引論：我們?yōu)槟砹?3篇國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
傳統(tǒng)意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一般的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來，都是力求探討社會政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系和聯(lián)系，并吸納一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論與研究方法。但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注范圍更大，“盡管不是完全地，(但)主要是集中于國際行為體(國家、全球公司、國際組織、社會運(yùn)動等等)間的活動”①。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又不完全拘泥于國際與國內(nèi)的界限，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展，國家內(nèi)部的政治和經(jīng)濟(jì)活動也可能影響到國際間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，國際政治經(jīng)濟(jì)活動也對國家內(nèi)部的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的行為主體主要是民族國家體系內(nèi)的國家等國際行為體而不是個人，因此，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同于傳統(tǒng)意義上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的眾多內(nèi)容，但它不是兩者的簡單結(jié)合，而是在兩者基礎(chǔ)上的新綜合。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際政治學(xué)的交叉學(xué)科，它主要是研究國際經(jīng)濟(jì)與政治的互動關(guān)系，但其中的政治、經(jīng)濟(jì)因素不同于國際政治或經(jīng)濟(jì)中的純國際政治或經(jīng)濟(jì)因素，還包括國內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)因素，甚至是文化的因素。
當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自60年代末出現(xiàn)后，近年來得到了極大的發(fā)展。由于這一學(xué)科的交叉性，它的理論來源的多樣化，研究的角度既有宏觀又有微觀，政治因素與經(jīng)濟(jì)因素(最新的發(fā)展還包括文化因素)相混合，其理論分類較為多樣。但目前最為人們廣泛引用的是吉爾平的分類，即:民族主義(也稱重商主義、現(xiàn)實(shí)主義或國家主義)、自由主義(也稱全球主義)和①。作為國際關(guān)系理論的一部分，吉爾平對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分類應(yīng)該說是以國際關(guān)系理論分類為基礎(chǔ)的，與國際關(guān)系理論主流分類相一致②，具有相對的包容性。但其自身由于研究內(nèi)容不完全等同于以政治為主要特征的國際關(guān)系理論，因而這一分類也有一些自己的特點(diǎn)。
一、民族主義理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代代表
1 理論淵源。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論是諸流派中最具歷史傳統(tǒng)的理論。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它可以追朔到16世紀(jì)以來的重商主義思想，在政治思想上，它源于修昔底斯、馬基雅維里等人確立的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)(這一思想傳統(tǒng)由于文章篇幅有限和已有很好文章論及③，這里不再贅述)。另外，韋伯的國家社會學(xué)中的許多思想也是民族主義理論重要來源之一。重商主義傳統(tǒng) 古典重商主義是最早對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的思潮和向當(dāng)權(quán)者提供的政策建議。古典重商主義者如博丹、柯爾培、托馬斯·孟等人的思想本質(zhì)正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾所歸納的那樣，是使所有經(jīng)濟(jì)活動服從于當(dāng)權(quán)者的國家利益④。古典重商主義者吸收了如馬基雅維里和霍布斯等人的思想，認(rèn)為正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求，其結(jié)果將是殘酷的“天然狀態(tài)”。因此，必須用公共權(quán)威來使個人利益轉(zhuǎn)化為普遍利益⑤。古典重商主義是順應(yīng)建立現(xiàn)代世俗國家要求的。因而在歐洲新型民族國家初創(chuàng)的一百年間它得到了普遍采納。但由于它對財富認(rèn)識上的缺限和在實(shí)踐中的矛盾性。到了18世紀(jì)，受亞當(dāng)·斯密等人嚴(yán)厲批判;加之推行自由貿(mào)易政策英國成為世界最大的霸主，一時重商主義似乎失去了昔日的光采。
19世紀(jì)初前后，重商主義思想又以一種經(jīng)過改造的面貌出現(xiàn)。漢密爾頓和李斯特是代表。兩人都主要從國家安全的角度來論述貿(mào)易保護(hù)主義的必要性的。漢密爾頓把國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與年輕美利堅的生存和發(fā)展聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動的布局與國家的生存息息相關(guān)。為此國家必須要“擁有一切必需的供應(yīng)品”①。這種“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略思想的雛形不久又影響了李斯特。李斯特不僅從政治還從經(jīng)濟(jì)上較科學(xué)地闡述了其重商主義思想。首先他認(rèn)為自由主義論點(diǎn)是一種靜態(tài)和短視的學(xué)說，忽視了長期的和動態(tài)的比較優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)利益。其次，李斯特認(rèn)為自由主義者漠視了國家具有不同于個人這樣的經(jīng)濟(jì)主體的利益特殊性，國家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和它的歷史發(fā)展程度決定了國家間的對外經(jīng)濟(jì)政策也不可能也不應(yīng)該一致②。漢密爾頓和李斯特及其以后重商主義思想在西方學(xué)術(shù)界(主要是經(jīng)濟(jì)學(xué))并不占主導(dǎo)地位，但在國家的決策者中卻有著深刻的影響。特別是后起的工業(yè)國。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納對重商主義這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的理論總結(jié)如下:財富對國家來說是實(shí)力的基礎(chǔ)，不論為了防衛(wèi)還是為了侵略;實(shí)力是國家獲取財富并使之成為必要和有價值的手段;財富和實(shí)力是國家的兩個根本目標(biāo)，從長遠(yuǎn)看兩者是統(tǒng)一的，但在某些時機(jī)為了長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，國家有必要作出某種經(jīng)濟(jì)犧牲③。韋伯的國家社會學(xué)對國際政治經(jīng)濟(jì)民族主義理論的影響 韋伯的國家社會學(xué)中也體現(xiàn)了一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管韋伯不否認(rèn)市場的效能和社會階級的力量，但國家在韋伯思考的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于中心地位。他認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)存在著互動關(guān)系，在領(lǐng)土范圍內(nèi)合法強(qiáng)制手段的壟斷使那些當(dāng)權(quán)者具有對敵對社會力量的明顯優(yōu)勢;所以，在特定的歷史條件下既能支配市場又能控制社會階級，而現(xiàn)代國家的發(fā)展依賴于相對發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，市場不能脫離國家而存在，國家產(chǎn)生于市場，經(jīng)濟(jì)過程又不能遠(yuǎn)離社會與政治的過程，而是兩者相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，兩者的關(guān)系是一種復(fù)雜的、歷史的具體結(jié)合④。韋伯的政治經(jīng)濟(jì)思想與以往的重商主義在兩個方面是相似的，第一，認(rèn)為民族主義是經(jīng)濟(jì)活動的推動力量，經(jīng)濟(jì)國際化是民族主義情緒的強(qiáng)化與外化;第二，把經(jīng)濟(jì)活動放入到一個社會和政治是某種限制性或決定性因素和環(huán)境中來分析的。另外，韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚的概念對國家經(jīng)濟(jì)利益的決定對后來的民族主義理論微觀研究產(chǎn)生了一定的影響。
2 當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的特點(diǎn)和代表。
特點(diǎn) 當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論雖繼承了16世紀(jì)以來的重商主義傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但當(dāng)今民族主義理論的根基是已經(jīng)演進(jìn)的并更加系統(tǒng)化的國際政治的現(xiàn)實(shí)主義。他們認(rèn)為國家對權(quán)力與財富的執(zhí)著追求來源于人的政治動物本性(這一觀點(diǎn)最早來自亞里士多德的《政治學(xué)》，摩根索在其《國家間政治》中把它作為國際權(quán)力斗爭的最終決定因素)或者國際社會的無政府狀態(tài)(哈斯是較早論證了這一點(diǎn)的，后來沃爾茲在《國際政治理論》中將此作為國際政治結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ))。因此，民族主義論者強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系的動力來自于這種國家的政治動物本能或國際政治的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這也自然地反映到國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。所以，他們認(rèn)為國際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是政治環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或更簡單地說是政治決定經(jīng)濟(jì)。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義論者是從以下三個假設(shè)來思考國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。第一，民族國家是國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要行為者和分析對象。主權(quán)國家是其行為的最高判斷權(quán)威;其他行為者服從于主權(quán)國家，它們之間的相互交往的基礎(chǔ)受制于國家權(quán)威。同樣，在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也服從這一法則。第二，民族國家是權(quán)力最大化的追求者。權(quán)力對國家來說既是目的又是實(shí)現(xiàn)其他目的手段。這是國家的政治動物本性或國際政治結(jié)構(gòu)的自決定的。第三，民族國家是理性。以成本 收益法則行事，但這種收益不是絕對收益而是相對收益。因此，由于在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國家之間對權(quán)力與財富的追求不是平行的和相等的，民族主義者認(rèn)為國家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種互為消長的“零和游戲”，具有相互沖突性①。此外，民族主義論者還認(rèn)為國際權(quán)力分配格局是決定國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式和狀態(tài)的因素。由于民族主義論者以國際政治現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)來思考國際經(jīng)濟(jì)，他們對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展前途大多是持悲觀態(tài)度的，強(qiáng)調(diào)對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀維護(hù)和管理。
在民族主義理論中有兩種研究角度。一種強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系權(quán)力分配格局或國際政治結(jié)構(gòu)是國家對外經(jīng)濟(jì)政策和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它與國際政治現(xiàn)實(shí)主義理論的聯(lián)系較為密切，是一種宏觀的研究;其理論核心是所謂的“霸權(quán)穩(wěn)定論”②。這種研究具有濃厚的實(shí)證主義和歷史循環(huán)論的特點(diǎn)。另一種重視國內(nèi)的官僚制度、政治體制、政治特征和利益分配關(guān)系對國家對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，它的一些研究方法受一般政治學(xué)和行政學(xué)中的理論影響，如被稱為“官僚政治學(xué)研究方法”的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到兩方面理論的影響，一是韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚概念，二是美國組織理論中“非理性”官僚概念③。后一種研究可稱為微觀研究。這兩種研究并不是完全沒有聯(lián)系的，只是各有側(cè)重，宏觀研究中也有一定的國內(nèi)政治因素作用，微觀研究中也是以國際政治結(jié)構(gòu)為前提的。宏觀理論的主要代表有吉爾平、克拉斯納等，微觀理論的代表有克岑斯坦、艾文斯等。由于微觀理論多從國內(nèi)政治特點(diǎn)來分析國家的對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，往往帶有比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。
代表作品 在宏觀理論中，吉爾平是最重要的代表人物，他的《國際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》堪稱宏觀國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的集大成者。在此書中，吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)則出發(fā)，認(rèn)為國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種動態(tài)的循環(huán)過程，國際權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)決定了國家間在國際政治經(jīng)濟(jì)競爭中總是追求“相對領(lǐng)先”，由于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國必然要利用發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)力量要求獲得政治上相應(yīng)的權(quán)力，而衰微的強(qiáng)國必然利用舊的制度權(quán)力竭力阻止新興國家在國際政治經(jīng)濟(jì)上的崛起，維持其原來的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種新舊勢力的較量最終可能是戰(zhàn)爭，結(jié)果是建立新的權(quán)力分配格局和新國際經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)象周而復(fù)始推動國際關(guān)系的發(fā)展④。
在微觀理論中，克岑斯坦的《權(quán)力與充裕之間》是較有影響的一本書。書中通過對6個工業(yè)化國家國內(nèi)結(jié)構(gòu)的解釋來試圖彌補(bǔ)宏觀理論過多注重國際和跨國因素而較少觸及國內(nèi)因素的缺限。克岑斯坦認(rèn)為在面對世界經(jīng)濟(jì)的共同挑戰(zhàn)中，民族國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同反映的主要原因，離開這一因素，就不能理解國際相互依存與政治戰(zhàn)略的關(guān)系，國際環(huán)境和國內(nèi)結(jié)構(gòu)共同作用決定著國家的經(jīng)濟(jì)對外政策，但在某些特定的條件下如霸權(quán)衰落時，國內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)在決定國家的對外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上顯得尤為突出①。
二、自由主義理論淵源與當(dāng)代代表
1 理論淵源。
自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在一定程度上講是國際政治自由主義理論的經(jīng)濟(jì)解釋。它是從經(jīng)濟(jì)的角度解釋國家間合作可能性和必要性。它的理論主要來源于亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 自由主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖當(dāng)推亞當(dāng)·斯密。在《國富論》中，斯密從個人理性出發(fā)，認(rèn)為以絕對成本差異為基礎(chǔ)的國際分工在不受政治因素的干擾下將最終導(dǎo)致個人和社會效率的提高、福利的最大化和社會的和諧，從而增進(jìn)國家的實(shí)力和國家間的和平。因此，自由貿(mào)易是人類理性的最佳選擇，經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該受政治機(jī)器的干預(yù)②。在亞當(dāng)·斯密之后，李嘉圖、穆勒等人發(fā)展并改進(jìn)了自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，李嘉圖以相對成本法則來代替絕對成本法則，這使自由貿(mào)易理論更適用于一般的條件，更具普遍性。其次，亞當(dāng)·斯密的理論在研究方法上是哲學(xué)的和整體性的，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在一個道義的和歷史的背景下，而李嘉圖把理論注意力縮小，但使理論更具說服力，把經(jīng)濟(jì)問題和政治與社會問題更明顯地分開并提出更為精煉的解釋;雖然亞當(dāng)·斯密的研究主體是個體，但李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更明確地為自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建立了方法論個體主義(methodologicalindividualism)的基礎(chǔ)，使之可以應(yīng)用于各種條件下的個體，如國內(nèi)經(jīng)濟(jì)中個人、集團(tuán)和國際經(jīng)濟(jì)中的民族國家經(jīng)濟(jì)，并為后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直所沿用。
