引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學文學論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學作品呈現出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現代化建設培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學文學教學是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學生開展文學教學，可以有效地培養(yǎng)我國大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學在文學教學的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學生，使得學生被動地接受文學教學，壓迫學生的主觀能動性，影響大學生對文學學習的興趣以及學習積極性。從本質上影響著文學教學的根本目的，使得大學生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學生審美能力的形成。同時有些大學教師有著錯誤的教學理念，將自己的教學進度以及教學內容強加給學生，用理論知識規(guī)范和約束大學生的藝術思維，在影響學生興趣的同時，制約著學生的審美意識發(fā)展。
二、當代大學文學教學中的審美教育的必要性
審美教育對學生的成長有著極為重要的作用，通過在大學文學教育中對大學生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學生的學習興趣，能夠感染大學生的情感世界，豐富大學生的內心世界，使得大學生在實際學習的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學習狀態(tài)，輕松愉快地學習需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學文學教學對學生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學生在文學教學過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質。同時在大學文學教學環(huán)節(jié)，實施審美教育可以有效促進大學生的智力發(fā)展，幫助大學生形成抽象思維，提高大學生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學生的智力，使得大學生綜合素質得到發(fā)展。
三、當代大學文學教學中的審美教育的展開
（一）挖掘文學教學中的審美因素。大學教學相比較其他教學體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴肅之間的關系，大學教師可以通過有效的教學方法，將枯燥的文學素材進行深加工，吸引大學生的學習興趣，從而提高大學生對文學學習的積極性，使得大學生能夠深入認識到我國文學作品的藝術魅力。比如大學教師要從固化的理論教學模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學教學集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學，通過對文學作品的藝術以及情感刻畫進行深入研究分析，引導大學生進行文學作品藝術鑒賞學習，讓大學生在閱讀文學作品的過程中，能夠從發(fā)現美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學作品的整體藝術美。這種將學生作為教學主體的教學模式，使得大學生的審美能力得到集中提升，并且在學生對多種文學作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學生形成美感，提高大學生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學文學教學課堂中，教師要適時地對文學作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學作品中隱含的形象美展現出來，激發(fā)大學生對文學作品中體現出的美感產生一種向往之情，使得大學生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學作品時，可以先將文學作品中涵蓋的文學素養(yǎng)進行提煉，從而引導大學生對文學作品中的人物形象深入研究，幫助大學生走入文學作品中人物角色的內心，最后教師設計作品模擬情境，讓大學生在模擬情境中與人物對話，幫助大學生深入感知作品的情感藝術。（三）培養(yǎng)學生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學生的學習興趣，從而使得大學生的學習積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學生的學習能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學作品，使得學生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學生產生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術美，引導學生鑒賞文學作品中的藝術魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學生的審美能力。
四、結語
在大學文學教學中，對大學生加強審美教育，可以顯著地提高大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)，使得大學生塑造心靈美，對大學生綜合素質發(fā)展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學院
參考文獻：
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2.文科生數學基礎薄弱，學習興趣不濃
我國的應試教育讓多數數學成績較差的學生在高中階段選擇了文科，因為高考中，文科數學試卷相對理科容易得多，致使文科大學生進入大學后數學基礎普遍偏低。對文科大學生來說，起點更高的高等數學以其高度抽象的概念、嚴密的邏輯和精確的推理，讓許多大學生望而卻步。他們認識不到高數中所蘊含的豐富的人文資源，傳統(tǒng)教學中大量的邏輯推理和計算又讓他們感覺枯燥乏味，厭學情緒嚴重。
3.教師教學手段落后，缺乏教學技巧
第一，多數教師從思想上輕視文科大學數學的教學，他們雖然教學經驗豐富，但對文科大學生的數學基礎、接受能力、抽象思維水平把握不準，同時教學方法上簡單地認為文科大學數學的教學就是理工科高等數學的一種“減”和“簡”，基本上還是采用滿堂灌的注入式教學方法。第二，許多文科大學數學教師為數學專業(yè)碩士或博士，他們在學習高等數學的過程中很少關注數學與人文類專業(yè)的關聯(lián)性，教學僅僅是純粹地傳授數學理論，再加上針對文科大學生，他們缺乏新的授課手段和技巧，使文科生學習負擔加重，自信心減弱，畏難情緒普遍，對大學數學的學習興趣與熱情不夠。
4.文科數學課程建設發(fā)展較慢
文科大學數學課程建設雖然取得了一些進展，但成效并不顯著。在教材建設方面，由于我國各高等院校辦學層次與水平的參差不齊，院系結構、學科布局的千差萬別，各種地緣因素引起的諸多差異，以及教學目標、教育理念模糊帶來的諸多問題，雖說目前已陸續(xù)出版了一些針對性相對較強的教材，但其使用效果并不十分理想。直接參與教學過程的相關師資人員出于工作考核和職稱評聘等考慮，把主要精力往往放在自身的課題研究方面，對文科大學數學課程建設及相應的教學研究沒有有效關注。
二、大學文科高等數學教學改革的對策
21世紀的人才應具有的三大能力是自我創(chuàng)造、自我發(fā)展和自我完備，為此，教育過程不能停留在傳統(tǒng)的知識傳授上，而應轉變?yōu)榕囵B(yǎng)學生自主獲取知識和運用知識的能力上。在教與學這一矛盾統(tǒng)一體中，學生是主體，教師則退居為協(xié)助者與促進者。因此，只傳授數學知識遠遠不夠，更應關注的是教會文科生“數學的思考”，培養(yǎng)其數學的思維方式，即觀察、歸納、演繹和推理的能力，通過新穎的教學模式與技巧激發(fā)文科生的求知欲與創(chuàng)造欲，讓文科生在更高的層次上領悟數學的精神，增強其主動學習的能力。為此，筆者認為應從以下六方面去著手。
