照民族的性格來形成的話，那么語言特征自身的發展，只有經由偉大作家的幫助才能達成。”文學被視為一種高雅的語言藝術，文學語言表達是個體文化教養、社會身份和品位的體現。文學語言與日常語言相互作用、相互滲透。文學語言會不斷地從其他語體中吸收養分以保持自身的鮮活，也朝其他語體中滲透。文學作品中新興的語言表達方式通過語體移植，進入其他語言，必將給整個語言系統帶來新的活力。所以文學語言是最活躍、最生動、最充滿創造性的一個區域，也是語言發展變化的最重要動力。另外，文學作品保存著個體對世界、對生活的特殊的感覺和看法。這樣就極大地豐富了人類精神世界，不致使人類精神文明世界單一、僵硬。

美國文學批評家Norman Holland（1975）從認識論的角度闡述了文本意義的互動性和不確定性。優秀的文學作品往往具有意義的不確定性，讀者在文本閱讀過程中，對作品的理解也是個性化精神體驗的產物。而且從文學接受理論來說，文學是讀者經驗的產物，文本的意義是讀者個體在閱讀過程中的感受和反應。教師在實際教學過程中，應使學生掌握文學批評的基本知識和方法，不要使學生拘泥于某一種文學批評理論，而要鼓勵學生大膽創新地去評論文學作品，而且要讓學生明確意識到：文學文本的意義應是開放的，不是封閉的。

三、赫欽斯名著閱讀運動的意義和啟示

美國著名教育家羅伯特?M?赫欽斯（1899―1977）倡導的名著閱讀運動在海內外產生了深遠影響。1944年赫欽斯和阿德勒在芝加哥大學建立了名著討論小組，再推廣到全社會。赫欽斯認為，“一本經典名著在任何時期都具有現實意義，這就是經典之所在。如果一個人從來沒有讀過西方世界的任何名著，我們如何能稱他是一個受過教育的人？其次，這些名著是普通教育必不可少的組成部分，因為沒有它們，就不可能了解任何學科，不可能理解當今世界。”赫欽斯的經典名著閱讀運動帶給英美文學課程教學的啟示：教師必須使學生注重文本閱讀，回歸語言的純粹，教師不能僅僅被繁雜的知識點蒙住雙眼，只是單純地教給學生不同文學時期的作家簡介、作品特色、流派風格和文學批評理論等知識點，忽略了英美文學課程的教學目標和本質。

赫欽斯認為，知識的追求淪為實用性教育的附庸，大學慢慢淪為社會的服務站，學生難以獲得系統完整的知識，教育陷于瑣碎片面的困境，失去了教育智性陶冶的功能，這同時也使大學喪失獨立的功能與職責。失去了大學的真正價值，無助于學生理性和道德的培養，只能讓學生們更注重實際利益和職業收益，難以成為在社會中能正確行動的完整的人。經典文學閱讀的意義就是在于幫助學生獲得人文教養，經典文學作品的內在價值不是短時間內就能看到明顯的收益，而是需要讀者長期、大量積累才能看到效果和變化。經典文學作品的內在價值體現在對人的影響上，體現在人們對待世界的態度上，體現在一個民族的深度文化里。英美文學課程不是速成課，不是ESP，而是對學生人文素養的引導和培養。

孔子提到“不學詩，無以言”，實際上是在倡導一種以文學語言為核心的語言教育觀。對文學作品的閱讀、賞析與記誦是學習語言的主要途徑之一。國內許多著名的英語專家認為要想徹底學好一門外語，必須要堅持大量的文本閱讀，這樣不僅可以熟練地掌握其語言技能，也可以了解一種語言所承載的獨特文化。即使對于母語學習者來說，他們也必須經常堅持大量閱讀，保持其語言閱讀能力。經典著作閱讀可以使學生接受語言和思維的訓練，獲得深刻的文化教養，欣賞和理解人類生存的道德高度，學生通過經典文學作品閱讀去感悟人生價值和真諦，致力于追尋美好生活。無論是哪個時代，經典文本閱讀是不可或缺的。讀書風尚是一個社會的文化氛圍和道德風氣的反映。在如今這個日益浮躁的社會中，培養學生經典文本閱讀的興趣、形成良好的讀書風尚尤為重要。文學作品所承載的文化力量是永恒不變的，因為閱讀經典名著不僅使人獲得知識，促使人們進行深刻的思想交流和自我反省，并引導人們走向精神層面的豐富和成熟。而且經典文學名著是經過時間的洗練后留存于世的。在當今的信息社會和聲訊時代，經典文學閱讀是啟發人們思考、雕塑心靈的最直接有效的方法。大多數人特別是年輕人追求的是瀏覽閱讀、快餐式閱讀，然而這種淺閱讀只能導致心靈上短暫的和浮躁，不可能獲得閱讀經典名著帶來滋養精神和心靈的目的，所以需要重回經典文學名著閱讀之路。不僅要尊重外語教學的客觀規律，而且要重視經典文學閱讀的重要性，不能忽視、改變英美文學課程開設的初衷和目標。

