引論：我們?yōu)槟砹?3篇高校美育教育實(shí)施路徑范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、音樂美育的界定
作為高校，要打造德智體美勞全面發(fā)展的全方位人才培養(yǎng)體系，就要滿足廣大高校大學(xué)生對優(yōu)質(zhì)豐富美育教育教學(xué)資源的期盼，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的中華民族精神，強(qiáng)化普及藝術(shù)美育教育，形成課堂教育教學(xué)、課后活動實(shí)踐、藝術(shù)文化氛圍、舞臺作品展演四個(gè)方面為抓手的高校藝術(shù)美育教育推行體制機(jī)制，增強(qiáng)藝術(shù)氛圍，引領(lǐng)學(xué)院發(fā)展潮流，真正讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，感悟音樂，體味生活。（一）什么是音樂教育。音樂是由有規(guī)律的樂音相互組合所構(gòu)成的，訴諸人的聽覺的藝術(shù)形象，表情達(dá)意，反映社會生活，傳達(dá)美好愿望。“音樂教育是連接音樂和教育的橋梁和紐帶。音樂教育是集知識文化教育、藝術(shù)教育、思想政治教育、美育等于一身，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要組成部分，是音樂文化藝術(shù)繼承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！本C上所述，音樂教育在人的全面發(fā)展中，無論是對學(xué)生身心健康的培養(yǎng)，還是專業(yè)知識的架構(gòu)、藝術(shù)素養(yǎng)和陶冶情操等方面，都有著不可替代的積極作用。（二）學(xué)生特點(diǎn)分析。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，各種思想文化激烈碰撞。網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播拉進(jìn)了人民與世界的距離，同時(shí)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)訊息，包括消極和極端的言論或視頻也有可能在網(wǎng)絡(luò)上橫行。在大學(xué)生三觀樹立的重要關(guān)口，潛移默化的輿論氛圍就可能給大學(xué)生的心靈和成長發(fā)展造成不利影響，因此，加強(qiáng)學(xué)生在道德情操、思想品德等審美教育方面的培養(yǎng)，對學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立樂觀向上、積極健康的人生態(tài)度，在學(xué)生一生的發(fā)展過程中都顯得尤為重要。（三）打造音樂美育“雙線”通道。為突破傳統(tǒng)的音樂教育教學(xué)模式，要在學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，構(gòu)建音樂通識教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的線上線下“雙線”通道新模式，推進(jìn)美育課程教育教學(xué)改革，在傳統(tǒng)教育教學(xué)的課堂模式基礎(chǔ)上，尋求多種途徑滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)成長需求。教師利用超星學(xué)習(xí)通、釘釘、騰訊課堂等線上教學(xué)平臺，創(chuàng)建線上課程教學(xué)通道。同時(shí)，重視過程性的學(xué)習(xí)成果，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂等讓師生、生生之間進(jìn)行充分的分享和交流，改革課程教學(xué)考核評價(jià)機(jī)制的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以滿足當(dāng)代大學(xué)生成長發(fā)展的個(gè)性化需求。
二、音樂美育和音樂教育的關(guān)系
“美育，是以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段，以塑造完美人格為終極目標(biāo)的一種審美教育?！泵烙谌说娜姘l(fā)展教育進(jìn)程中有著培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美等陶冶情操的作用，這一作用同樣也是音樂教育的最終美育目標(biāo)。（一）陶冶情操。美育的本質(zhì)特征是情感性。美育作用于素質(zhì)教育主要在于“情感”兩字。關(guān)于音樂教育在實(shí)現(xiàn)美育中的重要作用，我國近代教育家王國維曾提到“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”。美育憑借其陶冶情操、養(yǎng)性抒懷、高尚純潔的深刻體驗(yàn)，有效地提高人們的創(chuàng)造價(jià)值和精神境界。（二）打造人生。在美育教育中，人作為情感動物，運(yùn)用自然美、社會美和藝術(shù)美等美育手段，運(yùn)用多彩豐富的娛樂方式，讓學(xué)生形成正確的審美觀念，學(xué)會感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，打開大學(xué)生校園生活的新局面，潛移默化地通過美化學(xué)生美的心靈，進(jìn)而美化人生。（三）增強(qiáng)審美。作為一種高級精神活動而存在的審美，人的主觀意識起著決定性作用，有無正確的審美意識，是衡量一個(gè)人區(qū)分是非善惡、美丑的重要尺度。因此，利用“雙線”新通道的教育教學(xué)新模式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美意識，是塑造學(xué)生完美人格品質(zhì)的關(guān)鍵，這也是審美的終極教育目的。
三、音樂美育的培養(yǎng)與打造
隨著我國素質(zhì)教育的不斷加深，重視程度不斷增強(qiáng)，在高校音樂教育教學(xué)的實(shí)施過程中，加強(qiáng)對音樂理論的實(shí)踐應(yīng)用能力，能大大提高學(xué)生的審美水平，促進(jìn)美育與音樂教學(xué)融合，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的音樂審美素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（一）大學(xué)音樂美育主要陣地。課堂教學(xué)作為學(xué)校對學(xué)生教育的主要陣地，扮演著重要的角色。當(dāng)今的素質(zhì)教育，除了課堂教學(xué)這一主陣地之外，“第二課堂”等多種陣地和教學(xué)模式的創(chuàng)建，能夠讓學(xué)生快速參與其中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展興趣，滿足學(xué)生對音樂美育的個(gè)性化需求，美育教育也得以逐步向遠(yuǎn)處延伸。（二）學(xué)生的培養(yǎng)方法。首先，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生接觸多元化的音樂知識理論，構(gòu)建完善的音樂知識體系，強(qiáng)化自身創(chuàng)新力和想象力，學(xué)會在有限的知識體系中創(chuàng)造無限的創(chuàng)新力。其次，使學(xué)生全方位感受到作品中潛在的良好道德思想與品質(zhì)，有效釋放心理壓力，合理宣泄負(fù)面情緒，感受音樂作品的德育作用，輔助學(xué)生培養(yǎng)高尚情操，推動高校促進(jìn)道德教育發(fā)展。最后，通過音樂舒緩情緒、釋放壓力，結(jié)合音樂療法，讓學(xué)生身心愉悅，解決學(xué)生的心理問題，維持學(xué)生身心的平衡狀態(tài)。（三）高校教師的培養(yǎng)。名師出高徒，無論是培養(yǎng)學(xué)生的三觀還是審美能力，一位優(yōu)秀的高校教師對學(xué)生的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。那么高校教師該如何培養(yǎng)呢？一是思想觀念的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新音樂審美教育思維，有效發(fā)揮審美教育意義，提高教師個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)以促進(jìn)帶動整個(gè)教育教學(xué)隊(duì)伍更好地教書育人，培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力。二是突出美育的中心作用。注重高校音樂課堂中美育的可持續(xù)發(fā)展，以主修課和選修課為主要課程模塊，社團(tuán)活動模塊加以輔助，建立以美育為中心的科學(xué)音樂美育體系。三是因材施教，因時(shí)施教。根據(jù)音樂專業(yè)不同的教育教學(xué)理論，制定和編寫通俗易懂、結(jié)合學(xué)生實(shí)際的音樂審美實(shí)踐課教學(xué)內(nèi)容，用學(xué)生喜聞樂見的形式反映當(dāng)代藝術(shù)觀念和社會審美特征，注意音樂的即時(shí)性。
四、音樂美育與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合
體驗(yàn)，是音樂審美教育的本質(zhì)特性。只有美的藝術(shù)，才能讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中融入音樂作品，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，獲得美感體驗(yàn)。注重引導(dǎo)學(xué)生自主感受音樂中的人物美、景物美和意境美，調(diào)動學(xué)生的積極想象，讓學(xué)生在個(gè)性化品讀的過程中掌握音樂的意境，鼓勵(lì)學(xué)生積極交流分享，促使學(xué)生將對音樂的審美理解表達(dá)在情感中。在教學(xué)實(shí)踐的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從對作品的體驗(yàn)和欣賞中把握音樂和感知音樂的美。（一）大學(xué)音樂美育教育的途徑。通過藝術(shù)家分享、專題講座、專場音樂會、周末音樂沙龍、個(gè)性化工作室、知行講壇等豐富多彩的形式，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)高雅而濃郁的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生走在音樂的最前沿，了解并掌握即時(shí)動態(tài)和信息，感受多元特色音樂文化，從而開闊視野。（二）音樂教育對大學(xué)生的美育意義。一是有利于提升大學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，將理論和實(shí)踐巧妙結(jié)合，讓學(xué)生感受不同體裁和風(fēng)格的作品，認(rèn)識和辨別不同的藝術(shù)形象，培養(yǎng)藝術(shù)情懷、拓展文化視野，汲取實(shí)際的精神力量。二是有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。音樂之所以感人至深，是因?yàn)槠鋫鬟f著人們對于不同生活體驗(yàn)的真情實(shí)感，因此音樂是人們表情達(dá)意和豐富情感的重要媒介，熏陶學(xué)生從“小我”到“大我”，“小家”到“大家”的思想觀念的轉(zhuǎn)變，關(guān)注小事、關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事，培養(yǎng)堅(jiān)定的愛國信念和民族意識。三是有利于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作精神。跳出以自我為中心的行為習(xí)慣圈，學(xué)會傾聽、學(xué)會接納、學(xué)會集體和團(tuán)隊(duì)的力量，隨時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)以適應(yīng)群體活動。（三）大學(xué)音樂美育的教學(xué)成果。第一，通過有組織、有紀(jì)律、有計(jì)劃的課程安排和沙龍、音樂會等多種教學(xué)實(shí)踐活動的開展，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)收獲，培養(yǎng)學(xué)生自己創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的才能和興趣，縮短學(xué)生和高雅藝術(shù)間的距離，充分感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。第二，在理解作品深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)歌曲的聆聽、指導(dǎo)、修正和實(shí)踐中，體會音樂之美。第三，籌建學(xué)生音樂志愿服務(wù)工作小組，“人人有活干、人人有激情、人人有責(zé)任、人人有收獲”，提供廣闊的施展藝術(shù)才華的平臺，充分發(fā)揮學(xué)生所長，鍛煉和展示其專業(yè)水平和實(shí)踐能力，在親身體驗(yàn)中感受到團(tuán)隊(duì)精神、合作意識，刷新并增強(qiáng)個(gè)人存在感和獲得感。
五、結(jié)語
本文根據(jù)大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的大學(xué)音樂美育教育教學(xué)模式，研究音樂教育對學(xué)生潛移默化的作用。線上與線下相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育與引導(dǎo)相結(jié)合、普遍性與個(gè)性化發(fā)展相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生提高全方位的音樂感知力，從而使其對藝術(shù)、科學(xué)、生活產(chǎn)生正確認(rèn)知，提高學(xué)生的形象思維能力和藝術(shù)鑒賞水平，這對于其他學(xué)科來講，有著無可替代的特定作用。在未來的研究發(fā)展中，將進(jìn)一步結(jié)合超星學(xué)習(xí)通、大學(xué)生慕課、學(xué)而思等線上云平臺教育，完善資源配置，滿足學(xué)生的個(gè)性化音樂美育教育需求，搭建適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的混合式大學(xué)音樂美育教學(xué)新模式。
參考文獻(xiàn)：
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篇2
新媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等新技術(shù)為依托，向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。其與傳統(tǒng)媒體相比，在信息傳播的多樣性與便捷性上都有了顯著進(jìn)步，成為了吸引大學(xué)生群體的重要原因所在。這一現(xiàn)象也為在新媒體視域下創(chuàng)新高校思政教育的路徑帶來了機(jī)遇。因此，如何充分的利用新媒體技術(shù)以實(shí)現(xiàn)對于思政教育內(nèi)容與方式的創(chuàng)新，成為當(dāng)前思政教育工作的重中之重。這既是發(fā)展的必然，又是創(chuàng)新教育的需要，唯有有效應(yīng)對，才有利于提升高校思政教育工作的實(shí)效性與創(chuàng)新性。
一、新媒體對高校思政教育工作的挑戰(zhàn)
高校思政教育主要內(nèi)容是大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，以及包括在此基礎(chǔ)上世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。新媒體視域下，各種信息自由傳播，其中難免會充斥著一些低俗、落后的負(fù)面信息，如挑戰(zhàn)道德底線的“優(yōu)衣庫事件”，給大學(xué)生良好品德素養(yǎng)的形成帶來消極影響。多元化價(jià)值觀念與不同意識形態(tài)在新媒體中的廣泛傳播，無不干擾著大學(xué)生對生活方式與理想追求的判斷，無形中給高校思政教育工作增加了難度與壓力。
另外，新媒體環(huán)境的虛擬性也沖擊著學(xué)生的思想道德品質(zhì)。在微博、微信、QQ等新媒體的虛擬環(huán)境里，學(xué)生都是以匿名的方式進(jìn)行交流，因?yàn)槿狈τ行ПO(jiān)督與道德約束，往往使得學(xué)生在交流之中百無禁忌，沉迷于虛擬世界而與無法真正的去判斷真?zhèn)?，甚至與現(xiàn)實(shí)世界相脫節(jié)，嚴(yán)重影響大學(xué)生的心理健康。而作為思政教育主體的高校，在改革創(chuàng)新的步伐上卻并沒有趕得上新媒體技術(shù)的發(fā)展頻率。
二、新媒體為高校思政教育提供新機(jī)遇
新媒體環(huán)境下的技術(shù)優(yōu)勢為大學(xué)生思政教育的有效開展提供了更加自由與開放的便利渠道。
