引論：我們為您整理了13篇大學語文教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
第一，改寫教材。總的來說，各地大學語文教學改革基本上都以教材為突破口，體現了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學語文教材如雨后春筍般誕生。據不完全統計，目前正式出版的《大學語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學語文教材的最高水平，并在各重點大學推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學語文教育開創了新局面。
第二，改革教學方法。傳統的大學語文教學一直以教師講授為主，難以激發學生的學習興趣，因此很多大學語文教師注意改革教學方法：由一言堂式的單方面說教，轉變為群言堂式的有目的引導；由傳授知識、明確觀點轉變為提出問題讓學生去尋找答案；教師由課堂的主角轉變為配角；學生由被動的接收者轉變為主動的參與者，由被動的接受式學習轉向積極的探索性學習，在一定程度上改善了教學效果。
第三，更新教學手段。目前很多大學引進了現代化教學設備，多媒體教學為大學語文課堂注入了生機和活力。大學語文教師借助多媒體課件和網絡資源，使教學形式更加生動活潑，教學內容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學語文的教學效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學時，效果自然也就大打折扣。
二、突破慣有模式，探索大學語文教育的新途徑
多年來，我校的大學語文教學改革主要從以下幾個方面加以嘗試：
（一）對大學語文教學的內涵進行重新解讀綜合分析歷年來全國大學語文教育教學改革方面的經驗與不足，應該重新解讀大學語文教育的內涵。大學語文教育，絕不等同于一門《大學語文》課，它是一個系統工程，因此應該樹立“大大學語文”的理念，建立全新的大學語文立體化的教學體系。為此，在對已有大學語文必修課程的教學內容、教學方法、教學手段進行改革的基礎上，將大學語文的內涵擴展為以大學語文必修課為核心，以其他人文藝術類選修課為輔助，與語言、文學、藝術類講座及豐富多彩的第二課堂相結合的綜合體，使大學語文的內涵更加豐富和全面，使大學語文教學更有針對性，目標更加明確，意義更加深遠。
（二）對大學語文的教學內容實現有效突破自1977年恢復高考以來，大多數高等院校的大學語文教學都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學時的限制，教學內容極為有限，很難發揮大學語文在文化素質教育中的主渠道作用。基于“大大學語文”的理念，如果在已有大學語文課及教材的基礎上借助選修課和第二課堂就會使大學語文的教學內容更加豐富多彩，文學、語言、寫作、藝術各方面內容相輔相承，使學生在大學階段能夠接受比較全面的文學、語言、寫作和藝術的教育和熏陶，強化母語意識，提高人文素質。
（三）對大學語文教學的時間與空間進行有效拓展基于“大大學語文”的理念，構建立體化大學語文的教學體系，使大學語文教學不再局限于原有的幾十學時，而是伴隨學生四年的大學生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學語文教學從課內延伸到課外，將課程教學與學生社團組織的活動相結合，不僅鞏固、深化了課堂教學成果，而且能最大限度地發揮學生的興趣、個性、特長，提高學生的口語表達能力、實踐能力、應變能力、組織協調能力，為全面提升學生的綜合素質發揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機和活力。
（四）實現大學語文的教學內容與專業的對接在這一教學體系中各門課程首先面向全校學生，以培養和提高全校學生的人文素質、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養高素質的人才為目標，同時也兼顧課程與專業的融合，例如《經濟文書寫作》選修課主要向經濟管理類專業的學生傾斜，《世界文學名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業的學生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業的學生傾斜。
篇2
（一）真正大學語文的教學方法
語文老師用獨立精神、自由人格和科學程序，組織實施嚴謹的既有線性順序又有層次梯度的言語表達與理解技藝訓練，用具有民族性和時代性的言語經典去浸潤感染、陶冶同化我們的莘莘學子，就是“真”教真語文。可是現在的大學語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學語文教學首先要強調學生的整體感受，一定不要拋棄學生的感受來單純講文章的具體技巧。其實，也就是老師不要把教材的內容都講出很有道理，而是首先要讓學生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學中就沒有把文章作為一個審美對象。所以，第一要讓學生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學生先認同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學生還沒有被折服或產生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學上來說這是不合邏輯的。當然選入大學語文教材內容大多數是公認的好文章，但學生并沒有認同，我們不能說專家教授承認的好文章，學生就要承認，這是說不通的。其次，語文不是定性的學科，大學語文老師不要把自己的思想強加給學生。在語文中，對一個概念思想的理解沒有一個固定內涵，也就是它沒有一個標準答案，或者說不同的人有不同的答案，這個教學思想很重要。孔子的教學思想是每位大學語文教師應效仿的。大學語文教學應該引導學生去理解生活，感悟人性，這些是大學語文教學中最重要的。我們的教育觀念是調動起大學生學習語文的積極性、主動性、創造性，做到融會貫通，舉一反三。
（二）大學語文教材存在問題亂、雜
是現在大學語文教材內容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現的思想雖然僵化，但是教材目標性很明確，說明過去的大學語文教材有它的優點——清楚。現在的這些大學語文教材還在不斷摸索前進中，還有一些不足，最突出的就是，教材內容選擇有點亂，教學目標過雜，不明確清楚。當然，在教學改革中這些問題是難以避免的，相信經過磨合大學語文教材能使教學目標變得清晰。
篇3
（二）不全面的培養目標。如今的大學中文教學，只是一種形式上的教學，目標在于知識的傳授，然而這違背了中文教學的真正目標，那就是通過傳授知識，達到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統的大學中文教學目標不夠全面，導致學生課堂活動中循規蹈矩，創新思維無法得到培養。
（三）不合理的課程設計。在大學中文教學過程中，課程沒有專門針對培養學生創新思維的特殊安排，課堂設計中完全是中文的學習內容，沒有留給學生足夠的時間進行思維創新；同時，課堂設計的不合理還體現在課程內容無法滿足大學生的思維現狀，不能夠對大學生的創新思維進行有效的挖掘。
二、大學中文教育教學中對大學生創新思維培養的有效途徑
在我國飛速發展的經濟條件下，培養學生的創新精神顯得尤為重要，中文教育能夠將我國傳統的文化進行發揚和傳承，在中文教學過程中培養學生的創新思維是中文教學義不容辭的義務和責任，與此同時，中文教學在培養學生創新思維方面有著自身獨特的優勢，因此我們應及時采取有效措施，對中文教學進行改革，使中文教學能夠對學生的創新思維進行有效的培養。
（一）更新教學思想觀念。要想加強大學中文教學過程中對學生創新思維的有效培養，首先要轉變傳統的教學思想觀念，將培養大學生創新思維作為大學中文課堂的重要教學目標和思想，教師在進行日常的教學活動過程中，首先要樹立培養學生創新思維的教學目標，經過精心的課堂設計，與學生的不斷交流過程中，鼓勵學生自身發展的獨特性和多樣性，激發學生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養和創新的思想觀念，能夠對學生樹立創新思維具有很高的指導作用，是對學生創新思維最好的鼓舞和激勵。