四、英美文學課程教學改革路徑

上好英美文學課有著較大的難度和挑戰，因為這關鍵取決于課堂上學生的積極參與程度，還取決于學生是否能真正有效地完成文本閱讀任務，教師是否能激發學生閱讀文本的興趣，教師是否將學生當成教學的中心。實際英美文學課堂中，由于課時的限制，教師不可能把經典文學名著閱讀任務放置于有限的課堂時間內，所以教師的首要任務應是做好學生的文本閱讀引導工作，打造開放式的、多元化的教學課堂，采取積極有效的教學方法去激勵學生閱讀經典英美文學作品，而不是一味地講解文學作品的主要內容、特點、背景知識等客觀知識。

（一）引導學生進行課堂內與課堂外、傳統閱讀與數字閱讀相結合的自主學習策略

自主學習理論是在以羅杰斯為代表的人本主義心理學和以皮亞杰為代表的認知心理學的基礎上發展起來的。自主學習強調學習者的自由、獨立與個性化學習。自主學習是指不是由教師，而是由外語學習者自己根據各自不同的需求、學習動機和學習目標，積極主動、具有創建性地決定自己的學習內容、學習方法、學習過程和學習形式。英美文學教師要明確學習的主體是學生，教師僅是學生自主學習過程的引導者、促進者和幫助者，學生可在教師設計的語言情境中根據自己的學習需要自主地進行知識的建構。自主學習要求教師和學生雙方轉變角色。通過課堂內外的第二課堂活動，教師要有意識、耐心地培養學生的中心角色觀念，充分體現以學生為中心、教師為輔的特征。在實際操作中，教師要從細微之處著手精心設計開放性活動。這都離不開教師對文本的獨特感悟，離不開對經典文學作品的深入研究，離不開教學細節的設計。至于英美文學教學效果如何，關鍵在于教師教學過程中采用具體的文本閱讀為引導，幫助學生提高文學的感受力和鑒賞力。

英美文學課程教學的成功很大程度上要依靠學生課堂上積極主動地參與、課堂外開展自主學習。教師要系統地把課堂教學內容延伸至課外，使課堂教學內容和學生自主學習的內容有機結合起來。在課堂上，教師可給學生分配10分鐘進行“課堂報告”活動，以合作小組或者個人形式來進行。報告合作小組或者個人課后閱讀文學作品情況，并借助于多媒體技術向大家匯報學習情況。此“課堂報告”活動的形式包括：將經典文學作品中著名經典片段改編成小型舞臺劇、將自己閱讀某部文學作品后的心得錄制成小視頻、利用PPT展示自己的閱讀報告、演講和扮演記者訪談節目等。每位學生或者小組成員“課堂報告”后，教師要進行及時點評和鼓勵。英美文學課堂上可將經典名著改編影片（忠于原著作品的改編電影）片段剪輯成小視頻，與文本閱讀要求結合，設計出新奇有趣的作業任務，例如將經典文學作品拍成學生主演的微電影或者系列劇、將原聲電影經典片段消音后組織配音大賽、模仿賽、辯論賽、朗誦大賽等任務，調動學生學習積極性和激情。

課堂外教師仍然要以學生為主體，充分發揮學生的潛能和主觀能動性，組織并指導學生進行課外的英美文學第二課堂活動，激發學生閱讀經典英美文學作品的興趣。教師每月可按照不同的主題或者文學流派來組織開展小型的書友閱讀交流會。例如在開展書友閱讀交流會前，教師事先選定浪漫主義文學的閱讀書目，當然每次閱讀主題要相對單一、達到升華主題的效果、達到閱讀豐富生活的效果。在交流會上，學生可分享自己喜歡的名著段落，談論自己有關某本書的閱讀心得，也可闡釋自己對浪漫主義文學的理解，擅長朗誦的學生可以為大家朗誦經典英文詩歌，鐘愛英語舞臺劇的學生可以改編浪漫主義文學作品進行表演。教師通過豐富多彩的課外活動，使英美文學學習與娛樂融為一體，讓學生在互動中感受、體會文學的魅力和樂趣。