盡管古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有在其理論中用其自由經(jīng)濟(jì)理論來詳細(xì)闡述國際政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但從其理論的內(nèi)在涵義中可以看出其國際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是和平的源泉，因?yàn)榉止べQ(mào)易下的國家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種“雙贏”的游戲，并由此產(chǎn)生了一種國家間相互依存的互惠權(quán)利，有助于鞏固國家間的合作關(guān)系，從而對國際間的政治和平與穩(wěn)定起促進(jìn)作用③。凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響 凱恩斯與馬克思一樣，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)存在著失衡，并且這種失衡是市場力量所不能解決的，必須依靠政治力量。這不僅在國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中有著重要意義，對國際政治經(jīng)濟(jì)也有著重要的意義。凱恩斯又一次把“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶回了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。凱恩斯認(rèn)為，優(yōu)先考慮充分就業(yè)在一個開放的經(jīng)濟(jì)條件下，既受國際經(jīng)濟(jì)的影響又影響國際經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)方法之一是擴(kuò)大出口，但各國都以擴(kuò)大出口來解決就業(yè)問題就又回到了重商主義的道路。如何解決競爭與國際和平這一矛盾，凱恩斯在反思30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中各國在貿(mào)易上采取“以鄰為壑”政策所造成的政治經(jīng)濟(jì)惡果后，提出了以國際經(jīng)濟(jì)合作和政策協(xié)調(diào)來解決這一問題。這樣，凱恩斯在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中從某種意義上引入了經(jīng)濟(jì)宏觀管理和協(xié)調(diào)的思想，他認(rèn)為在無政府的國際結(jié)構(gòu)下，建立類似政府在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)中所起作用的國際制度是在競爭中促進(jìn)合作有效途徑。這一思想對70年代以來的自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是相互依存理論有著很大的影響。
2 當(dāng)代自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)及其代表。
特點(diǎn) 自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思維上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。一般都承認(rèn)國際無政府狀態(tài)，但他們更重視與這一狀態(tài)并存的還有有序的國際交往;強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性。因?yàn)檫@是人的內(nèi)在的理性本質(zhì)使然，人的這種內(nèi)在理性本質(zhì)使人能按照自然的法則，在合理保存和造福自我的同時發(fā)揮其固有的群體秉性①。自由主義理論正是從經(jīng)濟(jì)上闡述這一思想的，其核心是比較優(yōu)勢法則。自由主義理論按照這一法則，認(rèn)為國家間的經(jīng)濟(jì)交往的加深以及由此產(chǎn)生的相互依存關(guān)系在總體上對民族國家的“自治”有著一定的削弱作用;并且國家間經(jīng)濟(jì)相互交往的加深在利益上造成的“一榮俱榮、一毀俱毀”狀態(tài)可以促使各國在經(jīng)濟(jì)競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭，而不是回到重商主義的“以鄰為壑”的相互殘殺之中。這種協(xié)調(diào)可以用一定的制度加以保證和促進(jìn)，如當(dāng)今世界的國際貨幣基金組織和世貿(mào)組織等。因此，自由主義者在國家與市場的矛盾關(guān)系問題上，更多地傾向于市場的力量，認(rèn)為國際經(jīng)濟(jì)交往與相互依存關(guān)系的存在可以改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或消融國際政治的沖突性，發(fā)展國家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界永久和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。
自由主義理論也是從三個基本假設(shè)出發(fā)的。第一，個人是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要出發(fā)點(diǎn)和行為角色，盡管國家在國際經(jīng)濟(jì)交往中占重要地位，但社會經(jīng)濟(jì)活動的目的最終要?dú)w結(jié)到個人。第二，個人是理性的和功利(而不是權(quán)力)最大化的追求者。因?yàn)閭€人這種功利是主觀自我滿足的最高價值水平，是“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”的選擇的絕對利益的增加，而不是民族主義者的相對利益的領(lǐng)先。第三，個體間的這種利益機(jī)會成本間的選擇是促進(jìn)彼此間合作的重要手段，因?yàn)檫@種條件下的經(jīng)濟(jì)交往不再是一種“你得我失”的“零和游戲”，而是一種“雙贏”的互利。另外，自由主義論者盡管認(rèn)為國家力量在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)越少越好，否則會干擾市場的作用和回報，但也主張國家提供某些“公共商品”來為維護(hù)市場的自由競爭創(chuàng)造必要的條件，或阻止市場失敗②。因此，自由主義論對國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展是持樂觀態(tài)度。因?yàn)椋趪H政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國家的利益認(rèn)定不是現(xiàn)實(shí)主義者的權(quán)力增加，經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果是彼此經(jīng)濟(jì)和福利的增進(jìn)，進(jìn)而對國際關(guān)系的和諧有積極的作用。
自由主義理論內(nèi)部在具體的研究上也有一些特點(diǎn)。一種是宏觀的自由主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對國際政治的改造作用。在宏觀理論中有極端主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族國家在世界經(jīng)濟(jì)一體過程中已經(jīng)讓位于市場，國家主權(quán)受到了一些巨治結(jié)構(gòu)在世界經(jīng)濟(jì)全球化中正在逐步過時，并將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給更能適應(yīng)新的國際環(huán)境的跨國組織，聲稱技術(shù)和市場的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)消融政治已不可避免①。但更占主流的是吸收國際政治現(xiàn)實(shí)主義思想的相互依存理論。另一種是微觀理論，它把研究的側(cè)重點(diǎn)放在了國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系對國內(nèi)政治的改造上，注重世界經(jīng)濟(jì)相互依存關(guān)系的發(fā)展對國家內(nèi)部政治關(guān)系的作用上。這種研究也同樣具有一定的比較政治經(jīng)濟(jì)研究的色彩。但與宏觀理論(應(yīng)該說宏觀理論中也有對國內(nèi)政治的分析，但研究的重點(diǎn)是國際政治特征)相比，影響力較小。
自由主義理論與其他兩個理論在研究方法上不同的是，它更多采用科學(xué)的研究方法，而不象民族主義和理論主要以歷史—哲學(xué)的研究方法為主。
主要代表著作 自由主義理論最有影響的理論是相互依存理論。這一領(lǐng)域進(jìn)行最早研究的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫珀。他于60年代末所寫的《相互依存的經(jīng)濟(jì)學(xué):大西洋共同體的經(jīng)濟(jì)政策》是依存理論最早作品，并使相互依存這一概念普及化。庫珀在此書中認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上改變了國際經(jīng)濟(jì)的條件，更重要的是，傳統(tǒng)的比較成本的差異似乎正在消失，貿(mào)易利益明顯地來自競爭優(yōu)勢;而且全球經(jīng)濟(jì)一體化可能阻止了世界市場的均衡，在常規(guī)的周期內(nèi)，未來的國際收支不平衡較之以往可能更加頻繁，而且規(guī)模更大，鑒于此，庫珀采納了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)合作思想，提出國際政策協(xié)調(diào)是在依存世界中唯一能實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的途徑，重商主義既會引發(fā)失敗的競爭又為目前的國際制度所限制②。但他和凱恩斯一樣，較少考量國際政治條件是否能促進(jìn)還是阻礙國際協(xié)調(diào)，只是假設(shè)各國領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從功利“理性”出發(fā)摒棄自私政策，進(jìn)行政策的協(xié)調(diào)。
約瑟夫·奈和羅伯特·基歐漢在70年代中期推出的《權(quán)力與相互依存》是相互依存理論中最具影響作品之一。他們認(rèn)為當(dāng)今世界相互依存的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使長期占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義解釋部分失效，應(yīng)該用一種新的、更全面的理論來補(bǔ)充或替代現(xiàn)實(shí)主義理論。這一理論就是他們稱之為“復(fù)雜相互依存理論”的理論。這是帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的自由主義理論，但卻深入地分析了相互依存的現(xiàn)實(shí)對國際權(quán)力政治的改造。在書中，奈和基歐漢認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義理論的三大假設(shè)在相互依存的條件下已經(jīng)不再絕對化了。因此，在相互依存的條件下，傳統(tǒng)的一元化領(lǐng)導(dǎo)不可能有效，需要國家間多層次政策協(xié)調(diào)，使各國特別是弱國都認(rèn)同國際制度的合法性③。奈與基歐漢此書可以說是自由主義理論中具有里程碑意義的理論，對后來的相互依存理論研究起了極大的影響。但它也存在這兩個方面的不足。第一，南北關(guān)系中的合作基本涉及很少;第二，國際制度的建立和維護(hù)論述不夠充分。80年代中期由基歐漢所寫的《霸權(quán)之后》，就是對國際制度的建立和維護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步深入論證的專著。此書是較典型地采用科學(xué)研究方法，用博奕理論論證了自私者之間從理性出發(fā)也可以在競爭中的進(jìn)行合作，并認(rèn)為合作的程度取決于制度的功能①。同樣這一著作對南北關(guān)系也關(guān)注很少。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的研究
1 經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀。
以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對國際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國際政治研究的基本方法，這一研究的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管當(dāng)代西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)典作家在一些觀點(diǎn)上有所不同，但唯物史觀作為這一流派研究的理論指南并沒有很大的變化，而且經(jīng)典作家對資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得出的一些重要結(jié)論如剩余價值理論也一直是當(dāng)代國際政治學(xué)研究中重要基礎(chǔ)。
馬克思關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論 盡管馬克思沒有對國際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求，其造成的社會政治結(jié)果是:社會再生產(chǎn)的不斷破壞和貧困人口的加劇。另外，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程也是外向擴(kuò)展性的，隨著商品和資本的輸出，資本主義在改造世界面貌的同時也帶來了發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的不對稱的依賴關(guān)系和全球性的資本主義政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，并且促進(jìn)了世界性的階級聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)，這種階級結(jié)構(gòu)關(guān)系使馬克思呼吁“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”以推翻資本主義，而且這種革命的物質(zhì)條件也在資本主義發(fā)展中準(zhǔn)備好了。
列寧的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 列寧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀應(yīng)該是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是在馬克思的理論基礎(chǔ)上并結(jié)合了當(dāng)時世界資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)狀建立起來的，其中吸收了羅莎·盧森堡、希法亭和布哈林等人的的政治經(jīng)濟(jì)觀。列寧的理論集中地體現(xiàn)在《帝國主義論》這部著作中。在的基礎(chǔ)上，列寧從資本主義壟斷時期的五大政治經(jīng)濟(jì)特征出發(fā)論證了其對外政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的必然性，認(rèn)為由于資本主義各國在世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致它們在國際上或暫時進(jìn)行妥協(xié)或進(jìn)行爭奪經(jīng)濟(jì)資源的戰(zhàn)爭;無產(chǎn)階級可以在戰(zhàn)爭中從最薄弱的資本主義環(huán)節(jié)奪權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界性革命的成功。因?yàn)橘Y本主義社會這時不論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是社會生活中已經(jīng)腐朽和沒落。列寧的理論在很長時期一直是社會主義國家的國際政治經(jīng)濟(jì)研究的主導(dǎo)理論。
2 戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究②。
特點(diǎn) 當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管與經(jīng)典作家在一些問題上存在著不同見解，但在一些最基本的觀點(diǎn)上仍然與經(jīng)典作家保持著一致。如:認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了財富的兩極分化，并且否認(rèn)個人之間的交換關(guān)系必然的導(dǎo)致社會福利的最大化這樣自由主義的觀點(diǎn)，相信資本主義體系作為一個具有內(nèi)在沖突的體系應(yīng)該也必然地要被社會主義所取代。因此，盡管在革命的道路和方式問題上有一定的分歧，但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)否定舊制度或資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系合理性，要改造這一體系，建立新體系的革命性沒有變化。從具體上講，戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下幾點(diǎn)體現(xiàn)自己的特色:
第一，大多數(shù)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者仍然用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來解釋國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上，占主導(dǎo)地位仍是經(jīng)濟(jì)決定政治。在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了資本的擴(kuò)張性和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)格局，這種經(jīng)濟(jì)格局又決定著世界的政治面貌。第二，的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體和分析單位是階級，或者資本和勞動。中心與外圍的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分就表現(xiàn)了國際階級劃分色彩。第三，他們認(rèn)為在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，階級的行為是為了本階級物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。第四，由于資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了在世界范圍內(nèi)資本與勞動的關(guān)系不可能是一種和諧的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)成果上必然“你得我失”，因此，的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“零和”的①。
戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究集中反映在三個領(lǐng)域:一是對第三世界的貧困和持續(xù)不發(fā)達(dá)的研究;二是對全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的研究;三是對不斷全球化過程中西方工人運(yùn)動命運(yùn)的研究②。第一方面是以“依附理論”為主要特征，它的主要代表人物既有第三世界的一些學(xué)者，也有一些西方的持觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者;第二方面是以“世界資本主義體系”理論和西方者的“葛蘭西學(xué)派”為代表。第三方面的內(nèi)容主要是對經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方工人的權(quán)利和對資本流動的反應(yīng)與斗爭策略的研究。最后這一內(nèi)容的研究不如前二個方面研究有世界范圍的影響(所以下面不做介紹)。戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本上是以宏觀為主，除“依附理論”和西方工人運(yùn)動研究中有些對具體國家和地區(qū)的個案研究外，絕大多數(shù)都是側(cè)重整體研究。
