引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化論文
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入
改革開放以后，我國向國際市場(chǎng)打開大門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各個(gè)領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計(jì)師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工程中中標(biāo)，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時(shí)，也深深的意識(shí)到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進(jìn)而在我國環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中重生。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進(jìn)步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對(duì)外來文化開始有了較為理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認(rèn)為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會(huì)和民眾需求的推動(dòng)下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢(shì)、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和局限性
在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計(jì)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實(shí)用性。基本上當(dāng)前建筑物的每一個(gè)結(jié)構(gòu)、每一個(gè)組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認(rèn)為是傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進(jìn)去的，這就意味著從實(shí)用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價(jià)的。但是這只是從實(shí)用角度出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一種對(duì)環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學(xué)說，這三家在對(duì)文化的闡釋上，各有各的特點(diǎn)。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達(dá)到了空前的一致，都認(rèn)為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹立自信心，破除對(duì)西方中心論的迷信
在上世紀(jì)八、九十年代，因?yàn)閲T的初開和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目絕大部分都是對(duì)西方思想和西方設(shè)計(jì)理念的模仿，但是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計(jì)人員開始認(rèn)識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點(diǎn)。我國的環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)開始對(duì)符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)理念進(jìn)行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)證的新道路。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計(jì)主體，應(yīng)該樹立對(duì)民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時(shí)，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計(jì)理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計(jì)回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對(duì)世界各地文化進(jìn)行比較研究
在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對(duì)舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時(shí)也要研究一切外來文化，在了解自身的同時(shí)也了解世界。只有這樣才能認(rèn)識(shí)到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹挥姓莆樟诉@些環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計(jì)的近期發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，才能清楚當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。進(jìn)而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合
我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時(shí)也具備縱向千年的時(shí)域性。在中國發(fā)展進(jìn)步的歷史上，文化的發(fā)展進(jìn)步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)也站在這樣一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)主體一定要?jiǎng)?chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會(huì)的血脈中，與環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素一起促進(jìn)我國環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
四、結(jié)語
總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)加入傳統(tǒng)文化的過程中，要符合現(xiàn)如今的審美潮流，不能盲目的融入設(shè)計(jì)，而是適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼模弓h(huán)境與傳統(tǒng)文化起到一個(gè)相輔相成的作用，提高環(huán)境的藝術(shù)性，為環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的方向，因地制宜的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的和諧發(fā)展，積極、有效地推進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。以期獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。
作者：李江永 陳利偉 單位：河北美術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育論文
一、美術(shù)和設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀
對(duì)現(xiàn)在國家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實(shí)。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識(shí)，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過硬的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國民教育素質(zhì)的提高，也是對(duì)國家素質(zhì)教育方針積極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學(xué)，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專業(yè)學(xué)校和師范類的學(xué)校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學(xué)和工科工科院校模式的生源都是針對(duì)廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專業(yè)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，更別說藝術(shù)理論這方面的教育。學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對(duì)一群什么都不知道的啟蒙學(xué)生面前，基礎(chǔ)教育就會(huì)顯得尤為重要。
二、重構(gòu)與置換
對(duì)于剛剛踏進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生來說，對(duì)他們之前所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行重構(gòu)，也就是讓他們對(duì)大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的理解和學(xué)習(xí)，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學(xué)習(xí)目的。要完成這一過程其實(shí)并不復(fù)雜，一般三個(gè)步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W(xué)生來一趟專題講座，深化他們對(duì)大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學(xué)生做一些學(xué)術(shù)報(bào)告，這樣就會(huì)有更深層次的理解；可以來一場(chǎng)座談時(shí)的談?wù)摚嗷ソ涣餍牡煤蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在老師的配置方面，其實(shí)可以參考一下包豪斯學(xué)院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的理論結(jié)合教學(xué)，會(huì)起到不一樣的效果。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學(xué)生學(xué)習(xí)素描和色彩練習(xí)，就他本身是世界的設(shè)計(jì)師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。
三、回顧歷史和構(gòu)造未來
在包豪斯學(xué)院，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都必須要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術(shù)當(dāng)中是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谶@個(gè)學(xué)校，教學(xué)規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級(jí)別的大藝術(shù)家，這是這個(gè)學(xué)校難能可貴的一面，這種銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新的學(xué)校值得學(xué)習(xí)。過多的注重層次的豐富、造型的、技巧訓(xùn)練和制作精細(xì)是今天基礎(chǔ)教學(xué)的通病，其實(shí)這些不會(huì)真正起到基礎(chǔ)教學(xué)的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進(jìn)的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學(xué)學(xué)生的創(chuàng)作思維狹窄，對(duì)于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個(gè)課題，及時(shí)是解放學(xué)生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學(xué)生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學(xué)生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗(yàn)和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個(gè)問題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達(dá)的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會(huì)同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對(duì)于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個(gè)首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計(jì)出新的教學(xué)理念。廣州的美術(shù)學(xué)院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識(shí)體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動(dòng)畫構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)該跟隨時(shí)代的潮流隨之進(jìn)行改進(jìn)，并且始終保持與時(shí)俱進(jìn)。
四、結(jié)語
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)究其原因就是科學(xué)和藝術(shù)的合成手段，它給人們的生活帶來創(chuàng)新，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這儼然成為了一種文化。因此，如果說一個(gè)人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典一無所知或是知之甚少，那就不會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家或是設(shè)計(jì)師。一個(gè)什么都不知道的人，怎么可能懂得創(chuàng)造。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘就有很深厚的中國文化底蘊(yùn)，所以世界上才有了一個(gè)的設(shè)計(jì)師。當(dāng)然，歷史學(xué)家只是一小部分，大多數(shù)人都不是歷史學(xué)家，也不可能讓學(xué)生把過去的歷史都背下來，但是，要以歷史的角度來指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，知道真善美、知道老子和莊子、還知道孔老夫子。這些偉大的人物可是影響了一代又一代人，學(xué)生可以以這些思想作為創(chuàng)造的價(jià)值導(dǎo)向。進(jìn)行觀念更新，思維的創(chuàng)新，構(gòu)造時(shí)代需要的基礎(chǔ)教育。
作者：何菁 單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:數(shù)字媒體下藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、當(dāng)前數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題
目前，固有的藝術(shù)教學(xué)體系已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代高校教學(xué)的要求，阻礙了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是缺乏科學(xué)的專業(yè)論證。一些高校盲目跟風(fēng)，在沒有經(jīng)過科學(xué)論證的情況下盲目擴(kuò)大招生規(guī)模，忽視了高校自身辦學(xué)條件等因素。二是缺乏高水平的配套教材。當(dāng)前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容主要集中在軟件應(yīng)用方面，內(nèi)容講解不具體，缺乏針對(duì)性。多學(xué)科交叉的學(xué)科性質(zhì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了更高的要求，再加上多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，電腦軟件更新頻繁，不少高校缺乏配套教材，影響了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)效率。三是缺乏靈活的教學(xué)方法。在當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于受固有教育教學(xué)方式的影響較深，一些教師仍然采用說教式教學(xué)方法，無法取得良好的課堂教學(xué)效果，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平提升策略
教師應(yīng)該分析數(shù)字媒體時(shí)代下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，以培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)造力為主，注重創(chuàng)新教學(xué)方法，從而構(gòu)建與就業(yè)方向相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。
1.采用互動(dòng)式教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
在數(shù)字時(shí)代下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的明顯特征在于能夠?qū)⑽淖帧D片和文字有效組合在一起，使用良好的表現(xiàn)形式展現(xiàn)一些特定的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。這樣不僅能夠豐富高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂的教學(xué)方法，而且有利于教師將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來，采用最合理的課堂教學(xué)方法，從而有效提高課堂藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)水平。在數(shù)字媒體時(shí)代，視聽合理結(jié)合在一起，圖文并茂、視聽兼?zhèn)洌囆g(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)將會(huì)更加清晰，課堂教學(xué)氛圍將會(huì)更加活躍。這能改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，體現(xiàn)出學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)，教師可以將課堂教學(xué)活動(dòng)延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，在一定程度上延伸和擴(kuò)展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。這樣不僅能夠改變藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)被動(dòng)接受的局面，充分體現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性，而且有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.建立與就業(yè)方向結(jié)合的課程體系，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)性