1.轉變教學觀念
在《數學學科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》中講到“數學教育對非數學類專業(yè)大學生的作用”時總結了“數學工具”、“理性思維”、“數學文化”、“審美情操”、“終身學習”五個方面的作用。針對文科生感性思維重過理性思維的特點，應重點培養(yǎng)其“理性思維”、“數學文化”、“審美情操”、“終身學習”等方面的能力，而“數學工具”則要放在次要的位置上。目前，由于師資力量的限制，許多高校對文科大學數學教學不夠重視。要提高文科大學數學的教學質量，必須從文科專業(yè)的學科建設和發(fā)展的要求上明確文科數學教師的教育職責，更新教育觀念和轉變教育思想。教師要以文理相融、互動發(fā)展的寬廣視野去主導教學活動的全過程，滿足現代人文學科創(chuàng)新的要求，塑造高素質的文科創(chuàng)新人才。
2.提高教學水平
在學校的教學活動中，學生直接面對的是教師，教師自身對知識的掌握程度、精神風貌、治學態(tài)度、進取心和責任心等，都直接或間接地影響著學生。錢偉長先生認為：在高校里，不搞研究，就不會是個好教師。只有高素質的教師，才能培養(yǎng)出高素質的學生。教師的知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新以及教學創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本。一位優(yōu)秀的文科大學數學教師，不僅應具備淵博的專業(yè)知識、豐富的教學實踐經驗，還要具有令人贊嘆的個人文采以及風趣生動的授課技巧。除了要注重教學方法外，教師還應不斷地加強新知識的學習、新問題的研究，關注新技術的應用，要不斷地以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。
3.革新教學內容
目前，文科大學數學內容包括一元微積分、部分線性代數、微分方程和概率統(tǒng)計初步，是最基礎和應用最廣泛的高等數學知識。在教學中，不應只對這些教學內容進行空洞的講授，而應引導文科大學生隨時感悟數學的理性思維方法。同時，要打破傳統(tǒng)數學課程，滿足現代人文學科創(chuàng)新的要求，使數學模型和數學實驗成為革新傳統(tǒng)數學教育的內驅力，并逐步使文科數學課程成為造就“數字化”文科專業(yè)人才的課程，塑造高素質的文科創(chuàng)新人才。由于文科學生在以后的學習和工作中可能根本用不上數學知識，因此文科大學數學的教學目的不是培養(yǎng)他們的運算能力，為后續(xù)課程打下良好的數學基礎，提供必要的數學工具，而是拓展學生的知識面，提高邏輯思維能力，提高學生對數學本質的認識，培養(yǎng)數學思想方法。因此，文科大學數學的教學內容應該包括高等數學理論、數學模型、數學文化和數學思想的內容。
4.更新數學教材
文科數學教材不應簡單地在工科教材上進行刪減。對文科生開設高等數學課從內容和結構上都應體現自身的特點，其中會涉及兩方面內容：一是教材的內容；二是教材如何編寫。筆者認為，內容應該與工科高等數學有別。如果以“T”來代表數學科學的深與廣，那么文科高數題材內容要淺些，沒必要具備理工科數學的深度，但廣度上較理工科要更廣一些。在當前文科數學微積分、微分方程、線性代數、概率統(tǒng)計等傳統(tǒng)內容的基礎上，新教材更應注重以史料為背景，概念、方法發(fā)現發(fā)展為主線，數學思維、數學哲學的概括為總結，把美學、趣味方法的練習作為補充，可增加諸如運籌學、離散數學、現代邏輯等現代數學及其思想的內容以及數學文化的相關內容。在教學時有所取舍和側重，在數學教學中使學生得到思想的升華，達到素質教育的目的。
5.改進教學手段
龐大的數學體系中包含著很多數學方法，既有宏觀的思想方法，也有解決具體問題的技巧性方法。在文科大學數學教學中，要使教學內容更為生動化、立體化、動態(tài)化、直觀化，強化教學內容的感染力和表現力，必須運用現代教育技術，充分利用和組合各種學習資源，擴展學習空間，突破單一化的局限，可以圖文并茂、情景交融，彰顯教材的表現力，既增大了信息量，又拓寬了視野。比如，微積分中的求極限、面積、體積等問題，針對文科大學生直覺和形象思維發(fā)達的思維優(yōu)勢，如果采用多媒體進行教學，可以讓學生直觀地看到變量變化的過程，這樣不只印象深刻難以忘記，還有利于增強他們對知識的理解，使學習更加有趣，真正做到因材施教。當然不是所有的內容都適用多媒體。對于一些例題的演算，采用多媒體效果并不理想。如果使用板書，可在講解演算中與學生進行互動，啟發(fā)他們的思維，使學生潛移默化地掌握分析方法和計算技巧，這樣可大大提高教學質量和效果。總之，教師應從知識的傳授者轉變?yōu)槟芰Φ呐囵B(yǎng)者，通過恰當的教學手段實現以學生為中心的轉變，使課堂教學更加輕松有趣。
6.拓寬考試模式
針對數學基礎相對薄弱的文科學生，僅僅一張考卷定乾坤的考試方法顯然是不太科學的，因為文科學生學習數學的目標決定了不能單純以解題的邏輯嚴謹性、方法的靈活性或題目的難度來考查學生的水平。針對這種特殊情況，首先，改革傳統(tǒng)的試卷內容。考卷可以用概念的思想表達和計算的實際應用等比較適合文科學生的方式進行；其次，降低卷面成績的比例，適當增加讀書報告、專題論文、小組討論和簡單建模等考核形式。四、結語文科大學數學的教學既是一門科學，也是一門藝術，是一項系統(tǒng)性的工程。“用數學的眼光看問題，用數學的思維想問題，用數學的方法解決問題”，這是大學數學教學之目的所在。如何提高文科大學數學的教學質量和效果是一項需要繼續(xù)探討的課題，需要教師、學生和學校相關部門的共同努力和配合。
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（二）高職院校缺乏穩(wěn)定而強大的大學語文教師隊伍
在一些院校，大學語文課程隸屬于中文系。任課教師有很多是由于學期中專業(yè)課時不足，中途來任教大學語文課程的，因此經常出現這一學期帶了大學語文課程，而下學期因專業(yè)課程繁多又無法繼續(xù)任教的現象，這樣造成教師隊伍不穩(wěn)定，不能系統(tǒng)地教授同一門課。此外由于教師的專業(yè)知識結構不合理，有專無精；或者知識面不廣，對大學語文課程的目標認識不確切；讀寫能力不強，教學方法單一造成學生的不重視，對教學沒有信心的現象在大學語文教師隊伍中或多或少地存在著。
（三）作為人文素質課程，高職院校大學語文課程設置單薄
人文素質課程擔負著“立德樹人”的根本使命，但在實際教學中，一些高職院校很少開設相關的人文素質課程。大學語文課時少，內容受學時所限，不能在短期內達到立竿見影的效果。而如果能與其他人文素質課相呼應，形成較完整的人文素質課教學體系，如與應用文寫作，與各種類型的文化、歷史、哲學選修課結合，如開設古詩詞鑒賞、國學誦讀、歷代帝王史、西方經典文學等課程，都會成為對大學語文課一個極有力的支撐。可現實卻是由于師資或其他原因，很多高職院校沒有開設這些課程。
二、改善高職院校大學語文教學現狀的策略研究
（一）強化教師隊伍建設
教師的水平直接關系到這門課的教學效果，必須培養(yǎng)一支能夠長期致力于大學語文課教學的教師隊伍，建立一支知識淵博、品德端正、勇于創(chuàng)新的教師隊伍。而學校在教學、科研和師資培養(yǎng)方面要給予適度的政策傾斜。學校要成立專門的教學研究室，制定章程，劃撥專項教研經費，配置基本教學設備，給年輕教師出去學習深造的機會。擔任這門課的教師要具備豐富的知識、較強的口語表達與寫作能力。大學語文教師應該比專業(yè)教師更加具有學者的風范、詩人的情懷。這就要求教師不斷努力地鉆研學問，提高自身素質，切實關注大學語文教學動態(tài)。教研室要建立長期有效的幫帶關系，幫助年輕教師樹立信心。教學團隊可以集體備課，發(fā)揮各位教師的智慧，在教材內容上有所拓展。總體來說，建設一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖槭谴髮W語文課能否取得素質教育成功的首要前提。
（二）準確定位課程教學目標，選擇、編撰合適的教材