（二）鼓勵學生展現自我個性。中文的教學過程是通過知識的傳授培養學生自身素質和文化底蘊的提升，因此中文的教學，最關鍵的不是對學生不斷地進行知識的灌輸，而是通過知識，引導學生對事物進行深刻的理解和認知，學生能夠結合自身不同的特點對事物進行獨特的判斷。中文的這種性質，導致中文在培養學生創新思維方面具有自身天然的優勢。因此在大學中文教學過程中，教師應積極鼓勵學生自我個性的展現，在為學生不斷提供優秀的文學作品解讀的過程中，鼓勵學生通過自己的視野和角度對事物進行不同方面的解讀，這樣既能夠培養學生的自主學習能力，還能夠有效激發學生的創新思維。
（三）激發學生想象力。想象力豐富的人往往具有較強的創新思維，因此在大學語文教學過程當中，教師應注重學生想象力的激發，從而來促進學生的創新思維的培養。在日常的教學過程當中，教師應為學生適時引進一些優秀的文學作品，這些文學作品要能夠貼近大學生的思想高度，符合大學生大眾的審美觀，然后引導學生對這些文學作品進行賞析，在賞析過程中，鼓勵學生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進行勾勒，將傳統的思維定勢進行轉變，啟發學生從多個角度觀察和思考，有效激發學生的想象力，促進創新思維的培養。
篇4
（二）扎根人文土壤，順應高校辦學國際化趨勢
由于經濟全球化步伐加快和國際交流機會頻繁，中國需要培養大批具有較高英語應用能力、國際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國內高校辦學理念和舉措逐步國際化。為了迎合這種發展趨勢，大學英語作為一個重要的課程體系肩負國際化人才必須具備的英語語言能力、跨文化交際能力、中英文化知識培養的重任。因此，大學英語教學改革被視為高校教學質量與教學改革的一個重要組成部分，教育部高等學校的課改使大學英語教育走到了轉型升級的拐點。縱觀國內高職院校的大學英語課程設置現狀，我們發現大部分院校仍然偏向和強調英語語言知識教學。顯然，這種傳統的大學英語課程設置已經難以適應經濟和社會的發展需要，無法滿足當前學生的學習需求。
首先，課程設置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國文化。其次，課程設置體系不能體現“民族性”，也難以彰顯“國際性”。合理的課程設置只有平衡中西文化內容的輸入比重，增加人文教育的內容，才能培養出“懂專業、會外語、通文化”的跨文化型人才。為此，大學英語教師應該貫徹《課程要求》，大膽探索和創新大學英語課程體系，建構以英語語言知識教學為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質教育為輔的新的大學英語課程體系，達到既培養學生的英語應用能力，又不斷提高學生的人文素養，拓寬他們的國際視野，讓他們領略到英語學習的人文魅力。通過大學英語課程的重新設置，我們也能夠培養出一批“美國通”“、英國通”和“加拿大通”。許多專家和學者認為，衡量一所大學是否國際化的一個重要標準是看它所培養的人才是否具有國際競爭力，有沒有國際視野和跨文化交際能力。大學英語課程設置回歸人文，為大學英語教學在新世紀實現跨越式發展開辟了一條新的道路。
二、教材編寫
大學英語課程設置中所預定的目標和教育理念的實施離不開一部優秀的英語教材。教材體現編者的教育理念，是教師組織課堂教學活動的主要依據，又是學生學習語言的核心材料和語言模仿的范本，它直接關系到學生能否從中學到各種語言知識和技能。一部精心編寫的英語教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經濟、歷史、地理、宗教文化，小到風俗習慣、餐飲禮儀、風土人情等。當前高職大學英語教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語語言教學，忽視人文教育的現狀。大多數教材編寫者只注重語言技能和語言運用方面的內容，把學生的學習需求簡單地與就業聯系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學生的語言技能和職業培訓等部分需求，但是對學生提高人文素養的渴求卻毫無助益。對高職院校的學生而言，他們平時接觸人文知識的機會很少，并且大學英語課程設置時間短，如果英語教材的主要內容是關于職業英語和與就業相關的話，那么，對于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養的學生，現有高職教材難以滿足他們的需求。
我國的英語教育界泰斗許國璋曾經說過：“英語教育是用英語來學習文化，認識世界，培養心智，而不是英語教學”。因此，越來越多的學者呼吁大學英語教材回歸人文，滿足學生人文教育訴求。相應地，教材的選材就應該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統、風土、人情、藝術、經典的文學作品或者散文。重點要引入和介紹英語國家的人文社科知識，以人文題材為主流，內容覆蓋西方社會生活各個方面，如：政治、經濟、傳統、民風民俗、社會禮儀、價值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學生在獲取英語語言和技能的過程中，了解英語國家的政治制度、經濟發展狀況、風土人情、風俗習慣等文化現象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養和人文精神豐富和完善自我，學會以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識。
教材中增加介紹和引入西方人文社科知識輸入比重絕不意味著中國文化無足輕重。中國文學、國學、歷史、傳統、社會習俗和禮儀等有關中國人文社科知識在提高學生人文素養方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國文化，改變現有高職大學英語教材中植入的文化局限于英語國家文化的現狀。美國有許多“中國通”，他們既懂中文，又了解中國文化。上海外國語學院英語學院院長查明建認為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國人文元素的教材內容的優點之一在于為學生提供中國文化大餐，在跨文化交際中學會用目的語表達中國文化和向外推介中國文化。另外，還有助于提升學生的英漢語文化解讀能力，使其具備一定的人文修養，以免在國際交往中出現“中國文化失語癥”。此外，大學英語教材中更應該精選中英文化對比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對比的學習素材，學生在熟悉英語國家文化同時，感悟和體驗本民族文化，對其產生認同和自豪感，比較中強化對中外文化異同的認知，避免對本民族文化產生自卑心理，進而產生仰視他民族文化心理。
三、課堂教學
忽略人文教育，過于實用化、職業化和工具化的高職英語教學妨礙學生整體素質的提高和身心的全面發展。高職大學英語教師必須轉變教育理念，改變傳統的教學方法，把人文教育滲透到教學過程中，加強人文精神、文化意識和道德修養教育。
篇5
為滿足社會對英語尤其是口語人才的需求,近幾年,英語口語教學越來越受到國家教委及應用型大學的重視。專家們提出了一些行之有效的口語教學方法:自主學習法(陳冬純2006:3)、認知法在大學英語口語教學中的應用(孫倚娜2003:3)、課外監督機制在大學口語教學中的應用研究(祝詢2005:4)、運用仿真情景對話培養英語口頭交際能力(曾路,李超2005:4)、SBI在大學英語口語課的應用設計(高曉芳,袁禹2004:6)等。但由于傳統教學方法在高校教學尤其是應用型大學中根深蒂固,且新的口語教學方法對老師的語言能力及文化素養要求較高,因此傳統教學方法在英語口語教學中仍會發揮著主導作用(胡俊杰2007,2)。傳統的英語教學過多地重視詞匯,語法等概念化知識的積累,忽視了口語技能的訓練。嚴重阻礙了學生口語水平的提高。并且,一些大學英語教學體制中仍存在一些嚴重損害著學生口語能力培養的現象:強調英語口語教學,往往忽略了語言教學的規律性和普遍性;教師整體文化素質偏低,不利于培養學生的聽說能力;教學手段落后,很難為學生創設語言環境;教學方法陳舊,無法激發學生的興趣。