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有跨學(xué)科屬性。因此，針對(duì)一些院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程學(xué)時(shí)少、內(nèi)容多、生源差的情況，可以讓學(xué)生選擇一些藝術(shù)設(shè)計(jì)通識(shí)課程，要求學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)。這樣做的主要原因包括：一是要求藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掌握通識(shí)知識(shí)，能夠?yàn)橹蟮乃囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程奠定良好的基礎(chǔ)；二是能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明確專業(yè)學(xué)習(xí)方向，這樣有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇喜歡從事的工作。因此，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生，教師可以根據(jù)本校的實(shí)際情況，合理設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)系列課程，方便不同興趣愛好的學(xué)生根據(jù)自己的就業(yè)取向進(jìn)行選修。其中，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的具體設(shè)置，應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)需求和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，結(jié)合學(xué)校專業(yè)課程的拓展，設(shè)置一些相應(yīng)的選修課程，如平面設(shè)計(jì)選修模塊、三維設(shè)計(jì)選修模塊等。同時(shí)，由于在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)的需求量并不確定，再加上數(shù)字媒體時(shí)代信息技術(shù)水平的不斷提高，各個(gè)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，所以各個(gè)學(xué)校還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況合理調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法。此外，各個(gè)院校應(yīng)較大限度地?cái)U(kuò)大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的覆蓋面，滿足不同崗位的要求，盡可能地設(shè)置更具深度和廣度的專業(yè)課程，有效提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)性，以便更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下的就業(yè)壓力。
3.建立校企合作下的實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)更多應(yīng)用型人才
在數(shù)字媒體時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)要重視實(shí)踐課程，注重培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才。為了避免藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在工作崗位上出現(xiàn)被動(dòng)應(yīng)付的局面，還應(yīng)該加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作交流，將企業(yè)的需求合理納入院校實(shí)踐教學(xué)體系。其中，通過開展商業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)，能夠讓學(xué)生更好地將自己所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)融入工作。在條件允許的情況下，通過開展校企合作，實(shí)施一系列富有特色的實(shí)踐活動(dòng)，有效提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新實(shí)踐能力，為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位要求打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
在現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)不斷提高的背景下，固有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作者應(yīng)該不斷探索、不斷更新課堂教學(xué)理念，以培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，從而推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
作者：李俊 單位：湖南女子學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)分析
地域文化是一個(gè)城市的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化性的景觀是人類社會(huì)生活的基本文化映射，是發(fā)源于民間生活的，是人類文化重要的產(chǎn)物之一。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其存在的一定地域范圍內(nèi)的自然景觀、人文景觀構(gòu)成了一個(gè)專屬于此地域的文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。伴隨著城市發(fā)展建設(shè)，非物質(zhì)文化性的景觀也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的事物，對(duì)其的規(guī)劃就需要我們既依存于自然環(huán)境,又要合理開發(fā)和利用自然。
二、對(duì)我國城市環(huán)境藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考
1.提高公民對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)
伴隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)逐漸深入到城市居民的生活中，而在這一過程中，不可避免的會(huì)受到人為破壞的影響，很多城市都出現(xiàn)了踩踏綠色植物、損壞藝術(shù)作品等現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，首先就是要提高我國公民對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。而作為城市公民中的一員，我們更應(yīng)強(qiáng)化自身保護(hù)環(huán)境藝術(shù)作品的意識(shí)和個(gè)觀念，一方面，相關(guān)部門加大宣傳的力度，讓每一個(gè)公民都了解到保護(hù)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的重要性，通過定時(shí)開展講座和活動(dòng)的方式，積極推進(jìn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)。另一方面，政府應(yīng)自覺做到不違背規(guī)章制度，對(duì)違規(guī)亂建以及破壞城市環(huán)境設(shè)計(jì)的行為予以懲罰，以此提高城市環(huán)境美。
2.結(jié)合城市文化、地域創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計(jì)
建設(shè)美麗的城市不僅僅是一句口號(hào)，美麗也并非簡單的形容詞，這也給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更加高的要求與目標(biāo)，不僅需要規(guī)劃城市的景觀層面，還需要考慮城市與社會(huì)層面兩個(gè)方面。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從自然環(huán)境相互影響與作用的歷程下，根據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則，盡量協(xié)調(diào)好自然、經(jīng)濟(jì)與文化上的關(guān)系，選擇方式來實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，城市環(huán)境設(shè)計(jì)還必須以保護(hù)城市的人文、地域以及自然美因素為原則，合理、高效的運(yùn)用城市資源，考慮城市環(huán)境的功能性、生態(tài)適宜性與社會(huì)景觀人文性等特征。除此之外，進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須遵循保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)原則，在尊重地域文化與城市發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃與布局。首先，自然環(huán)境是所有生物生存的基本，是提供陽光、食物、溫度、空氣等基本生存物質(zhì)的地方。所以，對(duì)于城市環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分尊重與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，將人類與環(huán)境自然的融入到一起，創(chuàng)建一個(gè)和諧共生的美麗環(huán)境才是美麗城市的宗旨。其次，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須充分的發(fā)揮與利用當(dāng)?shù)氐奶厣浞挚紤]到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，尊重地域文化的設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，以城市的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展為目標(biāo)，充分利用資源。
3.從多角度分析城市環(huán)境中的自然形態(tài)設(shè)計(jì)
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)設(shè)計(jì)到很多現(xiàn)實(shí)主義的作品。現(xiàn)實(shí)主義的作品擁有多樣的色彩，能給人直觀的美術(shù)熏陶的特點(diǎn)深受人們的喜愛。同樣，將自然形式運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的方式不僅可以是平面的繪畫，也可以是立體直觀的呈現(xiàn)。就比如在建筑設(shè)計(jì)中，德國柏林DZ銀行分公司的辦公樓設(shè)計(jì)是由建筑大師富蘭克林.蓋里設(shè)計(jì)的，該設(shè)計(jì)充分考慮了與自然融入的主題，在銀行的墻上設(shè)計(jì)了山川圖畫，休息室里也做了陽光照射的處理。這樣的設(shè)計(jì)不僅是以業(yè)主的要求來設(shè)計(jì)，更是創(chuàng)造了新奇時(shí)尚的設(shè)計(jì)典范，充分實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用自然形式的環(huán)境設(shè)計(jì)。
三、結(jié)束語
總的來說，對(duì)于我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，要實(shí)現(xiàn)總體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，就必須根據(jù)城市地域文化、人文景觀以及自然景觀的實(shí)際情況，多將三種景觀相融合，并從多個(gè)角度來分析城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，并通過相關(guān)的措施提高人們保護(hù)環(huán)境藝術(shù)作品的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)美麗的城市環(huán)境設(shè)計(jì)。
作者：蘇潔 單位：周口師范學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)法論文
一、項(xiàng)目教學(xué)法的構(gòu)成要素
1.內(nèi)容
項(xiàng)目教學(xué)法的素材來源于現(xiàn)實(shí)中的工作，與學(xué)生未來所從事的藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)息息相關(guān)。有些內(nèi)容甚至是原封不動(dòng)地照搬藝術(shù)設(shè)計(jì)工作任務(wù)而來，因此必然與公司需要的設(shè)計(jì)流程或真實(shí)的商業(yè)行為有關(guān)。學(xué)生可以自主規(guī)劃學(xué)習(xí)步驟，在限定條件下自由發(fā)揮才能，并統(tǒng)籌安排各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過此教學(xué)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與創(chuàng)新性都能夠得到提升。
2.活動(dòng)
所謂項(xiàng)目教學(xué)法的活動(dòng)，是指為了完成工作職責(zé)，學(xué)生需要借助于有限的器械，采取合理的方法，進(jìn)行一系列的探究性行動(dòng)。學(xué)生在項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)中，再也不是單純地坐在座位上聽教師講課，而是立足于實(shí)踐，在分析解決各種難題的過程中收獲有應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)。此類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生而言挑戰(zhàn)性十足，活動(dòng)中分配的任務(wù)具備相當(dāng)高的難度，不但要求學(xué)生具備牢固的知識(shí)基礎(chǔ)，還要能夠利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，挖掘新技能，處理未知的難題。學(xué)生通過分析解決各項(xiàng)任務(wù)，拓展了專業(yè)理論范疇，鍛煉了實(shí)際動(dòng)手能力。例如，將項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)課程中時(shí)，具有一定的建構(gòu)性，學(xué)生在此平臺(tái)上可自由地施展自身的藝術(shù)才能，理解建筑大師的設(shè)計(jì)思路，有利于形成自己的建筑專業(yè)知識(shí)體系。
3.情境
學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)需要適合的場(chǎng)所或環(huán)境，這就是項(xiàng)目教學(xué)的情境。此種情境包括現(xiàn)實(shí)工作的場(chǎng)所，也包括電子信息時(shí)代下盛行的虛擬環(huán)境或仿真情景等。
4.結(jié)果
項(xiàng)目教學(xué)的結(jié)果泛指學(xué)生經(jīng)歷一系列研究性活動(dòng)之后，所收獲的在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域適用的知識(shí)、技能或職業(yè)操守等，包括應(yīng)用型知識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和自主研發(fā)能力等。
二、項(xiàng)目教學(xué)法在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用中的注意事項(xiàng)
1.實(shí)戰(zhàn)性
項(xiàng)目教學(xué)法把現(xiàn)實(shí)工作中的項(xiàng)目實(shí)行機(jī)制融入日常教學(xué)行為中，在教學(xué)中較大限度地移植真實(shí)的工作模式，依照現(xiàn)實(shí)狀況合理引導(dǎo)學(xué)生履行不同的職責(zé)，在被公司許可的前提下也可將其內(nèi)部的工程作為項(xiàng)目課題，開展實(shí)踐課程教學(xué)，把實(shí)踐流程嵌入藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，降低學(xué)習(xí)知識(shí)和未來工作的差異性。為了使項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施更有成效，學(xué)校還應(yīng)積極爭(zhēng)取與藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)或團(tuán)隊(duì)進(jìn)行廣泛的溝通與合作，包括景觀設(shè)計(jì)或室內(nèi)設(shè)計(jì)單位，盡可能讓學(xué)生直接參與設(shè)計(jì)，借此讓學(xué)生體會(huì)所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中的作用，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主探究的能力。
2.目標(biāo)合理化，課題科學(xué)化
項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)該在施行初期就設(shè)定科學(xué)化的教學(xué)目標(biāo)，首先要明確此項(xiàng)目能夠教會(huì)學(xué)生的技能、設(shè)計(jì)方法或藝術(shù)知識(shí)等。項(xiàng)目設(shè)計(jì)要想達(dá)到教學(xué)要求，必須制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)要緊跟大學(xué)階段的教學(xué)大綱，符合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主流教學(xué)需要。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中應(yīng)該借助于國內(nèi)外經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)案例，開展趣味性教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立調(diào)研及剖析案例的能力。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)體系與深度，布置難度適中而富有挑戰(zhàn)性與實(shí)踐性的課程作業(yè)，這是將教學(xué)效果延伸至課堂外的有效途徑之一。
3.強(qiáng)調(diào)過程化