首先，豐富了高校思政教育的手段，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，融入了網(wǎng)站、微博、微信等傳播載體，可以更加方便、快捷、有針對性地實(shí)現(xiàn)師生間的直接交流，這是教學(xué)方式的進(jìn)步。其次，創(chuàng)造了高校思政教育的時(shí)空開放性，主要表現(xiàn)在不同區(qū)域的教師、學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)媒介實(shí)現(xiàn)對某一論點(diǎn)的直接交流和討論。同時(shí)，學(xué)生們也可以根據(jù)自身情況，通過收看視頻、音頻的方式合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間。第三，新媒體為高校思政工作提供了豐富的教育資源，既有利于思政教師在授課過程中有區(qū)分的加以借鑒，提高教學(xué)吸引力，又有利于學(xué)生自身利用網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)自身，有效地帶動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，新媒體技術(shù)使得師生雙方地位在交往過程中趨于平等，有利于學(xué)生以更加積極的態(tài)度坦誠相見，暢所欲言，從而為教師了解學(xué)生真實(shí)想法，進(jìn)行有針對性指導(dǎo)提供良好契機(jī)。
三、新媒體時(shí)代思政教育工作創(chuàng)新路徑分析
新媒體時(shí)代，推動高校思政教育工作路徑的創(chuàng)新，既要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，又要掌握方式方法，妥善處理好各方面的關(guān)系，真正使新媒體發(fā)揮應(yīng)有的積極意義，主要可以從以下幾個(gè)方面予以努力。
（一）實(shí)現(xiàn)高校思政教育工作理念的與時(shí)俱進(jìn)
新媒體背景下，高校廣大的思政教育工作者要充分認(rèn)清教育形勢，以平等的姿態(tài)融入思政課堂的工教學(xué)中?？梢酝ㄟ^新媒體手段，如建立QQ群、微信群的方式為班級學(xué)生搭建公眾交流平臺，在做好正面教育引導(dǎo)的同時(shí)，及時(shí)掌握學(xué)生們思想狀況，做到有的放矢，全面提升學(xué)生政治品德水平。除此之外，要鼓勵(lì)高校思政教育工作者占領(lǐng)新媒體陣地，做好輿論引導(dǎo)工作，積極宣傳以社會主義核心價(jià)值觀為代表的社會輿論主流思想，讓人們在耳濡目染中獲得精神層面的洗禮，弘揚(yáng)社會正能量。
（二）加強(qiáng)高校思政教育工作者隊(duì)伍建設(shè)
首先，作為高校思政教育工作者，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新知識儲備，做到與新媒體發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)。具體而言，要通過學(xué)習(xí)提升自身對于新媒體技術(shù)的使用掌握能力，能夠在新媒介中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值理念。培養(yǎng)和打造一支具有較高思想政治理論素養(yǎng)、熟悉大學(xué)生成長規(guī)律和思想政治教育工作基本規(guī)律又能熟練掌握新媒體技術(shù)的復(fù)合型、專家型的思想政治教育工作者隊(duì)伍。其次，在思政教育工作中要做好服務(wù)管理，形成領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。要充分整合高校各類教育資源，完善制度建設(shè)，加強(qiáng)監(jiān)管作用，切實(shí)提高思政教育工作效果，為廣大高校大學(xué)生發(fā)展成長提供服務(wù)。
（三）提高高校大學(xué)生的媒體素養(yǎng)
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀走向成熟的過渡期，在面對紛繁復(fù)雜的外界信息時(shí)，會存在一定的盲目性。因此，要特別重視對高校大學(xué)生自身媒體素養(yǎng)的塑造。首先，作為大學(xué)生本身，要不斷提高自身知識水平，來應(yīng)對變化著的外部環(huán)境，要培養(yǎng)辨別是非的能力，辯證的看待新媒體環(huán)境下的各種信息，達(dá)到真正了解新媒體、使用新媒體的目的。其次，高校要充分發(fā)揮教育功能，通過設(shè)立相關(guān)課程來推動大學(xué)生媒體素養(yǎng)的養(yǎng)成。實(shí)踐是學(xué)習(xí)最好的老師，可以通過知名專家講座或親身參與的方式，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受真知，在調(diào)查中認(rèn)識社情國情，在鍛煉中增長才干。另外，大學(xué)生自身應(yīng)具備積極引導(dǎo)思想輿論的動機(jī)，讓參與者在交流中朝著健康方向發(fā)展，從而為優(yōu)化新媒體環(huán)境貢獻(xiàn)力量。
（四）主動發(fā)揮新媒體優(yōu)勢
和傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體具備傳播迅速、形式多樣以及輻射深遠(yuǎn)等優(yōu)勢。只有做到優(yōu)勢的充分發(fā)揮，才能更好地為高校思政教育服務(wù)。因此，在高校思政教育工作的推進(jìn)中，一方面需要高校思政教育工作者在思想上提高認(rèn)識，能夠理解將新媒體思想納入思政教育工作是時(shí)展的必然，并在行動上重視起來，研究探討工作方法；另一方面，要求高校思政教育工作者立足于傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)與新媒體技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，通過完善計(jì)劃、綜合考量，實(shí)現(xiàn)工作方法上的優(yōu)化，切實(shí)推進(jìn)新媒體環(huán)境下高校學(xué)生思政教育工作的全面開展。
參考文獻(xiàn)：
篇3
高校微信公眾平臺，是以高校名義注冊的微信公眾平臺，以訂閱號為主的官方微信公眾平臺，是高校自媒體宣傳的新型載體，主要面對的群體是高校的在校大學(xué)生和畢業(yè)的校友。高校微信公眾平臺包括三點(diǎn)特征。
1.創(chuàng)辦主體的權(quán)威性。高校微信公眾平臺創(chuàng)辦的主體是高校本身，是以高校黨委、團(tuán)委和各二級學(xué)院為主建立的，這樣就保證了所信息的權(quán)威性和真實(shí)性，使廣大學(xué)生能夠更加放心的閱讀每一條信息，更好地保障了信息的真實(shí)性和可靠性。
2.信息傳播廣泛性。高校微信公眾平臺的關(guān)注者是所有在校學(xué)生和畢業(yè)的校友，具有廣泛的關(guān)注對象，如果學(xué)校有新的信息可以通過微信公眾平臺第一時(shí)間發(fā)給所有關(guān)注平臺的人，保證了大多數(shù)人都可以收到信息，擴(kuò)大了信息傳播的范圍。
3.使用的簡潔和快速。高校微信公眾平臺的關(guān)注者，可以通過下載手機(jī)客戶端掃描二維碼和添加公眾號簡單的方式關(guān)注公眾平臺，即使是網(wǎng)絡(luò)知識匱乏的人群都可以簡單自如地使用。微信公眾平臺通過后臺的操作，可以第一時(shí)間將信息發(fā)送到所有關(guān)注者的微信上，具有信息傳播的快速性，避免了由于信息逐級傳達(dá)所導(dǎo)致的消息滯后。
二、發(fā)揮高校微信公眾平臺的思想政治教育作用
必須正確地運(yùn)用，微信公眾平臺這一新的傳播載體，不應(yīng)該只是把它當(dāng)作做一個(gè)娛樂新聞的傳播載體，還應(yīng)該讓它成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新型武器，這就要求學(xué)院必須發(fā)揮高校微信公眾平臺的潛在作用。
1.發(fā)揮微信公眾平臺在新時(shí)代的引領(lǐng)作用。微信這一傳播載體在大學(xué)生中廣泛使用，學(xué)院應(yīng)該利用它這一特點(diǎn)，引領(lǐng)廣大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育學(xué)生踐行“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀，利用微信公眾平臺對學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛國主義、學(xué)風(fēng)、心理健康、戀愛觀和就業(yè)觀等方面的教育，使學(xué)生能夠正確的認(rèn)識自己，明確自己每個(gè)階段所具有的思想特征，制訂一個(gè)符合自己的發(fā)展計(jì)劃，提高學(xué)生自身素質(zhì)。
2.發(fā)揮微信公眾平臺的激勵(lì)作用。使得學(xué)生確立自身的發(fā)展方向，通過微信公眾平臺可以大量就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠在剛剛步入大學(xué)時(shí)就可以對自己的未來有個(gè)合理的規(guī)劃，使學(xué)生對自己的未來發(fā)展充滿希望，讓學(xué)生清楚地知道國家對于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，激勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮自身價(jià)值，提高就業(yè)率。
3.發(fā)揮微信公眾平臺的育人作用，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和知識儲備量，可以利用微信公眾平臺這一新型載體，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，例如，《弟子規(guī)》、儒家思想和等傳統(tǒng)思想，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余可以提高自身的修養(yǎng)，成為一名德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，還可以利用微信公眾平臺大量高科技知識和時(shí)展動向，讓學(xué)生了解世界科技的發(fā)展，使學(xué)生能夠與時(shí)俱進(jìn)，以培養(yǎng)全方位發(fā)展的大學(xué)生。
三、高校微信公眾平臺建設(shè)的路徑探究
高校微信公眾平臺作為新型的傳播載體，如何利用其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，成為廣大思想政治工作者關(guān)注的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)。
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隨著高中美術(shù)教育課程改革的不斷推進(jìn)，其課堂教育理念也隨之發(fā)生了巨大的變化，但由于中國固有的應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前的高中美術(shù)教學(xué)還存在著一些不足和難題。首先，教學(xué)目標(biāo)定位過于追求“人文性”，直接導(dǎo)致美術(shù)教師不能根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和特性進(jìn)行教學(xué)。其次，教學(xué)形式相對較為單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下和教學(xué)質(zhì)量難以提高的同時(shí)，高中美術(shù)教育應(yīng)有的課程內(nèi)涵和素質(zhì)教育的培育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。最后，高中美術(shù)課程缺乏合理完善的教學(xué)評價(jià)體系，沒有發(fā)揮其設(shè)置應(yīng)有的目標(biāo)和評價(jià)作用，無法正確確定優(yōu)質(zhì)的課程成果。
二、促進(jìn)高中美術(shù)課堂教學(xué)高效性實(shí)施的途徑
1.促進(jìn)教學(xué)活動主體性作用的有效提高
根據(jù)高中學(xué)生已具備基本的判斷分析能力和獨(dú)立思考能力這一特點(diǎn)，高中美術(shù)教師在美術(shù)課程教學(xué)時(shí)根據(jù)這一特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性、參與性和主
動性。
高中美術(shù)課堂教學(xué)中，首先，教師在課堂上應(yīng)注重對學(xué)生美術(shù)課堂學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極作用，在課堂中實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”角色觀念的轉(zhuǎn)變，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)定位目標(biāo)的研究最大限度地發(fā)揮學(xué)生自身的主體性作用，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的優(yōu)化配置。其次，在注重學(xué)生興趣教學(xué)的同時(shí)科學(xué)設(shè)置教學(xué)范例，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生自身的興趣特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生特點(diǎn)、能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情境，同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)教學(xué)中課程范例的積極作用，因?yàn)槊佬g(shù)課程具有直觀性，范例的選擇應(yīng)該能讓學(xué)生舉一反三且具有典型性，在教學(xué)中選擇一些典型性的美術(shù)作品和現(xiàn)代感較強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生從案例中了解特定時(shí)代的藝術(shù)原理和藝術(shù)思維。最后，充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體手段在高中美術(shù)課堂教學(xué)中的積極作用，美術(shù)課程是視覺欣賞感受非常重要的學(xué)科，而利用當(dāng)代多媒體技術(shù)能夠讓學(xué)生產(chǎn)生直接的視覺沖擊力，簡單直接地讓學(xué)生接受美術(shù)知識的同時(shí)又很好地提高了課堂效率。
2.優(yōu)化合理完善的課堂評價(jià)體系
高中美術(shù)課堂的教學(xué)成果應(yīng)該按照一定的標(biāo)準(zhǔn)體系進(jìn)行評定。為了改變長期以來美術(shù)課堂評價(jià)主體單一、方式死板的系列問題，筆者認(rèn)為高中美術(shù)課堂應(yīng)多方面改革評價(jià)體制，樹立新的教育思維理念，建立完善的評價(jià)體系。
評價(jià)方法多樣性：主要體現(xiàn)在依據(jù)此方法可不可以促進(jìn)學(xué)生思維能力的開拓與創(chuàng)新意識的提高；可不可以有效地促進(jìn)課堂教學(xué)目標(biāo)的順利完成；能不能在課堂教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)可行地實(shí)施操作。評價(jià)內(nèi)容多維化：從單一的結(jié)果導(dǎo)向評價(jià)不利于學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高和思維創(chuàng)新能力的全面發(fā)展，應(yīng)該在新課標(biāo)機(jī)制下不斷深入變革。評價(jià)主體多元化：新課標(biāo)理念下高中美術(shù)課堂教育評價(jià)體系的主體應(yīng)倡導(dǎo)多元化，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生間進(jìn)行互評，讓學(xué)生互相解讀自己的作品，發(fā)表不同的見解，促使作品的不斷完善和思維創(chuàng)新能力的提高。
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通過對江蘇省徐州市內(nèi)大學(xué)自媒體使用情況的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，我們可以總體上了解目前徐州市內(nèi)在校本科生使用自媒體的情況，并對自媒體與大學(xué)生思想政治教育的耦合性進(jìn)行適當(dāng)分析。此次網(wǎng)絡(luò)問卷共發(fā)放359份，回收問卷359份，有效問卷359份。
一、大學(xué)生自媒體使用現(xiàn)狀分析
調(diào)查對象以本科生為主，共占比88.58%，調(diào)查顯示大學(xué)生群體中擁有自媒體賬號的比例非常高，可見在大學(xué)生中使用自媒體情況較為普遍。根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果顯示，關(guān)于自媒體平臺，大學(xué)生較為青睞的前兩位分別是：微信89.97%、微博68.25%，而人人網(wǎng)、豆瓣等所占比重變少，對于登陸自媒體平臺的時(shí)間調(diào)查顯示，有85.52%的大學(xué)生選擇了一年以上，關(guān)于大學(xué)生使用自媒體的頻率調(diào)查顯示，67.69%的大學(xué)生每天花費(fèi)在瀏覽自媒體平臺上的頻率選項(xiàng)中選擇了頻繁，即每天多次訪問。