篇2
我國民辦本科院校的發(fā)展環(huán)境是機(jī)會與威脅并存，就我國目前的民辦院校的發(fā)展?fàn)顩r來看，在教學(xué)中經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)地位并不十分明顯，傳統(tǒng)的理念教學(xué)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，這就使得學(xué)生很難接受實(shí)踐訓(xùn)練，從而不能及時適應(yīng)社會需求，達(dá)不到以市場為主導(dǎo)的綜合型人才培養(yǎng)的宗旨。在我國經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)中，實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用是不可或缺的內(nèi)容。加強(qiáng)專業(yè)性的實(shí)踐性教學(xué)，并積極投入資金力度，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，摒棄陳規(guī)、抓住關(guān)鍵、突破難點(diǎn)、拓展新路，努力開創(chuàng)民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)踐教學(xué)的新局面。
一、民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要性
從發(fā)展形勢來看，我國民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)必須認(rèn)清其辦學(xué)的宗旨和方向問題，才能為院校的發(fā)展前景作出好的判斷。眾所周知，知識在實(shí)踐中的應(yīng)用十分重要，實(shí)踐也是培養(yǎng)人才能力的重要基礎(chǔ)。在民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)中要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)自主能力的重要意義，就必須充分了解其發(fā)展趨勢和改革創(chuàng)新的作用所在，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中重理論，忽視實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用這一錯誤的觀念，突出實(shí)際教學(xué)特色，立在加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐綜合能力，為社會人才的輸送做出貢獻(xiàn)。
隨著我國目前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民本本科院校對經(jīng)濟(jì)管理人才的培養(yǎng)逐漸放在具有責(zé)任感，良好職業(yè)操守和能力的重點(diǎn)上。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)教育模式下實(shí)踐教學(xué)處于從屬地位的現(xiàn)狀。社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要求院校輸送的人才是是可以短期內(nèi)適應(yīng)實(shí)際管理工作的應(yīng)用型人才，要求其必須具備良好的職業(yè)觀念和道德，要有良好的解決經(jīng)濟(jì)問題的思維能力，要有熟練的實(shí)際解決問題的操作能力，并具備良好的品質(zhì)，只有具備了全部的特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。因此，民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)際教學(xué)中就應(yīng)該不斷加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)的方式，突出實(shí)踐性教學(xué)在整個經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科教學(xué)體系中的地位和作用。這樣，實(shí)踐性教學(xué)體系是否科學(xué)合理就成為研究實(shí)踐性教學(xué)的重要基礎(chǔ)。
二、民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革
首先，在我國民辦本科院校中要培養(yǎng)出高素質(zhì)高能力的人才，實(shí)踐對于人才培養(yǎng)至關(guān)重要，并以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用符合民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)體系，融入其中，有機(jī)的學(xué)實(shí)踐中。實(shí)踐性教學(xué)是一個系統(tǒng)完善的教學(xué)體系，不同的民辦院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的發(fā)展情況也有所差距，因此，我們在實(shí)踐教學(xué)中要明確各實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動的具體目標(biāo)，調(diào)整實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系，根據(jù)自身的專業(yè)狀況調(diào)整教學(xué)方法。民辦本科院校應(yīng)本著主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r，自覺遵循教育教學(xué)規(guī)律的原則，探索實(shí)踐教學(xué)體系的自我完善機(jī)理，構(gòu)建開放式管理、高效能運(yùn)作的實(shí)踐教學(xué)體系。
其次，對于實(shí)踐教學(xué)來說，在民本本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)方面的教學(xué)，構(gòu)建一套完整的實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控體系，對于提高實(shí)踐教學(xué)的水平與效果具有良好的作用。通過設(shè)立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)質(zhì)量管理的宗旨，完善管理文件，加強(qiáng)監(jiān)督和考核，來不斷的規(guī)范實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)踐教學(xué)。同時，我們也可以通過高科技信息技術(shù)的介入，搭建實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)管理平臺，提高經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)代化水平。當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)該注重教材的應(yīng)用和選擇，高質(zhì)量的教材，才能保證教學(xué)的基礎(chǔ)質(zhì)量，并逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)化。
另外，建立與實(shí)踐要求相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)基地對于民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)也是十分必要的。大部分民辦院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)都設(shè)有實(shí)驗(yàn)室，但實(shí)際的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?shí)驗(yàn)效果存在較大的差異，真正能夠完全滿足教學(xué)需求的鳳毛麟角。目前的多數(shù)教學(xué)體系中，軟硬件設(shè)施的滯后投入，也給實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用帶來不好的影響。因此，在此方面實(shí)訓(xùn)室能夠做到全方位地模擬日后的工作流程、工作環(huán)境、職能崗位，是非常有利于學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的。
總之，提升民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力，必須立足于傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的改革，重視實(shí)踐教學(xué)理念的引進(jìn)，加大實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入，教師隊伍實(shí)踐能力的培訓(xùn)和學(xué)校培養(yǎng)計劃的修訂，尋找實(shí)踐教學(xué)的突破點(diǎn)，做好經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)工作。
結(jié)束語
在目前我國整個教學(xué)系統(tǒng)中，沒有真正意義上的實(shí)踐教學(xué)改革。因此，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力就不可能實(shí)際提高，民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生步入社會后的就業(yè)競爭力就不可能真正得到提升。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)是當(dāng)前地方性本科院校普遍設(shè)立的熱門專業(yè)，但是這些院校此類學(xué)科的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)極其匱乏。所以通過提升經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力提升就業(yè)競爭力，開展經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)改革研究是目前研究工作的重中之重，不容忽視。
篇3
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個經(jīng)濟(jì)體為研究對象的，來說明價格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個經(jīng)濟(jì)社會的經(jīng)濟(jì)資源被用來生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費(fèi)者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競爭以及成本與收益關(guān)系來決定，為誰生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費(fèi)者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場理論（6）生產(chǎn)要素定價理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能實(shí)現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來分析國民經(jīng)濟(jì)中幾個根本問題：一是充分配置到各個生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場和貨幣市場的總供給和總需求是如何決定一國的國民收入水平和一般物價水平。
篇4
一、目前《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這門課程在教與學(xué)方面存在的制約
（一）高職經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程性質(zhì)相制約
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備了一定的理論知識，能熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理的基本原理、基本方法解決經(jīng)濟(jì)管理中的實(shí)際問題的技能型、實(shí)用型人才，以適應(yīng)企業(yè)對一線操作人員和中基層管理人才的需要，并為企業(yè)提供高級管理人才的后備力量。學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任的工作崗位基本是會計、統(tǒng)計、文秘、促銷員、營業(yè)員、物流管理員等。因此，高職院校在培養(yǎng)目標(biāo)上對于專業(yè)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)性、完整性常被忽略。而經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰是一門邏輯性、系統(tǒng)性、完整性、連貫性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，造成學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與課程本身性質(zhì)的相制約。
（二）由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程自身特點(diǎn)造成的制約
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的核心在于理解社會如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的利用配置和利用問題。課程揭示了現(xiàn)代化大生產(chǎn)條件下各種經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律，具有內(nèi)容抽象、邏輯性和系統(tǒng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。它是一個完整、嚴(yán)密、前后緊密銜接的理論體系。要求學(xué)生具備較強(qiáng)的數(shù)理基礎(chǔ)和邏輯推理能力，而且必須緊跟教師講授，一旦前面的課程落下幾節(jié)后面的課程便難以理解。盡管許多學(xué)生認(rèn)為這門課程具有很高的學(xué)習(xí)和使用價值，但課程的這些特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生感到枯燥、缺乏趣味性、晦澀難懂，致使一部分學(xué)生中途放棄學(xué)習(xí)。
（三）高職院校學(xué)生自身不足與課程要求較高之間的制約
要想學(xué)好《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這門課程需要許多領(lǐng)域的知識，比如需要高等數(shù)學(xué)、英語、國際社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)狀等綜合知識，因而學(xué)習(xí)起來有一定的難度。高職院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)一般是文、理兼招，且文科學(xué)生偏多。他們與工科類學(xué)生相比，有其自身的知識特點(diǎn)和思維特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣，對定量分析的方法和步驟不愿深入。而且，他們的思維方式偏重于感性認(rèn)識。教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源時，學(xué)生非常感興趣，而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容時，則不容易接受。再者，大部分學(xué)生是從校門到校門，缺乏對企業(yè)和社會的深入了解。現(xiàn)代社會的發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和引導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，了解我國現(xiàn)實(shí)企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。但學(xué)生在這方面的實(shí)踐活動相對較少，少數(shù)同學(xué)甚至對國家的基本經(jīng)濟(jì)方針都難以理解。同時，學(xué)生中存在一種片面認(rèn)識：高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，只要會操作、能實(shí)踐就行了，沒有必要掌握那么多理論知識。所以，很多學(xué)生把《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》看成是可有可無的課程，把大量的時間和精力放在學(xué)習(xí)技能性較強(qiáng)的課程上。
（四）課程的教學(xué)模式與高職院校的教學(xué)要求之間的制約
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，由于課程的自身特點(diǎn)的因素，大多數(shù)高職院校教師仍然是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式中教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動接受的地位。但就高職的教學(xué)而言，重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)被認(rèn)為是其一大特色，這門課程似乎缺少了這一環(huán)節(jié)，而且由于課程自身特點(diǎn)的因素在向?qū)嵺`性教學(xué)方面的教學(xué)改革也存在著一定的難度。這些問題嚴(yán)重地阻礙了高職院校《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》教學(xué)質(zhì)量的提高，使教學(xué)效益始終在較低的層面上徘徊。
二、高職院校《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》提高教學(xué)質(zhì)量的思考
高職教育與普通高等教育、中等職業(yè)教育一樣，都是對人的能力培養(yǎng)，但社會對其的客觀要求及其產(chǎn)生發(fā)展背景與空間決定了其辦學(xué)思路與理念的特殊性，它既不同于注重學(xué)科體系建設(shè)和理論研究的本科教育，也不同于以培養(yǎng)專業(yè)技能和專業(yè)知識為重點(diǎn)的中等職業(yè)教育，而是介于本科教育和中職教育之間的一種具有高等教育特點(diǎn)和職業(yè)教育特色的雙重特性的高等教育形式。這就要求高職院校在辦學(xué)過程中，在課程體系的設(shè)置上必須結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，精心組織各門課程的教學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作為經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，教學(xué)質(zhì)量不僅關(guān)系到學(xué)生對該門課程內(nèi)容學(xué)習(xí)掌握的程度，而且對后續(xù)各門專業(yè)課的教學(xué)也有一定的影響。針對目前高職院校學(xué)生《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀及存在的問題，結(jié)合多年來對高職層次經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為提高《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)注意以下幾個方面：
（一）基于高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容，協(xié)調(diào)教學(xué)中的制約