項(xiàng)目教學(xué)法順利實(shí)施的關(guān)鍵在于制定一套嚴(yán)謹(jǐn)有序的項(xiàng)目教學(xué)規(guī)劃，譬如項(xiàng)目資料收集、項(xiàng)目構(gòu)建和剖析、案例提取、設(shè)計(jì)實(shí)施、結(jié)果評(píng)估等。在項(xiàng)目開展過程中，學(xué)生可以通過流水線式的項(xiàng)目施行過程領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦，滿足學(xué)習(xí)所求，而不僅限于最終成果的取得。在過去的教學(xué)過程中，很多高校的學(xué)生不重視藝術(shù)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，只是在學(xué)期末臨時(shí)趕作業(yè)；而項(xiàng)目教學(xué)法將學(xué)習(xí)成果分割到各個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，學(xué)生要定期總結(jié)自身所學(xué)知識(shí)，并匯總上報(bào)導(dǎo)師，由導(dǎo)師進(jìn)行逐一考察，將其表現(xiàn)計(jì)入考核成績單，這大大提升了全過程的學(xué)習(xí)效果。
三、結(jié)束語
項(xiàng)目教學(xué)法是提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)效果的有效方法之一，本文分析了該教學(xué)法的重要性及其在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的應(yīng)用，希望能為相關(guān)從業(yè)人員提供一些有益的參考。
作者：雷蕓 單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:地域文化醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、元素解構(gòu)
元素解構(gòu)是指根據(jù)自身的需求，把傳統(tǒng)景觀符號(hào)中不同體系、時(shí)代和地域的一些單體符號(hào)按一定規(guī)律或隨機(jī)地加以組合，形成一個(gè)新的體系，代表某種新的含義。對(duì)地域文化符號(hào)的解構(gòu),就是在本土文化元素的基礎(chǔ)上，對(duì)元素進(jìn)行分裂、片斷化、不完整化和持續(xù)變化的創(chuàng)作手法，使原有的視覺元素產(chǎn)生新的形象與新的語義符號(hào)。元素解構(gòu)打破了原有結(jié)構(gòu)的整體性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特性。對(duì)地域文化符號(hào)的解構(gòu)與重新整合體現(xiàn)出樸拙、大氣的文化內(nèi)涵以及強(qiáng)烈而渾樸的生命本質(zhì),加之動(dòng)感豐富的空間構(gòu)架,形成全新的空間語境。保留文化符號(hào)的某些肌理,通過對(duì)元素符號(hào)的重新解構(gòu),使人們?cè)诟惺茉O(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到符號(hào)背后的文化內(nèi)涵。元素解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法為醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫(yī)院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽(yù)為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫(yī)院位于被譽(yù)為浙江“母親河”的浙江省及時(shí)大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對(duì)病痛，又告知人們要以“世人歷險(xiǎn)應(yīng)如此，忍耐平夷在后頭”的堅(jiān)毅精神戰(zhàn)勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構(gòu)筑生物體的基礎(chǔ)元素，豐富了浮雕的文化內(nèi)涵。
二、夸張變形
以當(dāng)代的藝術(shù)手法,將元素意象加以夸張放大,產(chǎn)生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質(zhì)特征,是在某種限度和原則指導(dǎo)下的夸大和強(qiáng)調(diào)。在設(shè)計(jì)中,夸張往往是對(duì)符號(hào)的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎(chǔ)上融進(jìn)了新的內(nèi)容和含義并加以強(qiáng)化,使之成為一種新的象征符號(hào),以此引起人們的共鳴，這種夸大的結(jié)果使人明白作品的“形”所強(qiáng)調(diào)的意義。如杭州市下沙醫(yī)院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠(yuǎn)，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創(chuàng)作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。
三、借代手法
將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當(dāng)代醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中,使其帶有傳統(tǒng)的文化信碼,這樣設(shè)計(jì)出來的公共藝術(shù)作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區(qū)西部的城市中次生濕地，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內(nèi)及時(shí)個(gè)集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內(nèi)河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形色色的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫(yī)院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫(yī)院所在地——西溪濕地的一個(gè)重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫(yī)院門診大廳的挑臺(tái)陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現(xiàn)代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。
四、場(chǎng)景再現(xiàn)
場(chǎng)景再現(xiàn)就是把歷史事件或傳說中的部分場(chǎng)景通過畫面的形式直接體現(xiàn)出來。這樣能使人們聯(lián)想起某一時(shí)代的生活、某個(gè)地域特定的傳統(tǒng)景觀，使人們對(duì)地域文化的理解更加具體和感性。如杭州市下沙醫(yī)院在電梯廳、候診區(qū)、門診和病區(qū)過道等公共空間陳設(shè)以杭州運(yùn)河和余杭塘棲、富陽龍門、桐廬深?yuàn)W、建德新葉等江南古鎮(zhèn)村為題材的馬克筆畫、風(fēng)景油畫和石材浮雕等，將江南古鎮(zhèn)村的滄桑之美、江南園林的婉約靈動(dòng)之美展現(xiàn)出來，帶給人們清美的視覺享受。
五、結(jié)束語
要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)醫(yī)院設(shè)計(jì)與國際接軌,除滿足當(dāng)今時(shí)代的醫(yī)療、保健、康復(fù)、科研、教育和精神需求，充分利用國外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念外,還要堅(jiān)持地域文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和延續(xù)，在設(shè)計(jì)中保持國家精神文化、民族特色和地域文化，重視醫(yī)患個(gè)人的價(jià)值觀和審美觀等因素。
作者：項(xiàng)海青 單位：杭州市衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中心
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:新媒體視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、新媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
在任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以說數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響是較大的，因?yàn)樽陨頉]有強(qiáng)大的理論結(jié)構(gòu)。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)非常傾向于實(shí)用主義。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與軟件技術(shù)在設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用，有效的轉(zhuǎn)變了設(shè)計(jì)人員思維的有效發(fā)揮。正是因?yàn)檫@些現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)和在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大的減輕了設(shè)計(jì)的難度和方便了對(duì)設(shè)計(jì)的修改。所以，伴隨著媒體技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)理論以及美學(xué)方面的繼承了一些傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系。過去的理論體系在今天的新媒體時(shí)代依然適用，因?yàn)樵谒囆g(shù)理論基礎(chǔ)方面，還是有下面的幾個(gè)共同點(diǎn)：（1）不管是過去還是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在本質(zhì)上必須滿足對(duì)功能的要求；（2）在美學(xué)中，所有的審美理論基礎(chǔ)是一樣的；（3）設(shè)計(jì)的平面視覺創(chuàng)意法則以及理論法則大體上是一樣的；（4）設(shè)計(jì)以及表現(xiàn)方法方面的是一樣的，可以相互融通，可以說，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)更加的豐富。
二、在新媒體藝術(shù)推動(dòng)下，如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果
通常來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)只有一個(gè)目的，那就是為觀眾傳遞信息，但是，要想傳輸信息，就必須依靠媒體來進(jìn)行。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和媒體之間是一種互動(dòng)關(guān)系，媒體可以體現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時(shí)又限制設(shè)計(jì)的過度發(fā)展，同時(shí)，設(shè)計(jì)也受媒體的影響，成為新媒體繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力因素。所以，在進(jìn)行新媒體設(shè)計(jì)時(shí)，在遵循傳統(tǒng)的審美的同時(shí)，還需要關(guān)注媒體接受者的感受，讓設(shè)計(jì)出來的新媒體，符合人們對(duì)信息需求已經(jīng)信息采集的追求。新媒體藝術(shù)下的視覺傳統(tǒng)的交互性設(shè)計(jì)，提供了一種新興的文化凝聚力，不同的使用者在設(shè)計(jì)時(shí)，都借助新媒體將其實(shí)現(xiàn)凝聚，表現(xiàn)出更加的個(gè)性化和有責(zé)任感。在新媒體設(shè)計(jì)過程中，因?yàn)橐曈X傳達(dá)有其交互性，這十分有利于滿足社會(huì)民眾對(duì)個(gè)性化信息的需求滿足，比如，設(shè)計(jì)一些漂亮的界面，正是用戶所期待的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿足了用戶的參與性，或者實(shí)現(xiàn)了用戶的某種需求。在新媒體界面上的視覺傳達(dá)方面，需要構(gòu)建一種機(jī)器和人交流的模式，的界面會(huì)讓人以一種更加良好的心態(tài)融入其中，有利于不同的世界協(xié)調(diào)相容，同時(shí)也在一定程度上改變不同世界的聯(lián)系類型。或許計(jì)算機(jī)從本質(zhì)上是無法完成的，但是，新的視覺設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，或許會(huì)是對(duì)計(jì)算機(jī)交流障礙的一種良性補(bǔ)充，讓用戶在使用的過程中趣味性更強(qiáng)。
三、總結(jié)
綜上所述，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在多方位的影響人們的生活，其視覺傳達(dá)正在朝著多樣性的方向前進(jìn)。而新媒體藝術(shù)正是出于藝術(shù)和科技之間伴隨著科技發(fā)展而不斷前進(jìn)，讓其具備了很強(qiáng)的時(shí)代意義和包含時(shí)代內(nèi)容。在關(guān)于究竟會(huì)誰在未來替代誰的議論中，本文認(rèn)為，一種新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)，不是為了否定過去，而是為了對(duì)過去設(shè)計(jì)中不足的地方的一種補(bǔ)充，同時(shí)也是為了滿足社會(huì)對(duì)新興視覺藝術(shù)的需求。
作者：李紅紅 單位：邵陽學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)建筑設(shè)計(jì)論文
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生研究能力構(gòu)成
實(shí)踐能力是設(shè)計(jì)人員把其思維創(chuàng)新付諸實(shí)踐的能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐能力也是研究能力中最關(guān)鍵的一項(xiàng)。要求大學(xué)生能對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行合理分析，并提出解決問題的方案，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的。通過實(shí)踐設(shè)計(jì)與思維創(chuàng)新的互動(dòng)與調(diào)試，判斷設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐是否符合時(shí)代需要和客觀需求，把握設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的正確性與時(shí)代性。
二、注重研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)
實(shí)踐教學(xué)體系包括三大部分實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍和實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。基于研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的優(yōu)化構(gòu)建必須從以上三個(gè)部分著手。
1.制定科學(xué)正確合理的教學(xué)內(nèi)容體系。
教學(xué)內(nèi)容體系包括教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)形式的選擇和教學(xué)內(nèi)容的劃定，其需具有一定的系統(tǒng)性，還需具有一定的靈活性。尤其在現(xiàn)在這個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)的更新?lián)Q代如此之快，教學(xué)內(nèi)容體系還需要有一定的前瞻性。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代性，閉門造車是無法適應(yīng)社會(huì)的需求的，教學(xué)內(nèi)容體系的制定必須要密切關(guān)注社會(huì)的動(dòng)態(tài)。以景觀建筑設(shè)計(jì)專業(yè)為例，要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，就不能在教學(xué)計(jì)劃中只列入《手繪效果圖》、《建筑制圖》、《人體工程學(xué)》、《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)》等一系列培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)技能的專業(yè)課程，應(yīng)同時(shí)開設(shè)《中外設(shè)計(jì)史》、《園林美學(xué)》、《生態(tài)學(xué)原理》、《景觀空間概念設(shè)計(jì)》等拓展學(xué)生專業(yè)視野、加深學(xué)生專業(yè)理解的學(xué)術(shù)性課程，并通過不定期舉行設(shè)計(jì)前沿分享專題講座、推廣教育部“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”，為大學(xué)生涉獵學(xué)術(shù)前沿提供廣泛的選擇與豐厚的土壤，將景觀建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)急需的創(chuàng)新應(yīng)用型人才，為大學(xué)生日后參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目具備一定的實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。
2.建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師隊(duì)伍。
教師是教學(xué)體系的實(shí)踐者，是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，是優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師只有學(xué)位、文憑，擁有專業(yè)理論知識(shí)是不夠的，應(yīng)積極外出參加專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議，保持跟專業(yè)前沿的對(duì)接、對(duì)學(xué)術(shù)思潮的理解，并定期邀請(qǐng)知名設(shè)計(jì)人員或?qū)＜覍W(xué)者為教師做講座、開展培訓(xùn)，或者選拔教師送到知名企業(yè)和高等學(xué)府繼續(xù)培養(yǎng)，提高師資隊(duì)伍的整體水平。一方面，如果不注重關(guān)注設(shè)計(jì)的前沿動(dòng)態(tài)，其設(shè)計(jì)理念和工藝技術(shù)就缺乏先進(jìn)性；另一方面，如果不能對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐加以深度分析和總結(jié)，其設(shè)計(jì)成果也難以形成推廣性，不利于行業(yè)提升。重視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師與設(shè)計(jì)行業(yè)、設(shè)計(jì)企業(yè)、案例的對(duì)接，與專業(yè)教師科研能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了避免專業(yè)教師知識(shí)固化，高校建設(shè)校外實(shí)踐基地，不應(yīng)只為學(xué)生提供實(shí)習(xí)、實(shí)踐場(chǎng)所，更要引進(jìn)一批走在設(shè)計(jì)實(shí)踐前沿的知名設(shè)計(jì)企業(yè)、設(shè)計(jì)研究院所著名設(shè)計(jì)師、一線施工技術(shù)人員，以主題論壇、短期工作坊等各種形式與設(shè)計(jì)專業(yè)教師開展技術(shù)交流活動(dòng)，不但促進(jìn)人才交流和資源共享，而且可以補(bǔ)足設(shè)計(jì)專業(yè)教師的能力短板，為提升學(xué)生研究能力奠定基礎(chǔ)。