在對大學(xué)生使用自媒體平臺動機(jī)調(diào)查中，自身消息、拓展人際交往、打發(fā)時(shí)間，這三點(diǎn)都有超過60%的認(rèn)同率，這表明大部分學(xué)生樂意去了解他人，進(jìn)行交友，與他人分享各自的信息，對大學(xué)生使用自媒體平臺內(nèi)容的原因調(diào)查顯示，個(gè)人心情、時(shí)事新聞與熱點(diǎn)話題選擇最多，占比分別是79.94%和57.66%，而在對大學(xué)生使用自媒體平臺內(nèi)容分享的調(diào)查顯示，有69.36%的人選擇分享自己生活瑣事，除此之外還有60.72%的同學(xué)選擇分享實(shí)時(shí)資訊，這表明大學(xué)生不僅僅關(guān)注自身的飲食起居，逐漸把關(guān)注點(diǎn)放眼世界。
自媒體對于大學(xué)生來講是一把雙刃劍，它極大方便了大學(xué)生對于信息的篩選和獲取，同時(shí)也帶來了多樣的內(nèi)容，凈化和糟粕并存，自媒體在一定程度上影響了大學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀大學(xué)生能夠在短時(shí)間獲取大量的信息，但面對龐大良莠不齊的信息卻無從分辨，在大學(xué)生對官方和他人信息的認(rèn)同度的調(diào)查中，設(shè)計(jì)了極大信任、信任、半信半疑、不相信、過于虛擬這五個(gè)選項(xiàng)，調(diào)查結(jié)果顯示，對于官方和他人信息的較認(rèn)同與半信半疑的大學(xué)生占比分別是37.05%和53.76%這說明大學(xué)生對自媒體信息的認(rèn)同度不高，無論對于官方還是他人的信息。
二、自媒體對高校思想政治教育工作影響的分析
在對大學(xué)生使用自媒體平臺對自身生活學(xué)習(xí)影響的調(diào)查中，有95.59%的大學(xué)生認(rèn)為使用自媒體后對自己學(xué)習(xí)生活有一點(diǎn)影響，利用自媒體平臺可以了解更多的信息，但也夾雜許多虛假的信息，辨別能力不夠，主要體現(xiàn)在與人交流、觀點(diǎn)思維和知識結(jié)構(gòu)上，在大學(xué)生對于自媒體對思想政治教育工作者的調(diào)查中，有52.37%的大學(xué)生選擇了與輔導(dǎo)員，老師等人很少溝通，28.97%的大學(xué)生選擇了毫無交流。這也為大學(xué)生思想政治教育提供了一種新思路，說明可以利用自媒體的優(yōu)勢進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，利用自媒體，讓教育工作者與大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育溝通，在與思想教育工作者的交流中，選擇希望通過自媒體和當(dāng)面交流的人數(shù)相當(dāng)。教育工作者要看到自媒體對于大學(xué)生的影響，看到大學(xué)生依賴自媒體的心理傾向，積極運(yùn)用自媒體平臺拉近與學(xué)生的距離，促進(jìn)情感交流。
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目前，國內(nèi)外學(xué)者圍繞藝術(shù)教育及大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀、改革等進(jìn)行了相關(guān)的研究，取得了一定的研究成果。國外學(xué)者關(guān)于藝術(shù)及藝術(shù)教育的研究起步較早。其中較具代表性的成果及觀點(diǎn)如下：
德國美學(xué)家和藝術(shù)學(xué)家瑪克斯德索（MaxDessoir，1867-1947）于1906年出版的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》標(biāo)明了藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。此外，瑪克斯德索還設(shè)計(jì)了藝術(shù)科學(xué)的理論框架，主要包括：對藝術(shù)家創(chuàng)作活動的研究；對藝術(shù)起源的研究；對藝術(shù)體系及藝術(shù)分類的研究；對藝術(shù)的理性、社會、道德等功能的探討。德索的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》一書也成為藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。他認(rèn)為應(yīng)該有一門獨(dú)立于美學(xué)的研究藝術(shù)的學(xué)科，
在美國，其公共藝術(shù)教育的形式是多種多樣的，例如通過對青少年免費(fèi)開放博物館、藝術(shù)館等公共設(shè)施，達(dá)到對其進(jìn)行公共藝術(shù)教育的目的。1994年克林頓政府頒布了《2000年目標(biāo)：美國教育法》，首次將包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)科目定為美國中小學(xué)的核心學(xué)科，使藝術(shù)獲得了與其它核心學(xué)科同等的地位。這就正式標(biāo)志了公共教育從高校教育走向了中小學(xué)教育，藝術(shù)教育已經(jīng)徹底普及。
美國哈佛大學(xué)教育研究生院啟動了《零點(diǎn)項(xiàng)目》。該項(xiàng)目旨在研究和提高藝術(shù)教育的地位，重新研究教育發(fā)展的模式。該項(xiàng)目的創(chuàng)始人哲學(xué)家古德曼（Nelson-Goodman）教授認(rèn)為：藝術(shù)產(chǎn)品不僅是靈感的產(chǎn)物，藝術(shù)也不僅僅是情感和直覺的一種認(rèn)知方式?？梢哉f，美國的高校，尤其是普通高校的公共藝術(shù)教育的發(fā)展還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
綜合國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于藝術(shù)及藝術(shù)教育進(jìn)行的相關(guān)研究，為本課題研究的開展提供了重要的理論支持。但是，通過分析國內(nèi)學(xué)者的研究現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，多主要無論在理論研究上還是在改革實(shí)踐中都有待進(jìn)一步完善。因此，有必要圍繞大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及改革路徑展開更為深入的研究和探討。
二、課題研究的內(nèi)容
（一）研究思路
本課題主要圍繞大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及改革路徑這一論題，在詳細(xì)闡述課題提出的背景及課題的研究意義基礎(chǔ)上，對現(xiàn)階段國內(nèi)外藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進(jìn)行一定的闡述，進(jìn)而在對藝術(shù)的概念、功能及其價(jià)值定位等相關(guān)問題進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，選擇紹興市高校為例就其藝術(shù)教育現(xiàn)狀、問題及原因進(jìn)行分析基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用相關(guān)理論，為紹興市高校藝術(shù)教育的發(fā)展提出科學(xué)、合理的發(fā)展對策。
（二）主要內(nèi)容
本課題研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)是：研究紹興市高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀、存在的問題，并提出有針對性的，具備可行性的改革對策。課題針對大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及改革路徑，主要研究了如下內(nèi)容：
一是藝術(shù)及藝術(shù)教育理論研究。具體包括了藝術(shù)、藝術(shù)教育的概念、藝術(shù)教育的功能以及藝術(shù)教育的價(jià)值定位等等。
二是大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀、問題及原因。具體分三部分展開了探討：第一部分，以紹興市高校為例就其藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行介紹；第二部分，主要針對紹興市高校藝術(shù)教育中存在的主要問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析；第三部分，針對興市高校藝術(shù)教育中存在的主要問題，從學(xué)校、教育者、教育體系、受教育者等方面進(jìn)行成因分析；
三是大學(xué)藝術(shù)教育對策研究。在運(yùn)用相關(guān)理論基礎(chǔ)少，結(jié)合前文分析得出的結(jié)論，從學(xué)校、教育體系、保障機(jī)制等等方面為紹興市高校藝術(shù)教育的發(fā)展提出科學(xué)、合理的發(fā)展對策。
（三）研究路徑和基本步驟
在圍繞本課題展開研究時(shí)，主要是按照：“問題的提出——理論基礎(chǔ)——現(xiàn)狀及成因分析——對策探討”的研究步驟來展開的。即針對已提出的問題，以藝術(shù)教育相關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問題，提出對應(yīng)的解決途徑和發(fā)展策略。在具體研究時(shí)，采用了下列研究方法：
一是，文獻(xiàn)分析法。所謂文獻(xiàn)分析法就是指掌握相關(guān)理論、搜集相關(guān)文獻(xiàn)。文獻(xiàn)分析法是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)且有效的信息收集方法，它通過對與工作相關(guān)的現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)性的分析來獲取工作信息。一般用于收集工作的原始信息，編制任務(wù)清單初稿。本文在初稿的撰寫中就大量的使用了文獻(xiàn)分析法。
二是，分析總結(jié)法：分析總結(jié)法的使用一般是在文獻(xiàn)分析法之后，主要的作用是進(jìn)一步深化在文獻(xiàn)分析法中得到的有效信息資源，并且從中獲得規(guī)律性。同時(shí)，在對當(dāng)前紹興市高校為例就其藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)其存在的主要問題，進(jìn)而有針對性的提出對應(yīng)的解決策略。
三、大學(xué)生藝術(shù)教育的研究路徑
（一）關(guān)于藝術(shù)教育定義的研究
彭吉象對藝術(shù)教育的理解可以分狹義和廣義兩個(gè)角度，即廣義上，藝術(shù)教育是美育的核心所在，是注重藝術(shù)工作者的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基本知識與原理的普及，更是嘗試提升人們的審美修養(yǎng)、對藝術(shù)作品的欣賞能力以及審美心理的健全等等。而狹義上，藝術(shù)教育是指大學(xué)中為培養(yǎng)藝術(shù)類人才而進(jìn)行的相關(guān)的藝術(shù)理論和實(shí)踐教育。
同時(shí)，也有學(xué)者圍繞藝術(shù)教育下的公共藝術(shù)教育進(jìn)行研究。通常公共藝術(shù)教育是指高校中對非藝術(shù)專業(yè)的全體大學(xué)生所進(jìn)行的普通藝術(shù)素質(zhì)教育，主要包含美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等內(nèi)容或?qū)嵺`。公共藝術(shù)教育注重對人情操的陶冶、美麗心靈的塑造以及思維發(fā)展、審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平的提升等等。
（二）關(guān)于藝術(shù)教育價(jià)值與內(nèi)容的研究
孫媛、嚴(yán)新平在《從多元智能理論看理工科大學(xué)藝術(shù)教育的育人價(jià)值》首先討論了理工科大學(xué)藝術(shù)教育的價(jià)值，其次介紹多元智能的基本構(gòu)成，最后重點(diǎn)論述了多元智能理論對理工科大學(xué)藝術(shù)教育育人價(jià)值的啟示。
梅寶樹主編在《面向新世紀(jì)的美育與素質(zhì)教育》中系統(tǒng)的闡述了藝術(shù)教育與德、智、體、美、勞各育的關(guān)系，也充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育的對于一個(gè)人德智體美勞全面發(fā)展的重要價(jià)值。郭聲健在《藝術(shù)教育的異化問題》一文中主要強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的本質(zhì)應(yīng)該是審美特性，這一功能是其他教育不可替代的。楊嵐在《大學(xué)素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育問題研究》中更認(rèn)為藝術(shù)教育是“心育”，“情育”、“美育”等等。
滕守堯在其著作《藝術(shù)與創(chuàng)生》提出了一種“生態(tài)式藝術(shù)教育模式”?！吧鷳B(tài)式藝術(shù)教育模式”是通過美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)等多種不同學(xué)科見、間的生態(tài)組合，通過經(jīng)典與學(xué)生之間，作品體現(xiàn)的生活和學(xué)生日常生活間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與社會之間多方面，多層次的互補(bǔ)關(guān)系，提高學(xué)生的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力。
（三）關(guān)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀的研究
關(guān)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀的研究，在2000年后的研究成果比較集中，且對此展開研究的主要是高校公共藝術(shù)教育的工作者，以及攻讀該專業(yè)方向的研究生，還有極少部分為音樂教育、高校教育、教育經(jīng)濟(jì)與管理、教育管理專業(yè)的研究者。
鄭育在《高等師范院校公共音樂教育的現(xiàn)狀及其對策》中，主要圍繞高校公共音樂課開展中存在目的性不明確，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽略藝術(shù)素養(yǎng)等問題。并系統(tǒng)更多針對這些問題，提出了應(yīng)開展以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)為目的的音樂藝術(shù)教育。他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育應(yīng)圍繞知識性、實(shí)用性原則
陳惠玲在《我國理工科院校公共音樂教育現(xiàn)狀研究》一文中，圍繞指出了作為藝術(shù)教育重要構(gòu)成部分的公共音樂教育主要存在師資嚴(yán)重缺乏，師德狀況不容樂觀，文化素質(zhì)不高，能力不夠全面，知識結(jié)構(gòu)不合理等問題，并強(qiáng)調(diào)了應(yīng)從外聘當(dāng)?shù)匾恍┞曂慕處熑胄?、促進(jìn)教師提高教學(xué)、科研水平、學(xué)校規(guī)范聘任制度等方面提出了對策。
四、課題研究的意義
本文嘗試在充分運(yùn)用藝術(shù)教育理論基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)亟鉀Q國內(nèi)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域取得的成績和經(jīng)驗(yàn)，將其與紹興市高校具體實(shí)際相結(jié)合，尋求藝術(shù)教育的改革路徑，為促進(jìn)紹興市高校藝術(shù)教育的更好落實(shí)與發(fā)展提供參考建議。
第一，有助于高校、教育者和被教育者認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性。在大學(xué)教育中，藝術(shù)教育作為美育的核心，重在促進(jìn)人才包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段在大學(xué)教育中，從高校，教育者，被教育者的角度不同忖度的存在對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識不足。這是受到長期以來利主義教育體制影響，也與一些以專業(yè)教育為主的高校的教育主攻方向有著密切的關(guān)系。這對于人才培養(yǎng)來講并無益處。在新形勢下，面對高校教育領(lǐng)域存在的突出問題，加強(qiáng)藝術(shù)教育已成為促進(jìn)人才全面發(fā)展的必要途徑。而本文關(guān)于大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀及問題等進(jìn)行的研究，則有利于高校、教育者和被教育者更加清楚的認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性。