基于高職院校是培養(yǎng)適應(yīng)社會生產(chǎn)、管理與服務(wù)一線需要的實(shí)用型、技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。對《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)作如下整合和處理：經(jīng)濟(jì)、管理專業(yè)的學(xué)生將來主要從事企業(yè)管理工作，又必須關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，因此，本課程在教學(xué)過程中，應(yīng)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為輔，微觀部分從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)講起，并重在應(yīng)用，近似于管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀部分僅介紹一些基礎(chǔ)的知識，但強(qiáng)調(diào)微觀基礎(chǔ)和宏觀政策對企業(yè)決策的影響。突出主體，淡化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為的科學(xué)，任何經(jīng)濟(jì)活動都是按照經(jīng)濟(jì)主體行為進(jìn)行整合的。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的教學(xué)過程中，首先，應(yīng)按照經(jīng)濟(jì)主體行為分章教學(xué)，盡量結(jié)合一些實(shí)例來講解，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。其次，重在應(yīng)用，淡化理論。由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這門課程比較抽象，難度較大，加之剛?cè)胄５男律痪邆湟欢ǖ幕A(chǔ)，因此，在授課過程中，應(yīng)盡量淡化理論，比如涉及高等數(shù)學(xué)方面的公式推導(dǎo)和理論論證，要進(jìn)行淡化，通過一些案例來講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；聯(lián)系中國國情，力求洋為中用，力求本土化。在授課過程中所用的數(shù)據(jù)、案例應(yīng)盡可能采用我國的資料，結(jié)合我國的實(shí)際進(jìn)行實(shí)證分析，以便于學(xué)生學(xué)以致用。
（二）結(jié)合課程特點(diǎn)，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
為了提高學(xué)習(xí)效果，還要對《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》傳統(tǒng)的從書本到書本的課堂教學(xué)方法實(shí)行全方位的改革。聯(lián)系我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，廣泛采取案例教學(xué)法、課堂討論法、調(diào)查研究法和互動教學(xué)法，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。例如講授到影響供求的因素就可以讓學(xué)生調(diào)查一個季度內(nèi)影響學(xué)校周邊市場的某種商品變化的因素有哪些，并且采用課堂討論的方法，討論中各種觀點(diǎn)的相互碰撞，鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考問題、分析和解決問題的能力。在講授宏觀經(jīng)濟(jì)政策時，要經(jīng)常布置一些時事的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熱門話題，讓學(xué)生課下查閱有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生課下閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍報刊的習(xí)慣。這樣，既考核了學(xué)生對書本知識的理解程度，又讓他們學(xué)以致用，用成熟的理論分析現(xiàn)實(shí)問題，即提高了他們的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)又增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，強(qiáng)化他們運(yùn)用書本知識，分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決實(shí)際問題的能力。總之，在針對經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，既要彌補(bǔ)這類學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，又要調(diào)動他們的參與意識和主動性，增強(qiáng)學(xué)生走向社會的實(shí)踐能力和適應(yīng)能力。
總的來說，在高職《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程的教學(xué)中，要整合教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，縮短理論與實(shí)際的差距；同時，要通過教學(xué)方法的改革，使學(xué)生參與其中，感受到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會生產(chǎn)、管理與服務(wù)一線需要的實(shí)用型、技能型人才。
【參考文獻(xiàn)】
篇5
針對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在環(huán)保問題中的應(yīng)用，目前普遍遵循兩種理論：庇古理論、科斯理論。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古指出：應(yīng)將外部性內(nèi)部化，從而提出了經(jīng)濟(jì)懲戒原理。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯則認(rèn)為：在產(chǎn)權(quán)嚴(yán)格封閉的前提下，可以采取許可證原理。從當(dāng)前我國對上述原理的應(yīng)用來看，可以說不分伯仲。
下文，筆者將從三個方面展開闡述。
一、經(jīng)濟(jì)懲戒原理的應(yīng)用
經(jīng)濟(jì)懲戒原理根源于“外部性內(nèi)部化”的思想。“負(fù)外部性”的產(chǎn)生是環(huán)保問題形成的前提，也是解決環(huán)保問題的出發(fā)點(diǎn)。該原理的應(yīng)用體現(xiàn)為向當(dāng)事人收費(fèi)。其中，費(fèi)用由“罰款和治理費(fèi)用”組成。
（一）罰款
在我國目前解決環(huán)保問題的具體實(shí)施中，罰款這種形式已經(jīng)十分普遍。這里的問題是確定罰款的數(shù)目。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可知：罰款應(yīng)是對負(fù)外部性的貨幣評價。通過當(dāng)事人支付罰沒費(fèi)用，將原先未被承擔(dān)的成本給予了購回。從我國目前的情況來看，罰款金額的確定仍是難題。正因如此，諸多當(dāng)事人事后并不在意政府部門的懲戒措施。
（二）治理費(fèi)用
當(dāng)負(fù)外部性形成，也就是環(huán)保問題已經(jīng)產(chǎn)生后，就要面臨環(huán)境治理的問題。而治理被污染的環(huán)境就需要支付費(fèi)用，從而導(dǎo)致社會成本的出現(xiàn)。此時，該社會成本該由當(dāng)事人給予購回。因此，“治理費(fèi)用”也就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)懲戒總費(fèi)用的組成部分。由我國處理環(huán)保問題時的反饋可知，有關(guān)治理費(fèi)用來源于政府的專項經(jīng)費(fèi)，而不是當(dāng)事人的交納。
二、許可證原理的應(yīng)用
科斯是在批評庇古原理的基礎(chǔ)上發(fā)展出自己的理論的。庇古原理有個弊端，即只是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)“外部性內(nèi)部化”的目標(biāo)，而現(xiàn)實(shí)的環(huán)境保護(hù)問題仍然日益嚴(yán)重。許多環(huán)境資源的不可再生性，根本無法允許庇古原理的長期使用。因此，建立在產(chǎn)權(quán)嚴(yán)格封閉基礎(chǔ)上的許可證制度被提了出來。
（一）許可證的購買或拍賣
一國或地區(qū)根據(jù)本年度允許排放污染物的總量，對當(dāng)事人就許可排放量給予發(fā)照。許可證發(fā)放的方式可以建立在當(dāng)事人購買和在交易市場公開拍賣的形式上。后者有助于提高排放門檻，從而增大當(dāng)事人污染物排放的機(jī)會成本。目前這一方式在我國已經(jīng)執(zhí)行，主要針對碳排放領(lǐng)域。
（二）剩余污染定額的轉(zhuǎn)售
不難看出，許可證原理能鎖定一國或地區(qū)的年度污染物排放總量，并在當(dāng)事人之間競爭的態(tài)勢下提高排放的進(jìn)入門檻。該原理還有一項重要的制度安排，即某當(dāng)事人在年度內(nèi)未用完被許可的排放量，那么該當(dāng)事人可以售賣剩余排放許可量，從中獲得收入。這一制度安排不僅激勵當(dāng)事人改進(jìn)生產(chǎn)工藝，提升減少污染物排放的熱情，還能通過市場的調(diào)節(jié)優(yōu)化許可證的配置。
三、在我國環(huán)保問題應(yīng)用中的適用性分析
無論是“庇古理論”還是“科斯理論”，都成為了我國解決環(huán)保問題的思想來源。從近年來我國在處理一系列環(huán)保問題來看，都是使用了“庇古理論”中的思想。在此現(xiàn)狀下，筆者最后再作有關(guān)的適用性分析。
（一）庇古理論的適用性分析
目前的使用現(xiàn)狀表明，在確定懲戒總額上存在著問題。主要體現(xiàn)為難以確定合理的罰款數(shù)額，忽略了治理費(fèi)用的收取。為此，若要增強(qiáng)該理論指導(dǎo)的有效性，政府部門應(yīng)根據(jù)不同污染狀況來估算出“單位懲戒總額”。這樣一來，就能為立法建立依據(jù)。
（二）科斯理論的適用性分析
從許可證制度的實(shí)施過程來看，首先需要確立全年的排放定額。這對于我國環(huán)保部門來說，還是個新鮮事物。需要明確一點(diǎn)，僅靠關(guān)、停、卡等方式，無法根本解決污染問題。與此同時，我國還缺少能夠開展許可證交易、轉(zhuǎn)授的市場體系。為此，我國今后還應(yīng)在這些方面下工夫。從國際限制碳排放的視角來看，許可證針對一國的排放總量是爭論的焦點(diǎn)。不難想象，未來我國國內(nèi)各省市的定額確定，也將形成博弈。
綜上所述，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的大背景下，須合理應(yīng)用兩種不同的解決環(huán)保問題的經(jīng)濟(jì)理論，才能促使當(dāng)事人主動走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。并且國家有關(guān)部門還應(yīng)在制度層面，為經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用創(chuàng)造有力保障。
參考文獻(xiàn)：
1.潘少兵.生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及補(bǔ)償模式[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(10).
篇6
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）18-0139-02
一、高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一般情況
很長一段時間，我國將西方國家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。在國際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一說法其實(shí)并不存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類、管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，一般在本科低年級開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認(rèn)識，并通過學(xué)習(xí)理論知識，對基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的理解。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究有限資源如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的學(xué)科，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要分析個體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，在此基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會的市場機(jī)制運(yùn)行及其在經(jīng)濟(jì)資源配置中的作用，并提出微觀經(jīng)濟(jì)政策以糾正市場失靈，亦稱市場經(jīng)濟(jì)學(xué)或價格理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定、波動的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。在方法上，經(jīng)濟(jì)學(xué)提供給學(xué)生大量的概念和理論模型，通過大量的圖形和數(shù)理實(shí)證分析及經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的概念去理解整個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；在學(xué)科特點(diǎn)上，既具有自然科學(xué)邏輯的嚴(yán)密性，又具有社會科學(xué)思維的開放性。
按照難度，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要課程分為初級經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級經(jīng)濟(jì)學(xué)。初級經(jīng)濟(jì)學(xué)是基本的入門性質(zhì)課程，一般叫作“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”，或者把這門課分成“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從內(nèi)容上說，一般以原理為主，主要介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念與理論，初步形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，很少有模型研究和數(shù)理分析。中級經(jīng)濟(jì)學(xué)是在此基礎(chǔ)上，內(nèi)容有所拓寬，探討的程度更加深入，無論知識的廣度與難度都有所加深，更多地使用了數(shù)學(xué)推導(dǎo)，在分析問題時會借助數(shù)學(xué)工具，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，對數(shù)學(xué)知識的要求更高。此外，中級經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容更加廣泛，難度更加深入，著重剖析經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)，并不局限于簡單的介紹。高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及的經(jīng)濟(jì)問題的范圍差別并不大，但與中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，它研究問題的深度和難度都有所增加。雖然高級課程所涉及的大部分問題，在中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中有所涉獵，但兩者的差異主要在于研究問題的深度和使用的工具方法不同。在高級經(jīng)濟(jì)學(xué)中，模型中的函數(shù)從顯函數(shù)轉(zhuǎn)換到隱函數(shù)，模型分析的過程從比較靜態(tài)轉(zhuǎn)換到轉(zhuǎn)移動態(tài)，模型分析的對象從確定性現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到隨機(jī)性現(xiàn)象，模型運(yùn)算工具從簡單計算工具轉(zhuǎn)換到專門計量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，模型分析方法從靜態(tài)最優(yōu)轉(zhuǎn)換到動態(tài)最優(yōu)等。本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，一般不涉及高級經(jīng)濟(jì)學(xué)層次。
在國際上，本科階段首先開設(shè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（初級經(jīng)濟(jì)學(xué)難度），讓學(xué)生接受基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、理念與框架，然后開設(shè)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（中級經(jīng)濟(jì)學(xué)難度），提升經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維邏輯、數(shù)理難度和研究方法。
目前，、教育部大力在高校推進(jìn)馬工程項目。經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于、教育部力推的馬工程項目的一個重點(diǎn)課程，在課程內(nèi)容和建設(shè)上也要遵循馬工程總體思想，符合社會主義核心價值觀的基本要求。
二、我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施情況
改革開放之后，各大高校普遍開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，并成為經(jīng)管類專業(yè)的平臺專業(yè)基礎(chǔ)課和非經(jīng)管類專業(yè)的通識課程（或素質(zhì)教育類課程）。
筆者對我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開設(shè)情況進(jìn)行了全面調(diào)查，包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、廈門大學(xué)、武漢大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)、西安交通大學(xué)、華中科技大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、華南理工大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)、中南大學(xué)、海財經(jīng)大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)等高校，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
1.我國主要高校對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)十分重視，課程學(xué)時數(shù)、學(xué)分?jǐn)?shù)設(shè)置較高。
2.一半以上高校（16/27）會按照國際慣例將經(jīng)濟(jì)學(xué)課程劃分為初級經(jīng)濟(jì)學(xué)和中級經(jīng)濟(jì)學(xué)循序開設(shè)。浙江大學(xué)甚至開設(shè)了高級經(jīng)濟(jì)學(xué)，吉林大學(xué)除開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)外，還開設(shè)了對應(yīng)課程的雙語課程。