二、針對以上存在的問題,提出以下改進措施
1.提高教師素質
聯合國教科文組織對外語教學質量提出了五個因素與一個公式:教學質量=[學生(1分)+教材(2分)+環境(4分)+教法(3分)]x教師素質。由此可見,教師素質是提高教學質量的關鍵因素,提高學生的口語交際能力必須提高教師素質。
英語教師的素質包括流利、地道、規范、順暢的英文;寬泛的知識面;普通語言學和應用語言學理論;具備科研能力;具備自己的教學方法和解決問題的能力。(劉潤清,戴曼純2003:16)然而,應用型本科院校英語教師數量不足,導致教師的知識水平、教學能力不高,學院往往對新教師只考核外語知識,對年輕教師的培訓也只側重語言知識的積累和語言技能的提高。忽視了對教師整體素質的培養。口語教學要求教師素質的整體優良性。口語授課教師除具備標準的語音語調、正確的語法規則、規范的英語、漢語口語表達能力;除掌握以英語為母語國家的文化背景知識及相關學科知識以外,同時應具備教研、科研能力。只有教師整體素質提高了,方能“名師出高徒”。2007年是高等教育本科教學質量年。教學要求提高、學生水平提高以及對教師的教學考核標準提高將給教師帶來很大壓力(夏紀梅2007:02)。對此,口語教師應采取積極的態度,一方面要堅持收聽、收看英語廣播,英語節目、閱讀最新外語報刊、書籍以提高業務水平;另一方面要充分利用多種資源,包括來自學生、教材、課堂、同事、專家、社會的資源,積極參加科學研究工作,在實踐中不斷完善自我。
2.了解學生文化
巴西著名的教育學家保羅.弗萊曾說過:教育者要比以往更具有一種科學能力來讓他們理解這樣一個事實,即對學生所處的現實世界,學生所使用的語言和言語包括口音以及并非一定能被教師的個人世界輕易接受的某些習慣、愛好、信仰、恐懼和欲望所形成的文化環境的了解是多么的重要。學生作為教育對象也是影響教學質量的一個重要因素。口語教師如何了解學生心智并怎樣適時進行相應的調整,使其積極主動開口說英語,需要教師深入學生中,了解他們的家庭、學習、朋友、喜好等各方面的情況。特林.芬瑟著的《學校是一段旅程》中有這樣一段話:教師努力成為孩子早期階段敏感性的保護者;成為童年中期深度感覺生活和道德方向的引領者;成為青年期觀念和理想發現的陪伴者。我認為口語教師應成為學生傾訴心聲的聆聽者;成為學生口語意識提升的促成者。
3.創設語言環境
上世紀二十年代英國帕默(H.E.Patmer)和洪貝(A.S.Hornby)等提出了情景教學(SituationalLanguageTeaching)的理論。認為語言學習中最重要的是為學習者提供真實自然的語言學習情景,使學生自然“習得”語言。這一理論對非英語國家的英語教育及普及起到了革命性的作用。在語言能力發展過程中,包括三個環節,語言的輸入(Input)、學習者的中心處理(centralprocessing)和語言的輸出(Output)。要想培養學生講得一口漂亮流利的口語,首先要給他們以足夠的機會去聽和讀,即輸入語言材料,只有在語言的輸入積累到一個相當量的時候,才能逐步轉化為說的能力。教師可以運用課外監督機制(祝尋2005,4)要求學生課外多聽磁帶,模仿其語音、語調,逐漸形成地道純正的口語。也可以為學生播放英文歌曲、放映原版電影等激發學生學習英語的興趣。使學生更加直接、真實地了解英語國家的風土人情、文化背景、思維方式等。在教學過程中,教師可以利用Shortreportatthebeginningofclass、RolePlay.、Game.、Storytelling以及Retelling為學生創造言語處理、言語輸出的平臺。語境是提高教學質量的另一重要因素,也是二語習得的保障。因此,大學在外語教學中應給予高度重視。結語
外語教學方法一直是外語教學界研究的重點。但是不同的培養目的,決定了不同方法。根據大學英語口語教學的具體情況,明確人才培養目標、提高教師的整體素質、創造濃厚的英語語言環境一定能改變目前學生“難開口,開口難”的局面從而提高口語教學質量。
參考文獻:
篇6
1.2應用型本科院校忽視大學語文課程。
教育部頒布的《大學語文教學大綱》（以下簡稱《大綱》）中指出“：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”《大綱》充分肯定大學語文教學是滲透人文教育的主渠道的地位。可見，大學語文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對于文化基礎薄弱的學生，它所產生的意義和價值已遠遠超出了一門課程的范圍。他能提高學生的人文素質，并為其做出巨大的貢獻。但應用型本科院校注重專業課程的學習，在專業課程的計劃中每學期所學習的內容有充分的課時，有些專業課程內容在教學過程中會反復出現，既浪費了課時又耽誤了學生的學習時間。而給大學語文課程留有很少的課時，從必修課改為選修課，選修課變為沒有課。很多應用型本科院校已經取消大學語文課程教學。
1.3應用型本科院校大學語文課程師資力量比較薄弱。
應用型本科院校大學語文課教師的文學知識水平參差不齊，他們有時候難以與大學生進行良好的溝通與交流，在教學過程中會造成大學生對文學理解的障礙，部分教師的文學功底比較薄弱，對大學語文教學信心不足，存在畏懼心理。大學語文課在應用型本科院校通常只有幾名教師擔任，并沒有形成一個很好的教育學科團隊，從而導致教學科研方面的進步十分緩慢。
2大學語文課在培養應用型本科院校學生文化素質中的作用
2.1大學語文課程能提高大學生的文化素質。
文學語言是語言應用的最高層次。文學不僅是語言的藝術，也是藝術的語言，是學生進行學習和模仿的最好材料。所以，學學語文是提高學生漢語水平的最佳渠道。學習漢語的最佳方式就是深入感知漢語文化氛圍，幫助大學生了解文化，是學生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價值評判和思想觀點。在文學作品中可以學習到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對漢民族思維方式的理解，從而提高大學生對漢語的領悟力和應用能力。通過了解中國文化來學習語言藝術，語言的學習也會學得更加感性和充實。
2.2大學語文課程可以培養大學生的人文主義精神。
大學語文課程有利于使大學生通過文化知識的學習、文化理論的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發愛國主義情感，成為“四有”人才；有利于大學生開闊視野，活躍思維，認識人生，陶冶情操，激發創新靈感，為大學生在校學好專業以及今后的發展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊；有利于基礎扎實、知識面廣、各方面能力強、素質高、具有創造性的人才的培養。
3如何利用大學語文課程培養大學生文化素質
3.1重視師資力量的培養。
國家的興旺靠科技，科技的發展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養適應社會發展需要的人才，學校就必須建立一支優秀的師資團隊。在培養大學生素質方面，教師的作用至關重要。因此，學校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質。教師是學生的領路人，直接面對學生，在教學實踐的過程中不僅要把專業知識、業務知識傳授給學生，也要把正確的、科學的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式以及優良的思想作風傳授給學生，以科學嚴謹的治學態度影響學生。因此，大學語文課程的教師必須提高自身的綜合素質，多參加業務能力的培訓和學習，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學能力，才能影響學生，提高學生的素質。
3.2多媒體技術應用到大學語文課程教學中。
大學語文課程教學中，教師要充分利用多媒體技術，合理適當的采用多媒體教學技術。多媒體教學既可以拓展大學語文課的教學內容又可以提高教學質量。如，在講授《西游記》時，教師可以先給學生播放電視劇《西游記》，讓學生通過影音效果對這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學生失去了對作品主動思考的能力，通過多媒體教學的幫助引起學生的注意力和學習興趣，有效培養他們的文化素質。