高職院校學生文化素質薄弱，院校要在課程教學中做好知識傳授、情感熏陶和職業(yè)精神的培養(yǎng)。大學語文作為一門人文素質類基礎學科，具有綜合教育的功能。這一階段語文教育的目標很明確，即在鞏固語文基礎工具性的前提下，提高學生的審美能力以及綜合素質。大學語文課程目標的定位直接關系到教學內容的設置、教材的選擇。高職院校制定教學大綱時應依據大學語文課的性質，使之區(qū)別于中學語文。要認識到它不再是為了應試的必考課，不應看作是“高四語文”的延續(xù)，實質上它“將工具性、人文性和審美性有機地加以了統(tǒng)一”。工具性是指提高學生的閱讀能力、日常書面表達能力和口頭交流能力；人文性是指大學語文課應培育學生的思想道德素質、科學文化素質和人文精神素質；審美教育指語文應提高學生的審美情操、塑造美好的心靈。這三個方面是大學語文課程性質的基本體現，成為各個院校制定語文課教學大綱的依據。高職院校要根據大學語文的目標定位，在課程設置、教材選擇上做出積極調整。目前正式出版的大學語文教材有上百種之多，諸多的教材有按文學發(fā)展史順序編的，也有按文體或作家順序編的。當前被廣泛使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》（已印九版）。除此之外，各高職院校根據自身的辦學特色自編教材也很多。自編教材名目繁多，依據標準也是各有特色，有按文體分類，有按文學史發(fā)展順序來安排內容，也有按主題來編排內容。如我院教師自編的大學語文教材，按照不同主題遴選優(yōu)秀文章，既有文學史知識的學習，也有能提高學生讀寫能力、口語交際表達能力的實踐模塊，還有話劇、相聲、小品等藝術的介紹。此類教材編寫符合自身院校的辦學目標，因此這一做法現已在很多高職高專院校中展開，因為貼近學生實際，很容易激發(fā)學生的學習欲望，因此取得了較好的教學效果。
（三）采取多樣的教學方法，切實提高教學效率
1.教師根據教學目標設計教學模塊，讓學生擔當主角，實現教學互長美國著名心理學家布魯納曾在他的“認知結構”理論中指出，學習是一種能力的建構過程，應積極培養(yǎng)學生本身能力的自信感，使教學過程中的學生成為一個“積極”的探索者。教師要采取方法鼓勵學生發(fā)揮主動性，激發(fā)他們的興趣，讓學生活躍起來，參與到課堂中來。高職院校學生文化素質大多相對偏低，如何提高學生的口語表達能力，對教師也是一種考驗。針對這一教學環(huán)節(jié)，教師可以設計不同的話題，讓學生組成不同的小組，發(fā)動每個小組成員進行討論。對于那些平常不敢發(fā)言的同學，教師更應鼓勵、引導，使他們敢于表達。還可以組織演講練習，演講的題目要契合學生的生活學習實際，具有一定的時代性，如“讓夢想照進現實”、“中國夢，我的夢”、“凝聚正能量，綻放青春活力”等。演講能夠極大地激發(fā)學生的熱情，使他們年輕尚不成熟的心智得到升華，同時也是同學們之間互相了解、互相學習的機會，能夠極大增強他們的自信心。2.利用現代化的教育技術增強教學效果多媒體教學模式以其豐富的信息內容和可感可視的教學效果深受師生喜愛。教師在制作教學課件時要去粗取精，以精要的文字表述，配以美的畫面、圖形，營造濃郁的文學情景，讓學生體會美、感受美，喚起他們熱愛母語、熱愛民族文化的熱情。在講授詩詞散文名篇時，適時播放配樂詩朗誦，如喬榛老師的《長恨歌》、濮存昕先生《相信未來》、《再別康橋》，可以增強學生的情感認知。在教學中筆者發(fā)現，一些學生很愿意嘗試自己制作教學內容課件，尤其是師范類學前教育專業(yè)的學生，對此教師要給予鼓勵和幫助。3.利用信息化網絡技術，建設與大學語文課程相配套的校本教學資源在校園網上開通相應的學習網站，加強學生課外學習。在網站上制作教學資源庫，欄目可以設為：知識鏈接、名師講析、課外作業(yè)、課程動態(tài)等，學生可以方便、快捷地查找資料，進行學習。網上在線學習這種形式在一些示范類職業(yè)院校中已經得到開發(fā)與應用，用技術手段促進了教學內容的優(yōu)質化、便利化，深受學生喜歡。也可成立網上文學社團或學習小組進行交流。大學語文課堂教學時間有限，新型教育技術的使用帶給學生豐富的學習資源和大量信息，也便于師生在課外進行教學互動。
（四）開設人文素質教育系列課程
“中國高等教育中傳統(tǒng)文化傳承有著伴之而生的歷史，在建設和諧文化中更負有重任。高校的領導者與管理者應該有清晰的認識，并致力于培養(yǎng)可引導和諧文化建設的教員和學生。”人文素養(yǎng)的提高僅僅通過大學語文課顯然不夠，為此形成一個傳承中華優(yōu)秀文化的學習體系是非常必要的。大學語文不能涵蓋所有內容，因此可以開設歷史、哲學、政治、思想品德等其他人文課程。如我院開設了唐詩宋詞鑒賞、《四書五經》選讀、明清小說、中外優(yōu)秀抒情詩選讀、草原文化、兩性關系、影視欣賞、歷代帝王史等延伸課程。也可以根據現實社會發(fā)展的需要開設一些系列講座。形成體系的素質教育課可以營造良好的校園文化氛圍，拓展學生的知識視野，促使學生不斷汲取新知識。
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近年來，為適應社會發(fā)展的要求，國家相繼出臺了一系列政策文件，大力推進大學生的素質教育。作為人文學科類的大學生，要努力學習，大力加強科學素質的提升。
一、人文學科學生科學教育的基本定位與關系
人文教育與科學教育的關系，從一般的學科和課程構成在教育目的的反映上看，人文教育主要進行的社會科學，管理科學的基本理論，基本知識的教育，在這個基礎上，科學教育既要傳承傳統(tǒng)意義上的自然科學知識與理論，使之拓寬知識領域，更好進行科學素質教育，重點在拓寬知識結構的基礎上，以自然科學知識的教育，求得人的整體素質的提高，重點解決“方法論”問題。對人文學科學生進行科學教育，解決的是學生科學素質問題，為整體提高學生素質奠定基礎，這實際上是現代教育所要面臨和解決的課題。近年來，我國的高等教育已經展開了這方面的探索完成，如廣泛地開設了自然科學的必修課與選修課、基礎與專業(yè)課，進行通才與專才的教育，加大學科知識相互滲透的力度。而發(fā)達國家在這方面的工作則更早，其教育方式，體系也更完備，如美國的通識教育、哈佛大學的“核心課程報告”、STS教育等。
但應當明確的是，我們現在探索的科學教育，已經不能再是簡單意義上的一般的數現代知識的再度灌輸和教育，不能只是一般自然科學的系統(tǒng)性教育，而是要更強調科學精神的培育，及“求真”能力的培養(yǎng)，以此培養(yǎng)學生整體素質和創(chuàng)新能力，這才是在文科大學生中加強科學教育的真正意義所在。
二、人文學科學生科學素質教育重要性
大學生作為同年齡段接受高等教育的群體，其科學素質應當較高。但是，目前對人文學科大學生群體的調查研究表明，大學生中的這一群體并不比其他社會群體的高多少。
一般來說，科學素質應當包括三個方面，即科學的基本概念與理論的理解程度；對科學研究方法與過程的基本理解程度，以及科學技術對社會的影響的正確理解。同時滿足上面幾個方面的條件，才可以說具備了基本的科學素養(yǎng)。
由于我們教育方法，課程設置乃至教育制度上的缺陷，當代大學生科學研究方法的缺失是較為嚴重的，這點已不容懷疑，這也是多年來我們的科研成果眾多，創(chuàng)造的經濟與社會效益不高，我們的科研論文眾多，但有獨創(chuàng)性的不多。我們的高學歷、高學位人才眾多，但真正成長為大家的人物即寥寥無幾的重要原因。
中國教育史上，有兩個時期是值得回味和反思的，從中可以看出我們的高等教育的一些缺陷，也就是科學素質培養(yǎng)中的一些問題。
上世紀40年代，由于爆發(fā)，國內北京、上海的一些大學內遷至昆明，成立了西南聯(lián)合大學。由于戰(zhàn)爭，當時的辦學條件異常艱苦，甚至連基本的時間實驗設備設施及教材都相當缺失，但就在這樣的條件下，學校堅持對學生進行貫通的科學素質教育，不局限于某一學科的專門教育，極大地拓展了學生的思路，提升了學生科學素養(yǎng)，尤其學生掌握與研究方法。因此，培養(yǎng)的學生既有深厚扎實的理論專業(yè)功底，同時，又使學生具備了學習與科研能力。這種科學教育的成果在未來展現出來。30年后，到70年代就很快涌現出了楊振寧、李政道和在國內學術界做出杰出貢獻的大家，如“兩彈一星”功勛科學家彭恒武、朱光亞、錢偉長，還有成長為兩院院士的王伏雄、陸寶麟、涂光織、等大家，西南聯(lián)大的學術水平在世界都是有具有一定地位的，它培養(yǎng)了幾十位兩院士，如果從大學畢業(yè)算起，西南聯(lián)大的畢業(yè)生20多年后就成了世界公認的大家。
1977年，我國恢復高等教育的招生考試，每年招生人數從20多萬，至今也是30多年，但全國的恢復招生考試以后的畢業(yè)生公認為學術大家的寥寥無幾，要成為能問鼎諾貝爾獎的人到目前還幾乎沒有，同樣也是30年，辦學條件優(yōu)于30年前的西南聯(lián)大，而畢業(yè)生質量即不能相比，究其原因，科學教育的缺失是其中重要一條，現在的學生，沒有相當嚴格與扎實的基本功訓練、更缺少科學教育中方法的培養(yǎng)，對人文科學的學生，科學素質教育尤其具有不可缺少的地位與重要性。