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一、在高職學(xué)生管理中進(jìn)行美育教育的可行性分析
所謂的美育就是指的審美教育、情感教育以及美感教育，也就是通過教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生在對自然美、藝術(shù)美以及社會美的欣賞過程中，他們的審美能力逐漸得到提升，同時(shí)，學(xué)生的文化素養(yǎng)以及情操都能得到良好培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)意義，完成教育的使命。和普通高校的學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生有著一些自卑心理，這種心理對學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，不僅情緒較為悲觀，同時(shí)，想法也較為負(fù)面，不利于他們的健康成長。又由于我國社會處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，科技的高速發(fā)展，加快了信息的傳遞速度，各種信息撲面而來，這也給學(xué)生的心理和思想帶來了巨大的沖擊，不利于他們正確價(jià)值觀的樹立。因此，作為人類靈魂的工程師，教師應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，要注重提高自己的審美能力和專業(yè)素質(zhì)，在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的過程中，還要對學(xué)生的審美意識進(jìn)行培養(yǎng)，從而提高他們的審美能力，使他們能夠獲得良好的審美體驗(yàn)，促進(jìn)他們文化素養(yǎng)的提升。
二、在高職學(xué)生管理工作中進(jìn)行美育滲透的有效路徑
對學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)具有一定的教育意義。因此，學(xué)校和教師應(yīng)尋找行之有效的方法，積極探索新的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將素質(zhì)教育理念真正貫徹到日常教學(xué)的始終，從而實(shí)現(xiàn)審美教育的高效性。在高職學(xué)生管理工作中進(jìn)行美育滲透的有效路徑，具體來說，主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：在教學(xué)過程中進(jìn)行美育的滲透、教師應(yīng)在自己的言行中進(jìn)行美育的滲透、以校園文化為渠道來進(jìn)行美育的滲透、在藝術(shù)選修課中進(jìn)行美育的滲透，具體內(nèi)容如下：
（一）在教學(xué)過程中進(jìn)行美育的滲透
教學(xué)過程從本質(zhì)上來說，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)踐的過程，是教師進(jìn)行知識傳授，以及育人的過程。作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識和文化的重要渠道，教師可以在日常的教學(xué)過程中進(jìn)行美育的滲透，并對學(xué)生進(jìn)行審美教育的培養(yǎng)。具體方法如下：首先，教師應(yīng)深入的了解教材，通過教材內(nèi)容來作為審美教育的切入點(diǎn)，將教材中的美學(xué)內(nèi)容充分地挖掘出來，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提高他們的審美能力。其次，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，對學(xué)生身心規(guī)律進(jìn)行深入了解，從而使設(shè)計(jì)的審美教學(xué)內(nèi)容能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平和規(guī)律，使課堂教學(xué)更具有效性。最后，教師應(yīng)充分認(rèn)識到，審美教育不僅僅是教師對學(xué)生的知識的傳授，更表現(xiàn)在教學(xué)方法上，因此，教師應(yīng)創(chuàng)新工作理念，努力構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供一個(gè)寬松快樂的環(huán)境，使他們的個(gè)性得以充分發(fā)揮。
（二）教師應(yīng)在自己的言行中進(jìn)行美育的滲透
教師應(yīng)深刻認(rèn)識到自己的影響作用，因此，要注意自己的一言一行，不僅要合乎教師規(guī)范，更要優(yōu)美自然，將教師的風(fēng)度充分展現(xiàn)出來，溫文爾雅的行為舉止和整潔干凈的穿著是對教師最基本的要求，同時(shí)，對待學(xué)生應(yīng)寬容大度，只有這樣，才能讓學(xué)生感受到教師的良好品質(zhì)和較高的道德水平，這種無聲的語言，對學(xué)生會產(chǎn)生一種潛移默化的影響，從而提升學(xué)生的審美水平，并促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
（三）以校園文化為渠道來進(jìn)行美育的滲透
高職學(xué)校各種文化活動的展開給學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的平臺，有效激發(fā)了學(xué)生的潛力。因此，高職院校應(yīng)建立良好的校園文化，開展各種文化活動，以及各類社團(tuán)的建立，比如，音樂協(xié)會、攝影協(xié)會、書畫協(xié)會等等。同時(shí)，學(xué)校和教師可以通過一些活動的組織，像旅游活動體育活動等等，這些活動中也無處不充斥著美育的氣息，這些審美活動的有效展開，不僅能使學(xué)生的精神生活更加充實(shí)，同時(shí)還能對學(xué)生進(jìn)行良好地思想熏陶，為其道德水平和境界的提升夯實(shí)了牢固的基礎(chǔ)。
（四）在藝術(shù)選修課中進(jìn)行美育的滲透
教師可以采取多種渠道，來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，首先，可以通過開設(shè)一些美育課程，來對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的美學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)。相對于其他知識的學(xué)習(xí)，美學(xué)知識更具感性色彩，然而，這種感性色彩，使得學(xué)生在進(jìn)行審美活動的過程中，參與了太多自己的感情傾向，無法有效辨別事物的美與丑。因此，教師應(yīng)通過美學(xué)知識的傳授，來幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，讓學(xué)生對審美的規(guī)律、范疇以及形態(tài)進(jìn)行審美了解，從而提升學(xué)生審美能力，使他們的審美情趣更加高雅。其次，高職院?？梢远嚅_展一些和審美相關(guān)的主題講座，或者開設(shè)一些藝術(shù)欣賞課，其課程內(nèi)容不應(yīng)局限于對音樂和美術(shù)的欣賞，應(yīng)涉獵多個(gè)方面，比如，對戲劇、文學(xué)、攝影、書法、舞蹈等等。從而達(dá)到豐富學(xué)生的世界，擴(kuò)大他們的視野的目的，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)松辰缫约拔幕肺坏奶岣摺?/p>
結(jié)束語：總而言之，通過對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。雖然，在進(jìn)行審美教育的過程中還存在著一定的不足，但是，只要學(xué)校和教師給予審美教育足夠的重視，通過審美教育來賦予學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一個(gè)能夠進(jìn)行美的創(chuàng)造的大腦，以及一顆能夠感知美的心靈，從而提升他們的審美能力和審美情趣，幫助他們樹立的正確人生觀和審美觀，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王振君.美育與大學(xué)生人格的培養(yǎng)[J].山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（02）.
篇8
（一）差異原因之一：社會發(fā)展歷史中的不同屬性
從歷史的角度看，體育是先于美育發(fā)展的。目前公共體育的定位是高等教育的“必修”課程，公共藝術(shù)課程則是“選修”課程，筆者認(rèn)為，對兩種教育的不同定位是由體育和美育（藝術(shù)教育）的本身性質(zhì)決定的，體育具有生產(chǎn)力的性質(zhì)，而美育具備的是上層建筑的性質(zhì)。馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理本文由收集整理論中闡述，社會的發(fā)展史大部分是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展史，生產(chǎn)力的要素之一就是勞動者，生產(chǎn)力的水平取決于勞動者的素質(zhì)。增強(qiáng)國民體質(zhì)不單是個(gè)生物學(xué)的問題，而是與社會發(fā)展和政治制度密切相關(guān)的，實(shí)際上是直接關(guān)系到國家興亡的根本大計(jì)。
然而美育具備的是上層建筑的性質(zhì)，它不可能直接作用于生產(chǎn)力，上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生的，其發(fā)展也是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。我國正處于社會主義初級階段，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目前國家關(guān)注的首要問題，長期以來，教育一直在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牽動下被動的發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會目標(biāo)決定了目前的高等教育必須大力發(fā)展科學(xué)教育，完成發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，為大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。換句話說，初級階段的社會發(fā)展不能深入地關(guān)注到藝術(shù)的社會價(jià)值和功能的體現(xiàn)，也就是還不能關(guān)注到每個(gè)社會個(gè)體的審美人格生成的層面。由此得出，公共藝術(shù)教育作為美育實(shí)施的重要途徑，其所具有的獨(dú)特的終極人文關(guān)懷價(jià)值和功能也還得不到充分的體現(xiàn)。
既然體育和美育的性質(zhì)已定，教育發(fā)展的側(cè)重已經(jīng)形成，從實(shí)際出發(fā)，公共藝術(shù)教育的研究一方面應(yīng)該承認(rèn)其現(xiàn)狀與社會發(fā)展階段的適應(yīng)性，另一方面也應(yīng)該正確定位公共藝術(shù)教育研究的致力方向。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的社會發(fā)展背景下和現(xiàn)有教育政策的支持下，如何讓公共藝術(shù)教育的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》得以良好的施行，適應(yīng)現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育的發(fā)展形勢，才是真正需要深入研究的課題。
（二）差異原因之二：教育思想的發(fā)展演變
一個(gè)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，其目的是需要它來解決當(dāng)下的實(shí)際問題，而能有效解決實(shí)際問題的學(xué)科，又是必須依賴于強(qiáng)有力的學(xué)科基礎(chǔ)理論的確立和理論體系的建設(shè)，教育思想對建構(gòu)完善的學(xué)科理論體系，具有重要的指導(dǎo)性意義。
縱觀體育教育的發(fā)展史，從近代開始到建國初期產(chǎn)生過眾多時(shí)代感很強(qiáng)、優(yōu)秀的教育思想，其發(fā)展有著清晰的脈絡(luò)。其中代表性的有：近代教育家為代表的新學(xué)派提出的國民體育教育思想；20世紀(jì)30年代體育教育家吳蘊(yùn)瑞等提出的自然體育思想；人民教育家陶行知的生活體育思想；建國后我國推崇的前蘇聯(lián)教育思想。黨的之后，改革開放更加促進(jìn)了我國體育教學(xué)思想的大發(fā)展，逐步形成了幾種新的體育教育思想：一是體質(zhì)教學(xué)論，二是整體效益論，三是終身體育論，四是主動教學(xué)論。
對比藝術(shù)教育思想發(fā)展的歷史，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀主張“美與善的統(tǒng)一”，其政治倫理色彩濃重。雖然近代王國維第一次將美育置于教育學(xué)角度論述，將美育與德育、智育、體育相提并論，明確提出美育是培養(yǎng)“完全之人物”所不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)他又認(rèn)為“美育是德育與智育之手段”，表明了美育與德育和智育的聯(lián)系。從近代開始，美育在經(jīng)歷了“習(xí)性美育觀”、“情感陶冶觀”、“政治工具觀”、“美育虛無觀”等各個(gè)歷史階段后，20世紀(jì)70、80年代形成了“德育美育觀”，90年代初興起的素質(zhì)教育熱潮，才把美育推向矚目的位置，直到新世紀(jì)開始，美育被提到了和德育、智育、體育并重的位置。但是盡管如此，“美善文化的慣性”所導(dǎo)致的美育“德化”傾向在美育觀念歷程中時(shí)時(shí)出現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的高等教育，都把藝術(shù)教育作為實(shí)施德育，特別是思想政治教育的重要手段，因此藝術(shù)教育不可避免得被“德育化”，直至今日，藝術(shù)教育仍然是在德育和素質(zhì)教育的大旗下庇護(hù)前行，并沒有真正的獨(dú)立。因此，和公共體育教育目前所形成的“健康第一”、“終身體育”的教育思想相比，公共藝術(shù)教育沒有獨(dú)立的教育理論的有力支持，那么它的現(xiàn)實(shí)作用力和發(fā)展生命力必然遭到損毀。
目前公共藝術(shù)至今尚未有明確的教育理論的指導(dǎo)，教育理論的缺失影響了整個(gè)教育實(shí)施的結(jié)果，從前文的“差異”中看到，《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中“課程內(nèi)容設(shè)置”、“課程建設(shè)”等方面表述不完善以及“教學(xué)評估”、“教學(xué)管理”等方面指導(dǎo)缺失，說明公共藝術(shù)教育的學(xué)科構(gòu)建還沒有學(xué)理和體制上的保障。公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀中所有淺層性的認(rèn)識和行為，就在于缺乏出類拔萃的教育理論的有力支持，一個(gè)指導(dǎo)性的教育思想是公共藝術(shù)教育目前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之需，構(gòu)建完善的藝術(shù)教育理論及其體系是目前公共藝術(shù)教育亟待解決的中心任務(wù)。
（三）差異原因之三：高等教育整體效益的發(fā)揮
篇9
一、民族高校心理健康教育和德育概述
(一)民族高校心理健康教育的內(nèi)涵