篇7
(一)情感教學能夠幫助學生學習和理解所學知識，真正認識到自己所學知識的意義比如，當我們講到中國古代重要的文學體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發展、長短形式、題材內容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內容，往往難以引起學生的興趣，這樣學到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學中加入情感教學，結果便會不同了。我們可以從大學生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學生的學習興趣立即就被調動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學體裁到盛唐已經被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達生活中最常見的情感的形式，于是詞便產生了。這樣講起來，學生對于詞體和相關知識的認識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關知識也會產生親近感和認同感。其實，這里我們就運用了情感教學，拉近學生和所學知識之間的距離，使學生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學語文”這門課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當學生對學科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學語文課堂就不再是高校學生，特別是理工科學生心目中可有可無的課程了。
(二)情感教學能夠幫助學生理解、認同傳統文化，使學生對傳統文化產生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內涵的人一般的大學語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學生內心的感覺。詩中出現了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學生往往習慣于被動接受;而如果請學生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學生受當今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學生求知的感情，也會對自己的文化功底產生懷疑，甚至產生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”再和《春江花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護了學生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠征塞外，秋風乍起天氣轉涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下搗衣聲聲，每一次捶打都蘊含著她們對遠方親人的摯愛深情。此時學生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現所蘊藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學生對于詩人當時的情感并沒有理解和真正的體認。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統一，統治者胸襟開闊，政治、經濟、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚向上的精神，如果我們進行這樣的背景介紹，學生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產生一種向往國家繁榮富強的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚的生命張力，因此自然也能體認詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統籌全篇的闊大境界與情思。
(三)情感教學能幫助學生提高理解他人的能力，進而提高與人進行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導學生設想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導學生設想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進數萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學，創造條件讓學生更加貼近篇章作者的內心、人物的內心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學生在現實生活中也能更好地理解他人，進而提高與他人進行情感溝通的能力。
(四)文學作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學的這一功能，一方面可以通過文學作品疏導學生的類似情感，另一方面還為學生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關系，情感是文學創作的來源，文學作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經》時代人們就意識到了這種關系，《魏風?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因為內心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來表達他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來發泄自己內心的憂傷。作家想要表達的、文學作品表現出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經有過或將來會有的情感，通過對作家、作品、情感關系的充分展示，學生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當表達的情感通過作品表達出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達自己內心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內心得以寧靜。
(五)情感教學可以提高學生的人文關懷能力，引導學生將其他學科中所學的工具化技能與人文精神結合，使學生成為真正有益于社會、服務于社會的人大學語文教學通過對作者的介紹或對篇章主人公的講解，向學生展現了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當學生理解了這些人懷著“兼濟天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血氣自然會為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學，為當今的國家、社會做一點有益的事情。保護好學生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠大的理想和堅定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務于社會的人。
三、在有限的課時內使情感教學達到最好效果應注意的一些內容