3.學(xué)時總數(shù)最高的為吉林大學(xué)，合計384個學(xué)時；學(xué)時總數(shù)最低的為山東大學(xué)、中南大學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別48個學(xué)時，合計96個學(xué)時。所統(tǒng)計的我國主要高校經(jīng)管類專業(yè)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)平均學(xué)時為166個。由于各學(xué)校學(xué)分對應(yīng)學(xué)時數(shù)不一致，不好簡單地做學(xué)分比較。
4.在教學(xué)方法上，各高校基本以理論教學(xué)為主，之后提升學(xué)生的參與度，通過課堂互動、課外閱讀、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)專題研討等形式，增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理念和方法的理解水平。
三、重慶大學(xué)經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的設(shè)計
重慶大學(xué)經(jīng)管學(xué)院一直非常重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)院學(xué)科大類平臺課程，按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類開設(shè)，教學(xué)難度接近中級經(jīng)濟(jì)學(xué)水平。在歷年的培養(yǎng)方案中，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)時最高，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為72個學(xué)時，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為56個學(xué)時。此后，由于學(xué)校整體調(diào)整畢業(yè)學(xué)分，各類課程的學(xué)分、學(xué)時均有所調(diào)整。課程學(xué)時數(shù)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為64個，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為48個，合計112個。
除經(jīng)管學(xué)院外，重慶大學(xué)公共管理學(xué)院也將經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立為各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)占56個學(xué)時、，3.5個學(xué)分；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)占48個學(xué)時，3個學(xué)分。建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院各專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置不同，未作為平臺課程。其中，工程造價專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)時為56個；財務(wù)管理專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，48個學(xué)時）、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，36個學(xué)時），共計84個學(xué)時。
重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理、公共管理、建設(shè)與房地產(chǎn)管理相關(guān)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)時數(shù)相對全國水平均較低。但因畢業(yè)學(xué)分?jǐn)?shù)的限制，要想進(jìn)一步增加經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體學(xué)時較為困難，只能在有限學(xué)時中通過課程教學(xué)設(shè)計，最大限度地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。通過全國比較研究，我們將重慶大學(xué)經(jīng)管類經(jīng)濟(jì)學(xué)平臺課程微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)設(shè)置為64個學(xué)時，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)整為56個學(xué)時。
四、經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段與方法的改進(jìn)建議
經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于基礎(chǔ)理論課程，具有較強(qiáng)的理論性和抽象性，同時又和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在低年級開設(shè)，對剛從高中學(xué)習(xí)模式進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，一方面現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)濟(jì)感受相當(dāng)匱乏，另一方面習(xí)慣于高中的被動學(xué)習(xí)和純數(shù)理化的思維方式，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方式和思維方式上，有相當(dāng)程度的轉(zhuǎn)變難度。@使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段、教學(xué)評價方法，必須與課程特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)密切結(jié)合，最大限度地達(dá)到課程目標(biāo)。
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二、CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的發(fā)展歷程及特色
大學(xué)先修課程（AdvancedPlacementCourses）是由美國大學(xué)理事會（CollegeBoard）于1956年負(fù)責(zé)開發(fā)的，供學(xué)生在高中階段選修大學(xué)初級課程的課程體系。經(jīng)過五十多年的教育實(shí)踐，美國宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課被廣泛認(rèn)為是一套銜接美國中學(xué)到大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的課程體系。借鑒美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，我國自1996年開始積極探索打造本土大學(xué)先修課程體系，以解決我國長期以來高中和大學(xué)教育嚴(yán)重脫節(jié)的問題。2014年8月，以分層教學(xué)教育理念為指導(dǎo)，中國教育學(xué)會正式啟動面向普通高中生的中國大學(xué)先修課程試點(diǎn)項目，在全國范圍內(nèi)遴選100所優(yōu)質(zhì)高中開展試點(diǎn)項目，規(guī)定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課程安排36學(xué)時的課堂教學(xué)。（一）本土特色教材的研發(fā)。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)者積極編寫適合本土學(xué)生的教材，從持續(xù)、平穩(wěn)、健康、快速發(fā)展的本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中選取豐富的素材。李宏彬、周黎安編寫的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)———中國大學(xué)先修課》教材中附有大量生活化的拓展閱讀材料，如高三學(xué)生的最優(yōu)學(xué)習(xí)時間表、快餐飲食文化、春運(yùn)期間火車站購票長隊、潮汕商人的經(jīng)營管理理念、我國戶籍制度的特征；文建東編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》“精要與案例解析”收集了趣味性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對經(jīng)濟(jì)學(xué)概念進(jìn)行深入淺出的解釋，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。（二）開放性考評系統(tǒng)的開發(fā)。為了考查學(xué)生積累的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的理解、分析和應(yīng)用能力，避免學(xué)生使用題海戰(zhàn)術(shù)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)先修課課程考試以開放性的題型為主，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、推理和探索真知，激發(fā)學(xué)生的潛能。（三）自主性教學(xué)的實(shí)施。為了推廣和普及本土微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課程，2016年6月15日，中國微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)先修課程MOOC課程正式上線。目前，已經(jīng)有38683人報名參加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第二期MOOC課程的學(xué)習(xí)，非試點(diǎn)學(xué)校的高中學(xué)生可以通過慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，為高中和大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育搭建橋梁，為學(xué)生獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)提供平臺。（四）線上和線下教師培訓(xùn)系統(tǒng)的互補(bǔ)。到目前為止，中國教育學(xué)會已經(jīng)組織了四次大學(xué)先修課程試點(diǎn)項目的教師培訓(xùn)，通過積極的討論與深入的交流，加深了解對課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及考評方式的共識，推進(jìn)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的發(fā)展。2017年初，試點(diǎn)項目在愛課程網(wǎng)站開展第一次線上教師培訓(xùn)，旨在改進(jìn)教學(xué)方法、提升教師的教學(xué)能力。
三、CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)對高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的啟示
要使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮作為高職經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的作用，探索提高高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑迫在眉睫。借鑒CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革可以從課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選取、師資隊伍建設(shè)五個方面探討教學(xué)改革的路徑。（一）將統(tǒng)計學(xué)原理納入高職經(jīng)濟(jì)學(xué)的先修課程。基于高職學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)薄弱的情況，在統(tǒng)計學(xué)課程授課過程中相應(yīng)地融入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，讓學(xué)生接觸生產(chǎn)函數(shù)、需求函數(shù)和邊際量；強(qiáng)調(diào)樣本數(shù)據(jù)和總體數(shù)據(jù)的區(qū)別，展示宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的收集。統(tǒng)計學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該分別作為先修和后續(xù)課程，避免把這兩門課程安排在同一個學(xué)期。（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)教材本土化建設(shè)。教材建設(shè)是高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的核心，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)有效教學(xué)的前提。一套優(yōu)秀的教材必須包含教學(xué)大綱規(guī)定的核心內(nèi)容，符合高職學(xué)生的認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生已有的知識體系，由淺入深、由易到難，引導(dǎo)學(xué)生探索真知。職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)需要做到“以人為本”，經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也應(yīng)該結(jié)合國情，以我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深入了解世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例能增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的認(rèn)識，將課堂新知識與頭腦中原有知識和生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，貫通整個知識體系，讓原本枯燥的原理知識變得有趣味。（三）科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。鑒于課程學(xué)時安排緊湊和知識點(diǎn)繁多的特點(diǎn)，教師必須科學(xué)、合理地選擇教學(xué)內(nèi)容，將最具有教育價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識傳授給學(xué)生。高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容可以設(shè)置為14個重點(diǎn)專題，包括供需法則和彈性應(yīng)用、分工和貿(mào)易、消費(fèi)者效用最大化、生產(chǎn)者利潤最大化、完全競爭產(chǎn)品市場、不完全競爭產(chǎn)品市場、勞動力市場、市場失靈、宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、長期宏觀經(jīng)濟(jì)分析、短期經(jīng)濟(jì)波動、貨幣市場和銀行體系、財政與貨幣政策、開放經(jīng)濟(jì)。教師對每個專題安排2~4個學(xué)時進(jìn)行授課。（四）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。高職學(xué)生精力充沛，思維活躍，好奇心強(qiáng)，不斷地學(xué)習(xí)和掌握新知識、新技能。他們不滿足于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，能積極參與社會實(shí)踐，以提高自己適應(yīng)社會的能力。通過各樣的網(wǎng)絡(luò)媒介，高職學(xué)生能迅速地更新信息、接受新思維，把握時代的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開始之前，安排學(xué)生每天閱讀自己感興趣的財經(jīng)文章，積累財經(jīng)資訊，跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新方向，了解包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、商品市場、證券市場、信貸市場的變動情況。及早接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語能有效地促使學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生，產(chǎn)生對課程內(nèi)容的興趣，而這種學(xué)習(xí)興趣很難在課程開始后一兩周內(nèi)獲得。學(xué)生帶著求知欲和好奇心進(jìn)入課程學(xué)習(xí)，更有利于提高教學(xué)效果。另外，圍繞經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)問題，采用分組研討教學(xué)方能提高學(xué)生對高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析數(shù)據(jù)的能力。如，要求學(xué)生以小組為單位研究不同的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，利用互聯(lián)網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)資料、制定統(tǒng)計圖表，將小組的調(diào)研結(jié)果制作成PPT并進(jìn)行課堂陳述，在陳述過程中，學(xué)生必須獨(dú)立地思考和回答問題。通過收集國民經(jīng)濟(jì)核算、人民生活、固定資產(chǎn)投資、財政、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、就業(yè)人員和工資等狀況，學(xué)生初步了解我國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新概況。課堂陳述結(jié)束之后，每位小組成員撰寫一份有關(guān)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的調(diào)研報告，讓學(xué)生做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。（五）建立教學(xué)共同體。高職教師教學(xué)能力的發(fā)展與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增長存在著一定的聯(lián)系。建立教師群體互動性的教學(xué)發(fā)展模式，形成教學(xué)共同體，是促進(jìn)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的有效途徑。同校、同行經(jīng)濟(jì)學(xué)教師之間應(yīng)加強(qiáng)互動，地方院校的教師定期組織教學(xué)研討會，探討課堂教學(xué)的難點(diǎn)，共同開發(fā)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教材及教師用書；定期邀請教學(xué)專家分享制作微課、慕課的經(jīng)驗(yàn)，使不同年齡和水平的教師得以獲得共同的教學(xué)發(fā)展。鑒于新教師缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高職院校應(yīng)該為新教師選擇一個優(yōu)秀教師作為導(dǎo)師，通過觀摩教學(xué)和老教師對新教師的“一對一”“傳、幫、帶”的方式培養(yǎng)年輕教師的教學(xué)能力。
作者:陳曉紅 單位:廣東南方職業(yè)學(xué)院
篇8
立腳點(diǎn)是指分析者在項目研究中的組織立場。這里的“組織”是從社會科學(xué)的角度來講的，它是指分析者所在的社會實(shí)體。
根據(jù)工程經(jīng)濟(jì)分析中涉及到的主要利益相關(guān)者，劃分出常見的兩大類六個社會實(shí)體。這些不同的社會實(shí)體間既可能是橫向并列的關(guān)系，也可能是縱向包含的關(guān)系。