心理健康教育又稱心理素質(zhì)教育。它是教育者運(yùn)用心理科學(xué)的方法，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實(shí)踐活動。［1］民族高校心理健康教育是指根據(jù)民族高校大學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，穿插運(yùn)用課堂講授、心理干預(yù)、校園文化熏陶等方法，宣講心理知識，增進(jìn)民族感情;在教育目標(biāo)上，旨在幫助民族高校大學(xué)生挖掘認(rèn)知潛能，進(jìn)行自我適度調(diào)控，防治心理困惑，提升環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力、身心抗挫能力和職業(yè)生涯規(guī)劃能力，進(jìn)而形成健康的心理品質(zhì)。民族高校開展系列心理健康教育課程，既完成了教育教學(xué)課業(yè)安排、開展心理學(xué)術(shù)研究、培育良好人格等工作，又滿足了民族高校大學(xué)生端正動機(jī)、培養(yǎng)情感、心理矯正的主觀訴求;結(jié)合大學(xué)生身心特點(diǎn)，按年級和所學(xué)專業(yè)的不同，幫助其消除心理障礙，改進(jìn)亞健康狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，培養(yǎng)其樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展;［2］同時(shí)，針對民族高校大學(xué)生來自不同民族地區(qū)，具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化、思維模式等特點(diǎn)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，使各民族學(xué)生之間相互理解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，形成正確的民族觀、人生觀、價(jià)值觀。
(二)民族高校德育的內(nèi)涵
德育在宏觀上是指所有有目的及有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。［3］微觀層面的民族高校德育是指民族高校按照國家和社會的要求，基于自身教育屬性，本著教育人、引導(dǎo)人、塑造人的原則，結(jié)合不同少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對受教育者進(jìn)行的思想品德教育，包括思想教育、政治教育和道德教育;［4］幫助其走出自我閉塞和自我放任的心理誤區(qū)，有效消解“心理貧困”，［5］加強(qiáng)自我約束，克服厭煩情緒及疲倦、敏感、依賴、逆反心理，確保其心理行為不偏向、政治覺悟不降低、人格品行不脫軌。對于民族高校來講，德育是一種細(xì)節(jié)、一種關(guān)愛、一種責(zé)任，在少數(shù)民族學(xué)生點(diǎn)滴的日常行為、教師的為人師表、高校的育人環(huán)境中，無不蘊(yùn)含著人性的塑造、品行的規(guī)正、核心價(jià)值的引領(lǐng)。從本質(zhì)上講，民族高校德育具有施教目的一元及學(xué)生訴求多元、內(nèi)容認(rèn)知及內(nèi)化體悟、體系精神及方法精確等特性。民族高校應(yīng)注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，從培育“人”的德性出發(fā)，將“民族文化特色”融入人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。
(三)民族高校心理健康教育和德育的關(guān)系
1．涵容與內(nèi)驅(qū)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(簡稱《綱要》)中明確指出:要健全思想政治工作模式，完善道德培育方式，豐富立德樹人內(nèi)容，持續(xù)增強(qiáng)德育的熏陶力和教育力?！毒V要》對德育工作職責(zé)、教育目標(biāo)、擔(dān)負(fù)任務(wù)、施教方式及內(nèi)容的進(jìn)一步明確，旨在通過對大學(xué)生思想意識形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)和影響，使其知、情、意、行與時(shí)代要求相合拍，與品德修養(yǎng)相吻合，與實(shí)現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程同節(jié)奏。心理健康教育側(cè)重于解決學(xué)生心理層面的問題和維護(hù)其心理健康，有利于緩解大學(xué)生心中的壓力和消除不良心理，使他們能從容地面對各種磨難與壓力，防止其采取錯(cuò)誤、極端的方式解決問題，［6］塑造其民族精神，提升其人格素養(yǎng)。民族高校心理健康教育和德育雖然施教發(fā)力角度不同，教學(xué)內(nèi)容、具體目標(biāo)及施教路徑存在差異，但心理健康教育被德育所涵容，內(nèi)驅(qū)德育順暢開展，為高校立德樹人提供精神滋養(yǎng)和文化補(bǔ)充。
2．支撐與依賴
在高校課程體系中，心理健康教育和德育均被納入通識教育必修課。當(dāng)前，有的高校將兩者進(jìn)行量分細(xì)化，與學(xué)業(yè)衡量相掛鉤，與評比優(yōu)秀大學(xué)生和取得獎(jiǎng)學(xué)金資格相聯(lián)系;注重規(guī)范考核制度，調(diào)動學(xué)生勤奮好學(xué)、積極向上的主動性，促使其自覺參與各種學(xué)生團(tuán)體活動和社會實(shí)踐。縱觀德育發(fā)展歷程，其本身具有較強(qiáng)的民族性，其施教基本原理、原則、內(nèi)容前后銜接，一脈相承。本質(zhì)上，它是一種“大德育”，涵蓋著思想、政治、道德等內(nèi)容。［4］通過心理健康教育工作的開展，能夠助力德育施教主體轉(zhuǎn)變觀念，主動將系統(tǒng)的心理知識寓于以學(xué)生為本的德育體系。實(shí)踐證明，教師由權(quán)威者到指導(dǎo)者角色的轉(zhuǎn)變，可以有效拓寬德育的理論傳授、榜樣示范路徑，發(fā)揮品德塑造功能，幫助大學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)的過程中，進(jìn)行適度的心理調(diào)整，克服自我發(fā)展障礙，使其思想上更加成熟、心理品質(zhì)上愈加豐富和完善。
3．獨(dú)立與一致
民族高校德育依托于“兩課”，以思想政治教育為基礎(chǔ)，將哲學(xué)原理、政治建設(shè)融于其中，注重打牢思想品德基礎(chǔ)，促使大學(xué)生德、智、體、美綜合發(fā)展。而心理健康教育的目的是培育良好的性格品質(zhì)、開發(fā)智力潛能、增強(qiáng)心理適應(yīng)能力、激發(fā)內(nèi)在動力、維護(hù)心理健康、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［7］為此，兩者在施教目標(biāo)上有著本質(zhì)的相同性，又存在運(yùn)行渠道的不同。從施教內(nèi)容看，兩者有著明顯的區(qū)別。德育以轉(zhuǎn)變民族高校大學(xué)生道德理念為基點(diǎn)，宣傳思想政治理論，加大優(yōu)秀品德的塑造。而心理健康教育則將心理專業(yè)知識與心理輔助活動有機(jī)結(jié)合，關(guān)注民族高校大學(xué)生情感的培育和個(gè)性的形成，開展預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育活動，以進(jìn)一步提高學(xué)生的心理健康水平，優(yōu)化其心理素質(zhì)，促進(jìn)其健康心理潛能的最大開發(fā)。［8］兩者各司其職，互為借鑒提升，良性推進(jìn)民族高校整體育人工作。
二、加強(qiáng)民族高校心理健康教育和德育融合的必要性和可行性
(一)高校教育教學(xué)改革所需
高校要發(fā)展，改革創(chuàng)新是必經(jīng)之路。實(shí)踐證明，不管高校位于何種層次、何種學(xué)科領(lǐng)域，只要定好位，瞄準(zhǔn)突破點(diǎn)，堅(jiān)持內(nèi)蓄正能量，聚力治理短板，就能充分發(fā)揮“科研”與“服務(wù)社會”的職能，創(chuàng)出高水平的治學(xué)之道和辦學(xué)之路。民族高校具有鮮明的辦學(xué)特色，也有著厚實(shí)的民族學(xué)科基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。事實(shí)上，民族課程構(gòu)建運(yùn)行的基礎(chǔ)，在于育人本體功能的發(fā)揮。當(dāng)前，民族高校正以“中國夢”為牽引，將心理健康教育和德育有機(jī)結(jié)合，并站在立德樹人的高度，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)理念，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使社會主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外踐于行。［9］民族高校通過心理健康教育和德育兩類學(xué)科的有機(jī)融合，不斷優(yōu)化育人路徑，調(diào)整教學(xué)資源配置，進(jìn)而夯實(shí)學(xué)術(shù)研究的著力點(diǎn)。建立心理與德育雙輪驅(qū)動的融合發(fā)展路徑，對于拓展與其他學(xué)科內(nèi)在的銜接面、促進(jìn)民族高校課程體系改革創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，在教學(xué)改革中，堅(jiān)持交叉內(nèi)容不平行、互補(bǔ)方法不偏頗、融合目標(biāo)不孤立的原則，通過兩者教學(xué)理念、路徑、手段的融合，形成了特色鮮明、符合民族高校大學(xué)生身心發(fā)展的育人體系。不僅做到了以人為本、以心育德，使兩項(xiàng)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，而且能夠增強(qiáng)民族高校的“話語權(quán)”，提升學(xué)科創(chuàng)新的“顯示度”。
(二)學(xué)生健康良性成長所需
民族高校大學(xué)生作為大學(xué)生的重要組成部分，在數(shù)量上占有一定的比例。他們具有真摯的民族情感、刻苦的學(xué)習(xí)精神、強(qiáng)烈的求知欲望。但同時(shí)部分學(xué)生存在心理上的自我封閉、盲目的民族自尊或自卑、單一固化的思維方式、狹窄的人際交往理念等特點(diǎn)。［10］這些個(gè)性特征，在心理品質(zhì)塑造、核心價(jià)值觀培育等方面面臨著較多的問題和困難。為此，基于心理健康教育和德育的具體教育目標(biāo)，將兩者教育內(nèi)容、方法、理念與教育制度相融合，以心理健康教育拓展德育的路徑，以德育模式承載運(yùn)行心理健康教育內(nèi)容，構(gòu)建將心理、品德、思想、政治等因素融為一體的教學(xué)模式，進(jìn)而在民族高校大學(xué)生健康成長的土壤中栽培心靈的“生長樹”。另外，在推進(jìn)心理健康教育與德育融合中，民族高校要將其作為一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程。按照實(shí)地調(diào)研、歸納分析、合理排序、科學(xué)重組的思路，既要搞好與其他學(xué)科、校園文化、課程體系、學(xué)術(shù)研究、高校改革發(fā)展的無縫對接，又要有組織和有計(jì)劃地進(jìn)行融合任務(wù)分析、教學(xué)領(lǐng)域歸納、學(xué)習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換、教育情境設(shè)計(jì)和實(shí)地論證，通過高校系統(tǒng)規(guī)范地構(gòu)建心理健康教育和德育融合的教育體系，促使民族高校大學(xué)生健康良性成長。
(三)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)效所需
民族團(tuán)結(jié)教育在民族高校教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的育人作用。反觀我國歷年來的民族問題，一些民族沖突難以在短時(shí)間內(nèi)徹底消除，究其原因，部分是由于社會個(gè)體思想道德滑坡、人生觀和價(jià)值觀偏移、心態(tài)扭曲變形導(dǎo)致。民族高校大學(xué)生作為國家建設(shè)和民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，肩負(fù)著歷史賦予的責(zé)任，需要其固守民族團(tuán)結(jié)的底線，不越違法亂紀(jì)的紅線。而這些基本素養(yǎng)的獲得，既需要民族團(tuán)結(jié)教育，更需要心理健康教育和德育的支撐，［10］否則高校教育工作將成為無本之木，無源之水。民族高校心理健康教育與德育融合，要注重啟發(fā)師生參與的積極性，激發(fā)兩者對教育融合創(chuàng)新的主動性，營造濃郁的融合氛圍，探索科學(xué)的施教路徑，形成前瞻性研究成果，以提升指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)效性，增強(qiáng)心理健康和德育教育融合的可行性。本質(zhì)上講，心理健康教育和德育歸屬于文化范疇。民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展，切合了各種文化滲透發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)一步凝練了學(xué)科教育發(fā)展方向，能夠有效解決大學(xué)知識生產(chǎn)、養(yǎng)成、傳播的時(shí)代問題，孕育民族團(tuán)結(jié)要素，增強(qiáng)民族高校人文教育功能。
三、構(gòu)建民族高校心理健康教育和德育融合路徑的基本思路
(一)在教學(xué)路徑上“融”，增強(qiáng)互補(bǔ)實(shí)效
構(gòu)建運(yùn)行民族高校心理健康教育和德育融合路徑是大勢所趨。當(dāng)前可從三方面入手。
1．解構(gòu)原有體系
針對當(dāng)前民族高校心理健康教育與德育平行發(fā)展且既成體系的現(xiàn)狀，應(yīng)以德育實(shí)效為融合的起始和歸宿，強(qiáng)化心理知識的內(nèi)化和心理干預(yù)活動功能，消除心理教育著力面窄的問題。暢通思想道德修養(yǎng)與形勢政策教育主渠道，將理論知識與心理問題案例相結(jié)合，努力在網(wǎng)絡(luò)、科技、環(huán)境道德宣講上下工夫。
2．重建融合體系
結(jié)合民族高校學(xué)生心理特點(diǎn)，以明確教育目標(biāo)、靈活課堂教學(xué)、豐富學(xué)習(xí)資源、增強(qiáng)育人實(shí)效為基點(diǎn)，破解兩項(xiàng)教育融合瓶頸，對接學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理、文化、實(shí)踐活動需求，對學(xué)校課程設(shè)置進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，形成“綜合育人牽引、民族專業(yè)支撐、施教內(nèi)容補(bǔ)充”的新格局。
3．搭建滲透式教育平臺
要固本守基，找到心理健康教育和德育融合的理論依托，夯實(shí)綜合育人的“點(diǎn)”;以道德養(yǎng)成教育為主，規(guī)范施教主渠道，鏈接社會、高校、家庭的“線”;加強(qiáng)校園心理文化建設(shè)，整合施教目標(biāo)與內(nèi)容，拓展融合的“面”。同時(shí)，可運(yùn)用收集、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評價(jià)等方式，積極融入社區(qū)、企業(yè)、軍隊(duì)及外來文化，增強(qiáng)民族高校心理健康教育與德育融合的普適性、綜合性和完整性。通過這三方面的立體構(gòu)建，推進(jìn)兩項(xiàng)教育深度融合。
(二)在施教主體上“合”，打牢素質(zhì)基礎(chǔ)
民族高校心理健康教育和德育的有機(jī)融合，涉及內(nèi)容多、涵蓋范圍廣。然而，最關(guān)鍵的就是施教主體上的“合”，既要規(guī)避簡單的拼湊、機(jī)械的組合，又要防止施教主體入口無標(biāo)準(zhǔn)、考核無依據(jù)的問題。
1．人無我有，健全隊(duì)伍
分類優(yōu)化兩項(xiàng)教育教師結(jié)構(gòu)，將熟悉民族政策、精通教學(xué)業(yè)務(wù)、了解心理知識、掌握德育技能的教師吸收進(jìn)來，并按照學(xué)校、機(jī)關(guān)教輔、二級院(系)、班級四個(gè)層次，調(diào)取不同民族的學(xué)生骨干，組建團(tuán)體，增強(qiáng)融合教育的力量。
2．人有我優(yōu)，提升素質(zhì)
改變當(dāng)前的“柔性”學(xué)習(xí)為“剛性”培訓(xùn)，定期組織專題教師學(xué)習(xí)研討，并與教師晉級、評定職稱相掛鉤，使其教有勁頭、研有盼頭。針對輔導(dǎo)員隊(duì)伍薄弱的問題，在把好“入口關(guān)”、“培訓(xùn)關(guān)”的同時(shí)，組織其深入學(xué)生中間，了解其心理動態(tài)，摸清德育底數(shù)，增強(qiáng)心貼心、面對面幫帶效果。
3．人優(yōu)我專，突出特色
針對一些民族高校學(xué)生自我封閉、自信心不強(qiáng)等問題，創(chuàng)建融合教育的質(zhì)量論證制度，堅(jiān)持“韌性”原則，注重保持心理健康教育和德育的連續(xù)性。樹立勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，將兩項(xiàng)教育融合機(jī)制納入民族高校育人工程，大力排解學(xué)生的煩心事、撓頭事。通過“惠生工程”的實(shí)施，激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)向上的正能量，達(dá)到“水利萬物生”的效果。
(三)在學(xué)術(shù)研究上“統(tǒng)”，搭建融合平臺