(一)教師自身對情感教學的內容應有最大限度的認同很多老師在教學過程中僅將授課內容作為客觀對象進行講解，對學生的學習、理解能力充滿不信任，甚至把學生當作敵人。然而情感教學要達到最佳效果、真正喚起學生的情感認同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學生的心靈，以生命的真誠來喚醒學生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學生都自由地表達個人的思想和情緒，師生間進行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學生的內心，讓學生的心靈受到人文關懷的滋養。
(二)創設情感情境，引導學生換位進行情感體驗情感情境是課堂教學情境的重要方面，以激發學生學習動機、興趣和追求的意向，加強教師與學生的情感交流為內容的情感情境的創設是促進認知發展的支柱和動力。
教師要善于尋找可以引起學生對文化產生興趣和容易激發起學生情感的切入點，吸引他們關注教學內容，并易于接受和理解。
(三)聯系當今的社會現實、學生的生活實際進行啟發和引導這樣，才能更好地喚起學生與所學內容之間的共通情感，啟發他們對自己的內心、精神進行反省，將人文知識內化，提升他們的人文素養。
篇8
(二)課程設置不合理
我國高校，人文素質教育課程更多地像是一種輔的安排，學時與學分安排明顯不足，甚至安排相關課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關投入少、規劃亂、內容陳舊、形式刻板，大學生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質提高一點作用都沒有。
(三)校園缺乏人文氣息
對大學生而言，除了專業課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向學生展示文學藝術魅力的主要途徑，是提升大學生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數據化時代，許多大學生都將時間消耗在計算機、手機等網絡平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質，在校園文化建設上不創新，相互模仿。校園文化創建應該充分發揮大學生的主體作用，調動其積極性與創造力，形成別具一格的人文風格。
二、文學教育的重要性
(一)文學可表現人類的文化性格特征
人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經典的魅力。而現代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰爭，爭奪文化陣地，武器便是文學和藝術。因此，文學所特有的深厚影響力不可忽視。
(二)透過文學藝術可以透視人的心靈
優秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導著人們的行動，大學生仍需要被引導樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學校給予正確的指導便有重大意義。
(三)文學教育是延伸中國傳統文化的重要途徑
中國歷史延續五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應將傳統文化中的積極方面展示給大學生并加以引導，提升人文修養。
三、大學生人文素質的培養對策
(一)變革思想，重置課程體系
高校教育者尤其是學校領導應該認識到文學教育對大學生全面發展的重要作用，加大素質教育投入，將文化教育課程提升到與專業課程并重的高度，重新設置學時學分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優秀教材，盡力開展相關課程，讓大學生能意識到學校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內高校更加不能丟棄，應該將發揚中華優秀文化作為神圣的使命，培養大學生繼承民族文化精髓，提升人文素質的責任感，鑄就民族精神。
(二)積極創新，改革教學方法
目前，在很多高校也設置相應的文學教育的課程，最主要的便是大學語文，注重文字的聽說讀寫訓練，但這并不是學習語文的最終目的。培養學生的人文精神應該是大學階段更加注重的。因此，文學教育不應該僅僅學習文學作品的表面意義，更應該理解它的真正內涵，使學生的欣賞水平和人格魅力等在學習過程中得到提高。文學與藝術之間存在著許多共同點。學生在這個過程中會把自己的積極性和創造能力發揮到極致，不知不覺中提高自己的文學素養。
(三)改革考核機制
人文素質包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質、創新能力等方面也是其重要內容，對于人文素質的考察若是像傳統的考試那樣肯定是行不通的，人文素質教育成果更多的會體現在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學生在平日參加活動時候的表現，也可以在平常教學中舉辦一些活動，檢驗學生的學習成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發現問題并及時糾正。為了實現人文培養的目標，大膽積極地探索都是值得的。
(四)創建良好的文化氛圍
良好的人文氛圍對于提升大學生的人文素質有積極作用。文化課程的學時對提高大學生的人文素質來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學社活動、開辦漢服社等，延伸文學教育空間，培養大學生的閱讀興趣，鼓勵學生與學生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發揮大學生在校園文化建設中的主體作用，充分利用其創造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學生的人文素質提升。
篇9
二、反思型大學英語教師現狀調查
國內學者將教學反思活動涉及的方面內容做了歸納，包括：對教學實踐活動的反思、對個人經驗的反思、對教學關系的反思、對教學理論的反思、對教學過程的反思、對教學技能的反思、對教學效果的反思。[7]Bailey等人歸納出反思型還有以下表現：審視、制定計劃并試圖解決課堂實踐中的困境，意識到他／她帶入教學的假設和價值觀并對它們進行質疑，注意他／她所工作的學校環境和文化環境，參加課程開發，為學校的改變付出努力，為個人的專業發展負責。根據上述關于教學反思的內容和表現的總結，“教育現代化背景下的大學英語教師教學反思研究”教學改革項目對54位浙江樹人大學的大學英語教師(含專職和外聘)進行了有關“反思型大學英語教師”問卷調查，深入了解多年齡層的大學英語教師是否有自覺的教學反思意識和行為、是否成為反思型教師。
(一)大學英語教師的職業發展緊迫性在受問卷調查的54位大學英語教師中，40周歲以下的有43人，占總人數的79.6%；教齡在10年以下的有35位老師，占總人數的64.8%。這一結果也反映出大學英語教師隊伍的年輕化和朝氣活力，同樣也說明大多數大學英語教師正處在事業上升階段、面臨更大的職業壓力和緊迫性、更需要不斷地通過反思提高自身水平。在回答“是否感到職業帶來的壓力感”的問題時，共有34位老師選擇“經常感到壓力”，占63%；另有35.2%老師會“時而感到有壓力”；54位老師中只有1位選擇“沒有壓力感”。同時受調查老師中沒有一位老師覺得“沒有學習的必要”，87%的大學英語教師共47人覺得“非常有學習的必要”。這兩個問題都反映出大學英語教師對職業發展緊迫性的充分認識，明白自身的發展和不斷學習充實自己息息相關。
(二)大學英語教師的教學自主反思絕大教師意識到需要不斷完善自己以達到職業發展的需求，而在這些受調查的大學英語教師中30位老師認為“最有利于促進教師成長的方式”就是“自我反思”，占總人數的55.6%。關于回答問題“您是否會在課后反思自己課堂教學的優缺？”時，沒有一位大學英語教師選擇“很少”項，所有的受調查老師都進行不同頻率不同層次的教學反思；而且同時都會或多或少地把反思結果運用到之后的教學中去。同時課下94.5%的教師會進行專業相關的學習充實自我，僅職業相關書籍的閱讀就有79.6%老師能達到每周5小時。而所有的這些自動反思行為都與教齡、年齡、性別、職稱、學位無顯著性相關，P值均大于0.05，說明大學英語教師隊伍整體都較具有反思精神，絕大多數教師都是不同程度的反思型教師。