同樣的工作從不同組織的立腳點(diǎn)來看，將會有不同的收益和成本。一方面，立腳點(diǎn)的不同將導(dǎo)致不同的收益和成本內(nèi)容；另一方面，即使相同的收益或成本內(nèi)容，其價值也會因立腳點(diǎn)的不同而有所差異。工程技術(shù)方案有利和不利結(jié)果的出現(xiàn)會依賴于分析者所采取的立腳點(diǎn)，因此，立腳點(diǎn)原則要求分析者明確在經(jīng)濟(jì)分析中究竟處于什么位置。
特定決策的立腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有一貫性。一般決策的觀點(diǎn)都是把項目所有者作為立腳點(diǎn)，然而，某些情況下關(guān)于項目經(jīng)濟(jì)分析的決策，也會要求使用債權(quán)人和項目全部投資人，甚至國家與社會等其他類型的社會實(shí)體作為立腳點(diǎn)。當(dāng)給定了特定立腳點(diǎn)，備選方案未來產(chǎn)生的效果，無論是經(jīng)濟(jì)的或是其他方面的，都將被確定下來。因此，在項目的可行性評價或經(jīng)濟(jì)分析過程中，明確的與一貫的立腳點(diǎn)原則是十分重要的，是建立正確的項目評價指標(biāo)體系，進(jìn)行方案比較與選擇等科學(xué)決策的前提與保障。
明確的與一貫的立腳點(diǎn)原則并不排斥基于多個立腳點(diǎn)對項目的全面考察與評價，只是要求在每個特定決策或從每個特定角度考察項目時，要明確并使用唯一立腳點(diǎn)，以保證特定立腳點(diǎn)下項目收益與成本的清晰明確，避免由此帶來的爭議和不正確評價。
同時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，多立腳點(diǎn)的全面考察，會有多個不同利益相關(guān)者參與到項目的決策程序中，這有可能導(dǎo)致不同利益主體對工程項目或方案進(jìn)行評價、選擇及設(shè)計時，會出現(xiàn)某些或某種程度的沖突。因此，立腳點(diǎn)原則在應(yīng)用過程中，需要解決項目評價指標(biāo)設(shè)置的系統(tǒng)性與客觀性，需要實(shí)現(xiàn)決策權(quán)在不同利益主體間分配的合理性與公正性。
二、立腳點(diǎn)原則的應(yīng)用
（一）財務(wù)現(xiàn)金流量表的結(jié)構(gòu)
財務(wù)現(xiàn)金流量表能夠反映項目計算期內(nèi)各年的現(xiàn)金收支情況，用以計算各項動態(tài)和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)評價指標(biāo)，從而進(jìn)行項目財務(wù)盈利能力分析。現(xiàn)金流量表可分為項目投資現(xiàn)金流量表和項目資本金現(xiàn)金流量表等不同報表，要正確得出不同現(xiàn)金流量表的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，必須依據(jù)立腳點(diǎn)原則，區(qū)分不同的投資計算基礎(chǔ)。
通過對基于項目全部投資人和項目所有者兩種立腳點(diǎn)的現(xiàn)金流量的分析，可以很容易地得出不同財務(wù)現(xiàn)金流量報表的結(jié)構(gòu)。
（二）項目收益率與資本金收益率
考察項目收益率時，如果站在全部投資人的立場上來評價，那么股東是投資人，債權(quán)人也是投資人。債權(quán)人從項目中得到的收益是利息，正如股東從項目中得到股息是一樣的。可見，利息不構(gòu)成基于全部投資人立場的現(xiàn)金流出科目。如果站在項目所有者的立場上來評價，那么利息將成為現(xiàn)金流出科目。由于建設(shè)期利息計入固定資產(chǎn)原值，從而計提折舊；經(jīng)營期利息計算期間費(fèi)用，雖然兩者都不抵扣調(diào)整所得稅，但卻都具有抵扣所得稅的作用，從而影響到基于項目所有者立場的凈現(xiàn)金流量，導(dǎo)致項目收益率與資本金收益率出現(xiàn)差異。如，某工程項目投資100萬元，其中自有資金50萬元，貸款50萬元，貸款利率15%，預(yù)計年營業(yè)收入100萬元，經(jīng)營成本54萬元，年折舊費(fèi)為10萬元，營業(yè)稅金及附加6萬元，所得稅率為25%。
（三）財務(wù)評價與國民經(jīng)濟(jì)分析
在投資項目的可行性評價中，政府或國家也往往需要知道項目投資給國民經(jīng)濟(jì)帶來的影響，這就需要基于政府或國家的立腳點(diǎn)對項目進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評價，這一工作通常被稱為國民經(jīng)濟(jì)評價或經(jīng)濟(jì)分析。國民經(jīng)濟(jì)評價的方法是在西方國家隨著興建公共事業(yè)項目的需要而提出的一種經(jīng)濟(jì)評價方法，也被稱為社會成本效益分析，世界上有代表性的理論和方法有聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織（UNI-DO）的方法、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和世界銀行的方法（又稱L-M法）等。目前，我國對擬建投資項目或方案進(jìn)行財務(wù)評價和國民經(jīng)濟(jì)評價已經(jīng)成為整個建設(shè)項目經(jīng)濟(jì)評價的核心。從項目財務(wù)評價到國民經(jīng)濟(jì)分析，立腳點(diǎn)的轉(zhuǎn)換使得兩種評價工作代表了不同的利益主體，分析的視角存在較大差異。
如果站在一個國家的角度來考慮，那么就需要把國民經(jīng)濟(jì)作為一個大系統(tǒng)，項目的建設(shè)作為這個大系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)，從而分析項目從國民經(jīng)濟(jì)中所吸取的投入以及項目產(chǎn)出對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。由于國家的資源，包括資金、外匯、土地、勞動力以及其他自然資源總是有限的，因此，基于國家或全社會立腳點(diǎn)的國民經(jīng)濟(jì)評價，在考察項目時應(yīng)當(dāng)關(guān)注資源的變動，而項目全部投資人立腳點(diǎn)的財務(wù)評價則是重點(diǎn)關(guān)注貨幣的流動。關(guān)注資源的變動，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和國民收入的最大增長。因此，筆者認(rèn)為，凡是減少某國社會有益資源的項目投入都是該國的國民經(jīng)濟(jì)費(fèi)用；凡是增加某國社會有益資源的項目產(chǎn)出都是該國的國民經(jīng)濟(jì)收益；凡是增加某國社會有害物質(zhì)的項目產(chǎn)出都是該國的國民經(jīng)濟(jì)費(fèi)用；凡是減少某國社會有害物質(zhì)的項目投入都是該國的國民經(jīng)濟(jì)收益。社會有益資源作為項目投入，其價值應(yīng)以機(jī)會成本衡量；社會有益資源作為項目產(chǎn)出，其價值應(yīng)以支付意愿衡量。增加社會有害物質(zhì)，其費(fèi)用應(yīng)以帶來的有害物質(zhì)的危害結(jié)果衡量；減少了社會有害物質(zhì)，其收益也應(yīng)以消除有害物質(zhì)的危害結(jié)果來衡量。
從一國國民經(jīng)濟(jì)的角度看，企業(yè)向國家繳納稅金，向國內(nèi)銀行支付利息，或企業(yè)從國家得到某種形式的補(bǔ)貼，都未造成資源的實(shí)際耗費(fèi)或增加，它們只是國民經(jīng)濟(jì)各部門之間的轉(zhuǎn)移支付，因此，不能作為基于該國國家或社會立腳點(diǎn)的費(fèi)用或收益。如果同時考慮他國國民經(jīng)濟(jì)，站在整個社會的角度，那么向國外銀行支付利息，也未造成資源的實(shí)際耗費(fèi)或增加，向國外銀行支付利息也成為基于新的立腳點(diǎn)的轉(zhuǎn)移支付。
總之，國民經(jīng)濟(jì)評價應(yīng)該按照資源合理配置的原則，從國家整體角度考察項目的效益和費(fèi)用，用貨物影子價格、影子工資、影子匯率和社會折現(xiàn)率等經(jīng)濟(jì)參數(shù)分析、計算項目對國民經(jīng)濟(jì)的凈貢獻(xiàn)，來評價項目的經(jīng)濟(jì)合理性。國民經(jīng)濟(jì)評價與財務(wù)評價的區(qū)別在于二者所站的評價角度和立場不同，所考察的對象不同，所跟蹤的對象不同。財務(wù)評價是站在企業(yè)的角度來考察項目自身的財務(wù)生存能力，跟蹤的是貨幣流動；國民經(jīng)濟(jì)評價是站在國家和該國社會的角度來考察項目對國民經(jīng)濟(jì)的凈貢獻(xiàn)，跟蹤的是資源流動。可見，只有依據(jù)立腳點(diǎn)原則，才能正確把握項目財務(wù)評價與國民經(jīng)濟(jì)評價的異同，才能準(zhǔn)確識別國民經(jīng)濟(jì)評價的效益和費(fèi)用，從而實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)評價的科學(xué)性、合理性與可靠性。
篇9
一、把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向是該門學(xué)科的重要前提
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個總量(GDP)、三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點(diǎn),可圍繞國民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個體系框架如圖1所示。
總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟(jì)的兩個主要力量,圖1表明,短期國民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場。曼昆認(rèn)為在長期內(nèi),真實(shí)GDP的增長依賴于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國民收入的長期決定有經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞需求與供給誰占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
實(shí)際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則。總需求這塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說,是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費(fèi)、投資、政府購買和凈出口組成的,這幾塊小板也有個長短問題,例如,總需求的兩個基本部分:消費(fèi)和投資,相互關(guān)系密切,一板過短,則短線制約不可避免。一個國家的總產(chǎn)品供給能力受兩個因素制約,一個是一國的資源稟賦,或稱為資源環(huán)境條件,第二個因素是該國的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對比關(guān)系。由此可見,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時著手,只有實(shí)行需求管理與供給管理并重,才能實(shí)現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭論與對立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向,以國民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)濟(jì)理論串起來,使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見到樹木,又看見森林”,不至于迷失方向,使他們在把書讀厚后,又會自然會把書讀薄。
二、理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門學(xué)科的基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),必須要回答兩個問題,即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這
兩個問題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),生產(chǎn)可能性曲線是用來說明和描述在資源的稀缺性情況下可能達(dá)到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來進(jìn)行各種生產(chǎn)組合的選擇。
假定用現(xiàn)有資源來生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬噸,如果全部用來生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬門;如果同時生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱生產(chǎn)可能性邊界。
在AB線上任意選擇C和D點(diǎn)進(jìn)行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點(diǎn),還是D點(diǎn),或者是AB線上的其他點(diǎn),這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是假定資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來研究經(jīng)濟(jì)理性人如何實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn),資源配置依靠看不見的手,即價格機(jī)制來完成,從這個意義上來說,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又稱為價格理論”。
生產(chǎn)可能性曲線上的點(diǎn)是社會經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的點(diǎn),而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(diǎn)(如G點(diǎn)),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達(dá)不到的。那么,曲線以內(nèi)的任何一點(diǎn)(如H點(diǎn))說明什么?它說明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟(jì)理性人會實(shí)現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟(jì)理性人會使經(jīng)濟(jì)慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點(diǎn)如何移向AB線上的任一點(diǎn)。但是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,由于存在市場失靈,在經(jīng)濟(jì)利益博弈過程中往往出現(xiàn)個體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟(jì)達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場失靈的情況下如何進(jìn)行帕累托改進(jìn),政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題。兩者的具體比較如表1所示。
實(shí)際上,研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)識到,由于宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于許多居民戶和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶、廠商與政府在勞動、商品與資本市場上的決策行為和相互作用,就必須堅持將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)兩部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說:“整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。
在教學(xué)過程中拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。
三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系是該門學(xué)科的實(shí)踐橋梁
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,同時也只有與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)識事物要從具體上升抽象,再從抽象回到具體,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)可以從國家當(dāng)今財政或貨幣政策入手,分析我國為什么要采取如此的財政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟(jì)政策上升到宏觀的經(jīng)濟(jì)理論,再用宏觀經(jīng)濟(jì)理論來分析經(jīng)濟(jì)政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。
目前我國正在大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),國家財政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論找到根據(jù)。我國這幾年盡管經(jīng)濟(jì)高速增長,但是生產(chǎn)能力普遍過剩、消費(fèi)不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢來看,生產(chǎn)能力全面過剩,這是“十一五”期間必須解決的問題。如果不能將生產(chǎn)能力問題在各個領(lǐng)域解決的話,國內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個問題實(shí)際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個存量需求”來實(shí)現(xiàn),“四個存量需求”兩個在投資方面,兩個在消費(fèi)方面。兩個投資分別是外國對中國的直接投資和民間的投資,兩個消費(fèi)分別為城市消費(fèi)和農(nóng)村消費(fèi)。前三個已經(jīng)解決,唯一沒有真正啟動的是農(nóng)村消費(fèi)。我國有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費(fèi)水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的消費(fèi)水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購買力,培育不了市場,由此可見,要推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)農(nóng)民消費(fèi)能力,才能有效地啟動內(nèi)需。對農(nóng)村的積極的財政政策推動新農(nóng)村建設(shè),拉動農(nóng)村消費(fèi)和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個投資需求,同時還會創(chuàng)造出很多的消費(fèi)需求,農(nóng)村居民的平均消費(fèi)傾向?yàn)?.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費(fèi)每年能增加200多元,農(nóng)民消費(fèi)總水平年均能增加1500多億元。由此可見,新農(nóng)村建設(shè)必然會啟動內(nèi)需,從而拉動國民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中國民收入決定理論的現(xiàn)實(shí)樣板。
上述說明,宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟(jì)理論的說服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
參考文獻(xiàn):
1、曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社,1999.
2、高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)[M].中國人民大學(xué)出版社,2007.