創(chuàng)辦有特色、高水平的民族高校，需要規(guī)避同質(zhì)化的問題，打造特有的辦學(xué)理念與風(fēng)格。當(dāng)前，將心理健康教育和德育相融合是民族高校辦學(xué)的一條創(chuàng)新之路，而創(chuàng)新的層次與領(lǐng)域必須在學(xué)術(shù)研究上進(jìn)行有效的“統(tǒng)”，進(jìn)而統(tǒng)一搭建融合的平臺，提供創(chuàng)新施教的舞臺。
1．加強(qiáng)“以心育德”實(shí)施辦法研究
要以學(xué)生綜合發(fā)展為研究課題，通過心理健康教育，校正思想偏差，使其明白“什么該做”、“什么不該做”的基本道理，進(jìn)而夯實(shí)其良好的思想品德基礎(chǔ)。重點(diǎn)在“以心育德”的教學(xué)工作計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織上下工夫，特別是將融合內(nèi)容進(jìn)行目標(biāo)分層、過程分層、練習(xí)分層、考試分層、輔導(dǎo)分層。同時(shí)，要特別關(guān)注集體備課、課堂觀察、練習(xí)、作業(yè)等工作重點(diǎn)。
2．加強(qiáng)破解“各自為政”模式研究
民族高校要加強(qiáng)各學(xué)科之間的銜接，尤其在心理健康教育與德育上，要打破“各行其道”教學(xué)模式的桎梏。比如，針對部分少數(shù)民族學(xué)生不善交際的問題，要分析主客觀原因，找到心理干預(yù)的契合點(diǎn)，引導(dǎo)其樹立良好的交友觀。
3．加強(qiáng)“以德育人”的路徑研究
在加強(qiáng)“以心育德”實(shí)施辦法和破解“各自為政”模式研究的基礎(chǔ)上，鞏固研究成果，使民族高校師生自覺運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)工作實(shí)踐。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建“橫到邊、縱到底”的融合教育機(jī)制，探索知行合一教學(xué)實(shí)踐模式，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)社會公德的培育和實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以德育人的目標(biāo)。比如，在民族高校建立德育基地，利用升國旗儀式等活動抓緊抓實(shí)傳統(tǒng)美德教育的日常行為規(guī)范，特別是與政治課、各科教學(xué)、社會實(shí)踐活動等相結(jié)合，使學(xué)術(shù)研究的成果自覺運(yùn)用于育人環(huán)境體系中。在社會經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的新形勢下，民族高校心理健康教育與德育融合路徑必須動態(tài)構(gòu)建，持續(xù)改進(jìn)。為此，民族高校要準(zhǔn)確把握融合的規(guī)律，不斷加大課程開發(fā)力度，匯聚多方資源，優(yōu)化教學(xué)過程方案設(shè)計(jì)，增強(qiáng)施教主體功能，加大學(xué)術(shù)理論研究，通過多維構(gòu)建、科學(xué)推進(jìn)，完成民族高校心理健康教育與德育的融合。
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篇10
（一）教育目標(biāo)模糊，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱
目標(biāo)是行動的先導(dǎo)，清晰的教育目標(biāo)定位是開展舞蹈教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。我國高校舞蹈素質(zhì)教育起步較晚，尚未形成清晰的目標(biāo)定位。舞蹈素質(zhì)教育缺乏清晰的教育目標(biāo)，對高校舞蹈素質(zhì)教育對象、舞蹈技能選擇、舞蹈技能要求水準(zhǔn)、舞蹈素質(zhì)教育績效的評價(jià)和考核標(biāo)準(zhǔn)制定等問題，都尚未形成具有共識性、一致性的基本規(guī)范。此外，舞蹈是一門專業(yè)性極強(qiáng)的藝術(shù)門類，門檻高，入門需要經(jīng)歷較長時(shí)間的基礎(chǔ)訓(xùn)練過程。從高校舞蹈教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，多數(shù)非舞蹈專業(yè)大學(xué)生選擇舞蹈素質(zhì)課程前，沒有經(jīng)過嚴(yán)格和長期的基礎(chǔ)體態(tài)訓(xùn)練和舞蹈基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。因此，接受舞蹈訓(xùn)練時(shí)，往往會出現(xiàn)身體僵硬、動作協(xié)調(diào)性差、節(jié)奏感不強(qiáng)等問題。由于學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)難度大、耗時(shí)長，并逐步產(chǎn)生舞蹈學(xué)習(xí)的畏難情緒，甚至逐漸喪失舞蹈學(xué)習(xí)興趣，不利于舞蹈教學(xué)的有效實(shí)施。
（二）課程設(shè)置不規(guī)范，教材選用雷同
課程體系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑，是教學(xué)過程的載體。高校舞蹈教育必須結(jié)合舞蹈素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系。當(dāng)前，高校舞蹈素質(zhì)教育尚未形成結(jié)構(gòu)健全、課程適量的課程體系。這主要表現(xiàn)在四方面。第一，課程設(shè)置單一。大部分高校只是將舞蹈素質(zhì)教育作為一門素質(zhì)選修課程，且僅設(shè)置《舞蹈欣賞》等較單一的課程，而沒有設(shè)置《形體訓(xùn)練》《技巧訓(xùn)練》等配套性課程。第二，課程課時(shí)量較少，教師教學(xué)時(shí)間短，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間也有限，無法讓基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生接受系統(tǒng)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練，往往僅為了獲得學(xué)分而應(yīng)付選課。第三，大部分普通高校舞蹈教育的基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，缺乏專業(yè)舞蹈教室、更衣室、把桿等舞蹈訓(xùn)練的專業(yè)性設(shè)備和場地，只能在空地或運(yùn)動場上進(jìn)行形體訓(xùn)練，教學(xué)效果難以保證。第四，舞蹈教學(xué)的教材較少，選擇雷同，多數(shù)舞蹈教育課程都選用北京舞蹈學(xué)院的專業(yè)性舞蹈教材。但是，由于專業(yè)性舞蹈教材是以具有相當(dāng)舞蹈基礎(chǔ)的舞蹈專業(yè)學(xué)生為對象，以培養(yǎng)精英型舞蹈人才為目標(biāo)的舞蹈教材，其對學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)要求較高，教學(xué)目標(biāo)設(shè)置也偏高，不符合普通高校舞蹈素質(zhì)教育的要求。
（三）師資水平不高，教學(xué)方式陳舊
師資水平是教育的基礎(chǔ)，直接決定教育的實(shí)效性。當(dāng)前，我國舞蹈教育師資隊(duì)伍存在高水平師資數(shù)量不足、教師學(xué)歷層次較低且教學(xué)方式滯后等問題。一是我國舞蹈教育起步較晚，舞蹈師資培養(yǎng)體系不健全。1999年，北京舞蹈學(xué)院開始招收第一批舞蹈學(xué)碩士研究生，且每年招生數(shù)量較少。與其他學(xué)科比較，舞蹈學(xué)碩博授權(quán)點(diǎn)較少，師資培養(yǎng)規(guī)模小。二是我國舞蹈教育師資分布不平衡，往往集中在北京舞蹈學(xué)院等專業(yè)性舞蹈院校、音樂院校以及部分師范院校，普通高校的舞蹈師資數(shù)量少、學(xué)歷層次低，難以滿足舞蹈教育的需要。三是普通高?，F(xiàn)有舞蹈師資存在教師教學(xué)觀念陳舊、教學(xué)方式單一的問題。舞蹈藝術(shù)是一種文化的外在表演藝術(shù)，所蘊(yùn)含的文化、風(fēng)格和情感往往很難通過語言清晰描述，必須借助形象生動、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的舞蹈動作進(jìn)行講解。舞蹈教師在開展舞蹈教學(xué)時(shí)，缺少理論知識與形態(tài)訓(xùn)練融合，習(xí)慣于照本宣科、灌輸教育，往往造成信息傳播失真。
（四）人文素養(yǎng)缺失，藝術(shù)實(shí)踐不足
“舞蹈藝術(shù)首先是一種實(shí)踐，舞蹈藝術(shù)素質(zhì)也應(yīng)在實(shí)踐中形成。［1］”我國普通高校舞蹈教育普遍存在“重視舞蹈技能訓(xùn)練，忽視人文素養(yǎng)”“重視課堂教學(xué)，忽視藝術(shù)實(shí)踐”的問題?，F(xiàn)有的舞蹈素質(zhì)教育將教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)放在訓(xùn)練學(xué)生的舞蹈形態(tài)與技能技巧上，缺乏對舞蹈背后的文化淵源、精神內(nèi)涵的解讀與教育，造成學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。缺乏人文底蘊(yùn)的舞蹈不但難以表達(dá)美的真正內(nèi)涵，還難以打動人心，引起觀眾共鳴。此外，現(xiàn)有舞蹈素質(zhì)教育過程中重視課堂內(nèi)容的講解，缺乏真正意義上的藝術(shù)實(shí)踐。多數(shù)學(xué)校的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐僅僅是為學(xué)校大型文藝演出等節(jié)日慶?；顒?，除此之外，基本上沒有更多展示舞蹈藝術(shù)的機(jī)會和場所。
二、高校舞蹈教育的路徑創(chuàng)新
（一）確定舞蹈教育基本目標(biāo)
普通高校的舞蹈素質(zhì)教育區(qū)別于專業(yè)舞蹈院校培養(yǎng)高級專業(yè)舞蹈演員的人才目標(biāo)?！拔璧附逃敲烙囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，它是以‘欣賞美、創(chuàng)造美為主要任務(wù)的教育’”［2］。它作為美學(xué)教育的重要組成部分，滿足的是人們更高層次的精神需求，目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力。因此，舞蹈素質(zhì)教育應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與審美能力，切實(shí)突出以人為本的教學(xué)理念，以學(xué)生喜聞樂見的教育方式開展德育教育，以潛移默化的文化熏陶實(shí)現(xiàn)智育教育，以科學(xué)合理的形體訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)體育教育，以優(yōu)雅和諧的審美情趣實(shí)現(xiàn)美育教育，以輕松愉悅的身體活動實(shí)現(xiàn)勞動教育，從而促進(jìn)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展。因此，高校舞蹈素質(zhì)教育必須緊緊圍繞這一教育目標(biāo)，重新設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。尤其要牢牢把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是將美育教育融入舞蹈教育課程，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；二是注重引導(dǎo)學(xué)生加深對舞蹈精神內(nèi)涵的理解與創(chuàng)新，形成正確的舞蹈審美導(dǎo)向。
（二）構(gòu)建舞蹈教育課程體系
舞蹈素質(zhì)教育是美學(xué)教育的重要組成部分，其課程設(shè)置體現(xiàn)了舞蹈素質(zhì)教育的教育理念、教育目標(biāo)，規(guī)定了教育對象應(yīng)完成的舞蹈技能訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)與理論知識掌握程度，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的水平與效果。因此，優(yōu)化舞蹈素質(zhì)教育的課程設(shè)置，構(gòu)建結(jié)構(gòu)完整、次序合理的舞蹈教學(xué)課程體系是解決當(dāng)前舞蹈素質(zhì)教育實(shí)效性不足問題，培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型人才的必然要求。科學(xué)的舞蹈素質(zhì)教育課程體系應(yīng)兼顧“舞蹈基礎(chǔ)知識、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐和舞蹈美學(xué)”三個(gè)層次，不斷提高教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與層次性，按照循序漸進(jìn)、由淺入深的教育規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生逐步邁入舞蹈藝術(shù)殿堂，享受舞蹈藝術(shù)魅力。在具體的課程設(shè)置上，一是加強(qiáng)學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)知識教育，既要重視基礎(chǔ)形體訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練，又要重視舞蹈理論知識的傳授；二是重視舞蹈藝術(shù)實(shí)踐課程設(shè)置，通過積極拓展舞蹈藝術(shù)實(shí)踐渠道，組織與鼓勵(lì)學(xué)生參加各類公益類演出，從而在舞蹈實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；三是對學(xué)生實(shí)施舞蹈美學(xué)教育，設(shè)置《舞蹈藝術(shù)欣賞》等課程，提高學(xué)生的審美情趣。
（三）編寫舞蹈教學(xué)教材
教材是開展教學(xué)工作的基本依據(jù)，任何學(xué)科教學(xué)都必須具備數(shù)量充分、質(zhì)量上乘的教材。教師對教材的選用，直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此，普通高校舞蹈素質(zhì)教育的教材建設(shè)與選擇尤為重要。舞蹈素質(zhì)教育教材的選擇要同時(shí)兼顧培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)等多方面。首先，要根據(jù)舞蹈素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)——開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生審美水平，培養(yǎng)全面、自由發(fā)展的高素質(zhì)人才，提高教材建設(shè)的科學(xué)性，減少教材選用的隨意性。舞蹈素質(zhì)教育教材的建設(shè)和選用必須創(chuàng)新教育理念，摒棄單一模仿的教學(xué)方式，重視提高學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其次，要根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行教材編寫與選用。接受舞蹈素質(zhì)教育的學(xué)生一般缺乏長期性的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練，舞蹈基礎(chǔ)知識匱乏。因此，選用教材時(shí)應(yīng)盡量避免選擇專業(yè)性的舞蹈教材，要根據(jù)學(xué)生的基本情況，選擇和編寫兼具基礎(chǔ)性、趣味性的教材，既要提高學(xué)生對舞蹈基礎(chǔ)知識的認(rèn)知性與舞蹈技能的熟悉性，又要調(diào)動和保持學(xué)生對舞蹈的興趣，提高學(xué)習(xí)舞蹈的主動性與積極性。
（四）強(qiáng)化舞蹈教育師資隊(duì)伍
舞蹈教育是專業(yè)門檻很高的藝術(shù)教育形式，“授課教師既要有扎實(shí)的舞蹈專業(yè)技能，還要有豐富的文化底蘊(yùn)”［3］。構(gòu)建一支專業(yè)技能強(qiáng)、人文素質(zhì)高的復(fù)合型師資隊(duì)伍是開展舞蹈藝術(shù)教育的人力資源基礎(chǔ)。解決當(dāng)前普通高校舞蹈藝術(shù)教育師資短缺的問題，必須做好以下工作。第一，做好現(xiàn)有教師的教育培訓(xùn)工作，提升教師的綜合素質(zhì)。一是派遣舞蹈教師到專業(yè)舞蹈院校和專業(yè)性舞蹈表演團(tuán)體學(xué)習(xí)、交流訪問，實(shí)施教師走出去戰(zhàn)略，開闊教師眼界，提高教師專業(yè)素養(yǎng)；二是加強(qiáng)現(xiàn)有教師的人文素養(yǎng)與知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)；三是規(guī)范教師教學(xué)方式，加強(qiáng)舞蹈教學(xué)過程管理，提高教師的教學(xué)技能與教學(xué)水平。第二，做好新教師的引進(jìn)工作，提升舞蹈藝術(shù)教育的生師比。一是提高舞蹈素質(zhì)教育教師的待遇，對舞蹈教師適當(dāng)傾斜，積極吸引優(yōu)秀舞蹈人才到高校工作，有計(jì)劃地增加舞蹈教師數(shù)量；二是堅(jiān)持開放辦學(xué)，與當(dāng)?shù)匚幕块T或舞蹈表演專業(yè)團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請專業(yè)舞蹈演員為兼職教師，以解決舞蹈師資短缺的問題。