三、大學英語教師對結合現代教育技術的教學實踐的反思現狀
隨著教育信息化、現代化的發展，教育理念、教育技能、教育關系等都發生了革命性的巨大變化，教師的教學活動和過程都被賦予了極其鮮明的時代特征。多媒體、網絡技術和設備等現代教育技術的廣泛運用在大學英語教學改革過程中，這時教師的教學反思的內容和焦點勢必受到教學媒介的影響。(本項目中研究對象主要是廣義上的多媒體技術，指的是能傳播文字、聲音、圖形、圖象、動畫和電視等多種類型信息的手段、方式或載體。包括電影、電視、CD-ROM(compactdiscread-onlymemory)、VCD、DVD(digitalversatiledisc)、電腦、網絡等。)在大量使用教育技術和設備的英語教學過程中，教師的反思會有些怎樣的轉變和特征呢？大學英語教師是否已經適應并有效地利用多媒體技術呢？教改項目繼續通過研究上述54位大學英語教師課堂內外運用現代教育技術的情況來了解他們的教學反思。使用多媒體、電腦、網絡等現代技術和設備運用于大學英語教學實踐中后，85.2%的受訪老師認為備課時間有所增加；同時72.2%的教師會關注學生的課件使用的反饋情況。最終54位教師中的52位認為運用現代教學手段的多媒體課堂和課下網絡平臺的結合模式比傳統英語教學更具吸引力和學習效果；88.9%的老師認為課堂內外的教育技術學習運用也促進了自身職業發展。85.2%的教師會根據不同班級的課堂反饋情況調整上課內容、課件制作、技術運用等；90.7%的教師會為了課堂教學不同程度地運用現代教育手段查找整理教學資源；經常從網絡獲取資料的老師占總數的77.8%；其中資料以音頻、視頻為主，占各類網絡資源的74%。同時通過SPSS相關性數據研究得出結果，年齡與教師教學資料的選擇途徑和形式、年齡與教學資料重組程度均呈顯著負相關，P值分別為0.013和0.007。反映出年齡越輕的教師更愿意通過互聯網查找、多媒體使用、網絡平臺搭建等手段反思充實教學內容和方法，也更積極地不斷修正教學資料。
篇10
二、追本:大學人文教育的本質與功用
西方早期的哲學知識，主要是關于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是萬物的始基”，阿納克西曼德的“世界源于無定”，阿納克西米尼的“世界源于無限的空氣”，畢達哥拉斯的“萬物都是數”，巴門尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能兩次踏進同一條河流”，揭示的都是世界本原或“無物常住”的規律。是不是所有的哲學家只關注宇宙世界，是不是沒有哲學家關注人自身?當然不是。譬如，普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“自知其無知”，就是關于人自身的知識，而蘇格拉底則是公認的“最早將哲學從天上召喚下來的人，使它在人的城邦中生根，并進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理和善惡”。關于人的認識和探究，為人文教育拉開大幕，奠定了基礎。
(一)人文教育是人本身的教育
人文教育可以追溯到古希臘的自由教育或“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂)教育。大學誕生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。當今之大學，人文教育往日的輝煌不在，代之而起的是科學教育，“科學給我們的印象如此之深以至于我們有時談論‘合乎理性的藝術’和‘科學的倫理學’”］。知識哪怕是科學知識的力量，最終也是來源于人的力量，如果人不能很好地釋放和駕馭這種力量，那么，這種力量只會給人類徒增煩惱甚或危險。人文教育是人之為人的教育，它幫助人找到自我，認識自我，讓人更像人。“人類的幼年和很多低等動物的崽子比較起來，原有的效能差得多，甚至維持身體所需要的力量必須經過教導方能獲得”。受教育尤其是人文教育之后，人從潛在的人轉化為現實的人，從一個“自然實體”生長為一個“社會實體”。教育不僅讓人成為人，而且讓人更像人，變得更強健、更智慧和更高尚。也就是說，因為教育，人才認識了自我，才鳳凰涅槃而成就人性;因為教育，人才懂得由己推人，正確認識他人和社會;因為教育，人才靈肉合一，擺脫外物的牽絆與束縛，走向人的自由、完善與超脫;因為教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并與自然和諧共處。大衛•休謨認為:“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得有多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”教育自然也繞不過人性。離開了人性，教育就找不到出發點和歸宿。離開了人性，人所參與的文化、藝術、社會乃至宗教活動都將失去立足之本和存在價值，更遑論探索宇宙萬物的奧秘，實現人與自然和諧相處了。大學承擔著為社會培養優秀人才的特殊使命，大學培養出來的人除了應具備豐富的知識和嫻熟的專業技能，更不可或缺的是“人之為人”的人文素養、人文精神和人文情懷，否則將是“能力越大，危害越大”。
(二)人文教育是人之化成的教育
1.人文教育讓人類自身得以化成。《易經》云:“觀乎人文，以化成天下。”人文先化成人自身，然后化成天下。而這一切則依憑教育，尤其是人文教育。因為人文教育不是知識的拼盤教育，而是一種在人文精神觀照下的相互關聯、相互融合、相互滲透，以人文精神來認識人文學科與自然科學知識，并在教學的過程中實現知識與文化、科學與道德、存在與思維相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因為人文教育不是將知識的保存、傳遞和創新作為教育的主要目的，而是將其作為教育的一種手段，強調關注知識背后的文化背景、人文淵源和價值理性，通過“人文化成”的內在影響培養全面發展的人。可以說，人文教育是根本性的，“大學教育的真正而且充分的目的不是學問或知識，而是建立在知識基礎之上的思想或理智，抑或稱之為哲學體系”。缺乏思想或理智的人，不是全面發展的人，而是片面的或單向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重視人的全面發展和真善美的和諧統一，尤其注重教人以“怎么樣”的自覺態度和“應如何”的道德責任感對待客觀世界和現實生活，教人正確理解和處理人、社會、自然之間的關系。
2.人文教育讓人從本我走向超我。本我按“快樂原則”行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適、生存及繁殖;本我是無意識的，不為個體所覺察。而超我則與此相反，它按照“道德原則”行事，遵守社會道德和社會行為規范。從“本我”走向“超我”的過程，無疑是一個人逐步獲得道德生命、意義生命的過程。人因道德生命和意義生命的獲得，才算是真正從一個自然實體成長為一個社會實體，從自然人成長為社會人。但是，從本我走向超我不是一個純自然的過程，它依憑于教育，依憑于人文化成。
3.人文教育讓人詩意而自由地居住在大地上。人文教育不是謀生的手段，不是為未來的生活做準備，它與過富有成效和本身有意義的生活過程是一致的。人文教育以服務于人的生活和生命為使命，它提升人的生命境界，讓“人詩意地居住在大地上”(海德格爾)，讓“人自由地居住在大地上”。因為有了人文教育，“物質世界帶著詩意的光輝向人們發出微笑”(馬克思)。因為有了人文教育，人詩意地存在，人自由地存在。因為有了人文教育，人才能有“少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下”的滄桑體驗，才能有“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”的自由心靈。
三、溯源:人文教育是大學教育的本初狀態