3.建設(shè)品質(zhì)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。
實(shí)踐出真知。要提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的研究能力，實(shí)際操作與感悟也必不可少。在國外知名大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課堂中，一般以理論與操作相結(jié)合的教學(xué)方式，教室更類似于一種實(shí)訓(xùn)室和工作室的作用，為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)，才能更好地消化和吸收教師講授的理論知識(shí)。為此，需加大對(duì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、工作室與校外實(shí)踐基地等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，使教學(xué)活動(dòng)以工藝實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，進(jìn)而豐富課堂作業(yè)形式，形成多樣化課堂教學(xué)成果，培養(yǎng)掌握具有一定工藝技能、創(chuàng)新思維和研究能力的復(fù)合型人才。
三、基于研究能力培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐改革
1.開展大學(xué)生研究能力訓(xùn)練。
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的平臺(tái)，應(yīng)在注重知識(shí)滲透教育的基礎(chǔ)上，注重對(duì)學(xué)生研究能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。實(shí)踐中，可通過在課堂中有意識(shí)地開展大學(xué)生研究能力訓(xùn)練，重點(diǎn)在項(xiàng)目調(diào)研、設(shè)計(jì)理論、參考案例、可能方案等幾個(gè)方面進(jìn)行多維度的課堂教學(xué)改革設(shè)計(jì)。①設(shè)計(jì)主題教學(xué)。比如在課堂中，教師可以選擇一些設(shè)計(jì)主題讓學(xué)生互相討論，并制定出設(shè)計(jì)思路，還可以針對(duì)這一主題展示知名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)示范，讓學(xué)生能從中受到啟發(fā)。通過觀察、借鑒、聯(lián)想的方式，讓學(xué)生在已有設(shè)計(jì)形式的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新，有助于學(xué)生逐漸構(gòu)建成自己的設(shè)計(jì)理念，形成自身的風(fēng)格。值得注意的是，設(shè)計(jì)主題的選擇，一定要充分考慮學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平，并且有針對(duì)性，且與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)。②項(xiàng)目調(diào)研參與。項(xiàng)目調(diào)研是研究能力的重要構(gòu)成。教學(xué)過程是多方位的，應(yīng)該囊括藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課上，教師要注意項(xiàng)目調(diào)研分析方法的滲透，要求學(xué)生學(xué)會(huì)收集相關(guān)資料，能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)環(huán)境和市場(chǎng)背景做出合理分析，并指導(dǎo)學(xué)生做一些相關(guān)的項(xiàng)目調(diào)研活動(dòng)。讓學(xué)生走出課堂，了解本專業(yè)的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和需求，了解社會(huì)上的流行元素，從而反過來有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。③科研項(xiàng)目滲入。高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師往往承擔(dān)著一些科研項(xiàng)目，可以這些把科研活動(dòng)滲入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能更多地參與到其中。教師可以根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)和技能，把科研項(xiàng)目中大學(xué)生能完成的板塊交給學(xué)生去做，通過深化課堂作業(yè)對(duì)學(xué)生的研究能力進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。
2.競(jìng)賽與實(shí)操相結(jié)合的方式。
藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽引入實(shí)踐教學(xué)中，是鍛煉學(xué)生研究能力的有效方式。將學(xué)生放到一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)的熱情和潛能，通過與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的交流學(xué)習(xí)，還可以了解當(dāng)今時(shí)代的流行特色，學(xué)習(xí)作品的設(shè)計(jì)思路和制作工藝，使學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和水平在短時(shí)間內(nèi)快速得到提升。實(shí)踐操作是藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)的主題，加入競(jìng)賽的模式無異于錦上添花。平常的實(shí)踐操作是競(jìng)賽中的脫穎而出的基礎(chǔ)，而競(jìng)賽的督促又讓學(xué)生反過來更加認(rèn)真和有針對(duì)性地進(jìn)行實(shí)踐操作。因此，通過競(jìng)賽與實(shí)操相結(jié)合的方式可以培養(yǎng)大學(xué)生研究能力，夯實(shí)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐性很強(qiáng)，課程安排一般按課題式，階段式進(jìn)行，課堂教學(xué)往往以實(shí)操為主。研究能力的培養(yǎng)能夠提升大學(xué)生專業(yè)興趣，增強(qiáng)大學(xué)生日后參與設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新性解決問題的能力，提高學(xué)生自我職業(yè)規(guī)劃的能力，滿足社會(huì)日益增長的對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力需求。在課堂實(shí)踐教學(xué)中，注重研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)是基礎(chǔ)，基于研究能力培養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)開展是關(guān)鍵。
作者：曾曉泉 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來看藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)比關(guān)系
伴隨著人類生活水平和認(rèn)知能力的不斷提高，專業(yè)化被越來越多的強(qiáng)調(diào)進(jìn)入各個(gè)細(xì)分行業(yè)。注重實(shí)用技術(shù)的工匠逐漸地將藝術(shù)從生活產(chǎn)品中分離，在生活用品的實(shí)際生產(chǎn)中人們也逐漸將設(shè)計(jì)放到了核心地位，設(shè)計(jì)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品中扮演著雙重角色，而滿足了生活需要的人類的心理需求往往體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造上，甚至在生活中的各種情感也是通過藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)的。他們之間的根本區(qū)別在于，設(shè)計(jì)是具有前瞻的，但是藝術(shù)卻具備了回顧。這是兩者特有的個(gè)性之一。也就是說，讓生活更美好的設(shè)計(jì)使人們對(duì)滿足生存需要追求的目的，不過藝術(shù)的目的是使人的生活達(dá)到較高境界。雖然兩者的差異具有一定的意義，設(shè)計(jì)與藝術(shù)特征的目的存在著明顯區(qū)別，但在設(shè)計(jì)或藝術(shù)的發(fā)展路徑方面，設(shè)計(jì)與藝術(shù)始終是相輔相成關(guān)系。比如，當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)就是通過圖像和文字傳達(dá)并產(chǎn)生強(qiáng)大的宣傳功能和商業(yè)價(jià)值。等同于人的情感是通過兩種意境的創(chuàng)造是注入，然后調(diào)動(dòng)一切手段來達(dá)到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
二、中國畫與民族設(shè)計(jì)風(fēng)格
中國的深化改革伴隨著世界一體化進(jìn)程的影響，我們的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)在一個(gè)新的模式。設(shè)計(jì)概念是逐步縮小與國際的距離。說明當(dāng)代的設(shè)計(jì)趨勢(shì)就是好的設(shè)計(jì)不僅具有科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平，而且更要具有獨(dú)特的文化哲學(xué)。我們普遍的認(rèn)為國家以及民族靈魂是由文化體現(xiàn)的，而文化差異是各個(gè)國家的根本區(qū)別。民族中的傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是這個(gè)民族的根基，民族性就是體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的全球文化交流。繪畫意境中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以將人與自然融為一體。我們的畫家在繪畫創(chuàng)作中追求的繪畫語言不再是展現(xiàn)純目的不是純主觀抽象的追求。我國傳統(tǒng)繪畫的永恒的創(chuàng)作原則是“中心得源、外師造化”。大多數(shù)的中國歷代畫家常以自然界中的借景抒情為主題來寬慰現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，這是中國獨(dú)有的逃避現(xiàn)實(shí)的方式。在繪畫的過程中畫家的情緒也得到了釋懷，散發(fā)出水墨寫意的精神，巧妙地將主觀與客觀的理解融為一體，利用象征手法將自然對(duì)象與個(gè)人情感結(jié)合。將這種方式利用到現(xiàn)在的藝術(shù)教育當(dāng)中，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂進(jìn)行傳承可以拓寬學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。線條與水墨能夠使中國畫的表現(xiàn)元素更加豐富，所以我國的繪畫著重強(qiáng)調(diào)其重要性，線的曲直方圓，排列的緊迫性、剛?cè)岬淖兓龋伎梢赃_(dá)到自己情緒的表現(xiàn)和抒情的目的，使用不同的線給人不同的個(gè)性特征和情緒的表達(dá)。為了了解中國繪畫中線的豐富的審美意蘊(yùn)，必須掌握水墨的規(guī)律和方法，使我們能深刻理解內(nèi)涵的中國繪畫和設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，繪畫語言的設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)的視覺效果，能提高豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。“隨類賦彩”這種技法是中國畫的重要技法，心理學(xué)上認(rèn)為的不同顏色代表不同的性格在我國的繪畫中早有體現(xiàn)。豐富的色彩通過勾金和重彩等技法表現(xiàn)，具有裝飾特點(diǎn)。水墨的濃淡表現(xiàn)不同色彩是微妙的地方，顏色是簡單而精致的。皴法不僅是凹凸表面紋理繪畫表現(xiàn)，更形象的認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造的“體面”和“肌理”。傳承中國畫的這些技術(shù)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。日本是世界著名的設(shè)計(jì)之邦，其傳統(tǒng)審美將他們的設(shè)計(jì)教育與民族文化傳承的緊密的聯(lián)系在一起，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)：便是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義有深遠(yuǎn)的影響。部分人看來，這個(gè)時(shí)代的矛盾看似是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立。實(shí)際是他們的融合，相互滲透。要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，只有在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵提煉與學(xué)習(xí)，使其具有鮮明的民族風(fēng)格和較高的使設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。
三、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
當(dāng)代教育認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本思想，它決定了設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語言的廣度深度。成功者的經(jīng)驗(yàn)告訴我們良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的質(zhì)量，它更是不容易獲得的，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對(duì)藝術(shù)的欣賞才可慢慢培養(yǎng)起來。自身的水平得到提高后，再不斷的增加藝術(shù)知識(shí)的儲(chǔ)備。這樣一來對(duì)于藝術(shù)教育中學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的欠缺就會(huì)有一定的補(bǔ)償作用，加上不斷地藝術(shù)基本功訓(xùn)練通過創(chuàng)意的結(jié)合便能設(shè)計(jì)出具有審美創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)。跨專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)也可以在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)，設(shè)計(jì)才能不斷地推陳出新。而學(xué)有所成的設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)都能通過他們的作品得出結(jié)論，這些歷經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)考研的經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中國畫教育是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、中國畫教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的引用
由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要作用，我們已經(jīng)知道現(xiàn)代中國畫的概念，那么中國將如何借鑒藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也很值得討論。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的中國畫教學(xué)，不僅僅是文字，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的技能，在中國畫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該有其特殊性不同于純繪畫類中國畫教育，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)計(jì)劃，共同設(shè)計(jì)和繪畫中找到。畫中國畫課程只注重技能的訓(xùn)練，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)相關(guān)的中國畫教學(xué)。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中國畫教學(xué)，主要從三個(gè)方面：
1.中國繪畫與設(shè)計(jì)一體化的形式
中國畫的形式和技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容是必要的。這部分主要是關(guān)于中國畫的筆墨語言和風(fēng)格教學(xué)。例如：在作文課上，文本元素如點(diǎn)，線，面。廣告海報(bào)，我們有意識(shí)地選擇一些中國畫的元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的學(xué)生標(biāo)志設(shè)計(jì)。
2.現(xiàn)代精神追求中的中國繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中國繪畫經(jīng)常研究的是意象和表象的意義，類似于書寫形式。中國畫的主要思想包含的繪畫活動(dòng)的感受，人與自然之間，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的藝術(shù)美——人與自然。當(dāng)今世界是和諧理念的追求，在人與自然的推廣，這也與中國畫的精神遙相呼應(yīng)，同時(shí)還設(shè)計(jì)了圍繞這一思路，并以此為主導(dǎo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中國畫教學(xué)使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵是中國，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，成為我們自己的民族藝術(shù)風(fēng)格。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練到底在學(xué)生的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格。中國畫的水墨語言和洗千變?nèi)f化，中國畫更耐人尋味，這本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)活動(dòng)。中國畫教學(xué)，我們要求學(xué)生充分利用藝術(shù)形式，不同的紋理，使畫面更具設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)本身是由西方的創(chuàng)造性思維活動(dòng)的原則，中國畫獨(dú)特的形式提供了一種不同的語言符號(hào)，中西元素結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新。中國畫與設(shè)計(jì)可以作為一個(gè)起點(diǎn)，從新的角度，發(fā)展相結(jié)合的中國畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生潛在的藝術(shù)和審美人格，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