（五）增加學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐
人文素養(yǎng)與知識結(jié)構(gòu)是個(gè)人發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。只有具備深厚文化底蘊(yùn)的舞蹈表演，才能打動人、感染人。高校舞蹈素質(zhì)教育的基本目標(biāo)在于提高美學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)具有舞蹈素養(yǎng)的觀眾，而不是培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員。因此，舞蹈素質(zhì)教育應(yīng)在提高舞蹈表演技能的同時(shí)，更加注重學(xué)生人文教育。尤其應(yīng)給學(xué)生解讀每種舞蹈背后的文化與民族、地區(qū)與宗教之間的關(guān)系，解讀舞蹈蘊(yùn)含的人類發(fā)展進(jìn)步的歷史階段與文化變遷，讓學(xué)生在舞蹈表演與舞蹈欣賞中感受舞蹈的文化感染力與傳播力，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，舞蹈藝術(shù)實(shí)踐對舞蹈教育十分重要，應(yīng)積極支持與鼓勵(lì)學(xué)生參加校園文化舞蹈演出和各類公益類社會演出，讓學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)舞蹈學(xué)習(xí)過程中的問題，從而不斷提高舞蹈的表現(xiàn)力與鑒賞力。
參考文獻(xiàn)
［1］李文婧.普通高校舞蹈教育的問題與對策［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）：22-26.
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隨著多媒體技術(shù)、信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，培養(yǎng)具備綜合能力的實(shí)用型人才是當(dāng)今世界各大高校所面臨的巨大挑戰(zhàn)，而強(qiáng)調(diào)技術(shù)性融合與跨學(xué)科綜合性教育的STEAM模式無疑將成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。山東科技大學(xué)是山東省重點(diǎn)建設(shè)的應(yīng)用基礎(chǔ)型人才培養(yǎng)特色名校，是國家“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”和“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目”實(shí)施高校之一。作為一所工科優(yōu)勢突出、行業(yè)特色鮮明的大學(xué)，山東科技大學(xué)的公共藝術(shù)教育環(huán)節(jié)相對薄弱。截至2018年6月，山東科技大學(xué)共開設(shè)通識教育選修課程234項(xiàng)。其中，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)革新類課程105項(xiàng)，管理類課程48項(xiàng)，公共藝術(shù)教育類課程僅19項(xiàng)，僅占全部開設(shè)通識課的8%。針對學(xué)校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，筆者開展調(diào)查問卷，抽取文科、理工科與藝術(shù)專業(yè)260名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)合統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析山東科技大學(xué)為例的綜合類大學(xué)STEAM教育模式下公共藝術(shù)教育課程的存在的問題。1.公共藝術(shù)教育課程體系不完善問卷數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學(xué)生在小學(xué)（52%）和中學(xué)（37%）階段開始接受藝術(shù)教育，教育形式以美術(shù)和聲樂居多。36%的非藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后停止接受任何形式的藝術(shù)教育課程。其余約半數(shù)學(xué)生接受藝術(shù)教育的頻次為“1次/兩個(gè)月”。74%的學(xué)生每次進(jìn)行藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)的時(shí)間為“45分鐘或1小時(shí)”，即非藝術(shù)類學(xué)生在高等教育階段接受藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)的平均時(shí)間約為每學(xué)期2小時(shí)。從學(xué)生大學(xué)期間接受的藝術(shù)教育形式看，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍傾向于參加公開課程學(xué)習(xí)或以聽專家講座的方式拓展自己的專業(yè)知識。而非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中，68%的調(diào)查參與者選擇了社團(tuán)活動為接受藝術(shù)教育的形式，只有33例非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生把藝術(shù)類公共選修課作為拓展藝術(shù)知識的途徑。選擇藝術(shù)類專家講座和參觀展覽的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生均為0人。這反映出普通高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程的數(shù)量較少、形式單一，接收群體的主動性較弱；接受藝術(shù)教育的方式多是通過第二課堂進(jìn)行的。綜上所述，普通高校公共藝術(shù)教育課程體系的設(shè)置還需要進(jìn)行合理安排和設(shè)置。2.學(xué)校對公共藝術(shù)教育投入不足另一項(xiàng)針對公共藝術(shù)教育中存在的問題調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，過半數(shù)學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)教育不盡完善的重要原因是場地支持不夠。持此觀點(diǎn)的學(xué)生中非藝術(shù)專業(yè)占據(jù)了超過80%的比重。大多數(shù)非藝術(shù)類學(xué)生反映學(xué)校對藝術(shù)教育資金投入力度不夠。如，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為在接受藝術(shù)教育時(shí)沒有合適的場地進(jìn)行練習(xí)。而僅有的用于公共藝術(shù)課程教育的藝術(shù)設(shè)計(jì)教室設(shè)備設(shè)施大多陳舊，功能不全。這樣的缺陷直接影響了非藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)技能的熱情和動力，也影響了課堂教學(xué)質(zhì)量。3.公共藝術(shù)課程實(shí)踐類環(huán)節(jié)的缺失性根據(jù)對本校藝術(shù)公選課程效果和質(zhì)量的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，72%的學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)類公選課程只是起到一定的提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的作用。還有超過1/4的學(xué)生對藝術(shù)教育課程態(tài)度消極。當(dāng)被問及“希望接受的藝術(shù)教育形式”時(shí)，超過半數(shù)的學(xué)生把實(shí)踐操作類教學(xué)作為藝術(shù)教育模式的首選。因此，在當(dāng)下的公共藝術(shù)課程中加入實(shí)踐模塊，并適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量測評，對課堂效果不佳、學(xué)生滿意度低的課程進(jìn)行合理的改造和刪減尤為重要。
二、STEAM教育理念下高校藝術(shù)教育發(fā)展模式的創(chuàng)新路徑
篇12
[基金項(xiàng)目]本文系2014年南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨建思想政治工作立項(xiàng)資助課題“大學(xué)文化視域內(nèi)的財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育與實(shí)踐特色化研究”的研究成果。（項(xiàng)目編號：DJ201404）
[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）35-0140-02
作為大學(xué)文化的一個(gè)重要組成和載體，我國財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育雖然已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)和成果，但其內(nèi)涵和外延都需要極大地拓展和提升。2014年1月，教育部下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》提出了13條意見。筆者認(rèn)為，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育必須立足于大學(xué)文化視域，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升。
一、藝術(shù)教育是財(cái)經(jīng)類高校發(fā)展的重要推動力
1.提升大學(xué)生審美品位，提高輻射力。當(dāng)前大學(xué)生尤其是財(cái)經(jīng)類大學(xué)生受到社會經(jīng)濟(jì)氛圍的影響，容易出現(xiàn)功利化、世俗化、庸俗化和短視行為。藝術(shù)教育可以使大學(xué)生通過藝術(shù)欣賞活動，提升審美情趣和品位。另外，財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生進(jìn)入社會的各個(gè)領(lǐng)域后，其較高的藝術(shù)素養(yǎng)和能力也可以輻射到社會的大眾文化中。
2.開發(fā)大學(xué)生思維潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)新力是社會發(fā)展的內(nèi)在推動力。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力來自形象思維和靈感思維的結(jié)合，而藝術(shù)教育能有效地開發(fā)右腦潛能，激發(fā)和強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)造沖動，有助于財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生創(chuàng)造力思維的培養(yǎng)。
3.提升大學(xué)生鑒賞力，增強(qiáng)就業(yè)力。近年來文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起急需具有高層次審美眼光的高素質(zhì)人才，具有較高的藝術(shù)鑒賞力的財(cái)經(jīng)類大學(xué)生不僅可以在本行業(yè)擁有好的敲門磚，還可以拓展就業(yè)視野和領(lǐng)域，在新興行業(yè)中尋求發(fā)展空間。
4.健全大學(xué)生心智發(fā)展，發(fā)揮治愈力。藝術(shù)教育可以通過情境，使受教育者在虛擬的場景感受中釋放壓力，獲得人生和情感的感悟。中國大學(xué)生的社會體驗(yàn)普遍短缺，情感脆弱，這種逐步滲透深入的方式更加柔性和隱性，心理治愈作用效果明顯。2014年2月，韓國文化體育觀光部《文化藝術(shù)教育中長期發(fā)展計(jì)劃》，特別強(qiáng)調(diào)了文化藝術(shù)教育在新時(shí)代背景下具有的社會治愈力，認(rèn)為相關(guān)的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)活動有助于化解社會危機(jī)。
二、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的建設(shè)原則
1.公共性和公平性。2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力?！闭f明財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個(gè)學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。
2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實(shí)踐活動開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時(shí)，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗(yàn)獲得審美的愉悅，從而達(dá)到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個(gè)長期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進(jìn)性。
3.適宜性和實(shí)效性。高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實(shí)現(xiàn)與大學(xué)文化的對接與融合。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，選擇適合方式來幫助大學(xué)生脫離低級的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價(jià)值需求。
4.傳承性和創(chuàng)新性。一所大學(xué)的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨(dú)特性。這種獨(dú)特性同樣反映在財(cái)經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價(jià)值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。
三、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：
1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵(lì)文藝類學(xué)生社團(tuán)舉辦活動來應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。
2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財(cái)經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實(shí)際上是成了“特長教育”。
3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。由于學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，財(cái)經(jīng)類高校更為關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。一些財(cái)經(jīng)類高校從經(jīng)濟(jì)效益和市場需求的角度評估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。
4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財(cái)經(jīng)類高校對藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。
四、基于大學(xué)文化建設(shè)的財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇
財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生;借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度;加強(qiáng)與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式;通過大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個(gè)立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長效化。
1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競爭戰(zhàn)略。財(cái)經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財(cái)經(jīng)類高校立足于自身的核心競爭力和異質(zhì)獨(dú)特性，把握社會發(fā)展潮流和機(jī)遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競爭戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域;要設(shè)計(jì)和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育的對接，如何對學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的全方位覆蓋，如何實(shí)現(xiàn)教育的全員與全過程的對接，如何展現(xiàn)和反映財(cái)經(jīng)類高校和“經(jīng)濟(jì)人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。
2.健全管理機(jī)構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。高校藝術(shù)教育的順利實(shí)施需要有健全的組織管理機(jī)構(gòu)作為保障。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實(shí)施機(jī)構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)校財(cái)經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的副書記兼副校長牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實(shí)施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團(tuán)體為支撐實(shí)現(xiàn)三級聯(lián)動。
3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。財(cái)經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進(jìn)力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng);在校外要與社會相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體銜接，邀請有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過“走出去、請進(jìn)來”，建設(shè)一支專業(yè)能力強(qiáng)、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊(duì)伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動。聘請校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對外交流，加強(qiáng)與國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項(xiàng)監(jiān)督考評機(jī)制。
4.建立CI系統(tǒng)，注重實(shí)體文化的熏陶。關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實(shí)踐等直接的教育活動，標(biāo)識美和建筑美也屬于財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育實(shí)踐活動的范疇。一是校園形象標(biāo)識系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計(jì)必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點(diǎn)、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實(shí)質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。
世界范圍里的文化融合愈加迅猛，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的主力軍，必將在大學(xué)綜合實(shí)力的競爭中發(fā)揮重要作用。財(cái)經(jīng)類高校在大學(xué)文化視域內(nèi)廣泛開展藝術(shù)教育，全面提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，必將促使其綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和高校發(fā)展的根本目標(biāo)。
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篇13
高校推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口便是加強(qiáng)藝術(shù)教育，可切實(shí)提升大學(xué)生的審美能力，開拓大學(xué)生視野，潛移默化中提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其人格素養(yǎng)的全面發(fā)展，隨著大學(xué)生精神層次的升華，其思想和行為的高尚性自然得到提升。在公共藝術(shù)教育過程中，需進(jìn)一步明確高等教育理念，穩(wěn)步提升公共藝術(shù)教學(xué)結(jié)果，牢牢樹立以人為本創(chuàng)新理念，并在優(yōu)化教育體系的背景下，面向大學(xué)生群體，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的時(shí)效性。在高校開展公共藝術(shù)教育的過程中，需對當(dāng)前的公共藝術(shù)教育有一個(gè)充分的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上分析公共藝術(shù)教育中存在的問題和不足，并探索解決問題的策略。
二、高校公共藝術(shù)教育的重要性
1、有助于文化傳承
藝術(shù)作為人類文化的傳承載體，蘊(yùn)涵豐富的文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足人們的文化需求，藝術(shù)教育活動作為各民族文化傳承的重要途徑，學(xué)生通過了解中外藝術(shù)文化，可拓寬其審美視野，感受到各民族文化的多樣性，從而為各民族的友好交往打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷。
2、有利于培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯思維能力
邏輯思維過程伴隨著明確的因果關(guān)系，而藝術(shù)教育可有效提高這種因果關(guān)系，因?yàn)樗囆g(shù)作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)富含邏輯規(guī)律，具體包括曲調(diào)發(fā)展及調(diào)性布局，這些規(guī)律在藝術(shù)審美原則的基礎(chǔ)上表現(xiàn)得非常充分。
3、有益于提升人的感受力和記憶力
藝術(shù)教育活動有助于提升人的感知能力，因?yàn)樗囆g(shù)欣賞過程需要依靠感知覺能力去感受。藝術(shù)活動需要形象思維的參與，而形象思維又離不開感知覺參與，敏銳的感知覺能力有助于完善形象思維。人是憑借記憶力在感知覺基礎(chǔ)上形成思維和想象等高級心理過程，而藝術(shù)教育恰恰具有強(qiáng)烈的感受性，通過藝術(shù)手段培養(yǎng)大學(xué)生對具體事物的形象記憶，可促進(jìn)智力得到進(jìn)一步發(fā)展。
4、教育體制改革的需要
教育規(guī)劃綱要明確指出，教育改革的發(fā)展方向是“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)審美情趣”，而公共藝術(shù)教育則是加強(qiáng)美育的重要途徑，因此，各高校需積極貫徹教育部戰(zhàn)略方針，通過公共藝術(shù)教育推進(jìn)教育體制改革。
5、激發(fā)大學(xué)生的藝術(shù)興趣
公共藝術(shù)教育作為一門藝術(shù)學(xué)科，有助于提升大學(xué)生的審美能力，幫助大學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美，不斷提升審美情趣，在此過程中可有效激發(fā)大學(xué)生的藝術(shù)興趣。激發(fā)靈感與創(chuàng)新藝術(shù)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使人的思維處于跳躍狀態(tài)，靈活而敏捷。藝術(shù)作品具有多向空間感，人在欣賞時(shí)可以引發(fā)多項(xiàng)思維，而該多項(xiàng)思維能力可以通過藝術(shù)欣賞得以完善，藝術(shù)所表現(xiàn)出的跳躍，可引發(fā)人的思緒起伏，在豐富的聯(lián)想中，有利于激發(fā)創(chuàng)作靈感，促進(jìn)人的創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展。隨著時(shí)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力顯得越來越重要，公共藝術(shù)教育可為大學(xué)生提供多樣的感悟、思維、實(shí)踐及表現(xiàn)機(jī)會，可有效促進(jìn)其創(chuàng)新能力的開發(fā)和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，藝術(shù)美育正是培養(yǎng)這些非邏輯思維能力的主要手段，對人的創(chuàng)造力具有誘導(dǎo)及啟發(fā)作用。
三、高校公共藝術(shù)教育中存在的問題
1、教學(xué)目標(biāo)局限化
高校公共藝術(shù)教育目標(biāo)設(shè)計(jì)局限化現(xiàn)象嚴(yán)重，課程設(shè)計(jì)中過于強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對知識的掌握，重視培養(yǎng)大學(xué)生對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)能力，不重視培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和發(fā)散思維，大學(xué)生不得不在單一的學(xué)習(xí)目標(biāo)下學(xué)習(xí)，制約了大學(xué)生綜合審美能力的提升。
2、課程評價(jià)體系不夠完善
高校公共藝術(shù)教育的評價(jià)方式只是將大學(xué)生對作品的認(rèn)知分析進(jìn)行整理，沒有對大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)予以評價(jià)，甚至一些高校只是對大學(xué)生進(jìn)行考勤及考試的評價(jià)，沒有做到對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的分析，從而制約了大學(xué)生公共藝術(shù)課程成果。
3、公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容雜亂
教育部相關(guān)文件規(guī)定，高校公共藝術(shù)教育中的選修課，具體包括音樂鑒賞及美術(shù)鑒賞等八門課程。大學(xué)生在選修的過程中過于隨意，同時(shí)教師在申請課程時(shí)隨機(jī)性較大，致使公共藝術(shù)教育缺乏頂層設(shè)計(jì)而使得教學(xué)內(nèi)容雜亂，直接影響公共藝術(shù)教育質(zhì)量。
4、師資力量不足
高校開設(shè)的公共藝術(shù)教育課程大多為選修課，且以鑒賞類為主，而從事藝術(shù)教育的教師多為兼職教師，專業(yè)面狹窄，整體素養(yǎng)不高，課堂上的學(xué)生沒有得到相應(yīng)的學(xué)科訓(xùn)練，逐漸失去對這門學(xué)科的興趣，學(xué)習(xí)效果大打折扣。
5、高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的重視
雖然教育部已經(jīng)把公共藝術(shù)教育納入課程體系，但多數(shù)高校領(lǐng)導(dǎo)對此缺乏重視，均以選修課為主，這會影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)生看來，課程設(shè)置不是為了提升自己的審美情趣，而是修學(xué)分的需要，教學(xué)的實(shí)效性無從談起。
6、教學(xué)模式不明確
隨著高校公共藝術(shù)教育的不斷優(yōu)化，其不明確的教學(xué)模式制約著教育體系的創(chuàng)新發(fā)展。很多高校在設(shè)計(jì)教學(xué)模式的過程中，教學(xué)方法和教學(xué)手段相對單一，課程設(shè)計(jì)仍停留在原有的教學(xué)模式，除了多媒體技術(shù)并沒有新的教學(xué)手段，所構(gòu)建的公共藝術(shù)課程不符合學(xué)生的內(nèi)心需求，這在一定程度上制約著大學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。
四、高校公共藝術(shù)教育的優(yōu)化路徑
1、規(guī)范公共藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)高校公共藝術(shù)課程內(nèi)容時(shí)，需要充分滿足綜合性、審美性及人文性等內(nèi)涵，并根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行分類設(shè)計(jì)。其一，基礎(chǔ)理論課程，將培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力作為重點(diǎn)，在掌握基本理論知識的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)。其二，作品欣賞課程，通過分析各時(shí)期優(yōu)秀的藝術(shù)作品，提升大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，以此提升其審美品位。其三，技能實(shí)踐課程，引導(dǎo)大學(xué)生主動參與藝術(shù)技能訓(xùn)練，通過親身體驗(yàn)來真切感受到不同風(fēng)格的藝術(shù)美。
2、合理規(guī)劃教學(xué)課程
首先，設(shè)置公共藝術(shù)必修課程，把藝術(shù)基礎(chǔ)性知識和理論課程設(shè)置為必修課，幫助每個(gè)大學(xué)生都具有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，這對學(xué)生的日后發(fā)展具有重要作用；其次，嚴(yán)格把關(guān)課程申請，在確保教師自身修養(yǎng)基礎(chǔ)上開設(shè)課程，盡量避免如教師變動等不確定性因素。
3、尊重個(gè)體差異，因材施教
在高校公共藝術(shù)教學(xué)中，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊是客觀存在的，因此，作為教師在承認(rèn)差異的同時(shí)，做到因材施教，這就需要教師深入了解學(xué)生，并根據(jù)大學(xué)生的基礎(chǔ)差異選定內(nèi)容難度，在保證學(xué)習(xí)進(jìn)度一致的同時(shí)耐心對基礎(chǔ)較差的同學(xué)實(shí)施輔導(dǎo)，努力將學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)提升至同一水平線上。
4、注重師資隊(duì)伍建設(shè)
首先，提高教師的思想政治素質(zhì)，注重職業(yè)道德教育，作為教師也應(yīng)主動加強(qiáng)自我教育。其次，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，作為藝術(shù)教育教師需擁有深厚的知識積累。第三，需要開闊的視野及接受新事物的能力。
5、提升校領(lǐng)導(dǎo)對公共藝術(shù)教育的重視
高校領(lǐng)導(dǎo)需轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，深入認(rèn)識公共藝術(shù)教育學(xué)科，在課程安排方面，需注重比重的合理性，通過正向引導(dǎo)，切實(shí)提升大學(xué)生的審美情趣及綜合素質(zhì)，不斷提升人文素養(yǎng)和審美水平。