科技可丈量出物質文明的長度和深度，但不能評測出精神世界的廣博和深遠。在現代科技的度量衡面前，人文似乎已變得一文不值。換言之，“我們在利用技術提高我們的生活質量的同時，實際上已經允許它抽空我們文化的精髓和智慧。我們對現代科技的迷戀使我們用量化的計算取代質的評判、用技術手段取代真正的人類目的，并最終使我們的世界成為一個除了技術意義之外，別無所有的世界”。值得慶幸的是，當國家、社會、乃至越來越多的大學和社會團體把對科技的迷戀和依賴推上頂峰，科技王國以迅雷不及掩耳之勢迅速開疆拓土之時，越來越多的有識之士逐漸覺醒，重新反思人文教育的意義與價值。如今，越來越多的人士意識到:人文精神是一種十分可貴的精神，對一個國家、民族、社會的發展至關重要，大學對人文教育負有義不容辭的責任。人文教育是大學的原初模樣，即中世紀大學設文學、法學、醫學和神學四科，而文學科是學習法學、醫學和神學的基礎，是必學之學科。隨著現代科學的興起，尤其是“科學知識最有價值”的觀點被普遍接受后，科學教育逐漸占據了上風，而人文教育則日益暗弱。縱觀今日之大學，科學主義勃興，人文精神萎靡;科學教育身披金甲圣衣，背后光芒萬丈，而人8大道泛兮:大學人文教育與科學教育的耦合文教育則粗布麻衣，少人乃至無人問津了。盡管一些大學依然堅守著人文教育的最后防線，但卻被扣上老舊、保守以及不合時宜的帽子。不難窺見，人文教育“它本崇高，卻被貶抑了;它本分量極重，卻被視之極輕;它本悠久，卻被忽略了;它本古老地存在著，卻被現實地遺忘了”。人文教育的這種式微，不僅是大學的不幸，更是社會的一種隱患。社會呼喚人文精神的覺醒，大學更需要人文教育的回歸，人文教育也必須回到大學的懷抱。一個只顧埋頭走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只為理性而忘卻了人的大學是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大學懂得珍視人文教育，善于創新人文教育。比如，耶魯大學從不過分強調實用性，而是突出人文精神，始終相信并堅持那些經過證明了的或經過深思熟慮后認為可行的價值觀，自建校之初就確立了發展人文教育的辦學宗旨，并將人文學科視為學術研究的正統。20世紀80年代，在自然科學盛行、人文科學遭到非難和貶低的潮流面前，耶魯大學頂著社會輿論的壓力成立了“惠特尼人文科學中心”，吸引了各方的人文科學學者和社會科學學者，使人文科學的教學與科研能沿著健康的軌道運行，成就了耶魯大學厚重的人文品格和學術聲望。又如，哈佛大學的人文學科不僅是人文專業學生的必修課，也是理工科學生的基礎課。哈佛大學的人文精神不僅體現在課程設置上，更是滲透在校園文化的方方面面。獨特的人文教育塑成了千萬學子心目中熠熠生輝的哈佛大學，也成就了千萬大學森林里參天挺立的哈佛大學。再如，斯坦福大學明確規定學生必須研修西方文化、文學和藝術、哲學、社會和宗教思想、人類發展、行為和語言、社會過程和機構、數學科學、自然科學技術和應用科學等，其中多半是人文課程。
篇11
2.1、大學公共體育教育在學校體育教育鏈中的特殊位置
定位總是針對某一對象在其所屬的系統中的位置進行的，在系統中不同的部件或位置各有其目標的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細“測量”系統所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內涵進行思考，大學公共體育教育是整個學校體育教育鏈中的重要一環，否則學校體育教育鏈就不完整。同時，學校體育教育鏈不是一個封閉的體系，要與社會體育有機銜接。所以，只有準確把握大學公共體育教育在學校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標。
2.2、定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計
經濟發展與社會進步，賦予現代大學人才培養、科學研究、服務社會三大功能和任務。大學公共體育教育在大學三大任務之首的人才培養中占據著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應當內化為一種指導實踐的理論，內化在大學公共體育教育的定位與目標中，通過定位與目標彰顯大學公共體育教育，使其具有極強的針對性和實踐性，因此，定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計。這種頂層設計既能正確處理人才培養中德智體美的關系，也能正確處理與社會體育和中學體育教育的層次關系，具有指導性、全局性、長遠性和實踐性。
2.3、大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性
大學定位與目標是根據高等教育系統及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學校在高等教育系統中的合適位置。一方面大學體育教育作為大學教育的組成部分，必須服從和服務于大學的定位與目標，反映高等教育的內在品質。另一方面，它又要遵循體育的自身規律，不偏離體育的本質特征和核心功能。處理二者的關系，關鍵是要找準結合點，體現大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性。
2.4、大學公共體育教育定位與目標的結構
大學公共體育教育定位與目標的結構應包括理念層和行為特征層兩個方面。理念層是大學管理者基于對大學公共體育教育的理性認識所持有的基本觀念、價值判斷,主要解決大學在公共體育教育方面應該做什么和應該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結構的表層,是對理念的落實和到位，反映在創造性的執行力上。對大學公共體育教育進行定位,實際上就是要對它在整個學校體育教育體系上的“身份”進行確認。只有把“身份”弄清楚，目標才能清晰，大學公共體育教育的功能才能顯現。
3、大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素
大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素主要包含以下三個方面:第一，共性要素。大學公共體育教育是學校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映學校體育教育的共性，即增強學生體質、促進身心健康、完善做人品格，為社會培養人才奠定堅實的身心基礎始終是一條主線。第二，個性要素。大學公共體育教育是大學教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映大學教育的個性，即它是最高層次的體育教育，既是學校體育教育的終點，又是青年大學生步入社會體育的起點，為社會體育發展培養中堅和骨干。第三，能力要素。大學公共體育教育在實施素質教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標必然要反映素質教育的本質和核心，即培養青年大學生的創新精神和實踐能力，為他們步入社會后堅持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會公民和家庭成員奠定可持續的知識基礎和能力基礎。
篇12
（二）大學生英語素質參差不齊
受經濟水平和教育水平不同的影響，我國的英語教育存在著沿海地區英語水平比西部地區學生英語水平高的現象，但是大學是把全國各地的學生匯集在一起，這就導致了學生間英語水平出現參差不齊的現象。除此以外，與其他學科教學不同，英語教學是一門語言教學，學生對英語的掌握水平和學生個人的語言學習能力也有關系，因為個性化的差異，學生的英語水平也不相同。學生英語水平的不同交導致了普通教學只能滿足英語學習成績好的學生的要求，但是卻導致了英語成績不好的學生學習興趣日益低下，使這些學生對英語學習逐漸喪失積極性和主動性，從而導致學生間英語水平差距過大，使得學生無法適應新時期社會對大學生英語水平的要求。
（三）評價方式過于應試化