五、結(jié)論
中國畫幾千年來中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是國家的寶貴財(cái)富，中國審美文化的代表。然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只注重學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)而忽視了中國畫在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的作用。中國繪畫和設(shè)計(jì)是相輔相成的，好的設(shè)計(jì)是藝術(shù)和文化需要作為中國畫的基礎(chǔ)，是一個(gè)很好的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的例子，來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是必不可少的。中國畫在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提供了元素和民族特色的設(shè)計(jì)，抽象的圖形和文字的設(shè)計(jì)和概念的運(yùn)用，具有一定的文化意義
作者：朱江 單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:楚文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、楚文化概述
1、楚文化的開啟與發(fā)展
楚文化是周代至春秋時(shí)期近800年~1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厲，“眾醉獨(dú)醒”的自持清醒，“超然高舉”的清高和寡，“篳路藍(lán)縷”的積極進(jìn)取，至今仍然熠熠生輝。
2、楚文化的應(yīng)用
正是因?yàn)槌幕姆e厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們都能尋求到楚文化符號(hào)的蹤跡，這不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出楚文化對(duì)于古代與現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風(fēng)格獨(dú)特，是先秦時(shí)期南方文化的代表。在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究中存在著一些誤區(qū)和不足。我們認(rèn)識(shí)的楚文化具有殘缺性和不完整性。進(jìn)一步了解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)代的楚文化研究背景下，并以武當(dāng)藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步探討和深入研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用與影響。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中室內(nèi)的種類
楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對(duì)天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達(dá)對(duì)天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對(duì)祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時(shí)期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴(yán)酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準(zhǔn)則，這樣的社會(huì)得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財(cái)富積累厚重。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中楚文化的當(dāng)代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進(jìn)行細(xì)致的考察與實(shí)地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對(duì)武當(dāng)山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，以具體的案例進(jìn)一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。
1、在當(dāng)時(shí)的楚國
在楚人篳路藍(lán)縷八百年的奮進(jìn)歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對(duì)于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對(duì)君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中洋溢著浪漫的激情，他們擁有的創(chuàng)造才能、自強(qiáng)不息。不僅如此，對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當(dāng)時(shí)盛行，也是對(duì)天對(duì)人的精神寄托，天人合一。
2、當(dāng)現(xiàn)代時(shí)期的文化背景
自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對(duì)道德的準(zhǔn)則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對(duì)楚文化的關(guān)心，是因?yàn)檫@些文化與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)代的生活。對(duì)人文文化的進(jìn)一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，對(duì)綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當(dāng)代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀(jì)我國逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，而中國的老年事業(yè)卻嚴(yán)重滯后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)養(yǎng)老設(shè)施嚴(yán)重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計(jì)人員面前。老年人口的快速增長、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對(duì)老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實(shí)踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老比大力推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念
“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計(jì)”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的全部概念。現(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概括來說就是社會(huì)和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護(hù)這四項(xiàng)基本原則。現(xiàn)如今的時(shí)代極為重視人與環(huán)境之間的活動(dòng)，在環(huán)境空間中的體驗(yàn)越加比目的更重要。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要滿足人對(duì)于低層次的需求，還要滿足人對(duì)于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價(jià)值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的影響。
三、國家南水北調(diào)對(duì)環(huán)境改造
國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當(dāng)山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價(jià)值在設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用亟不可待。
1、武當(dāng)文化在楚文化的背景下的探究
武當(dāng)藝術(shù)是在楚文化背景下一個(gè)綜合性的展示空間，其職責(zé)便是對(duì)楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價(jià)值的保護(hù)與傳承。我們的現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個(gè)類型：一個(gè)是工作空間，這個(gè)類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個(gè)是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對(duì)于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對(duì)了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。
2、針對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合
生活空間與工作空間的相互結(jié)合，即為我們所探討的空間類型。對(duì)于傳統(tǒng)的歷史元素的再現(xiàn)與變異是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)室內(nèi)空間時(shí)代性的運(yùn)用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而能夠更好的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。以武當(dāng)山藝術(shù)館為例：武當(dāng)是我國著名的道教圣地，被譽(yù)為道教文化中的真武道場(chǎng)。藝術(shù)中心的室內(nèi)平面布局設(shè)計(jì)，將展示區(qū)的形態(tài)抽象為一個(gè)凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區(qū)域，按照面積大小依次為附屬區(qū)、公用區(qū)、辦公區(qū)及展覽廳。在門廳的設(shè)計(jì)中利用含蓄的方式，展現(xiàn)楚文化的藝術(shù)魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內(nèi)平靜安逸的泉水，一動(dòng)、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內(nèi)設(shè)燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現(xiàn)代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應(yīng)用，更為體現(xiàn)升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡單統(tǒng)一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氛圍，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動(dòng)作過程正是體現(xiàn)了人們與蒼天的交流、崇拜。增強(qiáng)了人在空間內(nèi)的情感體驗(yàn)。由“樂天”到“樂人”的結(jié)合。將外面的環(huán)境引入室內(nèi)空間，總的概括為“白山黑水”。隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑在應(yīng)用傳統(tǒng)元素的同時(shí)更應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展性。除了對(duì)于國內(nèi)與楚文化相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的考察，并且對(duì)于國外的博物館、美術(shù)館等知名建筑進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研、參觀。通過對(duì)于楚國人的喜好及行為習(xí)慣，探究在現(xiàn)代建筑中能夠存在及應(yīng)用的楚文化歷史元素，更加有力的構(gòu)建武當(dāng)藝術(shù)中心建筑設(shè)計(jì)的方案。原始思想濃厚的楚國，巫優(yōu)之術(shù)呈現(xiàn)出了楚人的獨(dú)特內(nèi)心，并且利用圓融貫通的方式向世人展示。藝術(shù)中心是一個(gè)綜合性的展示空間，從文化脈絡(luò)上來看，建筑的設(shè)計(jì)以巫優(yōu)之術(shù)中的“巫術(shù)”為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)在于體現(xiàn)人與天的密切關(guān)系。楚文化脈絡(luò)紛繁復(fù)雜，簡單通過考古所得并不能充分對(duì)其加以認(rèn)知。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在很多問題，尤其是對(duì)于歷史文化的嚴(yán)重缺失，甚至是無知。作為中華民族的一名傳承者，在設(shè)計(jì)之中不能避重就輕、視而不見。楚文化具有鮮明的地域性和時(shí)代性，并且具有極強(qiáng)的融合力和吸納性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，僅僅遵從符號(hào)性的設(shè)計(jì)是不合理的設(shè)計(jì)，只有從精神信仰出發(fā)，以傳播和傳承歷史文化為主要目的，遵循可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，才能真正的設(shè)計(jì)出合理的、具有當(dāng)代性的作品。
作者：張暉 單位：中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:市場(chǎng)為導(dǎo)向藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展存在的問題
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才不能很好地滿足社會(huì)市場(chǎng)的需求。
由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)、培養(yǎng)目標(biāo)等都容易產(chǎn)生相對(duì)滯后的現(xiàn)象。目前，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才要求日益提高，且日益專業(yè)化。一般高等院校為學(xué)生安排的專業(yè)科目比較多，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生無法做到對(duì)專一的設(shè)計(jì)做深入的研究，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的掌握寬泛但不深入。教學(xué)本身所具有的穩(wěn)定性導(dǎo)致學(xué)校對(duì)于社會(huì)需求的設(shè)計(jì)人才規(guī)格不能實(shí)時(shí)更新。據(jù)調(diào)查，試辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)超過十年教學(xué)的高校當(dāng)中，在過去的十年時(shí)間里面，每年都會(huì)修訂培養(yǎng)計(jì)劃和大綱的僅僅占到百分之十左右，有百分之六十五左右的高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方面已經(jīng)有六年沒有修訂過培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)大綱了，從來沒有修訂過教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃的有接近三分之一，最近三年修訂藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)大綱的大約占到三分之一不到。從這些學(xué)校對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)體系的修訂和完善的時(shí)間周期來看，很多學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃已經(jīng)很難適應(yīng)高校的專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展。因此，高等院校在確定藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不能夠按照社會(huì)真正的人才需求去制定，為學(xué)生未來的發(fā)展留下很大的隱患。
2.高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)不大，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。
當(dāng)前教育部檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)是培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)狀況，這就要求學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程應(yīng)該與市場(chǎng)反饋的信息保持一致的，社會(huì)需要什么專業(yè)類型的人才，學(xué)校就應(yīng)該按照這個(gè)方向去設(shè)置學(xué)生的學(xué)習(xí)課程，這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷發(fā)展，國家也不斷加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，一些與人們社會(huì)生活密切聯(lián)系的專業(yè)不斷涌現(xiàn)，比如計(jì)算機(jī)應(yīng)用藝術(shù)、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)、文藝編輯等。不斷涌現(xiàn)的新的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向人才需求量非常大，然而，我國高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在辦學(xué)過程中，大多設(shè)置的都是相似的傳統(tǒng)藝術(shù)教育方向，沒有立足院校本身的優(yōu)勢(shì)條件和發(fā)展?fàn)顩r，一味按照傳統(tǒng)單一的教學(xué)模塊進(jìn)行人才培養(yǎng)，容易導(dǎo)致學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。
3.教學(xué)方法上忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科特色——實(shí)踐性。