首先，科學素質是大學生素質構成的最重要基礎之一。在我國，基礎教育階段，由于我國現行的高考選拔制度上的缺陷，中學階段文理過早分科教育，文科大學生對自然科學教育的理解是極不完整的，更談不上深入和全面。而從理論上看，人的素質是由身體素質，心理素質和科學文化素質三方面組成的，這幾方面相互滲透、聯(lián)系和影響，共同構成其整體素質。而科學文化素質是人的素質的最高層次，是其他形式發(fā)展與構成的基礎。而我國基礎教育階段的不足，就此而言，對人文大學生的科學教育至關重要，它關系到這類大學生整體素質的提升。
其次，社會對人的整體認識偏差使人才的評價系統(tǒng)不完善。我們的大學教育在這種不完善的評價系統(tǒng)的引導下，將大學教育定位于一種單純的職業(yè)教育，這種教育理念導致大學教育多年來過于功利化，過分的專業(yè)化，具有強烈的行業(yè)性與較窄專業(yè)性，而目前經濟發(fā)展，結構變化相當迅速，原有的重專業(yè)、輕復合；重知識積累、輕全面素質提升；重平均發(fā)展，輕個性教育的教育模式弊端在市場變化面前變得束手無策，學生技能單一，考試技能較強，工作技能卻較弱，尤其缺乏靈活性與創(chuàng)造性，很難適應當今社會的需求，因此，必須提高人文學科類大學生的科學素質教育。
再次，從現代科技的發(fā)展狀況看，邊緣學科、交叉學科日益滲透堅密聯(lián)系，實現高度綜合化，人文學科與自然科學相互融合的趨勢愈加明顯。現代社會問題，科技與經濟問題都具有相互聯(lián)系與綜合性，人類必須站在全新的高度，從整體上去認識與把握客觀世界，高等教育培養(yǎng)的人才，不僅要具有本專業(yè)扎實的理論知識，還應當具有更為廣泛的科學知識，培養(yǎng)良好的科學思維能力，具備良好的科學素質。
因此，我國高等教育要站在社會發(fā)展的高度，必須加強科學知識教育。教育本身的功能在于全面提升人的素質，既然要求的是全面提升，當然也就包括了科學素質的內容，否則就不是完整意義上的提升素質。自然科學本身重視探求真理的“客觀性”，即實踐性，將是一種知識體系，是一種研究活動，就應當有貫穿于人科技活動和社會活動的科學精神和科學的審核能力，通過科技知識與素質的提高，使之具備良好的科學論理與道德，具有良好的科學思維，因此，人文科學而的大學生進行科學教育，重要的在于養(yǎng)成好的科學思維，科學精神，科學論理道德，這對人文學科的大學生尤其是應當的。
三、人文學科大學生科學素質教育的模式
（一）改革目前的課程設置結構
當前在教育方面我們非常習慣于滿堂灌，因此總感到教學時數不多，許多專業(yè)學習的標準往往以教學的時數為重要依據，很少考慮當前科技教育發(fā)展的形勢和學生接受科技教育的個體差異。
因此，必須大力改革目前的課程結構模式，減少一些強調共性的統(tǒng)開課，盡可能在激發(fā)學生興趣和滿足社會需求的基礎上，開設科技教育課程，強化科技教育對人的巨大的培養(yǎng)和塑造功能。
（二）改革高等教育辦學質量評價標準，將科學素質培養(yǎng)納入評價體系之中
當前，我同時對高等教育的辦學質量評估中，一般都著重于教師教案的完整性，近年來甚至以統(tǒng)一性作為模式，由此而來的是，教師的教育個性無法發(fā)揮，培養(yǎng)學生就勢必成為一種共性模式。對學生的學習質量評估，過于在考試過程，論文數量，考試分數，甚至將試卷及各類題量都作為一種統(tǒng)一標準。對于人文學科類的大學生，更把作業(yè)的規(guī)范性和次數作為標準，使學生陷于新一輪的文山題海之中。
因此，要體現科技素質的培養(yǎng)，就要改革這種評價模式，體現“科學素質”培養(yǎng)的特色，要將科學教育課程提升到人文學科學生總課程的的20%以上，加大科技知識普及、科技寫作知識的傳授力度，并結合學科特性，發(fā)揮其邏輯思維的特性，在開設一些具體的科技課程同時，側重于學習《創(chuàng)造學》、《科技概論》、《科技論文寫作》、《科技發(fā)明與創(chuàng)造》作基礎選修課，加入《科技實踐》課作為具體的一門科技活動過程的實踐課，并要規(guī)定一定的訓練量。
（三）建立有特色的科技實踐活動基地
可以考慮在大學的研究機構和社會上的科研開發(fā)機構中，有針對性的建立科技實踐基地，并注重人文學科學生特色。
人文學科學生不可能直接參加科技研究，但建立這種基地，可以讓人文學科學生有實踐基地作保證，讓人文學科學生知曉科學研究、科技開發(fā)的全過程，尤其是科技開發(fā)的組織工作乃至投入生產、創(chuàng)造效益的過程，讓人文學科的學生知曉這一過程，參加組織工作的過程，可以培養(yǎng)科技意識，懂得科研開發(fā)的全過程，潛移默化中增長科技活動的知識，提升其科技素質。
（四）改革課堂科學教育方式
當前，相當多的高校已開始逐漸認識到人文學科大學生中開展科技教育的重要性，陸續(xù)在人文學科中加入了一些科技教育的課程，這種變革當然是非常好的。遺憾的是，從實踐上看，效果似乎還難以顯現出來，近年來畢業(yè)生的人文學科的大學生普通缺少創(chuàng)新精神和科技工作應有的嚴謹、求實的科學作風，正是這種教育還收效甚微的反映。
原因在于，我們的教育模式上，太習慣于用傳統(tǒng)的教學方式來應對嶄新的科技發(fā)展現狀，教育效果可想而知。
以學生為中心的課堂教育，就要從學生的實際出發(fā)，由于我國基礎教育的特性，使相當多的人文學科在基礎教育階段忙于高考的應試學習，因此基礎教育階段的自然科學知識缺乏。因此，課堂教育要從這一實際出發(fā)，不能在描繪一些具體學科的基礎知識，甚至公式的推理與推導，而要著重科技的發(fā)展歷程、現狀，著重培養(yǎng)對科學思維、科學精神的養(yǎng)成，著重科學素質的提高。
其次，要充分利用現代教育手段。充分發(fā)揮科技教育手段的作用，利用網絡、多媒體，科技作品的制作等教育過程，培養(yǎng)學生對科研開發(fā)過程的理解，甚至就從多媒體設備、電腦教育設備設施的構成與使用講起，激發(fā)學生的學習興趣，逐步拋棄一支粉筆講公式，一塊黑板演示現代化科技的陳舊模式。
再次，改革傳統(tǒng)的考核方式。我們太習慣于一套試卷，一個標準答案的考核方式，當前要全面改革這種方式，引入如科技開發(fā)活動的組織方案制定，科技現象的描述一些帶有自主創(chuàng)新性的科技課程考核方法，培養(yǎng)學生的自主科學創(chuàng)新意識。
三、結語
科學教育對人文學科類大學生的科學教育，不單是一種基礎教育的補課過程和彌補過程，而是培養(yǎng)人文學科類大學生對科學素質的理解，對科技活動認識的一門重要素質提升課程，這對這類大學生全面科學素質的提高，對社會的發(fā)展有著極大的益處，要充分認識其重要性，在課程結構、教學考試、考核方式上進行改革，才會收到預期效果。 參考文獻
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（二）工程素質對語文教育的制約
工程素質的核心是科學精神，求真、求實、求新、求變的科學精神促進了社會的發(fā)展。現代工程、網絡信息技術和高科技產品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習慣，也直接影響了人文理念和素養(yǎng)。科學技術本身就是先進文化的重要組成部分，是科學教育和終生學習的主要內容，自然也是語文教材選篇的重要內容。科學可以改變人的世界觀，達爾文進化論顛覆了西方的神創(chuàng)論，基因的發(fā)現揭示了生命遺傳和變異規(guī)律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學改變了人的價值觀，知識和信息成了無價之寶，生態(tài)環(huán)境被重點保護；科學改變了人的發(fā)展觀，地球科學的發(fā)展消除了人類對于自然的恐懼，也告誡人類地球系統(tǒng)的復雜性和脆弱性，警示人類要愛護地球，傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產對環(huán)境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應該“敬畏”和尊重自然。科學的進步使人類的發(fā)展觀經歷了從認知自然、開發(fā)自然到與自然和諧發(fā)展的變化，形成了可持續(xù)發(fā)展的思想。
（三）語文教育要為提高工程素質服務