如今，視覺文本形態飛速發展的時代特征之一就是閱讀文本的多元化。“90后”大學生受到信息時代的影響，是伴隨電子屏幕長大的一代，傳統的文本閱讀方式已不是他們熱衷的方式，他們更傾向于數字化閱讀方式。教師對于學生的理想閱讀行為要求應是傳統文本閱讀和數字閱讀相結合，左擁文本閱讀，右抱數字閱讀的這樣一種趨勢。教師要竭盡全力為學習者收集、整合數字教學資源，積累數字化經典文學著作，進行資源共享，使學生免費下載從而進行課外閱讀，為學生自主學習提供有力的保障，因而能夠降低教學成本，解決數字閱讀無源之苦。例如Kindle電子書閱讀器和外研社出版的3 000英美文學名著電子書就是不錯的教學資源。英美文學課程主張回歸經典文學閱讀，呼喚深閱讀，但是閱讀的手段和方式隨著時代的變遷和科技進步也在發生著變化，我們不能排斥現代多媒體技術，而應是利用多樣化手段獲得大量的教學資源，以幫助學生達成學習目標。誠然，多樣化教學手段的開展和實現都依賴于學生文學作品閱讀的程度。有了文本作品閱讀作為基礎和前提，一切才有可能，否則只能是空中樓閣。

（二）體驗式英美文學課堂教學的設計

隨著體驗式教學理論的興起，英美文學課程教學面臨著一個新的契機。體驗式英語教學理論是在20世紀70年代所形成的一個強調學習者的參與性和實踐性的教學理念。1984年，體驗學習理論的倡導者DavidKolb（美國社會心理學家）提出了體驗學習圈，并于1997年進一步完善體驗學習圈的內涵，提出其包含四個環節：具體體驗、觀察與反思、抽象概念和主動實踐。這四個環節循環往復，呈螺旋上升，不斷深入的態勢。體驗式英語教學體現以學生為中心，通過交際情境的設計和實際應用，使學生掌握學習內容并學會如何在情境中學習運用語言。體驗式教學法提倡在課堂教學中設計情境和略高于學生接受閾限的問題，使他們產生認知沖突或疑惑，從而達到質疑引思、積極互動的目的，使課堂教學從“灌輸型”向“引導型”轉變，從“說教型”向“體驗型”滲透，最終促進所學知識的構建。在體驗式英語教學之下，英美文學教師需要認真研究教學目標與教學內容，精心設計課堂教學情境，并為課堂教學情境做必要的準備，如圖片素材、音頻材料、視頻材料、道具等大量的教學素材，使學生積極主動地、興趣盎然地參與體驗式語言教學活動和實踐。

情境體驗是體驗式英語教學中最關鍵、最重要的一個環節，直接關系著體驗式英語教學的成敗。首先，教師應對體驗式教學活動進行介紹和說明，解釋學習任務和活動規則，然后利用事先準備的各類素材引導學生進入模擬的情境，幫助學生進行體驗。情境體驗時，教師要消除學生的畏難和焦慮情緒，鼓勵和幫助學生積極參與體驗教學活動，調動學生的情緒來營造和諧輕松的課堂氛圍，使學生的體驗觸動情感。

情境體驗教學案例一：“文明與野蠻的較量”。教師提前兩周要求學生閱讀英國作家威廉?戈爾丁的代表作《蠅王》，然后將抽象的哲理命題具體化，利用音頻、視頻、道具等素材為學生營造一個身處險象環生荒島的情境，荒島四面臨海并且充斥著各種野獸和危險。每班學生被分為若干合作小組，每組由教師指定一名組長，組長叫作“拉爾夫”，而教師在每個小組中暗中挑選一名有能力者，充當叛逆者的角色，命名為“杰克”。組長“拉爾夫”要帶領大家在荒無人煙和現代文明的荒島上建立規則和秩序，與此同時，叛逆者“杰克”提倡崇尚野蠻和武力，他不斷發展自己的成員，暗中破壞規則和秩序，搶奪僅剩不多的食物和水。教師在此情境體驗中，要引導學生思考充滿哲理性的問題：理智文明的一派和野性原始的一派到底誰會成為勝者？成為這個荒島的統治者？荒島在不同的統治者手中會成為什么樣子？教師要根據每個小組的成員情境體驗進行評價，作為課堂表現的一個考量指標。