作為一門密切聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活的實(shí)用性學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有較強(qiáng)的技藝性和實(shí)踐性。但就目前學(xué)科設(shè)計(jì)來看，大多數(shù)院校在教學(xué)過程都以理論性知識(shí)的傳授為主，學(xué)生除了時(shí)間短暫的畢業(yè)實(shí)習(xí)之外，很少有時(shí)間參加實(shí)踐學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力不強(qiáng)，進(jìn)入社會(huì)后很難適應(yīng)用人企業(yè)的要求。同時(shí)學(xué)校課程對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)外延度不夠。當(dāng)前學(xué)校對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)要求能力比較低，造成學(xué)生單純注重對(duì)專業(yè)科目的學(xué)習(xí)，忽視了其他知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而實(shí)際應(yīng)用中藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)涉及傳統(tǒng)文化、建筑、美學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)構(gòu)架，這必然要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)傳授，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)。
4.隨著開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校規(guī)模不斷擴(kuò)大，院校競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，部分院校出現(xiàn)生源減少、招生困難的情況。
一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)成本比較高，學(xué)費(fèi)基本保持在每學(xué)期萬元以上，全國各類高校都在擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的招生，許多院校的許多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類在校生從90年代初的幾百人發(fā)展到現(xiàn)在的幾千人，十年翻了近十倍。另一方面，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)遍地開花，導(dǎo)致藝術(shù)生在專業(yè)素質(zhì)上普遍有所下降，部分院校在專業(yè)課程設(shè)置上面也缺乏獨(dú)特性和前瞻性，這些都容易導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)困難，反過來亦會(huì)影響到高等院校的招生情況，形成一種惡性循環(huán)，對(duì)于學(xué)校長期可持續(xù)性發(fā)展極為不利。
二、構(gòu)建市場(chǎng)為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色教育的意義
藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)應(yīng)用性極強(qiáng)的教育學(xué)科，是通過有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理淪、基本知識(shí)的傳授，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)具備創(chuàng)新素質(zhì)與持續(xù)性發(fā)展?jié)摿Γ軌騽偃嗡囆g(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、教學(xué)、研究、生產(chǎn)與管理工作的專門人才的培養(yǎng)形式。同其他教育學(xué)科門類一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一樣熱衷于辦“特色教育”。那么，高職院校開辦以市場(chǎng)為導(dǎo)向的特色化藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)意義何在呢？
（一）促進(jìn)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生更好適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求
伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的加快，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技信息化成為競(jìng)爭(zhēng)中日益重要的元素之一。國家、企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的依賴于知識(shí)和信息的更新程度、觀念和產(chǎn)品的創(chuàng)新程度。同等條件下，技術(shù)設(shè)計(jì)的好壞決定著企業(yè)的成敗。當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)在市場(chǎng)推廣之后，企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品的研發(fā)不存在技術(shù)優(yōu)勢(shì)，只有轉(zhuǎn)而取得設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)才能夠贏得市場(chǎng)。例如，家具市場(chǎng)上，哪種產(chǎn)品銷路好。目前市場(chǎng)上家具生產(chǎn)的設(shè)備、工藝基本不相上下，消費(fèi)者將眼光更多的轉(zhuǎn)向家具的設(shè)計(jì)方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)要求的提高，給設(shè)計(jì)專業(yè)人員提出了更高的要求。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，高等院校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，對(duì)于學(xué)生的要求亦會(huì)具體化，更能適應(yīng)社會(huì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求。
（二）有利于推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)向更高水平發(fā)展
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門時(shí)代感極強(qiáng)、綜合性的藝術(shù)學(xué)科，它涉及文化、經(jīng)濟(jì)、建筑、科技、市場(chǎng)等多方面的內(nèi)容，摻雜著技術(shù)和藝術(shù)的元素，不僅考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的專業(yè)知識(shí)，更是對(duì)設(shè)計(jì)人員審美、感知、想象等綜合素質(zhì)的考驗(yàn)。藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維如果停滯，不能根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，就只能被市場(chǎng)淘汰。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科特性決定了它必須走市場(chǎng)導(dǎo)向下的特色化發(fā)展道路。只有符合市場(chǎng)流行前線的設(shè)計(jì)，才會(huì)受到公眾的歡迎。因此，選擇市場(chǎng)為導(dǎo)向發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色教育，是培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新人才的重要途徑，也是使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)向更深層次發(fā)展的重要方式。
（三）增強(qiáng)高職院校辦學(xué)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
根據(jù)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行的調(diào)研，市場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求量非常大，巨大的就業(yè)缺口促使各類高等院校紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，進(jìn)行大規(guī)模招生，院校之間競(jìng)爭(zhēng)變得比較激烈。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)成本比較高，學(xué)費(fèi)基本保持在每學(xué)期萬元左右，稍有名氣的院校學(xué)費(fèi)可高達(dá)每學(xué)期一萬五，即使如此，良好的就業(yè)前景還是吸引了很多學(xué)生選擇報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)費(fèi)是學(xué)校教育開支的重要組成部分。指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開展市場(chǎng)為導(dǎo)向的特色教育，可以使該專業(yè)更好地與市場(chǎng)接軌，更好地促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)，從而可以吸引更多的學(xué)生前來報(bào)考，能夠在遍地開花的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)市場(chǎng)中保持較好的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、如何構(gòu)建市場(chǎng)為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色教育
面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要想在與數(shù)目眾多的高校競(jìng)爭(zhēng)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，必須努力改變當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育現(xiàn)狀，建設(shè)市場(chǎng)為導(dǎo)向的特色專業(yè)，培養(yǎng)更多符合市場(chǎng)發(fā)展需求的專業(yè)化高素質(zhì)人才，進(jìn)而吸引越來越多的學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。
（一）加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與市場(chǎng)接壤，推行“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的辦學(xué)模式
高職院校可以努力嘗試與當(dāng)?shù)卮笮推髽I(yè)建立合作關(guān)系，一方面，學(xué)校可與企業(yè)商談簽訂培養(yǎng)協(xié)議，按照企業(yè)的發(fā)展需求、培養(yǎng)目標(biāo)為企業(yè)進(jìn)行定向培養(yǎng)人才，解決學(xué)生就業(yè)的后顧之憂；另一方面，通過與市場(chǎng)上企業(yè)進(jìn)行溝通協(xié)商，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生建立校外實(shí)習(xí)基地，學(xué)生在校內(nèi)接受藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的同時(shí)，組織學(xué)生到實(shí)習(xí)基地參與實(shí)踐鍛煉。學(xué)生直面市場(chǎng)，在實(shí)踐中感受藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的內(nèi)容、性質(zhì)，對(duì)于學(xué)生專業(yè)能力的提高、社會(huì)應(yīng)變能力以及對(duì)專業(yè)的熱愛度等等都很有幫助，進(jìn)而為學(xué)生畢業(yè)后迅速融入市場(chǎng)奠定良好發(fā)展基礎(chǔ)。除此之外，學(xué)校鼓勵(lì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長，成立自己的設(shè)計(jì)工作室，作為學(xué)校與社會(huì)、企業(yè)交流的窗口，使更多的學(xué)生進(jìn)入到工作室來，在實(shí)踐中與教師實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的實(shí)踐平臺(tái)上鍛煉自己。
（二）實(shí)行傾斜性扶持政策，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)一步市場(chǎng)化
要想使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)走出市場(chǎng)導(dǎo)向的特色化教育道路，高校管理者必須給予政策上的照顧和傾斜。一般高校領(lǐng)導(dǎo)兼顧學(xué)校各個(gè)專業(yè)的發(fā)展情況，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展給予關(guān)注度不夠。相比其他本科院校，普通高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)處境相當(dāng)尷尬。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在爭(zhēng)取社會(huì)大型企業(yè)的合作辦學(xué)的同時(shí)，需要高校管理者增加其專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目資金，給予資金支持來改善藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)教學(xué)用具及設(shè)備，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)提供更好的物質(zhì)條件。
（三）完善高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)校本教材的編寫
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出“：職業(yè)教育要增強(qiáng)專業(yè)的適用性，開發(fā)和編寫體現(xiàn)新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝和新方法的具有職業(yè)教育特殊的課程及教材。”建設(shè)市場(chǎng)為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)在于社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)人才的需求，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要面向市場(chǎng)，以市場(chǎng)的實(shí)際發(fā)展需要作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)本校發(fā)展的實(shí)際，組織學(xué)校專業(yè)教師進(jìn)行校本課程教材的研討與編寫，為學(xué)生使用符合市場(chǎng)發(fā)展行情的近期教材做出貢獻(xiàn)。
（四）確立市場(chǎng)為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
學(xué)校要根據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求變化來不斷調(diào)整學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，積極探索、建立能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的藝術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生技術(shù)性課程的學(xué)習(xí)，開發(fā)符合市場(chǎng)發(fā)展的新興藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向，同時(shí)也可以改善傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)。
（五）結(jié)合市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求，調(diào)整以市場(chǎng)為導(dǎo)向的專業(yè)和課程設(shè)置
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)人才的需求發(fā)生了很大變化，專業(yè)化要求增強(qiáng)。鑒于此，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)置也需要作出相應(yīng)的調(diào)整。比如，伴隨我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷發(fā)展，國家也不斷加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，一些與人們社會(huì)生活密切聯(lián)系的專業(yè)不斷涌現(xiàn)，像計(jì)算機(jī)應(yīng)用藝術(shù)、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)、文藝編輯等。學(xué)校應(yīng)該在專業(yè)設(shè)置上具有前瞻性的目光，多方位定制市場(chǎng)為導(dǎo)向的專業(yè)學(xué)習(xí)方向，擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)定式，進(jìn)行專業(yè)、課程改革，建設(shè)與市場(chǎng)銜接緊密的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。
作者：韓元杰 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育論文
一、分析藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育學(xué)生的知識(shí)層面，因材施教
目前，我國成人教育的群體比較龐雜，一部分學(xué)生群體來自社會(huì)的企事業(yè)在職藝術(shù)設(shè)計(jì)類人員，崗位也不盡相同，他們具備了較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和工作閱歷。另一部分學(xué)生群體來自社會(huì)自由經(jīng)營的個(gè)體青年；還有一部分來自高考的學(xué)生。總之，這些學(xué)生各自有著不同的需求和夢(mèng)想，有的是為滿足補(bǔ)充學(xué)歷的需求，有的想提高專業(yè)水平，有的因經(jīng)濟(jì)方面的原因。面對(duì)這樣一個(gè)就業(yè)與擇業(yè)并存的復(fù)雜的求學(xué)群體，藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育中教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)層面予以關(guān)注和了解，對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生情況準(zhǔn)備相應(yīng)的理論輔導(dǎo)材料，并完善輔助實(shí)踐教學(xué)的設(shè)施。