具有良好人文素養(yǎng)的主體在工程活動中會表現出對工程安全和環(huán)境保護的重視，以及對工程質量和生命意義的追求等。沒有良好人文素養(yǎng)的工程管理者和技術人員，在面臨個人利益與集團利益、個人生命財產與人民生命財產選擇時，由于缺乏正義、誠信和職業(yè)道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆。科學精神和人文精神是工程素質的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語文教育，應以提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神為目標，更好地為提高學生的工程素質服務。
二、提高大學生工程素質的有效途徑
（一）加強語文教育的人文維度
語文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學生的人文素養(yǎng)、文化素質和審美能力；二是工具，即提升學生的口頭和書面表達能力。對于大學語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語文教育應樹立“人才培養(yǎng)、服務社會”的理念，發(fā)揮其獨特的人文教育功能和作用，為培養(yǎng)高素質工程人才服務。
（二）在語文教育中融入科學精神
語文教學既要解決學生熟練運用漢語言文字，利用語言進行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產，提高文化修養(yǎng)和培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格等問題，又要將人文精神和科學精神有機結合，可以通過科學典故講解進行滲透，也可以通過尊重歷史文化的求實精神加以熏陶，鼓勵學生對未知世界的探索精神和創(chuàng)新精神等，尤其應注重培養(yǎng)學生科學的思維方法和對比分析能力。
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數學文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學形式基本統(tǒng)一的數學教學格局，造就了數學教學的繁榮。但如果審視數學教學的文化屬性，就會發(fā)現我國幅員遼闊的國土上，教育發(fā)展不均衡，加之國內各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數學文化的視角，顯而易見，上述的兩個統(tǒng)一是不滿足協(xié)調關系的，基于此，數學教學組織的頂層設計是不合理的，故需倡導大學數學教學的層次性，滿足數學教學的基本文化屬性。通過數學教學的文化屬性組織教學，通過區(qū)域性融入民族文化的教學，通過協(xié)調區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實現匹配的針對性數學文化教學實踐。同時，也要注意數學文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的社會文化背景，不能盲目追求數學文化的文化屬性，必須要將數學文化作為教學實踐工具應用形式緊密結合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數學文化思想具有廣泛的應用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。
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2．PBL教學模式PBL（Proble-BasedLearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習可以理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習能力的一種教學方法。問題教學法充分體現學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質得到提升；
（3）研究行為得到增強：學生采用多樣化的和有意義的學習方式、更注重概念化學習、更高的圖書館使用率；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學資源的建設
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的集體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自己作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發(fā)和浪費。
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一、言語性是語文課程的本質屬性
“言語”是現代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉變?yōu)橐浴把哉Z”為主體的本體論，這是語文課程言語本質觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養(yǎng)等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等。“言語”是語文課程的內容構成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損。”［5］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內容：一是構素養(yǎng)確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學語文》課程內容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養(yǎng)；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學語文》課程內容的構建
（一）《大學語文》課程內容精神板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養(yǎng)，發(fā)揮語文學科人文素質教育的主體功能。在課程內容的設置方面，除了關注大學生“專業(yè)成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質兼美的文章，作者的個性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內容融入《大學語文》課程內容，培養(yǎng)學生的社會適應能力。這些內容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協(xié)作意識、增強責任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業(yè)和愿望更加順利地取得進展和實現。如果我們培養(yǎng)的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學語文》課程內容能力板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。
1.聽說內容
聽說能力從其構成來看,有兩方面的內容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當的口語交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達意的能力，把事物、事理轉化成口語的能力，等等。
以提高高職學生聽說能力為目的的《大學語文》課程內容，應該不拘一格，只要是學生喜歡的、積極向上的內容都可以選入，包括單人的內心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內容。說話水平來自積累，口語表達能力來自實訓，因此在聽說能力的課程內容中必定要包含訓練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學語文》的聽說內容的選擇還應當與校內的社團活動相結合，選擇與學生的課外實踐活動相貼近的聽說內容更有助于培養(yǎng)學生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復的材料中準確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準確、嚴密的能力，把書面信息轉化成對實體事物進行具體操作等的能力，進而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學生閱讀能力為目的的《大學語文》課程內容，應該既包括對不同類型文章的閱讀訓練、古今文章的閱讀訓練、文化科學著作的閱讀訓練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標的確定、古今文章思想的理解把握、文學作品鑒賞品評、文化科學著作的認知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據學生的專業(yè)領域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學語文》還應當包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內容。