篇10
開篇的“經(jīng)典引讀”部分，作者以獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史視角先后引讀了古典名篇、新古典理論、凱恩斯國家干預(yù)理論以及舊、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，揚(yáng)棄了傳統(tǒng)典籍循章劃節(jié)的引讀方法，改以思想精髓為主線對《國富論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、《資本論》等經(jīng)典著作進(jìn)行導(dǎo)讀；又以信手拈來的身邊例子解讀邊際理論等諸多理論知識，演繹了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其主張，進(jìn)而以“政府干預(yù)”與“自由經(jīng)濟(jì)”的政策交鋒，演繹了“凱恩斯革命”及其興衰成敗，詮釋了自哈耶克、艾哈德、布坎南到弗里德曼等新自由主義理論及其政策主張，使“政府失靈”和“市場失靈”得到完整的理論解析。此外，作者還借助對舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)流派脈絡(luò)的簡明勾畫來引讀制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，對其思想精華進(jìn)行了歸總。
篇11
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，排除他們的畏難情緒
興趣是最好的老師。正是這種興趣使得學(xué)生們愿意花更多的時間學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并感受學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣。為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，首堂課至關(guān)重要，同時在平時的教學(xué)過程中也要注意用他們感興趣的方法來講授經(jīng)濟(jì)原理。這樣可讓他們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門枯燥的學(xué)科，與生活息息相關(guān)，有學(xué)習(xí)的積極性。
（一）首堂課培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，首堂課至關(guān)重要。“良好的開端是成功的一半”，第一堂課教師要設(shè)法讓學(xué)生感覺到經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)并不枯燥，而是有趣、適用且貼近生活。如首堂課的內(nèi)容是有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述，其中主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。教師可以引用學(xué)生在中學(xué)學(xué)過的《藤野先生》中提到的有趣的現(xiàn)象：“北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店中，尊為‘膠菜’；福建野生的蘆薈，一到北京就請進(jìn)溫室，且美其名曰‘龍舌蘭’。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個職員還為我的食宿操心。”提問：為什么會發(fā)生有這樣有趣的現(xiàn)象？再如，提問有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，如：我國為什么花巨資興建“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“北煤南運(yùn)”、“西電東送”等這樣的大工程？美國為什么要攻打伊拉克？（美國聯(lián)邦儲備委員會前主席格林斯潘在2007年9月17日出版的回憶錄中說，美國布什政府2003年發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭“確實(shí)是為了石油”。）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到資源的稀缺性和資源分布不均勻性。用學(xué)生耳熟能詳?shù)乃渍Z如“人心不足蛇吞象”、成語“欲壑難填”和“得隴望蜀”提問：為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？并引導(dǎo)學(xué)生回答：人的欲望是無窮盡的。由此可以得出：人類資源有限，但人們欲望無窮。這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象之一。稀缺性是人類社會面臨的永恒問題，也就是說，稀缺性的存在是絕對的，它存在于一切社會和人類歷史的各個時期。通過上述深入淺出、循循善誘的引導(dǎo)，用學(xué)生熟悉的有關(guān)現(xiàn)象來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，學(xué)生感覺到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不那么難學(xué)，反而非常有趣，由此對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。
（二）用生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理比較抽象，在教學(xué)過程教師通過生活中的現(xiàn)象來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理，對排除學(xué)生的畏難情緒會起到事半功倍的效果。教師可以先講生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，再與有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理聯(lián)系起來，最好不要直奔主題。這樣可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更加直觀，便于掌握，記憶深刻。如在學(xué)習(xí)影響需求的因素的內(nèi)容時，我從以下經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象引入：汽車漲價了，消費(fèi)者對汽車的需求有何變化？社會收入普遍增加了，人們對汽車的需求是增加還是減少？汽油價格增加了，人們對汽車的需求增加還是減少？人們預(yù)期收入下降，對住房需求有何影響？人們預(yù)期房價下降，對住房需求又有何變化？這一系列問題的提問極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們積極思考、熱烈討論并踴躍回答。學(xué)生通過積極互動與參與，總結(jié)出影響需求的主要因素：商品本身的價格，收入，相關(guān)物品的價格，對消費(fèi)者的補(bǔ)貼，消費(fèi)者偏好，消費(fèi)者的預(yù)期，等等。
（三）問題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生的探究熱情
每一個人與生俱來都有探究的需要和獲得新體驗(yàn)的需要。求知欲往往是從“?”開始的，一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題能引發(fā)學(xué)生極大的興趣和探究熱情，從而使其主動參與教學(xué)活動，達(dá)到“我想學(xué)”的效果。所以在課堂上教師要通過培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動性。教師在傳授新內(nèi)容時，最好先用心設(shè)計出一個或幾個學(xué)生感興趣的相關(guān)問題，讓學(xué)生思考后回答，求知的欲望會引導(dǎo)學(xué)生很快進(jìn)入思考狀態(tài)，而且會積極地開動腦筋，尋找答案。最終一般會有兩種情況：有的學(xué)生找到了正確答案，這部分同學(xué)會很興奮、很有成就感，進(jìn)而會增加進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣；有的學(xué)生可能沒有找到正確答案，這部分同學(xué)會對問題的答案充滿興趣，從而認(rèn)真聆聽老師的講解，這樣在腦海中對這個經(jīng)過思考的問題會留下很深的印象。可見，問題教學(xué)法會很容易地讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，并取得較好的教學(xué)效果。
二、合理設(shè)置案例教學(xué)環(huán)節(jié)，切實(shí)提高教學(xué)效果
高職高專教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，這就要求我們在教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力、社會適應(yīng)能力。案例教學(xué)正是一種理論聯(lián)系實(shí)際、互動式的教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程當(dāng)中，教師合理設(shè)置案例教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的思考力，使他們理論與實(shí)際相聯(lián)系起來。
（一）課堂討論式案例教學(xué)
案例教學(xué)是將成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具體化、生活化。案例教學(xué)可根據(jù)授課內(nèi)容靈活選擇，以下幾種形式。
1.導(dǎo)入。教師可在每章開篇時，提供一個與章節(jié)主要內(nèi)容對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)問題情景，然后提出幾個有針對性的問題，讓大家?guī)е鴨栴}進(jìn)入下面的學(xué)習(xí)，這樣有利于提高學(xué)習(xí)的效率與針對性。
2.穿插。這一形式主要適用于理論講解過程中的重難點(diǎn)、容易出現(xiàn)歧義的內(nèi)容，教師可以把案例作為理論的一部分穿插其中，如在講授生產(chǎn)與成本理論時討論“上大學(xué)的成本”等學(xué)生感興趣的問題，使學(xué)生通過案例既理解了基本理論，又能起到鞏固知識的效果。
3.案例討論。系統(tǒng)講授完某章或某一問題后，教師提出一個小案例，供學(xué)生分析討論，最后教師進(jìn)行總結(jié)。如價格理論中的“谷賤傷農(nóng)”問題、薄利多銷問題、支持價格與限制價格問題，市場理論中的壟斷與競爭問題。這一方式所選案例要緊扣所講授的理論問題，因?qū)W生還不具備綜合運(yùn)用各種理論知識的能力，所以不宜過于復(fù)雜。
（二）角色模擬式案例教學(xué)
角色模擬就是由教師給出一定的案例或待解決的經(jīng)濟(jì)問題，學(xué)生分組進(jìn)行情境模擬，扮演其中的角色，設(shè)身處地地分析與處理所面臨的問題。一方面，學(xué)生通過淺顯生動的情境模擬，可以對抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識有一個直觀的理解，收到較好的學(xué)習(xí)效果。另一方面，在角色模擬的過程中，學(xué)生的表達(dá)能力、實(shí)踐能力和對問題的自主分析與決策能力都能得到一定程度的提高。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中，教師可以選擇以下一些內(nèi)容采用角色模擬式案例教學(xué)法：讓學(xué)生分組扮演買賣雙方進(jìn)行商品的模擬銷售活動，在討價還價的過程中理解“消費(fèi)者剩余”的概念；請學(xué)生模擬陳佩斯小品“吃面”的場景，以加深對“邊際效用遞減規(guī)律”的理解；將學(xué)生分組并相對隔離，模擬“囚徒困境”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例，以更好地把握“博弈”的內(nèi)涵；演繹“車禍?zhǔn)录被颉捌拼笆录保龑?dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識GDP這一國民經(jīng)濟(jì)核算指標(biāo)存在的缺陷，等等。
（三）體驗(yàn)式案例教學(xué)
體驗(yàn)式教學(xué)是“以學(xué)生為中心”、“以任務(wù)為基礎(chǔ)”，學(xué)生通過老師設(shè)計的體驗(yàn)情境，能直觀感受客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)規(guī)律。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生去參觀房展會、車博會等大型商業(yè)展覽會，親身感受到市場的氛圍。比如在房產(chǎn)會上看到現(xiàn)在市場的氛圍；了解市場的類型，掌握房地產(chǎn)市場的定價方法與策略；鍛煉學(xué)生觀察、搜集市場信息的能力，以及發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
參考文獻(xiàn)：
篇12
卡爾門格爾1871年出版了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，之后他并沒有趁熱打鐵繼續(xù)研究，而是在1873年出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究》，這是因?yàn)椋谒磥恚聡诜椒ㄕ撨@一道路上，越走越遠(yuǎn)：“只有在一種情況下，方法論的探究才確實(shí)是對于學(xué)科的發(fā)展來說最重要、最緊迫的問題。由于這樣那樣的原因，這種情況可能出現(xiàn)在這樣一個知識領(lǐng)域，在這里，人們已經(jīng)遺忘了經(jīng)由對于研究對象之性質(zhì)的認(rèn)識而獲得的有關(guān)研究目標(biāo)的準(zhǔn)確感覺。人們對于該學(xué)科的次要問題賦予了過大，甚至是決定性的意義。有一個勢力強(qiáng)大的學(xué)派所支持的錯誤的方法論原則已完全掌控了局面，人們用片面的標(biāo)準(zhǔn)來判斷該知識領(lǐng)域的一切研究活動”。他認(rèn)為，錯誤的方法論，將導(dǎo)致學(xué)科的進(jìn)步受到阻礙。澄清方法論問題確實(shí)是取得科學(xué)研究進(jìn)步的前提。
門格爾認(rèn)為，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者哪怕是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門有關(guān)“國民經(jīng)濟(jì)的規(guī)律”的科學(xué)，不完全正確，更非特殊的歷史科學(xué)。他將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域分為三大類科學(xué)：第一是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的歷史性科學(xué)即歷史學(xué)和統(tǒng)計學(xué)；第二是理論性經(jīng)濟(jì)學(xué)；第三是國民經(jīng)濟(jì)的實(shí)用性科學(xué)。因此，他將國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為上面的統(tǒng)合形成的整體，即有關(guān)國民經(jīng)濟(jì)的理論-實(shí)用科學(xué)的總和。認(rèn)為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一般規(guī)律，歷史和統(tǒng)計學(xué)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的個別規(guī)律，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)政策。這三者分別從各自不同的方向研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同領(lǐng)域，既不能互相混淆――即不能用歷史的方法或者應(yīng)用去研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不能互相否定取代――三種方法各有用處。