情境體驗教學案例二：“愛情中的抉擇”。教師安排學生閱讀膾炙人口的《羅密歐與朱麗葉》文本，提前布置學生按照小組進行名著作品的改編，要求學生大膽創新，通過小型英語舞臺劇的形式體現出對愛情的領悟和思考。

（三）文本閱讀與寫作訓練相結合的教學策略

英美文學教學不僅是作為培養外語人才的一門課程，也應該正視學生學習英語的實際動機，幫助其獲得英語技能，使他們在現實生活中獲取謀生手段的教學。英美文學課程從本質上講屬于人文教育，終極目標是培養人的人文素質，然而在這個過程中，英美文學教學也不能排斥教給學生語言技能，而是將工具價值（英語詞匯習得、口語水平、閱讀理解、寫作水平的提高）本身包含在內，英美文學教學的實效性、學生英語技能的掌握、滿足學生的實際需求都是要認真考慮的現實問題。

英美文學教學過程中，教師引導學生進行經典文學名著閱讀和寫作訓練相結合，因為經典文學作品語篇中有著地道、講究的遣詞造句，語言學習者可從中拓展他們的視野，提高語言技能，其理應成為語言學習者的范本。這樣既能培養學生獨立思維能力，鼓勵學生挖掘文學作品深層次的文化內涵，又能使學生在中西方文化碰撞、交流中產生思想的火花，這可比只記憶經典作品的特色、風格來得形象生動得多。傳統的英美文學教學只注重知識的傳授，而經典文本閱讀與寫作訓練相結合符合以學生為主體的觀念，學生經過經典文本閱讀后，然后再根據相關文學作品的寫作特點和風格，創造出屬于自己的作品，無疑對于提高學生學習興趣是大有裨益的。

（四）建立多樣化的課程評價模式

英美文學課程一般采用終結性評價，這樣過于強調客觀知識的識別和掌握，較少考查學生語言的應用能力、批判性思維和創新能力，而且此評價不利于調動學生的興趣、態度和情感，也不利于培養學生英語學習自主性，也無法有效地發揮測試的引導、診斷和促進作用。英美文學課程應以形成性評價為主，終結性評價為輔，因為形成性評價是一個動態的評價，是關注學生學習過程中的表現、情感、態度、策略等方面的評價，是幫助學生成為自主學習的主體和積極參與者的評價方式。在形成性評價中，英美文學教師要注重從學生的需要出發，重視學生自主學習的過程，重視激發學生的潛能；強調評價中多種因素的交互作用，形成性評價可包括課堂學習活動評比、課外活動參與評比、作業評定、學習效果自評、課堂平時測驗、學生學習檔案、合作小組自評、合作小組互評等。在英美文學課程實際教學中，終結性評價可采用寫小論文、項目報告與演示、期末考試等形式。英美文學教學采用多樣化的方式，可大大提高學生學習英語的主動性、積極性，提高其學習效率，發揮測試的作用。

五、結語

面對“90后”大學生群體，傳統的英美文學課程授課模式稍顯單調枯燥，教師僅一味地讓學生接受和掌握文學知識點，這樣無形中束縛了學生思維的翅膀，造成對英美文學課程是“文學理論+作家、作品的介紹”的片面理解，而忽略掉英美文學課程深層次的含義和目標。教師不能因循守舊、故步自封，而應該大膽創新，尋求靈活、新穎的教學模式，引導學生進行開放式的思考和探討。英美文學教師通過創新性地教學，使學生感受到文學的魅力和韻味，使學生的自主學習和合作學習意識得到提高，使學生學會謀篇構局和精準、地道的英語表達，從而使得他們的語言能力和人文素養不斷提升。教師應努力帶領英語專業學生回歸閱讀經典文學作品之路，使學生感受到其帶給人類的瑰麗色彩，使學生領會到世界的多姿多彩和人性的真善美，讓英美文學課堂煥發活力，書香四溢。

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