除了各學期必有的考試以外，大學英語四、六級考試是目前最主要的考核方法。英語四、六級考試的目的是為了推動大學英語教學大綱的貫徹執行，是為了考察學生對教學大綱中詞匯和語法的掌握程度。但是很多教師不能正確看待四、六級考試的目的，而是把重點放在了考試的通過率上。教師一味地要求學生掌握詞匯、掌握語法，忽視了學生的英語應用能力。另外，部分國外院校招收研究生時，已經不將四、六級考試作為參考。此外，現階段的大學英語測試和四、六級考試的試題類型多以選擇題為主，學生通過選擇題很難提升自己的英語能力，從而導致了現階段大學生的英語水平僅以應試為主，綜合水平普遍不高。
二、大學英語課堂教育改革的必要性
（一）社會與時展的要求
隨著經濟一體化的不斷發展，國際間的合作與交流不斷深入，我國與世界各國的聯系也日益密切。當今世界上的很多發達國家的通用語言就是英語，我國很多企業也開始向外向型企業轉型，國內也出現了很多外資企業。對于畢業生而言，不僅要掌握扎實的專業知識，擁有很強的實踐能力，最重要的一點是還要擁有良好的英語應用能力。英語應用能力是指要有良好的聽力、語言表達能力、閱讀能力、寫作能力等等。總而言之，隨著經濟一體化的不斷發展，社會對高校畢業生也提出了更高的要求，不再需要光能通過考試而實際應用能力較弱的“學渣”，而需要能夠綜合應用各項能力都很強的“學霸”。而針對這一需求就必須要進行大學英語課堂教育改革，找到與社會需求相適應的教學模式，從而不斷提高大學英語課堂教學的實效性，不斷提高大學生整體英語水平。
（二）高校擴招的需求
隨著人口的不斷增長，我國的高等教育院校每年都在擴大招生，使得學校學生的人數不斷激增，就會導致學校的教室數量、教師數量、圖書數量以及教學設施等方面滿足不了高校擴招的需求。面對大量的學生，英語教師也會感覺心有余而力不足，英語課堂的教學質量也在逐年下降，教師的壓力也成倍劇增。在這種情形下，只有對大學英語課堂教育進行改革，不斷更新教學理念和教學模式，才能滿足學生英語學習的需求，才能滿足高校擴招的需求。
（三）大學英語教學自身的原因
隨著新課改的不斷深入，大學英語教學也取得了一定的效果。但是在高等教育的背景下，英語教學方式的弊端也在逐漸顯現出來，例如英語教學方式單一陳舊、評價方式過于應試化、片面化等缺點。這些問題不利于大學生英語應用能力的培養，尤其是英語聽、說的能力受到發展限制，不利于大學生英語的學習。鑒于此種情況，我國大學英語課堂改革勢在必行，只有進行改革才能跟上高等教育發展的步伐，才能推動我國大學生英語綜合水平的穩步提升。
三、如何進行大學英語課堂教育改革
（一）轉變教師的教學觀念
使學生的英語水平能夠適應社會和時代的發展要求是進行大學英語課堂教育改革的根本目的。教學理念是影響教學效果、指導具體教學工作開展的關鍵，所以要進行大學英語課堂教學改革，首先就要轉變教師的教學觀念。教師要從傳統的教學觀念中解脫出來，改變傳統教學模式下以教師為主體，對學生灌輸語言知識和技能的教學觀念，要將知識傳授、學生英語能力的培養和學生素質的全面提升有機的結合起來，建立符合社會要求的新的教學觀念。在大學英語課堂教學中教師要應該堅持學生的主體地位，注意學生在教學過程中對教學知識的接受情況，并根據學生掌握知識的情況調整教學形式和教學進度，注重提升并不斷培養學生英語的綜合運用能力。
（二）改革教學模式
教學模式改革是大學英語課堂教育改革中的一大重點。在進行教學模式改革時一定要立足我國的基本國情和各個高校的具體實際情況，與新的教學理念相結合，堅持學生的主體地位，教師要能夠了解和掌握學生的實際需求、學習狀況和思想動態等，對學生進行針對性的教學，教師可以通過以下幾種教學模式進行大學英語教學。1.情境教學。顧名思義就是通過教師創設情境來進行教學，既可以創造真實情境，又可以利用多媒體技術等，通過圖像、聲音、色彩、音樂相結合來加強教學的形象性和直觀性。通過情境創設來提供生動的交際情景，激發學生對英語的學習興趣，并不斷培養學生的英語交際能力。2.小組合作學習模式。教師根據學生的英語學習狀況、語言能力、興趣愛好等情況對學生進行合理的分組，讓學生在小組中合作學習，能夠讓學生真正地參與到課堂教學中，并且有利于營造和諧、活潑的教學氛圍，還能培養學生的自主學習能力，提高學生英語的綜合應用能力。3.多元互動的教學模式。多元互動模式就是通過教師和學生的互動、學生和學生的互動進行教學。這一教學模式能夠使傳統的師生關系轉變為新型、和諧的師生關系，把教師從知識的傳授者向組織者、合作者進行轉化，在互動中促進學生和教師共同學習。
（三）教學中合理利用多媒體工具
隨著社會科技的不斷進步，計算機、網絡已經融入到人們的日常生活中，人們對計算機、網絡的依賴性也在逐漸加深，多媒體技術也被廣泛地應用在大學英語課堂中。在大學英語課堂教學中，教師可以通過對多媒體的合理運用來增強教學效果。首先，在大學英語課堂教學中使用多媒體進行教學，完全打破了傳統的教學模式，教師可以通過課前把教學計劃、教學內容、視頻、照片等資料放入多媒體中，能夠大大節省教師寫板書的時間，有利于教學效率的提高。其次，與傳統的灌輸式教學模式不同，通過對多媒體的運用能夠全面提高學生的英語能力，包括聽、說、讀、寫各個方面。最后，多媒體的運用能夠極大擴展學生的知識面，并且使大學英語課堂教學充滿趣味性，激發了學生對英語的學習興趣，從而不斷提高學生學習的積極性和主動性以及創造性。但是技術都有兩面性，多媒體技術也不例外，如果在大學英語課堂教學中過度依賴多媒體教學，可能會造成主次不分，反而會使正常英語教學受到影響。基于多媒體既有優勢又有劣勢的特點，大學英語教師要通過對教材內容進行仔細分析，從而對多媒體進行合理有效地應用，對教學環節不斷地優化并對教學內容進行完善，爭取最大限度地提升大學生英語水平并不斷提高大學英語教學的實效性。
（四）提升大學英語教師師資隊伍的整體素養
教師隊伍的整體素養將直接關系到大學英語的教學效果和教學質量，所以提升大學英語教師師資隊伍的整體素養迫在眉睫。首先，大學教師應該認識到提高自身綜合素養的重要性，并且不斷完善自身專業知識以及教學觀念，積極主動地創新改革課堂教學模式。其次，學校要加強對教師的培訓工作，可以通過培訓班或者外出交流的方式不斷提高教師的整體素養，讓教師的專業知識和教學理念能夠滿足社會發展的要求，使教師能夠在教學之余提升自身的綜合素養。
篇13
1.2相關體育師資不足
通識教育與傳統的普通教育存在較大差別，而在體育教育方面很多教師對于通識教育的概念不甚了解。因為在傳統的觀念里，不管是學生還是老師，都認為體育課就是做做操、打打球。這不僅與我國此前的體育教育理念貫徹不夠科學有關，也與體育教師的在綜合素質培訓方面的不足有關。很多在校學生和教師完全沒有意識到體育科學不僅是增強體制，更是提高心理健康。身體健康和心理健康素來是密不可分的，一個心理不健康的人其身體肯定不會健康，反過來一個人身體的長期不健康肯定會影響其心理健康，所謂的身心健康，身與心是密不可分的，身體健康和心理健康是相輔相成的。大部分高校基本上沒有對現有體育教師進行通識教育思想的培訓，當然由于高校本身就沒有重視通識教育，那些運用于大學體育教育更是不可能。
2.體育教學改革的問題對策
2.1加強培訓，開設相應課程
教師是教育事業最直接的踐行者，做好教師的培訓工作是開展通識教育的重要著力點和突破口。要從最根本的意識上，提高體育教師的對通識教育的認知度，將其運用于教學實踐當中。體育教育不應僅僅是簡單的體育運動，而應該是以運動為基礎，以身心健康為目標，以終身體育為方針的全方位、高要求的教育理念，旨在為國家和社會培養高素質的綜合型人才。條件允許的情況下可以開設獨立于體育課之外的通識教育課程。在國外很多大學，通識教育已經稱為必修課。在臺灣，通識教育的推廣亦是深入人心，幾乎所以的大學都成立了專門的通識教育研究中心。這些舉措都非常值得大陸的高校借鑒與學習。
2.2發掘體育中的人文價值并注重與其它學科聯系
現在大學體育教育應該注重大學生的身心健康、價值觀和精神風貌進行全面的培養，并與其它學科相結合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加強大學身心素質，樹立愛國主義思想，弘揚民族精神，生產、傳遞正能量，提高其綜合素質，完善其獨立思考、解決問題的能力。一個身心不健康的人就算有作為，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而會借用其所學知識危害社會。同時隨著科技的進步，學科的關聯度越來越高，體育科學不僅要與思政教育相結合，與生物醫學、人體工學等諸多學科間的交叉融合也愈加頻繁。注重學科間的交融與合作，才能加快科技的進步，努力以科學發展觀的思想來建設未來，實現中國夢。
2.3完善理論與實踐