在上述基礎(chǔ)上，門格爾將理論性研究取向又分為兩種――經(jīng)驗(yàn)的――實(shí)在的取向和理論研究的精確取向。其中，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在的取向指的是歸納法，而理論研究的精確取向主要指的是演繹的方法。門格爾否認(rèn)歸納法具有嚴(yán)格的科學(xué)性，“亞里士多德正確的認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他不承認(rèn)歸納具有嚴(yán)格的科學(xué)性。然而，即使是由培根大大的完善了的歸納方法，也只能夠略提高一下經(jīng)由上述途徑所獲知之規(guī)律的絕對性的程度而已，卻永遠(yuǎn)無法提供絕對的保障。”他認(rèn)為理論研究中的實(shí)在主義思想流派的研究結(jié)果，永遠(yuǎn)不可能是有關(guān)現(xiàn)象的嚴(yán)格精確的規(guī)律，只有實(shí)在的類型和經(jīng)驗(yàn)型規(guī)律。他推崇運(yùn)用精確取向即演繹法研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)――探究經(jīng)濟(jì)的最原初、最基本的因素，確定相關(guān)現(xiàn)象的測量辦法，探究更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從這些最簡單的要素中生成的規(guī)律。但是門格爾并非完全用演繹法替代歸納法，他認(rèn)為理論性研究之精確取向和實(shí)在主義取向都是正當(dāng)?shù)模熬_經(jīng)濟(jì)學(xué)就其本質(zhì)而言，是要讓我們掌握有關(guān)通過分析或抽象而設(shè)想出來的經(jīng)濟(jì)性世界的規(guī)律，而經(jīng)驗(yàn)的――實(shí)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)則要使我們認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的人類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相續(xù)、并存的規(guī)律性”。綜上所述，門格爾之所以猛烈的批判德國歷史學(xué)派，只是因?yàn)橄胍獜?qiáng)調(diào)歷史的方法不是唯一，演繹法也很重要，“即使是我們可以設(shè)想出來的具有最強(qiáng)烈實(shí)在主義特征的理論性研究取向，也必須靠抽象才能進(jìn)行下去。因此，試圖使現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象之類型和典型關(guān)系每一次都涉及到該現(xiàn)象之“完整的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在”的抱負(fù)，是完全有悖于以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)呈現(xiàn)出來的理論性研究的性質(zhì)的”。 門格爾致力于“精確的”經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的研究，堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性質(zhì)。
二、羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
威廉羅雪爾的《歷史主義的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》是其在哥廷根大學(xué)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及政治理論史的講稿，這本《講義大綱》，被稱為“歷史學(xué)派宣言”，是德國歷史學(xué)派的主要代表文獻(xiàn)，英國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家阿希萊在1894年將該書的序言及序論部分譯成英文時，在英譯本序中稱它為“1843年羅雪爾的綱領(lǐng)”。由于羅雪爾第一個把薩維尼在法學(xué)研究中的歷史方法運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來，為德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故而羅雪爾就成了德國舊歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。
他在序言中說道：“熟習(xí)這門科學(xué)的專家如翻閱本書，將不致忽略貫串全書并成為它的基礎(chǔ)的獨(dú)特而嚴(yán)密的方法――歷史的方法。”強(qiáng)調(diào)他的目的只在于建立歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。羅雪爾是一名代表當(dāng)時期德國的統(tǒng)治階級的利益和意識形態(tài)的大學(xué)教授，因此羅雪爾本人和他所代表的整個歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法也就必然充滿了妥協(xié)的內(nèi)容，也可以說是一種折中主義的思想。而羅雪爾的龐大的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，正是這種折中主義的標(biāo)本。在他的這本《歷史大綱》著作中，我們無法尋找到一絲經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的關(guān)于價值、貨幣、利潤、工資、地租等方面的理論，因?yàn)樗麑⑺娜烤Χ挤旁诹怂臍v史的方法上。他將過去的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分為兩大類，分別是“哲學(xué)的方法”和“歷史的方法”。前者他認(rèn)為是哲學(xué)家在拋去了一切關(guān)于時間和空間規(guī)定的基礎(chǔ)上，去盡可能抽象地去尋求概念或者理論的體系；而后者則是歷史學(xué)家盡可能忠實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活，尋求與人類進(jìn)化有關(guān)的記述。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)在于指出：為何以及如何逐漸發(fā)生“從合理的變?yōu)椴缓侠淼摹薄ⅰ皬男腋５淖優(yōu)橛泻Φ摹薄ＫJ(rèn)為后者，也就是這種歷史的方法，只要不完全陷入錯誤的路徑，永遠(yuǎn)都是具有客觀真理性的，就好像那些研究記錄生物學(xué)動態(tài)的生物學(xué)家一樣，只不過實(shí)踐家不是通過直接的命令去獲得真理，而是通過一種對過去發(fā)生的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一種政治學(xué)的上升，達(dá)成一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的受益。歷史方法的最高目的在于以科學(xué)的形式將人類所獲得的政治成果留給后代。羅雪爾對歷史的方法的道路正確性有充分的自信。
三、方法論的爭論給我們帶來的啟示
這場在德國發(fā)生的關(guān)于方法論的爭論，已過去近兩個世紀(jì)，在我認(rèn)為，門格爾獲得了勝利。很多人對門格爾有誤解，認(rèn)為門格爾完全否定歷史的方法，獨(dú)尊演繹法，這種看法是錯誤的。事實(shí)上在對德國歷史學(xué)派進(jìn)行批判時，門格爾并未否定這種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在的研究方法的正當(dāng)性，他反對的是德國歷史學(xué)派只重視對歷史現(xiàn)象的記錄而拋棄了對其精確性取向的研究。他首先強(qiáng)調(diào)的是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究我們需要不同的方法，同時也強(qiáng)調(diào)基于精確研究取向的演繹法對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是根本的和重要的。現(xiàn)如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大行其道，其本質(zhì)就是使用的假設(shè)演繹法，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的則是歷史學(xué)派的歷史的方法。門格爾告訴我們，對于不同的問題，研究不同的學(xué)科，就要用不同的相應(yīng)的方法。（作者單位：南京財經(jīng)大學(xué)）
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篇13
1 問題的提出
考察我國物流業(yè)不難發(fā)現(xiàn),關(guān)于公路超限問題的普遍存在,已成為不爭的事實(shí)。盡管從我國物流運(yùn)輸成本的結(jié)構(gòu)來看,車輛超限行為的發(fā)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)目的。即降低物流單位成本。然而,卻從宏觀層面造成了社會成本的居高不下。考察諸多反映公路超限治理的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：其一般較少從社會成本的角度,來分析公路超限問題的弊端。關(guān)于這一點(diǎn),將對問題治理的貨幣評價帶來缺失。本文所指的“社會成本”歸因于：由公路超限問題使然,所導(dǎo)致的負(fù)外部性的出現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不難理解：公路車輛所作出的超限行為,在產(chǎn)權(quán)封閉性的特征下,使得該行為所創(chuàng)造的租金由自身全部獲得；而該行為所引發(fā)的一系列破壞性結(jié)果,卻由全社會共同承擔(dān)。由此可見,負(fù)外部性的持續(xù)出現(xiàn)便成為社會成本居高不下的誘因。
具體而言,上述社會成本可以歸納為：①由公路超限所引發(fā)的交通事故。這類型社會成本須通過間接測算來獲取,如：為處理交通事故,路政方面所消耗的人力與物力的貨幣評價。②公路等一系列路政設(shè)施的損壞。這種社會成本的計量可以通過測算維護(hù)與維修受損路況所支出的費(fèi)用獲知。③生態(tài)環(huán)境的破壞。公路超限問題的出現(xiàn),必然作用于自然環(huán)境系統(tǒng)的承受能力。由此,對生態(tài)環(huán)境承載能力的恢復(fù)與補(bǔ)償支出,便構(gòu)成了該類型社會成本的產(chǎn)生。
綜上所述,本文以“公路超限問題治理對降低社會成本的機(jī)制認(rèn)識”為主題,目的在于：通過對公路超限治理的實(shí)施,對降低社會成本的途徑給予一定的探討。為了行文需要,以下內(nèi)容安排為：①降低社會成本的內(nèi)在要求探究；②公路超限問題治理的機(jī)制認(rèn)識；③小結(jié)。
2 降低社會成本的內(nèi)在要求探究
上文已經(jīng)指出：該社會成本的產(chǎn)生,應(yīng)歸因于公路超限行為所導(dǎo)致的負(fù)外部性的出現(xiàn)。并且,這種外部性的形成原理又表現(xiàn)為：此行為所產(chǎn)生的全部收益被當(dāng)事人獲得；所導(dǎo)致的破壞性結(jié)果卻由全社會承擔(dān)。因此,探究降低社會成本的內(nèi)在要求時,就須圍繞上述“原理”來進(jìn)行。在庇古原理的分析框架下展開探究,不難知曉：對于負(fù)外部性的治理大凡通過收費(fèi)的形成完成。其中,對于所收費(fèi)用的組成應(yīng)包括：①外部成本內(nèi)部化的費(fèi)用；②治理外部性的費(fèi)用。
具體如下所述：
2.1 針對該社會成本產(chǎn)生的干預(yù)要求
“干預(yù)要求”實(shí)則體現(xiàn)為一種激勵要求。在機(jī)制設(shè)計理論中提出了“激勵兼容”原理,即對當(dāng)事人實(shí)施的激勵行為,應(yīng)能使其與激勵實(shí)施主體的目標(biāo)函數(shù)相吻合。其中,當(dāng)事人具體為公路車輛行駛者；激勵實(shí)施主體具體為路政工作人員。
根據(jù)以上邏輯作出干預(yù)的要求則是：給予實(shí)施車輛正常裝載量的人員進(jìn)行正激勵；反之亦然。其中,正激勵的實(shí)施不應(yīng)通過貨幣返還的形式來實(shí)現(xiàn),原因?yàn)椋孩佼?dāng)事人按照規(guī)則合理確定裝載量屬于正常行為；②使用貨幣返還形式,容易滋生路政部門的失范行為。為此,可以引入積分的形式,在通道使用上獲得優(yōu)先權(quán)。這里還須注意一點(diǎn),在展開負(fù)激勵的時候一般通過罰沒措施體現(xiàn)。如果將當(dāng)事人所交納的罰金,看做是其“購買”自身的違規(guī)成本；那么,該罰金的貨幣評價,能否達(dá)到消費(fèi)者剩余上限則成為關(guān)鍵。
2.2 針對該社會成本產(chǎn)生的補(bǔ)償要求
“補(bǔ)償要求”可以被理解為：治理破壞性結(jié)果所需要的費(fèi)用要求。由庇古原理可知：對于負(fù)外部性的治理需要從兩個方面展開,將外部性內(nèi)部化、征收治理負(fù)外部性的費(fèi)用。由此可見,這里的補(bǔ)償要求就體現(xiàn)為后者。關(guān)于這個問題,路政部門通過劃撥經(jīng)營性與罰沒性收入的形式,給予路政設(shè)施維護(hù)與維修。然而,在罰沒性收入的構(gòu)成上實(shí)則只體現(xiàn)了“購買自身違規(guī)成本”的要素，對于征收治理費(fèi)用似乎力度還不夠。為此,在今后的罰沒收入數(shù)量設(shè)計上,還應(yīng)考慮開展補(bǔ)償要求所需費(fèi)用。當(dāng)然,關(guān)于這一點(diǎn)可以通過概率的發(fā)生進(jìn)行估算。
3 公路超限問題治理的機(jī)制認(rèn)識
通過對于降低社會成本內(nèi)在要求探究的闡述,不難知曉：展開公路超限問題治理的機(jī)制認(rèn)識,應(yīng)圍繞著上文兩個方面展開。同時,在針對負(fù)激勵所進(jìn)行的貨幣評價測算時,須依托專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行。
3.1 針對該社會成本產(chǎn)生的干預(yù)機(jī)制認(rèn)識
通過貨幣評價建立社會成本的干預(yù)機(jī)制時,應(yīng)把握這樣幾個方面：①合理確定當(dāng)事人所需支付的費(fèi)用。對這個方面的把握,主要在于控制物流成本的非合理增加。路政交通作為公共設(shè)施,支撐起了我國物流業(yè)的核心運(yùn)作；而我國物流業(yè)的有效發(fā)展,將推動我國區(qū)域乃至國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此,物流在運(yùn)作過程所形成的社會成本,實(shí)則將與其在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的外部性相抵消。②科學(xué)確定當(dāng)事人所需支付費(fèi)用的種類。以企業(yè)物流為例,其本身的主營業(yè)務(wù)便是運(yùn)輸環(huán)節(jié)。可見,運(yùn)輸成本所占權(quán)重將成為該企業(yè)運(yùn)營成本的主要部分。由此,在對起收費(fèi)開展貨幣評價時,還應(yīng)在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上給予調(diào)整。
3.2 針對該社會成本產(chǎn)生的補(bǔ)償機(jī)制認(rèn)識
正如上文指出,補(bǔ)償機(jī)制屬于庇古原理所闡述的第二個方面。在日常清理與減輕社會成本的工作中,資金投入來源于正常收費(fèi)和罰沒收入部分。為此,對于補(bǔ)償費(fèi)用的計算而言是個難題。因此,在具體的操作過程中,可以將補(bǔ)償費(fèi)用作為觀念上的部分納入到總費(fèi)用中；只是在對總費(fèi)用進(jìn)行劃分時,需明確補(bǔ)償費(fèi)用部分。
在開展貨幣評價測算的同時,還需要并行建構(gòu)相應(yīng)的行政處罰措施予以輔助。具體來說,隨著我國流通經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,跨省際公路運(yùn)輸已成為常態(tài)。可以設(shè)想,通過對公路超限問題的連帶責(zé)任處罰機(jī)制建立,按照當(dāng)事人所在公司、公司所在縣區(qū)、縣區(qū)所在城市、城市所在省份的邏輯路徑,給予行政處罰。這樣一來,就能夠在“激勵兼容”原理的作用下,形成逆邏輯路徑的管控機(jī)制。
綜上所述,在有效降低社會成本的要求下,須從經(jīng)濟(jì)與行政手段上給予公路超限問題治理。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,則需要側(cè)重于經(jīng)濟(jì)手段的開展。通過經(jīng)濟(jì)手段開展問題的治理,能相對靈活、及時地處理現(xiàn)實(shí)存在的公路超限問題。