3.寫作內容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準確、嚴密、簡括地表達意思的能力，將多種表達形式進行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉化為文字的能力。
以提高高職學生寫作能力為目的的《大學語文》課程內容，應該盡量選擇學生在日后的學習、就業(yè)、工作中經常會用到的內容，應主要側重于科技論文、調查報告和公文寫作這些應用文體上。高職《大學語文》課程寫作內容的設置應該注意兩個方面，首先，寫作內容一定要有系統(tǒng)性，課程內容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進行教學，而應從學生的主要培養(yǎng)目標，以及畢業(yè)、工作等給學生帶來的各種機遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設置出適應于《大學語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養(yǎng)學生應用寫作能力的內容。其次，寫作內容一定要有實用性。應用文體的寫作是以實用為目的的,不論寫何種應用文體，都是為了解決現實生活中的實際問題，因此對應用寫作的文種要選擇學生在未來的職業(yè)生涯中經常用的、必須會的文種作為教學內容，切不可讓學生接受全部文種，為完成應用寫作的學習任務而寫作。
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一、大學語文教育的現實處境和面臨的問題
有學者指出，眼下最嚴重的問題，在于工程管理方法之移用于學術研究管理，在于工程技術的價值標準之凌駕于學術研究中原有的標準。阿瑪蒂亞?森將這種思想和理路稱之為“關于治國方略的技術取向”。目前我國大學語文教育產生了一系列的問題，具體表現為：一些地方院校尤其是工科為主的院校基本不開或只在文科類專業(yè)開設大學語文課，雖開設該課程但并未給予應有的重視，師資力量弱、水平低，以及“學生不愛學、老師不想教”等。另一方面，學生語言表達能力不強，乃至畢業(yè)時寫文章仍文理不通、錯別字連篇的狀況，仍無多少實質性的扭轉和改進。關于這一困境，有人將其概括為“重視不夠”、“定位不準”、“目的不明”、“隊伍不穩(wěn)”和“學時不足”等五個方面，并作了詳細的考察和深入的分析闡述。
二、人文性是大學語文課程定位最基本、最重要的方面
斯圖爾特?霍爾指出，“文化”是人文和社會科學中最困難的概念之一。“語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的‘媒介’之一”。語文教育一方面是人文功能，即提升學生的人文素養(yǎng)、文化素質和審美能力，因為“文化個體的語言水平不僅決定其感受世界的精細度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”。另一方面是其工具，即提升學生的口頭和書面表達能力。語言表達能力對于個體獲得成功與良好發(fā)展是十分重要的。對此，社會學家通過實證研究得出的結論是：“一個口才好并且其他方面也不太差的人常常能立即獲得收入豐厚的工作，并且能使他的職位得到迅速提升，以致超過那些缺乏口才的人……”屠錦紅、徐梅綜合加涅和布盧姆的觀點，用知識性目標、技能性目標以及情感性目標來概括學校教育情境下教學的基本目標，提出了語文教育相應的三類課程要素：語文知識、語文技能以及語文情感。“語文能力事實上包括四個基本方面，即讀、聽、寫、說。其中，讀和寫指向的是書面的言語活動，聽和說指向的是口頭的言語活動”，而語言情感則是指“社會性的、精神性層面的情感”。大學語文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面。一位學者認為，以工具性為主的語文課程屬性應當在中學語文階段完成，已經沒有必要將之作為大學語文的主要目標。
三、人文教學是“育人”對大學語文教育的內在必然要求
美國社會學家?guī)炖赋觯逃谋举|在于促進社會生活的有機性、整體性，同時也在于促進個體的成長的有機性、整體性。文化和技能訓練是教育過程的不同方面，它們共存于一個緊密的整體之中，遠非互相對立、水火不容。無論是中西方，都有悠久的人文傳統(tǒng)。但我們常說的人文素養(yǎng)、人文精神、人文教育中的“人文”，一般指西方的人文主義。它是歐洲文藝復興時期代表新興資產階級文化的主要思潮。它強調以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質、人的利益、人的需要、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文教育，就是在教學中始終堅持以人為本的思想，充分利用豐富的教學內容和教學資源，注重知識的內化和滲透，通過挖掘其中的人文精神和文化內涵，使學生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，形成良好個性和健全人格。
人文教育對于大學生個體及整個社會，都具有重大意義。對個體而言，可以獲得更好的可持續(xù)發(fā)展：合理、明智地確立發(fā)展的目標，審慎地選擇發(fā)展的方式與途徑，積極地謀求和掌控發(fā)展的結果……對社會而言，大量受過良好人文教育的分子分布于全社會，社會將獲取更多的社會關懷和公共關懷，諸如公平、正義、平等、自由、和諧、公共福祉以及共同善等價值和追求，將得到更好的尊崇、維護和實現。大學語文可以說是所有人文學科的總和，要想使人文精神真正成為學生人格構成中的一部分，在現行的教育體制下，最有效的方式與途徑無疑仍是依靠大學語文教學。大學語文的內容，選編古今中外的佳作，以中國歷史上先賢的名篇為主，科目涉及文學、社會學、倫理學、科學史、歷史、法學等。
四、審美教育是建立大學語文教育人文教學的基本途徑
因為大學語文教育最大也是最根本的特點是審美教育，審美教育是建立大學語文教育人文教學的基本實現途徑。“審美教育即美育，其根本任務是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達到精神解放和實現完美人格的先決條件。”審美教育的特點是運用形象思維，需要情感介入。其他一些人文教育課程當然也運用形象思維，也需要一定的情感介入，但在程度和效果方面，則不可同日而語。此外，大學語文教學中還更多地應用直覺感悟的方法，并獲得上佳的效果。因為，“思維并不都是邏輯的，還有直覺的、感悟的，直覺感悟是靠近心靈的一種思維。”因此，大學語文課堂教學是對學生進行人文教育的主陣地。
五、重建大學語文教育的人文教學，對于教師提出了極高的要求
有人指出，一個優(yōu)秀的大學語文教師應該具有一些大師的素質，興趣廣泛、思想深刻、知識淵博，而且在秉持專業(yè)情操的同時，還要有一種對教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學語文的教學過程中獲得成就感、滿足感。陳寅恪批評說。國文則全國大學所研究者，皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之內容，為一種人文主義之教育，雖有賢者，勢不能不以創(chuàng)造文學為旨歸。殊不知外國大學之治其國文者，趨向固有異于是也。換而言之，中國早期的教育包括大學語文教育是曾經確立了人文教學的。現在，已到了將大學語文課程作為核心課程、恢復和重建大學語文教育的人文教學的時候了。
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［4］霍爾?S著.徐亮，陸興華譯.表征：文化表象與意指實踐［M］.北京：商務印書館，2003.