二、激活藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育教學(xué)環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)，有的放矢
由于藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育群體的特殊性，教師在合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的前提下，應(yīng)運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，使教學(xué)結(jié)構(gòu)多元化。在教學(xué)中，教師可以充分利用藝術(shù)設(shè)計(jì)課程直觀生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，采取一個(gè)問題方式多個(gè)方位解決，一個(gè)課題多個(gè)方案組合完成的學(xué)習(xí)形式。如廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)將實(shí)踐課題納入作業(yè)，使學(xué)生帶著問題去市場(chǎng)采風(fēng)、調(diào)研等，再讓他們將實(shí)踐中的不同問題、不同答案帶回課堂研討，將實(shí)踐性的案例教學(xué)與理論性的教學(xué)靈活結(jié)合，做到理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的結(jié)合有效而合理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)類的成人教育有的放矢。
三、調(diào)動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
受長期的應(yīng)試教育模式的影響，學(xué)生在潛意識(shí)里已形成了教師教、學(xué)生學(xué)的定式化、等待式的學(xué)習(xí)模式，有的學(xué)生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，甚至部分學(xué)生存在著修滿學(xué)分即滿足的敷衍狀態(tài)，以及上網(wǎng)抄襲作業(yè)和論文的憜學(xué)行為，對(duì)于這些問題，教師應(yīng)及時(shí)查找原因，及早幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)用型、技能型和創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的較高層面的要求。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生專業(yè)探索的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，而不是培養(yǎng)只能紙上談兵，空有一紙文憑的應(yīng)試型“人才”。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應(yīng)較大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，盡可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意課程，應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置創(chuàng)意，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、加強(qiáng)教師藝術(shù)素養(yǎng)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平
教學(xué)過程，教師要切忌照本宣科和依賴PPT進(jìn)行宣讀式的教學(xué)，要將案例教學(xué)融入到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生充當(dāng)角色，產(chǎn)生身臨其境的感覺。這樣做能使教師的藝術(shù)素養(yǎng)得以發(fā)揮，使學(xué)生從中得到學(xué)習(xí)要領(lǐng)，使教與學(xué)形成良性循環(huán)。教學(xué)中多種模式的實(shí)施，和任課教師的藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平是分不開的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)，一是不斷儲(chǔ)備自己的專業(yè)知識(shí)，厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上增添新鮮而有生氣的教學(xué)內(nèi)容，使教師“教”和學(xué)生“學(xué)”形成良好的互動(dòng)。二是在已有教學(xué)量化之外補(bǔ)充生動(dòng)的案例教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，并及時(shí)將課程內(nèi)容付諸實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生有方向、有目的、有計(jì)劃地“實(shí)施”作業(yè)方案，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、領(lǐng)會(huì)程度、掌握技能有多方位的提高。三是教師應(yīng)儲(chǔ)備積累藝術(shù)設(shè)計(jì)縱向高、精、深的專業(yè)理論，廣納吸收橫向?qū)W科的廣、博、寬的相關(guān)理論，在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi)，將無限的知識(shí)儲(chǔ)備資料發(fā)揮到極至，不斷提高教學(xué)水平。
五、結(jié)語
隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和高等教育體制改革的不斷深化，藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育模式也在不斷調(diào)整和改革。我們教師不能一味地在傳統(tǒng)定式的教學(xué)軌道上“順其道而行之”，應(yīng)不斷探求藝術(shù)設(shè)計(jì)類成人教育培養(yǎng)的新模式，“行其道而思之”。
作者：曲向梅 單位：大連藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、當(dāng)代科技對(duì)纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
（一）對(duì)纖維藝術(shù)風(fēng)格的影響
自21世紀(jì)以來，蒸汽機(jī)的發(fā)明給人們帶來很大的工作效率，機(jī)器造就出來的物質(zhì)往往以工業(yè)化的方式呈現(xiàn)在人們的眼中，繼而融入到生活當(dāng)中。但這種方式質(zhì)量沒有手工精致，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格也受到了限制，但卻給藝術(shù)家?guī)硇碌臋C(jī)會(huì)，能夠讓藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格上和材質(zhì)上有了更多選擇和可能性。例如麥稈、繩帶、玻璃、紗網(wǎng)、衣服，皮草，亮片、蘆葦?shù)榷急划?dāng)代藝術(shù)家巧妙靈活運(yùn)動(dòng)到藝術(shù)作品中。
（二）對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)素材的影響
如今科技的發(fā)展迅速，為了擴(kuò)大纖維藝術(shù)素材的應(yīng)用范圍，不斷地研究，使其在應(yīng)用過程中能夠達(dá)到人們的需求。傳統(tǒng)的纖維素材很古老，當(dāng)代已經(jīng)能夠在取材中得到很大幫助。現(xiàn)在的高科技、網(wǎng)絡(luò)、信息、3D技術(shù)等都有著高速的發(fā)展，此類科技均可以運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)造中。然而隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)從二維空間到三維空間以及更多立體。
（三）紡織科技進(jìn)步對(duì)纖維的影響
“紡織”在中國歷史上有著悠久的歷史，近幾年來科技技術(shù)的發(fā)展非常矚目，綠色纖維、再生纖維和再生滌綸，都是紡織工業(yè)的技術(shù)衍生品，在石油緊缺的情況下，可以使用工業(yè)科技創(chuàng)造藝術(shù)品。如今大家比較熟悉的聚酯纖維，亞麻纖維，聚酯纖維和亞麻纖維的面料越來越多，紡織科技的進(jìn)步與技術(shù)為當(dāng)今的藝術(shù)家們提供了更多的想象和創(chuàng)作空間。
二、當(dāng)代纖維藝術(shù)色彩運(yùn)用的多元化特點(diǎn)
（一）材質(zhì)的多元化
現(xiàn)如今，人們對(duì)纖維藝術(shù)有著很高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)材質(zhì)方面要求也很高。讓人們?cè)诓馁|(zhì)的選擇上了有更多新的突破。例如皮革、毛線、布匹、塑料、金屬等都可以被人們利用，運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中。在當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)品中，裝置藝術(shù)、策劃藝術(shù)、舞臺(tái)燈光效果、攝影藝術(shù)等現(xiàn)在藝術(shù)都在努力加強(qiáng)，這些工業(yè)文明的痕跡都是纖維藝術(shù)的主要取材對(duì)象。
（二）編制方法的色彩多元化
材質(zhì)的色彩在纖維藝術(shù)當(dāng)中占有重要的位置，材質(zhì)的色彩在編織過程中并非一成不變。纖維藝術(shù)方法的編織色彩都可以運(yùn)用到平紋組織、斜紋組織，編織出的效果色彩豐富，根據(jù)藝術(shù)品的不同編織手法，會(huì)給人帶來多種的感受。因此纖維藝術(shù)的編織方法可以讓多元化色彩的發(fā)展成為可能。在編制方面，選擇的不同顏色能夠?yàn)樽髌穾聿煌姆错懀屓藗円捕嗔藥追诌x擇。纖維藝術(shù)家在同一件作品中使用不同的編織手法以及色澤上的使用，就可以在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到更好的創(chuàng)新視覺效果。
三、當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的多元化
（一）“去中心化”格局理念的多元化
“去中心化”的理念在纖維藝術(shù)中有很明顯特點(diǎn)，這種特點(diǎn)非常顯著。隨著西方文化水平提高，思想活躍，人們觀念也逐漸變得開放，能夠突破傳統(tǒng)思維理念，對(duì)“去中心化”有著獨(dú)到的見解。“去中心化”的格局理念逐漸面向社會(huì)，轉(zhuǎn)向多元化理念，這種“去中心化”在當(dāng)代纖維藝術(shù)理念中的應(yīng)用居多，并且也得到了廣大創(chuàng)作者和消費(fèi)者的喜愛。
（二）審美形態(tài)理念多元化
隨著科技水平的不斷提高，人們?cè)诳萍挤矫嬗辛溯^高的成就，其中，全新的設(shè)計(jì)理念是能夠在自己的藝術(shù)品中融入多種的科技方法。例如：印刷、復(fù)制、染色等都會(huì)被藝術(shù)家所采用。但也有不少纖維創(chuàng)作者在創(chuàng)造中反對(duì)使用科技，更注重傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，在設(shè)計(jì)中更注重包括工藝、材料、色彩等方面的因素。當(dāng)代纖維創(chuàng)作者接收的不同訊息，使其在創(chuàng)作中也加入了多元化設(shè)計(jì)理念，所以，當(dāng)代纖維設(shè)計(jì)創(chuàng)作能夠更加繁榮。
（三）情感多元化
情感多元化是指在纖維藝術(shù)品的創(chuàng)作中融入設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感，通常，設(shè)計(jì)師喜歡在自己的藝術(shù)作品中加入自身的感情色彩。例如韓國著名的纖維藝術(shù)家劉貞惠，她在寫作的時(shí)候?qū)Α皭邸鼻橛歇?dú)鐘，在其作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)，至今一直圍繞著這一主題來創(chuàng)作。她的作品中既體現(xiàn)了她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，也體現(xiàn)了藝術(shù)家自己的情感因素。而她的作品當(dāng)中不僅僅是對(duì)“愛”的表現(xiàn)，還有用垂直狀來強(qiáng)調(diào)女性的身份特征，她用隱含的方式在她的作品中體現(xiàn)出她的生活質(zhì)量。她將各種方式盡可能地在作品中能夠體現(xiàn)到“愛”。
四、結(jié)語
當(dāng)今的纖維藝術(shù)正在不斷地發(fā)展與擴(kuò)大，創(chuàng)作者在其作品中融入了很多的新思想，從創(chuàng)作風(fēng)格到素材的選擇，從色彩到創(chuàng)作理念，從傳統(tǒng)手工藝作品到現(xiàn)代高科技的運(yùn)用，同時(shí)也加入了創(chuàng)作者的個(gè)人情感。所以，能夠看出，現(xiàn)代纖維藝術(shù)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)豐富多樣，這為纖維藝術(shù)未來的發(fā)展帶來了光明。
作者：胡靖 李鵬 周威 單位：武漢科技大學(xué)
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:數(shù)字化時(shí)代背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、數(shù)字化技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式帶來的影響
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有比較高的立體意義，三維空間的展示可以更好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。但是在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要體現(xiàn)在平面的圖紙上，不太便于除了設(shè)計(jì)者以外其他人的觀看和理解。尤其是對(duì)于繪圖能力稍弱的學(xué)生來說，平面的線條并不能將他們的思路和想法展現(xiàn)出來，因而教師也無法把握學(xué)生的設(shè)計(jì)內(nèi)容，嚴(yán)重影響了其對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和修正。數(shù)字化時(shí)代，一些三維軟件如3DSMAX等可以真實(shí)模擬設(shè)計(jì)場(chǎng)景，給人以直觀的空間感覺，甚至還可以預(yù)演最終的動(dòng)態(tài)結(jié)果。這在設(shè)計(jì)教育中是十分重要的，它可以使學(xué)生便捷地觀看他人的設(shè)計(jì)，并取長補(bǔ)短地修正自己的設(shè)計(jì)，同時(shí)還慢慢改變著學(xué)生的審美趣味，有利于提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知和欣賞水平，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的顯示意義。
二、數(shù)字化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用
（一）開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
藝術(shù)不同于數(shù)學(xué)和物理等理性學(xué)科，它沒有太多必須遵守的規(guī)矩和不可更改的定理，它的表現(xiàn)形式是多變的、新奇的和無重復(fù)性的，越有創(chuàng)新力的創(chuàng)意，越能夠創(chuàng)造出非同尋常的藝術(shù)作品，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)中想象力是決定著藝術(shù)作品的靈魂，有了創(chuàng)新意識(shí)，才會(huì)有創(chuàng)作的激情和設(shè)計(jì)的動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)除去天生部分之外，更多地是通過后天鍛煉所得到的，數(shù)字化帶來了更大范圍的知識(shí)領(lǐng)域和創(chuàng)意空間，任何創(chuàng)新的想法都可以借助軟件來驗(yàn)證可能性并得到實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用可以使創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)橫向交流，當(dāng)面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)主題時(shí)，設(shè)計(jì)者可以借鑒之前所接觸到的創(chuàng)意來啟發(fā)自身的想法，從而實(shí)現(xiàn)集眾家之所長的效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教師同樣可以運(yùn)用數(shù)字化的這一特點(diǎn)，不斷提出新的設(shè)計(jì)內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，然后與的創(chuàng)意做出對(duì)比，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
（二）拓寬學(xué)生視野
藝術(shù)不是局限性的，藝術(shù)的想象更是天馬行空，不會(huì)給人以漂浮之感，只是會(huì)讓人們覺得空靈而又美妙，才會(huì)更加抓住人們的心靈。設(shè)計(jì)者視野的范圍在很大程度上決定著其藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣度，如果設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的認(rèn)知不夠和深入，那么他就會(huì)采用最不會(huì)出錯(cuò)的設(shè)計(jì)方式，這樣雖然可以避免重大失誤的出現(xiàn)，但是設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品會(huì)顯得平凡而又缺乏靈氣，因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教師應(yīng)該注重拓寬學(xué)生的視野。隨著數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，讓世界變?yōu)榱艘粋€(gè)整體，即使人們想了解地球另一端國家的文化，也很容易在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的資料，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用十分普遍，比如教師在向?qū)W生介紹有關(guān)歐洲教堂建筑藝術(shù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)上尋找相關(guān)的文化和宗教信息，幫助理解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，這樣在以后的學(xué)習(xí)中遇到相似的作品就能夠獨(dú)立分析，在接到同樣內(nèi)容的設(shè)計(jì)主題同樣可以以所了解的知識(shí)為依靠來進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。
（三）便于溝通和交流
藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)不能閉門造車，否則設(shè)計(jì)出來的作品不但缺乏生氣，還會(huì)顯得與社會(huì)背景格格不入，設(shè)計(jì)者之間的溝通并不意味著將自己的設(shè)計(jì)理念公開，而是將自己一部分的思路展現(xiàn)出來并分析反饋的情況，然后做出調(diào)整。一個(gè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會(huì)得到大部分人的認(rèn)可，即擁有比較廣泛的市場(chǎng)接受程度，因此不可能拋棄外界而僅僅在自己的思路上完成設(shè)計(jì)工作，尤其是對(duì)于學(xué)生來說，他們的設(shè)計(jì)能力還不夠成熟，更加需要通過交流來不斷地提高自我。由于學(xué)生的人數(shù)眾多，有時(shí)候?qū)е陆處煙o法一一作出指導(dǎo)，即使能夠兼顧到每一個(gè)人，那么指導(dǎo)的質(zhì)量也會(huì)隨之下降，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字化來進(jìn)行交流，比如在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中東宗教藝術(shù)作品時(shí)，可以將作品通過網(wǎng)絡(luò)介紹給當(dāng)?shù)氐木用瘢占麄儗?duì)于作品的評(píng)價(jià)，這就是一種很好的交流和學(xué)習(xí)方式。
（四）解放雙手，提高設(shè)計(jì)的效率
藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然不是一項(xiàng)能夠在短期內(nèi)可以完成的活動(dòng)，但是藝術(shù)同樣具有保質(zhì)期，如果一件藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)時(shí)間過長，即使它的創(chuàng)意十分，也會(huì)逐漸被社會(huì)潮流所拋棄的。而如何才能夠縮短藝術(shù)創(chuàng)作的周期，最合理的解決法就是縮短繪圖和模擬的時(shí)間，這就需要借助數(shù)字化技術(shù)軟件。解放雙手，拋棄直至繪圖的設(shè)計(jì)方式，將數(shù)據(jù)和信息錄入電腦，在軟件的協(xié)助下盡快地模擬出結(jié)果，從而為后來的修改省下時(shí)間。
三、結(jié)語
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)前世界已經(jīng)開始進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化時(shí)代的到來對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，改變著人們對(duì)于美的認(rèn)知，影響著教育的思想和教學(xué)體系。數(shù)字化時(shí)代給教育活動(dòng)帶來了便利，推動(dòng)其不斷地向前發(fā)展，同時(shí)也對(duì)教育者提出了新的考驗(yàn)，那就是要求學(xué)校培養(yǎng)出能夠掌握各種新媒體技術(shù)的藝術(shù)人才。這不僅僅是數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育簡單的相加就可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要教育者和學(xué)校不斷探索，找到適合數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式。
作者：徐文科 單位：貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、目前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)中存在的問題
1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。
對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，其實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點(diǎn)和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對(duì)學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個(gè)性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法并沒有突出這一特點(diǎn)。
2.課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。
實(shí)踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的重點(diǎn)內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實(shí)踐項(xiàng)目的制定并沒有充分考慮到教學(xué)計(jì)劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)課堂知識(shí)的訓(xùn)練與檢驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)校與實(shí)踐平臺(tái)間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。
3.管理方法滯后。
目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)管理方法落后于多樣化的實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)。實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對(duì)于不同實(shí)踐平臺(tái)的管理方法卻沒有得到發(fā)展，運(yùn)用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實(shí)踐項(xiàng)目與實(shí)踐平臺(tái)不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮較大的作用，直接影響了該實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。
4.培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方法單一。
課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計(jì)劃與培養(yǎng)方法。同時(shí)這一目標(biāo)的制定又要根據(jù)不同學(xué)校專業(yè)間的具體培養(yǎng)計(jì)劃來做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)方法必須要做出改進(jìn)和創(chuàng)新，以符合人才需求。
二、改進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的措施
1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標(biāo)，在實(shí)踐教學(xué)中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。
創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)作為橋梁，嫁接于課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間，建立與特定課堂教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系的主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，打造“開放式、模塊化、立體化”的實(shí)踐平臺(tái)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學(xué)生的綜合知識(shí)運(yùn)用能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實(shí)踐活動(dòng)。以“實(shí)踐主題”為切入點(diǎn)，開展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)。實(shí)踐主題就是提取若干與課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)也密切相連，還要求教師在提取主題活動(dòng)時(shí)要進(jìn)行多方位的考慮，將課堂知識(shí)以主題活動(dòng)的形式，把重點(diǎn)的設(shè)計(jì)原理、方法放到創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)中去實(shí)踐和檢驗(yàn)，在設(shè)置過程中必須考慮到主題間知識(shí)的縱向連貫性和橫向整合性、互補(bǔ)性，以串聯(lián)的形式開展主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不同的主題活動(dòng)針對(duì)的知識(shí)點(diǎn)和能力要求不同。這種主題形式的實(shí)踐活動(dòng)不僅拓展了實(shí)踐教學(xué)的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學(xué)生興趣的源頭能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情。多模塊的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)。“主題”作為興趣點(diǎn)是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)鏈接中的切入點(diǎn)，平臺(tái)則是開展主題實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺(tái)的營造不僅要有常規(guī)的實(shí)踐平臺(tái)，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，主要形式有：由政府部門資助的大學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐基地、教師工作室、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)等。模塊化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)爭(zhēng)取多渠道、多方位的學(xué)科交叉型實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計(jì)專業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性學(xué)科特點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、不同方向的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐提供良好的條件與廣闊的平臺(tái)。開放式實(shí)踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，多存在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)資源不足、受益面窄、時(shí)間短等問題，主要原因還是實(shí)踐活動(dòng)的開放度不夠。學(xué)校及院系方面不僅要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐的平臺(tái)建設(shè)，而且要著力打造該平臺(tái)的開放性，能夠根據(jù)專業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學(xué)參與到實(shí)踐活動(dòng)中來。教師與實(shí)踐平臺(tái)的工作人員，即“主題”實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實(shí)踐活動(dòng)的要求，配置人力和物力，精心策劃活動(dòng)，保障實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新性和開放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開放性這一基礎(chǔ)原則，達(dá)到平臺(tái)資源的共享和高效利用，通過“開放”營造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來的興趣，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐中的自主性、個(gè)性化和多元化。立體化的活動(dòng)構(gòu)成形式。立體化的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的開展方法即由點(diǎn)到面、由面到體的立體化形式。其中，點(diǎn)為課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺(tái)中相關(guān)的研究題目，本學(xué)科中的多個(gè)方向或多學(xué)科的交叉研究則形成面的多個(gè)層次。圍繞以上重點(diǎn)內(nèi)容，外圍輔以集中性教學(xué)實(shí)踐、大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實(shí)踐、教師工作室課題、實(shí)驗(yàn)中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實(shí)踐項(xiàng)目為中心點(diǎn)的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新項(xiàng)目、實(shí)踐目標(biāo)自上而下形成縱向的展開形式。圍繞主題由設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練、設(shè)計(jì)創(chuàng)新競(jìng)賽、面向企業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新課程等活動(dòng)為橫向展開形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、多方位的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生“以實(shí)踐為師，以市場(chǎng)為法”，掌握并提高實(shí)踐技能。
2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進(jìn)一步探索創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的管理方法。
為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐之中，注重教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐教育不僅要有上文中提及的科學(xué)的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項(xiàng)目管理等理念，以科學(xué)、高效的方法管理實(shí)踐平臺(tái)的運(yùn)營與發(fā)展。整體目標(biāo)管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)項(xiàng)目，要以高校的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃為目標(biāo)，獨(dú)立的課程或項(xiàng)目也要根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行整體界定。實(shí)踐平臺(tái)上的創(chuàng)新活動(dòng)或項(xiàng)目是既相對(duì)獨(dú)立又與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃緊密銜接的綜合實(shí)踐教學(xué)體，因此整體的目標(biāo)定位與范圍是在培養(yǎng)計(jì)劃與企業(yè)或自擬的實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計(jì)劃是主要因素。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評(píng)價(jià)模式。該體系不僅關(guān)注學(xué)生個(gè)人的實(shí)踐表現(xiàn)，而且注重學(xué)生和平臺(tái)建設(shè)的未來發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實(shí)踐項(xiàng)目中的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象共同商定發(fā)展目標(biāo)，確定評(píng)價(jià)目標(biāo)后，通過系統(tǒng)地收集評(píng)價(jià)信息并進(jìn)行分析，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)職責(zé)和學(xué)習(xí)績效進(jìn)行價(jià)值判斷。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，同時(shí)還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過程監(jiān)控與分項(xiàng)管理。過程監(jiān)控與分項(xiàng)管理的目標(biāo)是為了提高創(chuàng)新活動(dòng)的質(zhì)量。實(shí)踐項(xiàng)目過程監(jiān)控由主體項(xiàng)目負(fù)責(zé)人執(zhí)行，結(jié)合評(píng)價(jià)管理體系對(duì)現(xiàn)行成果進(jìn)行評(píng)估，分析學(xué)生取得的進(jìn)步與其中的不足，推薦使用資料信息庫的形式為后階段學(xué)習(xí)提供借鑒。對(duì)于該過程的監(jiān)控可使用分項(xiàng)管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動(dòng)項(xiàng)目的范圍管理、費(fèi)用管理、時(shí)間管理和人力資源管理。每項(xiàng)分項(xiàng)管理、內(nèi)容都要結(jié)合學(xué)生的階段性匯報(bào)和指導(dǎo)教師的綜合性評(píng)估與考核作參考，以實(shí)現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的信息庫建設(shè)一方面是可以實(shí)現(xiàn)資源利用與共享較大化，提高活動(dòng)效率；另一方面可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)的系統(tǒng)化與自動(dòng)更新，為后續(xù)活動(dòng)或項(xiàng)目提供參考與資源。資料信息庫的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動(dòng)進(jìn)度與計(jì)劃、學(xué)習(xí)課件、經(jīng)典案例參考、評(píng)價(jià)體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫還能夠預(yù)測(cè)活動(dòng)開展所獲效果，輔助教師或責(zé)任人實(shí)時(shí)進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)價(jià)和監(jiān)控。
三、總結(jié)
當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展在培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、注重人文精神培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該充分利用實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將無形的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為有形的設(shè)計(jì)實(shí)踐。作為實(shí)踐平臺(tái)的管理者，高校與院系應(yīng)改變以往實(shí)踐教學(xué)中形式上的掛牌做法，運(yùn)用科學(xué)的、高效的、適用于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)和管理方法，塑造創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力并存的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。
作者：杭詠新 葉莉 單位：中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