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(一)情感教學能夠幫助學生學習和理解所學知識，真正認識到自己所學知識的意義比如，當我們講到中國古代重要的文學體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內容，往往難以引起學生的興趣，這樣學到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學中加入情感教學，結果便會不同了。我們可以從大學生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學生的學習興趣立即就被調動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學體裁到盛唐已經被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達生活中最常見的情感的形式，于是詞便產生了。這樣講起來，學生對于詞體和相關知識的認識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關知識也會產生親近感和認同感。其實，這里我們就運用了情感教學，拉近學生和所學知識之間的距離，使學生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學語文”這門課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當學生對學科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學語文課堂就不再是高校學生，特別是理工科學生心目中可有可無的課程了。
(二)情感教學能夠幫助學生理解、認同傳統(tǒng)文化，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內涵的人一般的大學語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學生內心的感覺。詩中出現了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學生往往習慣于被動接受;而如果請學生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學生受當今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學生求知的感情，也會對自己的文化功底產生懷疑，甚至產生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”再和《春江花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護了學生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠征塞外，秋風乍起天氣轉涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊含著她們對遠方親人的摯愛深情。此時學生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現所蘊藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學生對于詩人當時的情感并沒有理解和真正的體認。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經濟、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚向上的精神，如果我們進行這樣的背景介紹，學生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產生一種向往國家繁榮富強的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚的生命張力，因此自然也能體認詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。
(三)情感教學能幫助學生提高理解他人的能力，進而提高與人進行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導學生設想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導學生設想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進數萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學，創(chuàng)造條件讓學生更加貼近篇章作者的內心、人物的內心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學生在現實生活中也能更好地理解他人，進而提高與他人進行情感溝通的能力。
(四)文學作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學的這一功能，一方面可以通過文學作品疏導學生的類似情感，另一方面還為學生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關系，情感是文學創(chuàng)作的來源，文學作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經》時代人們就意識到了這種關系，《魏風?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因為內心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來表達他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來發(fā)泄自己內心的憂傷。作家想要表達的、文學作品表現出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經有過或將來會有的情感，通過對作家、作品、情感關系的充分展示，學生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當表達的情感通過作品表達出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達自己內心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內心得以寧靜。
(五)情感教學可以提高學生的人文關懷能力，引導學生將其他學科中所學的工具化技能與人文精神結合，使學生成為真正有益于社會、服務于社會的人大學語文教學通過對作者的介紹或對篇章主人公的講解，向學生展現了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當學生理解了這些人懷著“兼濟天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血氣自然會為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學，為當今的國家、社會做一點有益的事情。保護好學生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠大的理想和堅定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務于社會的人。
三、在有限的課時內使情感教學達到最好效果應注意的一些內容
(一)教師自身對情感教學的內容應有最大限度的認同很多老師在教學過程中僅將授課內容作為客觀對象進行講解，對學生的學習、理解能力充滿不信任，甚至把學生當作敵人。然而情感教學要達到最佳效果、真正喚起學生的情感認同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學生的心靈，以生命的真誠來喚醒學生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學生都自由地表達個人的思想和情緒，師生間進行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學生的內心，讓學生的心靈受到人文關懷的滋養(yǎng)。
(二)創(chuàng)設情感情境，引導學生換位進行情感體驗情感情境是課堂教學情境的重要方面，以激發(fā)學生學習動機、興趣和追求的意向，加強教師與學生的情感交流為內容的情感情境的創(chuàng)設是促進認知發(fā)展的支柱和動力。
教師要善于尋找可以引起學生對文化產生興趣和容易激發(fā)起學生情感的切入點，吸引他們關注教學內容，并易于接受和理解。
(三)聯(lián)系當今的社會現實、學生的生活實際進行啟發(fā)和引導這樣，才能更好地喚起學生與所學內容之間的共通情感，啟發(fā)他們對自己的內心、精神進行反省，將人文知識內化，提升他們的人文素養(yǎng)。
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(二)課程設置不合理
我國高校，人文素質教育課程更多地像是一種輔的安排，學時與學分安排明顯不足，甚至安排相關課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關投入少、規(guī)劃亂、內容陳舊、形式刻板，大學生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質提高一點作用都沒有。
(三)校園缺乏人文氣息
對大學生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向學生展示文學藝術魅力的主要途徑，是提升大學生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數據化時代，許多大學生都將時間消耗在計算機、手機等網絡平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質，在校園文化建設上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應該充分發(fā)揮大學生的主體作用，調動其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風格。
二、文學教育的重要性
(一)文學可表現人類的文化性格特征
人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經典的魅力。而現代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭，爭奪文化陣地，武器便是文學和藝術。因此，文學所特有的深厚影響力不可忽視。
(二)透過文學藝術可以透視人的心靈
優(yōu)秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導著人們的行動，大學生仍需要被引導樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學校給予正確的指導便有重大意義。
(三)文學教育是延伸中國傳統(tǒng)文化的重要途徑
中國歷史延續(xù)五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學生并加以引導，提升人文修養(yǎng)。
三、大學生人文素質的培養(yǎng)對策
(一)變革思想，重置課程體系
高校教育者尤其是學校領導應該認識到文學教育對大學生全面發(fā)展的重要作用，加大素質教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設置學時學分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關課程，讓大學生能意識到學校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內高校更加不能丟棄，應該將發(fā)揚中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學生繼承民族文化精髓，提升人文素質的責任感，鑄就民族精神。
(二)積極創(chuàng)新，改革教學方法
目前，在很多高校也設置相應的文學教育的課程，最主要的便是大學語文，注重文字的聽說讀寫訓練，但這并不是學習語文的最終目的。培養(yǎng)學生的人文精神應該是大學階段更加注重的。因此，文學教育不應該僅僅學習文學作品的表面意義，更應該理解它的真正內涵，使學生的欣賞水平和人格魅力等在學習過程中得到提高。文學與藝術之間存在著許多共同點。學生在這個過程中會把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學素養(yǎng)。
(三)改革考核機制
人文素質包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內容，對于人文素質的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質教育成果更多的會體現在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學生在平日參加活動時候的表現，也可以在平常教學中舉辦一些活動，檢驗學生的學習成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發(fā)現問題并及時糾正。為了實現人文培養(yǎng)的目標，大膽積極地探索都是值得的。
(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍
良好的人文氛圍對于提升大學生的人文素質有積極作用。文化課程的學時對提高大學生的人文素質來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學社活動、開辦漢服社等，延伸文學教育空間，培養(yǎng)大學生的閱讀興趣，鼓勵學生與學生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學生在校園文化建設中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學生的人文素質提升。
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傳統(tǒng)的大學語文教學主要以講授的方式進行，教師既不了解學生對知識的掌握情況，也不了解學生對教授方法的意見。另外，大學語文的教學內容過于注重文學欣賞，理論性知識的把握，很難讓學生認識到語言文學的實用性，繼而忽略大學語文課程的學習。所以面對傳統(tǒng)的教學方法，我們需要做幾點思考，建立新型教學模式。
2.1滲透式雙向教學提高學生學習興趣
獨立學院的學生知識基礎相對薄弱，學習能力較低，自信度不高。針對這類學生群體，要因材施教，掌握學生知識結構，根據實際情況對作品進行深入淺出的講解。另外，大學語文的教學目的與高中語文要有所區(qū)分，大學語文主要是引導學生主動思考，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，擴大學生的知識面，逐漸延伸文學與其他學科的交融，幫助學生建立立體知識結構。要達到以上效果，首先要使學生與教師思維互換，充分利用雙向思維。教師應及時了解學生對本學科的意見建議，及時修改教學方式。另外，設置學生模擬課堂環(huán)節(jié)，學生會產生參與感，對學習內容產生重視感，在準備環(huán)節(jié)中也會提高學生的自主學習性。其次要針對學生的專業(yè)情況對大學語文的知識進行滲透式引導。針對不同專業(yè)的學生，我們可以將文學與其他學科相結合，引導學生轉換思維方式看待問題，提高學生的創(chuàng)新能力。信息高度發(fā)達的現代社會，學科交叉的現象十分普遍，并最終實現科技整合。社會對于跨學科人才的需求已經成為一種主要趨勢，通過學科滲透的方式教授大學語文內容，培養(yǎng)學生學習興趣的同時也提高學生的綜合素質。當下，許多高校已經開設了文學與其他學科比較研究的相關課程，如電子科技大學公開課，文學與科學：英美文學作品新讀；南昌大學的現代漢語與社會生活；以及楊振寧、莫言的科學與文學的對話等等。這些課程在欣賞文學的過程中又從其他學科的角度對這種文學現象進行比較分析，如對盧綸《塞下曲》的不同角度理解：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。”從文學的角度來分析，這句詩動靜結合，唯美展現了唐代邊塞場景。但從科學的角度看，著名數學家華羅庚曾提出質疑：“北方大學時，群雁早南歸，月黑天高處，怎得見雁飛？”將文學與其他學科進行滲透講解，學生在接受大學語文知識的同時也學會轉換思維看待問題，從跨學科的角度思考所學專業(yè)知識，更有利于大學生對專業(yè)知識的消化與吸收。
